今年上半年，雨下個不停，晴天則是艷陽當空，熱漲冷縮特別強烈，50公分見方的磁磚都裂開了。七月一日，是金水寺公益慈善基金會新舊董事長交接的日子，但整修昔仔寺的方案延續執行，將光滑的磁磚換成粗面的紅磚，以避免香客跌倒。首先是打掉水泥製的長案桌、八仙桌，換成木製的。「半廳紅」改成顏只磚，讓整體看起來略顯古意盎然。奉祀的神明，也遵照乩示「調整」：因昔仔寺屬陰廟，所以將「不知何人」請來的三尊菩薩移動，觀音大士及三太子改在護龍供奉，福德正神仍舊坐鎮昔仔寺，負責陰間「日常生活」的管理工作，護龍的甫因大師則移駕到昔仔寺，為英靈們講授經書，讓他們親沐教化，早登極樂！鑑於以往大家都不了解設立昔仔寺的真諦，百餘年來，「私下」送了不少的神主牌及佛像到寺中，基金會特別為此鑴刻了一尊巨大的「萬善公媽總神位」，供所有即將化吉神主中的魂魄依附，經過這次「處理」，以後若有增加任何神像及神主，很明顯就是不速之客了，屆時寺廟管理單位要做任何處置，都師出有名，也不會再有任何顧慮。   在逕自送到昔仔寺的神主及佛像中，已經知道的，只有一個住金門城人，把佛像送到寺中又領回去，那是一尊地藏王菩薩，原來奉祀的主人湊巧碰到黃靜柯（時任基金會董事長），說他要遷居臺灣，只好將菩薩暫時請來這裡供奉，後來就安放在神龕門前。大約過了兩三年，他從臺灣回來，特地專程到昔仔寺來「看看」他的佛像，結果發現金身有些斑剝，就說要請去佛具社粧飾一下，結果一去不回頭，寺方也樂見「物」歸原主。至於眾多的神主牌，我非常好奇也很有興趣，想要事先選擇吉日查看一下，昔仔寺到底供奉那些神明？但好幾次請示都沒得到允許，連拉基金會的總幹事下水也沒獲得應允。今年7月1日我已經擔任「常駐監察人」，還是吃閉門羹，最後才死了這條心。幸而本次的佛像「調整」，我也是工作成員，趁著已經「辭神」（變成一塊木頭，若雕塑精緻的那就是藝術品），尚未「化吉」（焚燒）的空檔，用數位像機拍下。事後我仔細的思來想去，如果我是被親人、信徒偷偷摸摸送到昔仔寺的「當事人」，長期生活在寺中，不但是名不正言不順，也是件很沒面子的事，誰都不喜歡被公諸於世，也不應該被公諸於世，因為錯不在「我」啊！   昔仔寺存在的年代至少已經一百五十多年了，也是前水頭居民「存仁」、「守義」的具體表現，金水寺每年正月十三、六月十九的兩天醮慶，二個角頭的善男信女都會烹煮豐盛的菜餚來祭拜，撫慰為改善家庭生計而病逝在本村的他鄉亡魂，村民們不僅希望他們得到安息，也祈求他們保佑社區老少，更期待在金水寺眾神的教化普渡之下，早日榮登西方極樂世界，脫離生死輪迴的苦海而獲得自在！（下）

  哇！我們小可愛於一○七年八月三十日上學了！   八月二十九日小可愛的媽媽帶她到金寧國小附設幼兒園報名，準備要上小班囉！我特別叮嚀小可愛的媽媽，報名時，順道帶小可愛到學校走走，讓她能認識學校的環境……。   開學之前，我問小可愛，到學校上學時，如果沒看到媽媽會哭嗎？她理直氣壯的告訴我說：「不會！哭哭同學會（說）羞羞臉。」哈！哈！（其實小可愛在家裡是生龍活虎，但還是有點怕生。）小可愛說：「等大點，我當班長，也會幫忙老師事情哦！」   小可愛是個聰慧、有主見的小女孩，學習能力強，說話很有邏輯，談吐反應佳。遇不懂時，會打破沙鍋問到底，很難想像她現只是個三歲多的娃！   時間過得真快，小可愛來奶奶家已三年五個多月了！我們很有緣份，那時的她才滿月，因媽媽要上班，就讓我來照顧。那時的小可愛像麥芽糖似的黏人，精力旺盛。白天睡眠時間短（淺眠）；晚上回到家則呼呼大睡。真會體諒媽媽上班之辛苦，呵！或許是剛換新環境，過一段時間就好了。   六個月後，我開始鍡小可愛副食品——水果泥、蛋黃泥……等。