金門設立賭場立案公投，已引起國際媒體的關注，時代雜誌駐香港記者幾天前親赴金門採訪；同為媒體人，我不知道他的觀點是甚麼？不過我試著代他擬了一個題目：「從戰場到賭場──金門角色的蛻變。」我想這樣的題目很勁爆，也稱得上是國際媒體的視角。  我這樣的想法跟財團的想法是截然不同的，財團是想開發國際渡假區，其中設置5%的博弈，它的願景是「振興金門的經濟，開創金門的前途」，理由很是正當，似乎無可辯駁。然而它有些不明的因素與共伴的影響，一下子不容易被人所覺察，也就是隱憂的所在了。  這樣的賭場構想跟我的不一樣，只是一般的，一般的就是普通，按照新聞的術語就是賣點不夠。我的想法不然，質言之就是更進一層，假如有一天金門真的願意設立賭場，我的想法是不必附在國際渡假村裡的5%，這有點太委屈財團了。我的立意是直接了當，就設立在太武山的擎天廳裡，這是一個最佳的賭博場域，也符合我戰場變賭場的訴求，前提是擎天廳不必再駐軍。  試想國軍在金門挖了這麼多坑道，若都開放觀光固然很好，但沒有發揮極致的效用，豈不可惜？我的想法是，如果結合戰地的角色，讓人緬懷往昔兩岸對抗的烽火歲月；我如今預想就在擎天廳設立賭場，中央坑道成為國際觀光旅館，我們就用知名畫家李錫奇先生的名言，額題曰：「戰爭賭和平。」這樣的角色轉換，可以讓金門人收到戰爭的紅利。  賭場裡面可設立兩尊塑像，一尊是蔣介石，一尊是毛澤東，這是兩岸賽局的賭神，一方押的是三民主義，一方押的是共產主義，這是世紀的大對賭，所有賭客到擎天廳賭博，就要先拜一拜這兩尊塑像，保佑他們每賭必贏發大財。  兩岸的大歷史，幾十年來在金門的大對賭，世界上沒有那一個賭場這麼有特色的，雙方的輸贏都以砲火似煙火來慶祝；這也無形中要告訴賭客，在金門可以見到兩岸的豪賭，有人賭輸了政權，有人賭輸了家產，有人賭得顛沛流離，所以在賭之前要先想清楚。這雖有娛樂效果，也有警世的作用。  這樣不僅有歷史意涵，結合金門戰地的特色，轉化為觀光的賣點，中外旅客到金門觀光，到擎天廳去賭兩把，這是金門無可取代的利基。世界各地的賭場如美國的拉斯維加斯、韓國的華克山莊、澳門賭場與新加坡賭場，沒有一個地方是設立在坑道裡面的。金門有這樣的條件，是金門的歷史資產。  在賭博園區，我們就天天放送2016年獲得諾貝爾文學獎美國歌手巴布迪倫的歌：「要多少砲火，才能換來和平。」這一首歌詮釋金門的歷史地位，也唱出金門人的心聲，也與李錫奇鄉賢的「戰爭賭和平」相對位。  金門是否要設立賭場，十月二十八日要舉辦公投了，贊成的與反對的都有，這要來折騰金門人的智慧。我想金門人要看出自己的核心價值，即使有一天真的眾議咸同，可把賭場設在擎天廳，即使賭到天塌下來了都不怕。  到時我們就可以說：「金門第一賭，金光照兩岸。」金門人就要大發戰地觀光財了，青年人不必升學而去做荷官，每一個人口袋麥克麥克，開雙B進口轎車。金門以戰聞名，憑酒幸福，以賭致富，連落番的人都想回流了。那時候我們就可以高聲喊說：「賭吧！金門。」

 收到向金沙鎮公所申請後寄來「金門敬老卡」，一則以喜，一則以憂。喜的是，邁入老人行列，漸近隨心所欲之境，可以開始享受一些敬老福利；憂的是，曾幾何時還是個精神朗朗的青春少年兄，又三十寒暑的執干戈以衛社稷，如今已入初老之齡，髮白蒼蒼，卻一事無成。  老年人通常易於懷舊，更有不少人好提當年勇。這倒讓我想起兒時的金門，物資缺乏，生活條件極差，在沒有計畫生育的年代，幾乎家家子女眾多，戶戶食指浩繁，生活艱難的情況今昔無法相比。記得在女兒讀小學中年級階段，我參加學校義工家長，某次，協助班上晨光活動、講些童年往事，那天設定的主題是要小朋友養成節儉及愛惜物資的習慣，對於年輕這一代，隨手一抓數張面紙，擦個手即丟棄，覺得很浪費，乃提起兒時上「露天廁所」，偶有「粗紙」缺貨時，在「門口埕」撿拾瓦片取代的情況，學童們聽了哈哈大笑，說「施爸爸是老蓋仙」；他們當作笑話聽，但卻是我們那一代人真實的童年往事呢！  生命中有許多無法預知的轉折和機緣。說起來，我自小就是個「平生無大志，只求六十分」的庸碌之輩；有時又是「思想的巨人，行動的侏儒。」空有一番理想，卻懶得付諸行動，一切隨緣，順其自然。