飄零的櫻花告別泥土 自女人的髮髻 流向漲滿啼哭的大海 夢裡的家園下沉   屋宇在嘆息 飛機瑟縮 人們的呼喊抓不住 迢迢的身影   正是春天 什麼不能等待呢 燃燒的愛情 被扔到撕碎了的天空   洶湧澎湃 不，詩意的荒涼 大概叫聲嚇壞了 埋葬的太陽   世界就是這麼混濁 時間與死亡 想起來還忍不住 哆嗦又顫抖 附註：有感於日本本州東北方發生強震而寫

  西元1975年，我讀了「徐志摩全集」，深深喜愛「再別康橋」詩中：「輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩……」的優美詩句，於是我開始學習寫詩。高一的時候，我發表的第一首詩，刊登於當時的北市青年月刊。該詩描寫杭州西湖的美景，詩內容已經忘記，只記得我將蘇堤與白堤形容成西湖姑娘的兩條黑髮辮。有了這靈感我就覺得這詩一定行的，因為我自認文字功夫只是創作的底子，靈感才是創作的靈魂。 大學一年級，我的詩得到學校文學獎的肯定。得獎的詩，題目是「原詩」，內容如下：     如果只能被詩人看懂的詩才現代 我願自己寫的是散文 不是一株栽在副刊留白處的 變葉木 是一口鐘 掛在危危世局懸崖上 由不畏一切的勇士 以頭顱去撞出一句使全世界 蟄伏的靈魂都 昂首的鐘響     「原詩」一文中，含有對現代詩的看法也含有年少的我對詩的理想。 剛開始寫詩純粹是因為好玩，發現筆寫的詩，竟然變成報章雜誌上的鉛字，讓人非常感動、非常有成就感。 有詩評家說我的詩有超寫實主義的特徵，因為詩中常有明確的數字： 「自嘲二十四」（曾入選爾雅版詩選與兩岸詩選）：     驚覺第二十四個秋天的死亡 北風中，我將自己雕塑成 一具只會前進的 布偶，雙眉微揚目光炯炯 音調，仍保持溫和有力 永遠帶著微笑的那種 所謂正義 讓它獨立在哲學論文中與邪惡博鬥 所謂公理 讓它獨立在天平兩頭搖擺 理智如我，不容感情囂張 只許目標佔領我支配我 因此，二十四歲的我 電子計算機是絕不離身的     「作品二號」（曾入選爾雅版詩選）：     以蚊蚋為頸飾 直徑三十公分高五公分的水窪中 哺育著五十八隻蝌蚪     詩是文學的起點，一個片語或數個單字就可能成就流傳千年的好詩。這是詩迷人的原因。 我認為一首好詩最好能包括以下元素： 1.美。 2.創新。 3.流暢：絕不故做藝術而令讀者看不懂。 4.時空價值：作品內容的時代意義。 5.豐富的內容。 寫詩難，寫詩真難，剛完成新詩作，總覺得自己像造物主般偉大。但絕大多數的新作，耐讀的程度竟然不超過三次。能讀超過三次而不膩的，放上一星期，大多就會開始腐壞。寫詩真難，寫詩難，但是寫詩四十年，我覺得很值得。因為這箇中滋味，很甜。

到台大醫院看眼疾，眼科林昌平醫生看診態度非常之好，他親切隨和，有問必答，很尊重每一位求診的病患，那真誠的神情，真的是做到給人感受到他那「視病猶親」的精神，難怪求診的人總願意「苦苦等待」候診。 原本預約是5月25日，後來回家一看，哇咧，這天好巧不巧正是農曆的四月十二迎城隍。想想，金城的迎城隍是一年一度的盛事，去年因事在台已經缺席，今年萬萬不能「再錯過」。馬上打電話到醫院去更改日期。 因為約診改期之故，我被排到最後的61號。以我三年來的候診經驗，我估計應該到下午兩點才會叫到號。十二點多了，肚內「饑腸」已經咕嚕咕嚕的叫了，想節食減肥都不成，只好投降的走到地下美食街用餐。 看看時間，雖然已經快一點了，環顧四周，但見場地內所有的坐椅都座無虛席，很難找到位置用餐。 不想再吃新東陽燒臘便當了，改吃超商的關東煮。我拿著一碗滿滿的關東煮，心想：阿不然拿到候診室外的走廊吃算了。正一邊心裡猶豫著，一邊眼睛仍一直在找那兒有空位？就在此時，忽然發現一對夫婦正站起來準備起身離去，哇咧，機不可失，我馬上一個箭步走過去坐了下來。   唉，餓得發昏的我，顧不得對面坐的是何人，長得啥樣？低頭瞧著我的關東煮，看看先吃那一種？ 啊，就我的最愛，「苦瓜鑲肉」先來犧牲奉獻，滿足我的口腹之慾吧。當我叉起苦瓜鑲肉自顧自地大口咬下，心情愉悅地吃將起來時，抬頭一看，哇咧，坐我對面的竟是個……正妹美女。 我眼神快速掠過她的臉蛋，她有著讓人羨慕的瓜子臉，兩道清秀的眉形下是一雙大大有神的眼睛，小巧的鼻，美麗的唇型，白裡透紅的水嫩肌膚，看了真叫人喜歡。美女當前，與我面對面同桌吃飯，這真是個難得的機緣，好奇歐巴桑的我不禁對她說著：「妳長得好清秀ㄛ…。」她回看我一眼，露出燦爛甜美的笑容答著：「謝謝，這要感謝我媽啦，因為我長得像媽媽。」 「啊，那妳媽媽一定是個大美女ㄟ。」我說著，有其女必有其母，女兒這麼漂亮，媽媽一定不會差到那裡去。 她很開心，放下手中的筷子，開始在包包翻找著，然後從皮夾內拿出一張相片給我看，說：「右邊的是我媽媽，這是去年我帶媽媽去日本旅遊時照的……。」 我沒想到說到媽媽時，她會馬上拿出「媽媽的照片」給我看。當下的感覺是，她們母女倆的感情好深厚啊。 我看著相片，媽媽五官清秀，樸素的穿著透著一股優雅的氣質。我說；「媽媽好年輕ㄛ，和妳就像姐妹似的哩。」 「啊，媽媽不年輕了，她今年六十三了ㄝ……。」正妹美女面對我這同桌用餐的土土的歐巴桑，還能如此敞開心懷聊著媽媽，真是難得。 「ㄛ，妳好孝順ㄟ，但是怎麼爸爸沒去呢？是工作太忙了嗎？」我把相片還給她時順口問著。 「ㄛ，這輩子的生活中我沒有爸爸，我生命中只有媽媽……。」美女忽然這麼回答著。 我看著她一臉若無其事的神情，反倒是我回應她一臉驚訝無比的表情讓她很不以為然，不等我開口一探究竟時，她似乎有感而發的接著說了……。 「唉，我媽媽的婚姻是她人生中的一大錯誤，她是為著結婚而結婚的。我媽媽一直擔任會計的職位，後來轉到爸爸的公司當會計，媽媽當時雖已三十五歲了，但因天生麗質，外表上完全看不出年齡。我爸爸是公司老板，也快四十歲了。他對跳槽來公司任職的媽媽很有好感，極力追求。交往沒多久後，外婆認為爸爸自己開公司，有穩固的經濟基礎，對媽媽又好，是個可託付終身的對象。因此當爸爸很快的提出求婚時，外婆在一旁也就一直幫著爸爸猛敲邊鼓的催婚。」 「阿姨，妳知道的，在以前的年代，女兒挑到三十五歲尚未出嫁，是件很不得了的事。外婆她老人家也沒考慮到才交往數月而已，對對方根本沒深入去瞭解，就對媽媽連連催促著逼婚。媽媽雖然覺得這樣的進展似乎太快了點，但在爸爸和外婆兩人的雙面夾攻下，一向溫柔孝順的媽媽就這樣了結了自己的終身大事，完成了外婆的心願，為了結婚而結婚了……。」 正妹美女說到媽媽的婚姻時，在眼神和語氣裡都透露著一股幽怨的無奈。 「啊，既然外婆對爸爸那麼看對眼，媽媽也接受爸爸這老板的追求而同意結婚，應該是很幸福的啊，怎麼說妳沒有爸爸？」好奇歐巴桑的我，也許是天蠍座的個性使然，總是喜歡「打破砂鍋問到底」，總想要瞭解、弄清真相。   「唉，是啊，婚前媽媽也沉醉在爸爸殷勤的噓寒問暖與無數的甜言蜜語中，又有外婆的鼓勵與確認，也以為『公主與王子從此過著幸福快樂的生活』。結果，婚後完全不是這麼一回事的……。」 「有人說，男人會婚前婚後大不同，婚前追求妳時極盡偽裝之能事，極力百般討好妳，婚後是木已成舟，生米煮成熟飯了，誰還理妳？在朝夕相處下所有隱藏在外表下的劣根性都一一顯露浮現，我爸就是這種人。」 「媽媽婚後沒多久就發現爸爸吃喝嫖賭樣樣上手，婚前的諸多表現都是假象，因為婚前與婚後落差太大，在工作與生活中就時生齟齬，幾乎三天一小吵五天一大吵。此時，媽媽對婚姻的美麗憧憬完全破滅，但糟糕的是媽媽懷有我了，媽媽心想，有了孩子他應該會為了家而有所改變吧。