在2020年9月15日發表在浯江夜話的「乜代」何時變「覓乃」？原來聽音不辨聲一文，在文章標題中，「乜代」兩字，應該改寫作「乜事」，因為「事」閩南語讀做「代」的音，那為什麼讀做「代」的音呢？   在陳世明教授的影片中只說「事」的白話音讀做「t?晼i」，臺灣等區域，後來寫作「代」，陳教授並沒有進一步闡釋為何「事」讀做「t?晼i」，它的演變流程到底是什麼。   在維基辭典稱：「關於「乜代」的發音和釋義，請看「物代」。此詞「乜代」是「物代」的異體字。」此頁面最後編輯於2021年1月27日（星期三）10:27。也就是，在我寫作「乜代」何時變「覓乃」？原來聽音不辨聲時，這一條資料還沒出現，下文「物代」詞條亦同。   另在維基辭典「物代」一條稱：副詞：（廈門話， 泉州話）為什麼、何故。   代詞：物代（金門話, 澎湖話）什麼。動詞：物代（廈門話, 泉州話）做什麼你咧物代？〔閩南語泉漳片〕～L?椌tehmih-t?晼i？〔白話字〕：你在做什麼？   臺灣教育部閩南語常用辭典則沒有收錄這個詞條，但這是一個閩南、廣東地區使用頻率非常高的一個詞彙，為什麼沒有收錄呢？實在非常令人匪夷所思。   另外公視的台灣記事簿第170集（2022.12.4）～離鄉不離腔，目前僅有不到兩成年輕人還會講金門話，弱勢腔調如何傳承？〔物代欲講金門話〕   在這篇專訪中「乜事」也寫作「物代」。並且在編輯小組的說明中表示，因為金門自編的閩南語相關書籍已寫成「物代」，我們只好根據它的寫法，也跟著寫作「物代」。   根據乾嘉時期嘉定錢大昕在《十駕齋養新錄‧卷五‧舌音類隔之說不可信》中提出。錢大昕認為：「古無舌上音。」這是音韻學中的一個假說，認為中古漢語中屬於舌上音的知、徹、澄三個聲母在上古漢語中不存在，是後來才從屬於舌頭音的端、透、定三紐中分化而來的。   根據《切韻》，中古漢語三十六字母中的舌音包括兩組。一組是舌頭音，即端、透、定、泥；另一組是舌上音，即知、徹、澄、娘。在中古聲母為端、透、定的字，在現代漢語普通話中聲母是d或t；知、徹、澄則讀zh、ch、b。   所以「古無舌上音」，我們可以理解為：現在國語聲母是d（ㄉ）、t（ㄊ）的字，和部分聲母是zh（ㄓ）、ch（ㄔ）的字，在先秦、兩漢、魏晉時期聲母相同。   另根據劉建仁所說：「事」的反切上字「鉏」屬崇二母，崇二母的字在台語有一例讀t-，即「鋤」，士魚切，ti5（鋤頭，ti5-thau5）。所以「事（鉏吏切）」讀tai7不是不可能。」（劉建仁，生於1931年，台灣大學土木系畢業，於1996年退休。作者退休之前就曾在《台灣風物》發表過零星的台語研究之篇章，退休之後更潛心研究台灣話的語源、本字、理據。）   而根據「事」的反切上下字，在按照黃季剛所說的：「精清從心邪，古讀端透定透定」的規則來看，「事」這個音的讀做「t?晼i」，這也就是為什麼「乜事」後來會寫作「乜代」的原因了。   很多教閩南語的人不懂中國傳統聲韻學，而教聲韻學的也有很多人不懂閩南語，或者臺灣閩南語羅馬字拼音，所以一個講不出所以然，只好告訴你，這個字就這麼念，這個詞就這麼寫，這實實無法讓人信服。   而懂聲韻學的，又有很多是不甚熟稔臺灣閩南語羅馬字拼音，所以對閩南語教學望而卻步，我則以為這兩者是可以相輔相成的，而閩南語教學也不應該只停留在擬音的部分。

  「出走，其實是回歸。」這個說法乍聽之下覺得有些弔詭。按邏輯，若有人說從某處或某個情境出走，理論上就是離開了，不是嗎？怎麼又說是回歸呢？這句話，是約翰‧繆爾John Muir的名言，完整原文是這麼說的：「我本來只想出門散散步，卻在外頭待到日落；因為我發現，出走，其實是回歸。」反覆讀著這句話，心想，我們有進一步了解繆爾的必要；了解繆爾，應該就不難理解他這句名言的真義了。   1838年4月21日John Muir出生於蘇格蘭，1849年他11歲隨父母移居美國；直到1914年12月24日逝世，一生熱愛大自然，崇尚保護主義，是美國早期環保運動的領袖。1889年，繆爾預想將「優勝美地山谷區域」與「內華達山脈」作為保留地；因為，他看到這些地區受到放牧的威脅，大批羊群直像是帶蹄的蝗蟲，對草地大肆破壞。繆爾在《Century》雜誌發表文章，主張禁止在內華達山脈的高山地區放牧。該雜誌副主編Robert Underwood Johnson也以自己的影響力向國會提交議案，倡議將優勝美地山谷及附近的荒原設為國家公園。   誠然，從「優勝美地山谷」變成「優勝美地國家公園YosemiteNational Park」，確實該歸功於繆爾帶領環保夥伴們長達17年的努力，他們竭盡所能，四方奔走，好不容易才促成的。此案最後的成功關鍵在1903年，繆爾邀請美國總統羅斯福，自加州奧克蘭坐火車出發往Raymond，接著，總統與隨行人員再從驛站換乘馬車前往公園旅行。途中，繆爾告訴總統目前山谷資源被濫砍濫挖，不當放牧……景況堪憂。當他們進入優勝美地，總統欣賞山谷壯麗美景，呼吸清新空氣，頓時覺得精神煥發。當夜在野外露營；他們圍著營火，一直談論到深夜，這真是一個令羅斯福總統難忘的美好夜晚……。   