艷陽天，畢業季，撐著傘揮著手帕，擠在人群中汗不停流下，眼眶有點刺，或疑是防曬乳渙散滲入也未知。人群擠滿學校禮堂、體育館、視聽室、內外走道樹蔭。五顏六色是家長衣衫鬢影、是黑白學士服帽穗飄動，是胸前禮花，手抱花束，更是動人的紅顏笑靨，洋溢的青春。  每一次參加畢業典禮我都很感動，無論是自己的或是他人的。從孩子進入學校就開始參加，第一次是他在幼兒園台上唱唱跳跳的畢業，是代表畢業生致答詞，無論是上台領獎，或是孩子跟著導師臨別贈言的眼淚，我都淚流。每一場孩子的畢業典禮我都很感動，感慨。忘了我的畢業典禮家鄉父母兄弟姊妹都沒有參與，我想要參與孩子每一場畢業典禮。  這天大半大學都在畢業典禮，我們帶著奶奶弟弟坐在禮堂後面，看不清台上只能從二邊的電視螢幕觀禮，正進行傑出校友、校長院長勉言、頒獎頒證書、撥穗………。我眼睛四處游移，禮堂滿滿人潮，我離座步出禮堂透氣，禮堂外仍是滿滿人潮，抱滿花束擺姿勢照相留影，我往樹下攤位買了紅白玫瑰加上滿天星簡單花束，剛一進校門口只買小熊金莎小花束，那是弟弟送給哥哥的，我的孩子沒有上台，他仍值得媽媽送他一束花，抱一下他，對他說，這四年你很獨立很堅強認真，你辛苦了。大一大二暑假同儕都窩在電腦桌前網遊，你入伍受完訓。端午節前，梅雨正炙，雨勢狂掃落葉，你騎車滑倒多處傷勢學校救護車送醫，我們趕去，你說好在期中考剛結束。端午節你回家我卻飛往另一家鄉陪老父母過節。今天我們帶著弟弟讓他看看兄長的一階段學成，弟弟說近年家裡都有畢業典禮可參加，明年大哥也學成了，你們都是我的驕傲。  畢業季，網上人人鋪著畢業照端著盈盈笑臉幸福洋溢，我們也是情不自禁的想要昭告親朋好友，我的孩子畢業了。二年前一則鋪文跳出來提醒我，參加了孩子的畢業，也是艷陽天，我一個人北上捷運出口，他就站在那等我，高大身影護著我，讓我不孤單，帶我巡禮校園，記得他說一句：從此不用再進來這校園了。我知道他的心，他是大鵬不應該在這窩著，四年的潛沉靜修，如今也有了他的天空。忘了那天有沒有對他說，孩子你辛苦了。一個人磨練掙扎蛻變，當同儕在揮灑青春不留白，你窩在宿舍圖書館實驗室，期中末考救護車送急診，你有你的理想堅持，我有我的不捨，一切都只是過程而已。  家有子女初長成，或半大的小屁孩或毛角初露的毛孩，每一階段的畢業，是結束也是開始，是過程也是圓滿。友人一樣參加孩子的畢業典禮，她說憂心忡忡。家長憂心也是人之常情，繼續學業就業或是服役，留才國內或國外專研，自由前進探索方向，受挫折如何療傷轉念，讓他獨自翻爬或是掌握引導，過與不及，失之傷之，令人扼腕。  教育界提倡多元多思維多方向理念，過去我們所讀聖賢書，養不教，父之過，教不嚴，師之惰………現在還存在嗎？玩電動的孩子容易變壞嗎？日前新聞改變了我們既有的思維：醫師老師律師，三師定律。如今孩子說，爸媽別擔心，每個人頭上都有一片天，生命自有他的出處。我們只能學習放手，讓他像一隻風箏。

 我童年時代的玩物，主要是上山抓麻雀、金龜仔等昆蟲，或是下水抓池塘的中斑鬥魚，或是到浯江溪口抓來不及退潮的小魚小蝦，這些都是天然的玩物，不必花一毛錢，而且隨著季節的更替，年復一年的玩，取之不盡，用之不竭。  這些玩耍遊戲都是天然的，呼朋引伴，玩得很開心，雖然早出晚歸，回到家腳髒手髒的，頂多也只是消受大人一兩句罵，不痛不癢的，因為大人都忙於生計，無暇管起我們小孩子的玩意兒，只好放任我們野去。不過，長久訓練下來，我們那年代的小孩，多少會了解季節更迭，昆蟲物種的起伏，風向潮水的變化，應該要如何趨吉避凶。只是我們玩得很野，沒有什麼文化水準，因為這些都很自然，都是天生的。  要說有文化，那要從開始接觸白雪公主泡泡糖的「郎ㄚ標」開始，那是一張長方形紙片，長約十公分、寬約五公分，正反印刷，取材自三國誌的英雄人物，比如關羽、劉備、張飛、曹操父子、司馬懿父子、孔明、文醜、董卓等，正面是人物彩色印刷圖版，背面是簡要的文字介紹人物生平事蹟，卡片人物都有編號，一共1到100號。  當時銷售白雪口香糖的廠商，聲稱只要收集到全套100張「郎ㄚ標」，就可以換得一部腳踏車，腳踏車在那時代是多麼迷人的奢侈品？因此逗得我們小孩子趨之若鶩，只要一有零錢，就一定往糖ㄚ店交錢買泡泡糖，人生有夢，追逐為樂，但奇怪的是大家再怎麼努力買，就是總有幾個號碼買不到，儘管大家不死心，硬是要收集到完整的100號，但從來沒聽說過那個人得逞。  「郎ㄚ標」就成為我們童年時代的社交禮物，大家互相交換有無，最後發展為我們孩子賭博的籌碼，因此在城區幾個大廟的石埕，常見我們孩子聚眾賭「郎ㄚ標」，我們以手掌翻覆民初的國旗銅錢，讓同伴中左右押寶，決定輸贏，會玩的同伴日積月累，後來都要以克林奶粉桶裝滿滿沉沉的「郎ㄚ標」，勤走廟埕，成為大咖玩家，即使「經濟實力」較差的玩家，每次出門也是兩個口袋，裝得鼓鼓的籌碼，要贏一張自己所沒有的缺號。  五十多年過去了，那個「郎ㄚ標」換腳踏車的夢還記憶猶存，只是「郎ㄚ標」在今天竟然少見稀罕，「郎ㄚ標」在現今的網拍市場裡，竟然成為玩家的寵物藏品，一張一百元左右，還競爭不下。  「郎ㄚ標」可算是四五年級生那年代的一項文創玩具，它開啟我認識三國的歷史故事，教我閱讀短篇文字，教我欣賞人物圖像的畫工，尤其訓練我集物的本事，直到今天，我仍以此為樂。

 一位國際知名演說家曾經這麼講：進入初老，風景已看得太多，現在更喜歡看人。她又強調一句：人比風景有趣。  她的話飄入我耳道，一個塵封多年的故事，悄然在記憶的大螢幕上重演。他是一位名醫，她得了某種怪病，讓許多名醫都束手無策。他不知是出於憐憫，或是要挑戰她身上的怪病，竟然娶了她為妻，往後的四十多年夫妻生活裡，她除了扮演家庭主婦的角色，為他生育三個兒子、一個女兒，之外，她是他的長期病人，聽他的吩咐，按時服藥。兒女們個個高學歷，他們成家立業之後，全部在國外定居；之後，他和她的關係，據說只剩下醫病關係。某日，她向他提出離婚的請求，他答應了。  他倆悄悄離了婚，兒女們完全不知道。為他們打掃清潔的張太太，好一陣子不見她，發薪水也改由他來處理，當時他已退休好些年了，一個人安安靜靜生活，張太太去打掃的時候，他就外出，到附近公園散散步，或者上社區圖書館看看書報，張太太雖然心中疑惑，也沒機會多問。逢年過節，兒孫們打越洋電話回家，他總說她不在，就這樣，一瞞就是兩年。  她在山上一家很高檔的養老院住了兩年，某日清晨，過了早餐時間沒到餐廳用餐，才被發現她已經回了天家，沒有留下任何遺言。他為她辦完安息禮拜，寫了一封信給她，當晚，他在床上躺下，就再也沒有醒過來。隔天，張太太去打掃，才發現他也回了天家，壽終正寢。  他的信是這麼寫的：  「妳常問我，會不會嫌棄妳？我總說妳傻。  妳常自怨自艾，說妳會拖累我一輩子。我說不會。  妳常說妳要早早回天家，讓我再娶一個健康的妻子。我總是笑而不答。  妳要離婚。我沉默。  妳走了。我決定去陪妳。因為，只有我最了解妳的怪病。  我禱告，天父垂憐。  妳等我。」  這樣的故事，太戲劇化？太不真實？故事裡的她，口裡說的嫌棄、拖累、早早回天家、再娶、離婚，這些話語，充滿負面能量。而他說她傻、他笑而不答、沉默、他說去陪妳、最了解、禱告、妳等我，都是回應，平淡的回應。有人讀完這樣的故事，十分感動，為他長長一嘆。於我，則說這故事裡少了鹽，鹽不只在生活中很重要，對人的生命來說，鹽更是不可缺少的重要成分。  我們知道的，日常生活中，鹽的功用是調味。烹煮食物若不加鹽，菜餚淡而無味，肯定讓人失去食的樂趣。除了調味，鹽更重要的另一個功用是用來保持食物免於腐敗，從衍生意義來看，鹽的角色是否也在於保守人類生命本質，使其免於腐敗呢？早期在羅馬人的生活認知與習俗裡，鹽是萬物中最潔淨的，他們認為鹽是從世界上最純淨的太陽與海水而來。所以，羅馬人在祭祀中，鹽是他們最先獻給上帝的祭物。表示他們願意以潔淨之身來獻給上帝。  人與人之間的愛，何嘗不需要鹽的充分參與呢？故事裡的他，回應她的總是淡而無味的話語或表情，像缺了鹽，被她解讀成嫌棄，所以她絕望了。倘若他對於她負面話語的回應，能夠加點鹽，多一點安慰的風味，是否會讓她感覺到他對她的不離不棄？而他們的人生也就不會腐敗，那麼，故事的結局就別有一番風景了吧？

