此刻，想必他正在擀著麵糰，一會兒便將它們丟進油鍋。   每次經過那間豆漿油條店，總會看見他努力擀麵糰的身影。無論是白晝或是黑夜，從上課日到放假日，甚至是春夏秋冬四個季節。以前，有段期間，晚上和父親經常到那間店買蛋餅和飯糰等等。時常看見他滿身大汗地擀著麵糰，脖子掛著一條毛巾，全神貫注，毫不馬虎。彷彿眼前的大把麵糰是他的全世界。   店裡的油條總是熱賣，因此他幾乎是不斷擀著麵糰。曾經等待餐點的時候，看過幾次他休息擦汗的模樣，不久又繼續拾起擀麵棍。從放下棍子到再度拾起，只有短短不到五分鐘的時間。連喝碗熱豆漿，都要來得久。   後來，漸漸減少光顧的次數。但每回經過那間店，依然可見那片努力擀著麵糰的身影。我不經想著，一年四季，從白晝到黑夜，堅持做著一件事，其實也是一種偉大。看似簡單，卻是幾十年的經驗累積，也許不知不覺，他的全身早已爬滿一片酸痛。   在無數個日子裡，他總是辛苦地擀著麵糰，為前來覓食的客人製作金黃酥脆的油條。站在靠近門口的高溫沸騰油鍋旁，他的身影，是整間店最醒目的招牌。

總以為； 世界的起點應從這裡開始 而宇宙的終點卻從這裡結束 總以為； 戰爭一定會有骨肉分離的故事 而和平也一定有雙快樂翅膀的結局 總以為； 生於高雄而流浪台北 這樣子的台灣 距離就沒有那麼遠了 總以為； 閉上眼睛 就是昨夜夢裡 最後一次的想妳

那年還壓在桌墊下的情書 青澀懵懂是16歲的歲月 回頭只是為了那認真神情 頑皮把戲常惹來一陣毒打 卻意外感覺這其中的甜蜜 傻瓜單純是微笑的理由 也是彼此間無聲的連繫 好想當年追求的時光 是否Yes or No決定未來的不同 如今獻上最大的祝福for you 在星空回憶裡會永遠在一起

  「這箍海嫂仔上歹料，伊莫來上好。家己袂見笑去討伙伕班長，擱好意思講別人。咱有時咧講翠英佮副營長的閒仔話，伊攏嘛一五一十去共翠英講，予翠英對我有淡薄仔誤會。像伊這種學話婆仔，實在有夠夭壽矣！」豬母也說。   「驚啥物，咱是咧講閒話，也毋是咧罵伊。實際上咱講的嘛是有淡薄仔臭破味，也毋是完全無影，若是有影就毋免驚人講。但是海嫂仔若是添油加醋去共伊學話，抑是橫的直的、有的無的，無影無跡講講一大堆，若按呢，實在是夭壽骨！」闊喙玉仔不屑地說。   「咱每一次咧開講，攏是王爺講白話，毋驚天知地知。毋拄一樣米飼百樣人，有人就是愛講人的尻川後話，尤其是學話婆仔彼款人擱較顧人怨。咱後次莫擱佮海嫂仔彼種嬈查某湊陣，若無會打歹咱的名聲。」羊哥嫂仔說。   「羊哥嫂仔講了有道理，海嫂仔討伙伕班長是伊的代誌，毋通予人誤會咱佮伊相款，若是按呢就衰一世人、衰甲去共王爺牽馬，嘛無法度佇這個鄉里佮人徛起！」豬母也咬牙切齒地說。   「好啦，咱莫擱講海嫂仔彼個嬈查某的代誌，是咧加氣身惱命的。逐家喙齒磨較利的，準備通來去予翠英佮副營長請啉燒酒、食好料。」闊喙玉仔說。   「毋通數想彼有的無的，無定著伊拄欲請查甫、無欲請查某，到時就看有食無癮仙哥，焦焦癮啦。」羊哥嫂仔說。   「咱鄉里若是有人咧嫁查某囝、抑是咧娶新婦，攏嘛一家請一個查甫、一個查某，毋捌看著拄拄請查甫、無請查某。羊哥嫂仔，汝毋免煩惱，一定有汝的份啦！」豬母也笑著說。   「有我的份，嘛有恁兩個的份。時到咱三個才相招坐仝桌，燒酒一杯一杯沓沓啉，啉予馬西馬西；好料一碗一碗沓沓仔食，食予碗底向天，予翠英無菜尾通送人。」羊哥嫂仔精打細算地說。   「羊哥嫂仔，看汝一個忠厚忠厚，想袂到步數彼呢最。」闊喙玉仔消遣她說。   「忠厚、忠厚，忠厚一箍鬼啦，擔屎無偷食爾爾；忠厚是人激的，恬恬食三碗公半啦！」豬母也看看她，開玩笑地說。（二○）