1905年，美國國會終於決定將馬里波薩谷巨杉林Mariposa Grove和優勝美地山谷Yosemite Valley納入國公園。繆爾被尊為「美國國家公園之父」，他的身影經常出現在高山、縱谷、原野、森林之間，除了投身環保，他還是史上最偉大的冒險家之一、徒步旅行者、作家、哲學家、博物學家、發明家；繆爾曾撰寫許多探險文章，有隨筆，也有專書……。   現在，回頭再看繆爾那句名言：「我本來只想出門散散步，卻在外頭待到日落；因為我發現，出走其實是回歸。」我的心忽然清明了。制式化生活，扼殺人們原本清淨純潔的性靈；土地、草原、森林、大自然，是神祕的身心靈療癒場。當人們從屋子裡走出來，哪怕只是隨意散散步，都可以視為某種釋放，某種修復；就像是小鳥飛出籠那般輕盈快活，呼吸都變得清爽舒暢。    我嘗試著往更深一層思考--    家，是我們自己熱切盼望中辛苦建構起來的，卻因著自己心思意念一天一天的滯鈍、僵固、老化；家，變成囚牢，困住人們無法自主的軀殼，也綑綁了原該自由的靈魂。   生活，是自己一心追求、仔細經營出來的模式，卻由於凡事向外追求，漸漸將內心掏空而不自知。外在環境的壓力，內心深處的空虛、迷惘，人，成了身不由己的懸絲皮偶，久而久之，便不認識自己了。你走迷了人生的方向，我丟失了起初的我。   曾聽過這麼一個故事：一位名門貴族的獨生愛子，自小接受最優質的教育，琴棋書畫兼修，文功武略齊備。領受最嚴格的家訓，品行、紀律、禮節、風度，應對進退適時合度。如此優秀傑出的貴族繼承人，在他22歲那年的某一個黃昏，獨自一人悄悄離家，往深山走去，從此隱姓埋名，成了瀟灑的雲遊客……。我常常這麼想--這位貴氣才子的離家，會不會是繆爾說的：他本來只想出門散散步，卻在外頭待到日落；他發現，出走其實是回歸。當時，他感覺很自在，天暗下來，星子們在夜空中眨著眼兒，他夜氣清明，再也不想回到22年來凡事被安排、一路被模塑的景境裡去，他再也不願意做無法自主的懸絲人了？   故事結局：某日，家人好不容易找到他，勸他回家。他回答：「我總算找回自己了。我很好。」淡然說完這句話，緩緩轉身，走入山林……。   我咀嚼著他的話，心微微地疼；其實，大半還是為他高興的。我想像他轉身入林的背影--應該是壯偉的吧！應該是俊逸的？帶著某種戲劇性滄桑感？應該是……翩翩然無罣礙的？這一刻，我是真懂了。出走，其實是回歸。

  在書房找了半天，就是找不到那本「江湖一本正經」，那是十年前我回金門時，作者劉益宏送我他的第一本著作；劉益宏是我在中國時報任職時的老長官、老同事，大家都稱呼他「劉老大」或尊稱「益公」而不名，可惜他在農曆年前走了，一位曾叱吒新聞圈三、四十年的老記者、名嘴，走得無聲無息，實在令人喟嘆！   農曆年前突然接到我在中國時報同事陳志賢傳來簡訊說「益公走了」，我嚇了一大跳，忙追問消息來源，他轉傳也是時報老同事楊索在臉書一篇她寫的追悼文，仔細讀罷不由得三嘆，時報社會組老長官方寶柱也告知「劉老大本（元）月十日過世了，因肺氣腫、未發訃文，已火化運回澎湖老家了。」和幾位老時報同事談起此事，大家都感傷不已。   劉益宏1949年出生於澎湖縣西嶼鄉，東吳大學法律系畢業。喜歡無拘無束，又好打不平，投入新聞陣線如魚得水。記者生涯從地方跑到中央，寫過不少黑白兩道的報導、評論和社論。曾任中國時報地方組、社會組記者，採訪組副主任，專案組主任、中國時報主筆、時報周刊副社長等職，這是書上對他自己的簡介。   我八十年從士林院檢調回主跑司法院、法務部時，司法院的路線原來是掛在他身上，但當時的社會組主任姜鎮邦告訴我，「劉老大想來才來，你不用管他，這路線就劃給你了。」，所以我在跑線時偶爾才會碰上，都是有大新聞發生他才會露一下臉，但每當他出現記者會結束，當時的司法院長林洋港常會說「劉記者你留下來，我有事找你。」各報記者都會流露羨慕的眼光，大牌記者就是這樣，有不一樣的禮遇。   當時聯合報是高源流在跑司法新聞，他和劉益宏兩人都是澎湖人，兩人的跑新聞作風完全不一樣，高源流是勤苦型記者，每天守在法院，而劉老大則是天才型記者，他不常出現，尋常新聞他可以漏，但一出手就是獨家新聞，串門子都是走首長的辦公室，他三教九流的朋友都交，所以消息來源甚廣，後來高源流回去當聯合報社會組長，路線就交給陳永富，其他報記者就形容「以前是澎湖幫對抗，現在換成金門幫對抗」，時機點都巧合得頗有趣。   民國九十二年我升任社會組主任時，採訪主任夏珍剛開始怕我壓不住陣腳，就找劉益宏來督導社會組，剛好我製作的專題「遲來的正義」獲得第廿九屆曾虛白新聞獎，有五萬元獎金，報社發給相對獎金五萬元，所以我把五萬元獎金捐給社會組，每週星期四中午在中山堂對面的「隆記」菜館先聚餐，吃完再走到中華路時報廣告部開會，無非就是聽大家談談路線上的重大新聞或一些新聞線索，劉老大會做一些耳提面命的提示，大概一個多小時就鳥獸散，如此將近半年，直到五萬元獎金吃完才結束了他的督導任務。   這一段時間是我跟劉老大較常過往，他是我身後的大樹，有他罩確實比較好做事；事實上他的為人，曾任新北巿都發局長施威全有一段深刻的描述：「劉益宏不怕沾惹是非，不怕得罪人，各方常有求於他，他被當作一號人物，特色是公平處事、原則清楚。