每日水果鍡兩次，直到上學前，水果從不間斷，也正因小可愛喜歡吃。   到大約快週歲時，因媽媽母奶不足，奶奶自此開始煮粥或麵線……等。先用骨湯燉紅棗，再煮成粥，加了高麗菜、紅蘿蔔、木耳、小魚乾、蛋、絞肉。或用魚湯，挑魚肉起來煮麵線，搭配蝦仁、蛤……等，小可愛常吃得津津有味。   小可愛很獨立，不到二歲的階段，可以自己吃飯。洗完澡後，可以自己穿衣，把放在床上的衣物攤開，仔細分辨正反面，穿好衣褲，不用假手於人。   小可愛快兩歲時，教她如何上廁所。只教她三天就學會了！連睡覺時都不用包尿布了，真棒！小可愛學習能力很強，記性也好，教她唱兒歌或背唐詩，幾遍後，就可背起來，唐詩裡詞句如有不懂時，小可愛會問：「這是什麼意思？」經解釋後，她就了解了！       有時小可愛興致一來，就把我們當觀眾，表演給我們看。   大家好！My name is 彤彤，今年三歲，我今天要唱兒歌-哥哥爸爸真偉大，名譽照我家……。之前最夯的小蘋果，雖然歌詞很多，記不了。但小可愛能抓住曲調又哼又唱，跟著音樂手舞足蹈。念起唐詩，架勢十足，床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。每句字尾總會嘟起嘴巴，逗得大家哈哈大笑！   小可愛是我們家的開心果，也是我們家的寶貝。   若爺爺沒上班，就會帶小可愛坐搖搖。投入十元銅板，傳來兒歌聲響，隨著搖椅擺動，小可愛開心極了！有時帶她到社福館玩，現在社福館兒童區設備很完善，是小朋友的快樂天堂。小可愛在遊戲區換上小廚師的服飾，手拿著廚師工具，切著紅椒、玉米……等模型，煮起東西真是有模有樣，十分逗趣！再換上消防衣，手拿著滅火器，哇！架勢十足！再換上醫師服，拿著聽筒看診，奶奶充當病人，幫忙打針。還貼心的跟奶奶說：「不能哭哭哦！」哈！讓奶奶想起小可愛小時候打針也很勇敢！   玩拼圖積木時，小可愛很有思考力及創造力，玩具玩好懂得歸位放好。也是個守規矩的禮貌寶寶。教小可愛數數1-10時，小可愛會背誦跟認得：鉛筆1、鴨子2、蝴蝶3、帆船4……10一根棍子打棒球。   在小可愛開學前，告訴她奶奶家的電話，讓小可愛親自撥電話號碼，記起號碼。在她第一天放學回家，突然打電話來，讓我又驚又喜！是小可愛親自撥打的，真棒！她告訴我今天在學校沒哭。第二天再打來說：「奶奶我有哭！」我問：「為什麼？」她說：「我也不知道，哈！哈！」 小可愛媽媽說：「午休時，她不想睡，或許還不適應新環境。還問說，為什麼在奶奶家洗完澡睡覺，為什麼在學校沒洗澡？」我們聽了覺得很有趣，也見小可愛是多麼地愛乾淨呀！   初到幼兒園的小朋友，到學校有蜜月期。剛開始對環境及生活習慣還不適應，或許是怕生想媽媽，整間教室有些小朋友哭成一團，真是辛苦老師了！讓老師多費心了-感恩！      時間過得真快啊！小可愛上學至今已兩個月了。每日放學回家都會打電話來，讓我們感到很窩心。在學校老師教她們唱歌，小可愛也樂於在電話中與我分享，電話另一頭傳來一陣陣歌聲：一、二、三、四、五、六、七，我的朋友在哪裡？在這裡！在這裡！我的朋友就是你……。   剛到學校那段日子，小可愛雖有點不太適應，現已經可以融入學校生活了！小可愛告訴我說：「奶奶我現在在學校都沒有哭哭，我們班有同學哭哭哦！」我告訴小可愛，那妳要安撫妳的同學，叫她不要哭哭。小可愛說：「我叫同學不要哭，但是她還是一直哭……。」哈！小朋友就是這樣的天真浪漫，真可愛！   小可愛來我們家時，我們一家人把她視如己孫，是大家的寶貝！小可愛聰慧又貼心，常常帶給我們歡樂。雖然小可愛去上學，我們有點不捨。本是鄰居，天天可以見面。在開學前，小可愛全家搬到新家住，那離學校近又方便。   小可愛，奶奶偷偷告訴妳，幾天不見妳奶奶也會想妳，會流眼淚（台語叫心悶），好笑嗎？妳會給奶奶羞羞臉嗎？   蜜月期後，希望小可愛在老師們教導下，一切都能適應，能更成長、更有智慧。   祝福小可愛 健康  平安！一切順利！ （稿酬轉贈金門家扶中心）

