這是個號稱「塑膠」貸幣的年代，放眼過去，人人「一卡在手」，其樂無比。       君不見許多時髦年輕小伙子，皮篋一打開，卡卡滿排坐，什麼金卡、白金卡、信用卡、現金卡、提款卡，琳瑯滿目，卡卡生輝，好不光鮮。       前幾日，偶觀電視，瞧見記者正在訪問一位仁兄，手中握有三十幾張「貨幣卡」炫耀亮相，一副好不得意模樣，看了還真令人欽羨。       說真的，現代如果身上沒有擁有一、二張貨幣卡，譬如領錢用提款卡，購物以信用卡一刷，甚至出國旅遊隨身一帶，生活還真蠻不方便。不過，看到不少人擁有太多的幣卡，也不免令人擔憂，萬一掉了、遭竊，被人盜領了，不知該怎麼辦？       尤其現在各大銀行，莫不在拚「消費金融」這塊大餅，大打「現金卡」行銷廣告，標榜什麼「借錢介高尚」、前幾月免息促銷，讓不少升斗小民趨之若鶩，管他三七二十一，先借先用再說，也讓一些銀行大發利市。       然而，羊毛出在羊身上，也須提醒大眾，在免息的甜頭之後，伴隨而來的是百分之十幾的『高利貸』，一旦那天用爆了、刷爆了，不僅會拖累親人，還須背上「信用不良」紀錄，那才是真的划不來！       值得大家關注的是，台灣社會近來有愈來愈多的信用卡遭盜刷、金融轉帳詐騙詐財的案子發生，這也警惕我們，「懷卡」如「懷金」，應善加小心保管使用，須知，天上掉下來的禮物，絕非好東西，謹守不貪，才可防騙。       總之，不管是投資理財，或是消費，人人一卡在手，最好能量力而為，如此方能使我們用卡用得安心，千萬別用過頭、刷到爆，被「卡」住了，動彈不得，那才糟糕！

阿里山森林小火車，因為一個小小的「角旋塞」未開啟釀大禍，引發車箱煞車系統失靈翻覆，造成十七人死亡，一百七十餘人受傷的慘劇！       綜觀此一不幸事件，經專家鑑定係人為疏忽肇禍，因為，發車前機車頭與車箱間的「角旋塞」未開啟，正、副駕駛及列車長也沒有確實檢查，途中亦未查看煞車氣壓表，以致列車行經下坡路段煞車失靈而翻覆。換言之，這是累積好幾個環節的疏失，因而釀成大禍，不但造成生命財產重大損失，自己也將吃上官司，負起過失致死的相關刑責！       除此之外，森林小火車翻覆，加諸禍不單行，空消救援的直升機亦超載迫降墜毀，新聞畫面上了國際媒體，讓聞名於世的阿里山觀光旅遊聖地蒙羞，引發遊客擔心受怕，紛紛退房或取消旅遊行程，讓相關業者生意一落千丈，所造成的損失真是難以估計！       同樣的，不久前，台北也有一家婦幼醫院，錯將「馮京當馬涼」，護士一時的疏忽，把肌肉鬆弛劑看作肝炎疫苗注射到七名嬰兒身上，造成搶救不及一死七傷的不幸情事。不僅自己吃上官司，醫院也被迫關門歇業，在在都是一時疏失，引發無可彌補的缺憾。       事實上，人常因貪圖一時之便，甚或自恃經驗老到，僅憑「感覺」做事，跳過層層檢查管制，以為一切都在掌握之中，可以輕鬆搞定，所以，忘了隨手關電、關瓦斯，一個不小心，可能引起大火或氣爆，釀成大禍害！       所謂：「小心不蝕本」，許多的大災害，常因一時的疏忽所釀成，如果能多加小心，看一眼，多檢查一遍，或許，災害就會消弭於無形。阿里山森林小火車，因「角旋塞」未開啟翻覆，小疏失釀成大禍害，血淋淋的教訓，足以為鑑！

顏回，孔子之弟子。顏回是個好學的人，與孔子言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。顏回不遷怒，不貳過；一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。孔子稱讚他說：「回也不愚！賢哉回也！」       有一次，孔子對顏回說：「回，你來！你家境貧窮居室卑陋，為什麼不出仕做官呢？」       顏回回答說：「我不願出仕做官，回有郭外之田五十畝，足供我吃薄粥。城郭內之田四十畝，足以種桑麻，織絲麻做衣服；彈琴足以自娛，所學夫子之道，足以自得其樂，所以我不願出仕做官。」       聽完顏回的回答，孔子愀然變容說：「善哉！回的意志。我聽說：『知足的人，不以利祿繫累自己。心意自得之人，遇到損失也不憂懼。修養內在的人，沒有爵位也不慚怍。』我孔丘誦之久矣。聞其說，而未見其人，今於回而後見之，這是丘的最大收穫。」       孔子的另外一位弟子原憲在魯國，住著以新鮮草蓋頂的方丈小室，蓬戶不完，桑以為樞，上漏下濕，端坐而弦。對乘軒車穿著華麗衣服來訪的子貢譏他說：「嘻！先生何病？」原憲回答：「憲聞之，無財謂之貧，學道而不能行謂之病。今憲，貧也，非病也。」       顏回和原憲二人，皆是貧也，而非病也。他們都對「希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾」皆不忍為也。       人亦有云：「志於道德者，功名不足以累其心。」現代人對於功名利祿難以看淡，終日汲汲營營，窮其一生。如顏回、原憲甘於平淡知足，不希世而行的故事，或許會是現代人的一帖清涼劑！

英語是現今國際上的強勢語言，任何一個朝國際化方向發展的國家或城市，均很難忽略這項基本溝通工具的重要性。金門雖然在世界地圖上找不到，但以縣府矢志將地區饒富特色的觀光資源「推出去」，並積極籌辦國際級會議及活動的用心，即便不能立即地「讓金門走向世界」，但至少可以相當程度地「讓世界看見金門」，與國際的交流管道打開了，意味著金門不能再只是以台灣的離島自居，未來愈來愈多的外國訪賓與旅客可能慕名前來，想要和「阿度仔」良好互動做好國民外交，ＡＢＣ可得多學學才不會「出洋相」。       拜現今教育政策重視「英語能力從小培養」之賜，現在的小朋友從小學階段便開始接觸這項語言，有的甚至從幼稚園階段便積極與國際「接軌」，雖然遭致「本末倒置」影響母語學習的批評，但可以想見這些從小熟悉英語使用的國家未來希望，將來長大應不至於罹患我們這個世代多數人始終擺脫不了的「恐外」症候群，遇到老外趨前問路，不是腦筋空白呆在原地，要不就是拔腿狂逃：：：。       學英文是許多人求學時代的惡夢，對於一個不是自小就從日常生活中接觸學習的語言，想要輕鬆駕馭，要有慧根更得有興趣。但若仔細深究，多數英文學習失敗的例子或許不該歸咎領悟力不夠或學習意願低落，而是缺乏練習運用的環境。所謂「用進廢退」，學英文除了做學問，更重要的是要有機會「活用」。現在全民學習英語風氣的大力提倡，加上可供訓練膽量與溝通能力的「阿度仔」日益增加，類似「問路記」的國際接觸勢必更加頻繁，如此主、客觀學習環境兼備，只要有心學習，必能有所收穫，語言學習固然愈早愈好，但也永不嫌晚，若能多一項溝通能力，又能為金門國際化盡一己之力，辛苦一點也是值得的。

作人難，難作人；尤其作人的技巧與方法更是一門大學問，值得吾人深思，才能適者生存。       人能夠生活在一起、工作在一塊，自是一種緣份，應該好好去珍惜這份情、這份緣，也是作人的基本道理，相信每個人都有此同感。只是因為個人的認知與觀念的南轅北轍，才會造成很多不愉快以及不幸的事，為社會留下許多缺憾，誠然值得去檢討與省思！       坊間經常聽說，咱們能相聚在一起，好像是相招逗陣來出世，目一眨又要立即回去，所以作人無所爭，應相互疼惜。說不定今夜入睡，大眠大醒，不知隔日還會不會醒過來？雖然只是一句勉勵的話，但也不無道理！若能用點腦筋去思考，必然有所覺悟，在人生道上走來也一定更為瀟洒。       再說，我們也常常可在電視上看到許多連續劇，劇中人物表現正可作為時下人們警惕的對象。一些人憑其財大勢粗，喪盡天良，無惡不作，專幹一些為害社會人群勾當，賺盡黑心錢，雖然使他致富，但這種違背天良的致富手段，必然富不過三代；甚至有今世報今世收的回應，若是落到此下場，你說，金錢與名利又有何用？       民間有一句話說得好，既貼切又靈驗，那就是「囂張沒有落魄的久」，又說「人在做天在看」，這些淺而易懂的道理，似乎被世人當作耳邊風，聽而不聞。若是存有這種毛病的人，遲早要付出相當大慘痛代價。       作人難與易，完全是個人問題，存乎一念之間。不過，人際間的和諧與祥和，還需要每個人能真誠相待與付出。

