婆婆和妹妹們自小分開，但姐妹之間的感情並未因此疏離，反而越老越緊密，只是礙於住的遠，平日僅能靠電話聯繫感情。   日前大侄子結婚，喜宴上，三姐妹難得齊聚，我請她們站在一起，幫她們三姐妹拍下這張照片，除了留作紀念，也見證她們歷久彌堅的姐妹情深。

  春時三、四月天，趁著天晴無雨好天氣，與內人偕同騎著單車前往龍潭石管局大草坪，眼前遠看恍若白雪覆在樹梢，驚喜欣賞到約有二、三十棵流蘇花樹似乎提早盛開登場，拖曳著微風徐徐吹拂，奔馳在腳踏車之後，白雪輕盈般飄逸，伸手竟能觸及細細觀察，多少次的不期而遇，天地造物，何等完美。   許多賞花民眾在樹蔭下野餐、開心拍照，絕對是極佳的放鬆景點，享受芬多精的洗禮，就讓我們用心去感受大自然的美景盛況。古書記載「流蘇的花瓣撕裂細長，猶如古時仕女服飾，因而得名。」花朵潔白襯托素雅，略帶有微微飄逸香氣，盛開時雪白的花兒，彷彿披上一層雪花般美麗，因為大都於四月前後綻放開花，又稱為四月雪，跟「苗栗--五月雪油桐花季」及「大溪--九月雪韭菜花田」一般的雪白美麗。   多年前無意間轉角遇見流蘇花，之後每年留意這小白細花，深怕錯過花期。這裡流蘇的年紀看來大小懸殊，小孩手俏皮指著幼齒輩的植株隨口說：「小流蘇年紀雖輕，徜徉在春風中，仍盡力表現最美的一面，我每年都會來探望您，咱們一起長大」。   早年拜讀作家張愛玲的〈傾城之戀〉時，並不知道世上真的有一種樹叫流蘇，而它的花就是白色的，淡雅香氣，昂立披垂各有姿態，宛如訴說時代下的戀人往事回憶。在白如雪的容貌裡，「流蘇」也悄悄地披上一年復一年雪白的頭紗。是春，讓我懂得如何去欣賞這絕美耀眼的季節盛景。人生最幸福的事，攜子之手，與流蘇偕老，行走天地遇見美，一起坐著搖椅慢慢變老。   春，一個不尋常的季節，將它獨有的魅力，像似歌詠春天最美的詩句，永恆的封藏心底。親自走趟賞花場景，深觸我的共鳴，仔細回首自己的過往，驚訝的發現，在我們生命中最珍貴的東西，不是用錢得來的，最令人難忘的回憶，其實都是瑣碎又悠閒的時光。原來，生命是一場繁花遍開的旅程，從不斷學習中，感受生活的動力與歡愉。   追花、尋花，為的是心靈上滿足，有時候不用跑遠，角落裡也能遇見驚喜及感動。於是，利用上班前清晨時光，相約紀錄美麗的模樣，先一睹滿樹的白花如雪芳蹤，心曠神怡，引人入勝，共譜春之夢幻。

  我有音樂的疑難要問嫚雯。真好，嫚雯從紐約回來不久。嫚雯母親、我的燕妹電話中告訴我：嫚雯去高雄了，史密斯教授交付她任務。燕妹語帶神秘：「嫚雯去高雄聽一首戀曲。你一定有興趣聽這個！」   嫚雯到曼哈頓音樂學院讀碩士，她主修Oboe（雙簧管），副修鋼琴。她五歲學鋼琴，一學愛上了；她國中聽Oboe獨奏，一聽鍾情。她在曼哈頓音樂學院上第一堂Oboe課程前，知道史密斯教授是全美著名交響樂團演奏家，Oboe首席。   身個修長史密斯教授，如清風翩然進了教室。他眼瀏覽學生。嫚雯沒想到著名Oboe首席，比她想像年輕且斯文。美國男人豪邁外型多，史密斯卻是小生般俊挺，嫚雯恍惚凝望新老師。史密斯眼光掃向她，驚奇居然有黑髮東方學生，他美好唇形微張，眼睜大，只是瞬間，他嘴合攏，再張口，以英語朝嫚雯發問：「你來自何處？」   嫚雯回：「台灣。」    史密斯原本睜大的眼，瞪成牛眼，聲音突提高：「台灣哪裡？」   「台北，台灣。」   史密斯深深看嫚雯。出聲：「Oboe？」   嫚雯舉起手中的Oboe，史密斯做吹奏手勢。嫚雯稍一沉思，柔美浪漫的a小調響起，是德國舒曼的三首雙簧管浪漫曲（Three Romances for Oboe）Op.94第一首。依台灣慣例，老師通常聽一段，先清楚學生底子，隨時會叫停。嫚雯吹到一個段落，眼角瞄著。史密斯稱許點頭，舉手。嫚雯停下來。她方鞠躬坐下。一串悠揚管樂接續。史密斯隨興自在吹著，是浪漫曲第二首，A大調。嫚雯如夢似幻。第一堂課聆賞頂級演奏家如行雲流水的旋律。嫚雯身心俱爽，她不會喝酒，卻嚐到醺然欲醉的舒暢。   史密斯老師上課間，常會眼眸溫柔看向嫚雯，似恍惚陷入沉思。嫚雯給看得莫名其妙。她雖驚奇，卻不擔心。史密斯教學認真，學生吹奏不夠好，他耐心糾正。他故意吹出劣音，告訴學生：「這是噪音，發聲方式不對。」