  源自於中國古代的「行會制度」的郊，又稱為行郊或郊商，為台灣清治時期遍布於各地的商業公會組織，成員多為船商或聚居港口的商號，而鹿港曾經為一座台灣往返大陸的港口，行郊林立，許多建設在郊商的錢銀挹注下，也促進了地方繁榮。   久遠的年代，臺灣西部平原早年為平埔番巴布薩族盤據之地，荷蘭人據臺時期至清朝初年，有許多從事鹿皮、鹿脯買賣的商人穿梭於這片土地，也因為成群的鹿經常在海口的草埔逗留，使得當時往來於海上的各國商船船上的商賈們，透過望眼鏡窺見了鹿群的容顏，於是，將這個被鹿群盤據的地方稱為鹿仔港。   鹿港，曾經擁有一座深水的港口，後來，因為港口泥沙淤積，鹿港緩緩沒落，風華不再，昔日熱絡景象已不復見，而從坐落於鹿港鎮青雲路二號古樸文開書院碑記中，我們看到了鹿港八郊的善舉，也看到了鹿港文風鼎盛的活水。   文開書院則是清代彰化縣地區八座書院中，第六座新興建的書院，由地方坤商與鹿港同知鄧傳安共同奔走倡建，書院名為「文開」，乃是為了紀念明末的大儒沈光文。走進文開書院，悲歡的歷史如風雲湧現，雖然文開書院的興建，當時的「鹿港八郊」功不可沒，如今，位於泉州街的當時八郊首富日茂行已荒蕪了，顯得破敗而淒涼，雖然它曾經是泉郊巨富林振嵩之宅第，船隻還可以直接駛入日茂行前卸貨與載貨，也只留下幾片紅磚，在颯颯寒風中撐起昔日輝煌記憶。   日茂行僅存一座傾頹的二進大宅邸，門前散佈著幾塊大石杵，據稱為昔日的旗杆石或曰戲台礎石，都是當時福建所產之上等泉州石，遺憾的是，願意停下腳步仔細觀賞的遊客不多！

  大部分人到了耳順之年以後，都希望把自己從小到老的經驗或見聞，依據個人的表達能力，用口頭語言或書面文字告訴後輩，擔負起文化的傳承任務。   傳承文化最有效的工具就是不容易消失或更改的書面書寫。在文字工作者當中，最適合傳承文化工作的首推有社會觀察家雅稱的新聞記者，邱傑的《偷刣豬的阿忠歐吉桑》新書，可以印證上述的說法。   邱傑這一生非常精采，他的身分除了資深記者之外，還是漫畫家、水彩畫家、兒童文學作家、小說家、科幻小說家、散文家、演說家、古蹟保護鬥士、園藝家、街頭運動家、政治活動觀察家、藻礁生態學家。這麼多身分，讓他見多識廣，有寫不完的題材，尤其二十五年的記者生涯歷練，讓他的作品文字如同行雲流水。   邱傑著作等身，《偷刣豬的阿忠歐吉桑》新書，是他的第一百零六本著作，也是一本趣味十足老少咸宜的作品集，他書中十二篇作品，寫的都是我們即將忘記或是已經忘記的人與事，卻是他親眼目睹、親身經歷的故事，從字裡行間，可以看到邱傑若隱若現的身影。   大約在一九七○年代末期，台灣開始有人仲介「外籍新娘」，初期許多外籍新娘是與弱勢男子結婚，因此普遍受到歧視。到了一九九○年前後，外籍新娘倍增，也給不良分子有機可乘，以假結婚引進外籍女子到台灣從事色情行業的勾當，這類事件時有所聞。書中第一篇作品〈三飛出國的斗六圓環大俠〉，邱傑筆下的斗六圓環大俠，是家中老大，智障腦殘，曾任公務員的父母過世之後，家中財產被自己及弟妹敗光了，只好淪落圓環當遊民。