但俗話說，江山易改本性難移，爸爸照樣和那群酒肉朋友聚賭、吃飯、上酒家喝酒。賭博賭輸了沒錢時，就拿媽媽的金飾去變賣還債，甚至開著外婆給媽媽陪嫁的車子上燈紅酒綠的聲色場所，載著酒店妹去尋歡作樂，上下班接送……。」 「媽媽的心都碎了，昔日的濃情蜜意早已煙消雲散，開始想著離婚，但爸爸只當她是一時情緒，隨意說說罷了，擺明著就吃定她了，以她溫順的個性肯定會為了家為了孩子忍氣吞聲委曲求全。」 正妹美女一連串地敘述著媽媽的故事，我在她一貫平淡的語氣裡仍可感受到她為媽媽未能得到幸福而憤憤不平著。 據我所知，在以往的年代，「離婚」是件很丟臉的事，很多婦女碰到不理想的婚姻時都是很認命的咬牙苦撐，絕不輕言離婚，也不敢大聲說離婚的。她的媽媽應該也忍了多年才解脫的吧。 「那媽媽是什麼時候離婚的？」我問著，彷彿我與她已是認識多年無所不聊的好友似的。 「媽媽等到我生下來時就離婚了。」正妹美女答著。哇咧，這個時間點讓我二度露出驚訝的表情。 「啊，為什麼媽媽選在孩子呱呱墜地時離婚呢？」不解的我很自然的又問著。 「其實，媽媽之前對爸爸的忍耐原本還是有點情份的，致命傷是在於爸爸每次一喝酒就失去理智，就會動手打媽媽，甚至於連她懷孕時期發起酒瘋來都照打不誤…..。」正妹美女繼續說著。 瞎密，聽到這裡，連我也血脈賁張了起來，我一向最恨動手打女人的男人，男女在體能上原本就差異極大，古人言「好男不與女鬥」，就算有時候女人再怎麼不對吧，但打女人的男人算什麼英雄好漢？再而，男人會動粗打老婆，打了第一次，一定會有第二次第三次，這種無法克制自己衝動易怒的內在修為，並非是一時之間就可改掉的。 「啊，太可惡了，你爸真是太可惡太過份了……。」我不禁也同聲譴責著這樣惡質的「暴力男」。 「我媽也知道再怎麼爛的男人總還是要一點面子吧，結婚不到一年就鬧離婚，我爸是萬萬不會答應的。因此媽媽一直忍著忍著，忍到我出生後回娘家坐月子才當機立斷提出離婚。」 「當媽媽提出離婚時，我爸說什麼也不答應。但那個家媽媽是徹底放棄了，無論爸爸如何軟硬兼施，做什麼斬釘截鐵的保證，媽媽仍不為所動，堅持不跟爸爸回家，堅持離婚。」正妹美女說到媽媽離婚這一段，那愉悅的神情彷彿也為媽媽明智的抉擇感到欣慰。 「啊，妳媽媽好果斷好勇敢ㄛ，真令人佩服。」一直當聽眾的我情不自禁的也為媽媽的堅決喝采起來。 「爸爸眼看著媽媽已鐵了心，無法挽回之下只好放人，簽字離婚。」 「媽媽在這短暫的婚姻裡身心俱創傷痕累累，外婆給她豐厚的嫁妝也全給爸爸敗光了，媽媽離婚的唯一條件就是孩子歸她。」 「外婆也很自責，媽媽的閃電結婚有一半是她大力促成的，她不忍女兒再受任何傷害，因此更加全心全意的呵護媽媽和我，我出生到大都是外婆帶大的，媽媽就專心上班，一直到我大學畢業有工作能獨立了，媽媽才退休。因此有假期時，我都帶著媽媽去出國旅遊。」 正妹美女露出甜美的笑容，在神情和語氣中對生命中的兩個女人，外婆與媽媽，盈滿著無限的感恩。 我很好奇她對「爸爸」的觀感，於是我問著：「那妳對爸爸有什麼感覺嗎？有想過爸爸嗎？」 「沒有，爸爸只是個名字罷了，我對爸爸完全沒有感覺，也沒有任何印象與任何感情，我們也不聯絡。」正妹美女如此答著。 想想也對，人與人之間的感情都是由相處、相互關懷累積而來。外婆和媽媽的愛，一樣讓她健康快樂的成長，不會因為生活中沒有爸爸而有所改變。 「那你爸爸有再婚嗎？」好奇歐巴桑的我又問著。 「有，聽說過爸爸再婚了兩次，但也都離婚了，像這樣惡劣的人品，誰還願意來長相廝守？鬼都會跑啊……。」 唉，真的很不明白，為何有些人就寧可把自己的大好人生搞得如此不堪，也不願努力改變修正自己？ 我們邊吃邊聊，正妹美女把她的那碗麵吃光了，我的關東煮也早就都下肚了。她拿出面紙擦擦嘴，也體貼的遞張給我。我越看越喜歡她，一時也「意亂情迷」了起來，啊，真想把她娶回家做媳婦。 「就在前幾年，我叔叔來電告訴我們說我爸往生了。畢竟我是我爸唯一的孩子，媽媽帶我去參加爸爸的告別式。爸爸走了，留下的公司總要人接手，我是唯一有資格繼承者，但整個帳目結算下來，公司的負債數大於總資產數，我簽字拋棄繼承權，公司由法院拍賣或由叔叔去接手，都沒我的事了。 」正妹美女繼續說著她的人生故事，我則興意盎然的繼續聽著。 「去年我外婆也往生了，外婆臨終時，不斷的囑咐媽媽要好好照顧兩個弟弟。」正妹美女話題一轉，回到了現在進行式的生活當中。 「照顧兩個弟弟？他們都沒結婚嗎？」我一頭霧水，媽媽六十三歲了，兩個弟弟應該也不小了啊。 「他們不能結婚，他們有『被害妄想症』的精神問題，特別喜歡沒事打電話報案，警察常常接他們兩個的報案電話也被他們搞得很煩。我們把電話線拔掉後，他們發現電話打不通又插回去。取消裝設電話時，他們兩個就直接去警察局坐著一整天請求保護。警察那受得了？還不是馬上一通電話請媽媽來帶回家。我覺得我媽好辛苦ㄛ，遇人不淑毀了她一輩子的幸福。外婆走了，這照顧舅舅的擔子就落在她身上，阿姨們有各自的家，也無暇照應這裡。」正妹美女為著退休的媽媽還是無法享清福而感嘆著。 「那為什麼不送他們去療養院呢？」我問著。 「他們在生活上還能自理，又沒具攻擊性，因此不符合進療養院的資格。只是有時候很廬，為了件芝麻綠小事會一直番一直反覆糾纏不清，沒耐性真會被他們搞瘋掉……。」說到這裡，正妹美女真是無奈至極。 可我也想不通，一個舅舅已夠人頭大，為何是兩個都一樣？難道說有家族遺傳嗎？好奇歐巴桑的我又問著：「為什麼是兩個舅舅都有被害妄想症？」 「唉，因為他們是雙胞胎啊。」正妹美女嘆了一口氣後緩緩說出這……謎底。 「哎，我媽每晚都睡不好，半夜有時都會被舅舅鬧起來。我好想在舅舅家附近買戶房子，白天媽媽可以到舅舅家探視照顧陪伴舅舅，晚上時起碼可以回家來好好睡個覺，不用半夜常被叫醒，媽媽也有點年紀了，我不想她過於操勞。」 「可現在房價節節高漲，害我都買不起，不知要等到那一年才有能力購屋啊……。」正妹美女說到買房這現實的問題，帶著幾許的憂心無奈。 面對著正妹美女那秀麗的臉龐，聽著她娓娓道來的故事，我衷心的對她說著：「妳媽媽有妳這麼一個孝順又貼心的好女兒，也算是補足了她人生中的缺憾吧。」 「嗯，我們母女像姐妹似的無所不談，媽媽也一再告誡我，千萬別為婚齡到了，為了結婚而結婚啊……。」 看看手錶，聊了這麼多，時間也不早了，我們互留姓名（未留手機）後，起身離座，揮手說拜拜！ 望著她離去的倩影，腦海中回味著她的故事，對於一個萍水相逢偶然同桌短暫用餐的陌生歐巴桑，她肯如此敞開心懷與我暢談心事，我想，是我長得很安全的臉孔？還是我十足的親和力讓她卸下心防，願意與我分享細訴生活經歷。 誰說台北這水泥叢林是個極端冷漠的城市呢？在台大醫院地下樓的美食街裡，我與家住板橋的正妹美女一小涵的偶然相遇，不就顯示了台北人並非都是孤傲冷漠的。 我漫步走回候診室，心裡祝福著小涵，這個在剎那間與我相遇、交會暢談的女孩，能覓得一個好伴侶，能在幾年後有能力購屋，和親愛的媽媽好好平平靜靜過日子哩。

