九月八日，縣籍作家李如青與多位繪本作家蒞金開講。  當晚活動在董皓雲小提琴與許涵嵋鋼琴合奏聲中登場，李卓恩以幽默風格和李如青搭檔介紹名家出場，金城鎮長石兆瑉致詞，由講話可知他與李如青是老同學，兩人對金門都有深情。  藥劑師出身的蔡秀敏先出場分享，她拿著曾獲信誼兒童文學獎的作品《沒關係》與觀眾互動，以書中圖案的變化，鼓勵觀眾回答，說錯沒關係，答對就送一盒OK繃。  信誼幼兒文學獎三屆得主廖健宏、林秀穗夫妻，就其作品《神探狗汪汪》，設計了趣味偵探遊戲，畫中隱藏線索，從互動遊戲中學習觀察，答對有獎品，番薯姊姊送貼紙。  有「劉鳥」、「拔喇.」綽號的劉伯樂，是水彩畫家、野鳥攝影家，多次來金門，曾與官月淑、余麗婷、劉素珍合繪《來金門作客》（文字/林淑玟、陳月文），之後繪製《故事說金門》（文字/許維民，攝影/許維民、林泊渝），又繪《看，冬日的黑色大軍》、《我要獻上一朵花--爺爺和我的金門戰地之旅》（詩文/林世仁）。孫心瑜將其無字書《一日遊》的畫頁投影，然後提問，畫中有台北多處捷運站的重要景點，此書在2008年獲得信誼幼兒文學獎評審委員特別獎。隔年，孫再以相似的形式，出版《午後》，獲得佳作。此外她還有《北京遊》、《香港遊》等作品，《北京遊》勇奪2015年義大利「波隆那拉加茲獎」非小說類佳作，是台灣獲此獎項的第一人。  高明美是信誼基金會出版部總編輯，她曾翻譯多本日文著作。當天她特別推薦《Guji Guji》，此書藉著一隻鱷魚生長在鴨子家，說愛與包容的故事。作者陳致元是台灣圖畫書創作者，書衣上印著上市3月售出55000本，此書風行十幾國。接著，孫麗婷謙稱來插花，發表新書《詩情畫意的金門》，李如青拿著孫麗婷所繪素描---來金參訪的畫家們，仔細端詳，語多鼓勵。平日，我也常在臉書欣賞孫麗婷分享的畫，覺得她的畫風比雷驤細緻，頗能掌握細節，加上陳秀竹的詩，此書更有看頭，值得細讀珍藏。  聽了他們的演講，反思自我，我愛看繪本，也愛看漫畫書，但近年看的繪本通常與金門有關，漫畫書則是我少年摯愛，想起往事，讓我自慚荒唐。  羅大佑有首老歌＜童年＞，歌詞唱著：「諸葛四郎和魔鬼黨，到底誰搶到那支寶劍？」羅大佑與我都是四年三班，同世代回憶少年嗜讀物相同，我讀小學時，葉宏甲所畫＜諸葛四郎＞正風行。  民國四、五十年代，民生不富裕，廉價的娛樂不外乎租閱漫畫及小說，我的少年時光經常沉迷於此。我家住中和積穗，金門新村的舊居斜對面，及中山路與員山路多處，都有漫畫及小說出租店。金門新村的好友洪家瑤，訂有《新生兒童》雜誌，我常向他借閱，家中有些漫畫書被我翻爛了，入國小有一陣子，也很著迷陳海虹所繪「小俠龍捲風」，讀板橋國小三年級，假日與同學到廖令子導師家玩，廖老師初任教職，想不到她也是漫畫迷，竟然拿了一大疊「小俠龍捲風」分享，那一天，同學們看到天色昏暗才告別師門。  在校常與同學搶看《國語日報》連載的美國漫畫〈小亨利〉、〈淘氣的阿丹〉和童叟所繪的連載圖畫〈破棉襖〉、〈我們六個〉。陳海虹和童叟兩人畫風都細緻，描繪生動。其他漫畫家如陳定國擅長畫古典美女，劉興欽畫阿三哥、大嬸婆，風行甚久。偶閱《大華晚報》，有牛哥（李費蒙）編漫畫版，看到他與趙寧、小董，諷勸時事的作品，詼諧有趣。入高中以後，很少看漫畫。但大學畢業返金教書、成家，為了鼓勵學生及小孩看國學經典，曾買了些蔡志忠所繪漫畫書。  近年，看到金門文化局與各家出版公司合出的繪本，圖文並茂，內容精彩，覺得文化當局的用心及作者的巧思，都令人欽佩。