 曾經，浯江浪潮一波接著一波而來，是我午夜夢迴時不安的思緒，按壓胸口的心跳，抓住的是江水時緩時急的節拍，卻握不住飛逝的歲月，抹不去臉上滿佈滄桑的皺紋，唯一不變的是一段段歷經無數風雨摧殘的往事，藉著滔滔不絕的江水，低吟著千百年來的苦痛。  因為工作關係，認識了一位大陸來台的老兵-老楊，也就是大家私底下稱呼的「老芋仔」，他木訥寡言，生活節儉又單純，幾年來的相處，由原本的陌生，漸漸感受到他的親和，也能感染到他深藏心底的悲淒歷史。  老楊民國十三年在雲南省楚雄縣出生，家中排行老大，下有三個弟弟，唸完小學後，於三十二年從軍加入新一軍，時抗戰方熾，隨部隊從昆明轉進印度增援打日本，三十四年間日本人投降，再由山海關一路進入瀋陽，直到三十六年增防台灣屏東，在砲兵14團團部連擔任駕駛，而後又轉防到大陳島，三十八年由大陳島撤退台南，輾轉從台南來到金門，六十一年軍職外調金門公車處當司機，六十三年正式辦理退伍，仍在公車處服務，七十三年屆齡退休，定居在古寧頭林厝。  一台「蘭帝50」的破舊機車，載著他不知走過了多少長路，一件褪色的草綠內衣，陪伴他無數的寒暑，滿頭烏黑亮麗的髮絲，不經意間已完全染白了，臉上刻畫出道道深邃的皺紋，是他與歲月搏鬥的紀錄，雖說容顏漸改，卻無法撫平那顆日日思鄉、年年盼望歸期的熾熱的心！  他一生不汲汲於名利，有的是一顆對黨國忠誠的心。那個寂靜的午後，搬了一張小椅子仔細聆聽他的憶往，儘管是那麼的平淡無奇，像是電視劇大時代兒女刻板的劇情，卻叫我感動不已。再陪他拖出那有點歷史的草綠木箱，吹去一層厚厚的灰塵，打開歲月的大鎖，尋找過往的記憶，可惜在顛沛流離的日子下，記錄功績的勳章和獎章都已散失，僅僅珍藏的是任職公車處時的公文，泛黃的紙片，拉回他些許興奮的表情！  他又告訴我，政府開放大陸探親，曾隨那波尋找舊夢的浪潮，回到思念已久的故鄉，換來的卻是親情的無依，久別的雙親已在戰爭的摧殘下逝去，家不再是記憶中的美好，手足之情已不復以往熱絡，只好拖著佝僂的身軀，傷心的返回金門，這個心靈重大的打擊，扭曲了他的夢，以至於猶然失意落寞的獨自過活，雖然無法親身領受他猶似惡夢的往事，心中還是十分的不捨！  他的故事，道盡戰爭的無情、親情的無依、人世的無奈，當日本鬼子躂躂的鐵蹄聲，在族人英勇的抵抗下已漸行漸遠，歡慶太平日子到來的時候，遠處卻傳來陣陣駭人的槍砲聲，如雨點般從天而降，不僅震走無憂的快樂音符，也震碎了遊子的歸鄉夢，故鄉親人的慈顏和聲聲的呼喚，如今只能在異域的夢裡追尋，那喉底無助的吶喊，在硝煙烽火中，又有誰聽到啊？  只能誠心致上一份崇高的敬意，因為你無私無我奉獻的心，與那股充沛於天地間的浩然正氣，奪下魔鬼手上的武士刀，揮去如林的彈雨，才沒有叫那可怕的刀光劍雨，和漫天的戰火，啃噬我浯島子民心中美麗的夢啊！  雖然你是一位過客，卻在放下歸鄉的包袱，付出堅貞不移的情緣，永遠安息在這方溫暖厚實的懷抱裡，且拿出那瓶濃烈的金門高粱酒，大口飲盡滿滿陳年的芳香，流過喉嚨裡的是生生不息的浯江水！

 眾所皆知，榮民是榮譽國民的簡稱，也是對退伍軍人的尊稱，但一般社會的認知，往往指的則是民國三十八年隨國軍撤退來台的外省軍人。然而不管外界如何的認定，置身在這個歷經砲火摧殘的島嶼，我必須把它歸類為三個層次，那便是老榮民、參與八二三戰役的榮民，以及一般榮民等三種。《熱血青年從軍去─金門一般榮民的故事》這本書，也就是我繼《半生戎馬在金門─老榮民的故事》與《用青春見證歷史─金門八二三榮民的故事》後的第三本與榮民相關的書籍。  毫無疑問地，老榮民係來自大陸各省份，有民國三十八年跟隨蔣總統從大陸撤退來台的官兵，也有民國四十三年從韓國俘虜營來台的反共義士。當他們屆齡退伍後，有些人不願接受退輔會的安排、住進台灣榮家或輔導就業，他們寧願選擇在金門住下，甚或在島嶼娶妻生子。雖然有些人已在島上成家，但靠著政府發給的退休俸或就養金、孤苦伶仃地在金門過一生的也不少。當我決定為他們留下紀錄時，共有二十二位老榮民接受我的訪問，想不到時隔三年，已有多人與世長辭，教人不勝欷歔。  而參與八二三砲戰的金門民防隊員，雖然政府為補償他們當年在槍林彈雨下，自備糧食協助國軍搶灘搬運軍用物資，構建軍事堡壘和機場……等等，而將他們列入榮民。但僅有少數人獲得就養，每月領取萬餘元的生活津貼，而多數人則只能領取三節慰問金，心中雖憤恨不平，卻又不得不認命。當時接受我訪問者為四十三位八二三榮民，而時隔兩年，又有好幾位鄉親回歸塵土。倘若之前沒有為他們留下隻字片語，他們英勇的事蹟，勢必將隨著無情歲月的消逝，沉沒在人們有限的記憶裡。  在《熱血青年從軍去─金門一般榮民的故事》這本書裡，我記錄的是那些因家庭因素使然，無法繼續升學，而不得不選擇從軍報國、讀軍事學校的鄉親們。雖然他們同屬榮民，但際遇則不盡相同，在軍中一樣要接受訓練和磨練，幸運的是他們沒有遭受到戰爭的洗禮，也沒有親眼目睹戰場上，屍首遍野的可怖。而且他們大部分均就讀專科以上之軍事學校，畢業後以少尉軍官任用，因此受訪者除了少數幾位係士官外，其他幾乎都是上尉以上軍官。依規定在軍中服務二十年以上，即可領取退休俸，未滿二十年之軍、士官則享有十八趴優惠存款之待遇，只要省吃儉用，生活或許不成問題。甚而有些人從軍中退伍後正值壯年，他們依然可謀取適當工作，或是自行創業，開創人生事業的第二春；但亦有人懷抱著「人人為我、我為人人」的心胸，投入志工的行列，擔負著服務桑梓、服務人群的善行義舉。他們這段可歌可泣的故事，如果不加以記載，一經歲月酸素的腐蝕，勢必將化為烏有。凡此，都是促使我為榮民書寫歷史的原委。  回首這三本榮民系列故事的書寫，比一般雜文來得傷神，絞盡腦汁的結果，即是黑髮之間藏著許許多多的白髮，但沒有因此而讓我打退堂鼓。儘管因種種因素的設限，未能深入報導，然而善盡一個文字工作者的職責，將每一位受訪者從軍報國的來龍去脈，一一化筆為文，忠實地向讀者們敘述。

