前此，筆者寫＜奎閣題聯王觀漁＞，友人閱後詢說制憲國代與行憲國代有何區別，當年如何選出？   制憲國代與行憲國代都是歷史名詞，詳說話長，在此不妨簡述：制憲國代乃制憲國民大會代表之簡稱。民國十四年，國民政府成立於廣州，民國二十一年，立法院議定憲法草案，公開徵求各方意見，二十五年五月五日公布「五五憲草」。二十六年秋，抗戰軍興。之後，經由國民參政會及政治協商會議之商討，再修正草案，提出三十五年十一月召開國民大會，即史稱「制憲國民大會」。制憲國民大會代表總額原定為一千二百人，大部分已在抗戰前選出。戰後經協商後，增為二千零五十人，實際報到出席代表為一千七百零一人，王尚志乃印尼金僑，熱心僑務，中央遴選為國大代表，重點工作是表達民意、制定憲法，階段性任務達成後，制憲國民大會就結束了。  至於行憲國代是指第一屆國民大會第一次大會的代表，他們的主要任務是選舉總統、副總統。民國三十六年，依選舉罷免法及其施行細則規定，代表總額為三千零四十五人，但實際選出二千九百六十一人，報到出席代表共二千八百七十八人。王觀漁在三十六年當選國民大會代表，三十七年，參與國民大會投票，選出蔣中正為總統、李宗仁為副總統。之後，國府遷台，四十三年、四十九年、五十五年、六十一年、六十七年，他應該都有去投票。民國七十二年，王觀漁往生，他的國代職務，由許崇凱依法遞補，許先生共擔任國代多久，我不知。但許先關心桑梓、重視輿論的心情，我曾感受到。民國73-78年間，我任教金城國中，曾在《金門日報‧金門論壇》，寫-小文＜航空公司加加油＞，他在台灣閱報，還特別影印了些資料，寄到城中給我，表示他很關注台金交通，曾在國民大會提案，督促相關單位改進。  至於王觀漁當年如何當選，民國三十六年十一月出刊的《顯影》十九卷第一期第11頁有報導，標題寫道：「金區競選結果 王觀漁中選國代 民主精神，姿態良佳」，內文寫著：「『珠浦訊』國民大會代表，本縣名額一人，於本月廿一日起至廿三日，舉行競選，全縣分作四個選舉事務所，即珠浦鎮、沙尾鄉、烈嶼鄉及大嶝鄉各一所是也。珠浦鎮選舉事務所設在鎮公所禮堂，廿一日上午八時，事務所佈置齊整，選舉監察員及事務員，齊集一堂，由軍警維持秩序，黨政首要亦均蒞場監選，以杜流弊。一時選民三五成群，魚貫入所，秩序順利，國代侯選人為陳天眷，（國民黨提名）許崇凱（國民黨提名候補代表）王觀漁，黃天生，許汝鐵第五名。查此次競選，頗具白熱化，各候選人勾心鬥角，別出新裁，或鼓三寸不爛之舌，大肆宣傳，或以宗族關係，引為重心，花樣百出，表現民主精神，較之所聞內地競選狀態，或威脅利誘，或倒行逆施等等卑劣手段，真有天壤之別，「海濱鄒魯」之金門，誠不虛譽也。  「又訊」國大代表選舉，於本月廿七日在縣府禮堂開票，參加者有各機關首長，儀式隆重，開票結果，王觀漁得二千二百一十票，許崇凱得一千四百九十五票，陳天眷得九百五十五票，黃天生二百八十六票，許汝鐵得十三票，以王觀漁票數最多，正式當選為國大代表，現經報總所備核。王氏年少練達，歷任縣黨部執行委員、青年團幹事、鄉鎮長等職，對地方建設頗多建樹，此次榮膺國代，堪稱得人，他日晉京參加國民大會，當能為金門爭取絕大貢獻焉。」