一套規矩，當然不同於法律規定，他用來面對黑白各界，不分尊卑一視同仁，對於年輕點的、弱勢點的，還有女性，還會多一份寬容。……他涉足江湖始於他的新聞工作，採訪累積的人脈是他的資產。很難稱他是媒體人的典範，因為新聞人各有志業，每個人的新聞理想不同；但劉益宏的境界的確很多媒體人想學學不來。」   另一位自詡「黑道狀元」董念台說「我是一個『黑白都怕沾』的人，劉益宏卻是一個『黑白都敢沾』的新聞界大咖。」形容他「比黑道老大還像老大」，「劉益宏伸援過的黑道『超級大咖』還真不少，也曾照顧許多新聞界晚輩，甚至於政界、警界、司法等高官都很是敬重他，因為他真的是個非常有正義感的新聞工作者。」他曾公開修理過胡忠信和周玉蔻等名嘴，讓大家都拍手叫好。   劉益宏寫過三本書，第一本「江湖一本正經」銷售不錯，第二本「新聞一本正經」正式和中時集團負責人蔡衍明絕裂，第三本「兩岸一本正經」則是臉書文章的結集，因為沒有出版社要替他出書，所以他就自己刊印，這三本書也代表他三個時期的新聞理念，從小社會觀察到大社會再到兩岸，他都有獨到見解和分析，值得所有新聞人閱讀、參考，他是「刀筆」，所以也博得「劉一刀」稱號。   清代詩人龔自珍有首雜詩：「不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦溫文；照人膽似秦時月，送我情如嶺上雲。」有一位知名書法家就挑「亦狂亦俠亦溫文」寫了一幅中堂送給他，劉老大欣喜異常裱褙掛在家中，這七個字其實就是他一生行事的寫照，新聞界的老兵逐漸凋零，我也用這七個字送劉老大，祝他一路好走。

  2003年春節期間，家族一行人陪婆婆橫渡金廈小三通，參拜久聞盛名的南普陀佛寺。午餐時間，先生、兒子、我三人自行閒逛找吃的，無意中發現了寺前有條長街，開著幾間賣些簡單吃、穿的小店。吃什麼？「西北拉麵」，先生說了算。   坐下來沒多久，人潮就跟著湧入。生意火熱的拉麵店，西北口音、包著花布頭巾的壯碩大嫂敞著喉嚨招呼全場：「粗麵兩碗，大辣；細麵三碗，小辣。」因為春節，營業的店家有限，小麵店的客人擠得川流不息，搶菜搶食地亂成一團。忽然，大嫂因忙不過來，發了飆，吼了一大串我們聽不懂的家鄉話，眾客才安靜下來。隔岸觀火，我們一家三口相視而笑，並猜測著；生意太好，膽敢發飆，此大嫂乃老闆娘是也。   後來，才知道廈門大學臨近南普陀寺，此長街即赫赫有名的「廈大一條街」。   2006年，我進讀廈門大學中文系所博士班，學校提供三年期的庭恩樓單人套房宿舍。廈大住校師生近萬人，校園內食堂近十座，口味概括大江南北。人在廈大校園，穿梭於各食堂之間覓食三餐，是我日常生活的樂趣之一。而晚餐後，漫步廈大一條街，由南門一家家逛到西門，再由西門一樣樣採買回南門，更是快活時光。   因此，我幾乎熟悉長街的每一間店面。開學之初，免不了要先到「曉風書店」買幾本新書。然後，漫步閒逛，除了新疆口味的「西北拉麵」，「林家鴨莊」是台灣人經營的，「大方素食館」是在高僧的指點下追求「淡中滋味長」。價廉的「特香包」是廈門的老字號麵包店，昂貴的「安德魯森」是新興的花俏烘焙屋，「Addida」西方運動名牌，「361度」大陸活力十足的新品。   犒賞自己，「涓涓文具店」實用實在，「綠色工坊」的小玩藝精美巧思，「豪佳興影音」中外古今的錄影片應有盡有。送禮他人，「譚木匠」的象牙髮梳最受青睞。我也不拒絕臨時擺攤的小販，例如野雞長途電話卡、花兒紅剪紙、名牌仿冒包……等等。如果什麼都不缺，什麼都不想買，臨近校門口，抓一把糖炒粟子當零嘴也不錯。   廈大一條街，不僅大江南北的中國學生喜歡逛，來學中文的外籍生也喜歡逛。2006年9月，我初讀廈大博一時，正逢泰國籍的甥女吳慧玫也來廈大語文中心學華語。姨甥二人，雖一善華語，一善英語，雞同鴨講，但同逛一條街，共吃美食，舌尖上的滋味，溝通毫無障礙。   2007年4月，招待金門寫作協會訪廈門，我刻意捨葷取素，捨江浙菜大餐廳，訂桌一條街上別具特色的「大方素食館」。筵宴12道菜，雖無魚無肉，蔬果迎客，但數年後，文友們尚津津樂道，果然是「淡中滋味長」。   由2006年至2008年，廈大一條街，快速吹起臺灣風，店中播放臺灣歌曲，年輕售貨員模仿臺式風格，在店門口拍掌、喊著謝謝光臨。花招多了，價格也虛浮了，廈大一條街的小吃價格，豬排飯、魯肉飯、鴨肉飯……，跟隨著我一趟趟的金廈來回，很有感地由人民幣6元、7元、8元、9元，漲到10元。   2008年4月，校園裡傳言著：「廈大一條街要拆了！」嚷嚷歸嚷嚷，營業的照常營業，裝潢的照常裝潢。那幾年，中國大陸個體戶的自由經濟正如火如荼地奔放著，廈大一條街的燈火，光輝燦爛有增無減。根據臺灣都更一波三折的牛步效率，我篤定地認為：要拆一條街，談何容易，三年、五年都拆不了的。   沒想到，事隔一個月，一趟金廈海域的往返後。5月底，我再回學校，廈大一條街竟然拆了一半，而且大部分商家都收了。快刀利劍，一黨獨大的霸氣展露無遺。 驚歎、不捨……，百感交集！   我特地再到「西北拉麵店」吃了最後的一碗湯麵，慢慢地拉長手擀的粗麵條，細細地咀嚼著2003年春節與廈大一條街的「初見面」。