 暑假已過了大半，除了每天兢兢業業趕衝刺班的女兒外，或許只有終日ipad不離手的小犬最能感受漫長的暑假對自己的重要性。想想他也要上高中了，快活的日子也沒幾天了，真不曉得屆時樂觀如他，又該怎樣面對自己的人生抉擇。而當年的我，又在幹些什麼呢？  老婆大人經常說我有選擇性的失憶，的確，或許是年歲漸長，想不選擇失憶都不行；於今還記得的青春片段，幾乎都是一些自認瘋狂的事，也漸能體會什麼叫「人不痴狂枉少年」，但，過去就過去了，青春的小鳥終是喚不回的，此時再用這些向孩子說教，想來也是聽不進去了，最終也只能放任由其自行體會了，但屬於年少的故事，還是有些想要說的，希望也能讓孩子知道，快樂通常不是必備的，但儘量的做自己，總能讓自己保持在前往快樂的路上，讓你忽略周遭的震耳欲聾，以及令人窒息的空氣。  人生面臨的第一場選擇，大概是高二的文理分科。選文擇理，家長沒有意見，卻是同儕影響至鉅，自認喜歡文學的自己，卻以理工男的身分，一路過關斬將通過了國立大學的研究所考試。報到的第一天，指導教授帶我看了期待已久的超級電腦，周邊散落著幾位蓬頭垢髮、睡眼惺忪的學長姐，一時間美好的理想便打了折。又吹了幾週鹹溼的海風，某日對著催眠效果甚佳的原文教科書，霎時忘了自己身在何地，又在幹些什麼。只感覺到沒有意義的算式、字詞在腦中飄來飄去，並吶喊著，「我們不屬你」。忽然間我明白這或許根本無關興趣，只是處於一個逃避的狀態；逃避和自己對話，逃避去理解自己的逃避。掙扎了幾日，終於又做了一個重要的決定──休學。日後再和同儕談到這段歷程，先是一段沉寂，而後有個不長眼的爆出一句：「屁啦，就是欲求不滿而已！」。然後，就是哄堂大笑。是啊，一切都只是自己的慾望作祟，因為在每個轉彎處，我總是能看見真實的自己；或徬徨唯諾或趾揚意氣。  當然，真實也是一種變動的狀態。這讓我想起電視上一位名嘴，以無比嚴肅的語氣辯稱蔡英文總統的「維持現狀」是種變動狀態的情景；這才發現，原來「扯蛋」都有同樣的內涵與名字，頓時自覺偉岸無比。但不論如何，我都嘗試相信自己，相信自己的選擇、價值，甚至是脆弱、無知。同時我也相信，生活是最好的心靈導師，他總能引領你在適當的時候做適當的決定；縱然事後證明選擇是錯的，命運也會在下一個轉彎處等你。工作、年齡、愛情，甚至是婚姻從來就不會是你抉擇的障礙與問題，問一下谷歌大神，就可以得到很多勵志的案例。能影響你、阻礙你的，從來只有你自己。  還記得九把刀電影裡的那句話，「我認真起來，連我自己都會怕！」你的不自信來自不認真；認定是真的、對的，就去做吧，人多無畏、人少不懼。比如說，圖書館系、森林系，全國看來就那幾所學校有，但恰恰在這些領域出得了頭的，都是那幾所學校的校友及菁英，你不覺得這已經不是選擇的問題了，而是只要你夠努力，就只是在等待幸福何時砸在頭上而已。一定要相信自己！這時候老天爺 也會來幫你……。  「噢……，但，你還是沒告訴我怎麼選？」孩子亮著盡顯無辜的大眼道。  「啊？！隨你。或者，搏杯也行……」

 每個金門人離鄉原因不同。據說，一次大颱風後，昔果山折損多名青壯子弟，奶奶問父親，「如果還要繼續捕魚，不如搬到台灣吧！」說著重話的奶奶，是抱著多麼深的愛跟痛。自此以後，奶奶跟她最小的兒子聚少離多，連最後一眼都沒能見。  我與父母從金門搬遷三重時，是負債累累的。父母只圖棲身，希望後裔能於風雨飄搖時，牢記風雨也是一種灌溉。  父母掙了錢還債，部分積存銀行，彰化銀行的三重據點就在居家附近，我有許多個寒暑假，陪父母到銀行辦事，如果陪父親，過程精省，他把要存放的錢塞進後口袋，存摺、印信與證件，隨手往前方口袋一放，嚷了聲「走」，渾像要去吃路邊攤、喝啤酒，而不像到銀行辦事。母親很想嘮叨幾句，口袋裡好多錢哪，怎麼像個無事人？母親想歸想，畢竟不敢造次，雖在室內，謹記錢不可露白，更不可張揚，只能眼神示意，讓我跟緊點。  陪母親上銀行是費事了，母親故意背上土氣的大背包，在裡頭擱個小背包，小背包裡是一團報紙，打開來才是鈔票。與母親下樓，就全面戒備，時刻注意行人與路口。有好長一段時日，每回與父母見，他們都會提報哪裡發生搶劫、哪裡遭小偷，人間事，善惡有之，預報前途驚險，正因為他們這般熬了過來，一丁點的捨去都非常痛心，不料卻在二十年後，變得樂善好施。關於世道，經過的路提供一種看法，尚未走到的路，也提供另一種看法。  我最難忘進銀行後，父母親的倉皇失措。他們羞愧地把紙鈔堆放櫃台，印信與證件握緊在手，「來，幫忙寫存款單。」他們命令我的語氣幾近哀求了，我飛快填好姓名、金額跟帳號，他們看待我的神情非常滿足，彷彿讚許著，「沒有白白教養你啊，總算能寫得幾個字。」  不識字，是父母的最大遺憾。父親於建築工地做事，常記錄工作的地點跟時間，字寫得粗斜，難以辨認；母親在成衣廠工作，車拉鍊與布條等，按件計酬，登記的數字更是麻亂。怪的是，他們記得凌亂，都不用本子，而是紙片銜紙片，好像失去了文字的章法，他們所記每一個數字，也都後退、再後退。很多次，我都陪著他們，向銀行櫃員，鞠躬復鞠躬。  彰化銀行，存款之必要、提款之必要、養家餬口之必要、後退鞠躬之必要、識得幾個字之必要，心疼父母之必要，這是我的抒情，關於一間銀行。  我後來在重慶南路上班多年，與彰化銀行斜斜相望。十多年來，只出入數回，有幾次是繳交稅款，另一回是問投資理財。理財專員解釋，買一筆債務一年能有百分二十以上的報酬。銀行教人存錢，難道也教人搶錢？我狐疑未止，帶回資料，想起父親曾說，「得墊腳尖才能拿到的事物，就不要費心去取」，便沒有進一步行動，晚我幾分鐘進去的某同仁，卻果敢簽署協定。那在2008年，雷曼兄弟公司以債養債，信用過度擴張，導致全球金融海嘯，同仁投入的大筆退休金，再出場時，只餘幾萬元。  在退休的基礎上，時間是能計價的，一年一年，一個十年、另個十年，而今都一一消解了。  很多年後我才知曉，父母上銀行存錢是為了繳房貸，他們不覬覦非分利益，也不願意看人臉色。他們鞠躬復鞠躬，除了後退，原來也是一種告別。

