1.助你─超俗脫塵、氣質出眾。 2.促你─精氣神，日愈朝氣年輕有活力。 3.蘊你─智慧，漸離無明。 4.藉你─知識與技藝。 5.增你─信心的籌碼。 6.益你─受人尊敬與被器重的內涵與能力及條件。 7.提高─你的精神層次。 8.開闊─你的生活視野。 9.靈動-你賺錢致富的腦筋與方案策略。 10.成就-你人生的幸福。

那年 故鄉的手在招喚 故鄉的妳在等待 我踏著黑水溝的波瀾 急奔到妳的身邊 與妳共同鐫刻愛的誓言 太湖的水不乾，太武山的石不爛 嫁雞隨雞，妳毅然遠離故鄉 那或許是妳的心願，我心卻不忍 五更喚雞啼，日昏隨星轉，每天 妳帶著疲憊的笑臉回家 廚房是妳的三餐 家事是妳的週休 隨時，妳留意 誰的衣服掉了鈕扣 襪子破了洞 孩子有沒有感冒或傷風？ 妳最清楚 柴米一斤多少重 油鹽的真正滋味是什麼？ 悠悠三十載，是妳 每一個辛勞日子的累積 匆匆三十年，是我 每一刻幸福時光的愧嘆 追憶過去，方知感激 妳讓歲月停留在永恆，妳讓 愛，在朝朝暮暮 後記：與妻結縭，胼手胝足，共創家園。妻辛勞的付出，我都視為理所當然。甚至生兒育女，我也覺得稀鬆平常，少有感恩慰勞之言。如今思之，慚愧莫名，故為此文以抒懷。

  「木興，從你的談吐中，足可印證你剛才所說的：『從來自四面八方與不同領域客人的言談中，讓我學到很多在學校學不到的東西。』這幾句話聽來雖然稀鬆平常，但從一個剛進入社會磨練的青少年口中說出來，聽後確實有不一樣的感受。這或許就叫成長吧！阿爸聽了很高興。」福生哥興奮地說。   「阿爸，您看看山上還有什麼較粗重的工作需要我幫忙的，如果有的話，吃過午飯後我就去。」木興關心地說。   「你一個月難得有一天公休，就在家好好休息休息，或是去找你的同伴聊聊天，山上的事我會自己處理的。」   「為了家，您經年累月不停地工作，不管寒冬或炎夏從來就沒有休息過。而我在理髮店裡雖然是學徒，但工作輕鬆又不必承受風吹雨打太陽曬，難得有一天公休，理應上山幫點忙。」   「這樣好啦，吃過午飯稍微休息一下，你就帶著蕃薯揠，挑著畚箕，到田裡挖些地瓜回來。但要衡量你自己的力氣，不要挖太多，以免過重挑不動。」（一七九）

  歷史永遠都不會忘記，有多少反清復 明的忠臣烈士，寫就出一篇篇驚天地、泣鬼神的樂章。時南明隆武立於閩，繼帝位，朝中大事由禮部尚書兼侍講學士、加太子太保曹學佺和大學士（首輔）黃道周（1585-1646，福建漳州銅山人）共同參決。繼史可法（1601-1645）揚州城破身死之後，清兵入閩攻陷福州，黃道周被俘就義殉國，曹學佺自縊殉節而終。   黃道周為家屬留下了悲壯的遺言："蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，捨命不渝。"和"綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂！"曹學佺則臨死前留下絕筆遺墨："生前一管筆，死後一條繩。"他們是一代"大明孤臣"，又是這樣一些不可多得的仁人志士，忠義不事二主，寧死不作貳臣，堅定猶如磐石矢志不渝。   