他會一一解說，如何吹奏更好。當他Oboe再度響起，優雅旋律，聽得愛樂學生如癡如醉。學生對他敬佩好感不容置疑。   有天嫚雯提著琴盒，忽有人擦身而過。這人霎那間停下來，轉臉看嫚雯，是史密斯。他微笑問：「台北距離高雄多遠？」   嫚雯想一下，「最快的高鐵，兩個小時。」   「兩個小時嗎？很近。」他朝嫚雯笑笑，步履輕捷飄然而去。   第一學期將結束，嫚雯整理行李準備回台度假。這天是Oboe本學期最末一堂課。下課時史密斯教授走向嫚雯，「有空嗎？喝杯咖啡好嗎？」   驚訝的嫚雯坐咖啡館靜靜注視史密斯。   「你記得我上回問過台北距離高雄多遠嗎？」   嫚雯點頭。史密斯教授說：「我有個學生是從高雄來的。」   史密斯眼放異采，「真是美麗女孩，我看到一個天使，走向我的夢中，我的人生。我愛上這個女孩。我忍耐很久，只因我是老師，不能輕言自己對她的感情。知道她拿到碩士就會回台灣，最末那個學期開始，我非常著急，不表白會失去機會。我怎能教這女孩從我眼前消失？有天我下課，聽到好聽Oboe旋律飄揚著，聲音來自綠蔭樹下。第一眼見一頭烏柔長髮，我歡喜又緊張，是我的天使。我悄悄近身，到一個段落，我的樂音響了。她吃了一驚，很快微笑著，我們一起吹奏著。她非常高興，說是她莫大榮幸。後來發展出：她吹一段，休息，由我接續，有時兩人一起吹奏，她好優秀，可以沒間隙，不落拍不搶拍，合奏無間，也常引來學生聆賞，加入。從輪流吹奏，變成Oboe合奏，連小提琴、大提琴都進來，開心的我指揮他們。隨興演奏後與她去喝一杯咖啡，吃一頓飯或一起散步。我向她表白，她脈脈含情。我請她留在紐約，我向她求婚。她低頭羞紅臉，沉思著，慢悠悠說：如果父母肯讓她留下來，她願意。她羞赧樣子好美。」史密斯眼睛忽然黯了，「她拿到碩士學位。說要打電話回去與母親說我們的事。」   「她母親反對，說他們送女兒出國學音樂，從沒想到把女兒嫁給外國人！」   「有一晚我突然想，因為我，她延誤歸期十天，她是有情的。這兩天她悶悶說，母親每天打電話來催，不可免她終究要走。我為何不陪她回台灣，見到她父母也許有轉機。我一夜無眠，興奮著，決定陪她回去。第二天一早，我守她宿舍外。女學生問我：是找人吧？」他閉上眼，淚水溢眼角，「這學生告訴我：昨晚她哥哥來了，連夜接她去機場。」   史密斯嘆一口氣，「見她第一眼，我開始編織美夢，編一個美夢時間很長，你想與她共度一生，她在眼前，夢一直在。她走了，不再回來，一霎那間，美夢破碎！」   「沮喪兩周，我決定去台灣找她，我要去懇求她父母，討回我的幸福，找回我美夢！」   嫚雯噤不敢出聲，她只有聽，聽一個著名演奏家說他的深情，「他們把女兒藏起，不讓我見她。她的父母在一家餐廳請我吃台灣菜，我打聽過，磕頭下跪是華人最敬重的禮節，在獨立包廂我向她父母磕頭跪下。她母親也朝我跪下來，我伸手想攙起她母親，她父親卻來攙我。她母親哭泣著說話，她哥哥翻譯母親話與我聽：說我是著名演奏家，在大學做教授，人也長得好看又年輕，完全不輸台灣優秀的男人。但他們不能把女兒嫁到美國，哪怕世界頂尖的演奏家也不行。太遠了。半年一年，三年五年見不到女兒，不能忍受離別的痛苦！」   「回到紐約，好友安慰我時間會讓我淡忘她，我知道她結婚了，我沒忘記她。我也結婚了，我仍然記掛她！」史密斯閉眼，以手加額，懇求聲音難掩感傷：「拜託你了，回台灣去高雄看她好嗎？我只想知道她過得好不好？」   嫚雯完成老師的託付。燕妹給我看嫚雯拍下的照片。讓頂級演奏家刻骨銘心的女子，手中牽著三歲兒子。她穿著淺灰線衫，寬鬆舒適的同色長褲，腰間紮淡藍絲巾。烏亮長髮挽起，鵝蛋臉，靈慧清澈大眼，五官秀麗，身材高聎婷婷玉立。最特殊是難以言喻風韻，氣韻太娟美了。看著照片的我，不禁感嘆：是這樣嫻雅優秀台灣女子才讓演奏家魂縈夢繫。連課堂上看到東方女生，都會注目，聽到嫚雯說：來自台灣。眼睛大張如牛眼！   嫚雯用信封裝了三張照片。史密斯一張張凝視著，反覆看著。放照片入信封，信封貼緊胸口，思念神傷全化成沉默。   嫚雯拿到音樂碩士學位回台北了，第二年，史密斯隨著他所屬的樂團來台灣，燕妹夫婦在嫚雯引介下宴請史密斯教授，事後燕妹給我看他們與史密斯的合照。