 　今天回到故鄉金門再度領獎，心情比去年得獎更加激動。在自己的家鄉兩度獲獎，自己也感到意外的驚喜。記得有一次看電視，瑞芬告訴我，這位女歌手以前拿過金獎，但沒有負擔，馬上放下，這一次不怕失敗，又一次參加比賽，結果又再次奪得金獎。她那種「未經嘗試不輕易言敗」的精神大大鼓舞了我。   我從小學就喜歡寫作，雖然到今天我的正職依然是編輯，業餘寫作寫了45年，出版了138種單行本，但對寫作還是保持著一股熱情，「不寫最累」成為我的精神標誌。上一部參賽長篇《風雨甲政第》評審們有所好評，也提了不少意見，這些意見令我受益匪淺，我真希望再寫一部，改正上一部長篇的不足；我也為自己不斷加油，寫一部反映上世紀兩岸因為貧窮、因為戰爭而親人長期隔閡造成的中國人的悲劇長篇，梳理金門島所受的半個多世紀的苦難以及我對金門的理解。這就是我這一次參賽作品《落番長歌》的寫作內容和動機。當然，《風雨甲政第》和《落番長歌》各只有十一萬字，對長篇來說，不算太長。香港的朋友說，小小說你寫得夠多了，希望你寫長一點的長篇。長篇需要充足的時間，需要素材和體驗，更需要毅力，正好兩部參賽長篇給了我練筆的機會。我希望手中的筆不要生鏽，能繼續寫更長的長篇，為拚搏一個多世紀的幾代海外華人的歷史作見證。 　 感恩故鄉金門對海外子孫的召喚，感謝美麗島嶼對我創作心靈的滋潤和綠化。雖然我的祖屋已經成為紙面上的故事、鄉親們口中的美麗傳說以及黃氏後人心中永遠的痛，然如今整座金門島就是我的家園。從2004年到今年十三年來我已經和瑞芬攜手回鄉十七次了，金門老家總是回不厭，整座金門島就是一個巨大的百寶箱，寶藏越掏越有；整座金門島的歷史遺跡和戰爭留痕都保護得很好，一草一木對我仍然有著無比的吸引力；整座金門島更是一所不可多得的天然展示館，無論多少次都看不完。我們的故園如此沉重而美麗，到世界很多地方，沒有一個地方如此充滿了魅力，讓我如此喜愛和眷戀，我為能書寫金門而獲得接受而高興。 　 感謝呂坤和局長的堅持舉辦，感謝縣政府文化局頒發浯島文學獎給我，感謝評審們的辛苦閱讀和評審，感謝文化局黃雅芬副局長、著名作家、燕南書院院長楊樹清、文化局吳玉雲鄉親和一群文友、鄉親對我參賽的鼓勵支持，感謝另一半瑞芬一如既往，承擔了大部分家庭內外的大小事務，讓我沒有後顧之憂地專心寫作。朋友及家人的鼓勵的確非常重要，增加了我的信心。 　 最後，我想說的是，浯島文學獎是金門島一張重要而自豪的文化名片，對於提高金門在海內外的聲譽影響巨大。我為不到十萬人口的故鄉有著這樣高水準的文學獎驕傲自豪，為自己能參與其過程而開心光榮，感恩陳福海縣長和文化局呂坤和局長薪火傳承，重視文學，我希望浯島文學獎永遠舉辦下去。對於熱愛寫作的我來說，得獎不是終結，而是又一次新的出發。謝謝大家。