  人人頭上一片天，各擁技能在裡面，未來，志工的招募，冀望能各擁有專長，在各個不同的領域，挖掘人才，投入志工的行列，回饋社會、服務地方，於此，也是許多單位廣招志工的目的。  榮欣志工年度幹部聯席會議，在榮服處五樓舉行，來自各鄉鎮的幹部抒發感言，無論平日服務榮民與榮眷，執行的順利與困難，一一浮現在檯面。他們不是訴苦，而是相互交換意見，把經驗分享給同伴，將實務傳承給新進的朋友們，共同來服務這群曾經在戰場上出生入死的榮民，或是保鄉衛國參與八二三砲戰的鄉親，讓他們退伍後能得到更好的照顧與更多的關懷。  不可否認，榮欣志工是目前最沒資源的志工群，然而來自四面八方、抱著佛心義舉而來的志願服務者，無不以和善的態度與熱忱的心，投入在這個行列裡。而限於種種因素的使然，通常推廣起來並不是很順利，總要結合地方，一起奉獻，尤其是年節的活動，自籌經費的志工，莫不呼朋引伴全程參與，除給他們按一個讚，期望下次再相見！  此次退輔會主委藉著來金與榮民懇談的機會，強調未來志工招募朝專長方向為主。無論人生的發展在何方，終究，一技之長在身邊，天涯海角看得見，幫自己、助別人，四海一家親，共擁幸福歲月在人群。志工們如果都有此信念，必能人人發揮所長，而服務榮民也得保握當下，試想，一個九十歲的老榮民，還能讓我門服務多久，這是值得思考的嚴肅問題。  金門雖然只是一個小島，但幾乎許多單位都有志工的組織，例如文化志工、消防志工、醫院志工、環保志工……等等，以及各鄉鎮、各社區之志工，總人數少說也有數百人，服務的時數更是驚人。往往，他們犧牲假期、默默奉獻，為的是同在這座島嶼的鄉親。而當志工的首要條件，必須要有愛心與同理心，凝聚夥伴的向心力，平日常連繫，遇事相互關懷莫遲疑。新夥伴的招募，冀望年輕族群能共襄盛舉，熱忱地加入此一團隊，發揮人飢己飢、人溺己溺的心境，共同營造一個健康、幸福又祥和的社會。  自己唯一的志工身分，即是退輔會隸屬的榮欣志工，跟在另一半身邊服務榮民與榮眷，十幾年未曾改變。他人忌諱的醫院與太平間，常常穿梭其間，所謂的「見刺」，沒將它看得那麼嚴重，終究生老病死乃人生必經之途徑，倘若什麼都怕，爾後豈不是要自己挖坑自己埋！然而，若想當一個稱職成功的志工，首要之務要先把家安頓好，將子女教養好，對父母與公婆行之以孝，如果一心一意地投入志工的行列，而疏忽了對家的關注，如此勢必得不償失。一旦穿起志工背心，更必須注意自己的一言一行，倘若因形象不佳而惹人詬病，即使投入再多的心血在志工的領域裡，亦是枉然！

 接連接待了幾回來金門旅遊的廈門朋友，或許，我們對彼此居住島嶼的印象也該有著極大的轉折與改變。  記得二十多年前初訪廈門時，用的還是外匯券，廈門似乎什麼都便宜、什麼都新鮮；十多年前再去廈門，商品價格感覺較高了，但還算實惠，至於實不實用、耐不耐用，就因人而異了；時至今日，去廈門就跟「行灶腳」一樣，已經激不出什麼新鮮感了，物價卻高得驚人。廈門近三十年的轉變不可謂不大，但專以物價類比其變化，恐有失偏頗，或許我們也能由廈門朋友對金門的初體驗，來感受其間不一般的變化。  朋友的金門印象多數應由我而起。行前我還特別打了預防針，可能「比鄉下好一點，比城市差得遠」，講的是人們對地貌、地景的第一印象，如何體會，端看個人。令人意外的是，他們對金門的印象並不差，至少在空氣、交通、食物、居民的守法程度上，是讚譽有加的，特別是對什麼都有、什麼都不奇怪、幾步路就一家的7-ELEVEN更是好奇不已。「為什麼一間小小的店面可以承接那麼多服務？」逛了兩圈，除了那台新奇的ibon機器外，應該就是無所不能的店員比較特別了吧！「莫不是特殊材料做的？」朋友好奇的問。我只好無奈的回答：「百煉成鋼吧！」  凡事進展都有其原由與歷程。人們經常會拿金門、廈門類比，殊不知金、廈本就沒有可比性；因為城市的個性不一樣、調性不一樣，所以結局也不會一樣。