　藝術作家方秀雲博士，2月28日（和平紀念日）愉快地完成了在金門＜永恆的他鄉─高更的原始之夢＞講演之後。搭機返臺時對我說：「非常感謝，楊校長你真行！頭尾三天，你能夠把這活動辦得這樣順利，召集這麼多人來聽講，實在了不起！佩服！佩服！」我說：「是方博士的魅力所致，加上眾緣的成就，不是我行，是大家的支持與協助，實在很感謝大家的捧場，讓寫作協會「讀書會」發光發熱。 24日（星期四）中午，中央再保公司董事長楊誠對宗長同學，邀李明遼同學、楊樹清作家和我一起用餐。樹清作家帶方博士來見我，要我成全她赴金講演之夢。這是善緣，也是好事，我就答應了，談妥條件，返金馬上研辦，因講藝術家高更，希能和金門縣美術協會合辦，沒有成功。我打電話和寫作協會總幹事許課長研討，她問我和方博士有何交情，為何要付這樣大的財力、心力為她辦這件事？我說：「只一面之緣，為了成人之美，也要為本寫作協會多辦一點事，如此而已」！ 校長退休，進入佛門學佛，每當晚課誦＜晚課打皈依＞：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」深感退休了，歲不我矣，當更愛惜時間，慎勿放逸；學佛也讓我懂得隨順因緣，不攀緣，但要珍惜善緣，把握善緣。所以我要愛惜時間，把握善緣，為人間眾生多做一點點好事，余願足矣。 金門縣寫作協會28日下午三時至五時，假文化局三樓會議室，配合本會召開理、監事會，舉辦《解讀高更藝術奧秘》「讀書會」。禮聘赴英留學，研究英國文學與藝術史作家方博士，先作二小時＜高更的原始之夢＞的講演，以為號召。果然會議室幾乎坐滿了，真很意外。因係假日許多聽眾全家人參加，像鄭總編、吳錫鋪大夫帶其家人，難得國家公園曾處長夫人、剛上任議員陳滄江、旅台剛榮獲台師大藝術博士的呂坤和藝術家，吳劍明兄和她空姐女兒都來了，地區畫家：吳鼎仁、許玉音、楊天澤、李苡甄、許文科、陳鴻文、蔡發色夫婦等，李編輯夫婦、書法學會理事長洪明燦、書家王金鍊、美術協會盛總幹事，寫作協會總幹事許能麗、常務監事李根樂校長及其文化局女兒李郁秀、監事許雲英、理事吳水澤校長、理事陳榮昌、理事許丕達夫婦、理事李瓊芳夫婦等等諸多好朋友，都撥冗前來協助興捧場，讓我非常感激。 台北市立美術館的高更名畫展，熱鬧滾滾，可惜我們要赴臺才能參觀。本會配合參觀高更名畫展，諸如：「做針線的蘇姍」（如圖），舉辦《解讀高更藝術奧秘》「讀書會」。請方博士與鄉親暢談介紹名畫。似乎可以說參加這場「讀書會」，相當讀了高更一本書，參觀了高更的諸多名畫集，非常值得。現在我要以我的觀點解讀高更一、二，發表些感想，請多指正。 感想1、高更外婆和我的祖母： 高更外婆是一名政治活躍份子，一位崇尚女性主義與社會主義的作家，非常前衛。她的獨立、高傲、勇敢性格影響了高更，高更一直以這位女性為榮。我也有位一直引以為榮的祖母、一位影響我很大的祖母。我從小跟祖母長大，很崇拜祖母，在男性主導的社會，在地方她還是「喊起喊倒」的關鍵人物，排解糾紛，與人為善，樂善好施。祖母慈悲為懷，念佛、學佛、祈佛、信佛、行佛。使我校長一退休，馬上進入佛門學佛，感覺就是祖母的叮嚀與催促。 感想2、高更、我都有戀母情結： 高更42歲，母親過世，他始終把母親照片帶在身上，他從未看過母親老去的模樣，他對母親的記憶：年輕、美麗、聰穎與溫柔，她永遠是高更心目中的公主，像他的愛人，他的情愛原型全來自母親。我也很愛母親，特別愛上母親的乳房，小時侯吸母乳，一定要一手愛摸母親的乳房，才感到滿足，睡覺也一定要捉住母親的乳房，才能睡得安穩。如今我已過「不踰距」之年，結婚生兒育女，作了內外公，每天晚上睡覺，也像小時侯一樣，一定要依偎在老妻的身旁，這樣的幸福滋味，至今仍讓我顛狂。 感想3、高更到處尋找天堂： 高更說：「我的作品描繪的是一座天堂，是我獨自一人製造出來的，或許只是粗略的描繪，距離夢想的實踐還很遠，但又有什麼關係呢？當我們瞥見幸福時，不就在初嚐的涅槃嗎」？ 高更在創造一個天堂，雖是世間觸碰不到的，就算進不了，也摸不著。最後只能看到一座海市蜃樓，但高更尋找的人間天堂，代表我們對人間美麗的希望，和追求的幸福。 法國作家雨芮說：「水手有一雙溢出夢想的眼睛」，這句話形容高更很適合。他一生不斷冒險、漂泊，為得是航向一個夢想世界，尋找一個專屬於他獨特的新美學，尋找幸福的天堂。但他性情高傲，不穩定，不能安住自己，控制自己情緒。從我學佛的觀點來看，高更很難找到安定的天堂。其賞天堂就在我心中，「一切唯心造」，境隨心轉，心向陽光，才有希望找到安住的天堂。 感想4、肩付藝術創作的使命： 高更生活困頓，他的畫怎麼也賣不出去。但他心中有極大的慾望，他要肩付藝術創作的使命，是上天付予的，必須完成。雖然有時情緒低落到谷底時，也會想「用一條繩子纏在脖子自殺算了」。但繪畫是唯一活下去的理由，從繪畫中獲得最大的滿足與快樂。 很多觀眾表示，為梵谷、高更這兩位偉大的藝術家抱屈，說生前賣不出畫，生活困頓，死後畫作大暢銷，人死了名、利一場空，其實人生就是一場空。高更說：「當我們瞥見幸福時，不就在初嚐的涅槃嗎」？他們創作過程就是他們最大的享受與幸福，名、利對他們來說是附屬品。經云：「凡是有相，皆是虛幻。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。人生真相，就是空無，所謂：「生不帶來，死不帶去」。又何必汲汲於名、利，學佛就是在學看破、放下，求得人生的自在。   作者：金門縣寫作協會理事長 

  我們的情誼建立在物質一無所有、精神豐盈富足的少年。 60年代，當時的我們，十五歲上下，國中畢業，初次離開金門，坐登陸艇渡海到遙遠的臺灣，像古代赴京趕考的學子般，叩關臺灣省立高中聯考。考上之後，就成了旅臺的金門學子。 春去秋來，歲月流梭，一轉眼，四十年。連我們的人生亦輾轉春去，初秋來臨。 2011年2月，這群旅臺的高中同學在中和開金門同學會。緣起於永義的隨意說說，敏宏卻熱心地聯絡執行，志勤提供中和舊家的場地。 當天一早，敏宏和我先到南勢角菜市場做點歐巴桑式的採買，隨後，腰傷新癒的志勤親自排隊買來春捲皮。原來，冰箱裡早已解凍了兩小袋其令姐由金門宅配來臺的春捲菜。 聚會由觀賞舊相簿開始。60年代的黑白照片，留住了一些青春年少的影像，喚起大家陽明山之遊、旅臺大專同學會、臺北車廠舊居、登陸艇經驗……等等的回憶。有趣的是，同一個事件，大家的記憶顯然是不盡相同。以陽明山之遊為例，有人記得瀑布，有人記得櫻花，有人記得溫泉煮蛋，有人連太陽谷的地名都記得，有人卻是全忘光了，大家笑稱這就是選擇性的記憶。 午餐桌上，五人圍坐吃春捲。漫談的話題，由沙發椅的舊相簿，移位餐桌上的春捲菜。志勤遵循傳統，將新買的春捲皮一張張撕開，十字對摺。道地金門口味的切餅菜，讓旅居美國長達二、三十年的敏宏，開口先預訂五捲。 還記得志勤新婚不久，我們曾在其家中的聚會嗎？還記得高中國文裡的杜甫詩嗎？杜甫〈贈衛八處士〉詩：「人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時？鬢髮各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。」，時光飛逝，屈指一算，重上君子堂的這一餐，相隔還不止二十載呢！雖然「人生不相見，動如參與商。」「少壯能幾時？鬢髮各已蒼。」的人生際遇，古今相彷，但我們比生於安史亂史、訪舊半為鬼的杜甫幸福許多；我們生逢承平年代，且舊友皆健好，只是年過五十而已。 孔子曾說：「五十知天命」，年過五十的我們對天命有何看法呢？ 學佛慎甚篤的永義率先引〈中庸〉以明志，〈中庸〉：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」明心見性最重要。志勤從過去的生活經驗來解釋，人過五十，一生的作為大致上已底定，很難再有什麼大企圖、大突破。敏宏則偏重對未來的生活態度，年過五十，開始有服老的感覺，對未來不想再作什麼大計畫，只希望放下一切，把握當下，輕鬆過日子。在材料科學領域投入甚深的明壽，對其研究和教學仍興致勃勃、充滿計畫，志勤半認真半戲言地為其注解：「以科學窮物理就是其天命了！」 午餐之後，天乞、炳宏、玉明、宏仁先後趕來聚會。九人之間，固然有人是常常見面的同業同行，也有人是二、三十年來未曾再見過面的高中同學。一陣「難得！難得！」的驚呼外，也感慨時間「易容」的魔力，若非在此場合中再相見，路上相逢，恐怕也只能當路人甲乙擦身而過。 宏仁的高中就讀高雄，而非臺北，但因為有在金門讀國小、國中的共同記憶，話匣子很容易就打開。只是當他說到城中時三義男生班和三孝女生班合上英語課的記憶時，三孝班的玉明和我還真茫然，一頭霧水，齊問：「有嗎？」「有，有一次孝班的英語女老師請假，查老師合併兩班學生上了一堂課。」一堂課而已！就這麼深印在一個十五歲男生的腦海裡，又一次印證了選擇性的記憶，大家不禁莞爾而笑。 宏仁、炳宏的建築業，玉明、天乞的銀行界，很自然地，擦出房地產的火花話題。 晚餐之前，女主人琿來到。難得的十人共桌聚餐，主人拿起錄影機留記。餐桌上的無拘暢談，彷彿是陽明山的郊遊，彷彿是臺北舊車廠的聚會。原來，即使年過五十，我們的少年情懷還一直藏身在中年的身影裡。