  烏番叔也因為年輕胃口好，幹的又是粗活，又有鮮魚、青菜可當佐餐，每頓幾乎都要吃上三碗飯，加上一碗湯，才有飽足感。甚至當馬天嘯和沙瑪知道他的食量後，一旦剩點飯菜，都會鼓勵他把它吃完以免浪費，故而經過一段時間的飽食，他的體重已明顯地增加許多。但也因為當地居民信仰的是回教，而回教徒是不吃豬肉的，所以來到這個小島後就從未見到豬肉的影子。   縱使家鄉再貧窮，逢年過節總會買點豬肉祭拜祖先，拜過後也就祭了子孫的五臟廟。而且讓他感到奇怪的是，他們吃飯不用筷子而是用湯匙和叉子，或是直接用右手抓著食物吃。起初看到這種猶如原始人的吃法有些不習慣，但久而久之習慣也就成自然，見怪也就不怪了。畢竟，他們有著自己的文化，誰也無權去干涉；說不定他們看到馬天嘯和他用筷子，也會感到奇怪。   印尼是一個由一萬七千多個大小島嶼所組成的海洋國家，沿海漁業之豐盛可想而知。頭家購買的是一艘新型的電動流刺網漁船，以「長春漁業公司」為名稱，雇用當地的船長和漁工負責捕撈，並賦予馬天嘯一個總經理的頭銜。公司內外事務由他一手包辦、全權負責；但大家都不稱呼他總經理而是叫他天嘯老闆。（十四）

  在「北雁南飛─金門部落」的網頁中看到介紹本村金水寺旁的昔仔寺，文中盛讚這是一個「有情場景」，也引述作家蔣勳的兩段話：其一：「有戰爭，許多外來的年輕人死在這個島上，鄉親好心，就為他們收了屍骨，供奉在寺廟中」。其二：「昔仔寺的對聯，將那個時代不可思議的荒謬和個人內心的荒涼，寫得淋漓盡致」。作家畢竟不同凡響，雖非在地人士，信手拈來，令人無限感動，也讓身為前水頭一份子的我深感與有榮焉，但這一個說法，個人認為是含有許多的揣測與想像成份，偏向於詮釋「國共內戰」時期以來的背景，有點以偏概全，所以我覺得必需加以補充說明，這也是撰寫本文的動機。   昔仔寺的建築年代已不可考，一般人大致從大門對聯的編輯者生平來揣摩它的創建時間，作者黃啟政（已歿）生於1925年，以此推論建造後適逢戰亂，供奉他鄉陣亡之靈自屬合理。但訪談比黃啟政大三歲的陳老太太，她是水頭的女兒，也是水頭的媳婦，從小就住在金水寺附近，常常當廟祝的「派遣工」，她說昔仔寺從她小時候就有了。此外，後面講到的一個和昔仔寺有關的故事，更可以證明昔仔寺在清朝早就存在了。   再從昔仔寺的「寺」字探討，中國人的習慣，一般的講法是：祭祀一切聖賢、神靈的場所統稱為「廟」，佛教的廟宇，則稱為「寺院」。昔仔寺是金水寺的附屬建築，金水寺原名「漢壽亭侯廟」，1689年（康熙28年）陳才將軍主持重修，增建後落供奉觀音大士，才改為金水寺。可見也稱為「寺」的昔仔寺，應當在主要建築金水寺之後才蓋的。金水寺是整個村莊的，也是以前全村聚會場所，更是調解糾紛、議決公共事務的所在，每一項議案，都是在神明的面前，由鄉老（俗稱老大）主持集會，所以即使要蓋一間小廟，也必需經過大家同意才行。他鄉人士在水頭逝世，身後事如何處理？安葬經費怎麼籌措？神主放置那個地方？許多問題產生了，才會去尋求解決的方法，由於鄉親們內心「存仁」，行為「守義」，所以會建築昔仔寺安奉非本村民眾靈位。   金水寺重建於康熙28年，距離康熙22年（1683）福建水師提督施琅收復澎湖、臺灣，已經六年多了，陣亡的軍魂想必已經有了妥善的安排，將士們復臺立大功，身後事絕不可能拖延這麼多年才處理，況且安置在低矮又簡陋（本處指五十年代以前的建築物）的昔仔寺中，絕對不可能。就以民國38年發生的古寧頭戰役為例，戰爭期間，先後抬了百多個傷患到黃氏大宗廟（權充臨時野戰醫院），死了幾十個，民眾用門板抬到矛山山麓沙堆中挖坑掩埋，也沒聽說有軍人靈位供奉在昔仔寺的，這必定是從前沿襲下來的慣例，昔仔寺僅安奉他鄉住本地，而逝世後沒有親人前來參與葬禮的人，就算當時軍方有所要求，村里的人也會用這個理由拒絕。   水頭濱臨海岸，早年是四大渡頭之一，商旅兩岸往返頻仍，且船隻溯金水溪而上，距離金門所城很近。明末清初，吸引許多的移民潮，陳姓自陽翟，吳姓自石馬，蔡姓自瓊林，鄭姓自永春，江姓自港尾，王氏自東沙，稍晚的蕭氏、林氏，有一家一族的，也有隻身前來的，有家人的倒沒啥問題，孤家寡人的有個三長二短那就傷腦筋了！