孔子說：「一個人若不能有久遠的計慮，則必有日近頃敗之憂。」西方諺語亦云：「一切有準備，一切都好。」古德說：「人之所履者，容足之外皆為無用之地，而不可廢也。故慮不在千里之外，則患在几席之下矣。」聖賢哲人處處都在提醒我們凡事要有事前的準備，不要存有臨時抱佛腳的心態和想法，始可使生活、工作趨於安定。所以，我們要記取聖賢哲人教言，凡事都要未雨綢繆才成。       時序已進入低溫的冬季，縣衛生單位擔心嚴重急性呼吸道症候群(SARS)捲土重來，上月底就配合行政院衛生署疾管局防疫政策，正式在出入公共場所全面測量體溫措施。相信，大家對今年四、五月SARS來襲的記憶深刻才是。因此呢！預防 SARS的方法，人人要落實「勤洗手、保持居家乾淨、早晚量體溫、少看病」等自我健康衛生管理的原則。所謂「預防重於治療」，它說的就是這個道理。       近來，各地傳出多起火警的新聞。我們知道「星星之火，可以燎原。」一個把未熄的煙蒂隨手丟出的動作，可能引發一場林區大火，被燒毀的林木，要花費一、二十年才能再恢復茂盛蓊鬱的林相。如此的損失，僅僅是因個人的不良習慣和對公共安全的輕忽所造成的，能不小心嗎？日前，金湖發生一起民宅火警，所幸發現得早，且搶救得宜，方未釀成大災。冬天，大家習慣緊閉車窗，又洗熱水澡、使用電熱器，都要時時的注意安全，避免意外事件的發生，保障平安。       另外，注意交通安全，是大家一句所熟知的一句話。那，為什麼還會發生交通意外事故呢？就是「知是一回事，做又是一回事」，未能遵守交通規則及時時的提高警覺。若能確實的注意自己的安全，也注意他人的安全，如此車禍會減少，你我都安全。       如果，我們能夠做到荀子︽大略篇︾說的：「先事慮事　先患慮患。先事慮事謂之接，接則事優成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而後慮者謂之後，後則事不舉。患至而慮者謂之困，困則禍不可禦。」君子思患而預防之，就不會有來不及，而有凡事水到渠成的好結果。

我們何其有幸，生長在這個民主的國度，憲法所賦予的投票權，讓我們得以「親手」選出下至村、里長，上至國家元首，乃至於所謂的民意代表來為民服務；我們也何其不幸，手中這神聖的一票押錯了寶，輕則阻礙了一個小小村里的發展，嚴重的則影響整個國家建設，所有的苦果不論大小，怨不得天地也怪不了別人，又有了我們手中選票的支持何至於止？       身為媒體工作者，對於終日佔去新聞大量版面的政治動態，即便不想吞進肚裡消化一番，也總是被迫得在嘴裡咀嚼幾下，但畢竟這麼難吃的「食物」，光是在口中停留片刻也夠嗆的了。朝野政黨看似無止境的惡鬥，像套公式般的永遠把人民的幸福掛在嘴邊，其實百姓的利益只不過是次要的，甚至只是旗號、幌子，執政的開了快四年的車還像新手駕駛，鮮少反求諸己虛心檢討，反倒一股腦兒怪在野黨扯後腿、唱衰，在野的高喊要為人民找回幸福好日子，但如今陷入朝野互批但求勝選的選戰氛圍裡，觀諸台灣選舉文化經驗，選前再美好的願景與承諾充其量僅供參考，多半「有效期限」只維持到咱們這些「頭家」們蓋上投票戳記的那一刻。而在這之前，我們別無選擇地必須觀看一幕又一幕政治惡鬥的羅生門，搞得我們精神耗弱頭腦混沌，最後在失去理性判斷思維的情況下，糊里糊塗地投下那號稱神聖的一票，然後等著自食苦果。       我不是天生悲觀，也非政治冷感，只是台灣的民主政治發展成這般德行，選民的民主素養又是如此的不成熟，又如何能寄望「選賢與能」？擁有投票權逾十二個年頭，僅僅在四年前的大選掙扎地投過一票，那一票投給了誰已不重要，畢竟台灣並沒有變得更美好，不管看倌們當初支持的是成王還是敗寇，反正現在苦日子人人有份，誰也高興不起來，不是嗎？       台灣骯髒的政治「下水道」文化嚴重挑戰如我一般有著「政治潔癖」的人，眼看著決定國家前途的關鍵選舉又將到來，這一票要不要投？該怎麼投？恐怕又會讓許多「頭家」們輾轉反側了。