金湖金沙一帶自來水質，長期以來一直倍受民眾所詬病，很多民眾不敢飲用自來水是項不爭的事實，要等到何時自來水質才能獲得真正改善，讓民眾敢飲用自來水，實是政府相關單位重要課題。       老實說，要改善金湖、金沙的自來水質，非得花費鉅資不可，除了疏浚湖庫清理污泥，整頓進水系統，更要防杜污染，工程可說相當艱鉅，而且不一定搞得好，又因地區雨量稀少，水質也就變差，更何況地區經常久旱不雨，如何提供地區軍民乾淨無污染又充裕的自來水源，實讓相關單位大傷腦筋。       雖然相關單位一再強調金湖、金沙地區的自來水符合衛生標準，民眾可安心飲用，但事實上就是有很多民眾不放心，因為民眾使用自來水總會發現有些怪味，或口感不佳，這讓民眾如何放心得下，也因為如此有些口耳相傳的水井，或瓊林供水站，經常可見民眾前往排隊取水。       提昇金湖、金沙的自來水質，口號已經喊了很久，以太湖為例，儘管曾經過整頓，但水質如何民眾心知肚明，從山外溪的溪水顏色就可見一斑。       解決地區自來水問題真的很難嗎？有不少人倡儀可自大陸接水，一來可省下政府需花費鉅資整頓而且效果不一定有效，另方面又可解決地區缺水問題，這點值得政府相關單位參考，因為政府一天無法改善金湖、金沙自來水質，民眾就得拿水桶提水，像這種民生問題才是民眾所關心的，至於什麼意識型態之爭，一般民眾是不感興趣的。

人世間的一切災難苦厄，往往是出於預期的，不幸而與之遭遇，只有具有大魄力的人，才有可能渡過難關、化險為夷。人貴有魄力，不僅在擔當大事，或支撐大局時，方才需要；即使是日常生活中所遭遇到的小難題，也要拿出點魄力才能應付。       西洋有句話說：「人之幸福，不在於達到目的之後，而是存在於奮勇苦鬥追求目的之過程中」。一個人如果真有貫徹目的的魄力，自能產生克竟其功的能耐，古丹麥英雄以「魄力」這字來代表「幸福」，自然也有其道理。       反正，無論是誰，當困苦與不幸加身，能排除萬難，勇往直前，在屢經顛躓之後仍能站立起來者，那是人人都要欽敬讚賞的，我想，一個有絕大魄力的人，是可以輕易達到這樣的境地的。不過絕偉的魄力通常需要經過重重的磨練，而其基礎的奠植，則常在青年時期；青年人體力強盛，心境開朗，比較能受得住打擊和經得起考驗；設若能力排一切不良情慾，努力吸收真理的經驗，便能形成一種左右生活行動的力量；這種力量，便是所謂的魄力。       可憾的是，明日復明日，青春不再來，許多不知珍惜利用青春時日的人，往往任憑青春蹉跎過去，以後欲事振奮，無奈已經習於苟安，再也無能為力了。所以，一個人想要事事順心，第一要務就是要鍛鍊自己的魄力，對於一些有形無形大大小小的障礙，更要處之泰然，縱或山崩地裂，亦不得稍顯狼狽之態。特別是在人生的航程中，總是有風有雨，多經歷一次風暴，就多一次經驗，祇要我們拿出絕大魄力來，管他風強雨驟，相信大家都能應付裕如。       總之，船到江心補漏遲，只有以明防前，以智慮後，在下大決心、大魄力之前思前顧後並考慮周到一番，才有可能為自己的人生轉出一片柳暗花明！

根據學者推算，我國去年環境永續指數，下滑至全球排名第一一九名，顯示對環境維護工作不力，這與號稱「綠色執政，品質保證」的團隊而言，似乎有點「反諷」！       陳水扁總統說，台灣要拚經濟，不只是決心與努力的問題，更重要還要抓對方向。陳總統還說，要以經濟知識化、環境永續化、社會公義化，做為拚經濟的戰略。       說得真好，誠值國人鼓掌叫好。問題是政府到底做了些什麼？能拿出些什麼政績予國人瞧瞧，讓民眾能抬得起頭、有信心，那才是最重要的。       說真的，近些年來，上至領導階層、學者專家，下至升斗小民，人人對於「拚經濟、大改革」，個個能朗朗上口、耳熟能詳，無奈總是交不出一張漂亮成績單，到底問題出在哪裡？       或許，宏碁施董近在一項「經濟論壇」的一席話，可為我們解惑。他說：「要說的我們已經說太多了，最重要的就是去做、做、做」。言下之意，近些年來，我們實在浪費了太多的口水之爭、意識形態之鬥。這也與經濟學者高希均近來大力為文倡導落實「執行力」──提昇競爭力觀點不謀而合，誠值各方借鏡。       話說回來，政府要讓人民生活過得好，不僅要打拚經濟，更須打造優質的生活環境。眾所周知，環境保護與綠化工程正是先進國家的象徵，面對台灣日益惡化的環境，還有待政府的大魄力與作為。       政府現不正在推動「觀光客倍增計畫」，進行「搶救失業方案」，其實兩者可相輔相成，政府不妨來個全國全面綠化大工程，一則可為觀光客倍增計畫提供更優質環境，為環境永續化加分；再者，可多雇用一些失業民眾從事造林植樹工作，綠化美化我們的生活空間，相信，假以時日，全國「春城何處不飛花」，綠色執政，不只品質保證，還讓人民能看得真實，不是很好嗎？

金庸武俠小說「鹿鼎記」，開宗明義寫著一隊清兵手執刀槍，押著七輛囚車，頂著風雪北行；囚車分別監禁書生和白髮蒼蒼的老翁，以及懷抱嬰兒的少婦，他們因「明書輯略」一書事涉謀叛，遭到滿門抄斬，押赴刑場！       從前，封建帝制社會，天子視庶民如草芥，凡對朝廷不敬，「君要臣死，臣不得不死！」始作俑者應是周厲王，只要有人叨叨私語，即認定在非議朝廷，犯者殺無赦；秦滅六國，始皇焚書坑儒，迫害異議分子；漢武帝更絕，儘管反對者沒有出聲，只是嘴唇動了動，便裁定是「腹誹」，罪無可逭。明成祖朱元璋當過和尚和盜賊，誰膽敢行文有「僧」和「賊」及諧音，即在影射皇帝，準要人頭落地。滿清入關，大興文字獄，動輒滿門抄斬，株連九族，康熙、雍正、乾隆三朝即有七、八十件案例。至於大陸文革時期，凡對知識分子不滿現實，被打成「臭老九」下放、勞改，自然不在話下。       事實上，清廷為維護滿洲貴族統治地位，壓制漢族士子反清復明，乃厲行思想統治，任何叛逆行為和言論均加以取締、鎮壓。雍正時，江西考官查嗣庭出試題為「維民所止」，被指係「雍正」二字去首，遭戮尸滅族；胡中藻「一把心腸論濁清」的文句，和徐駿「清風不識字，何必亂翻書」、「明朝期振翮，一舉去清都」，與沈德潛「奪朱非正色，異種也稱王」的詩句，均被定為大逆不道，株連九族，滿門人頭落地，平添冤魂！       歷史是一面鏡子！雖然，一代君王威權顯赫，箝制言論、控制思想，是贏得權利慾望，卻也博得千古罵名！幸好，咱們生在今日民主社會，總統經人民選舉產生，人民就是頭家，可以著書立說暢所欲言，也可以公開批評總統，在在都享憲法言論自由之保障，或許，這就是民主自由的可貴！

一個人生命的價值在於它是否善加利用，而非長度。       這一句警世嘉言，在農曆癸未羊年伊始聞之，倍覺得它的意義十分的深遠，告訴我們美好的春光易逝，生命的價值和意義，不在於追求青春永駐，或是長生不老，而是在有生之年，如何利用可用的身軀去做有益自己生命、有益家人、有益社會、有益國家的事，而不是去做一些徒勞無功，又浪費生命的事，才是對生命的尊重，生命亦才會有意義、有價值。「朝聞道，夕死可也。」其是之謂也。       講到生命的寶貴和價值，佛家十分的珍惜有限生命、寶貴暇滿的人身。佛家認為人生無常，過了一日，就像魚又少了水一樣，從少年到青年，從壯年到老年；從老年邁入死亡，只不過是短短的數十寒暑而已，人類現世壽命最長的僅有百來歲，不是每個人都如此。況且在有生之年，還會有生病、有不幸、有悲傷，或是生命中途殞落者。       所以，佛家曰：「生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如縈井水。常者皆盡，高者亦墮；合會有離，生者有死。眾生相剋，以喪其命；隨之所墮，自受殃福。」又云：「是身何用，恆漏臭處！為病所困，有老死患。嗜欲自恣，非法是增；不見聞變，壽命無常。」       諺云：「一日之計在於晨，一年之計在於春。」昨晨、今晨、明晨都不一樣，今年過去了就不會再回來了。聖賢殷殷的勸告我們生命的寶貴，要珍惜寸陰，不要白白的浪費。「逝者如斯」江水是不停的往前流逝。在這新年伊始深切領悟生命和光陰的寶貴，對於浪費生命將之比之如魔兵，自我惕厲，從生死得度，豐富生命，讓生命發光發熱！