盯著史密斯我愣好久：好年輕如四十許人；五官英俊不遜著名外國明星；儒雅又雍容氣度，光這項好氣質讓我驚嘆：這般豐采，也是少見了！   突然想起，交響樂團不可免在「衛武營」演奏。史密斯到高雄心情定是昂揚又忐忑，眼睛故作漫不經心向賞樂人巡視。輪到他Oboe獨奏，有一雙清靈大眼會定定注視他，愛樂至深的音樂才女不可能錯過這場盛會，若有第二場，她會去第二次。也許台上台下他倆眼光交會過，但沒人察覺。可敬可愛的Oboe女郎。節骨眼她不忍背負父母，二十餘載親情戰勝幾個月的兩情繾綣。不忍長期親情離散，不願父母因她遠嫁傷心，她是乖巧貼心的女兒。離開紐約和史密斯來高雄，她心肺俱痛，聽哥哥敘說史密斯磕頭跪求父母，她幽幽對學妹嫚雯道：「我太想念史密斯了，我母親不讓我見他，連一起吃飯都不肯。她用心良苦，如願留下女兒。如果母親勉為其難答應我去吃那頓飯，我見到史密斯跪求父母，我會握緊史密斯手一起跪下來，求他們成全我與史密斯！」   心底的惆悵，當她與學妹嫚雯談起時，不能隱藏浮顯。她眼底的憂鬱無言敘說她為史密斯的深情心痛著。   「她好美！」外甥女嫚雯回憶說：「她一抹憂鬱眼神，她微蹙眉頭，好看極了！她說話溫婉柔和，聲音圓潤好聽。為了與我這曼哈頓同樣主修Oboe的學妹吃午飯喝咖啡，學姊把三歲兒子放娘家。離開前，她蹲身擁抱安撫兒子，吻著兒子臉頰，笑容泛發母愛光采，她更俏麗了。我終於了解史密斯老師為何對她鍾情，為她痴迷，為她心碎。」

  蕭柿姑婆下市人，清光緒年間出生，適東沙王家。   民國十一年，兄蕭陣染鼠疫卒，得年三十九，妻陳氏三年後亡，留三幼兒嗷嗷待哺，老家東珩蕭家族人，有意扶養其中一、二，然蕭柿不忍兄妹分離，乃將三個外甥都接到東沙扶養，斯時蕭柿又先後育有四子二女，王家負擔極為沉重。子女稍長，姑婆丈病逝，留九名子女扶養之後，生活倍加艱苦。蕭陣長女送給珠山薛家當童養媳，長子天乞與表妹結婚，後隨鄉人一同南渡星洲，次子清騫尚小，留在姑姑蕭柿家。   清騫長大後，仍續住東沙姑姑家，於東沙成婚，務農，育有三子四女，子女大都在歐厝愛華國小受教育，次子永水在愛華國小是班上前三名，礙於家庭環境，放棄升學，到後浦打雜。民國五十七年，子女均已成人，乃遷回下市居住，清騫告知子女說：老家是在東珩，與蕭八贊最親，清騫曾帶子女參與東珩族親的喜宴。   姑婆茹苦含辛撫育自家六名子女，與下市蕭家子女甚至在姑婆家長住四十餘年，此等寬宏大量與深情高義，令後代子孫無限感佩。姑婆告誡子孫，要積功德行善事，以庇蔭子孫。姑婆處理村莊之婚喪喜事不遺餘力，乃至鄰村都要請她去幫忙。   這兩家的後代，子女能力出眾，人才輩出，王家出了將軍王建華、教授王宏男等，蕭家如蕭永水，在後浦經營雜貨零售有成，熱心公益，對於宗親事務更是出力出錢，毫不吝惜，業餘與親朋友人組成民俗活動：金門縣公揹婆民俗協會，活躍於地方各項節慶中，深受鄉里的好評。（稿費捐蕭氏宗親會）

  這幾天的雨，總讓我想起從前和阿嬤站在雨裡，排隊買春捲皮的情景。   村裡有一條花崗石街道，窄窄的街道，筆直地通往廟前廣場。街上有兩間雜貨店，一間大一點的是大店，另一間小一點的是小店。每到清明前後，大店便兼賣起春捲皮，讓村裡的老人家不用特地搭車到沙美去。   清明節的早晨，我總纏著阿嬤一起去買，順便探望雜貨店的糖果們。等我一蹦一跳的到大店門口，街上已有一條長長的隊伍，人人都引頸期盼，等待著剛「擦」出來的春捲皮。有時候天空下起了雨，雨傘便蜿蜿蜒蜒的排成一列，像極了一朵朵花兒，色彩鮮豔的綻放在春雨裡。我和阿嬤也加入隊伍裡，成為其中的兩朵小花。輕輕轉著雨傘，雨絲便順著傘面「滑」出去，圍繞著我畫出好幾個同心圓。這種時候，我想，大概是不用慢動作也很唯美吧！   大人們的身軀擋在前面，我悄悄從阿嬤身後探出頭，看著師傅手裡拿著麵糰，在冒著煙的鐵盤上畫一個大圓，再仔細地「黏」起多餘的麵皮，輕巧的手法，好像春神的指尖，輕輕點過水濛濛的湖面。師傅秤了半斤春捲皮交到阿嬤手上，阿嬤又將它交到我手上。我用雙手捧著春捲皮，阿嬤為我撐著傘。熱騰騰的麵皮，散發著麵粉的香味，我們就這樣走在細細的春雨中，走在花崗石路上。   