 陳素民老師，帶來台北「墨皇書會」會員第十二屆聯展於金門文化局，盛情邀我參加開幕，及台金兩地書法家現場揮毫，有幸躬逢其盛！「墨皇書會」是已故書法大師謝宗安，所創橄欖齋十大書會之一，這是他弟子及再傳門生的書法聯展。金門陳素民、洪啟義在台北師事磊翁多年，干學渝是再傳後加入的，干老師曾在金門高中教過國文。安徽謝宗安字鍾厂，晚號三石道人、磊翁。公職退休，成立「橄欖齋書會」-取橄欖外甘內美之意，從事書法教育，推廣書道及傳承，尤其重視品德涵養。他將漢隸融入魏碑方筆，兼取晉碑二爨筆意，自創「分隸合體書」，形成自家風格，隸筆遒健，獨樹一幟於當代台灣書壇。  素民老師，號狷君，別名清覺，民國28年生於金門。金門中學初中畢業，升讀臺北女師幼師科，回金門教國小、在城中教音樂、首辦金城幼稚園園主任。續讀國立台灣師範大學藝術系，任台北中山女高美術教師、訓導主任。退休後繼續從事書畫創作，並潛心修佛，書道佛法，相悟共參。上月月底，在山外信義新村成立「能仁小築作品屋」，旅台多年，倦鳥知還，返鄉建構自己的小型美術館，長期陳列自己與女兒李佩道的書畫作品，期與各地來的藝界人士，作文化交流；並要定時舉辦大乘佛學會生命教育講座道場，弘揚彌陀佛法；並有禪園茶話，與眾家菩薩共參福慧人生。  世尊釋迦牟尼能仁如來，即「釋迦-能仁；牟尼-寂滅」之意。大唐譯為「能寂」，舊譯亦云「能滿」，亦云「能仁」。素民老師修佛崇法，是故「能仁小築」取意自世尊寶號。就如台北外雙溪張大千的「摩耶精舍」，是因為張大千懷念他母親，所以他的畫室，就以釋迦牟尼的母親「摩耶夫人」來命名。如果誰要紀念太太，可把美術館名叫「耶輸美術館」，因為釋迦牟尼之妻是耶輸陀羅光明菩薩，無量世都當夫妻。  釋迦牟尼佛教化世人對人能仁，要有慈悲心，仁慈對待眾生，「釋迦」是能仁是利他；要把妄想、分別、執著這些煩惱習氣，統統滅掉，「牟尼」是寂滅是自利。自利利他，就是諸佛如來、法身菩薩應化在這個世間唯一大事業。  素民老師常向我開示，並諄諄善誘，善導我向佛，她說修佛悟禪可以提升繪畫藝術的境界，對自己性靈的修為能精進化境。可是我仁之初，性本陋，鼎仁無毛公之質，寡仁忘義，業障深，慧根淺，獨缺涅槃妙心，無實相無真相，難入微妙法門，難能能仁！縱有「德山棒、臨濟喝」，難喝開悟，也難打成才。  明朝鳳頭禪師留有傳法偈傳世：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺」，所謂演派二十四字代代相傳。願素民大師，書畫圓熟，大智清覺，續佛心燈，傳佛心印。

作家蕭乾曾說：「我們都慶幸搞的是文字工作。幹這行當，無所謂離退休。只要有紙筆，隨處都可出活兒。這不但礦工瓦匠辦不到，就是搞科研的，也未必能如此便當。」又說「我手裡還有這管筆，坐下來就能同成百上千位讀者朋友聊天。有時候拉家常，有時候掏掏心窩子。話不一定全中聽，可我頂稀罕的就是這種暢快的心情。」這是寫作者的經驗之談。寫作是一種簡便的文藝創作，不但有發表作品的滿足也有讀者回饋的喜悅。甚至，有些作家，八、九十歲還創作不輟，玩得不亦樂乎，一點也沒有任何拘束。  其實，除了寫作，還有不少文藝活動不受體力及年齡限制的。首先想到的便是書法，只要一支毛筆、一瓶墨汁，便足夠玩一輩子了。且其過程滿是趣味，從楷書行草篆隸的習作，臨摹各家碑帖，到如蠶吃桑葉吐絲，有了自己的書風，在在都需時間。