　孩提時代，大家的物質環境都不是很好，更何況是我們這些住在鄉下的孩子。小的時候能夠吃飽就不錯了，哪有什麼零食或點心可以吃。我記得那時最大的享受就是每個月爸爸發薪水的那天，他會帶我們全家去巷子口老王開的牛肉麵店打牙祭。那天是我和弟弟最開心的時刻，爸爸會給我們一人點一碗牛肉麵外加幾樣小菜，而媽媽也樂得不用煮飯。 老王是我們村子裡的山東伯伯，早年跟著國民政府來台，當了一輩子的兵，退伍之後就在我們眷村開了家牛肉麵店。他的一口山東腔和大嗓門真是令人印象深刻，每次到他店裡總是高朋滿座，只見他來來回回忙招著招呼客人。我最喜歡吃的小菜就是老王滷的滷蛋和豆干，他不知道有什麼祕方，滷蛋吃起來香Ｑ彈牙，不會乾硬，而且有點冰糖的甜味。豆乾他會先冷凍過再滷，所以咬下去滿是香濃的牛肉滷汁。因為我們會固定去老王店裡吃麵，久而久之大家也混熟了，所以只要是我們一家人去用餐，他都會多給兩個滷蛋，真是讓我和弟弟樂不可支，因為我們又可以大快朵頤一番。 記得有一次隔壁老陳在教訓孩子，好像是因為兒子頂嘴不乖惹他生氣。他就拿了支掃把追得小陳滿街跑，小陳被追急了沒地方躲就躲到老王店裡。老王知道了就勸老陳不要和小孩子計較，老陳也是退伍老兵，脾氣拗的很，一氣之下索性掃把一丟就把孩子丟在店裡自己走掉，那時小陳嚇到蹲在地上一直哭。老王就安慰小陳說：「來！來！來！年輕人，不要難過。大丈夫敢做敢當，做錯了就要改。 俺請你吃麵，吃完回去給你老爸道歉知道嗎？」老王還真的煮了一碗香噴噴的牛肉麵給小陳吃，吃完後他還親自帶小陳回家。而且老王為了鼓勵小朋友唸書，在他店裡貼了一張公告。每次月考只要有三科滿一百分的人可以換一碗牛肉麵，單科進步二十分的人可以換一顆滷蛋，這對我們小孩來說真是很大鼓勵。為了那碗牛肉麵，在國小四年級的一次月考中真的三科都考了一百分，就歡歡喜喜地換了一碗牛肉麵回家，害弟弟看得口水直流。 國中畢業之後考到高中，我就到外地求學了。但是每個月回家時我一定到老王的店裡吃一碗牛肉麵，因為那是在家鄉之外吃不到的口味。大學畢業我就直接留在台北工作，因為工作繁忙，所以沒有那麼常回家。但是在去年過年前，我聽爸爸說老王因為心肌梗塞過世了，當下我心裡真是難過。突然懷念起老王的山東腔和大嗓門，還有那香Ｑ彈牙的滷蛋和豆乾，因為這些都已成了我童年當中最美味和最豐盛的回憶。

  寒假前，打了電話回娘家問媽媽：【可以讓蜜小姐回去過寒假嗎？】老媽在電話那頭思考了片刻，回答說：【好，不要太多天，該上的課程還是要繼續上。】我看了看行事曆，週一到週五就有四個晚上要上讀經、彈琴等課程，若回外婆家，就得暫時停課，老媽是個認真嚴謹的外婆，不希望放假就停止學習的腳步，所以，才讀小三的寶貝，今年放寒假期間，除了出國玩了幾天之外，其他的日子，都必須跟著媽媽的生活節奏，朝八晚六到安親班報到，沒得可以睡到自然醒。   春節期間，回娘家多住了兩天，得空，學豎笛的寶貝就會認真的練習，怕開學時會跟不上管樂團指揮老師所要求的進度。我這個不求上進的媽媽，忍不住在老媽面前抱怨女兒學太多才藝，讓我像陀螺一樣團團轉，每天晚上都像快遞，帶著孩子奔跑在各才藝教室的門口。老媽看著我，很不能理解的說著：【別人是拖著小孩去參加課程，求孩子學各種才藝，我還是第一次看到有媽媽不喜歡孩子學才藝。】啊！我竟然忘記媽媽現在最大的心願是：孫子女們長大都能多才多藝。因為當年金門的大環境沒有可以學才藝地方，重要是家庭的經濟條件也沒辦法負擔八個孩子學才藝的開銷，現在下一代的孩子都生得少，又都是雙薪家庭，怎麼可以不盡力栽培孩子，更何況還是小孩自己喜歡去學才藝，不是被大人追著跑的。看來我不應該抱怨，還要感恩孩子隔代遺傳外婆孜孜屹屹的學習態度，這當下我應該選擇嘴吧閉著別說話才好，只是，突然又想起女兒不喜歡參加檢定考試，忍不住又在媽媽面前提起，沒想到老媽竟然責備起我：【哪有學了不檢定的，馬上去報名。】我正要回話，老媽馬上又接著說：【真是不負責任的媽媽啊！】開學後第一個星期天，夫妻兩人抓著女兒去參加檢定，老師說我家寶貝離檢定日期只剩一週才報名，可以練習的時間真的很短，我只能苦笑回答就是去考個經驗，順道看看程度而已，不好意思在老師面前提及自己被老媽唸是個不負責任的媽媽。成績出來，表現還不錯，打了電話感謝老媽的提醒，她在電話那頭說：【暑假繼續參加檢定。】喔！做女兒的人聽了立正站好，科技人的敏感度馬上被喚醒，年度目標立即進行修正，改訂一年要參加兩次檢定。   網路世代，任何訊息都無遠弗屆，看到美國那位虎媽教授教養孩子的準則，我突然想到我家老媽，在她年輕的時候，把排行老大的我考試成績訂為滿分和考第一名，未達標準，先打了再看考試卷和成績單。我印象很深刻的一次，是讀小二時，曾有一次月考被排成第二名，回家繳成績單被打了一頓，在稍晚的時候，成績被精算過，被老媽罵道：【明明你的總分比第一名高，為什麼老師寫妳第二名呢？去，明天跟老師說，要回妳的第一名。】我在那當下心裡想著：都被打過了，才不要去說咧！說不定要再被老師罵一頓。感謝五個妹妹和兩個弟弟陸續加入我們家，再加上阿公過世後，家裡大片田地要忙碌，媽媽管我功課的時間越來越少，我也就越來越混，好成績和幾前名就離我越來越遠，還好偶而良知未泯，知道要報答父母養育之恩，必須用成績回報，各求學階段雖然沒有讀名校，但也都能拿學校所頒發的獎學金。風向星座的我，喜歡悠閒過日子，生平不求榮華富貴，也不打算學歷更上一層樓，還是老媽追著跑，只好報考了研究所，不小心考上後，例假日都被綁住，心想趕緊讀畢業，才能回歸自由之身，認真的用兩年時間拿到畢業證書。現在，熱衷【終身學習】的媽媽，開始追著我，提醒著：【今年就開始報博士班吧！】因為年長我十二歲的叔叔，已經順利拿到博士學位了，而剛入學的妹夫也讀得優游自在，天知道我不是從事教職，只是一個在產業界常常過度勞累的芸芸眾生，可以做研究的時間少得可憐，每次逃避的藉口，都是很鄭重其事的告訴媽媽：【等我退休，等我退休我一定去考。】   還沒看過那位虎媽教授的大作，不知道這位媽媽是如何嚴厲管教孩子，以及如何訂定高規格的目標，不過，如果媽媽不是嫁到金門，不是生八個孩子，說不定她在對孩子的教導上，會培育出傑出優秀的菁英份子，現在，她已經快要有第十一個小孫女了，每個孫子孫女她都認為應該要好好的教育，寵愛過頭是會害孩子一生的，所以，我打算找時間去書店找一下這本書的中譯本送給媽媽，人家美國有虎媽，咱家也有虎嬤，有虎嬤領航引導孩子管教的方向，真是我輩子女們大大大的福氣啊！