較少人會希望金門成為明日的廈門，但廈門已經不可能變成今日的金門。朋友說，「金門還有希望，廈門卻早已寫好結局」。一任發展下去，金廈只會愈來愈不具可比性，卻愈來愈具有互補的價值。  早期，廈門將鼓浪嶼當成後花園，現在的後花園則應該是金門；早期，金廈被彼此當成一窺究竟的禁地，今日卻是一體的生活圈。時代巨輪從不間歇，推著人們往前走，變化是必須的，堅持卻需要更多的魄力及勇氣；就好像帶廈門朋友去逛商場，比不上引他去看飛機、坦克更有吸引力一般，特色化的價值成了我們少數必須堅持的理由與價值，金門該爭、該比的，向來只有自己。  極短暫的滯金期間，大多數的時間仍花在採買商品。「什麼都精緻、什麼都便宜！」，直叫人感到今非昔比；想當年在廈門中山路街邊小販看到百元外匯券的稀奇，對比今日金門賣店滿滿的陸客、不在乎的一擲千金，誰又能想到昔日的兵燹戰火之地，今日已經被舊日敵人占據。這年頭還真是什麼都有可能、什麼都不稀奇！行間，朋友不迭抱怨在大陸辦理「大通證」（台灣通行證）的麻煩，還好所需旅費都可由攜入商品的價差充抵，唯獨辦證所需約一週的時間成本，令人氣憤難平。  到了該返航的時刻了，出境大廳滿是「要不要帶酒、帶奶粉」的聲音，警察還打趣的問，「今天做了幾單生意？」利之所趨，不分彼岸，更沒有兩岸問題。三十分鐘的波湧，又迎來一批嬌客；「來、來！右邊廁所，前面上車。」空盪盪的行囊承載的是七十古稀的蛻變，還是二八年華的妝顏，已經很難說得分明了！

八月份在金門、廈門兩地各觀看了一場運動競賽。賽事中，從參賽的團體或個人以及觀眾的表現，可以看看他們的國民素質。  八月十九日下午，在金沙國小校園內的金沙鎮複合式運動場，觀看「金沙鎮第十二屆『金沙盃』籃球邀請賽」的最後一天賽程。三場比賽，只見球場上雙方競逐，你來我往，攻城掠地，即使有的實力相差懸殊，較弱的一方仍然奮戰不懈，充分發揮運動員精神；觀眾席上的觀眾，各為自己支持的隊伍喊加油，有些偶像級的球員更不斷獲得喝采。整體來說，各隊在競技表現的是「君子之爭」，看到了金門提倡運動的成果。  八月二十二日晚，在廈門市工人體育館，觀賞「《武林風》環球拳王爭霸賽─廈門站」搏擊。賽程的上半場19:00時開始，是大陸各省市的選手對打，看到大陸搏擊水準進步的一面；下半場21:15時開打，約有十餘個國家、地區的選手參加，是今晚的重頭戲，號稱「環球拳王爭霸賽」，具有國際賽性質。賽程中，有幾件事值得探討！首先，來自臺灣的泰拳選手郭思賢隨著身後的「五星旗」出場的「國旗」問題，頗有爭議！  其次，下半場十二場比賽，每一場都由中國隊和來自不同國家或地區的選手對壘；大陸選手和外籍選手對打時，占地利之優勢，當地觀眾為本國選手加油打氣是理所當然，喊「中國隊加油」、「某某某加油」或鼓掌打氣，洵屬常態；但是，觀眾如果在比賽進行中起鬨鼓譟、製造噪音，非但對擂台上的選手和裁判造成干擾，也影響其他觀眾的情緒，例如，其中一場，中國選手謝雷對上泰國選手江通猜的比賽，觀眾席上加油聲不斷，異於別的場次，同時，吹哨子聲響徹整個會場，聽來刺耳，讓人有不舒服的感受！  再者，另一場中國選手趙亞飛和日本選手曾根修平對打時，由於二人實力相當，鏖戰三回合，雙方激烈攻防，為趙亞飛加油聲不絕於耳，每於趙擊中對手時更是掌聲雷動，引起觀眾的熱烈歡呼，席中有不少觀眾「打倒小日本」的聲音都冒出來了，將當場氣氛帶到了高潮，勝負難分難解，評分結果出爐，當裁判舉起日本選手的手時，現場噓聲、罵聲連連，輸給小日本的不滿情緒高漲；主持人正在介紹擂台上另一場比賽的選手入場，場邊突然一陣騷動，疑似有觀眾要毆打勝出的日本選手及一位評審〈台上執法裁判之外，擂台三邊各有一位評分者〉，在公安〈警察〉和武警進場維持秩序，保護日本選手離開，平息紛爭。  觀看體育活動，要謹守會場秩序；參加運動競賽，要有服輸的精神。這二個例子，顯示該地觀眾的國民素質和體育文化還有努力提升的空間。

