說到運用謀略、營造假象，史上鮮少有及得上曹操的手段。據說曹操年少時，經常和袁紹混在一起，有一次他兩人看到別人新婚娶妻，便趁夜黑潛入新婚者家中，然後大喊「有賊！」當屋內的人都跑出外頭察看，曹操逮到空檔便抽刀直入，把新娘揹了就走。曹、袁兩人退出屋外後，一時迷路，竟闖入橘園當中，橘樹多刺，刺得袁紹渾身亂顫。曹操怕袁紹被抓，敗露事跡，情急之下把新娘子留給袁紹，便往園外衝出，同時大聲呼喊：「偷兒在這裡！」眾人尾隨曹阿瞞之後抓賊，結果是想當然耳，後來雖然抓不到賊，但當曹操使了個小手段把新娘子送回時，眾人反而把他當做英雄般人物看待呢！       一個靠著製造「假氣氛」討生活的人，後來憑藉著個人的機巧與手段，其至連政權都騙到手，實在有其過人之處。曹操一生殺人如砍草芥，他的特長全在一個心子夠黑，又全然是那種為達目的而無所不用其極的典型，他曾說過：「寧我負人，毋人負我」。這樣一個以自己為中心，又深諳機巧權變的人，有這樣的本事，不成功也難。       可是，這樣的一個人，他的生活基本上過得並不快樂而且有點寂寞，因為他老是擔心有人暗中要謀害他，又不願主動親近他人，也從不願讓他人親近，因此他的一生固然叱吒風雲、雄霸一方，但無可否認的，他始終是黑暗人性中的犧牲品。也因為如此，他也始終活在一種極不安全的氛圍當中，永遠只能靠著製造出另一番假象來保護自己。       對很多人來說，曹操這種「假假真真真亦假」的人生殊堪借鏡，也許我們周遭就有這種人，或者說我們本身就是這種人。無論如何，這種人對人對事就是少了那麼一點真，只懂得在真真假假中虛與委蛇、耗費人生，對於這種人，你很難寄望他會用一顆赤子之心來待人，更不用相信，在人生道上，他們能摒絕宿怨、無我無私，誠懇待人始終如一。

一個人的心情，就是其內心的寫照。有什麼樣的思想，就會產生什麼樣的行為。反映出來的是一副好心情，或是壞模樣，誠所謂的「把心情寫在臉上」。       質言之，一個人如用對比的眼光去看世界，會覺得有一大半以上的事情都是污穢不堪的，換個角度，如用觀照的心情去看世界，則會覺得處處鳥語花香。       人說，人生不如意事十常八九。真的嗎？其實也不盡然。佛家說：一粒沙中有三千大千世界，每一大千世界內有三千小世界，宇宙間的塵沙何其多，所有的爭鬥紛擾在局外人來看，其實都是微不足道，無關緊要的灰塵而已，甚至大部分的時候連灰塵都不是，紛爭的不必要性，自然可想而知。這誠如六祖惠能所誦的偈子：「菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何必惹塵埃。」明心見性的以觀照眼光去看世界──當我在路上走過∕看看屋角上的陽光∕聽聽樹枝間的風聲∕所得到的快樂∕沒有再大的了。真實描述出一個人的心情，我心即是我佛，我佛就是我法，那裡能夠向外求呢？       總之，生命的意義，在於豐富自己，造福社會。只關心自己的人最孤獨，只想到自己的人最寂寞，凡事計較不一定可以免掉吃虧的事實，倒不如替自己打造一個好心情，想一想，能在星空下，坐在河邊，心情開朗的冥想，所得到的快樂，沒有再大的了。這樣的人生，才是我們最真實、最愜意的生活，就在我們生活其中，不必向外需求，悟了，自己渡自己，以觀照的心情來看世界，人生多美麗，快樂就在其中。

大學聯考廢除之後，取而代之的多元入學方案，但自實施以來，就因為招生方式及過程太複雜而受到不少批評，甚至也有了不如恢復聯考的聲音；這項攸關萬千學子的大事，將來會如何走下去，正考驗著政府的智慧。       過去的大學聯考制度實施已有多年的歷史，有的人認為是一試定終生，不能測驗出學生的程度，以及讓所有的教學一切向聯考看齊，使得補習盛行，學校教育無法正常化等等，因此經過學者專家的研究，最後提出了多元入學方案。       由於入學方式真的「很多元」，如推甄、申請入學，有的學校要學力測驗、有的學校要在校成績，有的要口試、有的要資料審查，弄得許多學子、家長、社會大眾都有些「適應不良」，其中讓人批評最多的是繳費問題，每申請一所學校就要繳一次報名費用，可是繳了費用不等於有機會入學，絕大部分的學子卻是連門檻都達不到，等於是白繳了報名費；平常的家庭或許還可以負擔起這些費用，但對於許多經濟較差的家庭來說，可能就真的拿不出手，也難怪讓人批評說多元入學等於多錢入學。也有不少人質疑口試、推薦信的公平性及必要性，認為是多此一舉。       也有人認為多元入學標榜的是公平，讓學子有更多入學的選擇及管道，在這樣的制度之下，各大學都有自主權，許多學子也能「提前」獲得入學的機會，但另一方面，也由於方案多、機會多，被拒絕、失望的機會也增加，學生的挫折感也更多，到最後也免不了要再考一次。       另外，多元入學方案實施以來，並沒有減少補習的風潮，反而也跟著多元起來，受苦的依然是辛苦的學子，以及望子女成龍成鳳的家長們。       在這項新方案實施以來，對於整體的教育素質提昇了多少，恐怕還不容易看得出來，也還不到論斷成敗的時刻，但由於所呈現的問題也不少，值得主管機關再好好的討論討論，讓學子們真正不再為入學而擠破頭了！

驚蟄過後，大地復甦，冬眠的昆蟲開始繁衍，燕子來了，庭前又見啣泥築巢，輕身漫舞，細語呢喃！       去年，我們家三層樓的屋簷下共有六個燕巢，今年仔細一算，又增加了一個，庭前燕巢疊床架屋，好不熱鬧，值得說明的並非我們家得天獨厚，燕巢年年增加，而是整條街都一樣，去年還驚動各電視台和報紙媒體連袂作專題報導，燕巢街名揚全國！       本來，有人說燕子來庭院築巢，就是有福人家，「既在佛下會，都是有緣人」，何況，燕子捕食蚊蟲，為人類除害是益鳥，不能去傷害牠，因此，庭前燕巢年年增加，曾暗自竊喜，逢人還不忘炫耀一番哩！       然而，今年燕巢又增多破記錄，卻沒有帶來一絲一毫的喜悅，逢人也不敢再多加炫耀，因為，燕子和所有的動物一樣，那裡有食物果腹，便會往那裡跑，換言之，燕子是逐蚊蟲而築巢，並非選擇有福人家而居，被築巢形同在門前貼上一張環境衛生不及格的標籤，至於家有七個燕巢，以及燕巢街，在在都是髒亂的象徵，羞愧都來不及，豈能暗自竊喜，豈能再逢人炫耀？       原來，社區之所以多燕巢，是因屋後政府斥資整建的老人兒童公園內，有一個廢棄的防空洞積水滋蚊，同時，也有一對老夫婦撿拾各種空桶容器堆在裡面栽蔥種菜，髒亂不堪，有很多的桶內積水，孑孓萬頭鑽動，才會引來燕群築巢！       當然，公園裡的髒亂，由來已久，成為社區環境的毒瘤，我們曾檢具髒亂照片、地籍謄本行文陳情，請求協助清除髒亂，可惜都沒有用，公園內髒亂依舊，雖然，家有七個燕巢，能協助消滅很多病媒蚊，但能遏止登革熱疫情嗎？