  春節期間，心生好奇九宮碼頭在金門大橋開通後的現況，於是與家人前往烈嶼一行。預料之中的，碼頭已呈現淒涼蕭條的景象。經訪問在場工作人員，得知現在班船仍照常行駛，只是每班船大概2至3名乘客，有時是5至6人，因此也在考慮減班，但可能不會停駛，可是若不停駛，船公司很難生存下去，因為不敷成本。   不管是政府或民間，在大橋建蓋的前後都預料到會產生各種問題，但為了改善烈嶼鄉親交通上的不便，因此大部分鄉親都樂觀其成，不過改變也意味著要轉型，只是過渡期間，希望政府多協助輔導烈嶼鄉親在生計上的轉換。因為以交通運輸業來說，不僅往返大小金門的船運公司面臨困境，島上的計程車、遊覽車、電瓶車、機車租賃等相關業者都深受影響。 　 對此，我想提出幾點淺見：   一、推動兩岸藍色公路：藍色公路是件很好的構思，政府之前也結合民間企業研擬可行方式，但牽涉到軍事與兩岸諸多問題，必須多方協調與溝通，無法一蹴可及。且為長遠計，必須研擬各種可行之方式，例如將九宮碼頭轉型為遊艇碼頭，輔導民間企業加入營運行列，原有車船處營運之交通船，轉型為公辦民營公司，帶動民營公司之發展，使其成為海上遊憩旅遊模式，將大二膽及附近島嶼（如獅嶼、猛虎嶼、復興嶼）全面開放成為民間主要之觀光資源與路線，拓展更多的觀光客源。而且如果兩岸關係良好，更可開拓第二航線至大、小嶝及角嶼，開闢馬山港，對接小三通航線，沿途觀賞廈門繁榮市景及金門防衛工事，促進兩岸人民和平融合之共識，對東半島的整體發展將有重要影響。   二、發展海洋教育航線：利用原有交通船人力資源，結合海巡、岸巡、國家公園、縣政府相關單位發展海洋教育航線，帶領學生領略金門獨特的閩南文化、戰地風光、自然生態等。善用金門特殊的地理地質特色，安排海上藍色公路之旅，欣賞兩岸美麗的海上風光。   三、推廣海上遊憩活動：金門縣政府近年來也不斷推陳出新，持續深化及型塑金門多元旅遊的意象，並規劃藍色公路體驗活動，提供遊客深入在地特色體驗。因應不同海岸環境及氣候條件，發展南（西南）海岸各種海上活動，如獨木舟、海釣、遊艇、衝浪、機帆船、拖曳傘……等。綜觀國內外有名之海上觀光活動，如澎湖海上環境探索活動，規劃島嶼岩礁之海上觀光體驗、馬祖四鄉五島地質公園旅遊活動，體驗馬祖地質之美、美國舊金山灣金門大橋之海上觀光、澳洲雪梨灣大橋之遊覽、新加坡聖陶沙島之環島高架鐵路海上觀光之創想、峇里島之海上觀光旅遊活動、泰國巴泰雅島海底船及拖曳傘之觀光活動、義大利水上遊憩活動等，皆是金門可參考的對象。   四、打造特色低碳島：環境教育是現在全球的趨勢，烈嶼作為地質公園的優先考量，若能儘早成立，將為烈嶼多增加觀光遊憩行銷的名號，若再以低碳島的理念經營管理與發展，更能提昇觀光品質及轉型效益。   金門早期的永續發展規劃是進行環境綠美化、環境教育及永續發展為建設基礎思維，保留了許多傳統的人文與歷史背景，因而擁有較多的觀光資源。若能在建設上做更多的整合與轉型，將海上觀光作為長遠且有利金門永續經營發展的思考方向，持續透過各種活動，落實觀光政策。鼓勵及輔導民間投資，達到「生態、生產、生活」的三生皆贏之指標，讓遊客能享受海上觀光發展之成果，加強藍色公路觀光資源之開拓，創造高品質的觀光水準，並融入海洋文化資源，加強推動海洋教育。金門大橋的通車是為了島嶼的共同繁榮，我們期望烈嶼百業受到的影響僅是轉型的陣痛。因此配合金門大橋通車，讓我們一起正視環境變遷的事實，進行重大巨變之轉型，讓金門再次開創更美好的未來，找回我們千年的歷史傳承。

  對多數人而言，每天的日子都是單調而重覆的；重覆著吃飯、通勤、工作、睡覺，似乎只有得來不易的休憩可以幹點別的事，可是現代人多數將它奉獻給了手機。要說手機的問世大大的簡便了人與之間的聯繫、提升了工作效率誠然不假，但手機有讓我們變得更親密、更閒散嗎？答案肯定是：沒有！   一支手機可以辦成什麼事？應該夠格當成博士論文來研究了，但，手機對於當代人的利弊也顯而易見--越簡便就越疏離。在那個沒有手機，甚至是鮮有私人電話的年代裡，要找到一個人，只能上宅叩門；敲開門之後，不免寒暄兩句、問問家小，奉茶再議。如今，這一長串的時間、程序，就用了社交通訊軟體的聊聊數語代替，末了或不忘再補上公版貼圖以示情緒。   但，人的情緒外展於五官、肢體，內蘊於心思、智識，縱是面對面交流都會有看走眼的時候，隔了千山萬水、經由一方螢屏，可想而知，要精確判別更是難上加難。因此，網上造假的新聞屢見不鮮，人們也習於或潛意識的以為，「眼見、耳聞未必為實」，所求者無非短暫感官刺激，或認法不責眾跟風當「鍵盤俠」、瞎起鬨而已，就這般大惡不為、小惡不輟，焉能安得善果？網路肉搜、網路霸凌已經和現代人的生活緊密連結、如影隨行，攪得許多人為達目的，只顧得在人前、網上，樹形象、造人設，連句實話都不敢說，這果便是當年創造電話、手機的先驅者希望達到的目的與效果？   這個結果或許很瞎，但在人類文明史上卻是屢見不鮮。諾貝爾發明炸藥的目的，是想保障人命，幫助人們更有效率的完成岩石爆破、開挖山洞等等高風險工作，但後繼之人卻把它源源不絕的送到戰場，當作殺人武器；瑞典工程師圖林為了環保的理由，設計出重量輕、強度高的塑膠袋取代紙袋，希望人們能重覆使用，減緩砍伐森林，結果如今塑膠袋卻成了生態環境的惡夢。   