繪畫也稱便，可寫實的或是天馬行空的想像畫，可濃淡的水墨或是色彩繽紛的水彩油畫。還有一種簡易的創作方式，可以是馬諦斯的剪貼畫，或如黃春明的撕畫，只要靠著一把剪刀、一雙手及一瓶膠水，便可玩得盡興。馬諦斯生長於法國北部小鎮，特地選擇終年陽光普照的尼斯來創作，明顯反映在其畫作上的色彩瑰麗及強烈對比，七十來歲曾動了一次手術，其間只能從事簡便的剪貼創作，沒想到又開拓了繪畫另一片天空。他的剪貼內容相當廣泛，有人體、舞蹈、花、葉子、星星、水波、不規則形狀………等。作家黃春明除了寫作，也從事兒童文學、戲劇、撕畫等方面的創作。他的撕畫饒富趣味，有些還題上一首小詩。曾看過他幾幅撕畫：一位蓄著大白鬍子的老者、一杯熱咖啡、停在電線桿上的麻雀等。除了這些傳統的方式，拜現代科技之賜，寫部落格、臉書不但傳播無遠弗屆，回饋也是即時的。  雕塑、陶藝等較粗重的創作就只能限定在某一年齡層了。當然有些藝術家只負責設計構思，雇用工人來幹粗活又另當別論。以陶藝來說，我是親身體驗的，唸大學時忝為社團陶藝社社長，與一夥熱愛玩陶的夥伴經常玩得廢寢忘食。但這畢竟需要體力的工作，練土、拉坏都要體力，再者，場地也是問題，窯爐、轆轤、工作檯都需有足夠空間。因場地設備限制，已多年沒再玩陶了。雕塑需要的場地更大，無論金屬或是大理石雕塑都是考驗體力的工作。   當然藝術的表達形式不分高低，作為怡情或是遣懷，只要是創作簡便與自己性情相近，在心靈上可以找到一方寄託，都是好的。

 手心向下的踏實感，成就了許多人的愛心，哪裡有人需要幫助，縱然自己節衣縮食，亦要伸出溫暖的雙手，彷如觀音菩薩再世般，聞聲救苦也救難。  亟待救援者，來自四面八方的互助協力，總能渡過難關，在化險為夷之後，除感念各界的熱心，亦希望將來有機會圖報。  社會無論如何現實、人情味無論如何淡薄，愛心不落人後的名單總是一一地浮現在媒體版面，好事傳千里，做了正面的示範。  惻隱之心，人皆有之，遇到輔助之對象，除大膽幫忙，亦要小心求證，對方是否真正有需要運用到社會的資源，甚且角落許多引頸企盼的人群，他們同樣在等待於救援系統的啟動，而如何將有限的資源做無限的活用，以達其平衡點，始能讓暖流廣泛所引，乃須深思。  放眼而望，多少哭爹喊娘沒戲唱、終日哪裡好康哪裡鑽、有手有腳「不討趁」的人士，其眼觀四面、耳聽八方，吃軟飯不害臊、欺凌善良不手軟，當他唉聲歎氣沒飯吃、身藏角落過日子，除應將其導入正途，實不該虛擲了所謂的惻隱之心，終究，其可憐之人必有可恨之處。  為愛走天涯的女子，訴說著她一連串的偉大愛情故事，聽了為之動容，展開雙臂為她鼓舞人生。她在偶然的機會裡，認識了一位異性朋友，不顧長輩的反對，雙宿雙飛，沒了家人的祝福，少了家庭的溫暖，寧可露宿街頭，過著有一餐沒一頓的生活，亦不向親人開口，而相處的歲月裡，總有著纏綿悱惻的愛情故事，兩人相依為命，立誓相愛到永遠，並且堅信愛情的不移。當有了愛的結晶，那是一條命，擔心腹中胎兒沒營養，將來健康怎麼辦？萬一有異狀，誰來同情與憐憫？  聽後很心酸，上蒼怎能如此折磨人？而骨肉相殘究竟為哪樁？因而鼓勵這對年輕人，把握青春歲月，腳踏實地、努力向上，才能獲得長輩的歡心，而只要不怕苦、肯打拚，未來的風光歲月指日可待。除言語上的鼓勵，在能力範圍內亦助一臂之力，一心一意祝福有情人終成眷屬，願來日看他倆開花結果，能在親人的簇擁下，組一個幸福甜蜜的家。  