我們知道：因果輪迴法則、業力，是佛教的主要教法之一。佛教的因果法則，意指你應總是行持善事，因為不善的行為將為此生帶來痛苦與煩惱。如果你不希望得到痛苦，就應避免種下苦因；沒有因就沒有果。恰如樹根拔除，就不會有果實，如果你希望得到快樂，就必須非常小心種下樂因。若希望樹長大，就必須妥善照顧根部，不完全的根，樹將不會長大。       日前，台灣再發生「三三一」震災，造成不少的人員和財物損失。記得三年前初來台弘法的藏傳佛教薩迦天津法王的老師，也是達賴喇嘛尊者的老師究給仁波切，就曾在台最後一場法會提到台灣是福地、國人也很有福報，但為何還有很多天災人禍等諸多問題，實因台灣的人不很重視因果、業力。       後來那一年台灣發生「九二一」大地震，隨後這幾年還有不少天災人禍。至今，台灣政經、社會亂象頻仍，似未有稍減，人心更趨向利、錢、權、道理、倫常，甚至人與人間的最起碼尊重，在許多地方都盪然無存，都與人心善、惡有著密切不可分的關係。       佛陀曾說：「三界幻化如秋雲，生死輪迴似無影；壽似瀑流及電光，剎那不息終將滅。」世間萬法萬物隨時都在變動，人生無常，無可避免。如果我們不止惡向善，簡言之就是依「諸惡莫作，眾善奉行」而行，庶幾未來會快樂些。       易經云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」目前在台弘法的天津法王，與他的老師一樣，強調因果、業力，也一樣企盼國人重視，勿種惡因、動機必須良善，才有善的業果，進而淨煩惱、增福慧，使台灣重新恢復名副其實的「寶島」、福地。

遠古時代的人類，行為野蠻且毫無章法，遇有衝突糾紛只能以情緒化的爭鬥而非理性的溝通協調來解決。當人類社會擺脫蠻荒時代的生活型態進入文明社會之後，理論上應更能體認遵守群體社會規範與秩序以達成彼此和諧互動的文明精神。但事實並不盡然，人類為適應社會群體生活所訂出來的諸多秩序落實到日常生活中本應是不費吹灰之力便可做到的事，卻有人寧為一己之私或貪圖一時的方便而破壞原有的秩序與和諧，儼然是「野蠻的文明人」。       生活周遭常可發現諸如此類形形色色的野蠻行為，或許以野蠻形容令他們有無法承受之沈重，那麼以「無秩序主義者」稱呼應算客氣了吧？以道路交通為例，之所以訂出交通規則與相關遵行的標誌與號誌，無非是想讓這麼多車輛與行人在道路的使用上能井然有序各安其位，不至於出現互不相讓的驚險與混亂場面，若大家都能認知秩序的重要性，交通必能順暢無比，然而真實的情況是，許多的人一上了路就忘了秩序，只想到自己而不知道禮讓他人、尊重他人，結果是車輛彼此爭先恐後超車卡位，人車爭道僵持不下的畫面也是稀鬆平常。群體社會當中，需要人人遵守秩序方能互動順暢的絕不只是道路交通而已，若人人眼裡只有自己沒有秩序，社會運作必定大亂，自己不見得佔到了什麼便宜，卻嚴重影響別人的權益。       曾有機會體驗台北捷運的方便，也注意到候車月台的地上標示了乘客上、下車的動線，以乘車的禮儀與秩序而言，先下車後上車是極自然的事，卻總在列車到站後，目睹一堆人急著搶在別人下車前先擠進車廂、混亂的情形彷彿戰亂逃難一般，實在一點都不「文明」。試想，如果我們連這麼簡單的秩序都懶得遵守，又如何期望整體社會能和諧運作，有條不紊呢？

韶光易逝，歲月不居，一晃眼功夫清明節又到了，又將帶給坊間另一波節慶高潮。       「慎終追遠，民德歸厚矣」，此為我國傳統的孝道精神；亦是維繫國本不墜的力量。自古以還，歷代賢君名臣，皆以倡導「倫理、孝道」而著稱，故能建立「禮儀之邦」，為世人所崇仰。因此，這種殊榮一直激發與延續國人愛家愛國的情操。       清明節一到，民間不能免俗的活動就是祭拜祖先、上山掃墓、吃春捲；有的宗親還舉辦「吃頭」儀式，藉以聯繫宗親族人的感情，此在強調國人不可忘本的道理。尤其是地區的一般民眾，都能在清明節當天克盡為人子孫的孝心。       一提起清明掃墓，不免使人會與火警聯想在一起，因為這是每年清明掃墓時經常上演的戲碼，難怪會這樣的敏感，讓人談火色變。平心而論，一年只有一次上祖先的墳墓祭拜，由於久疏管理，難免雜草叢生，通常將雜草整理再以火種燃燒。此時此刻，若是一走了之，或當場維護不當，天乾物燥，火星四散，必將釀成燎原之勢，造成難測災情。不但苦了疲於奔命的打火兄弟，更浪費了不少的社會成本，無疑是罪魁禍首。       制式的公墓，因為長年有配屬的管理員管理維護，所以雜草不易生長，經常保有潔淨美觀門面，即使燃燒冥紙也不易發生火災。這種集中式管理，整齊美觀，人氣旺盛，較為民眾所接受。至於散佈荒郊的孤墳，掃墓燃燒冥紙，較易引發火警，掃墓民眾應做好一切防範火災的措施，最好能妥善處理火星後再走，以避免引發火災，無端吃上公共危險罪刑責。