科技狠活玩到極致，不意外的俱是背道而馳，人類總是不厭其煩的被「同一顆石頭」絆倒，然後再用更多資源、更大力氣掩蓋自己的愚蠢。然而，我們依然不得不承認，手機和炸藥、塑膠袋一樣，用了就會上癮，想要不上癮只能制約它的功能，令其變得更陽春。前幾日看到一則新聞指稱，復古摺疊機成了Z世代（泛指1990年代中後期至2010年代前期出生的人，或稱「千禧寶寶」）的愛用品，更不乏名人推廣「拔掉」與網路社群連結；因為手機上網實在太浪費時間，也太擔誤事了，當然更希望藉此得到喘息空間，遠離社群焦慮。令人意外的是，日本還真的有公司規定員工使用折疊機，結果也顯示，這種簡單的科技，反而有助於員工遠離焦慮、提升工作效率。行文至此，腦中乍然浮現當年蒙著被子徹夜玩「貪食蛇」的酣暢，或許遠離手機才該是最終的命題與宿命，但當年那種單純的快樂，似乎也很難回去了。   當然，遠離手機絕對是「知易行難」；就像孩子一樣，既嚐了甜頭，又怎甘願回頭吃苦？但我們總會知道，「過與不及，皆有失之」，剛剛好的「中庸之道」才該是追求的目標。智慧型手機帶給我們無數的便利，同樣的也創造了大量的問題，或許我們真該好好思考什麼才是自己真正的需要，才能妥適的體現科技的價值與意義。

  由金門縣政府觀光處頒給的營利事業登記證，認定的編號367號的合法民宿－－太武山下民宿，其原始起造人，係於西元1899年，由民宿主人進華宗弟之曾祖父輩，當年從貧瘠的下坑（今名「夏興」），遠赴南洋經商致富，其後，為顯揚祖德並照顧其後裔而興建，它是一棟已有百餘年歷史，古老而典雅，盡顯閩南建築風華與元素的建築體，相較於金門其他地區的古厝，欲另覓占地如此寬廣、雕梁畫棟且古色古香的載體，還真的實不多見。   進華欲為民宿「老屋添新裝」，在春節期間，為古厝增姿添彩，乃命我親撰冠名聯一副應景，我稍加思索，幸得一聯，聯曰：   聚賢煮酒，英士會浯島；   昌友品茗，高朋聚夏興。   註一、太武山下民宿，原名〈聚昌〉，故以其藏首。   註二、煮酒，摘取自「煮酒論英雄」句意。   註三、英士，英彥之士，即各行各業之卓爾秀出者。   註四、品茗，即「品味茗茶」，乃對應上聯之「煮酒」，煮酒品茗，蘊含文人雅士之風流瀟灑、隨意自適。   無巧不巧的是，幾乎是同一時間，我內人的表弟，即金門縣文化局前局長呂坤和先生，亦PO文向我索聯，他說：   表姐夫，午安！   睿友文學館今年的春聯，擬請你撰寫。陳長慶館長要我寫春聯，我想了想，還是要請你幫忙！   我乃試以〈睿友〉藏首，治十一字長聯以應之，聯曰：   睿游藝，言積德，睿言成雙美；   友居仁，善存誠，友善可兩全。    唯於此聯，我原先的遣詞命句，是這樣寫就的：   睿於藝，智於德，睿智成雙美；   友隨緣，善隨心，友善可兩全。    後來，我在轉傳給藩海師指正時，一邊傳，一邊竟順手改成了上聯；藩海師是我讀高中時的國文恩師，他教導我兩年國文，我對古典詩詞產生濃厚的興趣，他就是那顆強而有力、推波助瀾、醍醐灌頂的引擎，當他極其細心與認真的看完拙聯後，立刻給我改進意見，他先讚美說：「讚！」然後點評說：   「上聯三句組，皆收仄，如第二句（德），改收平聲字，更好，仄平仄，較有抑揚頓挫的節奏感。   同樣的道理，下聯，每句皆收平平平，如第二句（誠），改收仄聲字，變成平仄平，尤佳。」最後，他又補充說：「德字，為入聲字。」   老師就是老師，平常他對我的文字炫耀，大多數都是「已讀不回」，但在我志得意滿、得魚忘筌時，總是會適時的拉我一把。常聽人說：「一日為師，終生為父。」證諸於藩海師與我超過半個世紀的師生情誼與互動默契，益信此言為真。   另外，有感於個人辭舊迎新，已堂堂邁入七十古來稀之年，固著的高傲不拘之俗與「滿肚子不合時宜」之氣，是到自行收斂與節制的時候了。適逢新正期間，漫長的十天連假，家人回台灣的回台灣，出門訪友的出門訪友，而賦閒在家，閒極無聊、靜極思動的我，打開手機，乃在其上大做文章，竟得以捕獲以下銘言，湊成「我的座右銘」一首，銘之曰：   歲首思過，心懷坦蕩，塵封舊傷，寒如經霜；   虎去兔來，剛藏柔張，年屆古稀，寵辱兩忘。   打油銘言既成，個人並於其後畫蛇添足分享，狗尾續貂曰：「與您共惕、共勉之」，然後戒慎恐懼的、鄭重其事的寄予同好，不意卻蒙獲不少溢美與謬賞，無心插柳柳成蔭，真是始料所未及啊！