自從「垃圾不落地」政策落實推行之後，當日垃圾當日清運已漸成民眾生活習慣，雖然垃圾車每日經過的時間不怎麼固定，不時讓人體驗倚門苦等或追趕不及的窘況，但再大的不方便，只要想到生活環境改善，滿溢廢棄物的垃圾子車不再充斥各處製造空氣污染妨礙觀瞻，似乎也毋須太過計較了。       只不過這種「垃圾不落地」的觀念對某些人而言，僅僅是每天傍晚聽見「少女的祈禱」音樂聲靠近時，提著大包小包居家廢棄物往垃圾車上拋的「制約行為」，至於一天當中的其他時間，少了垃圾車叮噹樂聲的「刺激」，便無法產生規規矩矩倒垃圾的「反應」，隨手亂丟垃圾卻毫不在乎。這種行為看似矛盾難以理解，其實稍加推敲不難發現，這些人並未將「垃圾不落地」觀念內化成為自己的生活價值觀，當垃圾車執行垃圾收集工作，左鄰右舍忙將「存貨」出清時，他們或許會「配合」大家作環保；但若少了集體行為的激勵，缺乏公德心的本性流露，手上拿著喝完的飲料空罐又碰巧附近沒有垃圾桶，管他什麼「垃圾不落地」，扔了！       從小我們便被教導要「養成良好生活習慣，不隨地亂丟垃圾破壞環境整潔」，當自己始終奉行這樣的價值觀為環保盡棉薄之力，卻看到有人可以只為圖一己之便，將垃圾隨手扔在地上時，總忍不住要發揮道德勇氣加以勸說，只不過言者諄諄，聽者藐藐，「客氣」一點的對你置之不理，更甚者白你一眼或送上一句「干你屁事？」一副算準你總不至於為此報警抓人的不屑態度，除了感嘆教育失敗，能奈他何？垃圾車每天挨家挨戶收集垃圾，固然確保了袋裝垃圾不落地，但唯有全民力行垃圾不落地，從個人做起、從小處著手，拒絕成為隨手亂丟垃圾的「垃圾」，我們的生活環境才能真正整潔、清新。

人生的旅程變化莫測，有悲歡離合，有酸甜苦辣，能順順利利走來，確實也是一種幸運，堪值欣慰。       其實，人生有太多的無奈、太多的無助，惟有靠著自己的意志力與努力，才能突破層層的關卡，邁向坦途。不過，在其漫長的旅途中偶爾遭致種種風風雨雨，難免讓你身心疲憊、萬念俱灰。此時時刻，學會逆來順受最為受用，所謂「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」，不正是告訴你進退之道嗎？       時光匆匆，歲月不居，屈指一數，來社工作已達三十六載，幾乎已佔了人生的三分之一強，還碰巧捧上這份新聞飯。這份特殊行業，讓我感到忝為一位文化人而光榮而欣慰。其間，因為工作環境與報版改革求新因素，可說三年一小變、五年一大變，同仁們的努力與付出，各界褒貶兼有。不過，多數同仁仍認為，為了地區的進步與繁榮，其所奉獻的心力是值得的！至於多餘的批評，就當作是過眼雲煙。       相聚是一種緣份、共事是一種福氣。自弱冠起進入報社，一晃眼，已屆卅六年，在這段漫長的歲月裡，人事浮沉，點滴在心，有歡樂、有淚水；尤其報社有恩於我，對於我的照顧，無微不至，「亦師、亦友；亦為衣食父母」，讓我無後顧之憂，專心致力份內工作，學到了不少做人做事道理。雖然在學識上求得有限，不過，也賺到了不少工作經驗，更讓我擁有一個美滿、幸福的家庭。這份情、這份義，我會永遠的惦記。       畢竟，天下無不散的筵席，只是早晚而已；或許是年齡的關係，也許是其他的種種因素，才會決意提早離開這份神聖、酷愛新聞工作，重新踏上人生另一個新旅程。當我離開崗位後，定然做好生涯規劃，讓生命更輝采；然而，即使離開了報社，我仍舊會永遠祝福本報更上一層樓，生生不息，永續經營。

報載；今年的春節假期由於警方在各重要路段佈置警力維護交通安全，使得今年元月份地區車禍件數明顯減少，而且達到「零死亡」的目標，這說明警方提高見警率的執勤方式，確實得到不少成效。       不過，今年元月份地區也發生二十四件交通事故，造成十八人受傷，而根據縣警局統計，發生交通事故的主要原因仍以「應減速未減速」，這也說明「十次車禍九次快」，足供駕駛朋友引以為戒。       老實說，開車上路大家如果能相互禮讓，小心慢行，不爭先恐後，遵守交通規則，試問車禍怎會發生，奈何就是有些駕駛人，不是血氣方剛，就是粗心大意，甚至超速行駛，等到不幸發生車禍，再後悔就來不及了。       發生車禍，開快車無疑是最大禍首，因為速度一快，一旦遇到緊急事故，想要煞車一定來不及，而速度快造成的傷害也愈大，如果大家都能把速度放慢，相信車禍就不會發生。       根據縣警局統計，今年元月份警方共取締三百九十七件交通違規，其中超速行駛就高達一百二十七件，這說明地區駕駛人很多人守法觀念不足，這點有賴警方多加強取締，以免喜歡開快車者害人害己。       另外，地區少部分大型車輛駕駛人喜歡開快門，甚至橫衝直撞，最為人所詬病，嚴重影響地區交通安全，警方應施展鐵腕強力取締，以免他們成為危及交通安全的害群之馬。

中國人有句話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，這句話的道理淺顯易懂，但重要的不是在明白其意，而是要如何在生活中去實行，特別是在面臨人生各種不同的苦難與折磨時，只有堅持百忍、迎接挑戰，最後才能邁向成功的彼岸。       做人如此，做事當然更應如此，我想任何人不論從事那一種行業，欲有所成，或更進一步的想要出人頭地，非勤勞不可，就像一個運動選手，任其運動條件再優越，如果不透過辛勤汗水的澆灌，終究難有所成，因為基本上，各人的天賦才幹其實相差不遠，其間最大的差別就在於誰付出的汗水多，誰能辛勤不懈，誰就能成功。       諷刺的是，一些好逸惡勞的人常會自辯說：「明知事之不可為，即徒勞亦屬無功」。又說：「人生幾何？何不得安樂時且安樂。」凡此皆為頹廢怠惰的口實，要知道天下萬事萬物，無不可為，無不可成，若是畏難而不去做，反歸咎於命運和環境，即是你無能的證據；如果希望不勞而獲，那更彰顯了己身意志力的薄弱。事實是，天下事欲有所得，不能不費代價，苦盡方才甘來，汗水不會白流，我們始終相信，經過愈難，則收穫愈大。所以，當你覺得氣力已經放盡卻未見事功，不要恢心，那純粹是勤勞的代價還沒付足，努力再努力，必有所得。       再說生命本就如此，只有將生命常存於不斷的勞動中，生命的動能才能造福人群，生命的思想才能流澤於世，縱使人力有時而窮，或雖天不假年，但勤勞的代價，卻使生命的光華永遠常存，那是縱或壽登耄耋、長命百歲，卻一付行屍骨架、偷惰無益之人所難以想像的。

陳總統的首次「電視傳真」，首先要與國人分享的「內心話」，就是期盼今年大家能「雨水多一點，口水少一點」。       的確，陽光、水、空氣，是人類存活的三大要素，多一點雨水滋潤萬物、供養萬民，多一點建設性的「雨水」建言，皆為美事一樁。至於口水少一點，看來，我們的許多政治人物是該有所領悟了！因為近些年來的政治紛爭、政策空轉，多緣於許多朝野政治人物，講話不打草稿、少思考，每每以「黨同伐異」角度，耍嘴皮子，信口開河的非把「敵對」陣營鬥臭、鬥垮不止，政壇充斥著漫罵、奚落、人身攻擊言論，聽得人民好不厭倦，總統當然也煩了，所以奉勸各黨各派大將，今後少噴一點口水吧！       說真的，現在民主思潮大開，小老百姓對於那個人或那個黨執政，雖會寄以關心，但並不是會那麼的在乎，民眾所最關心的，還是他們的生活會不會過得「明天比今天好」，那才是最重要的。       想想過去，很少像現在這麼抓不住未來。老百姓擔心失業，又怕自己的生活能不能過得下去？真是四顧心茫茫。這時候如果再爭一些什麼本土？非本土？有用嗎？也許該問，過去這段苦日子裡，我們做了什麼來保住未來，這才是民眾最想要得知的答案。       或許過去執政者經驗太嫩，政壇口水太多，委實浪費了我們太多的力氣。不過隨著國親合、連宋配初見雛型，阿扁總統也喊出要「拚經濟、大改革」，因此，我們期待二○○四年總統大選主軸─是場君子之爭、拚經濟之戰，誰能拚出好政績，拿出拚經濟好藍圖，許人民一個好未來，誰就能擄獲民心，贏得人民的信任與支持。