溫哥華中國城地標，三層樓高的壁畫「老子騎牛圖」遭到塗鴉破壞，這是近期內華埠發生的第二起毀損壁畫事件；不久前華人聚集最多的城市Richmond，也被人以油漆潑寫「No more Chinese！」(中國人不要再來了)。此一連串針對華人的不友善行為，透露出本地白人對中國人的不滿。 　這份不滿其來有自。拜「中國崛起」之賜，中國人由貧轉富，人與資金都大量移至海外，使得加國原本寧靜的環境一下變得擁擠喧囂。不重環保、輕視古蹟不說，耍大爺、貪便宜、走漏洞的民族性，更令社會秩序為之顛覆，逼得政府不得不另闢思維、修改法律。此外，非理性的炒房炒地，不僅攪亂了年輕人的生涯規劃，退休者乾脆順勢脫手市內老宅，搬到郊區居住，將原本社區拱手全讓給了華人，形成「原住民」被迫「移民」的有趣現象。 　最近美國也發生了一個不歡迎中國人的例子。有位來自上海的中國遊客去美國旅遊，持十年有效美國簽證，在洛杉磯海關被拒，以「在歐洲旅遊時留下不文明遊客紀錄」為由，當場將他遣返中國；他的十年入境美國簽證，也被官員以「不許入境」「INA(inadmissible)」作廢。 　這不禁又讓我想起余秋雨說的中國文化三弱－疏於公共空間，缺乏公德心；疏於實證意義，謠言滿天飛；疏於法制觀念，模糊地帶多。難道柏楊所謂的民族劣根性果真牢不可破？文化中國夢終究只是黃粱一夢？ 　以加拿大多元文化的歷史傳統以及健全成熟的法治社會，加上西方世界始終存在的「白人罪惡感」，身為當今全球人權和人道主義大國，加拿大曾有過向原住民道歉，向排華歷史道歉的紀錄，因此我並不擔心這些對華人的脫序行為會演變成排華暴動。我常思索美國第二任總統亞當斯說的話：「我們這一代不得不從事軍事和政治，為的是讓我們兒子一代能從事科學和哲學，讓我們孫子一代能從事音樂和舞蹈。」充滿苦難的近代中國，究竟何時才能進入哲學、音樂、舞蹈的年代呢？   　那日在友人處讀到世界知名國學大師葉嘉瑩先生的「弱德之美說」，心中不覺燃起一線希望。她說「弱德之美的『弱』並不代表軟弱，而是一種在逆境中的堅持；在苦難之中仍有所持守、完成自己。」雖然先生談的是「詞」誕生於苦難，但我讀到更多的是書生報國、知識份子的情操。長期以來中國積弱不振，內憂外患、戰火不斷，無論社會、經濟和文化都產生了巨大的結構性變化，此變化重傷了人性之本、文化之根，重整的道路是何其漫長啊！需要好幾世代的努力方才可能完成。 　所謂風俗之厚薄，繫乎一、二人心之所嚮。風俗可以解釋為集體人格，它是一切文化的最後沈澱；「一、二人」由下而上為知識份子，由上而下為當權之人，雙方都需要具備高度的自省與自覺。 　近年來至中國旅遊，文明標語隨處可見，媒體文宣亦出現許多柔性勸導，此舉頗令人欣慰。聽說此次陸客入美遭拒也是中國國家旅遊局所提供的資料。中國去年開始執行「遊客不文明行為紀錄管理暫行辦法」，主動公佈遊客不文明紀錄，把他們納入黑名單，讓不文明的遊客「長記性」。 　最壞的時代何嘗不是最好的時代？中國真正崛起必建立在文化的重新建立之上，需要的是更多的思考與承擔，思考如何縮短文明進程，並承擔所有歷史之惡。金門亦經歷過最壞的時代，幸運的是縱向文化繼承並未喪失，自然中國文化三弱亦不得倖免，如何看待「金門崛起」，值得深思與玩味。