大俠第一次被「好心人」帶出斗六圓環，體會了第一次搭公路局客運、第一次搭飛機出國、第一次「結婚」的經驗，沒想到回桃園國際機場入境大廳後，「新娘」就被別人接走了，只給他一張回斗六的回程車票；第二次出國結婚入境，大俠緊拉新娘的手，卻被幾名大漢飽以老拳後帶走了新娘；大俠第三次出國目的地是泰國，不是去結婚，而是幫帶他出國的人用手提箱運毒入境桃園被逮，遭判無期徒刑。   邱傑以新聞報導的方式寫大俠的故事，也寫出台灣社會利用智障者當人頭的悲劇，是社會畸形發展的部分縮影。   本書第二篇是書名〈偷刣豬的阿忠歐吉桑〉，邱傑寫台灣以前私宰漏稅的傳奇。台灣從日治時期就開始徵收屠宰稅，直到一九八七年四月二十六日才取消，在這之前台灣鄉下經常耳聞「某戶昨晚偷刣豬」。偷刣豬的主要原因是豬隻的屠宰稅負太重，導致豬肉售價太貴，一般人買不起。其他原因是養豬戶的豬隻生病，趁還沒病死之前私宰；或是家中有喜事要酬神，就在前一天入夜之後宰殺豬隻，午夜抬上供桌祭拜謝神，天亮前將屠體依需求肢解，供午宴烹煮。另外，重大節日左鄰右舍也會合殺一頭豬祭拜分食。   為什麼農家甘冒被罰風險偷刣豬？以公務員薪資與屠宰稅相比較，就可獲得答案：民國五十三年省立高雄女師趙○鶴老師每月實領月薪七○七元；民國五十九年某省立農工職員每月實領月薪一五二八元；民國六十年宜蘭縣屠宰管理員每月實領九七○元。而屠宰稅是每隻豬稅額五四五元，若被舉報查獲，罰十倍，罰金為五四五○元。薪資與屠宰稅相比較，落差天高地遠。根據統計，六○年代，屠宰稅佔地方稅收百分之十，可見「苛稅猛於虎」所言不假。   邱傑以採訪卓阿忠的方式撰寫偷刣豬的流程與技術，以及豬屠（又稱屠宰場、豬灶）稅務仔（屠宰管理員）與屠戶之間爾虞我詐的利益糾葛，稅務仔遭屠戶設局而被調查局幹員當場查獲貪瀆行為，阿忠如數家珍的告訴邱傑，讓邱傑能以精準的文字描述，重現當年偷刣豬的歷史現場。   另一篇〈祖傳三代的屠宰戶〉，也是邱傑採訪的佳作，應該緊接〈偷刣豬的阿忠歐吉桑〉後面編排，兩篇性質類似，〈祖傳三代的屠宰戶〉的每一個屠夫成員，都比阿忠歐吉桑更專業，例如老闆娘剝豬臉那一段，細節令人驚心。老闆講解養豬戶抓豬的細節，養豬戶家人可以親眼目睹之外，一般人是聞所未聞，邱傑很有心，為養豬文史作了詳細的紀錄。   〈「圈仔內」的今與昔〉道盡邱傑童年往事。「圈仔內」本來指的是桃園軍用機場，後來機場擴建，「圈子內」也跟著被擴大了。邱傑家的十八甲土地，被徵收得只剩一分多地；近幾年桃園國際機場擴建及航空城建設的大規模徵地移民，把許多在「圈仔內」成長的人的記憶慢慢抹除了，邱傑這篇巨細靡遺的〈「圈仔內」的今與昔〉，不僅是他的成長史，也是他的家族史。從小看軍用飛機起降，由飛機型號的改變，他可以寫一部桃園軍用機場的發展史。他初中三年攔軍車上學的經驗，更是一般人無法體驗的回憶；他用流暢幽默的筆調娓娓道來，溢趣橫生。   〈村落小鎮的「仙仔」謝醫師〉，是一篇串珠式的散文，邱傑寫的不只謝醫師，還包括街坊鄰居的「當保正的清國伯」、「一聲吆喝樓上幹嘛」的外省老婆婆、「阿趖伯公和清文叔」、「曾大人開浴室」，這些不同職業的長輩，在他的刻畫下，都顯現出鮮明的個性，他們都「陪伴」邱傑成長，使他的成長過程不寂寞。   