廿幾年前剛進報社的時候，編輯主任風衣的辦公桌上正中央，壓著一張「權勢固然可畏，義理不可不爭！」的座右銘，用毛筆寫的，字跡蒼勁有力，言簡意賅，令人銘刻心版！       幾年後，有幸承蒙主任提攜入行擔任新聞編輯，他曾多次叮嚀做新聞守門人，應善盡社會責任，一輩子要堅持信守的，就是「不畏強權脅迫，維護公理正義」，因而時時奉為圭臬，旦夕不敢或忘！       然而，主任的辦公桌上，同時還有另一則「不要與小人為敵，小人自有他的敵人！」的座右銘，其中的含意，乍看恰與前面那則背道而馳，彷彿是一個執干戈以衛社稷的勇士，和一個慈悲為懷的出家人站在一起，顯得極不搭調，令人百思不解！       說真的，儘管主任「望之儼然，即之也溫！」表面上，他對工作非常執著，嚴肅而不茍言笑，但親近時，卻是溫文儒雅，風趣橫生。雖曾追隨在身邊多年，報版上的疑惑都敢當面請益，唯獨不敢問他「小人的敵人在那裡」？       後來，主任病痛纏身，心中存在的疑惑益加不敢啟齒，直至他「蒙主寵召」，仍未找到答案，時在憾中！尤其，每當看到社會上諸多不公不義，投機取巧者得意春風，沒有人敢挺身而出，姑息足以養奸，以致「黃鐘毀地、瓦釜雷鳴」的事屢見不鮮！       幸好，年逾不惑，回首前塵往事，驚覺一些逢迎拍馬、醉心權利追逐者，雖曾在人生的跑道上贏得一時，卻因不知道長進「收之東隅，失之桑榆」，反而是一些腳踏實地，默默做事而吃暗虧者，卻是夫妻恩愛，子孝孫賢，家庭和樂美滿，他們才是真正的贏家！       我終於若有所悟，原來，人生的旅程，真的「不要與小人為敵，小人自有他的敵人！」因為，為人處事投機取巧的小人，他的敵人不是別人，正是他自己！

任誰也不願見美好的家園毀於慘酷、無情的烽火，自此過著顛沛流離的難民苦厄生活的日子。       新二十一世紀伊始，美國就遭受到「九一一」恐怖攻擊；去年的印尼峇里島爆炸事件，以及中東長年不停的戰火，都造成無數、無數的無辜平民百姓死傷，家毀親人離散。這是戰爭恐怖的事實。似乎祂在冥冥之中告訴人們，新世紀人類要面對一起又一起的天災人禍，還要記取無情慘酷的戰火兵災。全球若不從天災戰火中覺醒，發揮正義，和平相處，國際間還是會有衝突和暴力，直到學會尊重、合作為止。       吾人要強調：無人會樂見戰爭的發生，人人都願過著和平、安居樂業的太平盛世生活日子。       距今二千多年前，道家始祖老子就提出警告說：「兵者不祥之器，非君子之器；不得已而用之，恬淡為上。」荀子亦說：「彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。」況且，大軍之後，必有凶年，且荊棘生焉。如今的阿富汗，在美英聯軍對前塔利班政權發動戰爭之後，各項的災後重建工作牛步化，不知要到何年何月始能重現往昔的阿富汗盛世景象。       美英兩國主張以軍事武力解決伊拉克武裝(銷毀大規模毀滅性武器)，卻在聯合國遭到中法俄三國的強力反對。但在全球逾千萬人示威反戰後，美英對伊政策有了轉變，不若先前的強硬要發動戰爭。因為全球反戰人士都願見以和平方式解決伊拉克問題，不願見兵災再起。       吾人自小就遇到鄰居慘遭無情炮火擊中，屋毀人亡的悲劇，從心底深惡痛絕戰爭。我們衷心期盼國際發揮正義和和平力量，消弭美伊戰爭於無形，為已多災多難的新世紀帶來祥和之氣。

乍讀男童因蛀牙毛病求診，被醫生拔去十四顆牙，疑因手術不當造成昏迷的新聞，直覺有些離譜，究竟是什麼嚴重的蛀牙問題，需要一次拔掉口腔內近半數的牙齒？事實上，曾因蛀牙或其他口腔疾病求助於牙醫的人，應不難體會相關療程的痛苦與不便，而拔牙這種最迫不得已的終極破壞手段更是難以言喻的酷刑，只消拔去一、兩顆，便能教你元氣大傷，哀叫連連了，一口氣拔掉十幾顆牙，別說是稚齡小兒，換作是體格強健的大人，怕也很難吃得消。       牙齒是我們日常生活中十分倚重、卻也常被疏於照顧的器官。除了咀嚼食物的實用功能，它也決定了一個人的門面，一口爛牙會讓人羞於啟齒，並因口中異味影響人際互動，但從健康的角度來看，擁有堅固耐用的牙齒遠比追求一口媲美明星的雪白貝齒更重要，也是大多數人求助於牙醫的目的吧？       看似堅硬的牙齒，其實是挺脆弱而需要細心保養呵護的。保養？不就是刷牙、漱口，保持清潔嗎？道理很簡單，實行起來是否徹底卻考驗著個人的耐心與恆心。如果清潔工作草率，刷刷兩下、吐嚕幾口就了事，又不節制地大啖甜食的話，想與蛀牙劃清界線恐非易事，終究落得牙疼頻頻、妨礙進食，找牙醫報到去也！       許多人視看牙醫為畏途，實在是這種眼睜睜看著發出刺耳且恐怖聲響的醫療器材在自己嘴裡又鑽又磨的酷刑，光用想的就不寒而慄了，更別說是親身體驗。而拔牙更是讓人萬分掙扎，稍有處理不當，失血事小，引發周邊組織感染或其他併發症可能危及生命才更教人擔心。楊小弟弟的慘痛經驗說明了牙齒治療不可不慎，牙科大夫們除確保器械衛生，更要心細手巧，減輕病患的心理負擔。當然，平日確實做好牙齒保健與口腔清潔才是根本，免於跟牙醫打交道，也就不必提心吊膽了。

春寒料峭，大地回春，萬物復甦，春的腳步也悄悄來到人間，為浯島憑添一股祥和新興氣象。       趁此春暖花開，景色宜人季節，不妨舉家到各景點出遊，即使枝頭的鳥鳴，亦或路邊的野花，相信也會為你帶來不同的感受，以及快樂的心情。有人說「心靈不可被禁錮」，一旦被禁錮，勢必衍生反效果，導致不利的後果，因此，也就說生活的情趣是需由自己去培養的。       人的生活需要活潑、生動，才能有益身心的健康。如能花點心思，利用大自然四季變化之妙，溶入生活行為當中，確實是一件相當有意義的事。是以，民眾不可錯失良機，宜把握難得時光，為枯燥生活再添生氣。       生活有寄託，行動有規律，必然不會亂了生活步調，讓身心得到舒暢，增進生活情趣。況且，近年來由於溫室效應關係，全球各地氣候呈現反常現象，溫度逐漸上升，因此，春天的到來，無疑是最宜人的季節，最適宜到處走動走動。       別以為運動是稀鬆平常的事，是不起眼的玩意，其實是最廉價的補品，最有益於身心的健康。再說，登山、踏青也是運動的一種，殊途同歸，效果一致，這種長期良好習慣的養成，將會使你永保快樂、充實的心境！       忙碌的時下民眾，除了工作之外，還要重視休閑生活的安排，這種好習慣不但要自己來力行，而且還得持之以恆，不是一曝十寒，才能真正奏效。朋友們！為了豐富你的生活、充實你的人生，讓你延年益壽，不妨趁此春光明媚好時機，多到郊外走動，將有意想不到好處。

衛生局最近成立長期照護管理示範中心，提供殘障朋友與失能老人各項照護服務，這說明地區推展社會福利又向前邁進一大步。縣府近年來為推展社會福利工作，從為獨居老人送餐、補助安置在台教養機構患者家屬交通費等等作為來看，在在顯示縣府關懷弱勢族群的心聲。       據統計，地區老年人口的比例，高居全國第二，已是名副其實的「老人島」，再加上地區殘障朋友也高達數千人，尤其不少是屬「老弱殘兵」亟需社會給予關懷與幫助。雖然地區的社會福利工作已做得相當不錯，甚至號稱全國之冠，但沒有一處教養機構，以提供失能老人安養場所，也沒有一處教養機構可以提供遲緩兒童與殘障朋友學習成長的空間，這是地區相當遺憾的地方。由於設置教養機構，最近已成地區熱門話題，到底要建在那裡，似乎「八字還沒一撇」，但地方上已紛紛擾擾，其實設置教養機構，是種做「功德」的事，設在那裡又有什麼好反對的呢？問題是要建安養機構，就該有妥善規劃，切忌拼拼湊湊，至於地點的選擇，諸如光華園、蘭湖社會福利大樓附近等等都是適當地點。       目前國內的社會福利工作，有人批評是貧富不均，而地區的社福工作，以前也有人批評有些「錦上添花」少了「雪中送炭」，諸如一個社團的補助款比弱勢團體還多，如今我們終於見到縣府大刀闊斧整頓，而且有心真正照顧弱勢族群，這也才是地區之福。