  一、男人和女人使用的動詞和形容詞絕對和客觀的陳述不一樣。他們都在努力的表現各自不同的位階和隱私權。 二、服裝的血緣脈絡介於遮身和美學之間，甚至是一種完成治療官能症的藥癮。 三、川久保玲的極黑和希區考克的黑類似，像一杯咖啡放一塊方糖。失眠。有些厭世和高潮，像患失語症。黑。就是一種宣言和佔領。 四、流行是春藥。救贖。侵略。閱讀。工具或更多的關鍵詞，實體和虛構。它傳遞對世俗趨勢的雜交和傳統的陰陽面。 五、非法和合法的命題偏見。穿和不穿。我們在裸裎的核心找靈魂。 六、皮膚和衣服發生性關係的第一個夜晚。您身體是我想像中的違章建築。甚至是公共空間。 七、粗俗和巴洛克和宿醉的波希米亞招搖過市的誇耀自己的勝利。黑和白形成起居作息最後的倖存者。他們卑小，但將形成一種潛力。 八、聖羅蘭和無政府主義者。在媚俗的流行市街外遇。他們擎起大旗，崇尚性的排泄物。崇尚流行是權力。 九、衣櫃藏著年代。品味。原慾。懷舊和變裝。容納我們生活的矯飾和一種安身的儀式，瑪丹娜和王菲在衣箱裡焦慮和複製。性的魅力，穿和被穿。 十、單眼皮。金髮。五號香奈兒。晶片美容。虛擬。倒錯。在瀕臨傳統整裝裡。我們發現品種接枝的重要性。身體文本已形成接軌國際化。大家都在努力自我卵生，自我認同。自我發現。 十一、美和醜，低品味和高品味和道德法律沒有關係。它和進化有關係。和耽溺有關係。和金錢有關係。 十二、浴室是某些人的畫室。洗臉台是一幀掛在牆垣的自畫像。水龍頭是筆。您可能會在浴缸裡找到許多流行的元素，包括煽情的精油和亞馬遜雨林香的小泡皂。 十三、流行治療，和流行發生關係的是極端的左派，夢潛意識者。美學消費者。自戀。和口腔期過敏者。人與流行將會持續形成被允諾的運轉。 十四、品牌是政治學。品味是人文主義。有主義。有時候。您穿著白上衣。牛仔褲。才合乎返璞歸真的復古的符號。並且懂得單純的快感。 十五、重度流行者。像嗑藥。無可理喻的私密露出，其副作用將導致偏執狂的迷亂，以及自我孤立。激進。瘋狂。 十六、腐舊和破敗糾正了我們的審美優越感。所有的縐褶。虛濫。毛邊。土氣。它們含有許多的精神符碼。甚至是一種趨勢走向，葬禮服飾就是絕對的一種走秀戲碼。 十七、男人只有一種。女人有四千九百零七種。女人善用自己的身體把事業繽紛起來。並且帶動生活方式和提昇產業發展。例如。高跟鞋和平底鞋就是一種情緒不同的空間。例如窄裙和露肩束腰毛皮風衣可以用來製造閱讀能力。 十八、反流行就是一種流行，時尚老牌裡的那些飾品。如明星花露香水。如虎標萬金油，如彈珠汽水。如奧黛莉赫本用過的粉紅色髮夾，時尚和民俗的搭腔，將形成另一種世故的審美觀。 十九、所有的流行必須是要有教養的，包括風格和品味的共鳴以及內在美感的建立。 二十、嘻皮和雅痞。手工和網路。括號和陳述。時間的對決。歷史的拋棄。我們習慣在二元論裡找平衡，其實在無政府主義裡找歡愉是比較可以自由發揮創作的脈絡。

△「差豬差狗，不值自己走。」──汪蘇有「使口不如自走。河北有「抬頭求人，  不如低頭求工。」浙江則有「依人都是假，跌倒自己爬。」與「等人穿凍死，等人吃餓死。」皆在強調靠山山倒，靠人人跑，還人靠自己最好，正所謂「求人如吞三寸劍，靠人如上九重天」。 △「老大人的話，著用紙包起。」─母親常言，喻其珍貴，光是客諺就有三句「毋聽老人言，終久撂大錢。」「愛聽老人言，有日賺大錢。」「凡事愛好，問過三老（指老年人、老實人、老經驗的人）。」台灣也有「家內有一老，較贏三塊寶。」句句都在誇讚老人，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前。」老人兄閱歷豐富，見多識廣，老人之言，後輩應謹記在心，奉為圭臬。 △「食尪香香，食子淡淡。」「一斤菜不值四兩蔥，一斤子不值四兩尪。」──陝西有「吃丈夫的睡得吃，吃兒子的跪得吃。」客諺則有「賴子（兒子）一間角，毋當（不如）老公一隻腳。」吃丈夫的似乎天經地義，理所當然，而且可隨心所欲；吃兒子的感覺則是豈有此理，似乎不該，而且極不自然。兒子比不上丈夫，不僅感受不同，而且相差甚遠。 △「食老三項歹：見風流目屎，食冷著拉屎，走路摳摳跛。」──同樣地，客諺也有「人老三件歪（不好的事情）：行路頭那低，打屁打出屎，屙尿淋濕鞋。」前後兩諺，項目雖然有異，但皆道出人到老年，器官退化，不聽使喚，只能徒嘆無奈！ △「冬節月頭，專寒年兜；冬節月中間，無雪又無霜；冬節月尾，專寒正二月。」──冬至固定在國曆的十二月二十二日或二十三日，這是一句以冬至在農曆的落點來定出寒冷的時段，想必屢試不爽、顛撲不破，才會沿襲至今。客諺也有「冬至在月頭，掌牛阿哥毋知愁（無憂無慮地工作）；冬至月中央，霜雪兩頭光（在清晨霜雪，晚上月光的情景下努力工作）；冬至在月尾，掌牛阿哥毋知歸（認真工作，樂而忘返）。」金門人依依判斷寒冷時段，客家人依此比喻工作，兩諺皆有押韻，先人智慧，實令後人讚嘆！ △「初一早，初二早，初三睏仔飽，初四接神，初五隔開，初六舀肥，初七七完，初八完全，初九天公生，初十地嬤生，十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食泔糜配芥菜，十四搭燈棚，十五上元暝。」──兒時每逢春節，父親便會吟出這首新年歌謠，印象中還有一首「初一場，初二場，初三老鼠娶新娘，初四神落地，……」其餘大致相同；客諺也有「初一食齋拜人神，初二轉外家人拜人，初三窮鬼日，初四人等神，初五神落天，初六正係年，初七冇酒肉，初八扼粥杓，初九拜天公，初十打主意，十三人開燈，十四燈大明，十五元宵節，二十嬲天穿。」（黃盛村著台灣客家諺語）；另一則是「初一食日齋，初二轉外家，年到初三四，各人打主意，年到初五六，無酒又無肉，年到初七八，家家捋粥缽（已盤空如洗），有食無食，聊到年初十。」（何石松著客諺一百首）說法略有差，習俗大致相似。 △「父母想子長流水，子想父母一陣風。」──客諺「爺娘惜子長江水，子想爺娘擔竿長。」同是思念，天差地遠；另外陝西俗諺「母年一百歲，常懷八十兒。」足見天下父母心，各地皆相同，無論子女多大年紀，卻無時無刻不在擔憂。 △「看人食肉，呣通看人相打。」「看人食肉， 呣通看人剖柴。」──客諺也有「人相打莫行前，人相罵莫贈言。」皆在勉人莫管閒事，免被波及。 △「龜笑鱉無尾，鱉笑龜頭短。」──浙江有「烏龜不要笑鱉，同個洞裡歇。」與「大哥莫說二哥哥，兩個哥哥差不多。」北平有「大哥別笑二哥，饅頭別笑窩窩。」四川人說「大哥說二哥，麻子一樣多。」馬祖人說：「七哥問八哥，兩隻差不多。」這些諺語都是「五十步笑百步」，相去無幾，不應彼此見笑。 △「有量有處補，食仔做內外祖。」──陝西俗諺「人有一虧，天有一補。」常言「有量著有福」，「吃虧就是佔便宜」，皆在勉人寬宏大量，寬以待人，老天爺自會神力相助。 △「入門觀人意，上山觀山勢。」──客諺也有「出門看天色；入門看主人的面色。」陝西有「出門看天色，進門看顏色。」華北還有「入門看人意，落田看田勢。」上述諸諺說法接近，皆在告誡我們要審時度勢，察顏觀色，因人事地而制宜，識時務者為俊傑。 △「少年勿會曉想，食老呣成樣。」「少年呣打拚，食老拖老命。」──此與江西「年輕不勤儉，老來就可憐。」皆與長歌行所云「少壯不努力。老大徒傷悲」意同，勉人「先苦後甜，幸福萬年」「欲求真幸福，先下苦功夫」。 △「多子餓死父，多新婦餓死大家（婆婆）。」──客諺也有「好子毋使多，多子餓死爺。」正如古諺所云「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。」