每逢霧季來臨，台金空中交通總為之大亂，一、二天沒有班機可乘是常有的事，引來旅客抱怨連連，如何改善台金空中交通，避免老受天候影響，值得相關單位重視。       台金之間因一水之隔，海運總比不上空運來得省時方便，目前每天都有十餘班次班機往返台金之間，為離島民眾及觀光客提供行的方便，而一旦班機不飛，一天下來將有近千人受到影響，以觀光客為例，一航次不飛，整個觀光行程都受到影響，甚至整個行程都為此泡湯。       至於在民眾方面，以前常有考生為此耽誤考期，緊急後送病患則延誤就醫，還有不少民眾為此延誤假期，在在說明台金空中交通對離島金門的重要，只要有一天班機不飛，就有不少人望天興嘆。       台金空中交通，為何每逢霧季就班機大亂，甚至整天關場，究其原因是機場導航設施不足，只要稍為霧氣重一點，班機就不能起降，這不僅為離島金門的民眾帶來不便，也讓觀光客視為畏途。       金門自開放民航已好幾年了，但對於碰到霧季似乎沒有良好的改善辦法，由於兩岸小三通已愈來愈熱，大陸台商借道金門往返台灣也愈來愈多，如何改善尚義機場導航設施，別碰到霧季飛機就無法起降是刻不容緩的課題。       目前尚義機場正進行整建工程，我們希望未來能提昇運輸能力，別一遇霧季就班機大亂，如果能克服霧季班機能照飛，這才是離島民眾所盼望的。

︽世說新語︾有一則故事：「劉道真年少時，經常在沼澤地捕魚，又善於吟歌長嘯。有位老婦知其非常人，來日終非池中物，一天就宰了隻小豬請他吃。劉道真吃完後，連一點謝意都沒。老婦見他像沒吃飽，於是又上了一條小豬，劉道真吃了一半，把另一半還給了老婦。還是不言謝。後來劉道真果然做了大官，老婦人的兒子也做了個小官。劉道真便刻意的提攜，破格升用。老婦人的兒子不明所以，便去問年邁的母親；老母親這才一五一十的告知。老婦人的兒子弄清了原委，立刻備辦了美酒佳餚去拜訪劉道真；這時劉道真反而不領情，只是說：﹃回去吧，回去吧，不必再來報答我啦！﹄」       「無言的受恩，無言的回報」，當是這則故事最傳神的地方。中國人一向重情重義，一般人在受惠之餘，總會在潛意識裡種下「你惠我一分，我要回報你三分」的心裡種子，所謂「受惠莫忘」正是一種知恩的表現。但要做到如劉道真者流，一言一行，均是斤兩十足，絕不容許任何一句無據的空話掏走生命中固有的份量，說起來並不容易。劉道真那種回報無言的恩情，最能叫那些徒負空言的人感到慚愧。       人世間，有些人的生命就是這麼厚實。然而，到了今天，情隨境轉，大言而不慚、受恩而忘恩的人卻所在都有。也許是眼光太短淺，要不就是利益令智昏，面對恩情，現實一點的人立刻可以裝得淡漠而不在意。反正恩情擺一邊，利字中間放，管你做人處世要怎麼的有情有義，恩斷義絕，還不是照樣的平步青雲，無往而不利。       當然，在一個多元的社會中，人與人的關係一旦趨向冷漠時，整個社會立刻會變得沈悶而毫無生氣。現代人其實要更懂得恩情才對，否則功利過了頭，再來面對一切倫常，豈不有愧！       有人說生命是無窮盡的「業障」，活著就必須忍受痛苦。是的，多一分痛苦，你才會多一分感恩，這生命中無窮盡的「業障」，正是人們知恩報恩的動力。

近日報載，李炷烽縣長希望透過金酒的領航，敲開金門產品通往大陸市場的大門；縣府也邀集相關部門，就金門招商計畫進行研商；還有前些日子，縣府委託台大城鄉研究所所規劃的「金門縣離島綜合建設實施方案」的出爐，在在顯示，地方政府為地區「拚經濟」的殷切與雄心，這是一個可喜的現象。       不過，在許多洋洋灑灑的計畫背後，第一要考量的是自己有多大的能耐與財力、物力、人力視其輕重緩急，篩選出一、二項重點目標，集中精力，在一定的時程內把它做出成績，這樣「一步一腳印」的築夢踏實，可能遠比一些美麗的「空中樓閣」來得中看又中用。       就以現階段的金門而言，金酒公司是地區的經濟命脈，如何讓它走向全世界，建立全球「通路」管道，使金酒的「量」能衝出來，金門酒廠三廠甚至四廠、五廠必能接著擴展開來，提升就業，繁榮地方，這就是金門的一切「大本錢」。假以時日，說不定金酒也能媲美「晶圓雙雄」獨步全球，構建真正的「金酒王國」，成為金門永續經營、發展的大利基。       再者，金門地處海角一隅，讓兩岸認識金門也是縣府施政主軸之一，我們期待中央除應全力支援「金門離島綜合建設方案」，更應賦予金門在兩岸之間更為「活力」的角色，把金門當作資產，讓金門成為兩岸的「經貿特區」、兩岸的「和平窗口」，台商進軍大陸的重要跳板；我們更期待大陸，為小三通的定時定點作出通航更真實的貢獻，同時以最大的善意，開放大陸人民來金觀光，聯繫兩岸人民的情感交流，開啟兩岸小三通觀光新頁。       總之，金門在兩岸之間，曾經被遺忘，曾經被炮火洗禮，人民真的渴望和平，不再有戰爭，金門現在有很大的希望與夢想，希望有朝一日能走向世界，這還有待金門人的更大努力，更期待兩岸當局的大力支持與相助，誰為金門圓夢，就讓我們拭目以待吧！

有一個朋友曾經失業了很長的一段時間，他說，沒有失過業的人永遠沒有辦法體會「待業中」的痛苦，那種要忍受別人異樣眼光及面對家人期許的煎熬，尤其是天天想不出明天要如何過的焦慮、恐慌心情，在事隔多年依然記憶猶新。但這一段記憶後來卻也成為他面對問題、解決困難的助力之一。         在忍受失業的日子之後，皇天終於不負苦心人，後來他有了工作機會。也因為有這一段刻骨銘心的失業經驗，他格外珍惜這一份工作，投入全部心力，比別人更用心、更努力，因此也深受器重，後來也有相當的成就。         他在這段辛苦奮鬥的過程中，也不是一直沒風沒浪的一帆風順，他說，當他遇到困難的時候，曾經也會有畏縮、退卻的念頭，可是困難並不會因此而消失，反而他會回想到失業的那一段記憶。「情況會比那一段時間更糟嗎？」最後他總是選擇面對困難，全力以赴，問題也都會獲得解決。他笑著說：「或許是怕再失業吧，所以不得不努力」他也感恩地說，他永遠記得幫助他度過難關的人，也用工作成就來報答他們，甚至他認為老天沒有讓他中年失業，實在是太幸福、太感謝上蒼！         「人生不如意，常十有八九」、「天無絕人之路」這些話形容出人生在世總會有遇到挫折、困難的時候，除了有一些些安慰的意思，最重要的是希望每個人在遭受難題時，絕對不要畏縮，如果遇事則縮、遇難則退，反而喪失解決困難的時機，最後阻斷了自己往前進、向上發展的道路，但是如果能拿出信心，勇敢面對困難，相信事情總有轉圜的餘地，也會有解決的方法；活得有信心、有希望，也才能為自己打出一片天地。