  我兒其昌、媳小薇都是在基隆地區郵局，升任的兩個小局長，其昌首次就任和平島的一個小局。郵局的對面，是一座輝煌典麗的王爺廟，供奉溫、林、傅三府王爺。大廟的龍邊，闢建一間供奉一艘大「王船」，船艏正對著其昌的小郵局。「王船」廟門，有一幅對聯刻石安金：「王道『其昌』掃疫除災稱聖位；船舶聚寶厚生利用讚祇神」，其昌每天上班都面對「其昌」二金字，眾神保佑，一路平安，順利遷調。   其昌出生時，我在金門得到董其昌（1555－1636）書法作品二幅，上有「玄宰之印」。明代書畫大家董其昌的作品，看起來是有點年代，即使不是明朝真跡，也是清代的高仿，但是兒子是真的，因此便以「其昌」命其名，他小時勤練過書法、也喜歡畫畫，後來讀經濟，考了郵政。我近一年台金來來去去，滯留北台較多時日，有一日天氣晴朗，難得全家出遊。是日其昌輕車熟路，一駕直奔基隆和平島。旅遊、吃海產不是我的目的，「搜盡奇峰打草稿」的慣性使然，觀景采風是此行的要務。島上奇岩異石林立，海蝕地貌變化萬千，白雲青天靛藍海，雄濤雪浪海蝕巖，奇美非凡很是入畫，因此我創了〈和平島〉、〈眺望基隆嶼〉、〈聽濤〉三幅彩墨畫。   基隆和平島，是濱海地質公園，特殊地質景觀，蕈狀石、千疊敷、萬人堆、豆腐岩，成為天然迷走海角的一樂園，與海共生的美景，像是一座海神雕塑的地質美術館。「和平島海角樂園」是亞洲唯一ISO20121永續認證國家級景點，二千萬年的岩石地景，及四百年的歷史景觀。和平島位於基隆港口東側，占地66公頃餘的一個陸連島。在島上出土西班牙人聖薩爾瓦多城，三座堡及修道院的遺址，後來荷蘭人趕走西班牙人，由荷蘭佔據。鄭成功打退荷蘭人，荷蘭的最後一個據點便是這個島，島上番字洞內石壁，留有古荷蘭文字的遺蹟。   漢人入墾雞籠，設治後平埔族人改了漢姓，雞籠也取「基地昌隆」改－基隆。和平島古諺稱「北社寮安平」，明鄭時就不亞於台南的安平。前清稱和平島為「雞籠嶼」或 「大雞籠嶼」，1870為要與東北方海上的「小雞籠嶼－即今基隆嶼」分別清楚，和平島先名為「社寮嶼」－即最早的原住民凱達格蘭族的巴塞人稱，大雞籠社房舍聚集之島的意思。北台灣最早來此開墾的漢人、凱達格蘭人、西班牙人、荷蘭人、琉球人，累積深厚多元文化歷史。今天改名和平島，有它悲慘的歷史。   36年台灣二二八期間，基隆要塞司令先肅清街頭，實施二小時密集射擊，一路掃射民眾聚集的地方，死傷甚多。迎來國軍第21師登陸基隆，前進社寮島無差別掃蕩並抓人，逮捕不會講中國話的人，抓了30名琉球人，還有當地船寮的台灣工人和居民，及金瓜石線車上乘客，並陸續槍決民眾，島上遍地死屍，海邊有浮屍，稱為「社寮島事件」。今天島上，有琉球遺族祭祀的集善堂，建造「琉球漁民慰靈碑」。基於互相的提醒，並以和平共同期許，而改稱「和平島」。   金門島，殺伐苦難的過去，與所有島鄉悲慘的命運，都是一樣的無助。島民艱苦求生存，靠天靠海，只求圖得溫飽度日，經過幾百年的紛擾，南瞻萬里海濤閒，便是世遺海角樂園的願景，不能夢碎！金門的砲聲已漸遠去，海礁四圍的雷區也清除殆盡，我們也都講中國話，甚至是同文同種、同鄉誼，兩岸潮來汐往不起惡浪，跟和平島一樣，共同迎接和平的曙光！希望再也沒有戰火摧毀島民最卑微的祈求－和平。

  行政院金馬聯合服務中心於十一月下旬、十二月初以及中旬，分別於台北、金門與馬祖辦理《島嶼時光》發表會，書籍由作家張姿慧主編，邀請作家寫故鄉，馬祖籍作家謝昭華、劉枝蓮、劉宏文、陳長柏、劉梅玉、林淑萍、陳翠玲七位、金門籍作家洪玉芬、林靈、顏湘芬、張國治、楊樹清、王婷、陳妙玲、牧羊女、翁翁、吳鈞堯、蔡振念、李台山、趙惠芬、陳長慶、陳慶瀚、張姿慧等十六位，以及許小西、黃邦培、王傳信三位攝影師，文字搭配圖像，生動呈現離島風情。   台北發表會於市長官邸進行，作家各自抒懷，我的發言主要陳述金門、馬祖，名字常被連串一起，作為前線戰場，以及電影最高榮譽「金馬獎」等，實則兩個島嶼甚少往來。   我甫出版的散文《台灣小事》，除了綠島、蘭嶼之外，唯一「漏寫」的島嶼就是馬祖，並非對它沒有感情，反倒，我搭船以及搭乘飛機，到訪馬祖三、四回，盤桓近三周，馬祖六個島嶼都去過。第一回去時，我裝熟地用閩南語跟當地居民攀談，他們都客氣微笑，也才知道馬祖居民說福州話，而非閩南語。除了語言不同，金門住三合院、馬祖以石頭屋為主，而作為前線戰場，金門發生過國民黨軍隊第一次打敗共產黨軍的古寧頭大捷、以及震驚世界，讓金門成為反共前哨的八二三砲戰，而馬祖卻屬於長期備戰，什麼時候會打仗沒有人知道，而長期備戰造成的疲憊，從生理延續到精神，連人物性格也一起被捏塑，金門人多豪氣敢說，馬祖人則含蓄內斂，兩地釀造的高粱，一個刀烈、一個溫潤，酒是一方水土的精粹，無意間成為金馬兩個島嶼的臉譜。   金門與馬祖的不同，也不是只有台灣人不了解，許多馬祖人到訪金門，忍不住驚呼，「地好平！有農業！有宗祠！」金馬名字常被連在一起，原來並非兄弟，頂多是遠親。金馬在生活上、經濟上無法互相理解跟支援，長期倚賴後方台灣，台灣就算不是生父生母，至少也是養父養母，這便可以解釋八○年代「金馬撤軍論」在兩個島嶼引起的震盪。   所以我致詞時，特別建議行政院金馬聯合服務中心，可以搭建金門、馬祖交流平台，讓作家彼此串門子，有一天金馬再聯合文學出擊，可以金門寫馬祖、馬祖寫金門，必然有更多發現。   其實，我已寫過多篇馬祖觀察，一度在演講時，果真金馬一家，我逐一介紹兩個島嶼。二○一六年五月我離開主編十七年的《幼獅文藝》，旋即啟程廈門交流，接著便接受邀請，到馬祖東莒島，展開為期一個月或者更久的駐島計畫。實在也無法想到，駐島第八天，父親來電告訴我，母親走了。傷心、慌亂之際，正是文化局長吳曉雲、議會總務主任劉枝蓮協助幫忙票務，讓我在第二天得以順利搭船、搭飛機，飛抵台北。   母親驟逝的痛太深了，我總不願意去想當時發生的事，連他們的善意、協助，多年後才有勇氣面對，寫了一篇感受，但文風、體例與《台灣小事》不符，便沒有收錄。   如果金馬作家串門子計畫能夠實施，我高舉手說，我想第一批去。也是時候了，該放下悲傷與往事，找到生命更多感動。相信母親也會贊成。