當謊言戳破的那一天，心如刀割愛心用錯了地方！原來兩人蹉跎光陰、虛度青春，這當然家庭教育也要深省，尤其是長輩的身教與言教。而同樣的、親人被他人的指指點點，耳根不得清靜、臉頰毫無光采，當毒舌四起，任誰也無力招架。  愛心人人會做，但真的要看對象，嘆息於對方編此動容的故事，不當編劇與演員實在太可惜。活到這把年紀，在付出滿滿慈母愛後，才知上當受騙，倘若不是他人點醒，恐怕就要讓人摀嘴竊笑於這毫無意義的惻隱之心！

今年夏天，有機會再訪美國舊金山。在這座國際都會的市中心，有著一處異國情調的街廓---唐人街。  1840年鴉片戰爭後，不少廣府人背井離鄉出洋謀生，時值美國、加拿大、澳洲、紐西蘭等地發現金礦興修鐵路，西方殖民者紛紛在廣州、香港汕頭等地設館招工，大批廣府人被賣豬仔販運出洋，開闢鐵路或開墾金礦。淘金熱驅使著廣東青年的出洋夢，持續往新大陸移民。1882年，美國以《排華法案》（Exclusion Act）限制華工入境，此時仍有大批人通過買「出生紙」，讓所謂的「紙面兒」（paper son）冒名頂替出國。「金山伯」，是早年廣東人對華僑的俗稱。金山伯的稱謂，映照了當年華僑的艱辛，以及他們與僑鄉的文化、物質網絡關係，一如閩南人所稱的番客、洋客。  歷史上，廣東移民赴北美一開始主要的聚居地就是舊金山。當時華人與義裔移民、黑人、窮白人、水手一塊兒被當時的政府視為次等公民，並規定他們居住在特定區域內以免「污染」其它地方。1840年代起，他們只好在以舊金山都板街（Grant Ave.）為中心的小範圍內活動，後來這裡又遷入了新的移民，發展至今，便成了現在的唐人街。  遷居舊金山的廣東華人，其濃厚的地緣與血緣觀念使得他們在這裡建立了一座座的會館，以利互助團結。最早的舊金山華人會館是1849年成立的四邑會館，它由臺山、新會、開平、恩平四縣僑民共同創立的。1850年又有南海、番禺、順德組成的三邑會館與寶安、惠陽、梅縣、赤溪組成的人和會館先後成立。1862年各會館聯合起來，正式在加州登記註冊，建立了一個慈善非贏利性的公司---華人六大公司（Chinese Six Company）。為了協調彼此的利益和團結一致對外，六大公司成立了聯合辦事處，凡有要事，由各會館主席舉行聯席會議，進行協商和調節。1878年，清朝政府在舊金山設立領事館，將六大公司改名總會館，不久又改為金山中華會館，會館設總董一人，紳董若干名，通事和庶務各一名。總董由各會館司事輪值充任。其下設有1900年成立的東華醫院和1887年成立的大清書局。  關於中華會館與地域會館的關係，梁啟超在《新大陸遊記》一書中有這樣的描述：  「中華會館與各會館頗似美國各省與聯邦之關係。美國先有各省，後乃由聯邦。彼亦先有會館，乃由中華會館。美國聯邦政府初建時，其財政不能獨立，由各省供賦之；彼八大會館之於「中華」亦然。質而言之，中華會館之地位，與美國獨立後立憲前十年間相類似。今各會館皆有伯裏璽天德（即主席），惟中華會館無焉。有事集議，則八主席同到。其印則八家輪掌之，經費則八大會館攤派。其大邑派一份半或兩份（如三邑、寧陽、岡州會館），其小邑派一份乃至半份（如其餘五家會館）。一切大小事情，大率決於各邑之本會館。苟非關於華人全體之厲害，或甲乙兩邑交涉者，不集中華。」  目前，肇慶會館頂層仍保存著三藩市天后古廟，不少信眾來此參拜，可一窺昔日華人生活的文化樣貌。另外，原本舊金山的會館絕大多數支持中華民國，在會館外部亦為懸掛青天白日滿地紅國旗。但近年來，部分會館轉而支持中華人民共和國，開始懸掛五星旗。部分會館為保持中立，則懸掛美國國旗，形成唐人街特殊的文化政治景觀。  今天的舊金山唐人街，更多觀光客是以獵奇的眼光視之。然而作為僑鄉研究的學者，我努力捕捉昔日歷史的遺跡。