其後南京條約的簽訂，五口通商後，鄰近廈門，來往的人潮更多了。前水頭素有「文里鄉」之譽，基於對人的關心愛護，並發揮「人飢己飢，人溺己溺」的精神，所以才有「昔仔寺」的建築。舉例來說，故老相傳有位姓「伍」的內地人，是行駛船舶兼做生意的，急病過世，鄉民把他埋葬在「塔仔埔」（矛山塔前山腳下的通稱），神主供奉在昔仔寺中，後來侄兒輾轉獲知訊息，跑來前水頭把他的神主牌迎回故里。   昔仔寺建在金水寺旁，有幾個考量：一、地點、經費由金水寺廟裏的鄉老主持議定、籌措，配合寺廟慶典的日子祭拜，村民便利。二、位於村落邊緣，孤魂野鬼在神明眼皮底下不敢莽撞造次，村里的善男信女「平安」較有保障。三、寺院經年累月暮鼓晨鐘，有心志於道的亡者，可受到菩薩的教化和普渡。四、建在村莊外圍，和聚落中的類似建築，如「公嬤宮仔」、「公婆宮仔」，有所區隔。現在的昔仔寺是八十六年完成的，當時基金會剛成立不久，經費並不充裕，長案桌及八仙桌也是用鋼筋混凝土灌製，「桌裙」等彩繪又不太細緻，加上最近地磚破裂，才僱工稍微整修，把平滑的地板磁磚更換掉。   以前金水寺護龍是一廳二房，往南是一塊小菜園，四周則擺放花盆，住持種植花卉，初一、十五摘花擺放在佛桌上供奉。再向南地勢低窪，就蓋著一間比現在還小的昔仔寺。86年重建時，菜園地就建了餐廳、廚房、盥洗室各乙間，護龍及昔仔寺都增加高度，昔仔寺外牆長4.83M，寬4.27M，面積20.62M2；寺內長3.72M，寬3.67M，面積13.65M2，「寸白」（長度的數字）都很吉利。昔仔寺以往只有二種顏色，一種是屋頂板瓦的磚紅色，一種是從裏到外、從上到下、由左至右的白灰原色，素雅是好聽的講法，說實話叫做粗糙。重修時增加「半廳紅」，外面的大門及二個子午窗（又名「牴牾窗」，「螭虎窗」）增加燒瓷的對聯，窗上左右是「存仁」、「守義」，大門則是「昔仔寺」匾額，兩旁是「昔違故里辛酸客，寺奉他鄉漂泊魂。」的對聯，至此裏裏外外，煥然一新。   對聯作者黃啟政為飽學之士，擁有也主宰前水頭一甲子以上的文資，他所編寫的大門對聯則將昔仔寺的功能闡釋得很清楚：以前的前水頭經濟繁榮，吸引外地人士來此謀求生計，他們千里迢迢從故鄉到這裡，離鄉背井的的無奈與痛苦，只能用萬分辛酸來形容。在工作之餘，想起遠方家鄉的親人，自己有時候遭受到委曲，也沒有人可以傾訴和獲得安慰。偶而有人不幸在前水頭（他鄉）往生，卻不知道他的原鄉住在何處，無法將消息通知故鄉親屬。素來行為公正合宜，心地長存仁愛的村民，不但料理他的喪葬事宜，也將他的神主牌供奉在小寺中，讓日後聞訊趕來的家人，雖然陰陽永隔，也能找得到「他」。以上是我畫蛇添足，將對聯作一個解釋。事實上，昔仔寺早在黃啟政出生之前就有了，他所編輯的「昔」、「寺」兩字的嵌字聯，雖然對仗工整，感人肺腑，但是否和最先替昔仔寺「命名」的人本意相同，就不得而知了！   以下講述二個和昔仔寺有關的故事，第一件事是：民國三十六年五月，黃天生接任金門縣自衛常備中隊長（見金門縣志/職官志/第三節中華民國武職），有一位貼身衛士名叫徐斌，對他忠心耿耿，黃天生不知是何方人士（縣志說是金門人），後來因緣際會，「繼枝」在金水黃氏三房御公派下，故老相傳他任職中隊長時要出門，四個持「駁壳」槍（閩南語手槍）的衛士隨侍左右，前呼後擁，威風凜凜。可惜好景不長，到當年的十一月份就被換掉了，主人據說到後浦受雇馬家賣米維生，徐斌則留在前水頭討生活，住在現在里公所圍牆（以前是個大土坡）處的一個土窯洞中，養了一隻老狗作伴，在即將離開人世的後期，長時間臥病在床，鄉民憫其身世，嘉其忠實，幫忙辦理後事並將他供奉在昔仔寺，這是村莊老一輩的人經常提起的往事。   