有人說：「戀愛能使人近於聖賢，自古英雄無不多情，且多高尚之情。」的確，戀愛能使人高其熱望，擴其精神，刺激其心力，一切事業成功的因素，與真正快樂的獲得，都是因為男女之間有愛。       戀愛這個字眼，就世俗的眼光看來，好像近乎癡愚，其實不然，純潔無私的愛，不僅可以激發生命的潛力，美化情操，而且可以堅固道德勇氣。愛人無我的高尚品性，實由此產生。再說，純真的愛情是不計自我的，它是百分之百的給予，而不是企求有所收穫；它也是百分之百的犧牲，而不是希望有所報償。在人情上來說，戀愛猶如永恆的音樂，它的光輝發於青年時期，而能照及整個將來。       不過愛情的作用，實因兩性間的不同而起，惟其男女賦性有別，才有吸引對方愛慕的條件，男人愛女人的溫柔，女人愛男人的剛毅，各有所長也各取所需，無論如何，相互之間必都各有其戀慕的不同點，進而相知相惜，所以真愛其實應建立在尊敬的基礎上，所謂：「非尊敬不能成永久的戀愛」正是這個道理。       諷刺的是，時下一般青年男女往往不識愛的真諦，徒逞一時的情慾而不尊重道德的純潔，一再誤入歧途的結果，禍害往往及於終生。聖經上說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，祗喜歡真理，凡事包容，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不息。」敬告正在談戀愛的青年朋友，深體箇中真義，不要褻瀆了神聖的愛情，因為愛與敬確實是要相輔相成的啊！

今天是元宵節，雖說現代社會，有人喟歎年味愈來愈淡了，絕大多數人，也早已銷假上班，為本年度做好衝刺；但在國人傳統與心思上，仍有不少人懷著度過今日元宵「小過年」，方才是真正過完年節，重新「收心」，為來年打拚的伊始。       好吧！就從明日起，我們再也沒有「過節」的藉口，一切的一切，每個人都應回歸生活、工作的「常軌」，踏實生活，用心經營，豐富自己的生命。       生活與生命，這是大家每天必須面對的重要課題。尤其現在國際大環境不好，美伊劍拔弩張，北韓製造核武紛爭，還有恐怖分子潛藏的危機四處，外加全球景氣持續低迷，打開媒體，觸目所及的搶救失業、搶劫勒索、自殺尋短：：：，生活環境與品質日趨嚴苛，影響所及，連帶「生存」也成一種痛苦的負擔，看來，在這「羊年行大運」的日子，如何化危機為轉機，是對國人一個嚴厲的考驗與挑戰。       不過，儘管整個國內外大環境不是那麼稱心如意，日子還是要過。古有明訓：「好死，不如賴活」，雖顯消極與無奈，但對神聖莊嚴如「生命」而言，何嘗不是一種負責任態度。       其實，「生命，就是一連串的選擇」，生命中我們需要有清楚的目標，把時間放在做有用的事，且有效率的運用，使每天的生活中，因付出努力而覺得踏實，因而珍惜當下日子的心情自會油然而生；如果我們更積極一點充實自我─學習新知與新技能，藉以提升自己「實力」，當機會一來，才會真正成為贏家，如此，期待「羊年行大運」，更能水到渠成。

和往年一樣，春節期間連續假期，本報仍排班輪值，維持天天出刊，只有副刊的「浯江夜話」暫時歇息幾天。今天又輪值筆，開春首次和讀者見面，依習俗元宵節前都還算過新年，仍要誠摯向大家拜年，祝福新春愉快，羊羊得意！       過去，新春歲首開筆，個人總會馨香默禱，祈求新願。而今，年盡又逢新歲月，也就不能免俗地再次默禱新願，作為今後努力的方向！而今年的新願，有別於以往，僅僅是祈望報社能永續經營，同仁能繼續為金門文化工作盡一份心力，如此而已！       因為，屈指一算，今年的農曆新年，是個人跨進報社的第廿八個新年，已在成功崗上，渡過一萬多個風雨晨昏，從青春少年的小伙子，已不知不覺步入雙鬢飛白的屆退「老賊」。只是，不因即將告老返鄉，而懷憂喪志，反而深深覺得一輩子的青春歲月在報社，與同仁相處的時光比家人還多，擁有一份「血濃於水」的深情，因而熱愛報社之情，與時日俱增！       然而，當前電子媒體興起，現場直播聲光效果極具臨場感，且快速無遠弗屆，已嚴重壓縮傳統平面媒體生存空間，國內許多報刊不堪虧損相繼停刊。如今，黨政軍退出媒體的呼聲日熾，報社定位問題浮上檯面，如何突破難關，著實是不容等閒視之的課題！       當然，「形勢是客觀的，操之在人」，倘若廣電法完成修正，黨政軍應退出媒體，本報是屬「官報」，會不會受到衝擊，尚待觀察？而「力量是主觀的，操之在我」，一個營利單位唯有營運有盈餘，才能生存；而一份報紙唯有「有看頭」，才能有訂戶、有廣告。因此，際此新春歲首，但願大家要有危機意識，自立自強面對挑戰，只有立於不敗之地，才能永續經營！

一元復始，萬象更新。今年是農曆癸未羊年，說文載曰：羊、祥、善也。辟除以羊，謂之祥，意謂癸未羊年將是充滿祥和之氣的新一年，且洋溢著蓬勃的生機和蘊育著無窮的希望及願景。       古者，天子於每歲季冬，頒發來歲每月之朔日，遍告於諸侯，諸侯受而藏之於其始祖之廟。每月朔，則以特羊(一牲稱特)告廟，請而行之頒於國人，謂之「告朔之禮」，慎始也。       這項與羊有關的禮制，自周幽王之後不復告朔，而魯之有司尚循例供此餼羊，只是徒具形式而已。論語八佾篇載：子貢欲把每月在廟告朔的餼羊廢除掉，不再使用餼羊。孔子聞知這件事之後，就對子貢說：「端木賜呀，你愛惜那餼羊，可是我卻重視那告朔餼羊的禮制。」       禮，孔子自少以知禮聞。他說「是禮」者，敬謹之至，乃所以為禮也。孔子入太廟每事問，或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟每事問」孔子聞之曰：「是禮也！」可見禮之於人，大矣。       再過兩天就是元宵節了。元宵，上元之夜之謂也。辭源載：舊俗是夜張燈為戲，故亦謂之燈節。東京夢華錄：「正月十五元宵，大內前絞縛山棚，游人集御街兩廊下，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里。」時至民國十九年，國民政府公布，改為陽曆一月十五夜，並易名為上元，廢元宵之稱。惟民間仍沿襲舊俗，並煮食粉圓子，遂呼粉圓子為元宵。過完元宵暝後，年就過了，開始為新一年打拚。       新春伊始，儘管國內政經發展仍待努力，才能衝破困蹇；國際瀰漫詭譎多變的氛圍，尤以美伊、北韓、以巴局勢充滿火藥味，一場新的戰爭隨時可能爆發。但，我們仍充滿信心，相信新的一年一切都會更美好，社會充滿祥和好禮的氣氛。

從某些角度來看，科技真是相當可愛的東西，尤其當它所改變的是與人們日常生活息息相關的事物時。就拿捕捉精彩時刻的相機而言，傳統的相機將影像紀錄在底片上，必須將底片送去沖洗成相片才能看到成果，對於攝影技巧高超、經驗老到的玩家而言，或能確保一卷底片的八成以上都是成功的作品，不至於糟蹋了所投入的時間與金錢；但對於大多數只略懂攝影原理、甚至一竅不通光曉得按快門聽到卡嚓聲就以為萬事ＯＫ的傻瓜們，即便相機的操作介面再怎麼「傻瓜」，非得等底片洗出來了才知道成敗，仍讓人按快門按得很心虛。       拜科技所賜，一種叫數位相機的玩意兒於焉問世。除了感光原理不同，影像紀錄也由底片變成晶片，更妙的是搭載了ＬＣＤ螢幕讓你即拍即看，去蕪存菁確保最後送洗的都是好作品。執著於傳統單眼相機的攝影大師或許對這種科技產品不見得領情，但不可否認地，它讓許多對拍照存有障礙或複雜情結的傻瓜們更勇於「玩」相機，至少對我而言是如此。       一直以來很排斥或者該說是很怕碰需要相當操作技巧的機械產品的我，對於相機始終保持距離，大學時代依規定修了一年的基礎攝影，已然是心不甘情不願，對於更加深入的進階攝影課程，基於是願者上鉤的選修性質，自然也就樂於迴避囉！很難想像多年以後我竟主動接近攝影，買了這樣一台新鮮的玩意兒，到處卡嚓卡嚓地狂拍，繞了大半個金門往往只為找一個絕美的地點捕捉稍縱即逝的落日餘暉，為了拍攝動人的夜景即使寒風刺骨也不在乎，雖然拍出來的東西未必稱得上專業水準，但找景、取景與拍照的一連串過程所產生的樂趣比拍出一張好照片更令我興奮，原本艱澀的東西變得好玩，怎能說科技不可愛呢？

有人說「當你生病時，才會知道健康的珍貴」，同樣的道理，當你失去所擁有的一切，這個時候再來後悔，但已經來不及了！       人的智慧勝過其他的動物，其豐富的七情六慾，更左右了你的一生，活得快樂與否，只有考驗你的智慧以及你的造化。往往一般人都不知道「知福與惜福」，可說是人在福中不知福，如此的糟蹋與浪費，終究會虛耗地球上的無限資源，影響往後的生存至鉅。       所謂「人無千日好，花無百日紅」，正是一句警示之語。畢竟環境會隨時代在轉變，不可能永遠不變，正如同近年來的富庶景象，已遠離我們而去。因而，前車之鑒，猶未晚矣，人若泥古不化，執迷不悟，必為環境所淘汰。       據老一輩的鄉親透露，幾十年前，地區地瘠民貧，資源欠缺，一些民生日常用品都需仰賴台灣進口，不然就是依靠軍方的提供，才稍解生活上的需求，但這只是裹腹而已，談不上山珍海味，享受口味之慾。       生為現代的一些年輕人，實在是天之驕子，不但吃得好、穿得好，住有華屋，出有車，更能享有視覺與聽覺之福，說有多幸福就有多幸福。但一部分年輕人還不感到滿足，經常暴殄天物，不知珍惜物品，極盡奢侈浪費之能事，值得警惕。正因為一些人的不知道愛物惜物，所以才會導致今日日益沉淪的年景。       當下的社會狀況，已明白告訴我們不可再有絲毫浪費的心態，務須「知福惜福」，量入為出；尤其要存有能用則用、能省則省的態度來面對每日的生活。有道是「龜頭不惜，龜尾惜無路」，正是勉勵吾輩年輕人的至理，但願人人能珍惜擁有，才能幸福一生。