走過矇矇無知的童年，從小學到中學，作文題「我的志願」，總是寫要「當老師」，結果卻是大半輩子的軍旅生涯，退伍前，勉強圓了五年的「老師夢」；解甲後，幾張特考證書，蒙師長垂愛眷顧，欲安排轉任公職，心想「籠雞有米湯鍋近，野鶴無糧天地寬。」堅決婉拒了安穩的公務員生活；緣於對我國歷史地理的深刻印象，預計遊遍五湖四海，一覽大陸風光，逍遙了兩年，卻誤打誤撞的走了碩士和博士的學習旅程。  生老病死，是人生的必然；養老規劃，要與時俱進。原本，我用三十年的青春歲月捍衛守護這一片國土家園，國家依法給了一份賴以維生的退休待遇，財產配置與養老規劃大致底定，預想可以平順安享晚年。豈料民進黨蔡政府上台，這份與國家生死與共的退休俸，竟然說變就變；根據這一波退休公教警消被揮刀亂砍的經驗，幾經陳情抗議，仍無力回天；軍人這一部分雖說單獨處理，可以預見的，勢將傷筋傷骨，重損荷包；退休俸劇減後的老年生活，不得不向中低收入戶看齊。  常言道，人要「立足現在，展望未來」；也有「往者已矣，來者可追」的說法。曾閱讀某個專訪演員寇世勳母親齊家駿女士的心情故事，談她如何自己存了養老金，過著不用依靠子女奉養、無憂無慮的樂齡歲月，享受退休後有尊嚴的晚年生活。齊女士的經驗，給了新觀念，那就是「有老本才有尊嚴」；因此，即使這個政府背信忘義，減我退俸奪我錢財，但只要自己抱著希望，存夠老本，妥善規劃，還是可以經營一個有品質的老年生活。

 每當抬起頭來仰望這些小巧的裝置，總是會有許多的思考，局限的小空間，竟然存在一片游刃有餘的意想世界。  不管是晴天或者雨天，都有不同的面貌與心情和它作交流；晴天時，時空是靜止的，這些出水口像是頭上的髮簪飾品，讓容顏更為精神亮麗。下起滂沱大雨時，所有的動植物造型都有了鮮活的生命，每一張噴嘴奏起交響樂曲的高低音樂章，湍急的水勢流線如注，從那魷魚嘴噴射出來，從那蛙鳴聲中滑落下來，從那花瓣間傾瀉而下。……一切都是因為藝術造型帶來的愉悅好觀感、好心情。雨停了，弧度優美的謝幕，水柱頃刻化為珠圓玉潤的小水滴，聽滴落的節拍，迴盪清脆的聲音，極像古人「大珠小珠落玉盤」的情景，聽雨成為庭院最賞心悅目的事。  金門的傳統木結構建築，不僅須防火也忌潮濕，有些排水作用的設置，同時地上也會集水再利用，達到水資源的回收。斜坡屋頂有倒水，或稱導水，可以直接排泄雨水。屋簷間鋪設排水路，集中幾處向外作開口，排出雨水的孔道，我們稱之為出水口，也叫落水口，是紓解屋頂積水功能的部位。  小小的出水口雖然僅是在屋宇的一隅之地，的確也能創造出藝術視覺上的畫龍點睛效果，傳統建築的落水口裝飾比較單純，有一貫保守作法風格，近代興起中西合璧的古洋樓，帶來繽紛的異國色彩，除了展示空間較多，更重視細節的多樣變化，大膽地引用西洋的建築技藝手法，進而堂皇的站上耀眼的立面，落水口造型往往能跟其他的建築裝飾構件，起到呼應、對稱、上下等關聯性的美感，增添外觀許多的華麗風采，形成一道別出心裁的風景線。  無論各種不同的修飾美化工藝包裝，出水口造型大抵上都會利用前後距離大小的比例關係，來造成豐富的視覺層次，所以前端儘量細緻精巧，後面部位則擴大尺寸，達到畫面的平衡舒展。雖然方寸之間，無法做出精細的全型，讓觀賞者一眼即能辨識，也能概括依據特徵部位，增加形體的雕塑效果和輪廓。在圖形象徵所帶來的精神方面追求，仍然繼承中國人固定的傳統思維，一定是要充滿著吉祥寓意的形象；受到西風東漸的影響，新奇的舶來品也能欣然接受。  基於高浮雕的立體塑像容易受到損害，而且落水口長期因雨水濕度的侵蝕，歷經歲月的風化摧殘，有些已經難以窺測原始面貌模樣。在長期的田野調查案例分析，主要以動植物為主，當然首選的是水生題材，借用以水克制火的論點，希望避開火神祝融的光顧，包括有魚、青蛙、甲魚，烏龜、魷魚、螃蟹、貝類等。魚的美好形象，一直是普遍多數人所認同，也居落水口造型的首位。  近年來出水口的舞台變暗淡了，現成品逐漸取代一切的傳統工藝，模製澆注燒成的陶瓷造型大為流行，安裝貼上就能省事，撰寫本文有感而發，傳統建築保存的人文意義，細節就是不容忽視的靈魂。