最近，相關單位正在大同之家後側一帶辦理都市計劃，並完成細部規劃，準備把該片土地開發成新市區，並且正和當地地主展開協調，由於工程千頭萬緒，短期內相信還有一番波折，由於該處是地區首次依都市計劃進行整體開發的個案，頗受各界注目，未來如果規劃良好，將可作為其他都市計劃細部規劃的示範與參考。       都市計劃在臺灣已行之有年，據悉，所謂的都市計劃，是由政府統籌規劃，把一大片土地開發成新市鎮，或者開發成諸如科學園區，未開發前先把該地的道路、排水設施、公園綠地等公共設施規劃出來，然後用公權力收購整片土地進行整體開發與建設，然後再賣出去，這對於解決民眾居住問題，提昇居民生活品質，以及繁榮地方將有很大助益，但問題是政府需有足夠的經費才能開發，因此，如果政府經費不足，最好從局部開始，「小而美」的規劃開發，確實是項良好的政策，否則，要開發的土地面積太大，但卻沒有足夠的經費，如此，光有都市計劃，豈非是紙上談兵，甚而阻礙了該片土地的發展。       好的都市計劃，關鍵是要去執行，如果沒有能力去執行，就不該訂下空洞的都市計劃，尤其地區有很多土地已經拋荒，也有不少土地因都市計劃而動彈不得，因此，都市計劃不可草率劃個大餅放在那裡，而地區民眾質疑最深者也是這點，為什麼同一地段的土地，某人的土地可以變更為住宅區，可以大片大方的蓋房子，但他的土地卻一直劃為農地或者公園綠地，而且幾十年來都不變，這點確實讓民眾質疑是否暗藏什麼玄機，因此有關單位應引以為戒，都市計劃不僅要好好規劃，更應聽取民眾意見妥善檢討，這也才是地區之福。　　 　　 

童稚時期的一些玩伴，因為意氣相投，後來幾多成了親如兄弟的好朋友。想當年，大夥兄弟一場，既無機心，也無名利的牽絆，所以交情特別濃厚，及至年歲稍長，因為際遇各有不同，昔日那種金蘭八拜之交，終究有了距離，過往曾有過的情誼，也漸漸的由濃轉淡：：：。       也許正因際遇各有不同，好朋友也會形同陌路，古人雖有所謂「金石交」，表示友情與金石一般堅固，可是當朋友飛黃騰達，自己卻沈潛困頓的時候，試問不自慚形穢的能有幾人？雖說真正的朋友是不該有此體認的，可是人生在世，多的是點頭之交，像這類交情，一起始可能熱絡萬分，但總是難經考驗，因為很多人總是說變就變，翻臉就跟翻書一樣啊！       當然，朋友之間的情誼要如何維繫，端看你怎麼去操持把握，如果你的要求不苛，那麼必然可以交到較多的朋友；反之，你要是處處設限又眼高於頂，又怎能交到所謂的好朋友。不過，有一點是可以肯定的，大多數人都不會去省察自己認定朋友的標準，只要問心無愧，坦誠以待，都可稱為朋友；可是如今時代不同了，很多人交起朋友來都論斤計兩的充滿了選擇性。譬如說地位不同，就不能紆尊降貴的折節下交；財力不同，則無從尋求一個共同的交集，這些都可概見人情好惡之一斑。       我們常稱好朋友為「知音」，此乃心靈的共鳴；這是超越一切障礙的。因貧富之分，可限隔常人，卻無法限隔知音；同樣的，階級地位可以限隔常人，卻無以限隔真心相交之人。古詩上說：「君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔登，我跨馬，他日相逢為君子。」此類真摯的友情，不儘泯滅了貧富界線，那種歷久彌新的情誼更讓人咀嚼再三，回味無窮。       古人說：「相識滿天下，知己無一人」。那真是一種缺憾。人生道上，沒一兩個金石交的知音相扶持，還真叫人抓狂呢！