 金門設立賭場立案公投，已引起國際媒體的關注，時代雜誌駐香港記者幾天前親赴金門採訪；同為媒體人，我不知道他的觀點是甚麼？不過我試著代他擬了一個題目：「從戰場到賭場──金門角色的蛻變。」我想這樣的題目很勁爆，也稱得上是國際媒體的視角。  我這樣的想法跟財團的想法是截然不同的，財團是想開發國際渡假區，其中設置5%的博弈，它的願景是「振興金門的經濟，開創金門的前途」，理由很是正當，似乎無可辯駁。然而它有些不明的因素與共伴的影響，一下子不容易被人所覺察，也就是隱憂的所在了。  這樣的賭場構想跟我的不一樣，只是一般的，一般的就是普通，按照新聞的術語就是賣點不夠。我的想法不然，質言之就是更進一層，假如有一天金門真的願意設立賭場，我的想法是不必附在國際渡假村裡的5%，這有點太委屈財團了。我的立意是直接了當，就設立在太武山的擎天廳裡，這是一個最佳的賭博場域，也符合我戰場變賭場的訴求，前提是擎天廳不必再駐軍。  試想國軍在金門挖了這麼多坑道，若都開放觀光固然很好，但沒有發揮極致的效用，豈不可惜？我的想法是，如果結合戰地的角色，讓人緬懷往昔兩岸對抗的烽火歲月；我如今預想就在擎天廳設立賭場，中央坑道成為國際觀光旅館，我們就用知名畫家李錫奇先生的名言，額題曰：「戰爭賭和平。」這樣的角色轉換，可以讓金門人收到戰爭的紅利。  賭場裡面可設立兩尊塑像，一尊是蔣介石，一尊是毛澤東，這是兩岸賽局的賭神，一方押的是三民主義，一方押的是共產主義，這是世紀的大對賭，所有賭客到擎天廳賭博，就要先拜一拜這兩尊塑像，保佑他們每賭必贏發大財。  兩岸的大歷史，幾十年來在金門的大對賭，世界上沒有那一個賭場這麼有特色的，雙方的輸贏都以砲火似煙火來慶祝；這也無形中要告訴賭客，在金門可以見到兩岸的豪賭，有人賭輸了政權，有人賭輸了家產，有人賭得顛沛流離，所以在賭之前要先想清楚。這雖有娛樂效果，也有警世的作用。  這樣不僅有歷史意涵，結合金門戰地的特色，轉化為觀光的賣點，中外旅客到金門觀光，到擎天廳去賭兩把，這是金門無可取代的利基。世界各地的賭場如美國的拉斯維加斯、韓國的華克山莊、澳門賭場與新加坡賭場，沒有一個地方是設立在坑道裡面的。金門有這樣的條件，是金門的歷史資產。  在賭博園區，我們就天天放送2016年獲得諾貝爾文學獎美國歌手巴布迪倫的歌：「要多少砲火，才能換來和平。」這一首歌詮釋金門的歷史地位，也唱出金門人的心聲，也與李錫奇鄉賢的「戰爭賭和平」相對位。  金門是否要設立賭場，十月二十八日要舉辦公投了，贊成的與反對的都有，這要來折騰金門人的智慧。我想金門人要看出自己的核心價值，即使有一天真的眾議咸同，可把賭場設在擎天廳，即使賭到天塌下來了都不怕。  到時我們就可以說：「金門第一賭，金光照兩岸。」金門人就要大發戰地觀光財了，青年人不必升學而去做荷官，每一個人口袋麥克麥克，開雙B進口轎車。金門以戰聞名，憑酒幸福，以賭致富，連落番的人都想回流了。那時候我們就可以高聲喊說：「賭吧！金門。」

 收到向金沙鎮公所申請後寄來「金門敬老卡」，一則以喜，一則以憂。喜的是，邁入老人行列，漸近隨心所欲之境，可以開始享受一些敬老福利；憂的是，曾幾何時還是個精神朗朗的青春少年兄，又三十寒暑的執干戈以衛社稷，如今已入初老之齡，髮白蒼蒼，卻一事無成。  老年人通常易於懷舊，更有不少人好提當年勇。這倒讓我想起兒時的金門，物資缺乏，生活條件極差，在沒有計畫生育的年代，幾乎家家子女眾多，戶戶食指浩繁，生活艱難的情況今昔無法相比。記得在女兒讀小學中年級階段，我參加學校義工家長，某次，協助班上晨光活動、講些童年往事，那天設定的主題是要小朋友養成節儉及愛惜物資的習慣，對於年輕這一代，隨手一抓數張面紙，擦個手即丟棄，覺得很浪費，乃提起兒時上「露天廁所」，偶有「粗紙」缺貨時，在「門口埕」撿拾瓦片取代的情況，學童們聽了哈哈大笑，說「施爸爸是老蓋仙」；他們當作笑話聽，但卻是我們那一代人真實的童年往事呢！  生命中有許多無法預知的轉折和機緣。說起來，我自小就是個「平生無大志，只求六十分」的庸碌之輩；有時又是「思想的巨人，行動的侏儒。」空有一番理想，卻懶得付諸行動，一切隨緣，順其自然。走過矇矇無知的童年，從小學到中學，作文題「我的志願」，總是寫要「當老師」，結果卻是大半輩子的軍旅生涯，退伍前，勉強圓了五年的「老師夢」；解甲後，幾張特考證書，蒙師長垂愛眷顧，欲安排轉任公職，心想「籠雞有米湯鍋近，野鶴無糧天地寬。」堅決婉拒了安穩的公務員生活；緣於對我國歷史地理的深刻印象，預計遊遍五湖四海，一覽大陸風光，逍遙了兩年，卻誤打誤撞的走了碩士和博士的學習旅程。  生老病死，是人生的必然；養老規劃，要與時俱進。原本，我用三十年的青春歲月捍衛守護這一片國土家園，國家依法給了一份賴以維生的退休待遇，財產配置與養老規劃大致底定，預想可以平順安享晚年。豈料民進黨蔡政府上台，這份與國家生死與共的退休俸，竟然說變就變；根據這一波退休公教警消被揮刀亂砍的經驗，幾經陳情抗議，仍無力回天；軍人這一部分雖說單獨處理，可以預見的，勢將傷筋傷骨，重損荷包；退休俸劇減後的老年生活，不得不向中低收入戶看齊。  常言道，人要「立足現在，展望未來」；也有「往者已矣，來者可追」的說法。曾閱讀某個專訪演員寇世勳母親齊家駿女士的心情故事，談她如何自己存了養老金，過著不用依靠子女奉養、無憂無慮的樂齡歲月，享受退休後有尊嚴的晚年生活。齊女士的經驗，給了新觀念，那就是「有老本才有尊嚴」；因此，即使這個政府背信忘義，減我退俸奪我錢財，但只要自己抱著希望，存夠老本，妥善規劃，還是可以經營一個有品質的老年生活。

 每當抬起頭來仰望這些小巧的裝置，總是會有許多的思考，局限的小空間，竟然存在一片游刃有餘的意想世界。  不管是晴天或者雨天，都有不同的面貌與心情和它作交流；晴天時，時空是靜止的，這些出水口像是頭上的髮簪飾品，讓容顏更為精神亮麗。下起滂沱大雨時，所有的動植物造型都有了鮮活的生命，每一張噴嘴奏起交響樂曲的高低音樂章，湍急的水勢流線如注，從那魷魚嘴噴射出來，從那蛙鳴聲中滑落下來，從那花瓣間傾瀉而下。……一切都是因為藝術造型帶來的愉悅好觀感、好心情。雨停了，弧度優美的謝幕，水柱頃刻化為珠圓玉潤的小水滴，聽滴落的節拍，迴盪清脆的聲音，極像古人「大珠小珠落玉盤」的情景，聽雨成為庭院最賞心悅目的事。  金門的傳統木結構建築，不僅須防火也忌潮濕，有些排水作用的設置，同時地上也會集水再利用，達到水資源的回收。斜坡屋頂有倒水，或稱導水，可以直接排泄雨水。屋簷間鋪設排水路，集中幾處向外作開口，排出雨水的孔道，我們稱之為出水口，也叫落水口，是紓解屋頂積水功能的部位。  小小的出水口雖然僅是在屋宇的一隅之地，的確也能創造出藝術視覺上的畫龍點睛效果，傳統建築的落水口裝飾比較單純，有一貫保守作法風格，近代興起中西合璧的古洋樓，帶來繽紛的異國色彩，除了展示空間較多，更重視細節的多樣變化，大膽地引用西洋的建築技藝手法，進而堂皇的站上耀眼的立面，落水口造型往往能跟其他的建築裝飾構件，起到呼應、對稱、上下等關聯性的美感，增添外觀許多的華麗風采，形成一道別出心裁的風景線。  無論各種不同的修飾美化工藝包裝，出水口造型大抵上都會利用前後距離大小的比例關係，來造成豐富的視覺層次，所以前端儘量細緻精巧，後面部位則擴大尺寸，達到畫面的平衡舒展。雖然方寸之間，無法做出精細的全型，讓觀賞者一眼即能辨識，也能概括依據特徵部位，增加形體的雕塑效果和輪廓。在圖形象徵所帶來的精神方面追求，仍然繼承中國人固定的傳統思維，一定是要充滿著吉祥寓意的形象；受到西風東漸的影響，新奇的舶來品也能欣然接受。  基於高浮雕的立體塑像容易受到損害，而且落水口長期因雨水濕度的侵蝕，歷經歲月的風化摧殘，有些已經難以窺測原始面貌模樣。在長期的田野調查案例分析，主要以動植物為主，當然首選的是水生題材，借用以水克制火的論點，希望避開火神祝融的光顧，包括有魚、青蛙、甲魚，烏龜、魷魚、螃蟹、貝類等。魚的美好形象，一直是普遍多數人所認同，也居落水口造型的首位。  近年來出水口的舞台變暗淡了，現成品逐漸取代一切的傳統工藝，模製澆注燒成的陶瓷造型大為流行，安裝貼上就能省事，撰寫本文有感而發，傳統建築保存的人文意義，細節就是不容忽視的靈魂。