  去年十二月，美國宣佈同意出售一批軍售，包括「M136火山車載布雷系統」給台灣，這款系統可以在車輛行進同時，向預設的雷區「邊走邊噴」地雷，機動性高，佈雷面積廣，一輛佈雷車可以在10分鐘內噴灑960枚地雷，鋪設出一道約1100公尺長120公尺寬的雷區，這些地雷預備用在台灣西岸沿海幾個可能解放軍登陸的海灘。   消息傳出後許多民眾紛紛表示反對，認為在美麗的寶島種地雷，不僅毀了大自然環境，將來誤傷無辜人民將遺害千百年，根據2007年，有155國在加拿大出席成立的渥太華條約(Ottawa Treaty)或稱「地雷禁止條約」，正式宣佈禁止使用、儲存、生產和轉讓具對人員殺傷力的地雷，呼籲各國不要再使用這種極不人道的武器互相傷害，但美國與俄羅斯都不是締約國，M136這套系統是1980年美國發展出來的，它可以同時佈設反坦克雷和人員殺傷雷。目前宣稱只配備反坦克雷不會對人員造成誤炸，並且有自毀裝置等等要破解民眾的疑慮和恐慌，民進黨立委對在台灣購買佈雷車積極支持，王定宇更公開責罵反對佈雷者都是中共同路人，強詞奪理令人浩嘆！   另外有國際反地雷組織（ICBL）創立於1992年總部設在瑞士日內瓦，創立者是喬迪．威廉斯和鮑比．穆勒曾因此得到諾貝爾和平獎，斷腳椅是這個組織的象徵，組織成員包括婦女、兒童、退伍軍人、宗教團體、人權團體以及各領域的退休和在職人士。其中最有名支持者就是黛安娜王妃。她還親自到非洲撫慰被地雷炸傷四肢殘廢的兒童婦女等，這個組織就是《國際禁雷條約》的主要推動者。根據聯合國統計，全世界每22分鐘即有一人因地雷而受害，足見佈下地雷的後患無窮，伊甸園基金會是台灣唯一加入聯合國反地雷組織的成員和代表，這樣的理性和愛心值得讚賞和肯定。   金門是中華民國有史以來，軍民受到地雷傷害最多的地區，兩岸對峙地雷成為阻敵的利器，帥化民將軍回憶五十年前，他在金門古寧頭當副連長，帶領官兵在海灘佈雷的恐懼心情，由於潮水沖襲，改變了原先地雷的位置，佈雷人員因此誤踩碰觸被炸喪生，阿兵哥奉命重新佈雷常會恐懼而哭泣，任務完成都慶幸撿回一條命。我的開瑄國小許姓學長去從軍當到排長，回到自己家鄉后沙帶兵排雷時就被誤炸而死，同村低我一屆的學弟則是被類似炸彈炸斷手掌，還有和我一起長大的鄰居被燒夷彈、燒毀了半邊臉頰和左眼。日前國防部信誓旦旦強調，M136地雷絕不會誤傷平民百姓，如果不會傷害民眾，又能如何殺傷敵人？戰爭開打，兵不厭詐，為了取勝，手段無所不用其極，美國和台灣都不是國際禁雷條約的締約國，將來是否佈下人員殺傷雷，絕無保證，根據軍事專家帥將軍的推測，將來遵照美國指示要與共軍打街道巷戰，布雷區必定是在每個城市的周圍，老百姓就很容易被誤炸死傷，所以金門鄉親要全力反對再次佈雷。   美國為了壓制中國大陸崛起，積極籌劃發動一場代理人打擊中國的戰爭。台灣是它最順手的牌，武裝台灣對抗大陸，公開宣稱把台灣插滿飛彈，補足武器彈藥，再把全島佈滿地雷和水雷，情勢緊張時，人民出不去也進不來，形同孤城孤島。如果兩岸執意開打，就會引爆這個火藥庫必使大陸受重傷，台灣成一片焦土廢墟。這就是老美期待和樂見的，坐等收漁翁之利。   政客是現實無情的，心中只有自已的利益，就像烏克蘭，主導戰爭的人並沒有上戰場，戰爭掠奪了寶貴生命破壞家園，骨肉離散，佈下地雷形同自我囚禁，根據烏國國會議員盧狄克(Kira Rudik)推文表示，烏克蘭擁有世界上最大的地雷區，相當於國土面積的40％以上，不僅民眾通行困難，對農業造成嚴重破壞。因而缺糧，民生無以維繫台灣人當作為警惕。 (稿費捐金門家扶中心)

  一個偶然的機會，於新店北新路縣府北部服務中心舉行新書「王爺廟旁的糊紙店」分享會。承蒙不少家鄉文藝界先進蒞臨指導，還有師長、朋友、同窗、學生的光臨；也有遠自挪威來的Lars及童言夫婦。有些來賓是數十年後的再次相見，真是難得的機緣。又無意中與多年不見的學生聯絡上，心裡是雀躍萬分的。學生李德毓先生，為新北市金門同鄉會理事長，除了提供場地使用的建議，還特地送來鮮花。學生陳清興先生，得知新書分享會後，主動製作電子海報於各群組廣告。對於所有人的深厚情誼，感激在心，並在此深致謝意。   說起清興與我的師生情緣已是上世紀的事了，轉眼間，數十年就一溜煙過去了。場景發生在小金門卓環國小的三年級乙班，這是我從事教育工作的起點，接觸的第一批學生。班上學生主要來自九宮碼頭附近的湖下、羅厝兩村落，少數來自南塘。仍記得當時清興圓滾滾的大眼睛，活潑開朗。   那日，清興來參與新書分享會，一開始拍了一張以我為主角的照片，取名為「三頂帽子」。我戴著一頂格子紋的毛料扁帽，後方背對鏡頭的來賓戴著棒球帽，前景則只露出某來賓戴的皮質圓形帽子。對於這瞬間鏡頭的捕捉，留給我深刻印象。後來，清興幫忙拍團體照，為引起大夥注視鏡頭，又以鄉音唸了一段歌謠「一個盧 兩個盧 乎你養豬卡大牛 一個撞兩個撞 乎你子孫卡興旺 討金錢討肉圓 乎你一家大賺錢。」