近來世界經濟景氣露出曙光，全球股市趨穩，只有台股獨憔悴！       原因無它，藍綠競炒統獨公投，中共文攻武嚇，政治利空罩頂，焉然不一片慘綠。       遙想當年，我國曾締創了所謂「台灣經濟奇蹟」，號稱「台灣錢淹腳目」，教人好不風光；時至今日，歷經全球不景氣、美伊戰爭、ＳＡＲＳ風暴：：：：，雖然風光不再，還好底子仍硬，人民生活雖說不能盡如人意，但是咬緊一點牙根，日子也還算過得去。       無奈，總統大選當前，各黨各派無不卯勁競搭選舉列車，語不驚人死不休的拋出一個又一個辛辣的議題，什麼公投制憲、國家正名、非常光碟，讓社會籠罩在一股紛爭不安氛圍中，人人競相叫囂對罵，政治無限上綱的頂點，最易造成兩極化對立，不只是國內人民意識型態的對立，更會迫使兩岸走向極端，提昇台海局勢的風險。       股市一向是最為敏感的指標，一有風吹草動，每每率先反映。日前立法院統獨公投對決日，台股報以一百二十點長黑，不就是活生生反映投資人對當前政經環境的焦慮嗎？       人要有理想性，是很值得嘉許的，國家正名、制憲公投，都有它的理想與正當性，但更應認清我們現今所處的環境與歷史現實，否則，一味眼眺天邊的彩霞，而踩毀了腳下的玫瑰，那又是何等的不智！       政治需要智慧，而人民要問的是：能不能夠給我一個安定的環境，安居樂業的生活。       股市是經濟的櫥窗，近來台股的跌多漲少，反映的是投資人對現今政治走向、兩岸關係的疑慮。       一葉知秋，股市數字會說話，期待我們的政府人物，回歸理性思辨，拚選舉，更要拚經濟，多創造一份就業機會，就會少一份社會問題，這才是人民之福。

話說從前，有一戶人家三兄弟都是火爆浪子，話不投機動輒抬槓、爭吵，為鄰人所恥笑，連父母都拿他們沒辦法。有一天，母舅出面當和事佬，邀外甥約法三章，規定誰先爭辯或抬槓，就處罰款三貫錢，所謂「天頂是天公，地上是母舅公」，母舅說的話雖算數，但恐空口無憑，還到菩薩面前立誓，希望自此兄友弟恭、和睦相處！       隔天，為慶祝自此團結和諧，一家人特備酒菜同歡共飲，酒過三巡之後，長兄突然慨嘆：「昨天田裡的水井被人偷走了，以後不知到那裡取水灌溉？」語畢，舉杯勸酒，要大家開懷暢飲，不醉不歸；老二覺得其中有詐，又不可爭辯，於是，靈機一動順水推舟：「那個偷井的賊，把井水倒在我的田裡，害作物都浸壞了！」老三終究按捺不住性子，當場原形畢露：「騙  ㄟ！水井怎能偷走？」長兄嘿嘿乾咳兩聲：「三弟！咱們已約法三章，不得再抬槓，你違反規定，該罰三貫錢！」       老三乖乖回家拿罰款，妻子問明原委之後，一把搶下丈夫手中的三貫錢，並將他按在床上：「好好給我躺在這裡，我替你去罰錢。」說著，飛奔來到酒宴前，把錢交到大哥手裡：「我丈夫一回到家，突然肚子痛，很快生下一個男嬰，一時無法前來，叫我來代繳罰錢！」大哥、二哥聽後莫名所以，異口同聲：「妳有沒有搞錯，男人怎麼生孩子？」斯時，老三的妻子忍不住笑出聲：「大哥、二哥，真歹勢，你們也抬槓，該各罰三貫錢！」       古有明訓：「家和萬事興，家不和萬世窮！」這則寓言故事，我們看到這一家人，事無大小，語無倫次，爭吵不休，不僅為鄰人所恥笑，也相互抵消力量，對整個家族百害而無一益；所謂「棚頂有伊款戲，棚腳有伊款人」，衡諸當前社會，政爭無所不用其極，「非常」抹黑、漫罵、攻訐及顛覆社會價值觀的口水戰，每天從早打到晚，不僅貽笑國際，民心更不得安寧，誰贏？

