警政署原本有意針對酒醉駕車祭出更嚴厲的規範，包括有酒氣就罰、駕駛喝酒違規、同車乘客連坐受罰、提供飲酒導致客人酒駕，相關業者如餐廳、酒吧等也得負連帶責任等，因立委抗議此舉違憲而喊停。       酒駕違規甚至肇事的新聞，幾乎天天上演，金門的飲酒文化如此興盛，若少了一點骨氣與堅持，在這種飯局無分大小皆有美酒助興的氛圍中，很難不沾酒的。尤其當敬酒變成一種不該被拒絕的好意，甚至是測試對方是否願與你「剖腹相見」的標準時，拒絕喝酒的人便背負了「不給面子」或「難相處」的壓力，也許因此影響了自己的人際關係甚至阻礙了升官發財的管道。看得開的人倒無所謂，反正高官厚祿、交遊廣闊總不及身體健康來得重要，不入「酒黨」，當一個邊緣人倒也清心自在；至於擔心自己因此遭人排擠、不受歡迎甚至影響前途者，終究得配合這等飲酒文化，給別人面子，博得「好逗陣」的虛名。       金門人熱情的飲酒文化，是許多初次到金門做客的外地人戲稱的「震撼教育」。除了不間斷地敬酒之外，扯上傳說典故的喝酒規矩，往往讓原本「吃菜配酒」的宴席一下子變成了「拚酒配菜」的慘烈場面，不想失禮的就準備醉得東倒西歪、醜態百出，酒醉後高分貝的談笑聲與拚酒時觀者的驚呼與助威聲也才能凸顯「賓主盡歡」的心意，只不過熱情固然是很好，但懂得適度尊重別人酒量的限制甚至飲酒與否的自由，沒有勉強與不悅，才能稱得上是真正的「盡歡」。       喝酒既為助興，那麼重點不在於大家都得喝，而是在座所有人都要高興，拒絕喝酒的人絕非有意掃興，有的純粹不喜歡酒的滋味，有的因健康問題實在不能碰酒，有的則怕家人擔心，也許在某些喜好拚酒敬酒的人眼裡，這些都是不夠誠意的托詞，但相信多數的「飲君子」應該還是能理性地予以尊重。喝酒並非十惡不赦，但能喝的來上幾杯，不能喝的也別勉強，各自高興也就是了，犯不著得集體犯「醉」，否則萬一真的沒有一個清醒的人駕車，遭連坐處罰倒還好，威脅生命安全才是划不來！

曾轟動一時的李光前將軍廟金牌失竊案，經過警方長期蒐證鍥而不捨的偵辦，以及依現場所採集的微物跡証，透過科學鑑定方法，終於宣佈偵破，對於警方這一年多來，屢屢破獲重大刑案，讓人耳目一新，並贏得地方民眾的肯定與好評。       以往，一般民眾對於金門的警察，可說貶多於褒，尤其是幾年前，地區一連發生多起重大刑案，包括保警曹義國被槍殺案、藝品店竊盜案、銀行搶案，以及李光前將軍廟金牌失竊案等等犯罪案件，由於件件駭人聽聞，再加上長時間懸而未破，讓金門的警察形象跌落到谷底，可喜的是，這些被民眾耽心會變成懸案的重大犯罪案件，經過警方不斷的努力，終於一件件陸續水落石出，澈底洗刷民眾心中對警察的疑慮。       老實說，這幾件重大刑案之所以能夠偵破，足以証明警方鍥而不捨的辦案能力值得肯定，不僅一洗前恥，民眾對於現在的金門警察能夠懂得利用科學辦案方法辦案，更是稱讚不已，畢竟，犯罪現埸的保持完整，犯罪證據的蒐集，以及指紋、毛髮、體液的鑑定與辨別，和能否破案息息相關，很多犯罪案件都需要利用科學方法來協助破案，這也是地區警察以往所欠缺的，因此，多利用科學方法辦案，是警察人員未來偵辦犯罪所必需具備的知識與技能。       由於警方最近連續破獲數起重大刑案，深獲地方民眾好評，績效值得肯定，也讓民眾對警方的辦案能力恢復信心，不過，地區竊盜案頻傳也是一項不爭的事實，為維護地區安寧，我們除希望警方對治安維護多加把勁，也希望多利用科學方法協助辦案，以讓罪犯無所遁形。