 友人知我喜閱李如青繪本，說7月21日晚上的雄獅堡外有其創作分享會，當夜欣然前往，果見人氣強強滾。路邊停有文化局的閱讀車，看書借書都方便，打卡有禮物。攤位的青草地冰棒、天之桂貢糖、竹炭杯水都歡迎享用，李如青亦備有甚多繪本及戴勝紙雕、手製小軍車，準備贈送中彩及答題者。  金中退休同仁李瑞圓、洪春柳、林慧英與會，縣府長官陳國庭也來了，熟人不少，我一邊拍照，一邊聽主持人鵝小姐（涂碧娥）開場，鵝小姐提醒大家速投摸彩券，說彩品甚多。文化局呂坤和局長致詞：「李如青是金門優秀子弟，有名的繪本作家，今天，李如青要向大家說出他創作的心路歷程，今晚將是快樂的分享會。」  主持人介紹《雄獅堡最後的衛兵》狗主角－「巧克力」的後代搖尾出場，與大家相見歡。接著介紹今夜讀書會的靈魂人物－繪本作家李如青，說李如青工作認真，為了瞭解原住民生活，曾特別去花蓮部落與酋長共處一段時日。自稱大頑童的李如青出聲詢問觀眾，知道不少人還未讀過《雄獅堡最後的衛兵》。便藉著投影機，放映畫面，介紹書中情節；並補充一些小故事，說畫面所呈現的軍機C119，是他坐的第一架飛機。明仁排長銷假返金，在機場救了一隻小流浪犬回營區，明仁當時正在吃巧克力，遂以此為狗名。長大後之「巧克力」非常調皮，曾到田裡戲牛、鬥牛，當時，李如青在現場，嚇壞了。繪本畫面中農夫拿著鋤頭要打「巧克力」，其實，農夫不敢靠近，拿著鋤頭在遠地一直罵、一直罵。明仁排長覺得「巧克力」這隻狗不錯，決定訓練牠，以後每晚巡哨就帶著牠。  有一天，李如青帶「巧克力」上東門市場，遇到十隻野狗圍攻「巧克力」，牠毫不膽怯，力戰群狗，三十秒擊退眾狗，在場的肉販強哥覺得「巧克力」太棒了，為牠加菜（肉）。  談到明仁排長，李如青說當年雖用排長之名，但繪畫時，卻用另一人的面容，今晚特別邀請明仁本尊前來。陳明仁抗議說，自己年輕時也很帥，不知如青為何不畫他。說他愛狗，養了兩隻大麥丁，一隻叫叮叮，一隻叫噹噹，如今經營叮噹民宿。從呂局長起，每位貴賓除了致詞又抽彩券，中彩者領獎合影，場面熱鬧歡欣。  如青繼續介紹繪本故事，說「巧克力」與明仁排長形影不離，某日颱風天傍晚，「巧克力」忽聞海上有漁船在呼救，原來大陸漁船失控接近我海岸，快撞上軌條砦，漁夫丟下繩子，「巧克力」衝往海中，把繩子咬回岸上，多位阿兵哥出動，拉繩幫漁船脫困。但「巧克力」因出力過多，生病了，帶「巧克力」去花崗石醫院就診休養，才逐漸康復。  之後，因兩岸關係漸趨和平，營區裁撤，駐軍減少，阿兵哥打包行李，準備移防台灣，「巧克力」不是編制內的軍犬，未能帶往台灣。不知情的小狗，感受到夥伴們的失落，想耍寶逗大家開心，但大家反而更加感傷。告別的時刻到了，阿兵哥將「巧克力」送給肉販強哥（因大家覺得他會善待「巧克力」），運兵車緩緩開走，「巧克力」又叫又跳，肉販強哥強拉著「巧克力」回家，強哥準備最好的食物供牠食用，但「巧克力」都不肯進食。有一天，「巧克力」趁強哥不注意，掙脫了繩子，往雄獅堡方向奔去。經過總兵署、模範街，回到雄獅堡，但熟悉的阿兵哥都不見了。從此，每個清晨，「巧克力」會沿著當初阿兵哥晨跑的路線奔跑；每個夜晚，牠會去看各哨點；午後趴在海岸邊，靜靜看著海面的候鳥。  李如青自述創作緣起：某年返鄉，陪母親到雄獅堡隔壁的森羅殿（萬神爺間）拜拜，看到有阿公、阿婆從雄獅堡進出，知雄獅堡已非營舍。又想到更早以前，他讀城中時，省府（前身是社教館）尚未建築，有一司令台，學生們常在今日的花台廣場集合。創作這繪本前，有一天，他又來到雄獅堡，走到上層的兩門砲中間，站在彼處，想像自己宛如雄獅堡的衛兵，站了很久，看到夕陽很美，覺得金門的美景太多了，他要以彩筆來守護家鄉的美景，那天就把這故事構思了一大半，日後終於畫出《雄獅堡最後的衛兵》。

 清晨漫步在水頭外海的深垵沙灘，俯仰天地，人在此處是渺小的。  在晨曦中，我一個人行走，移動的灰黑剪影，像一株草、一棵樹，只是多了思想。腳印落在溫涼的沙灘上，接著湛藍的海水沖淡印痕，越來越模糊，我感覺被洗滌的不僅是我的足跡，而是眾生的印記。  我回憶，她們拿著蚵掘，冬日迎著凜冽的東北季風，夏日頂著熾熱的烈日，毫不留情敲擊礁石上的蚵殼，順勢將殼掀開，一手以蚵掘刮下蚵肉，另一手的大拇指配合蚵掘，把蚵挾起來，尖銳的硬殼無數次刮傷她的指頭，她們的神情依然凝滯與沉默。  我想起，他們經由渡口出洋，艱辛輾轉，最後落腳南洋，既已離散，自憐無用，離鄉背井只能以生命勞動，換取家鄉族人的微薄溫飽，為此，才有居留一方的頑強與堅忍。青壯年華的他們，無論跌得多重或傷得多深，時間一久，都像遠去的風景，刻畫人生的遭遇和經歷。  在她和他漫長的一生中，骨子裡浸透了天的遼遠和地的開闊，她（他）們只能拚命勞作或離鄉背井，仰仗天地活下去。  我仰著臉躺在礁石上，咬著一根麥桿遙望高天，慢慢思索什麼是最好的人生姿態？在這裡似乎只能順應天地，四季輪回歲歲年年，縱然傷痕累累，卻依然活得鏗鏘有力。  海浪丈量歲月，海風撫平滄桑。我看見，早上蔚藍的海、晚上橙黃的海、雨前藍靛的海，那裡鐫刻著深沈、奔放、漂流的回憶。  對海水的愛隱藏在我棕褐色的膚色裡，腳印在沙灘純粹的挪移，無聲對話卻回音環繞，享受和幾近無言的海岸獨處，釋出內在的秘密空間。我想像旅行，一個人漂流，尋找前所未見的平緩、開闊的道路。  我以為，每一個來到海邊的人，心中都擁抱活下去的堅韌，不怕千磨萬擊，每一個遺落在沙灘上的足跡，背後都有一段故事，祈禱海水將那些盤桓終日無法靠岸的遺憾或矛盾沖淡，終結，自汪洋擺盪的離散漂泊中解脫。  我相信，海水能到達那些我到不了的地方，必定有不可思議的力量。  在前往海邊的路上，偶爾遇到一些老年人，他們的話語很少，歷經風霜的臉上沒有一絲微笑，有的只是一種坦然與沉著的表情。我曾想問他們，過往的生活艱難嗎？有沒有遭遇不平？但是，他們不想說這些，只是默默地、坦然地承受一切細瑣。他們表情的背後，包含著豐富的記憶與智慧，我如果能讀懂這些，才能夠多少讀懂這片大海、這塊天地、這座島嶼。  對我而言，金門的記憶是一個無法繞過去的存在，嵌在心底的最深處，這片大海給我提了醒，思緒激動了，靈感觸發了，我輕輕擦拭額頭，就能擰出一把汗涔涔的詞句，每一句都是蘊珠的貝蚌，組合起來，連成一串串晶瑩的篇章。那些曾經存在過的她們和他們，一旦成為記憶保留下來的時候，我們才能發現其背後所蘊含的時代意義。  我們過現在的日子，總要有個人記得從前的事。荏苒光陰裡，哪怕是幾許憂愁幾許傷，或是一縷溫柔的陽光、一陣狂暴的風、一片安然的落葉……我都想珍惜與記述。  海水浪起了晨曦，海風放聲歌唱，時間的流動僅剩下躺在礁石上的我，風隨著意思吹，我聞風的聲響，真想把時間做成書簽，撥開扉頁便能與金門的過去邂逅。