正命，是佛教八正道中的一項。它的要義是：要為個人和社會帶來真正的幸福，促進團結和人民當中的正當關係。反之，不公正和錯誤的謀生方式，為整個社會帶來許多不幸，帶來不協調和麻煩。佛經云：一個確實守戒律、具有智慧正法的人，他是「不因自因他而作諸惡，亦不欲以非法，求自己繁榮。」       台灣的競爭力，世界排名第五，居亞洲之冠。台灣這樣的有競爭力，讓我們對未來有著希望。但是，各行各業，仍有許許多多的人，他們都找不到工作，繳不出健保費，而不敢去看醫生；賺不到錢，孩子上學、吃營養午餐都成問題，生活可說是陷入困境裡。       最近，看電視新聞，有說一句話：「我們是為了生活、討一口飯吃，我們這樣做，難道也錯了嗎？」每一個人，都要生活；每一個人，都要工作。佛教講「正業」，業有善有惡。佛陀這樣說：「關於反思，假若一個人發現一種身業要傷害自己，傷害他人或自他俱害，那是不善業，會產生痛苦，不應當做。假若反思，一種身業既不傷害自己，也不傷害他人，或自他均不傷害，此為善業，產生快樂，應當做。」       從佛陀的教示中，我們可以清楚的知道：謀求生活，要循著正道，不能不擇手段、沒有選擇。更不能只要能賺取錢財、能生活，什麼都可以做，甚至犯法、傷害別人。殺、盜、詐騙，不能被認為是正當的謀生，是非法行為，是不正常的生活，是非正道的行為 。       孟子說：「假如人人都以利為前提，而置義於不顧，那就會採取不正當的手段去爭奪，一直爭奪到了，才會覺得滿足。」我們都是社會的一份子，應當努力工作、以正道來謀生，加強自己的經濟和社會地位，免得成為自己和他人的負擔。但，同時也應避免錯誤和不正當的謀生方法，不要偏離職責和正確的道路。果如此，我們的經濟、生活都有保障，犯罪就會減少，就會得到安寧、和睦、快樂的生活人生。

最近「非常報導」光碟事件，在國內搞得沸沸揚揚，其爆炸性的內容與批判，引起社會各界的兩極評價，有些人認為這是一種思想解放與言論自由，另一方則認為有失厚道，並非社會正常現象，正反兩造的激辯，讓非常報導真正變成了非常事件。       老實說，非常光碟所涉及的不止是法律問題，更重要的是對社會風氣與倫理道德的影響，經媒體披露，我們所看到的「非常報導」，由於充滿侮辱與情緒性的字眼，以及謾罵諷刺的口吻，因此即使再好笑，即使只是演戲，也失去為人處事應有的態度，我們的社會之所以亂象叢生，很多都是從口角的衝突產生的，有人認為，現在是個言論自由的社會，尤其是公共議題、政治人物，都可以拿出來公開論述，其論點說來是沒錯，但問題是用演戲的方法，加上尖酸刻薄的批判，此種作法適當嗎？這不僅僅是有失厚道而已，對社會風氣、倫理道德、族群和諧等等絕對是有負面的影響。       從「非常光碟」出現後，我們可以發現這絕不是一件「正大光明」的事，不然，儘管光碟炒作得如此火熱，全國皆知，為什麼其幕後的出資者與策畫者卻始終有如藏鏡人，甚至會把光碟內容有計劃的分送各媒體披露，這種作法、此種行為，說什麼也讓人感覺其中必有緣故，這也難怪被部份民眾認為是一種打擊異己的不光明手段，否則，有什麼見不得人的，為什麼不敢曝光，為什麼要機關算盡，讓人滋生很多疑問呢？       言論自由，在我們的社會早被喊得震天價響，而且也得到很大自由，從我們的新聞媒體數量，從我們民代的為民喉舌，以及市井小民的口耳相傳，在在說明我們的社會是個言論自由的社會，但不管多自由多可隨便，總要依綱紀行事，絕不能拿來作人身攻擊，否則大家有樣學樣，那我們的社會不亂才怪！