︽追求卓越︾這本書中有一段話說得很有道理：沒有一種事能像成功那樣的成功：：：鼓勵人時，最重要的是，要讓受鼓勵者有認為自己做得很好的那種自覺，至於是不是「真的」做得很好，並不是很要緊的。       的確，成功的果實是讓人羡慕的，可一般人看到的成功通常祇是富饒及豐盈，很少人會去體悟那段「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」的刻骨銘心。對很多創業者來說正是如此，特別是一些成功的創業者，在他們創造卓越的過程中，大都有一段不為人知的辛酸史。       中國歷史上許多條件差、起步晚的創業者，常因為擁有一份義無反顧的傻勁，再加上肯拚肯纏抑且屢仆屢起，所以最後他們都能成為大贏家，同時也讓他們能夠在動盪的時代裡，開創出完全嶄新的局面。       當然，萬事起頭難，對一個創業者而言，追求事業的成功，就如同參加馬拉松賽跑一樣，他必須試著去忍受長期的緊張和痛苦，而能夠支撐他們的，往往不是物質上的報酬和代價，而是抽象理想所帶動的熱情，也只有這種精神上的激勵，才能讓一個人有如傻瓜般地緊緊抓住自己的夢想。       事實上，也只有做個不計較個人利害的傻瓜，並身先士卒的帶頭打拚，才能成為一個真正的經營者與領導人，並將自己的事業送上顛峰。不過話說回來，真能身先士卒的經營者並不多，面對不斷變化的環境，很多經營者一遭遇挫折就裹足不前，這實在是成功和失敗很重要的一個分野，所謂成敗一念間，很多經營者的命運，就因為跨不過挫敗的陰影而一蹶不起了！       也許，在追求成功乃至卓越的過程中，我們總是輸輸贏贏、起起伏伏，這是生命的必然，對我們來說可能無關痛癢，重要的是，我們要隨時保有一份義無反顧及追求理想的熱情，我們相信，唯有經歷大寒大暑的淬煉，並發自內心的去堅持理想同時擁抱熱情，才有可能在那不斷的勝勝負負中，煥發出生命的芬芳。

非常報導，非常光碟，非常辛辣，這陣子在全台掀起非常麻辣的話題。       制憲、修憲，愛台、賣台，本土、非本土，更有如野火燒不盡，春風吹又生般在全台燎原，台灣正在上演一齣非常麻辣的政治「霹靂火」連續劇，透過媒體的散播，形成風潮。       不管你喜不喜歡，至少在二○○四年總統大選之前，它都會透過政治人物的賣力演出，各黨各派的「添油加醋」導演，製造一個又一個的尖銳議題(劇情)，讓你目不暇給，既訐譙又喊爽，直到新總統誕生，曲終人散，方得罷休！       只是，這齣政治「霹靂火」，是否僅止於選舉的「演戲」，所謂「扮戲　 、看戲憨」，看過了也就算了，還是毫無止境的「歹戲拖棚」下去，造成兩極化對立，教壞囝仔大小，那才叫人堪憂。       總之，台灣正在上演的政治「霹靂火」，顯非民主的常態，而是一種「二分法」的巧取選票之策略、權術之計。       從歷史看領導，統治者該不該用權術？對於這個問題，唐太宗的回答非常明確：「絕對不可」，他認為權術就等於詐術，統治者玩弄權術，無疑是鼓勵天下人使用詐術。太宗進一步比喻，就像流水一樣，流水之清濁，完全在於源頭。政治的源頭就是領導者，流水就像人民。源頭濁了，怎待「河之清」呢？       看聞現今政治人物，好勇、好鬥、好批，抹黑、抹黃、抹紅，有之，獨缺一點悲天憫人胸懷。瞧瞧當今政壇「霹靂火」，到處煽風點火，美其名為創造議題，引領風騷。但是，「一枝番阿火，一桶汽油」，難保不會擦槍走火，燃起一把「無名火」，那才是政治人物的罪過，人民的災禍！       檯面的政治人物，實在應該回歸理性，多談經濟，少噴口水，多修習一點氣度與胸襟，這才是真正愛台灣、愛中華民國具體而微的展現。       