 小時候，後浦街有幾家有名的菜館，比如「拔剎」的臭頭司以炒麵有名，只要他起火熱鍋，那豬油香噴噴的味道老遠都聞得到；北門街也有一家丕源司的小吃店，他大鍋鏟炒鍋的聲音，光聽聲音口水就直流；此外「鍋貼大王」的鍋貼，煎得焦黃酥脆，一旦張口咬破，那滾熱的湯汁嚥下怕燙傷，吐掉又可惜，那小小一粒鍋貼，叫那些打遍大江南北的老胡仔，通通敗北投降，把一間小小的鍋貼店，擠得水洩不通。這些館棧，距離我們小孩子很遠，除非家裡有客人，大人們才會提鍋攜籃，上店光顧，那些菜館合該為阿兵哥開的。  長大後，經濟條件改善，吃菜館不但不稀罕，而且吃到會怕，反而喜歡在家作一些普通的家常菜，享受一下吃的快樂，我的啟蒙老師主要是母親，一些傳統家常菜，在她九十幾歲的高齡，仍然游刃有餘，三兩下就變出來。  前一陣子我的大女兒又添了一個女娃，坐月子時，母親做了一道古早味的「麻油鹽焗雞」，說是坐月子的人吃了會顧胃，這道菜花費便宜，料理簡單，但女兒說是她月子期間吃麻油雞吃到膩，又重啟味蕾的一道菜。  我聽到羨慕，心想也要「出類拔萃」一番，除了遵照母親的配方工法，我還作了一些變化，我把置放鼎內的陶鍋換成陶甕，在燒製過程中，因為甕的開口小，感覺冒出來的熱氣都在甕內騰雲駕霧一番，然後還可聽到雞汁沸騰跳舞的聲音，感覺更加「拔萃」，把雞隻的天然滋味都留住。  這道菜的料理其實很簡單，就是薑、蒜、麻油各四兩，覆蓋在剁成大塊的雞肉上，雞肉選擇二、三斤的稚雞較好，加熱時，因為鼎內放粗鹽其上再置甕，加熱是隔著陶甕的，因此肉質不會過火太柴，待筷子能把肉塊插透，關火讓餘溫續燜，甜美肉味就一直保存起來。  金門在地食材不是很多，但一些就地取材的食物，也是會讓口齒留香的，端賴料理的功夫，母親常說「煎蟳、炒蟹、甌雞、煮鱉」，這是她的美食經，提到這些美味，當然關係到季節時令，比如秋冬的蟳，待它成熟長大，專挑殼甲尖端黃燦燦的，以豬油網絲包裹起來，用文火煎，若要吃補，再插一片高麗參在蟹殼股溝，那是好吃又補，體質差的人，可以捕到流鼻血。  我犯不著這麼補，我寧願選擇在炎熱暑夏，到東門菜市場挑選一串幼齒的野生蟳，搭配胛心肉、香菇、蝦米、蛤蠣，煮一鍋「蟳阿糜」，米粒不要煮太爛，我喜歡粒粒分明，才會有嚼感，吃的時候，灑一把蔥珠芹菜珠和胡椒粉提味，那鮮美滋味，會讓胃口大開，叫人一碗吃過一碗吃到撐肚。  說起來，吃也是有「山不在高有仙則名」的，食不在精，懂得掌握食材的本性，就能獲得美味，金門地方小，物產不豐富，但一些家常便菜，就有土味的甘美，有時，我很慶幸住在金門，不必花大錢，就可以獲得吃的滿足，讓口齒之間能夠記憶一些古早味。