 友人知我喜閱李如青繪本，說7月21日晚上的雄獅堡外有其創作分享會，當夜欣然前往，果見人氣強強滾。路邊停有文化局的閱讀車，看書借書都方便，打卡有禮物。攤位的青草地冰棒、天之桂貢糖、竹炭杯水都歡迎享用，李如青亦備有甚多繪本及戴勝紙雕、手製小軍車，準備贈送中彩及答題者。  金中退休同仁李瑞圓、洪春柳、林慧英與會，縣府長官陳國庭也來了，熟人不少，我一邊拍照，一邊聽主持人鵝小姐（涂碧娥）開場，鵝小姐提醒大家速投摸彩券，說彩品甚多。文化局呂坤和局長致詞：「李如青是金門優秀子弟，有名的繪本作家，今天，李如青要向大家說出他創作的心路歷程，今晚將是快樂的分享會。」  主持人介紹《雄獅堡最後的衛兵》狗主角－「巧克力」的後代搖尾出場，與大家相見歡。接著介紹今夜讀書會的靈魂人物－繪本作家李如青，說李如青工作認真，為了瞭解原住民生活，曾特別去花蓮部落與酋長共處一段時日。自稱大頑童的李如青出聲詢問觀眾，知道不少人還未讀過《雄獅堡最後的衛兵》。便藉著投影機，放映畫面，介紹書中情節；並補充一些小故事，說畫面所呈現的軍機C119，是他坐的第一架飛機。明仁排長銷假返金，在機場救了一隻小流浪犬回營區，明仁當時正在吃巧克力，遂以此為狗名。長大後之「巧克力」非常調皮，曾到田裡戲牛、鬥牛，當時，李如青在現場，嚇壞了。繪本畫面中農夫拿著鋤頭要打「巧克力」，其實，農夫不敢靠近，拿著鋤頭在遠地一直罵、一直罵。明仁排長覺得「巧克力」這隻狗不錯，決定訓練牠，以後每晚巡哨就帶著牠。  有一天，李如青帶「巧克力」上東門市場，遇到十隻野狗圍攻「巧克力」，牠毫不膽怯，力戰群狗，三十秒擊退眾狗，在場的肉販強哥覺得「巧克力」太棒了，為牠加菜（肉）。  談到明仁排長，李如青說當年雖用排長之名，但繪畫時，卻用另一人的面容，今晚特別邀請明仁本尊前來。陳明仁抗議說，自己年輕時也很帥，不知如青為何不畫他。說他愛狗，養了兩隻大麥丁，一隻叫叮叮，一隻叫噹噹，如今經營叮噹民宿。從呂局長起，每位貴賓除了致詞又抽彩券，中彩者領獎合影，場面熱鬧歡欣。  如青繼續介紹繪本故事，說「巧克力」與明仁排長形影不離，某日颱風天傍晚，「巧克力」忽聞海上有漁船在呼救，原來大陸漁船失控接近我海岸，快撞上軌條砦，漁夫丟下繩子，「巧克力」衝往海中，把繩子咬回岸上，多位阿兵哥出動，拉繩幫漁船脫困。但「巧克力」因出力過多，生病了，帶「巧克力」去花崗石醫院就診休養，才逐漸康復。  之後，因兩岸關係漸趨和平，營區裁撤，駐軍減少，阿兵哥打包行李，準備移防台灣，「巧克力」不是編制內的軍犬，未能帶往台灣。不知情的小狗，感受到夥伴們的失落，想耍寶逗大家開心，但大家反而更加感傷。告別的時刻到了，阿兵哥將「巧克力」送給肉販強哥（因大家覺得他會善待「巧克力」），運兵車緩緩開走，「巧克力」又叫又跳，肉販強哥強拉著「巧克力」回家，強哥準備最好的食物供牠食用，但「巧克力」都不肯進食。有一天，「巧克力」趁強哥不注意，掙脫了繩子，往雄獅堡方向奔去。經過總兵署、模範街，回到雄獅堡，但熟悉的阿兵哥都不見了。從此，每個清晨，「巧克力」會沿著當初阿兵哥晨跑的路線奔跑；每個夜晚，牠會去看各哨點；午後趴在海岸邊，靜靜看著海面的候鳥。  李如青自述創作緣起：某年返鄉，陪母親到雄獅堡隔壁的森羅殿（萬神爺間）拜拜，看到有阿公、阿婆從雄獅堡進出，知雄獅堡已非營舍。又想到更早以前，他讀城中時，省府（前身是社教館）尚未建築，有一司令台，學生們常在今日的花台廣場集合。創作這繪本前，有一天，他又來到雄獅堡，走到上層的兩門砲中間，站在彼處，想像自己宛如雄獅堡的衛兵，站了很久，看到夕陽很美，覺得金門的美景太多了，他要以彩筆來守護家鄉的美景，那天就把這故事構思了一大半，日後終於畫出《雄獅堡最後的衛兵》。

 清晨漫步在水頭外海的深垵沙灘，俯仰天地，人在此處是渺小的。  在晨曦中，我一個人行走，移動的灰黑剪影，像一株草、一棵樹，只是多了思想。腳印落在溫涼的沙灘上，接著湛藍的海水沖淡印痕，越來越模糊，我感覺被洗滌的不僅是我的足跡，而是眾生的印記。  我回憶，她們拿著蚵掘，冬日迎著凜冽的東北季風，夏日頂著熾熱的烈日，毫不留情敲擊礁石上的蚵殼，順勢將殼掀開，一手以蚵掘刮下蚵肉，另一手的大拇指配合蚵掘，把蚵挾起來，尖銳的硬殼無數次刮傷她的指頭，她們的神情依然凝滯與沉默。  我想起，他們經由渡口出洋，艱辛輾轉，最後落腳南洋，既已離散，自憐無用，離鄉背井只能以生命勞動，換取家鄉族人的微薄溫飽，為此，才有居留一方的頑強與堅忍。青壯年華的他們，無論跌得多重或傷得多深，時間一久，都像遠去的風景，刻畫人生的遭遇和經歷。  