 4月22日-世界地球日、6月5日-地球環境日（我們去看了寒舍花），6月8日是「世界海洋日」，好像現在身為「地球村」公民的我們要有一些「概念」與作為。6月9日上午，在城中「海洋教育資源中心」有場講座，主講人是海生館的陳勇輝博士，從小住在海邊與海為伍的我當然要去聽課，而聽了之後獲益良多。  金門海洋教育的整合與推動、金門海漂垃圾之因應與討論，的確是在金門才有的講題，陳博士34年前來金門當兵，事隔多年，如今再來看到的金門-綠色消失，藍色在變（海洋在變），非關政治的藍與綠，只要我們「正確的去看海」，所有活動都是安全的，知識救了你，什麼時候只能遠遠的看它？什麼時候可以走近？「知識」可以形成最好的保護，教導學生，學生更安全。  學生的視野就是老師的視野，而我們如何看世界？它已經變平、變熱、變擠、變髒了嗎？金門的潮差大台灣之冠(5-6米)，潮汐大，動量大，六月到暑假，學生「防溺」更要注意。「人生三個撲滿：錢、實力、功德」，能力強的時候盡量拉人一把，金門受大陸與沿岸、海洋影響，有距離就有時間差，所有預測、防患未然都要有科學的根據，澎湖、金門、馬祖會有「寒害」的問題，要事先預防、保暖，「泡溫泉」是加速血液循環最安全的方法。金門，太冷的時候，有流行感冒（病毒）的問題，這時候就要多去曬太陽，記得「身體有訊號的時候要仔細聽」，最好抵抗病毒的方法是自己的免疫系統，它需要你所有的能量，讓自己的免疫系統做它該做的事，不要感染。  金門的垃圾是「國際化」的，夏天從東南海來，冬天則來自中國大陸，80%的海洋垃圾來自陸地，真的，每回在淨灘的時候都會發現「什麼都有，什麼都不奇怪」。老師的習慣會變成學生的模範，我們在淨山，也在淨海。「生活簡單，生命就會豐富」，「里山里海」的概念很重要-山顧好，海就沒問題，每個人都要與大自然好好的相處，有兩句話說得好：「當你想做一件好事的時候，全宇宙的人都會來幫你」，學生需要視野，視野需要典範。  暑假到了，到海邊的人自然多了起來，今年的「國際海島音樂季」已於7月1日至8月30日的每週三、六陸續在金門后湖海濱公園熱鬧登場，還有剛辦完的海上長泳-搶灘料羅灣，當人潮群聚在海邊，當大夥兒盡情徜徉、與海共歌共舞洪游的時候，可千萬要記得好好的善待它喔！如果我們對環境越來越好，人自己也會越來越好，那一個小女孩「海漂的故事」-看到朝天的海星幫牠翻過來，雖然她無法去救活每一隻，但這樣的精神應該要傳給更多的人才是，打開自己找夥伴，「每天做一點」，畢竟這是「我們的未來，我們的海洋」。

 多元成家議題在社會引起相當大的討論，支持的和反對的聲音都有，造成社會相當大的拉扯，其實，同性戀或異性緣，那是個人對性向的選擇，並不影響他人的生活或作息，我們理應予以尊重。  自有老祖開始，一男一女結成雙，這是天經地義的事。然而隨著時代的變遷，社會的開放，每個人的思考不一樣，從以前的男尊女卑，到今天的女人當家，掌管天下，縱然有人持反對的聲音，但既定的事實，任何人也無法改變。  在傳宗接代的思維裡，一個家庭就一個父親和一個母親，然後在精子與卵子的結合下，孕育出下一代，這亦是所謂愛的結晶，也是不變的道理，沒人說不是。但是亦有少數人，處在進退兩難的境況，要說男生不愛女生，女生不愛男生，這似乎太單刀直入，但事實就是如此。因為在開放的社會裡，卻也有男男相愛、女女相愛的情事，一旦修成正果，那便是所謂的「同性婚姻」或「同志婚姻」。他們或她們都會過著相敬如賓的幸福生活。倘若是較開放的伴侶，乾脆就坦承地昭告天下，也是所謂的出櫃；較保守者則不希望讓人知道，只要自己快樂就好。無論男男相愛或女女相愛，我們都必須給予虔誠的祝福和尊重，不能以異樣的眼光來看待。  或許，沒有人生下來願意這樣，尤其在傳統的社會，民風保守的地方，傳宗接代的重大責任需要每個呱呱墜地的男女來承擔，成長是一個過程，男歡女愛亦屬正常，小時候的羞羞臉，男生愛女生或是女生愛男生，小小的年紀在一知半解下，就把男女關係混搭在一起？這莫非就是男女有別、異性相吸。  在我們周遭，亦有不愛男生或不愛女生的男女，瞧他們抑鬱寡歡，經常受到外人的指指點點，活得沒尊嚴、過得很心寒。  當男女有如此的傾向時，與其勉強完婚，讓女人守活寡，或讓男人沒尊嚴，不如活在當下，去過自己的生活。終究，活得有尊嚴、過得有意義，這才是人生。而無論男男或女女，既已選擇對方，就必須相互扶持與珍惜。畢竟，情到深處轉為濃，愛到深處無怨尤，能盡心盡力地為所愛付出，這才是真愛！  就以目前的社會趨勢而言，反對「同志婚姻」的團體，認為同性婚姻無法與文化相容，但卻也有人主張「多元價值」，支持同性婚姻立法，如此才能保障不分性向或性別，都能締結法定婚姻的權利。他們如此的訴求，固然都是站在自我的觀點，但經過多年的社會運動，全球約有二十餘個國家順應世界潮流，立下「同性得以締結婚約」的法律。甚至我們的大法官也作出「現行民法未保障同性婚姻自由及平等已屬違憲」的解釋。總而言之，我們縱然不能接受男男與女女的相愛，但亦要尊重同志人權，落實性別平等，共創一個和諧的社會。

 海峽兩岸關愛下一代成長論壇，我曾以退休校長身分參加過三次，它每屆都有主題，每次我都榮獲上台發表論文要點，只是這屆沒有。已事隔六年了，今2017年6月17日第九屆海峽兩岸論壇，承蒙唐麗輝議員推薦我，以金門縣青少年暨兒童關懷協會理事長的身分參加會議，我才知本協會竟然是論壇組織機構成員之一，何等榮耀。  這次論壇主題為：「好家風、好家訓、好家教」，妝點著中華民族共有的精神家園，是新時代兩岸家庭文化攜手建設發展的重要力量。《孟子》曰：「天下之本在於國，國之本在以家，家之本在以身」。願我們一道，用家國情懷激勵下一代，肩負民族復興的偉大使命。我行前曾在金門日報言論廣場發表一篇論文：「培養好家風、好家訓、好家教，從教孝開始」，我認為行孝修身，才能齊家、治國、平天下，才能培養好家風、好家訓、好家教。  孝是中國論理思想核心內容，是傳統道德規範和家風的基礎，好家風才能呈現家庭的文化價值。誠如：楊 震、曾國藩注重培養好家風，有好家訓、好家教，故能世世代代子孫昌盛。中國國家主席習近平先生說，青少年是民族希望的未來，關心下一代健康成長很重要。他把家庭建設，當做治國的要政，以文化道德價值建設為基點。認為中華文化源遠流長，博大精深，是兩岸共同的智慧精神財產，值得我們共同發揚光大。  翌日我們參觀開台王、顏思齊的故鄉---海滄青礁村。顏思齊（1589-1625年）曾從大陸福建等地召來大批墾荒者，開始了對台灣的大規模開發，傳播和傳承著中華文化。我們參觀海滄青礁村，剛整修過的盧塘書院，只有一間講堂，據介紹者說當時為村民與孩童，教授《父母規》、《弟子規》，書院認為孩童要教育做人處事的生活規範；也應教育父母怎樣從事家庭教育，修身齊家。教育學童要遵守三規律：一、早睡早起吃早餐（生活習慣），二、會打招呼有禮貌（應對態度），三、不給別人添麻煩（體貼尊重）。在參觀中有廈門晚報記者專誠訪問我：「你是金門縣青少年暨兒童關懷協會理事長」，請問：盧塘書院的學童，碰到村民繁忙時，就不上課，老師、家長一起帶學童，去幫村民種菜（村民都是菜農）或是去做鳳梨酥 （村民兼經營小型手工業），這樣好嗎？有沒有損害兒童權益？我回答：「好呀！讓學童學做義工，幫助他人，是好事，可彌補學校品德教育之不足」。記者驚訝問為甚麼？我說推展人工智慧（AＩ）的企業家李開復董事長表示：未來十年機器人，將會取代許多行業，淘汰不少人，唯有愛服務，熱心助人的人，不會被淘汰，教育是生活、愛與學習做人的工作，他很滿意我的看法。   這次赴廈門參加教育論壇，大陸南安市詩詞學會會長吳鴻、郵局局長洪燈坡到廈門賓館來訪，要我幫他們一行二十餘人，安排24日在金活動，是日上午10-12時，我將在古區燕南書院主持文化講座，就請他們一起來聽高瑋謙教授談：「啟開生命的無盡寶藏」。晚上7時30分假金城浯江書院，舉行南安、金門兩岸藝文詩友交流聯誼晚會。除了他們唱頌詩詞外，我們也有精彩節目表演，感謝永勤師父支持，贈每人：《獻給旅人者365日》一書；與呂坤和局長借用場地並送每人一本《金門文藝》；感謝前書法學會理事長陳添財，帶領兩岸書法家揮毫；感謝余平禧會長、廖孝瑜老師與佛光山合唱團成員；感謝王雅治老師與手語團成員；感謝周鳳珠老師與土風舞團成員，大家協助幫忙表演，共襄盛舉，才能把這次交流活動，辦得有聲有色，圓滿成功，令南安市詩詞學會會員們讚賞。