 「你說甚麼？風大浪高，我聽不清楚呀！」  「我其實只是對自己說說往事。」「每逢農曆七月，總會想起當年大膽島上勇敢的弟兄們。」  我原以為那是風聲與海濤的交響，可當我心思意念沉靜下來，側耳仔細傾聽，那聲音竟是從崢嶸的岩石群中傳出來的，我的心噗噗狂跳，興奮莫名；我正在農曆七月這個重要的歷史標記點上，第一次拜訪充滿英雄色彩的大膽島。更高興的是，剛巧能夠聽到岩石與海，充滿哲思的對話。  也只有像岩石這樣長久的存在者，才能夠見證上一個世紀發生的陳年往事。海也一樣，自有天地以來，就有她了。因此，他們對起話來，自然暢行無阻，有著異乎常人交談的高度共鳴。  「那一年，農曆七月七日夜晚，月黑風高，浪濤洶湧，對岸起兵來犯。」海一邊說著，一邊抖了抖她墨藍色的披風，岸邊停泊的小艇，漂晃得厲害，發出嘶嘩、嘶嘩的呻吟。  岩石說：「那是最長的一夜。」「大膽島上的全體官兵，士氣高昂，人人都抱著與島共存亡的誓死決心，全面迎戰趁夜來犯的敵軍。」  海咳了幾聲，接了話：「憑良心說，當時在船上的對岸軍兵，大底都是膽顫心驚的。因為前一年十月那一場古寧頭戰役，他們的部隊在金門島上與國軍激戰三晝夜之後，全軍覆沒，慘痛的失敗猶在他們心頭盤桓……」。  我彷彿聽到充滿肅殺之氣的濤聲，那是超過一甲子以前的老故事了，那時候，世界上還沒有我這個人呢！兒時，常聽父親與他的老戰友們聊起「古寧頭大捷」、「大二膽大捷」、「光輝的八二三」……。原來，今天我們到訪的大膽島，正是當年父親口裡的勝戰之島。  海老氣橫秋地說：「總覺得這些個戰役，遙遠得像是三國時代的『官渡之戰』、『赤壁之戰』或『祁山之戰』甚麼的。儘管，戰事主題不同，爭戰目的各異，對於那些青史留名的戰士、將領，他們個個可都是跨越時空，真真實實活在歷史冊頁裡的典範呢！」  岩石長嘆了一口氣說：「有人功勛彪炳，胸前掛滿象徵榮譽與勝利的勳章，物換星移，而今仍舊在時間長河裡踢著正步；有人灰飛煙滅，卻仍然雄赳赳、氣昂昂地活在一座座石刻的墓碑上，精神不朽，浩氣長存。然而，更多叫不出名字的無名英雄，雖也同在戰場上、也拼命過，有些人依然昂首挺立，活在輝煌的史詩之中；有些人殘了、乏了，兀自在勝利與失敗的兩岸間擺渡；還有些安靜躺下，無語長眠。無論有名、無名，站著或躺下，大夥兒都是戰史館裡的陳列品，大夥兒都屬於勝利，同時也都屬於失敗。」  好教人動容的一席話呀！靜靜聽著岩石與海，時而語意鏗鏘、時而幽轉低迴地閒話當年，我的心緒漸漸起了波瀾，想像著那一夜大二膽鮮豔的戰事，與此刻心底幽幽的感慨，交織出某種時代結束的失落與喧嘩。啊！退潮了，我們在和平的濤聲中，回航。「再見了，大膽」「人不孤，島孤」，時晴時雨的天空，我看見一灣美麗虹霓……。

 日前看到許維民校長所寫的「從飛機上看金門」一文，心中充滿著無限的激動、興奮與感觸，相信所有的金門鄉親與來訪的旅客都會有同樣的感覺；「金門實在太美了!」但如何再使金門更美，這也是我們所有金門人的期望。每次不管到台灣或出國，也都喜歡從飛機上俯瞰外面，尤其看到比較特殊的城市或島嶼，都有不同的感覺與想法，最近金門飛機也常常繞過漳州廈門再回降金門，感覺上金門還是最美，但…如果…？再…？金門的美更會令人悸動！從生態保育或從建設發展的角度，每個人都有不同的期盼，如何讓大家的想法產生共識與共鳴，這是我們所有人的期盼，這可是一件巨大的永續長久工程，更希望大家一起努力，讓金門未來更美好。   攝影家齊柏林空拍台灣上空20餘年，他在所著的書中曾說：「別驚訝，這是我的心，我的眼，所看見的台灣，這片土地是我的家，當你看見這片土地的美麗與哀愁，才能真正的祝福他」。這可道破所有金門人的心，值得我們進一步地思索金門過去、現在與未來。金門位處大陸東南沿岸，四周無高山屏障，島中丘陵起伏，地表基岩裸露，海岸曲折蜿蜒，受潮汐的沖積而成美麗的白色沙灘，是平生所見最美的景色。