在她和他漫長的一生中，骨子裡浸透了天的遼遠和地的開闊，她（他）們只能拚命勞作或離鄉背井，仰仗天地活下去。  我仰著臉躺在礁石上，咬著一根麥桿遙望高天，慢慢思索什麼是最好的人生姿態？在這裡似乎只能順應天地，四季輪回歲歲年年，縱然傷痕累累，卻依然活得鏗鏘有力。  海浪丈量歲月，海風撫平滄桑。我看見，早上蔚藍的海、晚上橙黃的海、雨前藍靛的海，那裡鐫刻著深沈、奔放、漂流的回憶。  對海水的愛隱藏在我棕褐色的膚色裡，腳印在沙灘純粹的挪移，無聲對話卻回音環繞，享受和幾近無言的海岸獨處，釋出內在的秘密空間。我想像旅行，一個人漂流，尋找前所未見的平緩、開闊的道路。  我以為，每一個來到海邊的人，心中都擁抱活下去的堅韌，不怕千磨萬擊，每一個遺落在沙灘上的足跡，背後都有一段故事，祈禱海水將那些盤桓終日無法靠岸的遺憾或矛盾沖淡，終結，自汪洋擺盪的離散漂泊中解脫。  我相信，海水能到達那些我到不了的地方，必定有不可思議的力量。  在前往海邊的路上，偶爾遇到一些老年人，他們的話語很少，歷經風霜的臉上沒有一絲微笑，有的只是一種坦然與沉著的表情。我曾想問他們，過往的生活艱難嗎？有沒有遭遇不平？但是，他們不想說這些，只是默默地、坦然地承受一切細瑣。他們表情的背後，包含著豐富的記憶與智慧，我如果能讀懂這些，才能夠多少讀懂這片大海、這塊天地、這座島嶼。  對我而言，金門的記憶是一個無法繞過去的存在，嵌在心底的最深處，這片大海給我提了醒，思緒激動了，靈感觸發了，我輕輕擦拭額頭，就能擰出一把汗涔涔的詞句，每一句都是蘊珠的貝蚌，組合起來，連成一串串晶瑩的篇章。那些曾經存在過的她們和他們，一旦成為記憶保留下來的時候，我們才能發現其背後所蘊含的時代意義。  我們過現在的日子，總要有個人記得從前的事。荏苒光陰裡，哪怕是幾許憂愁幾許傷，或是一縷溫柔的陽光、一陣狂暴的風、一片安然的落葉……我都想珍惜與記述。  海水浪起了晨曦，海風放聲歌唱，時間的流動僅剩下躺在礁石上的我，風隨著意思吹，我聞風的聲響，真想把時間做成書簽，撥開扉頁便能與金門的過去邂逅。

 4月22日-世界地球日、6月5日-地球環境日（我們去看了寒舍花），6月8日是「世界海洋日」，好像現在身為「地球村」公民的我們要有一些「概念」與作為。6月9日上午，在城中「海洋教育資源中心」有場講座，主講人是海生館的陳勇輝博士，從小住在海邊與海為伍的我當然要去聽課，而聽了之後獲益良多。  金門海洋教育的整合與推動、金門海漂垃圾之因應與討論，的確是在金門才有的講題，陳博士34年前來金門當兵，事隔多年，如今再來看到的金門-綠色消失，藍色在變（海洋在變），非關政治的藍與綠，只要我們「正確的去看海」，所有活動都是安全的，知識救了你，什麼時候只能遠遠的看它？什麼時候可以走近？「知識」可以形成最好的保護，教導學生，學生更安全。  學生的視野就是老師的視野，而我們如何看世界？它已經變平、變熱、變擠、變髒了嗎？金門的潮差大台灣之冠(5-6米)，潮汐大，動量大，六月到暑假，學生「防溺」更要注意。「人生三個撲滿：錢、實力、功德」，能力強的時候盡量拉人一把，金門受大陸與沿岸、海洋影響，有距離就有時間差，所有預測、防患未然都要有科學的根據，澎湖、金門、馬祖會有「寒害」的問題，要事先預防、保暖，「泡溫泉」是加速血液循環最安全的方法。金門，太冷的時候，有流行感冒（病毒）的問題，這時候就要多去曬太陽，記得「身體有訊號的時候要仔細聽」，最好抵抗病毒的方法是自己的免疫系統，它需要你所有的能量，讓自己的免疫系統做它該做的事，不要感染。  金門的垃圾是「國際化」的，夏天從東南海來，冬天則來自中國大陸，80%的海洋垃圾來自陸地，真的，每回在淨灘的時候都會發現「什麼都有，什麼都不奇怪」。老師的習慣會變成學生的模範，我們在淨山，也在淨海。「生活簡單，生命就會豐富」，「里山里海」的概念很重要-山顧好，海就沒問題，每個人都要與大自然好好的相處，有兩句話說得好：「當你想做一件好事的時候，全宇宙的人都會來幫你」，學生需要視野，視野需要典範。  暑假到了，到海邊的人自然多了起來，今年的「國際海島音樂季」已於7月1日至8月30日的每週三、六陸續在金門后湖海濱公園熱鬧登場，還有剛辦完的海上長泳-搶灘料羅灣，當人潮群聚在海邊，當大夥兒盡情徜徉、與海共歌共舞洪游的時候，可千萬要記得好好的善待它喔！如果我們對環境越來越好，人自己也會越來越好，那一個小女孩「海漂的故事」-看到朝天的海星幫牠翻過來，雖然她無法去救活每一隻，但這樣的精神應該要傳給更多的人才是，打開自己找夥伴，「每天做一點」，畢竟這是「我們的未來，我們的海洋」。