新鮮的春捲皮，我總要先品嚐一張，那時候在我的心裡，不包料的勝於包麻荖的、包麻荖的又勝於包菜的，那種濕潤、輕薄，又帶著麵粉香的味道，實在不值得任何東西來破壞。爺爺卻不敢苟同，他喜歡撈一湯匙辣椒醬、甩在餅皮上，塗抹均勻，再放上一座小山那麼多的「拭餅菜」。但最後他總會獲得一條漏洞百出的春捲，然後在阿嬤的碎碎念中，硬著頭皮再拿一張春捲皮把它裹起來。   這些事好像都已經過去很久了。不知道是從什麼時候開始，我成為家裡唯一一個會把辣椒醬抹在餅皮上的人，也不知道是在哪一年清明節以後，我開始喜歡上包著一座小山「拭餅菜」的春捲。   後來大店關門了，小店也關門了，花崗石街道在經過幾次抱怨後，變回普通的紅磚路。我待在學校的時間逐漸超過在家的時間，這幾年都是阿嬤自己搭車去沙美買春捲皮。   榕樹下下棋的老爺爺變少了，巷弄間聊天的老奶奶也變少了，濕冷的空氣裡，沒有淡淡的麵粉香味了……。

我的心 很疼 很痛 眾人看不懂 我的笑 很小 很微 你卻回我一個笑顏 那痛 是害羞的小孩 總躲在陰暗角落 拿笑 做反射的表情 給冷酷的世界 還一道 彩色的 光

  東北面──中聯：人欽亮節羨鞠子養姑辛苦蓮心開蔗境，天慰艱貞喜一堂四代恩榮鳳詔遂烏私。辛未科賜進士愚姪顏高飛拜贈   上聯，鞠子，也就是養育子女。姑指翁姑之姑，今天口語的婆婆。蔗境，指苦盡甘來，顏氏兒子蔡尚異行船經商有成，捐官得誥封五品武德騎尉，二子尚涯（名江水，又名行中，字學氾，號澄練，1787-1847，神主牌謂生於乾隆丁亥年，1767年，明顯有誤，如此一來比其兄尚異大了十四歲，丁亥應是丁未（1787年）之誤，如此他比尚異小六歲，較為合理），捐官得四品朝議大夫。四代恩榮，據《清會典》，五品以上的官員可以為其曾祖父、祖父、父親、妻子四代申請誥封，如蔡仲德就是因為兩位兒子皆為五品以上高官，所以誥贈為武略騎尉，雖然是虛銜的散官職，但是對家族來說也是一種恩榮。鳳詔，指天子詔書。烏私，相傳幼烏鴉長成後，會反哺年老無法覓食的老烏鴉，故以烏鳥私情比喻奉養長輩的孝心。   落款，顏高飛，同安人，為嘉慶十五年武舉人，十六年武進士，道光三年曾署理廈門的前營守備。其餘無考。   邊聯：青年鏡破釵分一縷貞心耐霜雪，晚節甘來苦盡九旬遐福種兒孫。姻姪薛允中率姪鴻圖梅脩仝頓首拜   上聯，鏡破，典出唐孟棨《本事詩．情感》：「陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。儻情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。乃破一鏡，人執其半，約曰：他日必以正月望日賣於都市，我當在，即以是日訪之。及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪於都市。有蒼頭賣半鏡者，大高其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之」，這裡是用樂昌公主破鏡的典故比喻蔡仲德夫妻的死別。釵分，釵是舊時婦女頭上所戴的首飾，有兩腳，兩腳於釵首和合。釵分則斷其一腳，若夫婦死別，失其一人。   下聯，九旬，顏氏卒年八十一，舉其成數，美其高壽，故言九旬。遐福，長遠的福祉，故能庇蔭兒孫。   落款，薛允中，薛師儀之父，諱懋昭，號炯垣，生平樂行善事，《金門志》卷九列入「義行」人物列傳，載云：「薛炯垣，字允中，山仔兜人，家僅中貲，而性好施與，樂行善事，以是家計稍匱，而素性淡泊，把卷高吟，晏如也。喜為詩，著有《圭峰吟稿》。以子師儀官參將，贈武功將軍」。薛允中曾在瓊林怡穀堂私塾教書，並娶蔡仲德之姪女為妻，故自稱姻姪。   薛允中之姪薛鴻圖、薛梅脩皆曾就學周凱，周凱《內自訟齋文集》卷八有〈答薛生梅脩書〉。道光十五年，周凱（1779-1837）任職興泉永兵備道，重修廈門玉屏書院，延請高澍然主講。高澍然（1774-1841），字時埜，號甘谷，晚號雨農，福建光澤人，嘉慶六年（1801）舉人，官內閣中書，旋告歸。好治古文辭，又深於《春秋》。著有《抑快軒文集》等十餘種。周凱修好玉屏書院，一時群賢畢至，薛梅脩與呂世宜、林焜熿、葉化成（字東谷，海澄舉人）、林樹梅、薛鴻圖皆稱周凱門人。   據《珠山薛氏族譜》，薛允中之長男師弼娶瓊林蔡尚紀之女，二男師言娶瓊林蔡尚異家族女為妻。薛、蔡兩家二代聯姻，可謂親上加親，道光28年，蔡仲德長子蔡尚異七十大壽，薛師儀與浯江書院主講黃維嶽曾贈「古稀冬茂」匾額相賀，情誼融篤，異代不易，也是佳話。   以上是筆者不揣疏陋，考察了相關文獻史籍，將瓊林節孝坊相關的人物和石刻對聯，做了一番闡釋，以就教於方家。（本文之寫作蒙閻亞寧教授提供著作、金門文化局前副局長陳國興告知蔡廷蘭墨寶挖款事，一併誌謝）。（下）