獨特的地層基質為花崗片麻岩及花崗岩所構成，出露於島上東北、東南、西南及烈嶼的各個角落，且經過長期的風化結果，形成了殘留的花崗岩層、紅土層、黃土沙層及礫石層，更顯現出金門地質的多樣性。其中夾雜著許多不同的岩石礦物，分別散落於島上的地表高處、中間地帶或地面平坦處。其他散落在外圍的小島及沿岸的奇岩怪石，更構成一幅美麗的金門島群，這些美麗情景正是我幾十年來與金門這塊土地的情感交流。  當我們大力倡導金門生態觀光之際，若能將金門美的元素與特色融入整體規劃與建設中，那將會吸引更多好奇的觀光客到金門探索自然之美。如太武山之山路規劃、歷史文化的保存、戰爭工事與地質之美的結合；東半島海岸、奇岩怪石之形成緣由與構成，若規劃成生活礦石博物館，以動態的影片說明，讓遊客體驗金門島的地質生態與自然美景，將可媲美台灣北海岸或日本沖繩；將東南、西南海岸規劃為休閒娛樂區，會比夏威夷Wai Ki Ki或澳洲的黃金海岸更美；將古代九龍江河道之沉積層（從古寧頭、后沙至泗湖、尚義一帶之範圍）規劃為適合人居的生態城市，並結合歷史文化綠建築的特色，發展成國際聞名的綠色城市；將烈嶼規劃成如同希臘愛琴海之遊樂園，又兼顧生態低碳島之五星級綠色城市。如此一來，金門將會是更美且更有魅力的永續島嶼，正如齊柏林用冷靜的態度，看到長期受到煙霧瀰漫的台灣，他深刻描述這塊生生不息的土地，絕美如斯…那種美將跨越種族、文化、歷史，撼動每一個人的心！金門也正面臨著這歷史之美的轉折點，我們希望在建設之餘，能更有智慧地找到兼顧自然環境的維護與管理，讓金門人能親近自然，使我們金門生活環境更美更好！

  眼睛盯著螢幕上颱風動向位置圖，暗忖夜晚蠟燭備妥，預防停電時，摸黑下床總是不方便。而倘若有個閃失，首先遭殃的必是這幾跟鈣質隨著年齡逐漸流失的老骨頭，因此提醒自己不得不謹慎。  輕颱轉中颱，七、八月颱風不停地跟著來，提心吊膽又驚慌，萬一樹倒路淹水，勢必寸步難行，就連居家也不得安寧。如果鐵齒凡事都不怕，未免太過於矯情，只因我們是世俗裡的一個凡人，而非神仙。  為了安全起見，轎車停在老家門前，夜晚不敢回住家，另外也為高齡的公公著想，唯恐風雨之夜老人家有所不便。於是颱風即將來臨的那晚就留宿老家，夫妻睡在一樓沙發上，傾聽屋外的風聲和雨聲，除了是一個難得的回憶，亦可就近觀察臥房內老人家的動靜，整個晚上戰戰兢兢，難以闔眼，更遑論想睡一個好覺。  可是雷聲大、雨點小，颱風並沒有侵襲金門這塊福地，平安地度過颱風的夜晚，感念上蒼賜恩澤，沒有造成島鄉傷害。可是卻在步出家門時，驚愕於眼前的景象，停在門外的黑色轎車，左側有數道顯明的刮痕，究竟原因何在？的確令人百思不解，難道是孝子沒有感動老天，倒讓車身先受傷？於此，無論是遭人破壞，或是其他因素刮傷，查明真相，追究事因仍屬必然！  一通電話報了案，清楚細說端詳。不一會兒，來了輛警車，兩名警察詢問最近有沒有與人糾紛？附近有沒有監視器等？因為辦案講求真憑實據，不能空口說白話，而車身受損是事實，但如果沒有充分證據，依然是一樁無頭公案。想查個水落石出並非易事，故而，在警方建議下，安裝監視系統是燃眉之急，以防患未然。  隨著治安的敗壞與交通事故的頻繁，實有安全上的隱憂，而單靠政府提供的路口監視系統是不夠的。