皆是互相依賴對方，自己不求盡責，勉人凡事各守本分，不可推諉塞責，以免造成遺憾 。 △「一生主張，呣值兩人思量。」──福建興化有「一人算不如百人算」，浙東有「三個笨漢，抵一個狀元。」湖南有「三個明白人，當個好縣官。」廣東有「三個臭皮匠，湊個諸葛亮。」貴州有「三個蠻人，當一個地理。」上述數則諺語，皆在提示我們團結力量大，集思廣益、群策群力的重要。 △「清明穀雨，寒死虎母。」──馬祖人說「清明穀雨，寒死老鼠。」清明穀雨，兩個相連的節氣皆在暮春，但在金馬地區，仍是春寒料峭，警告我們寒冷程度，不可忽視，只是各以虎鼠譬喻，是否純為押韻？ △「媒人嘴，糊累累。」「媒人婆，賺食無一碗蚵。」──馬祖也有「媒儂講親，無耐當真。」由於媒人口齒伶俐、能言善道，在真實性務須打拚。 △「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」──蒙古有「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」魯北也有「各人洗臉各人光，不管他人臉生瘡。」這些俗諺，皆含有「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」之意，有明哲保身、自顧自己之私念。 △「勿會生呣值錢，生著性命相交纏。」──大陸各地也有「生孩子，女人是一隻腳在棺材裡，一隻腳在棺材外。」早年醫藥缺乏，接生工作全由鄉村老婦「轉臍婆仔」一人協助，危險程度甚高，倘若發生難產，隨時有生命之虞，故稱「母難日」，女子一旦不能生育，備受責難，不值一文，真正生產時，危險重重，女子真是難為啊！ △「勿會生，帶治骱邊。」「勿會生，帶治門口厝邊。」──正如浙江俗諺，「拉屎勿出嫌坑臭，睏覺勿著嫌床歪。」勿會生與骱邊或厝邊，風馬牛不相及；下則與坑臭或床歪，也毫無瓜葛，表示這樣的人，一旦不能如願以償，從不反省自己，探求原因，只會一味怨天尤人。 △「無魚，蝦嘛好。」「無牛駛馬」──福建也有「沒有豬，狗也要。」皆指因為沒有符合需求的，只好濫竽充數，退而求其次。 △「一世人大人，兩世人囝仔。」──馬祖也有「蜀世儂，兩世婗囝。」人到老年，在個性，說話上諸多類似孩童，故而兩次兒童階段。 △「借錢滑溜溜，討錢面憂憂。」──「借錢一樣面，討錢一樣面。」──豫北也有相關俗諺，「立了放債，跪了討錢。」借錢討債，無論債戶或債主，前後兩個樣，心裡兩樣情，值得借鏡。 △「千銀買厝，萬銀買厝邊。」──南洋一帶則說「千金買產，八百買椰。」椰本指椰樹，在此指鄰居，孔子強調「里仁為美」，孟母三度遷居，在在說明「鄰居好，無價寶」，要買屋，先擇鄰。 △「來雙手空空，去雙手無半項。」──湖北俗諺「百年隨緣過，萬事轉頭空。」人生在世，不過數十寒暑，富貴榮華，轉眼雲煙，生不帶來，死不帶去，勉人淡泊名利，萬事隨緣。 △「感情留一半，後面好相看。」──浙江有「凡事留一線，久後好相見。」華北也有「人情留一線，久後好相見。」三地俗諺意同，皆指人與人間，得饒人處且饒人，給對方留下餘地，也為自己留了進退之路。 △「九月九閃日，十月日生翅，十一月無路用查某領勿會直。」──馬祖也有「八月日作晡，定蟲（偷懶）諸娘無內摸。」夏至過後，夜漸長而晝漸短，常使笨拙偷懶的家庭主婦難以應付家中瑣事。　　 　△「會生得子身，勿會生得子心。」──客諺也有「有介（那個）躬（生育）子身，冇介躬子心。」「降子身，無降子心。」即所謂「一母生九子，連同十條心」，二者相形之下，生身較易，心思則難掌握。 △「食一，睏二，做工作三。」──江蘇也有「人多好種田，人少好過年。」亦即人手多，做事容易；人口少，生活容易。 △「囝仔尻川三斗火，三個囝仔蒸得一籠粿。」──馬祖福州話：「婗囝羔四黑主（篤）火」，皆指小孩體溫較高，猶如火籠鄉，頗合醫理。 △「生意人騙熟識，忠厚人騙厝內。」──馬祖人也認為「熟嚕熟，漱肥肉。」購買東西，務必貨比三家，不要以為熟人可靠，愈熟愈會被騙。 △「寄錢會減，寄話會加。」──浙江也有「事怕經手，話怕轉口。」皆在警戒我們凡事最好親力視為，一經他人手口，難免變質。 △「你無嫌我稱夠，我無嫌你魚臭。」──江蘇也有「你不說我嘴歪，我不說你頂禿。」河北則有「你不說他頭禿，他又不說你眼瞎。」意指各有弱點，只要互不嫌棄，各退一步，必能達到雙贏兩利之局面。 △「天變一時，人變無疑。」──大陸也有「黃梅天，十八變。」皆在比喻天氣多變，人亦善變。 △「千里狗，萬里貓。」──意同「貓記千，狗記萬，燕自涉水到江南。」動物各具先天本領，喻人各有天賦。 △「暗頓減一口，食到九十九。」──各地長壽之道的俗諺不少，如「早起參星斗，晚飯少吃口，老婆生得醜。」又如「飯後行百步，勝過開藥鋪。」這類俗諺，除了了解，貴在實踐。 探討各地相關俗諺，自覺饒富趣味，由於筆者涉獵不深，能力不逮，如今抱著大膽嘗試的心理，希望藉此拋磚引玉，引發賢達同好的回響，共同為俗諺發揚光大。（下）

  《阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味…》   台灣中部有一個小鄉村，村子裡的許多鄉親們，非常熱中於製作懷舊食材，好比花椰菜乾、蘿蔔乾、鹹菜乾，以及高麗菜乾等鄉土菜。   「我們利用田園裡的蔬菜盛產期之際，用古老的方式將新鮮蔬菜曬乾、儲存，隨時都可以下鍋作菜食用，或者俟青菜產期過後，再慢慢拿出來烹煮，所以一年到頭，大多可以吃到口味獨特的私房菜呢！」一位歐巴桑很高興的說。   原來當地社區風氣，便以製作蔬菜乾而名聞遐邇，因此吸引地方媒體記者前往採訪，順便拍下社區婦女鄉親們，大家圍在一起製作懷舊食材的過程，那位臺風不錯的歐巴桑，一點都不怯場的面對攝影鏡頭侃侃而談。   提到農村曬蔬菜乾的經驗，其實在中年人的記憶當中，仍然是印象極其深刻而有趣的往事，像阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味。   其實早期農村生活，村子裡的家家戶戶，都會將剩餘的蔬菜曬乾、醃漬而儲存，不僅是好吃的家常菜，而且還可以當作爌肉的佐菜底，是孩提童年之際，每逢年節大餐所食用的菜餚呢！   老祖先們的智慧與勤儉生活習慣，意外傳承此一獨特的菜餚食材，不僅可以自給自足而享受農村生活，而且也頗為符合經濟理論中的邊際效用。   然而在當年農村所保存的蔬菜乾文化，想不到在復古與返璞歸真的潮流之下，再度登上時髦人們的餐桌上，一時之間更形成「阿嬤私房菜」流行之風潮。   記得有一位年輕的生意人，對於餐飲業情有獨鍾，因此從餐廳合夥人開始，到獨資經營小吃店、海產店、日本料理店等，大多離不開飲食行業之經營，雖然剛開始朋友捧場而賓客盈門，可是過了不久之後，大多不了了之而收場。   後來他獨具慧眼而靈機一動，乃在自己老家的院子裡，稍微整理與裝潢之後，乃開始經營起「古早味」餐廳，其主打菜餚就標榜著阿嬤的私房菜，用最具有農村味道的方式，來吸引都市消費者之青睞。   此一鄉村風味的餐廳開張之後，令人驚訝的是食客竟然絡繹不絕，很多人衝著餐桌上的蔬菜乾菜餚，回味起當年所走過的童年記憶，即使是一些簡單的野菜淡飯，卻可以吃得津津有味，確實擄獲了老饕的味蕾而生意興隆。   那位老闆當然是樂得合不攏嘴，除了更加用心推出好吃的古早味之外，更是笑瞇瞇述說著餐桌上菜餚的特色。   此種童年私房菜的口味，在吃慣大魚大肉的情境下，果然是一匹了不起的黑馬，誤打誤撞之餘而成為食客的最愛，頗有一種小兵立大功的味道。   當然這樣的潮流與趨勢，人們還是可以理解的，因為我國古老智慧語言「物極必反」的道理，想必可以為這樣的情形，作出最貼切的註腳。   不過撇開潮流與一窩蜂的情況不談，從老祖先所流傳下來的生活經驗，不只是私房菜餚符合人們飲食健康之要求，而且仍有諸多良好的習慣，值得人們予以保存與學習呢！ 