歌謠不失押韻，清興唸來抑揚頓挫鏗鏘有力，又值年關將屆頗有祝賀之意，讓會場情緒沸騰到極點。以我粗淺的看法，這何止是一首家鄉歌謠，更像吟詠一首詩篇，其動感活力十足。   後來，他傳來了與同學聚會活動的視頻，其實，班上的同學至少我仍可叫出半數以上名字，但我卻無法指認任何人來了。多年不見，大夥的體型容貌個頭已是完全變了個樣。   接著，又陸續傳來一些即興又深具創意的照片，頗為耐看。拍的照片具有書法筆畫的趣味，即「意到筆不到」的效果，雖然照片上沒有顯示，但已隱含了某些事物。有些又像是一首詩詞，空靈悠遠，又延伸出不少隱喻來。   有張照片的畫面是這樣的：在一片廣袤的海芋田，每株海芋開著純白花朵迎風招展，由近而遠，由大而小，由清晰而模糊。最前頭的白色矮牆則擺放一個白色馬克杯，杯子將近占畫面四分之一，取名為「音樂會」。這照片傳達了一個令人驚豔的意象，依我的理解可將馬克杯看成一位出色的演唱者，對著一大群觀眾演唱，或是一位知名的指揮家引領台下演出；照片熟練地掌握意象轉移的手法。另外，取名為「冰拿鐵浪花」的照片及另一張從碉堡射口拍出的照片同樣讓人震撼。拍攝地點是烈嶼雙口海邊，這裡沙灘潔白細緻，海上有檳榔嶼、軌條砦，遠方有大陸沿海的高樓及連綿的群山，景觀內容豐富。   清興對家鄉的愛是熾熱的，也正因為如此，烈嶼故鄉回饋給他的創作養分也是無限的。島嶼的一草一木、海邊的潮汐落日、田間的農民耕牛、港灣的大小漁船、蚵民的泥灘擎蚵等，都成了他源源不竭的創作素材。同時，他也善於轉化影像，將射入騎樓的光影形狀詮釋成一顆砲彈；搭機返鄉，拍了機上一個略顯橢圓的視窗當成0，於左邊加上2，右邊加上23，形成2023，又添加了一行Happy New Year當作賀卡。   清興曾分別在金門航空站及烈嶼文化館舉辦過攝影個展。除了攝影，他還致力採擷家鄉的俗諺俚語，且將這些流失的故事情節，以自己渾厚的嗓音有音樂的節奏，吟詠出來，這是相當不容易的。這範疇大概鄉人涉獵者也不多，例如：提到的「乎你一家大賺錢」及「賣油條的人」、「乳名與單名」等。   每回，清興傳來的攝影作品或訊息，總讓我凝視細看。一時，心情竟然也跟著愉悅起來了。

  金酒胡璉文化藝術基金會新任董事長陳龍安，年內連日在台北與金門藝文人士聚會、請益，希望活化基金會的功能，激揚胡璉將軍精神，讓金門莘莘學子了解胡將軍的遺澤，如飲長川之水，源遠而懷思不絕。   這是金門這些年來所看到的一個不計報酬，只想做事的愛鄉人。我廁身文史工作多年，不次在本欄也提出許多的建言，現在不揣簡陋，想野人獻曝，略抒我的芻蕘之見，以就教於鄉親及大雅君子。   陳董現在想做的，我經多日的思考，可歸納為六字精髓：「胡璉心‧金門情」。胡璉什麼心？愛民與利民之心。胡璉將軍於1949年古寧頭大戰、1958年八二三炮戰，兩度駐節金門有四大民生建樹：1.植樹造林、2.開闢道路、3.發展教育、4.建立酒廠。這些對金門都有既深且遠的影響，在此不必贅述。   我曾經自許說過一句名言：「金門第一任戰地司令官如果不是胡璉將軍，金門的命運今天就不一樣。」這個不一樣就是胡璉將軍的貢獻，也是基金會今天想著墨的地方。   胡璉將軍去古說近不近，說遠不遠，但是現在金門人認識胡璉將軍的人已經不多了。何以故呢？我們試從歲月來推論：   1992年以後出生的，這些三十歲左右的金門人，是解嚴與戰地政務終止的新生代，不知道宵禁與燈火管制。   1978年以後出生的，這些四、五十歲的金門人，不知道單打雙不打躲砲彈的擾攘日子。   1958年以後出生的金門人，現在也已六十歲上的人了，不知道烽火連天、朝不保夕八二三炮戰的流離歲月。   俗語說隔行如隔山；同理隔代也如隔山。這些後生輩的金門人，對於根植於鄉土的情懷，是跟上一代有所不同的。這無所謂的對錯，只是時代使然。夏蟲不可以語冰，其理在此。   上述這些金門鄉親，現在多位居要津，如果也不認識胡璉將軍，更別說教育下一代了，當然就無法認識胡璉將軍那一片心。那麼胡璉的心就斷裂了，他當年的諸多功績，金門人於今仍受其賜。因此，吃果子拜樹頭，飲水思源，基金會有鑑於此，陳董不停奔走連絡，想要集思廣益，有所作為，值得肯定。   這個想作為的心就是喚起金門情，金門甚麼情呢？就是感恩與懷念之情。這是金門應該做的，而基金會如今想做的。胡璉心與金門情，好比一個車子的兩輪，離此千言萬語多不著邊際。但是要怎麼做？如何做？這是問題的重點。   我曾忝列基金會的兩屆董事，知道其中運作的狀況。縣府局處首長有幾位是當然董事，他們是官場的人，謹守一些分際，只有聘自民間的董事，才敢發想放言高論，提出建言與主張，但也要領頭羊的董事長能做、願做、敢做，否則多是行禮如儀，消化預算。基金會若長年墨守成規，就會受人詬病。   而今有一個無給職、想做事的董事長，那麼發心又有熱情，挺身而出願意承擔責任，想要有一番作為，上承下啟，一新耳目，當然樂觀其成。   陳董已擬出宏觀的計畫，希望學校與縣府局處配合執行。我個人認為構想雖好，但想要有立竿見影的成效，何妨先從大處著眼，小處著手，以學子性之所近的繪本與漫畫為津梁，先往下扎根，引導新生代知道胡璉將軍是何如人？必也使浸潤之漸、身感膚受，然後生起崇仰之心。