許多村莊，亦隨著外來人口的增加，而變得複雜，諸多家戶為了預防一些突發事件的發生，紛紛有了安裝監視器來錄影存證的思考，這不但自保，左鄰右舍也多一層保障，雖然一套設備要花上數萬元，但終究一勞永逸，若以安全方面來審視，的確有其必要，屆時，那些不肖之徒必將無所遁形。  鄉下地方夜不閉戶，乃昔日的淳樸榮景，想不到在路燈遍佈的此時，家家戶戶仍須大門深鎖，說來格外諷刺。經過深思熟慮，門戶可謂輕忽不得，居家安全更是當務之局。於是找來廠商現場評估，並將需求告知，很快地、數支鏡頭呈現在屋宇外，爾後在它們的監控下，除了多了一層保障，也少了一些不必要的猜忌和聯想，即使花了不少錢，但終究錢是身外物，如果安全沒有保障，再多的錢財也是枉然。 

 堂堂邁入九月，還是有許多事紛擾不休。  阿輝伯說他是日本人，連爺爺登陸閱兵，都牽涉到了國家認同；這是個大問題，很難三言兩語盡表，但如果連自己的出身都搞不定，如何一致槍口對外、強國富民？政客常說：「身為台灣人的悲哀」，或便源自於此。「國家的未來在哪裡」遠要比個人何去何從來得重要，但在藍綠誰也說服不了誰的情境裡，短視近利、討好選民便成了必備的招數及常態，怎不令人唏噓？  小時候，生活裡沒有統獨問題。少棒隊在威廉波特大放異采，不論芋仔、安薯都可以半夜守著電視、燃炮歡慶；國慶日，家家插國旗、看電視上的閱兵，看到金馬自衛隊通過司令台，油然流露驕傲的色彩；保密防諜是學期必備的功課，作文結尾一定要寫上「反攻大陸，解救大陸同胞」。你可說這是受黨國荼毒的悲慘世代，但認同自己的國家，對未來有憧憬，斯時也想不到悲從何而來？社會開化了、思維進步了，想得更多、看得更遠，堅持台灣主體性變成主流，但還真想不到要連國族也一併捨去。我們成了沒有國族認同，或至少是認同有差異的一群，不管是世代正義、造反有理，還是要各擁山頭、開枝散葉，至少要告訴我們「根」在哪裡？而這個「根」不能因人而異，更不能漂浮不定。  政壇、社會上的群魔亂舞，我們都可以一笑置之，但如果連維繫國家安全的軍隊、軍人都賠上了，要談國家願景、民族未來，無異是癡人說夢。「當一個軍隊沒有了榮耀，而人民對其軍隊亦不尊重，那麼這個國家也就離滅亡不遠了。」這段話不是危言聳聽，而是我們生活裡的現實。軍隊弊端肇生的根源在哪裡？難道不是軍隊不知「為何而戰，為誰而戰」、軍人感受不到其職業的榮耀感，國族認同出現了危機嗎？請問在當下的情境裡，我們要靠誰來保國衛民？  國家的強盛源於許多面向，但對國族的認同的分歧往往是走向衰敗、分裂的主要原因。在民主化的世代裡，將中華民國打掉重練，也非絕然不可的選項，但此等大事絕非島內幾人便能搞定。有人傾中，有人親日，有人更是死抱老美大腿，合縱連橫下，不負責任如馬英九，也只能老實的說，「留給下個世代決定」。下個世代搞得定嗎？沒有人有切確的答案，但自食惡果已是最基本的代價。台灣不能始終用口號治國，端不出菜，自然就該鞠躬下台，但前提是，不要用民粹設置障礙、拿國族認同當神主牌；人人都想大和解，做藍綠共主，姑不論有沒那個本事，單是言行不一、因人論事，便讓人倒盡胃口。  台灣沒有能人嗎？細數百歲歷程的民主與經建先驅，包括：胡適、林獻堂、蔣渭水、孫運璿、李國鼎之流者，所在多有，但自蔣經國總統身後，我們還舉得出來一個代表人物嗎？就算有，也早被朝野惡鬥踐踏到掛冠求去。馬英九曾說，「今天我們所做的一切，將決定未來的歷史。」可惜的是，身為中華民國總統，他正做著最壞的示範。  九月，不冷不熱，卻通體寒顫。國不成國，茫然漂流，誰人造就？