曹學佺（1574-1646），字能始，號石倉居士，福建福州府侯官縣（今福州市倉山區）洪塘鄉人，晚明和南明時期的官員、學者、詩人、藏書家、閩劇始祖之一。時人創辦芝山詩社，在曹學佺、陳宏已的極力提倡下，閩派詩風一度日復興盛。他畢生勤學好問，于萬曆四十一年（1613），解官歸閩後，築石倉園，歸隱其中而結石君社，所藏書居多，為時人稱道，所著述頗豐，大多被選入清乾隆《四庫全書》，所作詩文甚廣，皆收入《石倉集》之中，但被列入禁毀書目，不予採用。   明萬曆二十三年（1595）乙未科會試中，曹學佺與泉州府同安縣金門的蔡復一（1576-1625）登同榜進士。他們互稱同年，又互為福建老鄉，早年即喜交遊，與人善，感情篤厚。一生中的好友、同僚、恩師、山人竟達數十上百人之多。他們之間通過頻繁的書信往來，開誠佈公，在談論遼陽、蜀地戰事以及海防抵禦倭寇、紅夷問題上頗有共同見解。他們極力主戰，堅持禦敵活動。因之我們就可以從中看出其關係密切，可謂是披肝瀝膽見真情。   萬曆年初，曹學佺弱冠中舉，步入仕途，初授戶部主事。後調任南京（留都）添注大理左寺正，居冗散七年，又累遷南京戶部郎中、四川右參議按察使等職。   時蔡復一初授京師刑部主事，因父母在同一年（1602）一個月內相繼去世，返回同安守制，服闕期滿後，改任河北易州武庫郎中，負責掌管兵部武庫清吏司兵籍、武器、鄉會試武科以及編發戍軍等等事務。有他的《述征》詩篇，燕地醉寫從軍詩，"煢煢辭根蓬，泛泛沿波鷺。浮雲亦有返，誰能不懷故？"詩句深深地表達他如同"旅人"在遠方漂遊，一生千里遠行、戎馬生涯的苦悶與悲情。   曹學佺在《寄答蔡敬夫庫部》（十韻）詩中真摯地表達了他與蔡復一之間以書信傾心交談的喜悅之情。詩曰：自知疏懶性，於世不相當。除卻千秋業，應無一事長。廷中不讀律，署裡日含香。只是寂寥趣，猶言佳麗鄉。及期理湖禁，乞假治山裝。亦有稱同好，其如限各方。春花帝城豔，落日薊門黃。武庫窺鍾會，兵書得子房。鴻雁來短劄，風雨憶連床。愧我將何報，翩翩雲錦章。   不難看出，曹學佺此詩在描繪南京、北京的情景之時，借景生情，以表達自己對好友蔡復一發自內心的無比思念，並將與好友之間的深厚感情抒發得淋漓盡致。前六韻描繪曹氏在南京居郎署任閒職而無所事事的情形，因之萌生告假返鄉、歸隱石倉園的念想。   後四韻中，曹氏則善於用典比喻，料想此時蔡復一正在忙於軍務而無暇顧及遊覽京師的勝景。且看那帝城北京，春暖花開，桃紅柳綠景色豔麗，那薊門落日菊黃，美不勝收。然而，蔡復一卻在武庫駐地研習"鍾會"（三國時期魏人，鍾繇子）的才數技藝，在兵書裡領會張良的兵法戰術。而如今，曹學佺與蔡復一分別在兩都任職，天各一方，難得有機會見面再敘久別重逢的歡樂之情。   詩中的"薊門"，亦即北京城西德勝門外的薊丘。其中的"薊門煙樹"為明代燕京八景之一，是歷代文人騷客心儀的好去處。蔡復一客居京城他鄉而孑然一身，曾經在薊門秋吟涕如雨，賦詩"薊門有高臺，遠望當陟岵。白雲不可見，零襟涕如雨。"