 多元成家議題在社會引起相當大的討論，支持的和反對的聲音都有，造成社會相當大的拉扯，其實，同性戀或異性緣，那是個人對性向的選擇，並不影響他人的生活或作息，我們理應予以尊重。  自有老祖開始，一男一女結成雙，這是天經地義的事。然而隨著時代的變遷，社會的開放，每個人的思考不一樣，從以前的男尊女卑，到今天的女人當家，掌管天下，縱然有人持反對的聲音，但既定的事實，任何人也無法改變。  在傳宗接代的思維裡，一個家庭就一個父親和一個母親，然後在精子與卵子的結合下，孕育出下一代，這亦是所謂愛的結晶，也是不變的道理，沒人說不是。但是亦有少數人，處在進退兩難的境況，要說男生不愛女生，女生不愛男生，這似乎太單刀直入，但事實就是如此。因為在開放的社會裡，卻也有男男相愛、女女相愛的情事，一旦修成正果，那便是所謂的「同性婚姻」或「同志婚姻」。他們或她們都會過著相敬如賓的幸福生活。倘若是較開放的伴侶，乾脆就坦承地昭告天下，也是所謂的出櫃；較保守者則不希望讓人知道，只要自己快樂就好。無論男男相愛或女女相愛，我們都必須給予虔誠的祝福和尊重，不能以異樣的眼光來看待。  或許，沒有人生下來願意這樣，尤其在傳統的社會，民風保守的地方，傳宗接代的重大責任需要每個呱呱墜地的男女來承擔，成長是一個過程，男歡女愛亦屬正常，小時候的羞羞臉，男生愛女生或是女生愛男生，小小的年紀在一知半解下，就把男女關係混搭在一起？這莫非就是男女有別、異性相吸。  在我們周遭，亦有不愛男生或不愛女生的男女，瞧他們抑鬱寡歡，經常受到外人的指指點點，活得沒尊嚴、過得很心寒。  當男女有如此的傾向時，與其勉強完婚，讓女人守活寡，或讓男人沒尊嚴，不如活在當下，去過自己的生活。終究，活得有尊嚴、過得有意義，這才是人生。而無論男男或女女，既已選擇對方，就必須相互扶持與珍惜。畢竟，情到深處轉為濃，愛到深處無怨尤，能盡心盡力地為所愛付出，這才是真愛！  就以目前的社會趨勢而言，反對「同志婚姻」的團體，認為同性婚姻無法與文化相容，但卻也有人主張「多元價值」，支持同性婚姻立法，如此才能保障不分性向或性別，都能締結法定婚姻的權利。他們如此的訴求，固然都是站在自我的觀點，但經過多年的社會運動，全球約有二十餘個國家順應世界潮流，立下「同性得以締結婚約」的法律。甚至我們的大法官也作出「現行民法未保障同性婚姻自由及平等已屬違憲」的解釋。總而言之，我們縱然不能接受男男與女女的相愛，但亦要尊重同志人權，落實性別平等，共創一個和諧的社會。

 海峽兩岸關愛下一代成長論壇，我曾以退休校長身分參加過三次，它每屆都有主題，每次我都榮獲上台發表論文要點，只是這屆沒有。已事隔六年了，今2017年6月17日第九屆海峽兩岸論壇，承蒙唐麗輝議員推薦我，以金門縣青少年暨兒童關懷協會理事長的身分參加會議，我才知本協會竟然是論壇組織機構成員之一，何等榮耀。  這次論壇主題為：「好家風、好家訓、好家教」，妝點著中華民族共有的精神家園，是新時代兩岸家庭文化攜手建設發展的重要力量。《孟子》曰：「天下之本在於國，國之本在以家，家之本在以身」。願我們一道，用家國情懷激勵下一代，肩負民族復興的偉大使命。我行前曾在金門日報言論廣場發表一篇論文：「培養好家風、好家訓、好家教，從教孝開始」，我認為行孝修身，才能齊家、治國、平天下，才能培養好家風、好家訓、好家教。  孝是中國論理思想核心內容，是傳統道德規範和家風的基礎，好家風才能呈現家庭的文化價值。誠如：楊 震、曾國藩注重培養好家風，有好家訓、好家教，故能世世代代子孫昌盛。中國國家主席習近平先生說，青少年是民族希望的未來，關心下一代健康成長很重要。他把家庭建設，當做治國的要政，以文化道德價值建設為基點。認為中華文化源遠流長，博大精深，是兩岸共同的智慧精神財產，值得我們共同發揚光大。  翌日我們參觀開台王、顏思齊的故鄉---海滄青礁村。顏思齊（1589-1625年）曾從大陸福建等地召來大批墾荒者，開始了對台灣的大規模開發，傳播和傳承著中華文化。