金橙的季節 總該有一個伴兒 或者 濃郁香氛的水果茶 在你我熱情中來回穿梭 也或者 熊熊的一盆火焰 擋住門外的寒冬 吹涼心尖上的相思調 橘子紅了

  民國四十幾年，村里間有收破爛的小販，家中的破銅爛鐵都可以換一竹籤的麥芽糖；其間也偶有一種專收雞毛的販子，那時雖小，也覺得雞毛不似銅鐵，不知要來何用？可是媽媽卻興奮異常，抓起濕淋淋的堆堆雞毛，換來幾個銅板，讓媽媽高興兩天；遺憾的是那段艱困的年代家裡不常殺雞，販子也少來收購。   讀小學時，早忘了攤販收雞毛的往事；但對雞毛撢子，卻印象深刻，那撢子不是清潔工具，倒像是老師打學童的刑具，因此雞毛撢子，常常不翼而飛；如今想來，必是有早慧的同學，動了手腳，故意讓它消失不見。   雞毛撢子在成長的過程中像一個個刻痕，有驚喜、有傷痛的記憶；只是隨著時代進步的腳步，雞毛撢子越來越少，漸漸的被拋在記憶的灰塵裡。但回首才發現它是一項傳統技藝、是一項民俗文物，曾風光深刻的留在人間無數的歲月。   自古以來製作雞毛撢子的雞毛，大多選用雄雞的毛；民間深信雄雞是天上玉衡星在人間的凡體，是南方陽氣的象徵，故用雄雞雞毛做的撢子，就具有辟邪去陰的功能；況且雞與吉、瓶與平同音，因此，雞毛撢子放在瓶中，口中念著平安吉祥，是人民生活的想望，更是家戶中堂裡的標準配備。   雞毛撢子的起源，據說是在夏朝有一位名叫少康的人，發現「野雞所過之處少塵埃」，而做成成了第一把撢子，這遙遠的恍似在說一個很久很久以前的故事，不知真假；《燕京雜記》紀載：「月逢這三日，聚於南城土地廟，凡人傢俱用等物，靡不畢具，而最多者，雞毛帚子，短者尺餘，高者丈餘，望之如長林茂竹。」說的是「農曆二十四掃房」的習俗，各種尺寸的雞毛撢子需要量龐大，並且深入民間。   但真正光大、從實用走入收藏、禮物，卻是因慈禧太后的讚賞。貢撢仍是一般的雞毛撢子，卻經過十八道程序，就是現今所謂文創後的產品。其始為清末，家住北京黃村的蔡錫九，紮製的撢子美觀堅固；受到當時王公大臣的青睞，後專門為宮中製作，還成立了一家「皇姑庵撢子作坊」，專門出貨給宮廷；1884年10月慈禧太后50歲生日，蔡家專門紮制99把上等貢撢以為慶賀，得到慈禧太后親賜「何處惹塵埃」的牌匾，致昔時習見的雞毛轉身成了鳳凰，意涵豐富又價值倍增；甚至成了高貴禮物，如黑-鎮宅辟邪；丹-大展鴻圖，招財納福；藍-福滾平安，招財納福；白-健康長壽，祛病消災；紅-財源滾滾，紅紅火火；按毛色不同，表達送禮的寓意也相異。   在民間更延伸了許多習俗，是嫁妝裡必不可缺的東西，除了平安吉祥的擺設與寓意外，撢子與膽子諧音，女子出嫁，附上撢子就像多了一個膽子；又撢子，經常拿來打人，就與家法相同，當然其中亦含相夫教子之意；在台灣，也有「起家」（閩南語雞與家同音）的祝福；甚至有的地區，還以撢柄的方向，預測生男生女。   現今，時代進步，除塵的產品推陳出新，致舊有的雞毛撢子，漸漸消失；天津市特別列入非物質文化遺產，以為保護。反觀原是同文同種的台灣，雞毛撢子的歷史最遠只追溯至兩代，就貧瘠的無以為力；讓人憂慮在去中化的台獨思維下，台灣剩下的或許僅是沒有雞毛的藤條！