他借物述懷以聊表內心的無限傷感，表達出個人遠離家鄉同安金門而未能與親人、好友小聚一敘的痛苦心情。   《遯庵全集》中的詩集有載，蔡復一兩度辭官，返回福建途經三山（福州的舊稱），皆暫寓居於曹學佺石倉園中，計作詩三十餘首。如《移寓石倉》的"借園兼借春，難得此閑身"、《石倉步月》的"不獨園宜照，半春相待情"、《再與曹能始步月》的"園月應知主，君來月亦來"以及《答別曹能始》的"去鴻來雁思繽紛，臨發江亭獨待君""雨絲雲片若為裁，春緒茫茫酒未開"等等詩句，再如五言律《過曹能始石倉山園（七首）》其一詩曰：有此真尤物，何疑賦遂初。酬予六載夢，證汝八行書。曲徑皆山轉，諸松肯水居。樓臺隨面取，一一翠襟裾。   又有其七詩曰：翛然園事蕑，心眼頗交加。位置因高下，芳菲酌儉奢。避人深入竹，拈卷笑當花。若選鋤芝侶，吾歸欲徙家。   蔡復一稱曹學佺的石倉園為"尤物"，即真品足以移人動情，足以令人羡慕不已。他們已經分別六年了，而今重逢圓夢團聚，便可促膝而談"家長里短"，亦可共論國是，以表報國丹心。蔡氏又以"翛然"一詞，表現出他寄居在石倉園中賓至如歸的感受、無拘無束的心態以及超然灑脫的精神境界。   之前筆者曾經提到晉江的秦伯起與蔡復一很要好的事情。因為秦氏的眼睛有嚴重疾病，幾乎接近失明，人們稱之為"青瞑"（閩南語，即失明之意），而稱蔡複一為"目一"（閩南語，即獨眼之意）。同樣地，曹學佺也有眼疾之痛。曹氏在詩集中有著病目、目愈的自述，《病目》有詩句"病目苦長夜，攻治術恒■。含沙罔自外，置我室中居。光明受障礙，痛楚難祛除。風輪與水輪，煽動如轆轤。"《目愈》有詩句"目愈忌煩勞，心靜始寧謐。嘗聞蘇子言，貴如治齊術。試驗觀詩書，眾畫認為一。家人惡我勤， 去紙與筆。"正所謂物以類聚，人以群居，同病相憐相惜而不相欺。難怪乎蔡復一與曹學佺的同年好友之情會是親密無間。   他們皆宦遊各地，難得見上一面。如蔡復一的五言律詩《久不晤曹能始年兄江州邂逅即當垂別情見乎辭》（四首），其一詩曰：南歸不過閩，君似錦江人。愛此潯陽水，遙通灩澦津。入荊亦予部，與蜀正相鄰。指水中前好，尋盟若有神。   又見其四詩曰：蜀星光滿日，楚岫霧披時。汰礫宜居後，寒花敢怨遲。疏綸追祖硯，種玉長庭枝。事事輸君遠，非專五字詩。   時蔡復一宦居楚地（湖廣）鄖陽署多年，而曹學佺任蜀地右參議按察使之職。兩人雖在比鄰卻似相隔天涯。此次他們在江州意外相遇，作短暫會晤後又勞燕分飛。詩中將曹學佺比作錦江人（注：指福建同鄉好友、龍海石碼的張燮，字紹和。）由此可見，他們之間早年已有交遊，且關係非同一般而已。   兩人同登江州城樓，共賞潯陽水色，暢談古今事之餘，心中一片悵惘。有如蔡復一於城樓之上所作詩句"茫然心目去，空翠接寒窗"的感歎。試問，人生能有幾知己，而今垂別何處去？   參考資料：   1.溫陵蔡復一《遯庵全集》之遯庵詩集，明蔡復一撰。   2.《曹學佺詩文集》，明曹學佺著，莊可庭纂輯，高祥傑點注，香港文學報社出版，2013年9月。   3.《論閩南文化（上）》之《閩南英烈黃道周》，陳俱，福建省炎黃文化研究會、漳州市政協編，鷺江出版社，2005年11月。