〈我與黨外叔叔歷經的政治〉佔了本書三十五頁，書寫政黨尚未開放之前的黨外人士在白色恐怖罩頂下的反抗活動，這篇以許信良競選縣長為背景發生的一連串事件，都是台灣民主政治發展史重要的篇章，當時邱傑是聯合報桃園地方記者，見證了這段歷史，也是這段歷史的重要寫手，事過境遷四十年之後，邱傑回顧當年，以詼諧的筆法化身就讀小學六年級學童，陪伴「黨外叔叔」從事政治活動，寫出許多戒嚴時期不能說的秘密。這篇作品以不同的場景分成七個大段：「一、彼一暝落著小雨」，寫趁夜張貼競選傳單，描述許信良競選總部情況；「二、聽說279有故事」，寫國民黨如何控制媒體，以及設在營區的279投開票所如何作票；「三、中壢事件和它的報導」，國民黨本來要掩蓋的中壢事件真相，邱傑和另外兩位記者本著社會良心報導而轟動全台，這篇將聯合報高層願意如實報導的原委寫得猶如偵探小說，情節離奇曲折；以下三大段寫許信良當選桃園縣長之後，到流亡出國的過程──「四、官邸裡的生日派對」、「五、中泰賓館一枝筆」、「六、自在獨行的姿影」；「七、難解的虛與實」，邱傑留下「叔叔」身分成謎的伏筆，讓讀者去猜想「小六學童」和「叔叔」，哪一個是邱傑的化身。 （上）

  轉眼已進入立秋，七月流火，連日來的雨沖淡了炎熱的暑氣，進入疫情影響重大的一年，坊間對於農曆七月的來臨更是戒慎禁忌，幸而，農曆七月除了精神緊繃，其間還有浪漫的七夕情人節緩解緊張氛圍。  　傳統的七夕這日，除了是情人節，更是七娘媽生日，有乞巧、祈願、拜七娘媽、吃巧果、染指甲、紮巧姑等等習俗，還在金門時，我印象最深的便是祭拜七娘媽，當天下午，婆婆媽媽們會在家門前設供桌準備祭拜用食、胭脂水粉、七朵鮮花、錢幣和項鍊，臉盆裝水披掛毛巾，再擺設精巧的七娘亭，在拜拜過後用臉盆裡的水洗手洗臉，或祈求臉如脂玉膚勝雪，或祈願手巧玲瓏，只是從小到大即便年年參與，我仍是朽木不可雕。  　隨著成年後，這幾年商人對情人節的鋪陳越來越積極，從二週前超商開始鋪滿金莎巧克力與心型禮盒，意圖使人隨浪暈船，只是和西洋情人節比起來，七夕更帶有濃厚的人文色彩，牛郎織女的傳說，即使經歷了千年的時光，仍是人們津津樂道的話題，在不同時代有不同的呈現，在當代更衍生成現代兩性心理專家拿來分析的經典案例。  　兩性平權，婚姻自主，有人發聲說牛郎偷走了織女的羽衣迫使她留下，像極了恐怖情人，有人認為戀愛是如人飲水，旁人不應置喙，無論我們如何試圖剖析這對男女在愛情中的關係，最終的真相也只存在這對戀人心中吧，箇中滋味也只有當事人最清楚。  　愛情不會完美，只要用心經營、認真對待就是最好的相遇，戀人們送玫瑰，追求愛情經典不敗，其實愛情是否真能經典不凋呢，也許牛郎織女流傳千年的戀情，也是由於自古以來，無論梁祝、牛郎織女，永恆的悲戀才讓人心頭遺憾縈繞不衰。

  翌日，翠英就迫不急待地到鎮上，請命理師幫兩個年輕人看八字。只見老人家戴上老花眼鏡，仔細地翻閱《通書》，而後說：「從(人因)兩個少年人的生辰八字來看，查甫的相馬，是月德玉堂天廚入命；查某的相兔，有太陽紅鸞天乙貴人守垣；查甫大查某四歲，無犯沖的問題，是天定良緣啦。」翠英聽後，興奮的神情溢於言表，趕緊從口袋裡拿出事先準備的紅包，雙手遞給他說：「伯仔，小意思啦，這幾箍銀予汝食茶。」老人家微微地笑笑，雖然客氣地說：「毋免行禮、毋免彼夠工啦！」