  王勃在〈滕王閣序〉﹙原名是「秋日登洪州府滕王閣餞別序」﹚的末尾，有「一言均賦，四韻俱成」八個字。其中的「四韻」，指的就是該文後面，那首以「滕王高閣臨江渚」為起句的七言詩。因為，傳統詩多為兩句一押韻，所謂「四韻」就是八句。該詩原文如下：   滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。       關於這首詩的內容，各種版本的《古文觀止》，都有注釋和語譯，只是在詩的體制﹙即詩體或體裁﹚上，幾乎都沒有介紹過。這或許是因為《古文觀止》重點在「文」，故各注譯家對「文」中的「詩」就略過了吧？若然，當然也無不可。不過，這篇〈滕王閣序〉一定還會流傳下去，且將有難以數計的青少年會接觸到它。所以，特拈出談談。 談到傳統詩，在一般人的印象中，是五個字或七個字一句，四句的叫絕句，八句的叫律詩。又，傳統詩講究「押韻」、「平仄」及「對仗」。而在調平仄方面，是「一三五不論，二四六分明」。因此，就很容易誤認王勃這首滕王閣詩是「七言律詩」。尤其是讀到「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨」，及「閣中帝子今何在，檻外長江空自流」這兩副對聯式的句子時，一定深信不疑。 不過，行家一眼就能看出王勃的這個「四韻」是首「七言古體詩」或「七古樂府詩」，而不是「七言律詩」。因為，律詩不僅要求「一韻到底」，而且要求不能「通押」﹙如「一東」押「二冬」﹚。而王勃這八句詩，前四句押上聲「七虞」的「舞、雨」，並通押「六語」的「渚」。後四句換了韻，押「十一尤」的「悠、秋、流」。根據這些詩的特徵，便可「陰陽割昏曉」地斷定這首詩「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。 進一步說，傳統詩中的「律」，是「格律」的簡稱。「格」是「格式」，「律」是「規律」，但「規律」也可視為不可侵犯的「律令」。所以，中華書局印行，張廷華編的《學詩初步》就把「律」比喻為「行軍之有紀律」。而在「七律」的格式中，包括了每首詩八句，每句詩七字。首句可以用韻，也可以不用韻，但以用韻的居多。其餘的雙數句非押所用的本韻不可﹙首句若押韻，也不例外﹚，絕無「通押」的通融。至於韻目，台灣地區是以「平水韻」為準﹙大陸係採用「中華新韻」﹚。又，七律是每兩句為一聯，依次是首聯、頷聯、頸聯和尾聯。首尾兩聯，可對仗，也可不對仗。但中間兩聯，則非對仗不可。至於各句中的平仄，有固定的格式，完全符合者才可得滿分。不過，能調配到得八十分以上，即不犯大忌，或犯了大忌而有補救措施﹙即拗句拗救﹚時，也算「合格」或「合律」。惟「一三五不論」是有「但書」的，亦即只要詩中各句的第二、四、六字沒有「孤平」，和沒有「下三平」或「下三仄」的現象，句中的第一、三、五字的平仄，可以不按原來的規定。如果某句中所用的字，其平仄依序是「仄平仄仄平平仄」、或「仄仄仄平仄仄平」、或「平平仄仄仄平仄」，其中第一、二、三句中各出現了兩仄夾一平的「孤平」，或句中平仄依序是「平平仄仄平平平」﹙下三平﹚或「仄仄平平仄仄仄」﹙下三仄﹚時，則各相關句中的第一、三、五字就非「論」不可了。但也有故作拗體詩或特殊情況如「南朝四百八十寺」等，那是例外。 其次，關於七言律詩的平仄格式﹙行話叫「定式」，以下同﹚，習慣上以押平聲韻最普遍，計有：仄起押平聲韻及平起押平聲韻兩種，但也不排除有押仄聲韻的。因此，七律的平仄格式就有四種了。又因首句可以不押韻，等於又多了四種延伸性的七律格式，合計就是八種了。但也別以為很複雜難記，實際上，句子的基本格式只有四個，好記得很。即： 「仄仄平平仄仄平」、「平平仄仄平平仄」。﹙這是平仄相對仗的一組﹚ 「平平仄仄仄平平」、「仄仄平平平仄仄」。﹙仝前﹚  現在，舉一個「仄起押平聲韻」的格式為例：  仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。  仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仔細檢視一下這八個句子裡的平仄格式，會赫然發現：其中的「一、四、八句」；「二、六句」；「三、七句」和「第五句」各是一個格式。所以，總共還是只有如前述的四個基本句式。 根據上述有關七律的各種規律，再來檢視一下王勃的「四韻」：第一句「滕王高閣臨江渚」，前六字都是平聲。第五、六句沒有對仗。此外，最明顯的區別，是前四句押仄聲韻，後四句換押平聲韻。這些現象，都是古體詩的表徵。所以，這是一首「七言古體詩」或「七言古樂府詩」。如此說來，難道王勃不會做「合格」的七律嗎？不是的。一則是因為七言律詩的形式剛由唐初的上官儀、沈佺期等奠定基礎，距離成熟期還早。再則是因為上官儀等雖有形式的製定，內容上卻承襲了齊梁的遺風，王勃不以為然，並起來反對，當然就不肯亦步亦趨了。雖然王勃的滕王閣詩也有律句的影子﹙如前﹚，但從整體來論，就百分之百的「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。

「阿娘的俗語話」，已曾寫過十二篇，總計約有五百則，對於家鄉俗諺，不僅愛不離口，而且微有心得。 近日翻閱師大陳光輝教授所賜「俗語典」及一本早年購買、塵封三十年的「俗語典」（王宇綱撰輯），激起了寫作本文的動機，於是再往國家圖書館及新北市立圖書館，借閱數本臺諺、客諺與馬祖俗諺，拜閱之餘，發覺國內各地俗諺，浩如煙海，美不勝收；先民智慧，遍及各族群、各角落。 整體觀之，俗諺與文化背景有關，我中華文化博大精深、源遠流長，各地俗諺深受影響，因而各地先賢所見略同，只因時空隔閡，略有差異。就以金門與臺灣俗諺來說，由於同為閩南語系，同源同語，俗諺幾乎完全相同，只有少數因地制宜，稍作調整；至於其他各地俗諺，則因地理位置、時令氣候、民情風俗、農產作物的不同而就地取材，因此，各地俗諺具有相當程度的共通性。 在範圍方面，本文所指「各地」，乃涵蓋海峽兩岸各地方、各族群；而「比較」二字，本應包含相同與相異，由於俗諺涉獵廣泛、難以周全，本文僅就其相同之處，從它們彼此之間找出其類似點與相關性，作一粗淺的探索。 至於本文寫法，各則均以金門俗諺為開頭，而後依據此句找尋各地相關之俗諺，因此，每則首句為金門俗諺，以下為各地俗諺，並作對照比較、簡短解說。 △「新娘新噹噹，舊娘塞壁空。」「新娘新噹噹，放尿灑 尪。」「老尪疼嫩某，公魚好晒脯。」──昔日男子三妻四妾，屬於體面之事，丈夫喜新厭舊，也似乎所在多有。試看山東俗諺「前妻臭，後妻香，第三個婆子趕著要叫娘。」湖北也有「頭妻嫌，二妻愛，三妻願叫姐奶奶。」；陝西「頭房是妻，二房是娘，三房供在板板上。」；山西還有「頭一個老婆，二一個娘，三一個上了祖先爺堂。」，足見「天下丈夫一般樣」。 △「揀啊揀，揀到一個老菜幹。」──臺灣人常講「揀啊揀，揀到一個賣龍眼。」，馬祖人則說「頭揀尾揀，揀蜀頭無尾犬。」客諺也有「揀揀挑挑，挑到爛瓠杓。」，廣東話也說「千揀萬揀，揀個燈爛盞。」