  凝望，蔚藍蒼穹，思撫，聚首相片，翻閱，塵封畢業紀念冊，不禁，滿心悸動，只因，有人已為人父，只因，有人已為人母，只因，有人依然，傲骨凌霄漢。彼此，過往嬌弱身形，不再輕盈，彼此，過往稚氣容顏，微顯蒼老！   三月春寒，異鄉聚首，話桑麻，師長孜孜教誨，依稀，歷歷在目，而那，夢迴牽縈，層疊花崗石山峰，依然，艱毅挺立，彼此，猶如穿越時空，重回過往，再一次，拾起青春悸動，打開，塵封話匣，流洩滿地！   悠悠歲月，匆匆過，時空長廊佈滿歲月痕跡，年輕的心，隨候鳥遠揚他鄉，遊子的夢，在他鄉實現，青澀的愛，在他鄉成熟開花結果，曾經黯然容顏，不再惆悵，繼來是煥發喜悅，而那，甜蜜負擔，令我，無從選擇行程，而那，身繫防汛職責，令我，無法共襄盛會！ 　　（謹以此文，為金沙國中第19屆301班，於106.3.1午後假臺北聚首留念。）

　　鄉下孩子有人零用錢多得用不完，可以扮演慷慨的孟嘗君，食客無數；沒有零用錢的孩子不想吃「嗟來食」，就像蜜蜂找尋蜜源，在校園中四處試吃植物花果美食，同樣是「食客無數」。 　　校園中有香甜多汁的丁香花苞可吸食，也有草莓般的「毛西番蓮」漿果令人唇齒留香。至於「龍葵」的酸澀漿果，則是非不得已才吃它。 　　由於「食之者眾」，而且口耳相傳，美食經常缺乏，面臨「在校絕糧」的危機時，一棵桑樹救了我們。級任林啟明老師說起蔡順孝順的故事，他將桑椹果分成紫黑、鮮紅兩盤，途中遇見強盜，頭目問他為何如此做？他告以紫黑色的較甜，給父母吃；鮮紅色的較酸，留給自己。強盜很感動，還送他許多搶來的豬羊牛肉……正沉迷在故事中的情境時，林老師忽然拋出一句話：「校園中的桑樹就種在廚房和馬路間的空地上。」當他問起這個故事的主題時，輝煌的答案竟是「有桑椹可以吃是幸福的事！」林老師更正他的答案，但我們這一群餓殍卻認為說中大夥兒心坎的渴望。 　　鄉下孩子都知道桑果外觀像四眠的蠶寶寶般大小，尚未成熟時是綠色，綠得耀眼，彷彿可以掐得出水來，顆粒狀的小疙瘩承裝豐潤的養分及水源。若在此時此刻強摘她，丟進嘴裡只須嚼一下，馬上被酸澀的汁液嗆得味蕾、唾液腺火速分泌口水，才能沖散那酸澀的感覺。等那外觀從淡紅到鮮紅，已有人迫不及待的摘來吃，這時已沒有澀味，但酸味仍未消除，想吃也吃不了幾顆。非得等到深紅且紅得發紫，才能吃出桑椹的真實滋味，有蔗糖般的甜味，又有青草般的香氣，但又帶點微酸，回憶起來就像如今的草莓滋味吧！即使吃得再多，也不至於「胃酸過多」而「溢酸」。 　　下課後，我們殺到廚房後面的空地上，果然發現兩棵桑樹；已經有三年級的學弟、學妹在採摘。我們的反應是「臥榻之側，豈容他人酣睡」，立刻想趕走他們。他們的回答教我們傻眼：「奉老師之命採摘，要給老師的兒子餵蠶寶寶。」他們口中的老師竟是訓導主任，我們不敢造次再驅趕他們，何況他們採的不是果實而是桑葉，不必欺人太甚、趕盡殺絕。他們倒也聰明，看見我們一邊採摘，一邊送進嘴巴時，也採鮮紅的果實來吃。想不到嚼了三兩下後，並沒想像中好吃，紛紛吐在地上；我們看得哈哈大笑，卻不告訴他們訣竅。