道教始祖張道陵，原名張陵，漢順帝時，學道於雞鳴山中，造作符書，以惑百姓。受其道者，輒出米五斗，故謂之「五斗米道」。如魏書釋老志云：「道家之原，出於老子。：：其為教也，咸蠲去邪累，澡雪心神。實行樹功，長生世上。所以秦皇漢武，甘心不老。靈帝置華蓋於灌龍，設壇場而為禮。及張陵受道於鵠鳴(即雞鳴山，又稱鶴鳴山)，因傳天官章本，千有二百，弟子相受，其道大行。」此即道教之源起。       又據沈德符野獲編云：「張天師名道陵，字輔漢。生於漢光武十年(公元三四年)，居吳之天目，以符水治疾病。桓帝永壽元年(公元一五五年)，白日上昇，年一百二十歲。唐天寶七年，冊封太師。中和四年，封三天扶教大法師。宋熙寧中，加『輔元』兩字。大觀二年，冊封正一清清庭真君。子孫相傳，以至於今。：：宋真宗賜其裔龍虎山道士張正隨，號真靜先生。立授錄及上清觀。蓋其時崇奉天書，故有天師之稱。胡元至元十三年，始命張氏三十六代道土張宗演，為輔漢天師演道靈應沖和道人，遂真拜天師。本朝洪武元年，始革教主天師之封號，封張正常為正一嗣教護國闡祖通誠崇道宏德大真人，秩二品。至隆慶中，降為提點六品。至今上丁丑，仍復真人。」此即張天師生於東漢之說。       至於天師之名，亦非自宋始，由來已久。如俞正癸已存稿云：「晉書何充傳云：『時愔及弟曇奉天師道。』南史沈僧昭傳云：『：：少事天師道士。』魏書釋老志云：『寇謙之遇大神太上老君曰：自天師張陵去世以來：：。』則天師之號，由來已久。三國志張魯傳云：『自號師君：：。』是天師之名，由師君得之。水經沔水注云：『濜水南逕張魯治東，其西有張天師堂，於今民事之。』所謂天師者，指道陵。」可見天師之名，自三國、魏、晉之世已有。不過，天師的封號，乃自元始，元以前，只是世俗相沿的聳稱。其他或稱法師，或稱師君，或稱太師、真君、真人、先生等，不一而足。俞氏又云：「隋書經籍志有正一真人三天法師張君內傳一卷，唐志亦有之，云王萇撰。唐天寶中，策封太師。策府元龜：天寶七年三月詔，亦稱後漢張天師。宋時稱三天輔教大法師。老學庵筆記云：天聖八年，賜張天師二十五世孫乾曜虛靜先生號，蠲賦稅。：：夷堅志云：虛靜不娶，嫡派遂絕，今以族人紹其後。元時封為嗣漢天師，有道教碑，史亦有傳。明史方伎傳云：張正常元時天師。洪武元年，太祖曰：『至尊者天；豈有師乎？』改授正一嗣教真人，秩二品。：：」(見同書)自此，天師之封號始革，但民間仍一律稱為天師。       降及清代，雖已無天師之封號，但仍被賜封為真人；且天師之後代子孫，亦准世龍其職，只不過秩祿已由二品降為五品而已！其中惟乾隆三十一年，以請雨升三品。總之，歷代的天師都受到朝廷的封賞和民間的崇拜，優渥備至！到了民國十七年，革命軍入江西，政府曾一度下令革去天師之封號。然民間崇信已久，至二十三年七月全國發生大旱時，上海聞人王一亭先生等，復恭請嗣漢六十三代天師張瑞齡「登壇齋禱」，俾期上蒼早降甘霖，澤及萬姓，而解災荒！       關於張天師的家世，據近人傅藏園「漢天師世家跋」(此書見續道藏正一部，著錄為四卷，此明萬曆甲午本，為五十代孫國祥所輯刻)云：「余嘗通觀前後，而知其教之行於世，歷長久而不衰者，蓋非無故也。自道陵造作道書，以召號徒眾，其孫魯繼之，雄據巴漢，垂三十年！觀編中所記，道陵得黃帝鼎書，受玄君經籙，及誅蛇伏虎青城山破鬼城數事，所侈為靈奇者，固妖妄不足信；然開井煮鹽，蜀人食其利至今。且其為教不外於旌善懲惡，而飾以鬼神報應之說，誘以丹籙昇舉之靈，聳動愚民以堅其信念，所謂神道設教，叔季人心迷昧，得此亦足救刑政之窮也。魯據地自王，以鬼道教民；然其旨主誠信不欺，作義舍以止行人，治道路以除罪過，禁酒禁殺，皆因其俗而施政，為民夷所傳樂。其後封完府庫，歸命魏祖，五子封侯，保民安土，其晚節亦足多矣！歷晉、宋以迄隋唐，仍世相承，潛修道妙，不與世接。惟十二代孫恆為唐高宗召見，十五代孫高為唐玄宗召見，二十代孫諶為唐武宗召見，咸以人主好道，或訪問玄修，或修建壇籙，未嘗別示尊崇。至二十一代秉一至南唐時，始有龍虎山建祠宇賜水田之命。顧考其年齒，自五代孫昭成迄於秉一，咸享大年，高者過百齡，次亦八九十歲，是其修生修道，固有世傳之秘矣！宋自真宗以來，崇尚玄學，襲教之後，多召赴闕廷，寵錫道號；如二十四代以下正隨賜號真靜先生，乾曜(二十五代)澄素先生，嗣宗(二十六代)虛白先生，敦復(二十八代)葆光先生。至徽宗晚崇道滅僧，徐神翁林黨素之徒日進，天師後衛尤蒙寵遇，繼先(三十代)以鹽池靖妖之功，賜號虛靜先生，頻得覲見，禮數優隆。：：高孝兩朝時修朝覲。至三十五代孫可大，當理宗時奉勒提舉三山符籙兼御前諸宮觀教門公事，始儼然為道流之領袖。元世祖平宋以前，時通訊可大預告靈徵，至是遣使召宗濱(三十六代)至，待以客禮，賜真人號，頒二品銀印，命主江南道教事，給予度牒，各道路籙司及州道正司縣威儀司旭屬之。：：自是而後垂為定制。與棣(三十七代)嗣教，其妻始荷仙姑之封。與材(三十八代)嗣教，復賜正一教主之號，晉階一品，加紫金光祿大夫，封留國公，母亦荷元君之封。嗣成(三十九代)嗣教，加知集賢院事。至四十二代正常，時值明太祖御極，封號誥命祿秩一如元代，惟增設贊道掌書等官。其子宇初嗣位，即世所稱峴泉先生者也。成化時元吉(四十六代)嗣教，給予金印，並御書「大真人府」四字以榜其第。至玄慶(四十七代)聘成國公朱儀女為室。彥頨(四十八代)聘定國公徐延德女為室，累世皆聯姻勳戚；又值世宗好玄慕道，賜宴恩禮，越於尋常，簪組衣冠，儕於鼎族，與其祖庭玄修養道之旨相去遠矣！：：又案正一真人之封沿及清代尚存舊制，仍崇以一品之階。乾隆十二年以副都御史梅成奏，言正一真人至宋始有封號，元加封天師，秩視一品；明初改正一嗣教真人，秩視二品，本朝仍明之舊。而會典不載品級，蓋以類於巫史方外，不得與諸臣同列，即康、雍間曾荷褒封，亦用以祈求雨澤，非如前代崇尚其教而必階以極品也。旋照太醫院使例授為正五品。至三十年入京來朝，奉旨加恩升三品秩。諭旨言念其承襲已久，世守道教，舊例一品未免太優，遽降五品又過貶損，：：然朝覲筵宴大典，未便以道流廁身其間，一概停止，以肅體制。」       這是張天師的詳細家世，以及自晉宋以來歷代受朝廷封賞的情形。在中國，除了孔子的後裔之外，實在沒有人比得上張天師的後代受到如此隆重的國恩了！       不過，現存的張天師，已非嫡派，如上文所引「夷堅志」：虛靜不娶，天師嫡派遂絕，今以族人紹其後云。按虛靜為漢天師三十代孫，一作虛靖先生，係宋徽宗所賜號，原名繼元(一作繼先)，以鹽池靖妖有功。但因為其平生不娶，只專心修道，京師將亂，潛出城，還鄉尸解，復隱於峨眉山。蜀人時或見之。惟其已經登仙，而不是人間的天師了！故自三十一代起，便從他的族人中還出繼承，天師嫡派遂絕。       至上文俞正「癸巳存稿」所引陸游「老學庵筆記」：「天聖八年，賜天師二十五世孫乾曜虛靜先生號：：」經查「宋史」及王宗沐「續資治通鑑」，均作澄素先生。因為虛靜已是天師三十代孫了。如果說「續資治通鑑」亦云：「崇寧四年五月壬子，賜信州龍虎山道士張繼元號虛靖先生，漢道陵三十代孫也。：：」足見陸游所記似有錯誤！