最近，有一系列的「非常報導」光碟，利用諧音戲謔他人，在政壇上掀起波濤巨浪，引發藍、綠陣營口水大戰，也成為街頭巷尾人們茶餘飯後的話題！       當然，古往今來，「相拍恨無手，相罵恨無話」，但是，民主社會「選賢與能」本是數人頭，如今淪為打破人頭，你死我活無情的抹黑殺戮，是顯得很殘忍！       話說唐宋八大家之一的蘇軾，號「東坡」，才華洋溢，是一代的文壇奇葩，所填的「水調歌頭」和「念奴嬌」兩詞至今仍為人們所傳頌。尤其，結交一個法號「佛印」的和尚朋友，兩人在佛學和文學上相互切磋、調侃，但每次都是和尚佔上風，東坡很不服氣，極力想扳回一城。有一天，東坡寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」喜孜孜地差書僮送過江給佛印禪師，希望評評禪定功夫是否長進。和尚看後莞爾一笑，用紅筆在詩上寫了「放屁」兩個大字，再交給書僮帶回。本來，東坡暗忖佛印該會讚美一番，卻換來「放屁」嘲諷，不由得火冒三丈，立即過江向和尚討公道，那知佛印早已大門深鎖，只在門板上貼著：「八風吹不動，一屁打過江！」東坡看後，深覺慚愧不已，自嘆修行禪定還差遠矣！       又有一次，二人泛舟論詩、飲酒取樂，船至江中，東坡突然望著河岸大笑不止，佛印莫名所以，覺得其中必有蹊蹺，於是，順著岸邊望去，只見一隻狗正埋首啃骨頭，頓然徹悟：「狗啃河上(和尚)骨」，佛印心知東坡罵他，突然靈機一動，將手中扇子丟進江裡，然後也哈哈大笑，東坡仔細一瞧，那把扇自己題過詩，卻掉進江裡順水漂流，不正是「水流東坡詩(屍)」嗎？又被和尚將了一軍！       同樣是罵人，同樣取諧音，古今手法相似，意境卻「非常不同」，相差十萬八千里，不是嗎？

近年來，金門農業發展面臨的困境，以及觀光農業如何的發展，帶動地方的農產和經濟再起飛，一直是非常受到重視的問題。日前，行政院農委會副主委戴振耀抵金主持「金門農漁業發展座談會」。他拜會縣政府時表示：願與縣長李炷烽共同攜手合作，全力支援金門造林及拹助發展休閒農業，將金門的農業與觀光產業相結合，開拓金門新商機。無疑的，為金門低迷不振的農業發展帶來了一線新希望。       金門明年將舉辦世界金門週、世界島嶼會議等國際型活動。在這次會晤，李縣長提出「植物造林年」及「規劃開發一百四十公頃休閒園區」等構想和意見。戴副主委肯定金門造林的成果，認未來金門地區可廢軍事營區統計提供造林。而，近年農委會拹助金門建設原生植物園區，今年為一公頃，三年內將擴展到二十六公頃。另明年也將推動三十公頃造林地，就地培養綠美化樹種，以配合金門地方發展觀光需求，厚植觀光資源。       對於金門地區農漁業發展面臨的困境，戴副主委表示希望在研究後，能為金門農漁業發展謀求具體有效的解決方案。同時，面對加入世界貿易組織對國內農業的衝擊，金門如何讓產業升級、轉型，建立自己的品牌，並由結合產業、文化歷史，藉由觀光促銷帶動商機，幫助農民創業，是非常重要的。       眾所週知的，金門農業發展的條件，它在先天上已不足。近年來，走私低價農漁產品搶佔市場，以及駐軍減少，更讓金門的農漁業雪上加霜，面臨重大的困境和挑戰。金門的農漁業，是金門最重要的傳統經濟產業。除了高粱、花生、大小麥、芋頭及蔬果等經濟作物外，中央對金門農漁業的援助是很重要的。       在既有的基礎，金門的農漁業如何突破傳統，朝向精緻的、專業的、觀光的，符合現代農漁業的發展走向，以及良好的產銷管道，將金門的農漁業與觀光相結合的「新時代農漁業產品」推銷出去，有待農漁業單位拿出具體且可行的政策；而農漁業者也應集思廣益、創新投資，多多觀摩其他農漁業縣市的作法，才能為金門農漁業注入新血，開創金門農漁業的新春天。