我們參觀海滄青礁村，剛整修過的盧塘書院，只有一間講堂，據介紹者說當時為村民與孩童，教授《父母規》、《弟子規》，書院認為孩童要教育做人處事的生活規範；也應教育父母怎樣從事家庭教育，修身齊家。教育學童要遵守三規律：一、早睡早起吃早餐（生活習慣），二、會打招呼有禮貌（應對態度），三、不給別人添麻煩（體貼尊重）。在參觀中有廈門晚報記者專誠訪問我：「你是金門縣青少年暨兒童關懷協會理事長」，請問：盧塘書院的學童，碰到村民繁忙時，就不上課，老師、家長一起帶學童，去幫村民種菜（村民都是菜農）或是去做鳳梨酥 （村民兼經營小型手工業），這樣好嗎？有沒有損害兒童權益？我回答：「好呀！讓學童學做義工，幫助他人，是好事，可彌補學校品德教育之不足」。記者驚訝問為甚麼？我說推展人工智慧（AＩ）的企業家李開復董事長表示：未來十年機器人，將會取代許多行業，淘汰不少人，唯有愛服務，熱心助人的人，不會被淘汰，教育是生活、愛與學習做人的工作，他很滿意我的看法。   這次赴廈門參加教育論壇，大陸南安市詩詞學會會長吳鴻、郵局局長洪燈坡到廈門賓館來訪，要我幫他們一行二十餘人，安排24日在金活動，是日上午10-12時，我將在古區燕南書院主持文化講座，就請他們一起來聽高瑋謙教授談：「啟開生命的無盡寶藏」。晚上7時30分假金城浯江書院，舉行南安、金門兩岸藝文詩友交流聯誼晚會。除了他們唱頌詩詞外，我們也有精彩節目表演，感謝永勤師父支持，贈每人：《獻給旅人者365日》一書；與呂坤和局長借用場地並送每人一本《金門文藝》；感謝前書法學會理事長陳添財，帶領兩岸書法家揮毫；感謝余平禧會長、廖孝瑜老師與佛光山合唱團成員；感謝王雅治老師與手語團成員；感謝周鳳珠老師與土風舞團成員，大家協助幫忙表演，共襄盛舉，才能把這次交流活動，辦得有聲有色，圓滿成功，令南安市詩詞學會會員們讚賞。

 位於馬來半島柔佛西南端、新加坡北端的龜咯島（Pulau Kukup），面積有6.472平方公里，並有8平方公里的潮間帶，是世界上最大的紅樹林島。由於生物多樣性的生態環境，1997年劃入馬來西亞的國家公園，並在2003年成為國際重要濕地。  正因龜咯島豐富的海洋資源，一百多年前就吸引了南渡的華人到此謀生，並發展出兩個漁業為主的村落，一為同安人為主的龜咯咸水港（Ayer Masin），一為金門人為主的龜咯港腳（Kukup Laut）。這些村落的建築物以高腳屋（浮腳屋）的方式興建於沼澤地之上，除了住家之外，也興建數座大小不一的華人廟宇，在海外重建家園。  過去，在新馬尚未分家的年代，龜咯的漁獲除供應本地市場外，亦可藉由舢舨直接運往鄰近的新加坡。不過，現在有一條公路，能夠往來於笨珍（Pontian，距離約20公里）、新山（Johor Bahru，距離約70公里），當然也可以跨過柔佛海峽的大橋進入新加坡，車程約莫一個多小時，用囉哩（卡車）把海鮮運出去。現在，龜咯吸引了不少觀光客的到來，碼頭亦有航班連通印尼。隨著時代的變遷，當地產業正積極轉型中，漁業方面從近海捕撈到海上養殖，十分成功；高腳屋的民宿也如火如荼地開張，吸引了大馬各地及新加坡的遊客。  2017年的2月，在葉鉛麗、葉世平姊弟及新加坡金門會館楊素美的陪伴下，我來到龜咯港腳。葉家五姊弟（鉛麗、世豐、世平、世品、世民）是金門後裔，出生於龜咯港腳，長大之後到新加坡發展，均有很好的成就。他們經常利用假日開車返回龜咯港腳。他們把老家的高腳屋整理得非常好，供奉祖先牌位的案桌一塵不染，祖先畫像也掛於廳堂，看得出他們對於童年生活的場景有著濃厚的情感。在老屋的後方，葉家姊弟也擴建了一進鋼筋混凝土的二層高腳屋，寬闊舒適，可眺望海景，可做為接待朋友的空間，更是維繫大家族情感的地方。  這裡的金門人有著信任互助的傳統。舊時，每人的漁獲所得需要繳納2﹪的互助會基金。甚至葉耀彬先賢（葉家五姊弟的阿公）生意做得大，他的魚蝦買賣金額幾乎捐出一半。這個被當地金門人稱為「大公司公益金」則被用來資助公共路橋、神廟及華文學校等。更令人敬佩的是，這種傳統迄今仍在，非常難得。  1926年在葉耀彬的倡議下，耕文學校（Ken Boon School）開辦，首屆學生18名。他以一元對一元的方式，挹注了公益金，並讓華文教育在遙遠的南洋漁村得以生根。