 世界閩南文化的研究者，匯聚承載閩南文化元素為生活底質之金門島，參與「2015世界閩南文化節」活動，鼓動金門風華，機緣難得。  金門具有閩南文化的基因庫，雖發掘了光輝燦爛的《金門學》，擁有諸多在地實證的學術研究論著。但由於對外了解不足，自信心不夠，「世界閩南文化節」未能從金門發起，卻是源自大陸與台南，只能配合辦理相關活動。  文化局始於2003年辦理首屆閩南文化研討會，繼而於2005年續辦金門學研討會，搶回話語權與主導權。在全球華人世界中，能以閩南文化為號召者，循海上絲路或落番路線可掌握數十個國家與地區；若能結合閩南文化，又能自創品牌，以《金門學》突顯閩南文化者，唯有金門。  閩南文化學術研討會始自2001年在廈門、2003泉州、2005漳州；台灣則是於2012年由中華文化總會指導，協同臺南市政府等單位及國立金門大學共同舉辦「2012世界閩南文化節」，邀請移居海外僑社、會館組織的重要領導人以及各地的閩南華人返台，見識台灣特有的閩南文化。隨後2013世界閩南文化節由大陸福建省舉辦，2014轉移澳門，2015回歸金門。  本縣為此規畫了兩個主軸，即結合「2015世界閩南文化節」活動與「閩南文化國際學術研討會」；經由金門串聯台灣、大陸原鄉、以及東南亞國家或港澳地區，以「閩南文化的流動」為主題，分別就地域、時間、人群、以及文獻傳載等方面，探討文化力跨域流動的軌跡。  此次「世界閩南文化節」，具有三層重大意義：一是奠定金門為「閩南文化重鎮」，放射國際的特色與地位。台灣文學館館長陳益源指出，閩南文化與金門學雖是隔年舉辦，但卻是互為表裡，「透過此連結比較，金門的閩南文化地位與特色就得到有效的彰顯」；二是活動期間恰逢全國古蹟日及小論壇、「閩南流風‧金門好漾」金門文創展等多項活動，呈現本次活動的繽紛樣態，突顯金門風華；三是海外華人作家如寒川等返金參與、大陸金胞聯互訪，又有20多個旅台同鄉會代表齊聚縣政府召開104年第三次聯誼會議，展現海內外閩南人文薈萃，文化力流動廣被海峽兩岸、台灣與金門之風貌。  為往後放射國際之金門閩南學預作準備，提供芻議如下：  （一）行政行銷方面要事先協調、統整規劃：包含古蹟日活動、文創展、「金門縣戰地史蹟學會」協辦之「一鄉鎮一特色軍事遺跡活化活動」，文化局推動之烏坵等五場次社區陶藝薪傳活動、文化園區管理所承辦的閩南文化創意工坊、「金門島嶼村落發展協會」辦理之玩轉空間講座閩南文化創意課程、金門國家公園管理處將辦理之「2015金門歷史、文化與生態」國際學術研討會等，若能納入流程串聯，整合活動，更能精彩鋪陳「2015世界閩南文化節」在金門之特色。  （二）探討內容層面需更寬廣與多元：綜觀相關研討內容，雖有主題指引，略嫌零碎。反而不如「古蹟日」小論壇之活潑與多元。探討文化流動，不能忽略金門族譜學會提供宗族繁衍面貌之佐證。至若日、韓、東南亞之印尼、泰國、緬甸、越南、新加坡、馬來西亞、汶萊及香港、澳門均有閩南移植文化，策辦學術單位宜廣泛涉獵，方可大開門戶邀請，避免狹隘。  （三）以《金門學》為核心，向外輻射跨域流傳之《閩南文化學》為途徑：受限於跨域未整合難窺全貌，且面臨語系傳譯、多元文化摻和不純等因素，《閩南文化學》，非一蹴可幾；倘若以現成之《金門學》為核心架構，放射到國際上閩南文化之傳衍，更饒富意義。  歷經13年的淬練，閩南文化節整體活動模式，已能呈現閩南重鎮，金門風華的神髓，期許未來開放格局，爭取主動權，規劃放射國際視野之宏構。