幾天前，一份曾是國內首屈一指的中央日報，走過數十個寒暑歲月，因國民黨中央財務吃緊，停止每月補助兩千萬元，將面臨改組轉型，三百多名員工將全部優退，部份員工醞釀發起抗爭！       因為，當年本報籌設彩色印刷廠，就是承蒙中央日報派員協助規劃，如今那些即將面臨失業的員工，正有曾是技術傳承的師傅，情何以堪？除此之外，個人自幼喜歡塗鴉，曾忝為中副園丁，因此，面對那樣的新聞畫面，內心油生無限落寞與感傷！       記得民國六十四年春天，本報成立彩印廠，個人獲派赴台實習分色照相，追隨一位曾是老總統貼身侍衛，退役後奉派日本學得先進的彩色分色照相技術，任職於中央日報。本來，以當時電腦尚未發明普行，彩色印刷剛起步，懂得分色照相技術，那是獨門絕技，薪水是一般人的好幾倍，大家搶著要，外出兼差論鐘點，時間即金錢，日進斗金，何況，「一粒麥子掉落地裡，可以衍生無數麥苗」，換句話說，賺錢的技術，沒有人有閒工夫帶學徒輕易教人，為自已製造敵人。       曾經，師傅不只一次表明，若非來自外島戰地金門，就算多給他一年薪水，他也不願輕易傳授技術，的確，其他的學徒，連暗房都不讓他進去一步，更別說讓他操作精密的機器設備和不勝其煩的解說，因此，很幸運地，短短的五個多月，我們輕易完成任務返回金門。       時光荏苒，歲月如梭，曾經是多少文人墨客夢寐以求的中央副刊，每天至少從海內外收到二百五十篇投稿，由五位助理初審，每人各取五件交主編審閱，最後約只有五篇文稿能見報，可見中副多麼受讀者肯定與喜歡，如今，隨著印刷技術精進，電子媒體興起，平面報紙日漸沒落，甚至連曾首屈一指的大報和倍受歡迎的中副文章，也因面臨困境，即將為時代洪濤所淹滅，令人感慨唏噓！

 「喝酒不開車，開車不喝酒。」這是一句大家都耳熟能詳、老生常談的話。它對於貪杯的人是不會去在意或記住的，照喝照開，一切等出了事再說，且是醜態畢露，成為笑柄而不自知。       一般民眾酒後駕車，一旦被警方攔檢取締或是肇事闖禍，都要接受法律的制裁處罰，甚至面對被依公共危險罪移送法辦的難堪，以及事後的賠償責任。僅是貪求一時的享樂，卻是換來不可彌補的慘痛代價，一點也不是明智之舉。       不諱言的，警察和一般民眾一樣，都有「七情六慾」，也要有自己的調適空間。他們兩者所不同的，祇是一個執法者，一個是守法者。民眾違規酒駕，規避不了法律責任。警察呢！若是酒駕肇事闖禍，不僅僅是「知法犯法」，拿自己的大好前途作賭注，卻也踐踏了執法者(人民保姆)的尊嚴與形象，更給了民眾非常不好的錯誤示範。       報載：宜蘭縣有一派出所員警就發生酒駕肇事闖禍，撞壞民宅外的麵攤。這位員警當場昏厥、轎車隨即起火，所幸被救出送醫救治，並將火勢撲滅，才未釀成大災難。       隨之，與這位肇事員警一同飲酒的同僚聞訊趕到現場了解狀況，他不懂感恩也就算了，還出手毆傷幫忙的一位民眾，造成臉部胸部受傷，後來，才被趕來處理的轄區員警拉開兩人，平息此起發酒狂打架事件。       酒，真是「醉」魁禍首。這兩位酒駕、揮醉拳的員警被記大過調職，也連累長官，後悔恐怕已經太遲了。如何更有效杜絕酒駕肇事一再發生？台北市長馬英九提出仿傚紐約的作法，將酒駕車輛沒入，或許才是最有效的杜絕酒駕之道。

生活不能一成不變，一日生活缺乏活力，勢必死氣沉沉，毫無朝氣可言。相同的，更會使生活失去意義。       每天刻板式的生活，枯燥乏味，就如同一般公務員，每天上班時間一到，即按時堅守崗位，案牘勞形，等因奉此；有些不被主管所賞識的，心情還會更難受。此時此刻，如不能運用一點心思，從低迷的氛圍中尋找一絲屬於自己的天地，相信他的工作會更感到無力乏味。       生活要有活力，不是說說而已，而是要靠思維去拓展，確實去努力。尤其習慣的培養更是其中的要件，因為好習慣的養成，經常是維持與製造生活活力的來源。如果生活中充滿蓬勃朝氣與源源不絕活力，生命亦將變得更為充實而富色彩。       我們經常可看到一些人活得快樂無比，究其原因，還是他們懂得如何去過日子，了解活力在生活中所佔的份量，運用活力去創造希望、拓展生活願景，讓自己的理想與目標，能逐一實現，達到真、善、美的境界。       當然活力應用在正途上，才能發揮實際效率，假如偏離正軌，將活力花在不正當的事情，不啻對自己毫無助益，反而會產生反效果。不但會使既得利益逐漸消失，嚴重一點還會導致無法挽回的後果。       因而，活力要朝向正面方向去發展，這是無庸置疑的。處此多元的社會，每天所接觸的事務已是過繁了，如果再不懂得如何去創造活力，拓展視野，從枯燥的生活中去尋找一絲樂趣，相信你的日子會過得很辛苦。

金湖新市里街道，由於經過整建，面貌煥然一新，原本密閉的水溝，換成鋼鐵質網格狀蓋板，以避免藏污納垢，要清理水溝也較為方便，這原本是件好事，不過，有部分溝段也許因有污水流入，導致發出惡臭，行人路過不得不暫停呼吸。       還有，新市里污水下水道家戶接管工程，大致已經完工，部分街道可見污水人孔設在馬路上，嚴重破壞市容觀瞻，再加上部分污水人孔高低不平，經整修後顏色與路面也無法一致，引來民眾質疑為何要把污水人孔設在街道上呢？破壞了整個街道美觀，相當可惜。       的確，新市里街道，有些路段水溝常發出惡臭，尤其天氣愈熱，臭味越重，到底是污水家戶接管掛一漏萬，導致污水流入水溝，或者是有人將餿水及清洗過的污水倒入水溝，這點需要附近一帶住戶多加留意，以杜絕水溝散發惡臭，影響健康。       目前的新市里街道，由於有不少污水人孔，而且有些是設在街道中央，影響整個市容觀瞻，為此，有民眾建議，以後各種管線人孔，不應設在馬路上，尤其是街道上更應嚴加禁止，因為，一條好好的馬路或街道，其上設有人孔蓋板，儘管做得和路面一樣平整，也一定會留下痕跡。       由於新市里街道的水溝、污水下水道及污水家戶接管大致都已完成，怎樣讓水溝不會發出惡臭，如何讓街道上的人孔不會影響觀瞻，有待相關單位多加用心。