 位於馬來半島柔佛西南端、新加坡北端的龜咯島（Pulau Kukup），面積有6.472平方公里，並有8平方公里的潮間帶，是世界上最大的紅樹林島。由於生物多樣性的生態環境，1997年劃入馬來西亞的國家公園，並在2003年成為國際重要濕地。  正因龜咯島豐富的海洋資源，一百多年前就吸引了南渡的華人到此謀生，並發展出兩個漁業為主的村落，一為同安人為主的龜咯咸水港（Ayer Masin），一為金門人為主的龜咯港腳（Kukup Laut）。這些村落的建築物以高腳屋（浮腳屋）的方式興建於沼澤地之上，除了住家之外，也興建數座大小不一的華人廟宇，在海外重建家園。  過去，在新馬尚未分家的年代，龜咯的漁獲除供應本地市場外，亦可藉由舢舨直接運往鄰近的新加坡。不過，現在有一條公路，能夠往來於笨珍（Pontian，距離約20公里）、新山（Johor Bahru，距離約70公里），當然也可以跨過柔佛海峽的大橋進入新加坡，車程約莫一個多小時，用囉哩（卡車）把海鮮運出去。現在，龜咯吸引了不少觀光客的到來，碼頭亦有航班連通印尼。隨著時代的變遷，當地產業正積極轉型中，漁業方面從近海捕撈到海上養殖，十分成功；高腳屋的民宿也如火如荼地開張，吸引了大馬各地及新加坡的遊客。  2017年的2月，在葉鉛麗、葉世平姊弟及新加坡金門會館楊素美的陪伴下，我來到龜咯港腳。葉家五姊弟（鉛麗、世豐、世平、世品、世民）是金門後裔，出生於龜咯港腳，長大之後到新加坡發展，均有很好的成就。他們經常利用假日開車返回龜咯港腳。他們把老家的高腳屋整理得非常好，供奉祖先牌位的案桌一塵不染，祖先畫像也掛於廳堂，看得出他們對於童年生活的場景有著濃厚的情感。在老屋的後方，葉家姊弟也擴建了一進鋼筋混凝土的二層高腳屋，寬闊舒適，可眺望海景，可做為接待朋友的空間，更是維繫大家族情感的地方。  這裡的金門人有著信任互助的傳統。舊時，每人的漁獲所得需要繳納2﹪的互助會基金。甚至葉耀彬先賢（葉家五姊弟的阿公）生意做得大，他的魚蝦買賣金額幾乎捐出一半。這個被當地金門人稱為「大公司公益金」則被用來資助公共路橋、神廟及華文學校等。更令人敬佩的是，這種傳統迄今仍在，非常難得。  1926年在葉耀彬的倡議下，耕文學校（Ken Boon School）開辦，首屆學生18名。他以一元對一元的方式，挹注了公益金，並讓華文教育在遙遠的南洋漁村得以生根。葉耀彬的孫子葉世平繼承了祖父的職志，現在擔任耕文學校的校董主席，付出甚多。現任校長邱玉珍率領著一群熱情的老師，積極投入小學及幼兒園的教育。校舍雖不像金門本地的國民小學宏偉，但環境乾淨優美，孩子們活潑有禮。世平兄引領著我參觀校史室，讓我對當地的風土歷史及華文教育有了深刻的認識。  龜咯港腳的金門人雖多，但已經是第三代、第四代以後的後裔。絕大多數的他們只知道祖籍地在金門（甚至出身哪一村根本不清楚），而鮮有機會返回。龜咯港腳也因為沒有組織金門會館等鄉團，縣府的海外宣慰團不曾到來；他們也不懂如何申請青年返鄉團的補助，讓他們的子弟有機會回來認識父祖之鄉。開展深入的研究也有其必要性，唯有如此，我們才能了解龜咯港腳的移民歷史、社會發展、產業文化及其變遷。

 與其說，你自遙遠的過去式凌空而來，為要與故人見上一面，我毋寧將你想成是一抹雲，隨著風，就這麼瀟灑飄到我面前一會，毫不刻意，續了前生未竟的情。那一日，在海之濱，小島上的某個巷弄轉角處，你遇見熟悉又陌生的自己，那是另一個我，等待風中的一次邂逅，好深情的凝視喲！夕陽並不施捨更多絢麗的霞光，教夜慢一些些來到。岸邊誰家的窗，透出鵝黃色的抒情？闇啞琴音掙扎著，在這一世繁華的邊緣，等待與誰相認？或者，只在三生石上揮灑詩句--三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論，慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。  每當我腦海中浮現此詩，思緒便遁入時光隧道，迅速倒退至唐代，地點是杭州慧林寺，昔時住持園澤與隱士李源互為知音，某日，他二人相約去四川峨嵋山遊玩，園澤想取道長安，循北部陸路入川，但李源堅持走長江水路，後來園澤同意了。路途中，在河邊巧遇一懷孕三年的孕婦。園澤見之則泣曰：他之所以不願意走水路，正因他知道命中注定要做這個婦人的兒子，現在既遇上了就躲不開啦！於是，他和李源相約，十三年後，在杭州西湖的三生石前相見。當晚園澤圓寂，孕婦也順利產下一子。十三年後，李源如約來到三生石前，見一位牧童吟唱：「三生石上舊精魂，……，此身雖異性長存。」李源與之相認，牧童說他就是園澤，但因塵緣未了，不能久留，再唱：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越江山游已遍，卻回煙棹上瞿塘。」唱完飄然離去。  誰？低頭走在鼓浪嶼可愛的小街道上，試著找尋神秘之約的方向。你，是否會隱身在小島上某座樓中，彈琴長嘆？啊！奇幻因緣該在哪裡生發？古老記憶會定格在何處？悠悠蟬聲之中，老祠堂臥成一幅山水畫，好讓你我在畫中重逢？此刻的心情紛然雜沓，身外的世界開始旋轉起來，雲似天馬在半空中恣意奔騰，哪一世的深情與誓言擦肩而過？忘了遺憾，沒有怨；就當是我一次無心的失約吧！  抬頭，見飛鳥成群，依傍著銀霞爛漫的長空，岸邊上，誰與誰正掏心挖肺，給對方許一個生死不渝的盟約。誰不忍心地嘆了一聲，這又將是一場無邊的等待喲！癡心人恆久的等待，地不老，天亦不荒……。  人的一生有多長？人的記憶有多久？拋忘一段世間情緣要多少年日？是否真是天上一日，地上十年？……好多的疑問，在心裡推擠著，像星星自深遂的天幕中一顆顆冒出來。我越問，越糊塗了。  仲夏夜，畫舫在迷離月色中緩行，彼岸燈火欣然躍動著，誰的心忐忑？回望碼頭上，送行的誰，淚眼婆娑；上岸是來生？