當他們看出「眉角」後，跟著吃起紫黑色的桑椹，也成為搶食的蝗蟲。不過他們身形矮小，採的是低矮枝枒的桑椹；我們採完高枝的桑椹，又把更高的枝枒往下拉，採得不亦樂乎，滿載而歸。他們採摘不到甘甜的桑椹，我們只好撥一些給他們，可說皆大歡喜。 　　想起蔡順孝親的故事，大夥兒把鉛筆盒清空，小心翼翼，百般呵護的捧在手裡，準備帶回家給父母親享受，當個現在孝子，看看能否列入第二十五孝。 　　我們還曾動過宿舍區後院的芭樂、木瓜、龍眼、芒果……高檔水果的腦筋。由於是老師們種的，我們只好死了這條心，繼續吃丁香花、毛西番蓮、龍葵及桑椹的花果等美食了。

  「自從你阿母嫁給我之後，精神狀況就不太穩定，生下你後不久似乎有更加嚴重。但我深知她的狀況，農事家事幾乎一肩挑，甚至每天上山耕種，還得把你放在一個大籮筐挑到山上去，一邊工作一邊照顧你。即使自己累個半死，還是想盡辦法來呵護她、安慰她，只希望她能快快恢復正常。但我的心血卻白費了，她不僅沒有好轉，有一次竟還拿著柴刀要殺廚房那個伙伕班長，造成我很大的困擾。到今天為止，我仍然想不透，她為什麼會跑到你外婆家柴房上吊。」福生哥搖搖頭不解地說。   「阿母實在太可憐了！」木興難過地說。   「時間過得實在太快了，你阿母已死了十幾年啦。木興，你還記得她嗎？」福生哥神情嚴肅地問。   「阿爸，說真的，一點印象也沒有。」木興搖搖頭說。   「你阿母死的時侯你才二歲，難怪會沒有印象。但不管如何，你是她懷胎十月所生，無論她是否盡到一個做母親的責任，或是村人對她的精神狀況，及懸樑自盡的不幸事件有所置疑，但終究她是你的母親，身為人子，更不能忘記慈母恩，這也是做人的基本原則。」福生哥惟恐外面一些風言風語，影響他對金花的觀感，故而提醒他說。   「我的生命來自父母，我時時刻刻都會懷抱著一顆感恩的心。阿爸，即使小時候同伴說我是肖婆的兒子，也隱約地聽到一些阿母的負面消息，但並不影響我對她的敬愛。況且，外公外婆及舅舅他們都很健康，所以可以斷定阿母的精神疾病並不是先天的，一定是後天受到某種刺激而造成的。說真的，我們都必須同情阿母不幸的遭遇，不能把她污名化。」（一七八）

  民國三十五年出生的楊土金，孩提時代家境苦，在求人不如求己的使然下，父親逼他去學藝。所謂「賜子千金，不如教子一藝」，當來自大陸泉州的老師傅，傳授了父親傀儡戲與嗩吶的技藝時，幼小的他，起初抬鼓，然後跟著從基層的學起，一步一腳印，而後成了道地的班主。而七十餘載的人生歲月，他集法師、道士、傀儡戲藝師於一身，奉獻所學在島鄉，傳承家族有希望……。   金門的老師傅，在年輕一輩中，無人認識，楊土金娓娓道來他的際遇，屬於道士部份從烈嶼的西宅查某、景連和文宗，再到大金門的奎士、金鎮、水楚，他都接觸過，亦都交情匪淺。而法師部份則有外號屎伯、水泥、大燕、其選、康熙、朝成等人。與他年齡相仿的闊嘴、雲標，均為當時有名的道士。   父親為楊土金安排一生的出路，他沒有第二句話地一頭栽進去。婚姻也一樣，當父親準備將重擔交到他的手上時，便在二十六歲那年，託人做媒，與鄰居女子張彬彬完婚。