　　那是一瓶蘋果口味的汽水。 　　許多年前被我從新冰箱裡拿出來、牢牢地抱在懷裡。 　　許多年前被我寶貝地藏在櫃子的最深處。 　　依然是在那條花崗石街道上，雖然說是街，但其實也就是林立的住宅和路邊兩家雜貨店，一間比較大的叫大店，另一間小一點的就叫小店。小店就在廟的對面，爺爺習慣去那裡，老闆是爺爺的朋友，每次見面，兩人總要暢談一番。店面雖然小，但柴米油鹽、糖果餅乾，五臟俱全。有別於便利商店新穎精美的商品，小店的糖果都是沒看過的樣子，五顏六色的，裝在微微泛黃的塑膠桶裡。那對當時的我來說，可說是非常新奇的。 　　我去小店的機會不多，因為平常跑腿的大部分是哥哥姊姊，只有少數幾次和爺爺去廟裡拜拜後，順便去挑幾顆喜歡的糖果。 　　但有那麼印象深刻的一次，我珍藏的奶茶被哥哥喝了個底朝天，當時的我又氣又急，不禁放聲大哭。在門口擺弄花草的爺爺聽見了我的哭聲，趕緊拉起我的手，坐上他那台老舊機車，急急忙忙地往小店騎去。夏日裡薰風拂面，陽光一點都不溫柔地，以要融化大地的氣勢灑下來。機車騎在凹凸不平的花崗石路上，高低起伏，就像遊樂園裡的雲霄飛車。 　　還沒到店門口，小店老闆就興高采烈地跑出來，一邊向爺爺招著手，炫耀他新買的冰箱，在那個時候，一間擁有冰箱的雜貨店，競爭力可比只賣常溫飲料的雜貨店高多了。爺爺牽著我下了車，在兩個老人家的寒暄中，我被帶到了裝滿各種飲料的冰櫃前，琳瑯滿目的飲品就陳列在我眼前，一時之間，我竟做不出選擇。爺爺不吃甜食、不喝冰飲，所以他也無話可說。最後是在老闆推薦下，我抱著一瓶冰涼的汽水離開小店。 　　那天的那一條街，是我走過最滿足的一次，我緊緊抱住爺爺的肚子，探頭望向籃子裡的汽水，在澄藍的天空下，瓶子裡的氣泡緩緩上升，最後在接近瓶口處「啵」的破掉了。蘋果的滋味是酸澀、假假的？我想，蘋果的滋味是酸甜、爽脆的。那麼，蘋果口味的汽水，喝起來又會是甚麼樣的味道？ 　　很久以後，我在櫃子裡找到那瓶當時一直捨不得喝的汽水，汽水的有效日期早已過了許久。當時被我珍藏的「寶物」，只花了三秒鐘就隨著沖水聲一起進入下水道。 　　爺爺已經過世多年，小店也因為老闆漸漸年邁而關閉了。後來我喝過好多次蘋果汽水，確實是香甜的，但曾經被我抱在懷裡的那瓶汽水的味道，卻永遠無法得知了。

　　國境之北--淡水，它猶如陶淵明筆下的桃花源，總是與世無爭卻又讓人魂牽夢繫，素有臺灣八景之一美譽。這個不折不扣的城鄉綜合體，裝載了我的青春回憶，也埋藏了自己對淡水的另類情懷。 　　淡水老街總有我的「記憶節點」，一路尋找沿途散落的過去。踏在這充滿回憶的土地，藉由各式各樣的景物巡禮，找回當年的閃亮青春。我從臺北搭乘捷運出發，沿途景致變換也僅在剎那之間，伴隨著內心的忽明忽暗，畢竟從未隻身一人踏足淡水。「終點站淡水站到了。」耳邊傳來的廣播，催促著我的身軀，站前映入眼簾的是人車鼎沸，彷彿進入時光隧道。 　　這趟旅行是我在二十歲送給自己的生日禮物--「淡水之旅」，看著鎮上整齊畫一的招牌，記憶顯得零碎不堪，老街旁長一點五公里的淡水河海岸，林蔭步道上有我與青春並肩的「足跡」，親水河岸旁的怦然心動，在水上舞台中演出，散場後才恍然發現，這一切竟一點不剩。生平第一次拜訪忠烈祠，此處綠草如茵，古木參天，這時心中頓時豁然開朗，受到沿途松柏蒼翠感召，讓我明白人不過是滄海之一粟。紅樓總是三五成群，這歲月伴隨著皺紋，一條……二條……一天……二天……三十年了……就像這蜿蜒的階梯，總難一眼望盡。 　　國境之北--淡水此刻夜幕低垂，暗示這趟旅行也即將畫下句點，原本空洞的背包此時卻是滿滿回憶，二十歲送給自己的生日禮物，就是重溫那年18歲的青春無悔。

  2024年1月12日李金生在《金門日報》的《金門瞭望》專欄中，呼籲給走過兩百年「顏氏節孝坊」一個文資身份。除了認同李金生的看法，該篇文章也勾起筆者少年的一些記憶，還記得高中之前我在金門生活，家中務農，假日要下田幫忙，有一畝田正好在環島北路節孝坊的對面，農忙季節經常家人把午餐挑到田裡，正是王維在〈積雨輞川莊作〉詩中所謂的「蒸藜炊黍餉東菑」，我們就在節孝坊的樹下用餐。仰對節孝坊的楹聯，日久已經能夠朗朗上口，但是於其中古文的意思，卻不知所以然。金門旅遊發達後，我在許多旅遊的文章中，也經常看到遊客寫到，對節孝坊的楹聯莫知其意，這就引起了筆者想要探索節孝坊相關歷史、典故的興趣。   在能夠檢索到的節孝坊文獻中，並沒有任何文章對其創建年月以及楹聯做過任何詳細的闡述、解釋、考索。筆者翻閱方志，首先就發現了節孝坊主人守節的年齡問題。節孝坊是為瓊林新倉下二房第二十二世蔡仲德之妻顏氏鳳娘所立，顏氏鳳娘是賢聚人，民國朱之英修、劉敬纂《金門縣志》卷二十一列女傳說她年二十六守節，享壽八十一歲，清道光五年（1825），聖旨表彰。