老家三合院廳堂，幾幅喜氣洋洋的新婚賀匾，最先讓我想喜事。一旁的掛簾，以金色顏料畫上道教、佛教等吉祥人物，如南極仙翁、捧花童子、也許還有觀世音菩薩。描金、描紅，喜氣洋洋，這便是我的節慶圖景。  婚嫁喜事不會時時有，但初一、十五等祭祀，是挨著時間來的，年幼的我聽從母親指示，跪在香案前，母親立在我身後，舉起我的手掌，邊祈求邊說，請老天爺保佑，保佑我們家某某身體健康，吃百年，長壽命……母親的祈禱語不會只有這麼短，聲音嚶嚶嗡嗡，如一隻細蚊，人們跟神，以私語溝通，且以低卑的姿態表達虔敬。  母親的禱告詞，似較往常長了許多，以前她是母親，上有父母兄長、旁有丈夫、下有兒女；現在外婆外公、阿公阿嬤已入仙籍，卻還得祈求他們衣食保暖。對母親或對任何一個有情有感的人來說，往者雖逝，卻未弭矣，他們陳列在仙界、佛界以及人界，依然被母親深刻惦念著。  平安時代，有時也想動盪的年代。四月赴福州參訪、以及應邀講座，隨隊參訪時，想起國、高中時，讀林覺民〈與妻訣別書〉，憐其情、傷其痛，不知該文是否依然收錄在課本裡，為此際的年輕學子認識……認識平安的意義，還得從苦難開始。真正付出同理心去讀，苦難生活就不單是歷史敘述了，而有其骨血，當我參訪林覺民的故居，便與之同歡、同悲。  時間的演進是驚人的，我們的年代，與林覺民的時代。比如物體結構越解越小，誰知道奈米到底有多小，日常生活卻隨處充斥；就算在二十年前手機以「大哥大」之名成為通訊新貴時，哪能預料智慧型手機幾乎成為今天的國民機種，又怎能想像不管是倫敦或紐約的朋友，可以一部電腦串聯？我們也無法想像，短短百來年，我們破壞了千萬世祖先遺留的土地。  百年是一個概念。是長壽的標竿，古人說人生七十古來稀，而今若七十歲而辭世，卻隱約有活得不夠久長的遺憾。然而，何為久長、何為短暫，以林覺民來說，活得有意義、有啟發，更屬要事。  清明祭祖，我都帶孩子回父母家，家裡移出香案，擺放菜餚，母親得擲筊問阿公、阿嬤，問冥冥先祖，可食飽了。有一次去得晚，母親怕菜涼，欲讓早到的哥哥、弟弟先用，拿起茭杯，不管怎麼擲，都是「笑杯」，我才開門，母親就急著說，你看，你沒來，阿公、阿嬤都不放心。  我讓孩子跪在客廳，跟他說，懸掛供桌左邊的是阿祖，我立在他身後，執起他的小小手掌，喃喃祝禱。  我的身後已然是空著了，有一天，孩子的身後，亦將如是。然而，母親又何嘗從我身畔離去，而我又曾遺忘孩子成長的各種身影。

今年的「全國古蹟日」活動又開始，這次走訪的是「金寧鄉」，這可真的是我的「原鄉」了，因星期六去了一場「盤山軍事遺跡」，所以參加第二天的活動-遇見聚落記憶新活力。學員中有位阿伯來了十次，「許大哥」說文化局辦了「十一年」，這位精神可嘉的長者只有一年沒有來，我也在心中回想：我來了幾次？我認識了多少金門古蹟？  手上的摺頁可以供參考，但自己邊走邊聽故事、傳奇，彷彿走入「時光長廊」的感覺可就「如人飲水」─冷暖自知了，尤其今天平常沒有開放的地方可以有緣走入一探究竟那才真的是「獲益良多」，感謝主辦人的用心！我們從下堡、頂堡、后沙、北山、南山到湖下，十幾個點包含了古蹟與歷史建築，多少的歲月痕跡，多少的前塵往事，走過繁華，似乎是滄桑與美感交織成的現在。  