大凡人都有追求快樂的權利，然而對很多自作孽的人來說，他們卻永遠得不到快樂。因為這些人通常是頹廢、憂鬱又陰沈的一群，當他們遇著不幸或痛苦的經驗時，他們往往會一任紛亂的思緒來搗亂、宰割自己的心情，甚至將自己陷入萬劫不復的境地。       生活中鮮少有人願與這些人為伍，本能上我們也都樂於接近那些和藹可親又趣味盎然的人群。諷刺的是，一般人雖然都明白這個道理，但現代人卻都像飛蛾撲火一樣，面目可憎又一往無悔的陷入財富名位的徵逐裡。因為人心的不知足，各種憂鬱、煩惱乃運應而生，有錢人希望更有錢，有地位的人則希望更有地位，最後終於患得患失，把自己搞得身心俱疲，這當然是自作孽的結果。       所以，人窮一點，官做得小一點，也許反而是一種福份，反正只要能知足常樂，雖然不能席豐履厚、不是官運亨通，日子卻一樣可以過得很快樂。倒是一些有錢有地位的人，他們儘管都有「呼風喚雨」的本事，日子卻未見得能過得快樂，就像做官的人怕失去了民心、怕領導統御出了問題；有錢人則怕股票跌停板、怕外銷市場失去了競爭力，整天怕東怕西的結果，遂讓煩惱與憂愁佔據了整個心靈。       其實，只要能拋開名利，一個精神良好的人，絕對可以在數分鐘內把憂鬱逐出心境。問題是我們都太功利了，總不能輕易的開放心門，讓愉快、樂觀的陽光湧進，反而一味的追逐名利，根本就容不下外面的陽光沁入心靈，也不知道這一切幽暗、閉塞，只有靠陽光才能驅除殆盡啊！       曾經有一位精神科醫生表示，他發明了治療憂鬱的方法。他告訴他的病人，在任何環境下都要試著保持愉快的心境，無論自己喜不喜歡，「笑吧！」他對病人說：「連續的笑吧！不要停止你的笑，最低限度，試著把你的嘴角捲轉。這樣不停的笑時，看你的感覺怎樣？」他就是用這種方法治癒了他的病人。       笑，無疑是去除煩惱、化解憂鬱的良劑。當然，要讓自己保持愉快的心情，第一先決條件就是要能知足。拿開心頭的枷鎖，敞開胸懷，只要你不汲汲於名利，憂鬱必除，美好自來。

人說現在世界是一個「地球村」，大家都知道，當代國家、企業為求生存、發展，莫不企盼走向全球化、國際化，以求未來在世界的舞台上佔有一席之地。       台灣政壇的本土風近來愈炒愈熱。強調本土，喚起鄉親飲水思源，是一件好事。如能往本土的文化傳承下點功夫，倡導本土藝術的發皇，更是美事一樁。       然而，如果連不在台灣出生的人能否競選總統、八吋晶圓廠能否登陸、台語是否要列為官方語言等等，都要拿來當作本土議題論辯一番，恐怕會治絲益棼，這種用嘴巴比較誰較愛台灣的遊戲，如果繼續玩下去，小心引發無謂的「內鬥」，也會嚇跑了致力於國際化的企業。       事實上，誰能選總統，憲法已有明文規定。八吋晶圓廠可否登陸，仍是一個「經濟」的專業問題，國內廠商赴大陸投資，是全球佈局的一環，企業的壯大，也是國力的延伸，歐美的「跨國企業」不是明證嗎？這一問題，只要政府廣邀產官學界一起會診，坐下來以政經、專業各種角度評量，然後執政者做出決策，不就結了。       再說，教育下一代說台語、用台語，不只正確更是應該。這不僅因為台語乃是母語，人們能說能寫將有助於文化的保存，而且通曉多種語言、文字，也有助競爭力的提升。只是加強台語教育，和把台語列為官方語言，影響層面則大不相同，試問：如果原住民、客家人也要把他們的母語列為官方語言，政府能解決嗎？學子負荷得了嗎？       尤其是現在的游內閣，強調要以建設台灣成為桃花源為長期施政目標。台灣要成為現代桃花源，不僅環境要美，生活品質要高，與國際接軌，吸引全球資金、人才來台更是重點。然而，桃源中人如果一味強調本土意識，劃地自限，不能放眼國際，到頭來恐怕只能孤芳自賞，台灣經濟不被邊緣化也難，能不慎乎！       

 「節約」、「簡樸」似乎是最近常談的話題，國家新行政團隊要求公務人員厲行簡樸公約，台省各地鬧水荒，政府也大聲疾呼「有水當思無水之苦」，大家多多節約用水。其實節約不只是口頭上喊喊的口號，而應該是平時的生活方式及習慣，否則喊破喉嚨也是白費力氣。         說起生活上的節約，可能每個人都有不同的觀念及「撇步」，這都和生活習慣、經濟情況，甚至價值觀等等因素而有所差異；在富豪之家，可能一擲千金而面不改色，在貧困家庭，能有三餐溫飽，就已是心滿意足了。因此，對生活上的要求，人人不同調，也是極為正常的事，如果真正的要求到「連送花也免了」的地步，或是宴客如競標「併最低價」，似乎也大可不必，只要回歸到古老的一句話││「當用則用、當省則省」，把錢花在刀口上，自然就學會了簡樸、節約的生活習慣。         由一些生活的小細節，有時就可以看出人對生活的態度；有些人寄信件時，是用已經使用過的信封拆開再反折利用，真的做到連一張紙都要「物盡其用」的地步，談節約用水，如果有機會到烏坵住一天，看到接雨水、等運補的情況，相信以後用水就不會是「嘩啦嘩啦」的浪費，因為在那裡節約用水本就是一種生活習慣而不是口號。         其實中國人談節約、簡樸早已是「古有明訓」，且錄一段人人能詳的朱柏廬「朱子治家格言」共勉之││「一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力惟艱。宜未雨綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須簡約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈，勿營華屋，勿謀良田。」       