牌坊中廷懷所題的對聯也是說她二十六歲守節，但是根據瓊林蔡氏家廟的蔡仲德牌位的記載，蔡仲德生於乾隆癸酉年（18年，1753），卒於乾隆戊申年（53年，1788），得年35歲。又顏氏鳳娘牌位記載，她生於乾隆丙子年（21年，1756），卒於道光丙申年（16年，1836），享年81歲（見閻亞寧《金門縣縣定古蹟觀德橋調查研究》，2003年）。換句話說，蔡仲德過世的時候，顏氏鳳娘應該是33歲，不是26歲。根據神主牌，她和丈夫相差2歲，23歲的時候生下長子蔡尚異（名行猶，諱神奇，號卓齋，1781-1861，據神主牌），這一切數字都相當合理，因此神主牌不可能出錯。牌坊中聯的作者是當時的同安縣令，楹聯落款只寫「愚叔廷懷」，他的姓氏究竟是蔡還是顏，就不知道了，筆者檢索了相關的方志和文獻如《同安縣志》等，都找不到蔡廷懷或顏廷懷任職同安縣令的年代，也沒有他的生平記載或傳記。《金門縣志》和廷懷其人為什麼會弄錯守節的年齡呢？照理說蔡仲德過世的時候他的長子蔡尚異已經10歲了，母親過世的時候58歲，他對母親守節的年齡應該很清楚才是，為什麼當時的縣令書寫對聯，弄錯了母親守節的的年齡，他沒有提出異議或者更正呢？這個問題由於文獻不足稽考，只能暫時是個謎了。下面我們來看看牌坊建造的年代問題。   一、牌坊建造的年代問題   蔡清其在〈瓊林欽旌節孝坊〉（《金門日報》，2013/03/26）曾經提到牌坊建造的年代不詳，但是我們根據楹聯的作者生平可以考證出大概的建築年代。牌坊東北面的邊聯是由蔡仲德的姻姪薛允中所題，薛允中是曾任金門總兵薛師儀的父親，《金門縣志》載：「薛師儀，號鼎臣，世居珠山鄉，官至金門總鎮。自少失怙，賴長兄師弼培養有成」（見《金門縣志》卷十九列傳三，林豪編《金門志》卷九人物列傳-孝友），那麼薛師儀是幾歲失怙的？《金門薛氏族譜》載：「師儀，名維坤，字紹汾，號鼎臣，水提參將，歷任金門協鎮金門總鎮，誥授武功將軍，享壽五十有四」。薛師儀為珠山薛氏義房19世裔孫，祖父鍾英公為太學生，生子三，第三子為懋昭，字允中，號烱垣，允中育有子三，分別為師弼、師言、師儀。據供奉於珠山將軍第宅第之薛師儀神主牌可知，薛師儀生於嘉慶庚辰年（25年，1820）四月初一日巳時，卒於同治癸酉年（12年，1873）八月初二日巳時。再根據《金門縣志》薛師儀年少失怙之說，他父親薛允中應該在道光18年（1838）之前就過世了，那時薛師儀尚未加冠成年，才能叫做年少失怙。蔡仲德的妻子在道光16年過世，薛允中的對聯寫於道光18年他過世之前，那麼牌坊建造的年代推估應該就是道光16年到18年之間。   牌坊還有一副對聯是蔡廷蘭（1801-1859）所題寫。蔡主賓的《蔡廷蘭傳》（金門文化局出版）沒有提到這副對聯書寫的年代，柯榮三〈蔡廷蘭在金門探賾二題─道光十四年（1834）金門行跡與瓊林蔡氏家廟神主所載官銜考釋〉（2016年金門學研討會論文），認為是道光5年蔡廷蘭回金門時題寫，高啟進〈開澎進士蔡廷蘭與金門〉（《金門日報》，2006/05/16-19）認為是道光23年所題的。同安縣令雖然在道光5年就已經為蔡仲德妻子申請旌表，並獲頒聖旨表揚，但是牌坊應該在蔡仲德妻子過世後才開始建造，蔡廷蘭的對聯才會說顏氏「享高年」。道光17年蔡廷蘭到福州參加鄉試，考完鄉試放榜之前，他回到瓊林祭祖，順便為蔡仲德妻子的牌坊題寫對聯。根據蔡主賓的《蔡廷蘭傳》，在這之前蔡廷蘭也曾經在道光5年及15年參加福州科舉鄉試的時候，順道回到金門瓊林祭祖，道光17年這次回金門，後人的研究都沒有提到，我們正好可以根據牌坊的對聯，補足蔡廷蘭的年譜事蹟。從蔡廷蘭的行跡可以知道，他和薛允中可以同時題寫楹聯，只有道光17年了，那時候薛允中還在世而蔡廷蘭又正好回金門，因此我們可以確定，牌坊就是建造在道光17年。   二、牌坊楹聯釋文   接著我們來談談牌坊楹聯的釋文。牌坊正中央書「欽旌節孝」四大字，牌坊頂端有雕「聖旨」字樣。坊柱上有題刻楹聯，茲將其全錄如下：   西南面──中聯：苦節堅貞廿六歲矢志柏舟備感風淒雨慘，恩錫獎綸千百年垂名華表無慚玉潔冰清。