黃振良、陳炳容老師帶我們細看這些歷史建築─「準古蹟」，它們是沒有辦法「複製」的，金門，過去因為戰爭，才會難得的被保留下來，二、三十年間下南洋的華僑建了多少棟雙落古厝，洋樓只是十分之一，工匠有的是「福建」請來，金門本地的工匠做起來當然不一樣，「慢工出細活」這時用的可真是恰到好處。歷經戰亂，多少的民宅曾經是「軍民一家」，古戰場的「將軍廟」裡是國軍，還是共軍？抑或其實大家早已都成了「好兄弟」，這是戰爭促成了民間信仰的改變。  「天地無私為善自然獲福」，「聖賢有為脩身可以齊家」，當老師和其他學員走向外頭，我們幾個學員正為其中的一個字討論著，「心田存一點子種孫耕」，「世事讓三分天寬地闊」，有趣的是父親怕種田，下南洋做生意，兒子回來卻說種田好，細思量，生活中處處蘊含著生活的哲學與智慧。  紅磚「拱門」建築的洋樓有它的美，「燕尾馬背」有它的特別，日本的磚有時代的意義，南洋風味的各種圖案有其獨特的意境。六桂傳芳─洪江翁方龔汪、太和翔洽、隴西衍派、四知世冑、弘農衍派……，有著各姓氏人家的生活軌跡。  高中時一位國文老師引領我們進入一首詩─橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，然後要我們說出「最後一句」，從此我不會忘記「只緣身在此山中」這幾個字，是啊！人家常說「身在福中不知福」，也許我們有時候會這樣，需要有人提醒才會開始「知福」，然後漸漸的懂得「惜福」，活動結束，我記得老師說的「金門的文化底蘊夠，所以沒有被同化」，走過以前，那麼回到現在的我們可以想想，我們可以做些什麼呢？從認識到珍惜、到愛護、到……，把金門人的故事一代代的傳下去。  什麼時候我們會好好的看這些有歷史的古蹟或建築，機會真的不多，但它們真的豐富了我們。

 榮民代表懇談會於秋高氣爽的九月天，在衛生行政大樓舉行，來自各鄉鎮的男女榮民齊聚一堂，分享建言與經驗。各級長官，屏氣凝神、洗耳恭聽於居住在這座島嶼榮民的建言，會場即使沒有砲聲隆隆的景象，倒有幾分提槍上膛的威震感，而榮民的心聲，各級長官已聽見。  金門榮民的屬性與其他縣市有些差異，其中有三十八年隨軍來台的官兵，亦有參加八二三砲戰的鄉親，更有之前響應政府號召、從軍報國的熱血青年。而歲月遞嬗，當年隨軍撤退的官兵與參加砲戰的民防隊員，如今都已垂垂老矣。昔日從軍報國的青年亦已屆齡退伍返鄉，雖然有些人已投入職場，開啟他們事業的第二春，但各年齡層極需照顧的榮民依然不少。因此，金門榮民服務處，在各鄉鎮都設有社區服務組長，排定日期到府訪視，遇有困難隨即向上級反映，並商討解決之道，充分展現退輔會照顧榮民的初衷。  參加此次座談會的有退輔會主委董翔龍、榮服處處長李鐵和、金門縣長陳福海、衛生福利部金門醫院副院長董文雅………等長官和貴賓，五十位榮民排排坐，從長官的致詞到與會者的熱烈發言，莫不暢所欲言，顯示民主的進步、社會的和融。尤其兩岸軍事對峙已和緩，人民也開始互動和交流，金門、廈門已是一家親，爾時兵戎相見的戰爭已走遠，當戰役劃下休止符後，政府並沒有把參與戰爭的榮民遺忘，相關單位經常派員來關心，無論就業、就學、就養與就醫的延續，莫不提出有效的解決方案，其目的就為照顧當年奮勇參戰的榮民，以及他們的子女們。而島嶼最迫切需要的是醫療，除此之外，部分榮民提出的尚有民防自衛隊員的補償、破除民間對於退伍軍人的污名化、以及退輔會資源的運用與經營………等問題，相關人員亦一一提出解答。  台灣計有十六處榮家，分別設在各縣市，其預算由行政院編列，馬祖與金門雖沒設立，但部分榮民認為有需求。