「全家就是你家！」這是某個連鎖超商響亮的廣告標語，它或許要凸顯的是提供一種有如居家的便利性，也或許強調服務的親切讓消費者有「家」的感覺。西洋俗諺有云：There is no place like home。說明了家能提供給一個人的安適與放鬆的感覺，一種依靠與幸福，這些溫暖的感受是身處其他環境難以真正得到滿足的，也正是家之所以為家獨一無二的特性。       這種像家的感覺，對於標榜「消費者至上」的服務業而言，倘若能有效營造並徹底落實，絕對是確保競爭優勢的一大利器。現代化的商店往往以開展式貨架加上制式化的商品分類，讓消費者自由地按圖索驥尋找自己想要的商品，雖然有系統但總覺得少了些人味，那一份早期「柑仔店」的人情味。也許那些鄰近住家、陪伴人們成長的雜貨店沒有科學化商品分類的概念，但親切如家人般的老板，不僅會熱心滿足你購物的需要，更會像老厝邊一樣關心你、和你話家常，這種長期建立起來像家人又像老友的「主顧關係」，自然能讓消費者產生安全感與信賴感，成為「死忠」的客群。       台灣北部有一家生活超市，將這種「柑仔店」的精神融入經營理念中，雖然商品的陳設仍採現代化模式，但因為堅持把每一個客人當成自己的家人或好朋友，除了在商品的品質方面有十分嚴格的控管與要求外，當顧客有任何商品方面的疑問時，不僅每一位店員都能提供立即的解答，甚至會以閒聊的方式詳述商品的相關背景，讓顧客對於所消費的商品感到真正的放心，而正因為比別人多一分熱忱與親切，拉近了與顧客的距離，消費幾次以後便能直呼名字並親切問候，溫暖且周到的服務態度讓老客人不離不棄，新客人不斷慕名而來，而顧客滿意的笑容與真誠的肯定，也讓所有的服務人員覺得工作起來特別快樂且有意義！傳統與現代的成功結合，創造的是店家與顧客「雙贏」的局面。       賣好的商品建立信譽固然重要，但身處第一線與消費者直接互動的服務人員若能少一點敷衍，多一些親切與熱心，像對待自己親人一般和顧客「博感情」，人氣自然會旺，對於生意永續經營絕對有加分的效果。       

報載，金寧地區日前一夜之間發生五輛機車被竊，引起地方一陣騷動，警方接獲報案後，立即積極展開偵辦，結果在很短的時間就迅速偵破，而且人贓俱獲，確定是竊車集團所為，並準備運往大陸銷贓，對於警方劍及履及的辦案能力，再次獲得民眾肯定，並給社會有個交代。       地區自解除戰地政務開放觀光，地方治安可說愈來愈複雜，自民國九十年開放小三通後，走私與偷渡案更層出不窮，尤以竊盜案件更時有所聞，而近月來，地區更連續發生多起機車竊盜案，嚴重破壞地區社會治安與地方安寧，警方為此相當重視，因此組成專案小組積極展開偵辦，並於發現贓車後能沈住氣，守株待兔長達十餘小時，終於查獲黃姓少年等一干人犯組成的竊車集團，並擴大追查其幕後主使者，以及其銷贓管道和可能犯下的案件，以澈底瓦解該不法犯罪集團。       對於金門警方近年來屢屢破獲重大刑案，諸如，保警曹義國命案與臺銀搶案；金湖新市里藝品店竊盜案；破獲自大陸走私槍彈和毒品案，起出中共製長槍三枝、子彈一百七十二發，以及海洛因六點八公斤，市價約一千萬元，還有破獲多起走私偷渡案，績效可說值得肯定與喝采，也讓民眾對警方的辦案能力恢復信心，不過，地區竊盜案頻傳也是一項不爭的事實，尤其最近地區除發生多起機車竊案，也發生數起民宅竊盜案懸而未破，為維護地區安寧，我們除希望警方對治安維護多加把勁，好還要更好，同時也希望各村里社區巡守隊，發揮組織功能，協助警方做好治安維護，而各村里民眾更應發揮守望相助精神，發現不法主動檢舉，發現可疑立即報警處理，大家共同打擊犯罪，以讓壞人無所遁形，共維地區治安。       