嬰兒時，我的頭特別大，很多人看了都喜歡摸摸，順便給個「大頭」的小名；曾經，有一個「看命仙」摸過我的頭之後，直誇「頭大面四方」，是個有福之人，能招來四個弟弟。果然鐵口直斷，未卜先知，我真的有四個弟弟，不識字的父母因而很相信命運，遇事都要先到廟裡燒香拜拜，抽支籤、卜個卦，希望趨吉避凶！       然而，生長在炮火下的窮苦農村，每天看父親挑著又髒又臭的水肥，  喝著牛拉犁耕田，因而時時叮嚀自己，不要向命運低頭，才能跳脫一生務農的命運。因此，我從不算命、卜卦；有一次走在台北街頭，騎樓下突然有人拉住我的手：「先生！我幫你算個命！」當我驚覺到是怎麼一回事後，立即告訴他：「對不起！你已經算錯了，我是從不算命的人！」       其實，抽籤、卜卦並非無知村夫村婦的專利，相反的，人類物質高度文明之後，心靈反而空虛，求神、問卜、換名改運之風更是盛行，連很多達官顯貴亦不能免俗，深信升官晉爵之道，在於一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書，咸認有沒有才德不重要，只要坐對方位，便能官運亨通，步步高陞！       當然，才不如命，並非始於今日，明成祖一統江山，以各地進貢茗茶良窳封官賜吏，有讀書人不服在牆壁上寫著：「十年寒窗下，不如一壺茶！」成祖皇帝看了提筆補上二句：「他才不如你，你命不如他！」令天下飽讀詩書、滿腹經綸的儒生徒呼負負！       的確，人生的旅途，我只相信自己，從不向命運低頭，然而，處在這「窮算命、富燒香」的年代，或許算命和燒香，也能帶給人們心靈上的一些慰藉，有其存在的價值，至於某些專門喜歡幫女生看手相之徒，那是「醉翁之意不在酒」，荒誕復可笑，切莫輕信才好！       

講起離島的醫療，長久以來，它就一直是生處於離島居民心中的痛和悲哀！       它，恰似西方哲學政治家說的：「去接受不得不屈服的悲哀(罹患緊急且有危及生命的重病或意外事故)、去接受聽任劣勢者，少數者(離島居民)所認為錯的東西(醫療不足)就這麼發生所帶來的痛苦。」       我們離島的居民一樣參加健保、交繳健保費；但，離島居民所享有的、所應得到的醫療照顧資源，卻是遠遠的落後於台灣本島。難道，這真的是生活在離島居民的悲哀，還是揮之不去的宿命。       澎湖縣七美鄉村長陳勝雄大量胃出血，必須以直升機後送台灣急診，卻因未能得到空警隊的即時救援、延誤後送就醫致死，令人十分的遺憾和痛心，也再度挑動離島居民的痛處，反映後送制度上的盲點及凸顯離島的醫療困境。       另外，這次澎湖縣七美鄉村長陳勝雄胃出血的不幸案例，也凸顯空警隊還是不能以「人命關天─百姓的生命為重」的積極態度來處理。如果當時─像內政部長余政憲說的：「先救人，事後在補辦申請手續」，相信七美鄉村長陳勝雄在得到即時的後送就診機會，這起不幸事件或許就不會發生了。       每次，社會有危及生命的意外事故發生後，我們都衷心盼望類似意外不要再重演。所以，我們希望─不，我們請求政府能格外的重視離島醫療資源，檢討改進現行後送制度盲點，減低後送頻率，改善離島醫療品質，才是常道，讓離島居民的生命更有保障。       

一提起人籠，大家都只會意識到是牢獄，其實不然，這裡所指人籠，乃是居家環境，是人為所造成的。       地區近年來各地新社區到處林立，居家生活品質不斷的提升，在一般新建的住屋與樓房方面，除了追求樓房新穎造型，以及房屋內部的格局外；在建材上更講究高級產品，所以樓房越是晚蓋的越是注重外表的美觀。       當然生活水準的日益提升，導致人類建屋技術的突破，應是無可厚非的事。倒是人類本身的自私、貪婪、脫序的影響，讓這項成效蒙上陰影，大打折扣。追根究柢，這種始作俑者的行為，該是人類重新檢討、思考的必要。       對地區新建社區樓房的印象，不難發覺一種不尋常的特徵，一些透天厝開放式的庭院，屋主為了防範宵小的光顧，保障生命財產安全，根本不顧房子的協調性，每戶都所費不貲裝上不鏽鋼的框架，雖然從表面上看來多增加一層保障，畢竟也隱藏一股無形的危機。       從電視上得知，台灣各地每天都有不斷的火警發生，而每次的火災都奪走了寶貴生命以及燒毀不少的財物，真個情何以堪？從每回火災現場勘驗，人員之所以無法逃離火場，最大致命傷，大都因為受困鐵窗與鐵捲門的阻絕，才頻頻衍生悲劇事件。       由此種種跡象觀察，「鳥籠」與「人籠」究竟有何差別？這種怪異景象無疑是人類的恥辱。若想要這種現象從都市叢林中消失、絕跡，惟有期盼政府加把勁，在治安上多用點心；而最大的治本之道還是寄望人類心態的改變，從良知、道德、倫常出發。       

今年以來地區已發生多起交通事故，至少造成二人死亡，數十人受傷，究其肇事原因，開快車無疑是最大禍首，對於那些喜愛超速行駛，不遵守交通規則的駕駛人，有待警方嚴加取締，以免殃及無辜。       地區各路段經常可見超速行駛的車輛，以伯玉路為例，速限為七十公里，如果開到八十公里也許情有可原，但是如果飆到上百，那豈不是置他人安全於不顧，最可惡的是有些駕駛人超速行駛又任意變換車道，遇到狀況再來緊急煞車，似乎開車如入無人之境，像這種駕駛人嚴重危及交通安全，應給予嚴懲重罰。       其實不僅在伯玉路段常見飆車，在市區街道也常見開快車的駕駛人，無視街道車水馬龍，呼嘯而過，引來行人一頓臭罵，可惜我們的交通規則好像無法可管，否則就不該讓那些開快車的鏡頭一再重演。       報載，縣警局最近已向交通部爭取一筆經費，將用以改善地區十六處易肇事路段，這項作法值得肯定，但如果駕駛人開快車的習慣不改，任何路段、地點都可能發生車禍。       由於地區經常可見車輛超速行駛，有關單位應廣設測速器，同時探討各路段行車速限是否合理，像伯玉路瓊林到榜林也許最高速限可以提高到八十公里，部分寬廣的道路也不要硬限在五十公里下，以免造成塞車，但對於在人煙較密的地方如果飆到八、九十公里，即應予開單處罰，畢竟多設置測速器對交通安全有一定的作用，不過，如果測速器設而不用那又另當別論。       

報載，國人「自殺」案例，有日益升高現象，而全球性的憂鬱症也有愈來愈嚴重的傾向，真是令人心驚膽怕的。       在功利掛帥的工商社會裡，大多數的國人都生活在錯誤和偏差的迷思中，太過於強調名利，注重金錢萬能和升學第一，認為ＩＱ是全部的事，並視其為成功唯一的因素，因此往往為了制勝起見，而時時給自己製造壓力，因而容易產生煩惱和憂愁。       有人說：「憂鬱猶如一把刀」，它可以改變一個人的情緒和精神狀態，讓人的心變得軟，變得無主，變得膽怯而喪氣，到最後「心如刀割」，別無他路選擇，就會走上絕路。       其實，冷靜的想一想，在我們生活中遭遇的問題，如果不是你的能力所能控制和解決的，那麼就沒有必要去發愁傷腦筋了，因為煩也沒用，而如果你還有什麼辦法可以想，可以解決的話，那麼更沒有什麼好煩好愁的。對事情，一切以平常心待之，順其自然，就會豁然開朗。       禪宗有云：「萬法唯心造」，也就是「境由心生」。同樣的一件事，如果有不同的想法，就會有不同的結果，因此懂得調整心境，常存歡喜心，面對同一件事情常能轉憂為喜。       相同的，與人相處，凡事多從好事想，多看對方的優點，很多的事情就有轉圜的餘地；多一點包容，少一點怨懟，內心一平靜，自然就會樂在生活其中。人的一念之間，可以是充滿希望、快樂、積極的，也可能是自艾、自怨、自憐的。我們要選擇那種生活方式，有待您明智的抉擇！       