但還是收下，因為他靠此維生。   儘管明川和素梅的婚事在緊鑼密鼓中進行，原本是一樁好事，可是在尚未正式訂婚前，翠英和副營長的口風還是很緊，惟恐有人從中破壞，所以顯得相當低調。但做媒人的罔腰姑仔卻不這麼想，為了凸顯是她這個媒婆促成的好姻緣，於是刻意地放出風聲，這個喜訊也因此而在村裡傳開。然而，那些好事的三姑六婆又有話要說了。   某天當她們齊聚在一起時，闊喙玉仔首先不屑地說：「騙人毋捌娶過新婦，翠英竟然神秘兮兮、毋敢予人知。笑死人！」   「若毋是副營長提錢出來，憑翠英伊撖有錢通娶新婦？伊欲食好、穿好，擱欲娶新婦，我看副營長彼層老皮，早晚會予(人因)母仔囝剝空空，剝甲賰兩支老骨頭。」豬母也說。   「副營長已經退伍幾落年，我看彼點仔退伍金已經予翠英(人因)母仔囝開了了啦！我看伊會順這次娶新婦的機會，紅帖四界放，予人包紅包來共(人因)鬧熱，到時就有通加收一屑仔禮金，囥咧後次通開銷。」羊哥嫂仔說。   「翠英有才調娶新婦，應該著辦一頓較好料的請人食，又擱毋通收人的紅包，按呢才有誠意。」闊喙玉仔說。   「想予死喔，無收人紅包予人食毋免錢、是無可能的代誌啦！副營長抑擱有真最伊當年的老部下，退伍了後攏嘛徛佇咱金門，伊一定會順這個機會，放帖予(人因)。表面上是請(人因)來食喜酒，實際上是數想(人因)遮戇兵仔的紅包。(人因)翁仔某會用啥物撇步，逐家心內有數。」豬母也似乎能未卜先知。   「誠久無看著海嫂仔？」闊喙玉仔突然問。（一九）

  卷三的〈浯洲縱橫〉之〈金城巡禮〉，其中的「總兵署」、「城隍廟」、「模範街」、「邱良功母節孝坊」、「浯江書院」、「奎閣」、「得月樓」、「水調歌頭」，首首精彩，可說是大珠小珠落玉盤，眾美紛呈，讓人目不暇給、愛不忍捨。   你看他寫〈總兵署〉：   琅琅書聲，之後/聽官威穿梭迴盪/枝椏的沉睡   他從明朝同安第一才子－－許獬當年讀書的叢青軒，寫到清朝雄莊威武的官府，再寫到花開又花落的木棉花，整首詩敘史不著痕跡、不落俗套的讓人物說話、讓歷史說話、讓時間說話，其張力足以讓人沉吟與低迴。   再品讀〈城隍廟〉：   人間算不盡的功過/盤點百年/天堂地獄的起落   我想，方群一定對金門城隍廟的楹聯和史蹟細細讀過，才可能有如此深刻的體悟。其實，人生如過眼雲煙，世間功過，本不足計較。雲淡風輕，一切隨緣，城隍爺有靈，自有巧安排。   「模範街」，他這樣寫：   整整齊齊的洋樓/複製貼上複製貼上複製貼上……/整整齊齊的洋樓   實在是模範得很傳神！   他如〈金寧風雲〉、〈金湖印象〉、〈金沙采風〉、〈烈嶼風光〉這些章節裡的詩作，也都沿襲他既有的詩風，率皆從某個視域切入，讓人心領神會、恍然大悟。他的詩意蘊綿長、寄寓無窮，每有佳句，也時呈佳篇。 他筆下的〈金門美食八寫〉，篇篇都寫得讓人垂涎三尺，忍不住的口水，直欲往下流。   卷四〈烽火綿延〉的詩作篇幅較長，他寫「演習狀況」、「停火協議」、「戰事仍將進行」等情節，其中的一些事件，簡直就是當年事件現場的翻版，在這卷詩中，他所使用的語言，幾乎就是當年戰亂用語的呈現，他掌握敘事的技巧，在這些長詩中展露無遺。讓我們讀起來特別有感，於此，他似乎試圖想還原歷史，讓史實說話。   卷五〈風土民情〉，又重回敘寫金門的氛圍。   