，各地幾乎都有類似的俗諺，只是譬喻不同，可能為了配合方言押韻，或是各地觀點不一，但在理論上是相通的，可見人同此心，心同此理，起初鄭重其事，自視甚高，由於精挑細選，以致錯失良機，最後選到一位不如預期的對象，常用此語調笑未婚男女。 △「五月節粽，無食破裘呣甘放。」──金門人何以稱「破裘」，可能是自謙之詞，也可能家境大都寒微。客諺也說「漭（尚未）食五月粽，襖婆（棉製外衣）毋入甕（儲衣大櫃）；食了五月粽，被骨（棉被）正（才）上棟（屋樑上的櫥架）。」，浙江也有「吃過端午粽，棉被拿來空（可以收拾了）。」「吃過五月粽，棉被送朝奉（當鋪掌櫃）。」華中一帶還有「未吃端午粽，棉襖未可送。」，這些地區皆有過端午吃粽子的習俗，並以端午節做為寒暑之分水嶺，換言之，端午節之前，天氣不穩，乍暖還寒，足見有此俗諺的地區，緯度相近，氣候相似，連說法也相同。 △「細漢父母生，娶某是某生。」──這是許多金門長者共同的心聲，其實不只金門人如此，馬祖人也說「嫩是娘嬭好，大是老嬤（老婆）親。」，意指娶妻後將老媽擱在一旁；遠在大陸的安徽也有「吊在奶奶滴滴親，長大來淡淡親，娶過老婆起黑心。」；江蘇俗諺「娶一個媳婦，賣一個兒子。」這種由親漸疏的心態，好像不分地域、隨處可見，希望婚後的子女見了這些俗諺，能夠知所警惕，多加關懷父母。 △「大狗爬牆，狗仔趁樣。」──貴州也有「前頭烏龜爬壞路，後頭烏龜照路行。」浙江遂昌還有「做大不尊，教壞兒孫。」就如湖北俗諺所言「上樑不正下樑歪」，身為家中長子或長輩，行為若有不端，弟妹或幼輩必然深受影響，有樣學樣。因此，金門俗諺又有「序大若有子心，序小就有孝心。」「序大若好應，序小就好叫。」「會做大，大富貴；　做大，中指爺撬仔到嘴。」句句皆在強調唯有以身作則，方能上行下效。 △「一男一女一枝花，五男二女受拖磨。」「一子兩子才是子，三子五子若香四大　。」「有家著有業，無家較澀疊。」──這類性質相關的俗諺，金門的確不少，其他地區如廣東有「有兒有女是冤家，無兒無女坐蓮花。」與「一生兒女債，半世老婆奴。」，江蘇也有「兒多母受苦，田多養別人。」，另有一句是「一兒一女一枝花，無兒無女活菩薩，多兒多女是冤家。」，這些相似的俗諺，意味著養兒育女實非易事，沒兒沒女則了無負累，當然生活寫意、快樂似仙，勉人別生太多子女，生育要加節制。 △「親子親兒，不值荷包三百錢。」──客諺說法相同「親生子，由當荷包錢。」，浙江也有「千子萬子，不如身邊銀子。」，江蘇江都也說「有了十兩親銀子，賽過一個親兒子。」「父親娘親，不如銀子親。」可見養兒防老，已遭質疑，兒子不如銀子可靠，而父母也不如跟子親，為了金錢，親情已然拋向九宵雲外，不值一丈。換言之，所謂「有錢自有親」，只要有錢，那怕沒有孝子賢孫？ △「子著剖腹生，爐著用錢買。」──臺諺有云「一千銀，亦不值得個親生子。」，魯南俗諺「田要冬耕，兒要親生。」，廣東人說「千兩黃金難買一個親生子。」，豫南則說「有錢難買親生子，無錢可討有錢妻。」，五地諺語的交點，皆在強調「親生子」之難得與珍貴，至於香爐、田地和妻子，三者在此暫作陪襯。試看婚宴之上，「早生貴子」不絕於耳，祈望生子之後，「老來有靠，香火有嗣」，即是明證。 △「燒瓷食缺，織蓆睏椅。」──一說慘澹經營、刻苦儉樸；一說各行各業，只精於為人，卻拙於謀己，所以金門俗諺還有「自己做醫生，尻川爛一邊。」客諺也有「木匠師傅無眠床，地理先生無屋場，裁縫師傅無衣裳，算命先生半路亡。」正如古人所云：「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。」 △「食人一口，還人一斗。」──與湖北「吃人一口，報人一斗」相同，客諺「食人一斤，也著還人四兩。」南京人說「受人些些，叫人爺爺。」真是有趣；陝西則云「受人涓滴之恩，當思湧泉之報。」上海人說「人敬我一尺，我敬人一丈。」上述皆含「投桃報李」之意，勉人務須知恩報德，即受人小惠，當千金圖報。 △「前生一粒土豆，較好死後拜豬頭。」──客諺「千跪萬拜一爐香，不如生前一碗湯。」皆在告訴世人，生前的奉養應重於死後的祭拜，勉人及時行孝、實質重於形式，故臺諺又云：「在生不孝，死後免哭」。 △「搬戲空，看戲憨。」「搬戲　，看戲的憨卵屌。──金門人常如是說，下句有些粗野，在馬祖也說「做戲癲，看戲歞。」客諺也有「戲棚頂介（那個）癲兒（瘋子），戲棚下介戇兒（傻子）。浙江人說「做戲的瘋子，看戲的呆子。」戲子為了劇情，裝瘋賣傻，以求逼真，而觀眾明知是假，卻跟著起舞，看得如痴如醉、渾然忘我，足見各地的演技一流，而觀眾也都難以自己。 △「與君睏破三領蓆，掠君心腹　得到。」──山東煙台也有類似俗諺「跟了丈夫一生，摸不著丈夫的腳後跟。」夫妻相處，本應相知相愛，倘若兩人同床異夢、貌合神離，不解彼此心思，遲早引發糾紛，甚至釀成悲劇。 △「尪婆尪婆，床頭打，床尾和。」──廣東人說「床頭打架床尾和」，說法相同；華北也有「兩口子打架，取和就在半夜裡。」中國北方稱兩夫婦為「兩口子」，夫妻吵架，往往上床之後就和好了。 △「捏驚死，放驚飛。」──同樣地，浙江也有「船頭驚鬼，船尾驚賊。」另有「遠怕水，近怕鬼。」皆以比喻患得患失，畏首畏尾，遇事諸多顧忌，耿耿不能自決，以致一事無成。 △「食飯食仔流汗，做工做仔畏寒。」「懶惰人，屎尿厚。」──吃飯賣力，做事偷懶，懶人理由特別多，似乎各地皆如此，試看客諺「早又驚鬼，暗又驚露水。」「食飯打赤膊，做事尋衫著。」臺諺還有「食飯用碗公，做穡閃西風。」「食若牛，做若龜。」足見「好吃懶做」「好逸惡勞」的人比比皆是、普遍存在。 △「一代親，二代表，三代煞了了。」──客諺也說「一代姑，二代表，三代閑搖搖。」「閑搖搖」本指清閒沒事做，在此指親戚不相往來。贛南也有「一代親，二代表，三代閒了了。」「閒了了」是指更加疏遠了，足見各地說法相同。 △「姨姑送姨丈，月落送仔月上。」──客諺也有「張郎送李郎，送到天大光。」前者是形客夫妻情深，送別夫君一整天，難捨難分；後者是形容友情感人，送別友人一整夜，親如手足。 △「闊嘴查甫食四方，闊嘴查某食嫁妝。」──客諺也有「男人嘴大食四方，女人嘴大食劊郎。」「食劊郎」即是把丈夫吃垮。兩諺見解相同，男人嘴大具有食相，吃遍天下；女人嘴大則不被看好，最後吃垮自己。 △「腹臍深深欲盛金，腹臍凸凸欲娶某。」──馬祖人則說「腹臍深解（會）圍津，腹臍凸解搖櫓。」即凹陷者能下海捕魚，凸出者能划槳搖櫓，由於馬祖以捕魚維生，將臍型與工作相結合，頗符情理。 △「不孝新婦三頓燒，有孝祖子（女兒）路里遙。」──客諺也如是說「無孝心舅（媳婦）在身邊，有孝妹仔（女兒）路里遙。」兩諺皆強調媳婦即使不孝，卻近在眼前，力所能及；而女兒就算至孝，欲遠在天邊，心餘力絀。 △「相罵恨無話，相打恨無力。」──類似俗諺如山東「相罵無好言，相打無好拳。」客諺「相打無讓手，相罵無讓嘴。」雙方打罵，皆已失去理性，無所不用其極，只圖克敵制勝，豈會手下留情。 △「在家日日好，出處刁刁難。」──客諺「在家千日好，出外朝朝難。」江西有「在家千日好，出外一時難。」浙江有「在家真快樂，出外飯食苦。」還有「金窩銀窩，不如自己的狗窩。」足見各地感受雷同，家庭溫暖舒適、快活自在，出門在外，艱難隨時迎面而來。 △「嫁雞跟雞飛，嫁狗跟狗走。」──客諺說得妙「嫁豬滕（跟隨）豬，嫁狗藤狗，嫁狐狸滿山走，嫁乞食甘願背家濟斗（手提袋）。」廣東也有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著螞螻隨山走，嫁著窮鬼眼淚流。」比喻女子從一而終、不侍二夫，嫁娶既定，當隨緣度日、樂天知命，有宿命之論調。（上）