美國人無疑都很會營造夢想，再怎麼貧苦，再怎麼不幸，美國人中自信甚至自負者還是所在多有，因為他們根本不信命運那套，只相信好日子總有一天會來臨。因此貧苦如女工、艱困如夥計，他們儘管貧無立椎，可是他們無一不對美好的將來，滿懷著期待與憧憬。也許正因如此，所以他們永遠有夢想，那種期待美好日子即將到來的希望，使他們得以永保活力、向前奮進。       如果沒有夢想，有人說美國人現在可能還跼促在大西洋一角，同樣的，如果沒有夢想，哈佛約翰怕也不能以區區數百元創立了哈佛大學，耶魯大概也不能成其為耶魯吧！這些自然都是化夢想為事實、化不可能為可能的美好實例。       台灣樂透彩開賣後，一窩蜂想要一夕致富的人也有了夢想，雖然夢想很美，但很多人還沒樂透已先瘋透，也有些人還沒樂透就已先窮透甚至死透透。這雖與個人下注的心態有關，不過說穿了還是貪念太濃所致，如果不是那麼在意「以小搏大」的結果，那麼圈幾注希望、買幾個夢想也是人情之常，大概也不用勞駕副總統來說，那是社會土石流，戕害社會人心至鉅了！       其實，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，如果是懷抱著做公益的心態，得之我命，失之我運，當不致招來社會土石流的非議，問題是，今天這樣的社會，多的是不理性的人群，許多人老喜歡用身家性命去賭機率並相信所謂的明牌，結果，明牌永遠是讓人猜不透也摸不到的，許多「玩」命之徒，因為臆來臆去「億」不到，終不免玩掉了身家性命。       這樣的玩法，與美國人那種永遠懷抱夢想，然後積極奮進的精神是迥然不同的，雖然一樣的有夢最美，但台灣人的不理性，總讓人覺得眼高手低，特別是「不問蒼生問鬼神」的結果，更無端的攪亂了一般人的生活步調與情趣，這是相當划不來的！       

最近台灣政壇的新鮮政治話題是真正的「政治話」，也就是有部分立委要提案將河洛話列為第二官方語言，這個話題一推出，果然夠勁爆，也立即引起朝野一陣陣熱烈討論；其實語言無罪，只是因為政治人物的關係，連說個話都可以非常政治。         語言最基本的功能是在溝通、在傳達彼此的訊息，以目前世界之大，人與人之間、國與國之間能夠互相學習、互通有無，能把天涯化成比鄰，語言應當是重要的因素之一。而「國語」的產生，最簡單的理由就是在加強溝通的運用。不要說國與國之間，小到一個家庭之中，總也會有說不同語言的組合，但經過學習，語言的障礙就會慢慢的消除，再說到地域性，雖然有南腔北調，但有共通語言也總是可以溝通。         以目前中國人共通的語言是所謂的北平的普通話，也就是「國語」，以今天立委的角度來看，就是第一種官方語言，河洛話就列為台灣的第二種官方語言。其實台灣要不要第二種的官方語言是見仁見智的議題，也是可以討論的事，只不過經過政治人物的口中說出來，就成為非常「政治化的政治話」。         語言主要是在「用」，只要是大多數人用的語言，它就能有一定的地位及重要性，它就會被廣泛使用。比如說，過去大家都推行說國語，而現今的台灣社會上，不論那一省、那一派的人士，不都要會說幾句「河洛話」，最好還能高歌幾曲台語歌，如此才能顯示出「你是我的兄弟」，而適時的幾句「台灣國語」，往往也會有讓人開懷的效果，人與人之間也不致於太嚴肅，而這些現象卻不必要經過政治討論所形成的，也比較容易讓人欣然接受。         以語言的本質而言，推動任何一種地方語言如果是以文化傳承的角度作為出發點，相信都是有其必要的，因為在這樣的過程中，語言它被當成珍貴資產而受到尊重，但如果語言被政治化，被當成政治工具，語言又何其無辜？不是嗎？       

大陸的稀世珍寶─「法門寺」唐代地宮佛指舍利上月跨海來台巡禮迄今，引起國內各界的空前轟動，數以萬計信眾趨之若鶩競相瞻禮佛祖舍利。但站在心靈改革的觀點，如果全民在瞻禮佛祖舍利的同時不能「反躬自省」，不明「因緣果報」的重要性，進一步「斷惡修善」、「明心見性」，即使瞻禮膜拜舍利千萬遍，佛還是佛，眾生依舊是眾生，恐怕亦難以對當今的國內社會人心(一片求財致富的狂潮之中)有所助益。       一般佛教徒知道的釋迦牟尼佛，是古天竺迦毗羅衛國淨飯王太子，俗家姓名：瞿曇‧悉達多(意譯：吉祥或一切功德成就)。公元前五百八十八年，佛陀時年三十五歲，在北印度伽耶城外的菩提樹下、金剛座上，夜睹明星，證悟人生和法界一切萬有都是因緣所生。       釋迦成就佛道以後，終其一生，馬不停蹄遊化四方。其間，佛陀數度遭受惡因果報現前的厄難。涅槃後，佛陀留下的舍利，分到各國起塔供奉，法門寺佛指舍利就是之一，大陸視之為國寶。       據金光明、仁王等佛經：「舍利」的成就，是戒定慧之所薰修，甚難可得，無上福田。它的形狀、大小和種類不一。其中，最殊勝而珍貴的，應該非「法身舍利」莫屬了。所謂「法身舍利」，就是佛陀弟子三次結餘留下的「三藏十二部」經教法義。       由於宿昔無知，妄造「身口意」三惡業，感得頭痛如石壓、受食馬麥之報。尊貴如佛陀尚且不免遭受惡因果報，何況具縛眾生凡夫？所以，我們在瞻禮佛祖舍利，能悟昨非而覺今是，真正如是我聞，歡喜信受，到依教奉行，才算是真正供養佛祖舍利。       