「固若金湯雄鎮海門」和「海濱鄒魯」他用藏頭詩的方式，把詩題置於句首，「海上公園地下堡壘」和「虛江嘯臥」，他則改用藏尾詩法，把詩題藏於句尾，其隨心所欲、運用自如的功力，實在令人折服、嘆為觀止，至於「博餅」與「雞頭 魚尾」等篇章，都運用金門人耳熟能詳的典故，由他娓娓道來，仍能引起共鳴，實在不簡單。   壓軸的卷六〈越南（ＶＩＥＴＮＡＭ）〉，無論是「Ⅰ．鴿之寓言」、「Ⅱ．鷹式俯衝計畫」、「Ⅲ．屬於螞蟻的一些想法」，都很容易讓時光重回上世紀五、六零年代的越戰，這場沒有贏家的戰爭，荼毒了多少生靈，方群把它放在壓軸卷，可能想暗示世人：「戰爭無情，和平無價」。    此卷初看似乎跟金門沒甚麼連結，但同樣是遭受砲火蹂躪的戰場，我們應可從越戰獲得某些教訓或啟發。我想，這或許是《浯洲詩行》的用意所在。   不同於名詩人鄭愁予、洛夫的敘事風格，也有別於土生土長的許水富、黃克全等詩人書寫金門的詩風。我認為方群特具的敏知與細膩，來自於他執教國小的用心積累，這一點，是上述四位詩人沒有過的經歷，他是由基層一步步往上爬升的，所以他格外重視每個階段的學習與陶冶與躍升，這讓他的創作，增添了循序漸進的體認與力行，回首來時路，方群應可感知他各個階段的成長與精進，也許，這是讓他選擇一以貫之、無怨無悔的原始動力。   這本《浯洲詩行：鋼鐵與柔情的交纏》，是方群的第十本詩集，十，是一個成數，至望他源源不絕的詩作，都能朝十全十美的境界邁進。   這篇拙文，只是個人展閱詩集後的心境抒發，斗膽披露，敬祈方群與閱讀諸君子不吝賜正，以匡我不逮，則個人實感萬幸！（下）

今夜，沉沉的天幕下 窗外一切寂靜，海也酣睡了 雨聲如此純粹。我敬愛的哥哥 我想起童年的我們 微笑單純，在小屋裡讀書寫字 或釣青蛙於田中 往日好似夢幻 又浮現在我眼前…… 是啊，生活中無論是甘甜 或辛澀，高低起伏或安逸平順 願主賜給你平安，在未來的 日子裡，有一天 我們又能結伴同遊 而希望是實現的開端 窗外一切寂靜，海也酣睡了 我只能悄悄託付給夜…… 用心頭的光編織成祝禱的言詞 　　注： 　　昨天，家兄風塵僕僕地遠道而來，帶來一大籠鮮甜的芒果和他的關愛，簡單的一杯熱茶，閒話家常兩個小時後，他便匆匆離開，急著驅車趕回左營，照顧年邁的母親。   轉身離去的背影，不禁讓我想起了慧明哥哥入軍校的時候，總是穿著白色、帥氣十足的制服，多麼的俊逸、充滿自信。 　　他曾經擔任過補給艦艦長和汽車大隊大隊長。如今，他已是三個孫子的爺爺，兩個女兒都碩士畢業，分別服務於軍職及銀行。再不到一年，家兄就屆滿六十五歲，即將從任職的海軍後勤司令部退休了。 　　多年來，海軍上校的規律生活，造就了家兄做事有條不紊的性情。他不喜歡享受奢華富貴，而是在生活中尋求和諧，以求得精神上的富足。他也不願浪費時間於無謂的遊樂之中，因為，他始終把家庭與工作當成自己最大的使命。但這次前來，平日健碩的家兄忽然憔悴了許多，身體大不如昔，令我不捨；這是因前幾年，家母罹患大腸癌，家兄除了勤於工作，還要用心照顧家母，直到家母康復。 　　今夜，我誠心地祈禱，願主將平安賜給他，在下次見面時，我們能抽空結伴，緩步前行。就像小時候，我總愛跟在他後面，一起釣青蛙或在田裡工作，那的確是純真無邪的童年。而我很幸運，今生有賢明的哥哥相伴，因以詩祝禱。