鄉進士現任知縣愚叔廷懷拜贈。   上聯，矢志柏舟，典出《詩經．鄘風．柏舟》，詩言衛世子共伯早死，其妻共姜的父母逼共姜改嫁，共姜作〈柏舟〉詩自誓。後以柏舟之節比喻夫死守節。   下聯，獎綸，天子獎勵的綸音，此指聖旨明令褒揚節孝。華表，或稱桓表、交午木、華表柱，用於放在宮殿、陵墓外道路兩旁的華表，也稱為神道柱、石望柱。古代華表是王者納諫或指路的木柱，唐宋之後，華表發展成牌坊中的烏頭門和櫺星門。瓊林的牌坊建築即是櫺星門格式，因此華表也就是牌坊，此言顏氏將因牌坊而垂名後世。   落款，鄉進士，舉人之別稱。廷懷其人無考。   邊聯：飲孽奉姑代職寢門全孝道，和丸訓子流徽巾幗享高年。愚弟廷蘭頓首拜贈。   按孽字為蘗之誤，蘗音播，即「黃蘗」，植物名。芸香科黃蘗屬，果實為球形，大如黃豆，有苦味。果實、根、樹皮皆可入藥，味苦，故以含莘飲蘗形容撫孤之苦，史傳方志中的列女傳經常「飲蘗茹辛」這樣的形容詞來描述守節的婦女。但是許多刻工、手民都把蘗字誤刻成孽或櫱或糵，隨手翻閱古籍，俯拾即是。孽指婢妾所生的孩子。櫱，音臬，為植物地下的莖或根發生的不定芽，或禾本科作物如稻、麥在莖節所發生的分枝，稱為「分櫱」。糵，音臬。是指釀酒的麯，又與孽同。司馬遷〈報任安書〉：「隨而媒孽其短」，顏師古註：「孽如麴糵之糵」。   飲孽二字蘇子雲先生另有別解，他認為孽字並沒有錯，原因有三：「其一：蔡廷蘭曾為瓊林十一世宗祠題對聯，有句云『父及子繼世文宗』，呂世宜議『父及子』未若『父而子』佳，廷蘭受之，懊惱數日，自後措詞用字當推敲更謹，不至誤植妄用。其二：瓊林屢世以來文人學士人才濟濟，未曾有認此『孽』為誤用之論。其三：即其句中『代職寢門』之句，頗耐推敲，若『孽』為『蘗』之誤，『飲蘗』應作『含辛茹苦』解。然而撫育兒輩是乃天職，何用『代職』二字？為探索究竟，乃走訪蔡仲德第六世孫，詢其仲德先祖家人事，告曰：『高祖母曾代養高伯祖父及其庶祖母之遺孤。』余再證之其同房耆老，所言無誤，則『代職」有實，『飲孽』亦有義可說。蓋『孽』字解義『謂婢妾所生子女』，『飲孽」之『飲』宜解作『養』，『飲孽」則作『撫育庶出之孤兒」解，與句下『代職』之詞義與事實首尾呼應，『孽』殆無以為『蘗』誤之義矣。」（見其〈瓊林欽旌節孝坊對聯釋疑〉《金門日報》2007/07/18）但是顏鳳娘代養大伯妾之遺孤，已有「代職寢門」一詞記其事，若再用「養孽」，豈不是重複了？其實蔡廷蘭原文應作「飲蘗」，只是刻工在刻石的時候因為形近，誤刻為「飲孽」，如同古代的雕版印書，刻工大都不是飽學之士，所以經常出現許多錯誤，校讎因此成了中國國學中的重要學問。蘇子雲把「飲」解作「養」太過於勉強，古代的典籍從來沒有這樣的用法。   下聯，和丸訓子，典出《新唐書．柳公綽傳/柳仲郢傳》，唐朝柳公綽的兒子柳仲郢幼嗜學，其母韓氏乃以用苦參、黃連和熊膽等，碾碎合在一起，做成熊膽苦丸。柳仲郢晚上讀書讀到疲倦時，昏昏欲睡，韓氏就拿出熊膽丸，讓兒子含在嘴裡。那熊膽丸子非同尋常的苦味，常常使得柳仲郢睡意全消，便又接著苦讀下去，後以和丸訓子比喻賢母教子。流徽，指流傳的好名聲。巾幗是中國古代婦女配戴覆蓋頭髮的頭巾和髮飾，其後用以代稱女子。   落款，蔡廷蘭的譜名是仲章，和蔡仲德同為瓊林新倉下二房第二十二世，故自稱愚弟。他在落款沒有題寫任何的官名或者是科舉功名，可見當年的鄉試還沒有放榜，否則他道光17年考中舉人，大可以在名字前面加上鄉進士之舉人別稱。   蔡廷蘭多次到福州參加鄉試，都是從澎湖取道金門，順便祭祖，寄宿在侄兒蔡尚異的公館，蔡廷蘭《香祖詩集》有〈再提瓊林齋壁〉詩可證。道光17年這一次想來也不例外，蔡尚異請他為母親的牌坊題寫對聯，也是順理成章的事。他和蔡尚異感情交好，還有另外一事可證：道光25年他中恩科進士後，從北京買了上等蠟箋，26年再度回到瓊林故里，寫了一幅「延祉受禧迎庥植福，宜富當貴長生未央」對聯送給尚異。2023年11月，旅台鄉賢王水衷先生購得此對聯，將此墨寶捐給金門縣政府文化局，對聯上款：「尚志賢咸雅正」，賢咸，也就是賢姪，用晉阮咸、阮籍叔姪二人皆為竹林七賢的典故。尚志二字是挖款，原題寫給尚異，因尚異後人轉售墨寶，被改為另一族人名字尚志。（上）