小時候，在煤油燈下囫圇吞棗讀借來的「水滸傳」，隨著歲月更迭，至今腦海中那澗水潺潺繞寨門，梁山一百零八條好漢替天行道救生民的影像，逐漸地模糊褪色，已經快不復記憶了！       幾年前，當我自己有書房時，曾在夜市買回一些磚頭書，卻因馬齒徒增老眼昏花，再看古典章回小說真是倍感吃力，因而每看幾回即又束諸書架，幸好，拜科技昌明之賜，播放一片小小的光碟，也能重溫「水滸」舊夢，特別是透過螢幕，享受聲光效果，令人仿若身歷其境，尤其沒有廣告插播，一氣呵成連看數集，陶醉其中渾然忘我，真有不亦快哉之舒暢！       的確，水滸大戲，只是宋朝時代社會上一些習槍弄棒，武藝高強的漢子，講義氣、重孝道，個個身懷絕技，他們大碗喝酒、大塊吃肉，呼群保義，卻因社會風氣敗壞，貪官污吏與惡霸橫行，在不得已的情形下出手鏟奸除惡，因而常被判打幾十脊杖之後刺配流放邊疆，或被逼上梁山落草為寇！       當然，綜觀水滸大戲裡的人物，個個凶狠殘暴，動輒拳腳相向，刀起人頭落，砍砍殺殺之後，到處死傷枕藉，血流五步，令人不忍卒睹，可是，因為呈現在畫面的刀下屍首，若不是貪官、惡徒、也是姦夫淫婦，社會所不容的人渣，他們的死，那是「天理昭彰」，死有餘辜，反而能大快人心，發抒人們胸中鬱悶的塊壘！       其實，古今中外，文學戲曲，旨在娛樂大眾，教化人生。有很多戲曲，在博君一笑之後，很快就為人們所淡忘。然而，梁山一百零八條好漢 ，三十六天罡，七十二地煞的故事能流芳千古，為世人所傳頌，正因他們和「包青天」一樣鏟奸除惡，替天行道，仿若正義的化身，足以帶給為非作歹的人一些警惕！       

古人說：「天地君親師」。為人師者其地位與受尊崇的程度，可見一斑。即便是在二十一世紀的今天，老師仍享有相當的社會地位與生活保障，讓為人師者可以無後顧之憂的專心投入教育工作。所謂「十年樹木，百年樹人」，對於身處教育這等百年大計第一線的夫子們，其職責重大且艱鉅，吾人在寄予深厚期望之際，或也該稍微給予喘息空間。但從另一角度看，也正因為受教育是任何人不能逃避的義務同時也是不容被剝奪的權利，做為接受教育的學生以及對子女受教懷抱殷切期盼的父母們，對於夫子們的教學能力與品德操守有著較一般人更高的要求，也只因為教育工作不僅僅是知識的機械式傳授，更牽涉到孩子人格形塑的複雜層面。       不久前傳出的基隆高中學生陳情指該校某國文女老師上課很混甚至常言不及義地扯一些與教學無關的事，其他老師也指她行為異常、逾一星期不回家過夜、將供師生飲用的礦泉水拿來洗澡、內衣褲晾在辦公室、三學期請假逾八個月：：：：：：學生們盼校方對這位不適任的老師作出處置以維護他們受教權益。但據報導基中教評會本已決議解聘這位「怪怪的」老師，但呈案過程傳出立委施壓情事，教育部與全教會為求「謹慎」決定以觀摩教學情況評估是否不適任而應予解聘？       教育主管機關的慎重固然是為了維護教師權益，不希望作出「錯判」情事，但現場觀摩能看到多少真相令人質疑？這種難以鑑定精神是否異常的「怪」老師，恐怕繼續「搞怪」到退休養老也不是太困難。如此「請易送難」，犧牲學生受教權益不說，對其他認真教學的老師也不公平，教評制度不能徒具形式，法律對公立學校教師的保護程度也應合情合理，唯有確實去蕪存菁，經得起考驗的夫子們才能贏得真正的尊敬。       

垃圾強制分類工作，希望地區民眾能全力配合推動，共同投入資源回收，讓資源永續利用，使金門的明天會更好。       據環保局表示，地區去年資源回收工作，成效較以往數量高，顯見大家對資源回收的重視與漸趨適應。今年起為配合環保署政策，環保局訂頒「金門縣一般廢棄物回收及清除辦法」，展開強制垃圾分類措施，希望學校、機關團體，以及各家戶，都能依規定做好垃圾分類與資源回收，讓垃圾減量，資源能再利用，營造地區「好山好水」願景。       生活模式，其實不可能永遠一成不變。一些老舊落伍的方式，隨時都要跟著時代腳步而改變，如此，我們的生活品質才會獲致提升。再說，我們不能永遠停滯不前，即使不習慣；或不願意做的事，也要逐步的配合，全面的迎合新事務，讓整個社會能活絡增進，生生不息。       政府的許多措施，有些完全是為民眾的福祉而制定的，正如同環保署頒訂的「垃圾強制分類工作」，以達資源回收的效應，進而使社會資源能夠永續利用與再生。這種正面效益勝過一切的作為，民眾應全心全力來配合推動，才是正確之道。       有些人往往因為認知的偏差，經常抱持保留與懷疑心態，對於所推動的事項，不但自己不能全力來配合，而且似有反對意念。殊不知這種行為會造成眾人多大的損害，該是深思熟慮的課題。       一個政策的執行，須要事先獲致觀念的溝通；以及習慣的養成。因此，希望自四月一日起推動「垃圾分類」強制執行期，地區民眾能適時樂意配合，以創造高品味生活環境。       

報載，環保署日前公佈全國水質檢測，金門地區在全國二十五個縣市中敬陪末座，不合格率達百分之三十點三三，凸顯出金門地區的自來水質有待改善。       證實金門地區的自來水質，長久以來一直倍受民眾所詬病，尤其是金湖地區，其自來水源主要來自太湖，但由於山外溪遭受污染，水質優養化，再加上魚類繁殖迅速，導致水源不佳，即使水廠添加再多的氯消毒淨化，但民眾眼見太湖水遭污染，又自來水口感不佳有股異味，導致民眾寧願捨去自來水不用，只用以洗滌，至於飲用則汲取井水或遠到瓊林、金城地區取水。       據指出，迄目前金湖地區仍有泰半民眾不敢拿自來水煮食飲用，很多都是汲取井水或到別處提水，自來水只當成洗滌之用。       金湖自來水水質不佳，是項不爭的事實，然平情而論，比起以前已改善很多，但所謂「好還要更好」，如果真的可以飲用，為何有很多金湖鎮民還一直質疑呢？問題是金湖地區的自來水經常殘留有一股異味，民眾的水塔只要一、二個月不清，就會殘留污泥或水質變壞。       這次環保署公布的水質檢測，再次證明地區因水源條件不佳，導致自來水水質未符合飲用標準，這也凸顯金湖鎮民長期抱怨水質不佳是項事實，但願相關單位除應加強淨水設施，也應想辦法杜絕湖庫水源污染，如此雙管齊下，才能提出地區自來水品質。