第二個和昔仔寺有關的故事則發生在清朝末葉，從漳州港尾來了陳姓一家人，父母和三子三女來到前水頭，寄居在黃氏小宗派下六祧所有的一間護龍，男主人在後浦的賭場當荷官，賭具閩南語叫「十二面仔」，雖然這不是一種好職業，但他技術高明，賺多賠少，太太則幫人做些針線活兒，生活還不成問題。三個女兒之中，一個嫁給黃姓，一個嫁給某姓（姑隱其姓氏），日本佔據金門，年輕人大逃亡，大兒子和二兒子也從矛山南麓搭船到廈門，輾轉抵達馬來西亞，後來從事進出口貿易，經過數十年的打拚，生活才逐漸富裕起來。赴南洋的經費則是某姓親家向別姓長老洽借的，長老把祭祖前經手保管的「吃頭」經費先讓他「挪用」，之所以有恃無恐，因為親家是「大作穡」（農業大戶），隔幾日就賣花生，一定能把借款補足，保證絕不會讓冬至的祭典開天窗。三子性格憨厚，在捉騾馬兵時代替別人出門，九死一生回到前水頭，此時父母雙亡，房子也還給人家了，三個姊姊上有翁姑，如果想要長期養護他，畢竟有所不便，所以寄居在昔仔寺，有一次食用捉來的鱟（前水頭海邊最盛產），可能是衛生問題，就一命嗚呼。村民們將他草草掩埋，本來埋在海岸的沙崙，後來和父母遷葬到某姓親家的田埂上，幸虧二位兄長和親家都有聯絡，民國七十年代，回唐山迎請三「人」到南洋供奉。 （上）

  古代封建社會，特別尊重「忠孝節義」，尤其是政府官員，更要以身作則，如有冒犯，輕者坐牢，重者殺頭。   浙江有一則真實的故事，歷代都在民間被流傳成佳話。   蘭溪縣是屬於金華府管的，明朝有一對父子，都在朝廷為官，父親做蘭溪縣的知縣，兒子卻做金華府的知府，因此，兒子卻是父親的頂頭上司。   金華府的地方仕紳很想整他兒子，於是眾多仕紳商量，大擺筵席敦請他父子倆赴宴，酒席有上、下位之分，這個上位當然是最大的官員知府坐的，如果這個上位他兒子坐上去，父親坐在下位，他們準備上告他不孝，也是一條大罪，如果他不遵守法定的上位，而坐在父親的下位，亦可上告他不忠，也是一條大罪，因此，變成坐也有罪，不坐也有罪。   這個知府明知地方仕紳在整他，不去吃也不行，那是失禮，最後他想了一想，就把知府官帽和官袍掛在上位，人卻坐在父親的下位，這樣保住忠孝兩全，地方仕紳想整他都無法得逞，反被民間流傳「小小金華府，大大蘭溪縣」的佳話。   現在時代不斷進步，「忠孝節義」的觀念早已淡薄，坐位問題已成笑話。 （稿費轉贈金門縣大同之家）

那片葉子 掉落了 公園那棵白楊樹 這幾天僅剩的一片葉子 今早不在了 本指望它能撐過冬 不要給秋天多增添一絲絲的蕭索 可它終歸還是掉落了 無話找話講與三叔公聽 他舉手輕觸頭上殘存的幾根白髮 沒說什麼 我離開時也沒聽到他習慣性的叮嚀─ 「你要加穿衫！」 三叔公喊住我 連提兩件事： 「快過年了吧？」 「娟娟結婚的日子快到了吧？」 三叔公也是無話找話講 他可是每天都在數著日子呢！ 「你要加穿一領衫啦！」 屋內傳來急切的叮囑聲

   況且，長年在新加坡居住、過著優渥生活的頭家女婿馬天嘯都能接受，一個來自金門的臭小子還有什麼不能承受和忍受的。縱使這裡居住的環境較差，可是吃的則是大米飯，配的是賣剩的魚蝦，以及從另一個市場買來的時令蔬菜，由一位名叫沙瑪的當地姑娘負責烹飪兼打雜，主僕三人一起吃飯，就彷彿是一家人。   雖然沙瑪是當地人，可是懂得不少華語，即使說得不太標準，但一般日常用語幾乎都難不倒她。無論她所煎的魚、煮的魚湯或炒的青菜，儘管談不上色香味俱全，但除了頭家女婿馬天嘯外，對於來自貧窮家庭的烏番叔而言，非僅無可挑剔甚至吃得津津有味。反觀在家鄉吃的不是地瓜就是安脯糊，配的不是花生、蘿蔔乾就是海螺，在他的感覺裡，飲食方面是勝過自己家鄉好幾倍的。（十三）