比鄰而居的張彬彬，秀外慧中，以她的纖纖玉手為人織毛衣，婚後他將家中的生意交由她打理，原本賣水果的店面西曬，遂改賣青菜和便當，之後則更經營特產行，真正做到男主外、女主內的區分，三子二女也由張彬彬管教。   孩子年紀雖小，但聰穎過人，學習特別快，讀小學時，就常跟著他四處「討趁」，但升上國中之後，興趣就轉移，而他絲毫不勉強，就讓他們自由發展。某年，在台謀生的弟弟回到了家鄉，他遂將這技藝傳授給他和侄兒。因為他領悟到，任何事情，有興致學才有意義，然後才能看到未來的前途和希望，況且職業不分貴賤，行行出狀元，只要憑自己勞力掙來的錢財都是可貴的。   傳統的傀儡戲，是中國歷史上最早出現且具有表演功能的戲劇，它不僅能驅除邪煞，也具有神秘的宗教色彩，所以它跟其它戲劇不同，甚而講究的是正統的唱腔，無論白文與唱曲，必須搭配得宜，而一齣傀儡戲必須唱兩首曲子，並以戲偶相配合，一點都馬虎不得。前陣子，新加坡有人來訪談，整整跟了他好幾天，那段時間欣逢酬神、制煞、結婚謝神、週歲謝神……等等，一團五個人，忙進忙出，忙得不亦樂乎！如今，為了傳承，他常口述，由他人撰文做成紀錄，寫就了一篇篇的稿，也成就了一本本關於傀儡戲的書，能夠幫助他人完成著作，那是再好不過了，尤其是一些博士或教授級的學者也來找他，讓他感到與有榮焉。   道士與法師的分界，楊土金認為道士的層級稍長，從教授們喊他道長可見一斑。父親創立的傀儡戲班，已有八十年歷史，楊土金接手班主亦有六十餘年。大凡一般酬神、作醮、放五路兵馬……等等，幾乎都難不倒他。島鄉就是這樣，民情風俗多，酬神拜拜更多，但只要鄉親有需求，他從不馬虎，盡量做到主人滿意，甚而拿出戲碼讓主人挑選，以決定演哪齣戲，光去年古寧頭及官澳，就連續演了多場，簡直讓他忙翻天，也都賓主盡歡。   吹嗩吶有幾位發音較標準的代表性人物，諸如楊土金、陳成仕、孫庭洲等人。曾經，李文理與李木想拜他為師，但他實在分身乏術，只好介紹給他人。如今他和弟弟、姪兒及李文理、李木等人，一同合作，在島鄉的各個村落，吹起了嗩吶、演起了傀儡戲，為傳統技藝盡點心力，以免讓它隨著時光消失。   楊土金曾經罹患心肌梗塞，孩子不願他太操勞，要他在家休息，過著含飴弄孫的愜意時光，但總有許多人來找他，而且幾乎都是相識的鄉親，在盛情難卻下又親自上陣。他指著工作室的一角說，做功德與作醮的區別，幾枚道士專用的號令，整整齊齊地擺放著。而手上正在修改的王爺劍與金花，為求完美，莫不小心翼翼地做最後的修飾。   可是他也發現，島上許多鄉親在屋子完工後，總會在新居落成時，供奉神明像來膜拜，而早期金門「裝佛」均為手工，如今兩岸便利，到對岸購買現成的佛像有時中間則為空心，他呼籲鄉親選購時，千萬要謹慎，否則花錢沒有達到效果，就失去它的意義。   集法師、道士、傀儡戲藝師於一身的楊土金，無非是金門之瑰寶，除了珍惜當下所擁有，亦將技藝保存及傳承……。