葉耀彬的孫子葉世平繼承了祖父的職志，現在擔任耕文學校的校董主席，付出甚多。現任校長邱玉珍率領著一群熱情的老師，積極投入小學及幼兒園的教育。校舍雖不像金門本地的國民小學宏偉，但環境乾淨優美，孩子們活潑有禮。世平兄引領著我參觀校史室，讓我對當地的風土歷史及華文教育有了深刻的認識。  龜咯港腳的金門人雖多，但已經是第三代、第四代以後的後裔。絕大多數的他們只知道祖籍地在金門（甚至出身哪一村根本不清楚），而鮮有機會返回。龜咯港腳也因為沒有組織金門會館等鄉團，縣府的海外宣慰團不曾到來；他們也不懂如何申請青年返鄉團的補助，讓他們的子弟有機會回來認識父祖之鄉。開展深入的研究也有其必要性，唯有如此，我們才能了解龜咯港腳的移民歷史、社會發展、產業文化及其變遷。

 與其說，你自遙遠的過去式凌空而來，為要與故人見上一面，我毋寧將你想成是一抹雲，隨著風，就這麼瀟灑飄到我面前一會，毫不刻意，續了前生未竟的情。那一日，在海之濱，小島上的某個巷弄轉角處，你遇見熟悉又陌生的自己，那是另一個我，等待風中的一次邂逅，好深情的凝視喲！夕陽並不施捨更多絢麗的霞光，教夜慢一些些來到。岸邊誰家的窗，透出鵝黃色的抒情？闇啞琴音掙扎著，在這一世繁華的邊緣，等待與誰相認？或者，只在三生石上揮灑詩句--三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。  每當我腦海中浮現此詩，思緒便遁入時光隧道，迅速倒退至唐代，地點是杭州慧林寺，昔時住持園澤與隱士李源互為知音，某日，他二人相約去四川峨嵋山遊玩，園澤想取道長安，循北部陸路入川，但李源堅持走長江水路，後來園澤同意了。路途中，在河邊巧遇一懷孕三年的孕婦。園澤見之則泣曰：他之所以不願意走水路，正因他知道命中注定要做這個婦人的兒子，現在既遇上了就躲不開啦！於是，他和李源相約，十三年後，在杭州西湖的三生石前相見。當晚園澤圓寂，孕婦也順利產下一子。十三年後，李源如約來到三生石前，見一位牧童吟唱：「三生石上舊精魂，……，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是園澤，但因塵緣未了，不能久留，再唱：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱完飄然離去。  誰？低頭走在鼓浪嶼可愛的小街道上，試著找尋神秘之約的方向。你，是否會隱身在小島上某座樓中，彈琴長嘆？啊！奇幻因緣該在哪裡生發？古老記憶會定格在何處？悠悠蟬聲之中，老祠堂臥成一幅山水畫，好讓你我在畫中重逢？此刻的心情紛然雜沓，身外的世界開始旋轉起來，雲似天馬在半空中恣意奔騰，哪一世的深情與誓言擦肩而過？忘了遺憾，沒有怨；就當是我一次無心的失約吧！  抬頭，見飛鳥成群，依傍著銀霞爛漫的長空，岸邊上，誰與誰正掏心挖肺，給對方許一個生死不渝的盟約。誰不忍心地嘆了一聲，這又將是一場無邊的等待喲！癡心人恆久的等待，地不老，天亦不荒……。  人的一生有多長？人的記憶有多久？拋忘一段世間情緣要多少年日？是否真是天上一日，地上十年？……好多的疑問，在心裡推擠著，像星星自深遂的天幕中一顆顆冒出來。我越問，越糊塗了。  仲夏夜，畫舫在迷離月色中緩行，彼岸燈火欣然躍動著，誰的心忐忑？回望碼頭上，送行的誰，淚眼婆娑；上岸是來生？

 生在一個軍管的小島，外有大陸「單打、雙不打」的砲火威脅，內有軍事戒嚴下的管制與封閉，加上家中餐廳營生所需的操勞，日子常顯得單調又忙碌，小小年紀就覺得那樣的時代有些無聊，有點苦悶，老覺得我是不是生錯了時代。  上課書本國文、歷史、地理、社會、公民，那一本不是教我們中國文化的精美博大，傳授我們身為中國人的驕傲與偉大，只是近在咫尺的錦繡河山，去也去不成，聽說那是個「人間煉獄」？可海岸邊對岸的心戰喊話儘說他們「豐衣足食、安康樂利」，撿到宣傳單也是糧食大豐收，科技進步神速等等。  可是我們連海邊也去不得，太武山也無法爬，望海不能游，觀山不能進，能去的地方只有學校與朋友家。直到長大到國中畢業才能到台灣，卻也得嘔心吐膽汁地搭乘登陸艇過黑水溝才能抵達復興基地。  當年歌頌總統蔣公是「世界的偉人，民族的救星」，我就覺得有點疑問，一位不世出的偉人怎麼才短短二、三年就將大好河山拱手讓給「萬惡的共匪」，但也不敢講，他生日我每年要到禮堂鞠躬敬禮，卻連個壽桃也分不到；他去世時，我不覺得很悲傷，卻還得跟著人家別上黑紗。  