記得有人說過：「一個人生活在這個世界上，總多多少少會受到創傷，但受創傷之處，卻常常長得特別茁壯。」雖是短短的幾句話，卻是寓意深遠，我常想，人活在這世上，無論是躐等捷徑或是徬徨歧路，免不了要遭遇困難、受到挫折，能否衝破難關同時闖出一番柳暗花明，端看你能付出多少，努力多少。       無可否認的，人類打從呱呱落地後，便開始與大自然爭，其後更要與天與人爭出個所以然來，幾乎生命的開始就是奮鬥的起點。也許沒有那呱呱落地的哭聲，便無法燃起生命的火炬；沒有那一股與寒暑、與飢餓、與疾病相搏鬥的勇氣，生命也斷然無以永續、無以茁壯，所謂鐵打的岩盤百煉的鋼，試想生命若不歷經層層的淬煉，又怎能盡情的釋放熱力吐露芬芳。       當然，有些人老憧憬著未來、老巴望著明天，他們總覺得明天好慢，巴不得快點到；可他們又常覺得昨天好快、好匆忙，希望它能多停留一會兒，就因此，他們總會在那種「已過去」和「將來到」的時光中徬徨著，卻不知只有眼前的光陰才是屬於自己的，所以常言道；「智者把握機會，愚者等待機會。」聰明與笨蛋的分野，至此也一判而明。       在我們的人生中，也許你不會在乎誰聰明誰笨蛋那種枝枝節節的問題，但機會不待人，這一點是絕對肯定的，它就像時間一樣，正一分一秒、無聲無息的超越過我們每個人，你是該靜靜的站在原點，讓它超越然後開始追悔？還是該奮起直追，抓住時間的末梢同時把握住機會呢？       很多事情，我們在追悔之餘猶可亡羊補牢一番，可是時間和機會是絕對不留情的啊！中國人說：「醉過方知酒濃，愛過方知情深」，年輕人也許有的是激騰、奔放的熱血，但恁你怎麼年少青春，機會一樣不待人，只有失去了更多，瞭解的才會更深，也只有當你愛惜過青春的無價，你才會去珍惜生命中那種稍縱即逝的可貴！

古人說：「仁者以大事小，智者以小事大。」以大事小者，保天下，以小事大者，保其國。短短的幾句話，大小的智慧，一覽無遺，鏗鏘有聲。       六十年前，二次大戰方熾，半身不遂的小羅斯福總統，有二次拖著病體和殘軀，搭飛機和海船，萬里奔波，旅途困頓的到德黑蘭和雅爾達，分別跟邱吉爾和史達林開會。他可以派屬下去，也可以叫別人來，但他知道美國的力量必須跟仁心結合，因此豁達大度、多所堅持，例如堅持當時只是貧窮農業大國的中國出任安理會理事國。       羅斯福總統十分尊重份量不相稱的盟邦，後代總統和國務卿承襲他的精神，也長年僕僕風塵，為世界事務奔走，深得外國人心，讓美國深得其「大」，道理盡在其中。       反觀如今的美國，雖受恐怖攻擊，但是領袖沈不住氣，行事莽撞，出兵中東，身陷泥淖不說，更引來無止無休的全球恐怖還擊，陷世界於恐怖氛圍中，罪雖在恐怖分子，但老美也難遲其霸氣之嫌，現在的布希政府應該好好學習前賢──以大事小精神。       場景拉回兩岸之間，兩岸之間是否有大小之分？還是存在敵我關係？或應走向兄弟之邦？隨著總統大選逼近，正名、制憲震天價響，政客吵翻天，人民被牽著鼻子走，讓人心憂。       中共叫囂，台獨等於戰爭；美國也嗆聲，反對武力解決兩岸問題，要求誰都不要輕舉妄動，維持「現狀」。我們則要籲請全球關心兩岸關係的人們注意：尊重兩岸歷史現實。       更精確的說，兩岸的歷史現實，就是中華民國與中華人民共和國這樣的「一邊一國」現狀。正名，中共不會坐視，恐引來戰爭，但硬要把台灣統去，台灣人民也不會坐視，恐也難免一場戰爭，統與獨不但無益國計民生，恐也將成撕裂中華民族與兩岸人民「劊子手」，唯有發揮古人仁智「大小的智慧」，方能走出統獨的框架，走出兩岸更美好的明天。