　　為了陪小一的孩子們寫回家作業──童話學習單，我在這段時間內，也真的讀起了不少的知名童話來；脫離國小生涯二十餘年了，這其間鮮少認真讀過童話，只依稀留有兒時的回憶──午夜十二點的玻璃鞋、說謊鼻子會變長、毒蘋果、魔鏡……，彷彿童年的影像，歷歷在目。 　　我特別喜歡看孩子們閱讀的模樣，那比寫國語、數學作業來得有趣。孩子們閱讀時，總喜歡隨興地坐或躺或盤腿或斜靠在地板上，那種柔適自得與悠遊自在，好像是孩子們一天中最快樂的時光。哪怕是躺著看書、哪怕是看著繪本而放聲大笑、哪怕是對著繪本自言自語，我都覺得，那是一種閱讀的享受！ 　　在我陪他們讀童話的時候，我也喜歡孩子們朗朗出聲的樣子，有些咬字不清，有些「臭乳呆」、有些不顧注音的亂讀。他們會自編故事，特別是與小動物有關的，例如小章魚、大螞蟻、超大蚊子、迷你小恐龍，有時還會替他們取上小名呢！例如恐雀亮亮、長頸鹿阿怪、小狗普普，有時幾個小孩子就各自選定好自己的角色，劇本在大腦裡，接著就在我面前上演了起來； 這些超級演員，常逗得我們捧腹大笑。 　　這種出自孩子童心的表情、語言與肢體動作，都來自於課外讀物給他們美好的感受與天馬行空的想像呀！對我而言，原來這些幾乎就被拋在腦後的東西，竟然可以帶給我這麼大的滿足。看看自己書櫃裡的教育概論、教育心理學、學習共同體、翻轉教育、閱讀策略……等，每天面對的都是密密麻麻的教學書籍、令人案牘勞形的公文、永遠填寫不完的表格、林林總總處理不完的師生問題，哎！我不禁讚嘆一聲：「童年真好！」因為童年的時候，有最歡樂的時光，有最無憂無慮的問題，有最童趣的書籍呀！ 　　其實，我也不是繪本專家，也不是說故事專家；但我總期許自己，可以陪孩子一起讀童話。我喜歡閱讀童話的那種氛圍，我也常常置身其中，好像就圍繞在一群動物、一群魔法之中。對於繪本，我懂得不多，但我總愛和孩子一起編故事，一起用我的生活經驗，與他們互動。往往，說著說著，我也大笑，孩子也大笑，我們就在這種很輕鬆的氛圍裡，達到了親子互動或是師生互動。 　　讀了一些童話之後，我也開始幻想：如果可以像愛麗絲一樣不斷地在夢中探險，那該有多好！如果可以像小矮人一樣，天天找好朋友聚會狂歡，那多麼愜意？如果可以像青蛙王子一樣，英俊體貼善良，那又多令人稱羨；如果可以有魔豆的話，將能帶我們一窺天空的秘密；如果可以有小王子的善良、智慧與童真，那可以為工作紓解多大的煩惱憂愁呀！ 　　幾年前，有一隻可愛悄皮的黃色小鴨，就在台灣亮相；當時，我看著她，好像我就在閱讀繪本一樣；我也想著，進入職場後，就很少有放鬆、童真了，但我們突然好像在黃色小鴨的肚子裡，或是在繪本的世界裡，把自己想成小孩子，回歸到沒有壓力的年代。現代人，又忙又茫又盲，我們幾乎沒有時間好好靜下心來閱讀童話；我們的書架上，盡是教育專長，也常逼得我們變得更緊張、更有壓力；也許是我們身為成人，總覺得，繪本是一種極為幼稚的教材。 　　我也常和孩子們，在國語課本的插畫裡，一起來找尋想像的世界。一張圖，一篇故事，一張圖，一場互動。插畫其實就是繪本或童話裡最重要的元素，透過這些沒有答案又天馬行空的想像，我們可以任意遨遊於童話的天堂裡，愛怎麼說，就怎麼說；愛怎麼編，就怎麼編。童話，顧名思議，就是兒童說話，是一種兒童的語言，我何其有幸，也充滿童真，有機會和一群小一的孩子們閱讀童話。   