雖然金門設有榮民服務處來服務榮民，只要有實際上的困難，幾乎都會協助解決。但隨著歲月的消逝，部分上了年紀的榮民因種種因素使然乏人照料，如果能增設榮家，對他們來說勢必更有助益。  金門醫院及榮總將在十月份簽署一份「共同經營」的合約，但目前，醫院並無長駐的耳鼻喉科醫師，民眾若欲作聽力檢測或看診，著實不便，如果能夠增設該項科目，並有主治醫師常駐，對求診的病患，必然更加方便。現在，金醫各科共有五十九名醫師，倘若再加上支援醫師，近七十名，健保署及縣政府出錢，榮總派人，但對於專科醫師的進駐，仍然有困難，畢竟，外島有需求，本島一樣有需要。希望政府能重視醫護人員不足的普遍現象，能夠挹注更多的經費增聘專業醫護人員，以維護島民健康。  最後有榮民建議，金門應廣泛釋放營區，讓陸、海、空三軍的退役官兵，均能在營區裡成立各軍種協會，以便於聯絡。一旦如此，對昔日的袍澤更有極大的意義，退伍後逐漸疏離的情感將更加熱絡。這是一個值得思考的問題，希望政府單位能夠重視。

一回，在台北捷運上一位年輕學子執意讓座，第一次遇到這種情形，有些許「驚慌」，一直認為自己是年輕的，難道臉上歲月留痕，已傳達了某些信息。我忐忑地坐了下來，轉頭掃向車窗，藉著反映在玻璃上的面容，端詳了一會兒，覺得--好像還好。但心裡出現另一個聲音--又在自我感覺良好了。  人生列車飛快地往前奔馳著，雖然有百分之兩百不願意，不過列車總是以它一貫的速度繼續前進。轉瞬間，自己就站到這個位置上了。「世間最美麗的東西都是短暫的，大如天際的彩霞，小而至於盛開的花朵，以及飛舞在花間的蝴蝶……青春也同樣受著這條自然規律的限制……我們都在糊裡糊塗之中就把青春斷送了。」猶如昔日唱的青春舞曲，恍惚間，青春小鳥一去不復返了。  進入初老全身的零件開始鬆動了，雖然還不至於視茫茫，髮蒼蒼，但視力減退是有的，看書眼睛無法持久，有些人甚至需做白內障手術了。牙齒也漸漸不聽使喚開始動搖了，有人植牙，有人做牙套。有些人膝蓋也開始微微痠痛了。  清晨，到操場做運動，舉目所見都是一些有年紀的人。相較於西人簡單的到健身房或操場跑步，華人的運動可說是五花八門，各有獨到的方式：有倒退走路運動的，或許認為這樣有助身體平衡。有數人圍著一棵大樹繞圈的，個個像古時身懷絕技的俠客，手掌一前一後指向大樹，一面繞圈一面雙手運氣，其狀，如視大樹為一頭怪獸，大夥合力以掌風將怪獸困住；繞著樹轉的人，或許認為這樣可吸收空氣中大樹釋放出來的元氣。還有一群快樂的大嬸，六、七人排成一行，由一人領著繞圈，隨著音樂踩著韻律步伐，兩手臂平舉跟著上下擺動，像極了兒時那首有動作的兒歌「造飛機」--飛上去飛上去飛到白雲裏。  相對於這些「獨門絕活」，我的運動方式可說平淡到不行，就只是走路，我稱為懶人運動法。每次大概走個數千步或上萬步。走路有個好處，可一面走一面觀賞沿途風光，也可以一面走一面讓想像任意馳騁，因此，我最喜歡在林間小徑行走。為留住青春，飲食與健康也是有年歲的人所重視的：那些食物可防止老化、那些食物幫助記憶遠離老人癡呆、那些食物預防骨質疏鬆症、那些食物可防癌……等，成了網路上經常分享的話題。  善於比喻者將人生比做大自然的四季，初老猶如秋天。秋風送爽，樹葉競艷，是段美好的時光。林語堂認為此刻「春日的純真已成回憶，夏日的繁茂餘音嫋嫋」要懂得真誠過日子。時序已是秋天了，天空雖未見雁群遷徙的蹤影，但陣陣秋風頻頻吹落葉子。有些樹葉也悄悄變了顏色，淺黃、淺橙、焦紅 ……，又將是一季燦爛繽紛的秋色。美景當前，先詠嘆美好的「天涼好個秋」吧！