十年前，寶島歌王葉啟田，以一曲閩南語「愛拚才會贏」風靡台灣大街小巷，更跨越語言的界限，不僅唱響神州大江南北，更遍及全球華人世界，名利雙收，登上人生最高峰！       寶島歌王成名之後，投身立委選戰，躋身國會殿堂，任用助理十二人，競選服務處十三人，每月支出薪水就達百餘萬元，由於入不敷出，連同選舉債務利上滾利，以致債務纏身，加諸競選連任落敗，消失在政治和演藝舞台，大起也大落，讓人喟嘆真如他的成名曲：「人生可比是海上的波浪，有時起、有時落」！       同樣的，一千兩百年前的唐朝，有一位叫張繼的考生，經過寒窗苦讀，希望在科舉考場求取功名，享受袍笏加身的榮耀。可惜放榜之日，卻名落孫山，無緣在瓊林宴上一睹天子的龍顏，因而潸然淚下獨自離開京城，來到蘇州城外買舟夜泊江上，目睹孤月西斜，烏鴉在覆霜的屋瓦上啞啞啼叫，已是深夜時分了，岸上江楓如火，漁人還在辛苦工作，遠遠的寒山寺鐘聲悠揚迴盪，憑添無限思鄉愁緒無法安眠，因而寫下「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」的詩句，道盡失意落寞的惆悵，千餘年來為人們所傳頌！       所謂「禍兮福所倚；福兮禍所伏」，倘若寶島歌王沒有因「愛拚才會贏」名利雙收，可能也不會進軍政壇，又豈會落得債務纏身？同樣的，張繼若不是因為落榜失眠，又怎會寫出「夜橋楓泊」的詩句，成為不朽的詩篇，名傳千古！       誠然，歷史是一面鏡子，「一時失志，不免怨嘆；一時落魄，不免膽寒」；曾經落榜的張繼沒有失魂落魄、借酒澆愁，經過不斷的努力，幾年後終於如願考上進士衣錦還鄉；而今，寶島歌王也沒有「失去希望，每日醉茫茫，孤魂無魄親像稻草人」，正努力東山再起，相信風水是會輪流轉，「愛拚才會贏」，且讓我們拭目以待！

「當今，壞人那也這樣多？」隨著地方的開放、進步，社會犯罪率越來越高，尤以青少年的犯罪，更是令人憂心忡忡。不禁要問，我們的社會生病了嗎？       他年近七旬，有金門老一輩人的觀念，關心金門地方的經濟發展，亦對社會風氣敗壞、犯罪增加，感慨金門昔日純樸的民風，隨著地方社會日益開放、繁榮，而漸漸衰退。他才會感受到「當今，壞人那也這樣多」的疑問和困惑？       做惡的人，心地不明且愚，佛陀說：無明的愚人自作孽，到處造作惡業，而受惡報。惡業是造作之後會後悔的業；惡業是當接受業報時，使人涕泗縱橫的業果。那白業呢？佛陀告訢弟子說：善業是造作之後不後悔的業；善業是接受業報時，滿心歡喜的業果。       看見壞人作惡時，我們常會說：「不是不報，是時辰未到。」佛陀說：愚痴的人在惡業尚未成熟的時候，以為惡業甜如蜂蜜，一旦成熟，則受苦受難。       有人感嘆說：「好人不長命，壞人禍害千年。」愚痴的人造作惡業，他的惡業雖然不會立刻成熟，如同牛奶不會瞬間凝結，但惡業不會離開愚人，時時燒炙愚痴的人，如同灰燼覆蓋下的活火炭一樣。最後，愚痴的人的各種技倆，只會傷害自己，破壞德行與智慧。       佛陀對他的弟子說：人若不能奉行自己所說的善語，無法得到善，就像美麗但毫無香氣的花朵。人若奉行自己所說的善，必得善果，像美麗又芳香的花。又說：人應該作種種善事，如同眾多花朵可以製作很多的花圈。如果找不到比自己更有德行或相當的人為友，寧可獨居，也不要與愚痴的人為伍。「近朱者赤，近墨者黑」，其是之謂也。       諺云：「智者不做會令人後悔的事！」愛惜自己，尊重別人，尊重社會。造作惡業，只會使自己陷入「一失足成千古恨」的境地，也會為家人帶來恥辱。為善是尊重自己的作法，不會將不幸和痛苦加諸於人，我們的社會將會更和諧、安寧、幸福。