那時的我感覺好似生錯了時代，雖自稱中國人，但實際上的中國人卻是「共匪」，雖然高唱著「身為中國人（OS：我的驕傲、我的驕傲！），但對岸的中國雖是「祖國」卻是「偏地腥羶，滿街狼犬」。「中華民國非中國、中華民國在台灣、我家在金門，金門是福建而非台灣……」你想得通邏輯為何？國家或身分的認同本來可以自然而然，不必辯證、不必疑惑就簡答、直說，但那樣的時代，那樣複雜、交纏、扭曲的兩岸歷史，使得我們的情感與認同在政治中變得模糊難明了。  讀書時資質駑鈍，讀不通物理、化學、數學與英文，我就想如果我是古人就好了，讀通四書、五經，學學八股文、做做對聯、吟吟詩、詞、歌、賦，這樣讀書該稱心如意些吧？！  想歸想，現實逼人，離鄉背井到台灣，經歷考試頓挫，工作不順，感情鬱悶的歲月，又想過，為什麼我一定得到這裡討生活？  個性帶點逃避現實，常有幻想將來的傾向，若非過河卒子難回頭，我可能躲在島上聊度一生。  而今想想，該面對的時代就得面對，砲彈來了就得躲進防空洞，考試失敗就得重考，長大了就得工作，日子雖然不如想像，但也不至於過不下去，自己雖然無法創造時代，但畢竟也適應得還可以。  我不相信前世今生，世世輪迴，人生一世，人身難得，錯綜複雜的政治情勢、詭譎多變的世局動盪都得面對，我不管他人意向為何？我只對身旁的人好，他們也對我好，老老實實照規定辦事，平平順順過好日子，其他諸事，就只是吐吐牢騷，發發議論，依然故我。  你若問我，這時代究竟怎麼了？我會說，時代再如何變，你依然得過，如果頭腦的想法與眼前的現實不符，那就按照現實而行，不實際的東西想想就好，不然難過的終究還是自己。

 一九八零年代，在美國唸博士班，某堂課教授安排一首歌曲，聽畢，要我們每個人說出心中聯想的畫面。此後，我對音樂有了新的觀法與詮釋，不只是抽象的聽覺內在感受，也有具象的外在視覺呈現。  音樂是座橋樑，溝通宇宙間的萬事萬物與人類的心靈與感覺。大千世界事物的美好，若僅賴視覺模式傳給人類，印象與感動程度，可能未盡完美。若有聽覺助興，將深化印象，餘音迴旋。音樂的力量，可以超越時空的束縛，做無限的伸展與傳送。基此，我謹建議：金門的美好事物，都可譜成曲寫成歌，來歌頌與流傳。深信我們這代能、也應該要，為金門歷史留下最美的聲音。  讓我們就從「縣歌」出發吧。歌詞要捕捉金門的人文精神與文化特質；歌曲要漾出契合金門命脈與願望的音符。這是金門歷史上一項重大的文化工程，我們應欣然從事。這首縣歌，要唱出金門過去、現在與未來的光榮與希望。這首縣歌，金門鄉親都能唱，唱出內心對故鄉的真愛與感激；這首縣歌，世人也可以唱，唱出對金門的尊敬與羨慕。  用歌曲複製金門的美好，可普及到一鄉鎮一首歌。用歌詞描繪各鄉鎮的自然與人文風采，配上動人的旋律，傳播各鄉鎮的美好。對鄉鎮居民，唱鄉鎮自己的歌，唱出幸福與榮耀，重溫家鄉的美好。讓觀光客或外人，更深層感受金門各鄉鎮的特色。各村里也一樣，將特色化為一首首的歌，唱的比說的要更生動，記憶更久遠。  金門的特產，如高粱酒、貢糖、麵線、菜刀、一條根等，也要用歌曲，將產品的美好與特處，一件一件唱給世人聽。音樂是廣告與行銷最動人、最有效的一個媒介，不善加利用著實可惜。  記得曾經有一張或更多張唱專輯唱片，在歌唱金門，當年是用來激勵前線官兵與百姓戰鬥士氣的。幾年前，好友延宗兄曾以電子郵件寄來這些歌曲的電子檔，讓我回味再三，多少金門往日軍事戒嚴的情景，一一浮現，感動與感慨之情緒，隨歌曲一起飄盪、飄盪。  張其昀說得好：「音樂乃是愛的語言，各種藝術都與音樂殊途而同歸」。金門的美，最常見的是訴諸視覺，如文字、圖像、詩詞、攝影等。我認為，若加上聽覺，金門的美，將相得益彰，美上加美，更能深入人心，深入歷史。這又實踐幾千年前荀子說過「聲音之入人也深，其化人也速」。  金門的人、事、時、地、物，都將透過歌唱，來捕捉、記錄與詮釋美好的元素。讓縣民鄉親、遊客、世人，傳唱金門的美好。用音樂寫歷史，是我們這一代，可以為金門做出的一點微薄貢獻。  音樂是沒有國界的，也是全球通用的語言，讓我們用一首首美好的音樂，將金門的美好，傳播給世人。讓大家陶醉在悠美的音符裡，感受金門最深邃的美。