有人說：天地間萬事萬物的存在，原本是自自然然的，沒有所謂好或壞的差別，好與壞只是一般人的主觀見解。比如說，你認為好的、或你所喜歡的東西，也許別人並不喜歡，所以我們應該學著以更寬容的心胸來包容一切的人情事物，不要完全以自己的觀點為主。       就像每個人都有缺點一樣，如果不吹毛求疵的去計較別人的缺點，那麼每個人都是很好的。諷刺的是，一般人的通病，總覺得別人不是，自己才是對的，殊不知大家來自不同的生活層面，所見所思不但角度不一而且程度有別，如果再加上個性、知識的差異，便形成了觀念上的分歧；特別是一味以自我為中心的那些頑固份子，更是社會不和諧，人際之間紛紛擾擾的亂源。       記得證嚴法師有一件為人稱道的事：有一天，法師為了慈濟醫院的事，前去拜訪台北一位慈濟委員，那位委員端出一杯茶招待法師，當時她突然發現杯子稍有缺口，於是很不好意思的說：「師父，很抱歉，這杯子缺了一角：：：。」法師笑著說：「缺角的地方不去看它，整個杯子就是圓的。每個人都有缺點，若人不去計較缺點，則每個人都是很好的人。」       的確，如果大家都能以寬容體諒的心來對待周遭的人們，以無私的角度來欣賞萬物，這樣你會發現，你的視野及心境會更加的寬闊開朗。同樣的，如果你不去月旦別人的是非，臧否周遭的短長，隨時保持一顆愉悅的心去面對世界，那麼可以肯定的，這樣的生活環境，必定處處藏著驚喜，只要我們能用心去體會，並學學證嚴法師「缺角的地方不去看它，整個杯子就是圓的」那種智慧，天地萬物也絕對不會吝於給予我們各式各樣的感動與歡愉，這當是我們所衷心企求的。

近日，友人推介一篇養生文章，題為「生活方式與身心健康」，作者為洪紹光教授。       洪教授以其醫學專家精研所得，深入淺出的為現代人精闢解說要如何吃得健康、動得健康、活得快樂，言簡意賅，真是惠人良多。       本著「好文章要與好朋友分享」理念，寫點讀後心得與讀者分享共勉。       作者指出，現在這麼多的各種各樣的病，歸根究底就是生活方式不文明造成的。如果我們堅持文明健康的生活方式，就可以不得病。他提出十六個字：「合理膳食，適量運動，戒煙限酒，心理平衡」為養生四大基石，而其中特別強調，一個人心理平衡的作用超過一切保健的總和。他認為「人啊！只要有個良好心態，人本有很大的抗病能力，很大的抵抗力，精神一崩潰，可就全完了。」       常聽人說，憂鬱是一柄無形的刀，它是產自人內心，發自人大腦的一種感覺。一個人心態好，心情好，一切都會變得很美好；反之，自己不高興時，心情一定很難受，就是山光水色也欣賞不了，山珍海味也沒有什麼味道。可見，一個人的心情，影響身心與健康，而要如何保持永遠快樂的心情，特別顯得重要。       總的來說，「生活方式與身心健康」一文，洋洋灑灑二萬餘字，字字珠璣，套用作者的話，精簡的說，有「一個中心」，那就是以健康為中心，因為失去了健康，什麼也沒有了。兩個基本點：一叫糊塗一點、一叫瀟灑一點──度量大一點，風格高一點，站得高，才能望得遠；如果整天計較雞毛蒜皮小事，那才煩人。三大作風：助人為樂、知足常樂、自得其樂，就能永保快樂；四個最好：最好的醫生是自己、最好的藥物是時間、最好的心情是寧靜、最好的運動是步行。加之前述所提的合理膳食等四大基石，只要我們按照這樣生活，生而健康、快樂不是夢，祝福大家健康享受每一天。