  教室裡投影機將一頂帽子的圖像，投射在螢幕上時，我問：「《小王子》這本書的作者，明明畫出一隻蟒蛇吞進一隻大象，結果，每個看過的大人都說是一頂帽子，為什麼？」   這是新北市後埔國小教育實驗課程，所上的閱讀寫作上課場景，學生們讀完《小王子》這本書後，對於「問題討論」時，老師提出問題：「小王子離開星球後，都會說重複一句什麼話？為什麼？」   「我知道……我知道……」台下的手爭相舉著，有的用力搖晃，深怕我沒看見。   「他都說，因為大人們都很奇怪，」宣廷搶先一步舉手發言：「因為，大人們都很固執！」   「你覺得呢？生活中有這種經驗嗎？」這觀點一提出來，台下同學舉高的手就沒放下。   坐在角落裡的立承，搖得手痠了，乾脆在座位上自言自語的說起來：「爸爸、媽媽都是這樣，他們講他們的，我們說我們的，從來不聽我們的解釋。」   「有這麼嚴重呀？」我不可置信的詢問其他人，又引起更大的騷動。   「有呀！只是我不敢說出來而已！」士維以極小的音量咕噥著。   「好吧！」我將《小王子》的書在空中晃了晃說：「不如，我們來寫出你的心聲，就由小書呈現出你想說的話，像作者一樣，透過小王子說出你想講的話……」話沒說完就被底下的抱怨聲打斷：「又要叫我們寫篇作文？」   「不是！我們來完成一本小書，你自己化做書中的主角，像小王子一樣，去經歷一些奇異有趣的地方，藉此故事中人物的嘴，說出你的想法，如何？」   大家歡呼的聲音，吵得飛在後走廊的白頭翁振翅飛走，彥君直看到靈巧的身影遁入楓樹群後，急得揮手說：「老師，不如我們化身小動物或其他人物，去『侏儸紀公園』探險，再把它寫成故事。」   「也可以是自己創造的人物呀！我想再加上畫圖，編出他冒險所經過的事情。」喜歡畫畫的芝羽興奮的說。   「那一定很精采……」我鼓勵著，話沒說完，一群人起身往樓梯衝去，臉上都是興奮的笑容。   有幾個飛快的身影，已跑到侏儸紀公園的主角──恐龍腳下，爭相圍繞，一直撫摸著恐龍粗壯的腳的佩玲，眼看著一旁的躲在荷葉下優遊的金魚池說：「我想讓困在池裡的金魚，往外跳，和恐龍去四處逛逛，欣賞茂密的楓葉，游過青綠色的楓葉，一定很好玩！」   「我要化身少年魔法師，造訪校園內每個好玩的角落，第一站就降落在恐龍身上，用我的魔法棒一點，恐龍就成為我的座騎，帶我穿過叢林跑到操場去嬉戲！」彥君已拿樹枝對著空中比手畫腳：「喔！對了！我還要還原它的翅膀來！」   「老師，你快來看！」奕慈在泥土地裡發現蝸牛，驚喜得大叫：「有蝸牛耶！可惜跑不快……」   「我可以幫你呀！」彥君的樹枝在空中比畫，口中念念有詞的說：「『飛客思牛！轟！』這樣就可以讓它解除詛咒，跑得像飛的一樣快！」   「真的？那好……」奕慈的眼睛亮了起來：「我就編個『被陳法師詛咒的蝸牛』的故事，」   就這樣，各個搶著帶老師去看他們的新發現，現場即席編起故事的構想來。   回到教室，各自攤開自己準備的畫冊，搔著頭寫起故事，摩擦著拳頭畫起顏色。   「當年我開著飛機在百慕達三角洲上空，突然一束光把我吸進去……」柏程準備讓它迫降侏儸紀公園的筆筒樹上，再來個叢林冒險。   「這幾顆『豌豆』是幹什麼呀？」我指著家欣小畫冊封面由一顆顆綠色豌豆疊成的怪物，不解的問。   「這是毛毛蟲！不是『豌豆』，老師你把人家的主角說得那麼『好吃』？」家欣沒好氣的說：「青青要搬家，搬到校園來跟蚯蚓玩。」說著，畫出一輛人力車，兩串黃黃的小人一前一後幫他搬運。   每個人埋著頭編故事，塗上艷麗的色彩在小畫冊，認真的模樣，儼然是個小作家。   校園中的自然場景，就是最好創造故事的地方，由童書《小王子》出走星球的構想，就可以讓小朋友創造出非常棒的故事書呢！