小時候在故鄉，不論到那個城，那個鎮。總有塔和廟，由於塔是高的建築物，又富藝術色彩，所以到某個城市去，只要看到塔就知道城在那裡了。所以塔是城鎮的代表，也是中華建築藝術的具體表現，同時塔也是宗教的特徵，中華文化的顯現。       相傳塔是佛教的產物，所以塔又稱佛塔。自西漢末年佛教傳入中國，不僅使中國增添一種新的外來宗教，面且影響到建築、雕刻、繪畫、音樂、哲學等重要的文化領域，就建築的藝術而言，最奇特的就是佛塔。最早的塔始於印度，是作盛放骨灰和舍利子之用。       塔傳入中國究竟在何時？現在還無法考定，據道宣「三寶感通錄」載：坊州玉華宮寺南二十里山上有古塔基，唐高宗龍朔三年大慈恩寺僧人慧貴，在其居側掘出銘石：「同保定年塔崩」和「置塔經四百餘年崩」字樣推斷，中國建塔可能在東漢桓帝時代，至今約二千七百年左右。       中國的塔雖然傳自印度，但決不是印度佛塔的模仿，而實參以中國的建築藝術，這不僅表示中華民族接受外來文化的能力，而且顯出中華民族融合外來文化的力量。中國漢朝時代的塔樣，現在已不可考；不過六朝的塔形，還可以從敦煌、雲岡石刻中見，大抵三層或五層，上端置有相輪，每層的簷角斗拱，混合著中國原有樓閣建造藝術。如現存蘇州北寺塔和上海龍華寺塔，相傳為三國時吳大帝所建；蘇州瑞光寺塔，相傳為五帝時所建。至於證實為北魏的遺物的，有山西大同城內千佛小塔，河南開封嵩巖嶽寺塔。       到了隋唐，佛教發展到達頂點，塔的代表式樣也趨於複雜，隋朝的塔，現存有浙江天台山國清寺觀音塔，南京攝山棲霞寺舍利塔。唐代現存的塔有陝西西安慈恩寺大雁塔、薦福寺小雁塔、興教寺玄奘塔、河南開封嵩山法王殿磚塔、河北房山縣雲居寺石塔、山東長清縣靈巖寺慧崇塔、歷城縣神通寺朗公塔、仝縣觀音寺九磚塔、四川省嘉定縣凌雲塔、雲南昆明常樂寺塔等。       唐代以後，八角形多層塔非常流行，更可顯出中印建築藝術的合流，到了元朝，因佛教支派喇嘛教的傳入，在塔的形制上起了特異的變化，中國傳統的建築多是平面的、對稱的，使人產生安定的協調感，只有外來的塔，高聳孤挺，使人發生另一種建築藝術美的感覺，如現在佛教國情濃厚的泰國，任何建築藝術，都是高高尖尖，可能高尖就代表佛教的藝術形象。       目前台灣，經濟繁榮，國民富有，建廟拜拜的風氣很盛，到處都有新興的廟宇出現，但建塔的卻是很少，即使建塔也是建得小巧的，不夠雄偉，不夠氣魄，只有高雄的澄清湖畔，南投的日月潭畔，建的玄奘塔，比較具規模，富宏麗壯觀以外，其他的僅能說是精巧別致了。       塔是一種建築藝術，也是一種文化特徵，雖然起源於印度，但經中華文化二千七百多年薰陶，它已成為中國文化的代表了。它以往的作用是代表宗教，代表建築藝術，代表社會的繁榮與人心的安定，現在它卻成了觀光的資源，紀念的崇敬，當然也是中華文化的代表。       現赴大陸探親及觀光的人甚多，願建築界有氣魄的人，有建築藝術的人，去大陸各地觀摩歷代建築的塔，然後回到台灣，精心設計一些代表中國文化藝術的塔，在各地建築起來，使台灣在塔的方面，也風光！

我們常會遇見「差不多先生」，您是「差不多先生」嗎？       只要日子過得去，馬馬虎虎，得過且過就行了，可是，人不是「東西」，不能永遠定格，停滯不前或凡事心不在焉、無所謂到底，隨便虛應敷衍了事；所以，趁現在立刻檢視一下自身，若有那麼一點「差不多先生」的特質，就需心生警惕，好好注意改進一下了，雖說生活不要太緊繃和一板一眼，但也不可吊兒郎當，必須找個目標和重心，儘量去努力及付出，如此才能激勵出璀璨的豐富人生。       記得我小時候曾讀過一篇「差不多先生」的故事，讓我印象深刻的是那位「差不多先生」，他後來終究一事無成，而且連基本的生活都無法自理，實在可憐又可悲，好比俗話：「可憐之人，必有可恨之處。」想想也不無道理呀！這位差不多先生在日常起居的管理上，是雜亂無章，沒有一定的順序與規矩，食、衣、住、行、育、樂各方面也顛倒是非不分，自己不在乎、不理會，這旁人的打理整頓加勸進，他也一概不管，最後後悔懊惱都於事無補呢！       事事差不多就好，並非就等於是不計較、心胸寬大，我認為反而是懦弱的行徑；該努力不努力、須爭取不爭取，放縱私慾，一切靠感覺行事，能做不做到好、會做不做到終點的人，那根本是「懶惰」的同義詞，想以此博取眾人的同情，或輕忽重視、謹慎的重要性，那可真可怕也不值得大眾的扶助！       我們的週遭即有一些「差不多先生」，譬如從早到晚差不多想吃就吃、想睡就睡、想喝就喝、想工作才工作、想動就動一下：：：遇事都是說說而已、隨便慣了，從不替自己設限，總認為生活已經很清苦，人生乏味、不需太仔細、太認真地去面對；但又怕被人家發現他的真面目，此等的生活哲學，硬是給自己找個冠冕堂皇、名正言順的說詞，來掩飾搪塞這種「差不多」的心態和行為，實在都是很要不得的。       若是提早發現「差不多先生」的蹤影，給予正面的建言及實際的導引，相信「差不多先生」的身影該會迅速消失，使生活回復正軌，踩著應有的步伐及油門，大膽地前進，讓生命的光輝發揮到淋漓盡致，活出自己的風格及擁有最優勢的人生方向。