清朝「文壇鬼才」金聖嘆，不滿朝廷大興文字獄，奔走呼叫「孔夫子死了」，帶領學生去哭孔廟，被以蠱惑倡亂判定死罪，其子梨兒、蓮子前往探監，父子淚眼相對，金聖嘆賦詩曰：「蓮子心內苦，梨兒腹中酸。」蓮子即「憐子」，梨兒是「離兒」，一語雙關，感人肺腑！       相傳金聖嘆被問斬的那天，正值隆冬時節，白雪紛飛，臨刑前他翹首蒼天，觸景生情，高聲吟誦：「天公何故惜金郎，萬里河山做孝堂，日出東方來祭奠，家家戶戶淚汪汪。」吟罷，劊子手刀起人頭落地，金聖嘆的頭顱連滾數丈，從耳內彈出兩只小紙團，監斬官打開一看，一紙寫著「好」字，另一紙寫著「痛」字。兩字合在一起，是對百姓陷於苦難的呼號，也是為自身不幸的際遇哀嘆！       其實，金聖嘆生平軼事極多，但讓人印象最為深刻的，莫過於三十三則「不亦快哉」的妙文，蔚為今古奇觀，不但為後人所傳頌，更常是騷人墨客仿效的對象。諸如有民國初年文學大師林語堂的「來台後二十四快事」，以及當代大文豪李敖的「不討老婆之不亦快哉三十三則」，都同樣則則膾炙人口，廣為人們津津樂道！       或許，「久旱逢甘霖、金榜題名時、洞房花燭夜、他鄉遇故知」是人生四大樂事，但日常生活之中，也常有一些快慰的事，雖稱不上人生樂事，卻足以讓人心涼脾肚開、或眉飛色舞精神振奮，也只能以「不亦快哉」一語概括！       當然，我不是文人，不敢附庸風雅，但當「夜貓子」幹新聞編輯，生活作息日夜顛倒，除了不利身體健康，其苦楚實在不足以為外人道也，然而，仍有許多「不亦快哉」的樂事，也就不揣淺陋比虎畫貓，試列幾則與讀者分享！       ─拆閱投稿，欣見文情並茂，一口氣讀完，不亦快哉！       ─審慎選稿，擬定標題，設定版面，當大樣出爐時，不亦快哉！       ─凌晨下班，「路上車輛絕，萬徑人蹤滅」，千山我獨行，不亦快哉！

「我看嘸字，你講多少，就算多少！」坐在櫃檯裡的老人家對結帳的人說。老人家對人的信任，好像遇到熟識的人上門買東西，說多少，就拿多少，不用計較。他對人的信任，讓人感佩和尊敬，且是時下年青一代學習的對象。        一個人絕對信守他所說出的話，而且絕對會去做到他的允諾，我們會形容或稱讚這個人是「一言九鼎」的君子。孔子說：「人與人之間若沒有了一個信字，我不知道還能做得些什麼。正如車上的轅木與橫木間，若沒有了個靈活的接榫，無論大車小車，試問它何以行之哉？」       孔子的弟子有子說：「信近於義，言可復也。」有一次，子張提出「行」的問題，孔子說：「只要說話能忠信，行事能篤敬，縱使去到蠻貊之邦，也行得通。若說話不忠不信，行事不篤不敬，就近在州里，行得嗎？要立時像看見那忠信篤敬累累在前；在車廂中，像看見那忠信篤敬如倚靠在車前橫木般，能如此，自會到處行得通了。」子張聽了後，就把這番話寫在他隨身常束的大帶上，欲其隨時記誦而不忘，規範自己的言行，成為「言忠信，行篤敬」的君子。       孔子回答樊遲時說：「上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。」子夏亦說：「君子信而後勞其民。未信，則以為厲己也 。信而後諫。未信，則以為謗己也。」       他與老人家素昧平生，老人家對他所說的標價數字多少，不疑有他，亦不疑人說得對不對，或是會被欺騙。老人家對人的信任，正如老子所說的：「可信的人，我相信、信任他；不可信的人，我也相信、信任他，這樣就人人都可(德)信。」在當今功利現實社會，老人家對人的相信、信任，體現了金門早時農業社會人與人互信的美德。       的確，「信」對於人是很重要的。無論是做人做事，都要「言而有信，敬事而信」。至於治學也要「篤信好學」，若「信道不篤」怎能有所成就呢？一個「悾悾不信」的人，孔子說：「吾不知之矣。」食、兵、信是為政三大要素，在不得已時，食和兵可以不要，但信不能不要，為什麼？子曰：「自古皆有死，民無信不立。」所以，信之於人大矣！