 生在一個軍管的小島，外有大陸「單打、雙不打」的砲火威脅，內有軍事戒嚴下的管制與封閉，加上家中餐廳營生所需的操勞，日子常顯得單調又忙碌，小小年紀就覺得那樣的時代有些無聊，有點苦悶，老覺得我是不是生錯了時代。  上課書本國文、歷史、地理、社會、公民，那一本不是教我們中國文化的精美博大，傳授我們身為中國人的驕傲與偉大，只是近在咫尺的錦繡河山，去也去不成，聽說那是個「人間煉獄」？可海岸邊對岸的心戰喊話儘說他們「豐衣足食、安康樂利」，撿到宣傳單也是糧食大豐收，科技進步神速等等。  可是我們連海邊也去不得，太武山也無法爬，望海不能游，觀山不能進，能去的地方只有學校與朋友家。直到長大到國中畢業才能到台灣，卻也得嘔心吐膽汁地搭乘登陸艇過黑水溝才能抵達復興基地。  當年歌頌總統蔣公是「世界的偉人，民族的救星」，我就覺得有點疑問，一位不世出的偉人怎麼才短短二、三年就將大好河山拱手讓給「萬惡的共匪」，但也不敢講，他生日我每年要到禮堂鞠躬敬禮，卻連個壽桃也分不到；他去世時，我不覺得很悲傷，卻還得跟著人家別上黑紗。  那時的我感覺好似生錯了時代，雖自稱中國人，但實際上的中國人卻是「共匪」，雖然高唱著「身為中國人（OS：我的驕傲、我的驕傲！），但對岸的中國雖是「祖國」卻是「偏地腥羶，滿街狼犬」。「中華民國非中國、中華民國在台灣、我家在金門，金門是福建而非台灣……」你想得通邏輯為何？國家或身分的認同本來可以自然而然，不必辯證、不必疑惑就簡答、直說，但那樣的時代，那樣複雜、交纏、扭曲的兩岸歷史，使得我們的情感與認同在政治中變得模糊難明了。  讀書時資質駑鈍，讀不通物理、化學、數學與英文，我就想如果我是古人就好了，讀通四書、五經，學學八股文、做做對聯、吟吟詩、詞、歌、賦，這樣讀書該稱心如意些吧？！  想歸想，現實逼人，離鄉背井到台灣，經歷考試頓挫，工作不順，感情鬱悶的歲月，又想過，為什麼我一定得到這裡討生活？  個性帶點逃避現實，常有幻想將來的傾向，若非過河卒子難回頭，我可能躲在島上聊度一生。  而今想想，該面對的時代就得面對，砲彈來了就得躲進防空洞，考試失敗就得重考，長大了就得工作，日子雖然不如想像，但也不至於過不下去，自己雖然無法創造時代，但畢竟也適應得還可以。  我不相信前世今生，世世輪迴，人生一世，人身難得，錯綜複雜的政治情勢、詭譎多變的世局動盪都得面對，我不管他人意向為何？我只對身旁的人好，他們也對我好，老老實實照規定辦事，平平順順過好日子，其他諸事，就只是吐吐牢騷，發發議論，依然故我。  你若問我，這時代究竟怎麼了？我會說，時代再如何變，你依然得過，如果頭腦的想法與眼前的現實不符，那就按照現實而行，不實際的東西想想就好，不然難過的終究還是自己。

 一九八零年代，在美國唸博士班，某堂課教授安排一首歌曲，聽畢，要我們每個人說出心中聯想的畫面。此後，我對音樂有了新的觀法與詮釋，不只是抽象的聽覺內在感受，也有具象的外在視覺呈現。  音樂是座橋樑，溝通宇宙間的萬事萬物與人類的心靈與感覺。大千世界事物的美好，若僅賴視覺模式傳給人類，印象與感動程度，可能未盡完美。若有聽覺助興，將深化印象，餘音迴旋。音樂的力量，可以超越時空的束縛，做無限的伸展與傳送。基此，我謹建議：金門的美好事物，都可譜成曲寫成歌，來歌頌與流傳。深信我們這代能、也應該要，為金門歷史留下最美的聲音。  讓我們就從「縣歌」出發吧。歌詞要捕捉金門的人文精神與文化特質；歌曲要漾出契合金門命脈與願望的音符。這是金門歷史上一項重大的文化工程，我們應欣然從事。這首縣歌，要唱出金門過去、現在與未來的光榮與希望。這首縣歌，金門鄉親都能唱，唱出內心對故鄉的真愛與感激；這首縣歌，世人也可以唱，唱出對金門的尊敬與羨慕。  用歌曲複製金門的美好，可普及到一鄉鎮一首歌。用歌詞描繪各鄉鎮的自然與人文風采，配上動人的旋律，傳播各鄉鎮的美好。對鄉鎮居民，唱鄉鎮自己的歌，唱出幸福與榮耀，重溫家鄉的美好。讓觀光客或外人，更深層感受金門各鄉鎮的特色。各村里也一樣，將特色化為一首首的歌，唱的比說的要更生動，記憶更久遠。  金門的特產，如高粱酒、貢糖、麵線、菜刀、一條根等，也要用歌曲，將產品的美好與特處，一件一件唱給世人聽。音樂是廣告與行銷最動人、最有效的一個媒介，不善加利用著實可惜。  記得曾經有一張或更多張唱專輯唱片，在歌唱金門，當年是用來激勵前線官兵與百姓戰鬥士氣的。幾年前，好友延宗兄曾以電子郵件寄來這些歌曲的電子檔，讓我回味再三，多少金門往日軍事戒嚴的情景，一一浮現，感動與感慨之情緒，隨歌曲一起飄盪、飄盪。  張其昀說得好：「音樂乃是愛的語言，各種藝術都與音樂殊途而同歸」。金門的美，最常見的是訴諸視覺，如文字、圖像、詩詞、攝影等。我認為，若加上聽覺，金門的美，將相得益彰，美上加美，更能深入人心，深入歷史。這又實踐幾千年前荀子說過「聲音之入人也深，其化人也速」。  金門的人、事、時、地、物，都將透過歌唱，來捕捉、記錄與詮釋美好的元素。讓縣民鄉親、遊客、世人，傳唱金門的美好。用音樂寫歷史，是我們這一代，可以為金門做出的一點微薄貢獻。  音樂是沒有國界的，也是全球通用的語言，讓我們用一首首美好的音樂，將金門的美好，傳播給世人。讓大家陶醉在悠美的音符裡，感受金門最深邃的美。

 台北回來後，有件事持續發生了幾天，讓我感到迷惑不解。  一天早晨，開門發現門口有一灘水，猜想是狗狗的尿尿。大概是誰家小狗，趁主人沒留意跑來尿尿。便拿來水管及掃把將地板清洗乾淨。沒想到隔天清晨，一開門，同樣的地方又是一灘尿。心想，如此宣示領域，未免太過分了；這回倒是有些責怪狗主人，沒將自己的狗兒看好。只得再拿來水管掃把及清潔液將地板清洗乾淨。確實將不速之客的尿騷味清除掉，又撒了些胡椒粉告知不速之客，這裡可是屬於很「嗆」的動物地盤不要輕易惹事。隔日一早，小心翼翼地開門，沒想到眼前還是一灘尿，這回真的被打敗了，這可要怎麼辦才好？總不能夜裡在門後守候看個究竟，那是多累人的事啊！沒辦法，還是先將門口清洗乾淨。實在想不出其他好方法，只得將冰箱的「辣翻天」辣椒醬拿來試試看。倒了半罐用水調和，夜裡，將這辣椒水倒在門口，看這一味夠不夠嗆有沒有作用。隔天一大早懷著忐忑的心情開門，沒想到這辣椒水竟然立下奇功，門口沒看到尿尿了，總算擊退頑強的不速之客，從此不速之客就沒再來過。  幾個月過去了，漸漸忘了這件事。後來，妻吩咐交代催了好幾回，說，已結果子的蘋果樹，快被旁邊杉樹叢淹沒了。蘋果沒有日照是長不好的，要我將那處角落整理一下。這時，正好朋友也送了幾株草莓、桔梗花、小燈籠花要種，便抽空到院子忙，才發現木板圍籬處有一長條木板被擠出了一個大空隙來。心想，這可是要有很大力量的動物才能辦到的。讓我聯想到先前頻頻來灑尿宣示主權的不速之客，牠到底是甚麼動物？  去年冬天，有一次連續下了幾天雪，放在室外的垃圾桶、回收桶都被推倒了，雪地上還留有一些動物走過的足印。心裡就在猜疑，這會是甚麼動物出來找尋食物？  一天我從外頭回來，妻興高采烈拿著平板電腦說，在院子裡拍到浣熊了。還說浣熊一點也不怕生，跟她對看好一會後，才大搖大擺地往鄰居院子走去。我看了照片，哇！還蠻大一隻的。以前住家附近，幾乎沒見過浣熊出沒的蹤影，這回的出現，證實沒見過並不代表浣熊沒來過。  至此，我已知道先前的不速之客是誰了。可信的推斷，能推開圍籬厚實的木板大概非浣熊莫屬了。