４、最安全的第三者       　　他們眼前是一大片落地窗，可以儘情地遠眺夜景，加上現場音樂演奏，不愧是個情侶賞夜景、訴情衷的好地方。       「她又在嘔氣了。」他抽了一口氣，也隨之嘆了一口氣。       她將視線放在目光的最遠處。對於他的話，只有淡淡地報以一個苦笑。他是她閨中好友灕灕的男友，每次只要兩人有口角或鬧彆扭，他總習慣性地向她傾訴，並徵詢她的意見與看法，也不知有多少次了。       「這次又怎麼了？」       「唉，上禮拜五下班後，部門裡一位交情還不錯的學妹因為升職請我吃飯慶祝，人家一片誠意也不好拒絕。誰知道竟在餐廳外面遇到灕灕，結果她怎麼也不肯聽我解釋，硬要說我背著她私底下和別的女人吃飯，就再也不肯接我的電話了。」他無奈地將香煙遞到唇旁用力吸了一大口，再將煙圈緩緩吐入空氣中，看著它在空氣中緩緩飄動成裊裊絲縷，彷如他的心事糾葛成串。         他有一個十分俊俏性感的嘴型。微翹的唇邊，綴著點點剛冒出的鬍渣，不算細致，但卻自然舒服，讓她差點看怔了。       這麼浪漫的夜晚，加上周遭現場音樂的催化，此時應是情人舉杯對酌與互訴情衷的最佳時刻，而她卻是無可逃避地要坐在這為人解開感情的惑，並掩藏自己心中的情感。好難！       稍回神，看到他帶著疑惑的眼神，她趕緊隨意說句話掩飾心中跳動的情緒：「又不是不知道灕灕很會吃醋。」       「就是這樣，所以才不敢告訴她是和學妹一塊兒吃飯，誰知道在餐廳外被她撞到，結果誤會更大，真的是一點壞事都做不得。」       是的，每次都這樣。他和灕灕只要吵架，嘔氣的一定是灕灕，求饒的一定是他，而自己就會被他拖出來吐苦水或充當和事佬。如果不是因為他，她早就不想理會他們之間的事了。友情和愛情，在她的天平裡老是擺盪不定。只是為他所做的這一切，他似乎沒有太大感受，男人一定都是這麼遲鈍嗎？他何時才能真正懂得她隱而未言的情愫呢？       ×　　　×　　　×       曾有一晚，三人約了要看電影，但不知怎的，灕灕突然大發一頓脾氣，並狠狠地當眾甩了他一個耳光。雖然眼前盡是陌生的人群，但他仍然羞愧無地自容，鏡片後的眼角也悄悄地泛出了淚光。站在一旁的她，只能不捨地將他拉走，兩個人就這樣默默無言地低著頭走著。       過了一陣子，她才發現他在哭。一時之間，她也慌了手腳，只好趕緊將他拉到黑暗中的座椅讓他坐下，又七手八腳地從皮包裡抓出一包面紙遞給他。「別這樣嘛：：：」她結結巴巴地，也不知該如何安慰他，長這麼大真頭一次看男人掉眼淚。       「我可以哭一下發洩一番嗎？」或許是黑暗中看不清彼此，或是感情的挫折所致，他竟卸下了平日的穩重與堅強，表現出心底最脆弱的情緒，在她眼前毫不掩飾的地啜泣起來。       「好，好哇，如果這樣可以讓你比較舒服的話。」看著他的脆弱與無奈，她真的是萬般不捨，心裡也忍不住開始怪罪起灕灕的無情與大小姐脾氣。       突然，他竟轉過身用雙手環抱著她的脖子，自顧自地將頭倚在她的肩膀上。這個沒有預警的動作，初時讓她微微嚇了一跳。不久，當他那淡淡的古龍水味和著髮油味隨著微風緩緩地滲入她的鼻息後，她的心逐漸舒緩了起來，也不知道哪來的一股勇氣，她竟也伸出雙手抱住他，讓他更自在地倚賴在她的懷裡撫平情緒。從遠方看，彷若是一對正在親熱的情侶。       「讓妳看笑話了。但也只有你，才能讓我放心的發洩情緒，現在即使讓灕灕看到我們這樣，她也不會有任何誤解，真是謝謝妳，一直陪著我們走來。」他在她耳後輕輕地吐氣說著，稍微恢復平靜的語調裡仍帶有些微鼻音。       「沒關係，只要你覺得自在就好了！」       「我一定是上輩子欠灕灕的，所以這輩子凡事都得聽她的：：：」他繼續抱著她訴說著心中的感嘆，起起伏伏的鼻息聲，來回吹動著她的髮絲，有如在撥弄她的心，而他的每句話也都讓她心妒不已。一樣是女人，為甚麼她卻只能分得友誼而非愛情？突然間，她好希望他能吻她，不管是不是真心的，即使此時他心中想的都是另一個女人，而她只是暫時扮演著一個「肩膀」的角色，但她真的不在乎。       畢竟，這是第一次能和他有如此親密的接觸，真正感受到和他之間的貼近。不管原因為何，夠了，夠了，她渴求這一刻已經太久太久了。從來，她只能遠遠地看著他和灕灕談情說愛卿卿我我。而她，只能狠狠地將自己對他的愛戀與情愫藏在心裡最深最深的角落裡，不敢稍有洩漏，更不敢讓任何人知曉。       灕灕總愛笑稱她是「最安全的第三者」。對於好友口中的信任與稱讚，她向來也只能以一個微笑帶過。       　×　　　×　　　×       「等過兩天她氣消了再說吧！」最安全的第三者還是要提供建議的。       午夜了，廳裡的人群逐漸散去，分享時間也該結束了。       「我明天請花店送一束花去辦公室給灕灕，好不好？」       看著他真摯的眼神，她不忍潑他的冷水，只好回答：「好哇，送一束百合吧，自然又雅致！」       「灕灕不是喜歡紅玫瑰嗎？」他的眼神出現一絲狐疑。       「嗯。但愛情總要有點新改變，不是嗎？」       她沒有告訴他，其實百合是她最喜歡的花。她心裡只是想著，明天下班後她就可以欣賞到那束散插在灕灕的花瓶裡的百合了。       雖然花並不是送給她的，但不重要。         ５、幸福       　「喂：：：喂喂：：：」沒有回話，一陣令人納罕的沉默。       握著電話筒，彩香隱隱覺得，電話的那頭，有著難以言喻的遲疑與不安。       「喂：：：請問：：：你：：：你是彩香嗎？」一把低沉的中年男子聲音，透露著期待與惴不安，又帶著按捺不住的激動。       「你是誰？」彩香老實不客氣，劈頭就問。       都幾十歲的徐娘了，難不成還會有甚麼仰慕者？       「是我啦：：：海健：：：」對方嚅嚅地回答，語氣中有掩飾不住的難為情。       「哦：：：是你呀：：：為甚麼你的聲音這麼溫柔：：：？以前我們拍拖的時候，你講話都是不這麼溫柔的：：：」這雖然是預期中的電話，卻還是難免感到意外，又有些曖昧不明的情緒。       恍惚間，分不清是陌生抑或熟悉，然這個男人，終究還是要聯繫。       假如二十六年前我沒有意外懷孕，今日還可能聽到他的聲音嗎？       抑或，那時他就不需要離開，而我也不需要嫁給老實憨厚、視健生為己出的保福了。       那年，我和姐姐同時懷孕，姐姐匆匆嫁了，但我沒有。       之前，海健他母親一早就逼上我家來，指著我母親的鼻子說：「管好你的女兒，萬一發生甚麼事情，不要來找我！你的女兒，老娘不要！」       母親管不住自己的女兒，羞愧難當，對著兩位未婚先孕的女兒，老淚縱橫。       「你：：：你們叫我這張老臉往哪兒擺呀？唉：：：」小小的漁村，街頭巷尾，這話題沸沸揚揚。       「你給我兩年時間，我一定回來娶你！」海健背著行囊，緊握著我的手，語氣堅定地告訴我他要去創一番天下！       矇矓的樹影下，他的眼神是如斯深情而誠懇。       無助的我固然心碎，但對這月色底下的承諾卻仍是堅信不移，以致勇敢地把孩子生了下來。       一個寡母，守著一個不爭氣的女兒，還有一個沒有父親的外孫，母親的辛苦，藏在她波瀾跌宕的皺紋中。       這使我不禁懷疑自己的等待究竟還有沒有意義？       守候著一個不著邊際的諾言，是不是自己一廂情願？       尤其是海健他彷彿就像自人間蒸發，從未捎來隻字片言。       當時，這小小的漁村裡只有村長家才有電話。由此，我並不敢奢望聽到他的聲音。       然而，信呢？為甚麼連信都沒有？       難道他不懂，一顆守候的心，需要支持！       花開花謝，潮起潮落，遠航的漁船去而復返，每隻歸帆停了又開，惟有那魁梧的身影遲遲未現。       次年，海健的母親舉家搬遷，據說是到幾百哩外的小鎮落腳。       那年頭，幾百哩，已是闊別。       我的心，再度跌成碎片，希望，更渺茫了！       也是那年年底，我嫁人了。       在保福和旺財之間，我挑了保福。       保福對我很好。尤其最重要的是，他對健生更是百般疼愛；而旺財，雖人如其名，頗有資產，但每每見到健生，他臉上總會不期然地閃過瞬間的不自然。       生活，似乎並不有意為難我。       和保福過日子，有著一般漁村婦女的幸福儉樸、平靜而快樂。我本是個樂觀爽朗的女子，擁抱著保福帶給我的這份安穩，再無所求。       而健生也是個可愛的孩子，健康活潑。輪廓分明的小臉，嵌著一雙烏溜溜的大眼睛，眨巴眨巴的，才一歲多，逢人便懂得嘴巴甜。       傍晚時分，抱著健生站在岸邊，眺望保福的歸船，這種小小的期待，也是一種幸福。       這種期待，和以前的等待不一樣。       如今，有了盼望，多了安心；少了茫然，沒了迷惘。       幸福的定義是甚麼？       我想，應是以一個人對生活的滿意度而定吧！       但，海健卻回來了。       據悉，知道我已嫁作他人婦，他當即痛哭流淚，泣不成聲。       不過，見到我時，他已平靜，只是抱過我懷裡的健生，緊緊貼近他寬闊的胸膛，眼中藏著深深的傷痛。       第二天，海健就離開了漁村。       我也不知道他又去哪裡？這已不是我該關心的事情了。       懂事的女人，應是像我這種吧？       握著手中的幸福，知道這是一種恩賜，就不再東張西望，篤定的活著，心無旁騖。       然而，外邊難免流言多，別說那些早已知原委的村人，就是原本毫不知情的新交，也會瞧了瞧小健生，再看看保福或我，然後滿臉狐疑地說，咦？怎麼一點都不像？       這也難怪，我和保福，甚至雙方的家族成員，都有著極為典型的單眼皮小眼睛，更沒有一個是像健生那樣，長得濃眉大眼、方頭大耳的。       健生小時候，聽到甚麼風言風語，都會跟對方吵，然後追問著保福和我。當然，我們都一概否認，並以各種說辭解釋，小小的健生也就深信不疑了。       但健生一年一年長大，事實終究要露出真相。       終於，健生在外流言聽多了，難免憋氣，對自己的身世越來越懷疑，當著保福和我面前發脾氣，質問那段過去。       想想，孩子已經二十六歲，是時候該知道自己的親生父親是誰了，也有足夠的能力來理解及接受真相了。       　我把一切都招了。       也許是因為過得幸福吧？陳述著那段曾是痛心疾首的往事，我並不感到特別傷心。       反倒是忙煞保福，他在一旁不時幫我補充說明，彷彿生怕萬一說不清楚，會讓健生對我產生甚麼誤解。       保福只是個老實的粗人，但是不是因為如此，他的愛反而更沒有保留？       健生急著尋找生父，到處去打聽，連保福也陪著他一起忙碌。       最後，還是姐夫輾轉托人把這消息帶給健生的父親││海健，並給了他我家裡的電話號碼：：：       (四之二)