  表兄妹，從小一起玩，長大結良緣。丈夫勤奮妻子賢，夫唱婦隨到永遠……。   民國三十年出生的李水成，居住古寧頭北山，八歲那年，適逢古寧頭戰役，國軍住在他家古厝，戰火一觸擊發，他在床下躲砲彈，屋外咻咻響，震驚耳膜喊爹娘！幾天激烈的對峙後，國軍終於把共軍打得落花流水。然而激戰過後，死傷的共軍無數，在清理戰場時，上級指派民防隊員幫忙抬屍首，只好就近把他們埋在地瓜田裡或是丟到大水溝，然後再剷土掩埋，讓人看了怵目驚心。      十八歲成為守備隊，撿石頭，構築防空洞，挖壕溝，規定每晚開挖一公尺才行。振威第附近的防空洞，約莫十幾公尺深，足可容納五、六百人，排水溝通到雙鯉湖，讓水流過，以保持乾燥暢通。而八二三砲戰期間，無論空運與海運，載物品到烈嶼，居民幾乎都是在砲火下求生存，親眼目睹飛機直接空投後的迅速離去，性命與時間在賽跑！而每當軍艦靠岸，父親必須到碼頭搬運軍用物資，空中爆炸聲連連，料羅海邊堆砂包，幸運躲得掉。   空閒時，李水成與大陸籍剃頭師學技藝，再到金城理髮店磨練，後來到瓊林當伙計，姑姑住瓊林，小他八歲的表妹與他一見鍾情。他開玩笑地對她說：「賢妻表妹，蝦米寄來兩布袋，巷頭巷尾覓相找」。於是，在姑姑做主下，央請蔡良善當媒人，五十四年向親戚借錢訂婚，五十五年完婚。結婚的那天，一起上廟堂，拜神明與祖先，村莊熱鬧滾滾，村民都來幫忙。那天席開二十幾桌，每桌成本三百多元的喜筵，由「大肥足」館棧來打理，大肥足烹飪的手藝，人人誇讚，賓主盡歡。     婚後，李水成與蔡金娥夫唱婦隨，上山下海不怕累，李水成更努力剃頭賺錢，兼捕捉斑鳩。平日設網在海邊，農人則希望他最好在麥田，這樣可以驅趕鳥類別來啄麥穗。當網到八哥與老鷹，他立即放生。而斑鳩亦為他帶來小財，依大小隻、平均售價五十到八十元，據說胃痛的人，以麻油烹煮，很快就痊癒，亦有補身的效果。兩年後，他求道，隨即遠離了捕鳩的日子，從此不再碰觸。而求財找其他門路，他向他人買「石花」返家，清洗後下鍋，待熟成，夜晚凍露水，隔一夜的石花較Q彈，賣相也佳。   李水成小學才念三年，自覺需要加強，於是他於民國八十一年，到古寧頭補校重新當學生，同學推他當班長，即使他歡心同窗的肯定，但自己也必須格外地用功，才能當同學的模範。李水成從未到過台灣，總有遺憾在心間，民國八十五年十二月他參加了參訪團，第一次搭乘飛機，抵達松山機場，感到台灣好大呀！他們參訪了台北、高雄、台南、台中等處，五天的行程，政府出錢一半，滿足了他赴台的心願。   育有九名子女的李水成，肩膀的負荷實在太重，民國九十二年他以榮民身分申請就養。除了感謝表妹妻子的增產報國，亦感恩她從瓊林帶來曬「菜脯簽」的技術，菜脯簽俗稱「菜簽」，一百斤蘿蔔刨成絲、曬乾後，約只剩三斤的乾簽，十幾年的曬簽生涯，最怕下雨天，只要氣象報下雨，夫妻邊曬邊看天，甚而到曬簽的地點，觀天象，隨時準備收起菜脯簽，否則一眨眼的時間，遇水之後、數天的心血就不見！   曾在指揮所賣蚵乾、鹹酥花生、菜脯簽……的李水成，種植作物不怕麻煩，他在地勢高的田間種西瓜，一個洞撒三粒種子，再精選一棵留存，沒下雨的時候要澆水，並在半小時內連土挖掘種植，且不要超過十五公分。而以前的人說西瓜要好吃、用手彈，他則認為有更簡單的方法，只要活藤就會甜。他更為了照料黑蓋番茄，用網圍住，卻常被人劃破，至今乃找不到兇手是誰？讓李水成恨得牙癢癢。   李水成曾多次參加歌唱比賽，並曾獲獎，他以中山琴自彈自唱，以此吸引評審的目光。而自己作詞作曲的「金門補校旅行快樂歌」，亦是他經常上台獻唱的歌曲，此刻，他興致高昂地哼唱著：今日政府對我們很愛護，給我們讀書又識字……。