我親愛的孩子們！你們有浪漫的童話可以閱讀是多棒的一件事！你們有這麼美麗又優質的故事可以欣賞，是何其幸福珍貴呀！我告訴自己，在生活中如果遇到困難，也要像童話裡的情節一般，靠智慧來解決，遇到壓力時，也要想想那些可愛到了極點的小動物、植物、插畫、對白，讓他們帶我飛翔，忘卻煩憂；讓他們賜給我寶藏，尋找出口。 　　孩子們，我們一起來讀童話吧！

我是一朵小小的雲 打從你飄泊的航向經過 每當多情的落花敲痛鐘聲 我就化為 一朵朵你眉梢的露水 映亮月影在沉睡的樹梢 潮濕的天空沒有沉重的雷鳴 沒有迷失的地平線 也沒有回首的雁子 你仰首見我 忽憶起小橋邊的倒影 有六月的晚霞 映照河水 斜斜的 像極了她的側臉 我僅僅是一朵飄流 在落花中歇息 請莫要莫要打探風中的消息 （稿費轉贈金門家扶中心）

凡爾賽宮是一座香水浸泡的陶瓷宮殿 宮裡充滿愛慾交織的音樂、文學與繪畫 絲絹看起來像瓷器： 小巧、精緻 路易十五式具有華麗的裝飾性 卷草舒花，纏綿盤曲 連成一體 身著薄紗睡衣的瑪麗安東尼王后是謬思 揮金瑰麗 魔幻一個洛可可時代 以綢緞打造奢靡的迷幻 頸掛鑽石項鍊的龐巴度夫人化身維納斯  手握粉紅羽毛 慵懶迷人 所有瑰麗的裝飾 都在訴說即將崩潰的享樂世界   註：洛可可藝術（Rococo art）是法國十八世紀的藝術樣式，發端於路易十四（1643～1715）時代晚期，流行於路易十五（1715～1774）時代，風格纖巧、精美、浮華、繁瑣，又稱「路易十五式」。

  「所謂剃頭歹名聲，那是老一輩的看法，我一點也不會在意這些的。就像阿爸所說的，只要不偷不搶，所賺取的每分錢都是光明正大的。而且當我真正領悟到理髮這種手藝時，我似乎有愈來愈喜歡這種工作的動力，它除了能服務眾人，也能獲取應得的酬勞，可說是兩全其美，所以我絕對不會輕言放棄。」   「你年紀雖小，卻有這種務實的想法，阿爸聽了很高興。但我也必須提醒你，除了學好理髮做一個稱職的理髮師，也要學會做一個規規矩矩有用的人，這樣才能在這個社會上立足。」   「阿爸，自從我到表哥店裡當學徒後，從來自四面八方與不同領域的客人的言談中，實在讓我學到很多在學校學不到的東西，對我出師後在社會上工作，絕對有很大的助益。雖然阿母早逝，但您卻父兼母職，不辭辛勞地把我養大，所以您說過的每一句話，我一定會深深地記在腦海裡，永遠不會忘記。」   「每個人的命運不同，你阿母的早逝固然令人不捨，但這終究是她的命，即使我們是她的親屬也無可奈何。幸好你自小就乖巧懂事，免得我種田回家後還要替你操心。說真的，若依我們家的經濟能力，供給你讀三年高中或高職也許不會有問題，但畢業後高不成低不就，想找一份工作談何容易。儘管三年高中職的課程，能增加一些知識，然若想擁有一技之長則必須重新學起，所以我非常肯定你選擇去學理髮，一旦學成後有了一技之長，一輩子不怕沒飯吃。這可能是你死去的阿母，冥冥之中在保佑我們。」   「阿爸，聽說阿母是在外婆家的柴房懸樑自盡的，到底是為什麼啊？」木興不解地問。（一七七）