金門日報社
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浯江夜話
為健康加油 為金門乾杯
*2018/09/30
  老同學又準備聚會了,群組裡極其熱絡的討論著,而同時間也傳來一則老友仙逝的訊息,瞬間悲傷淹沒整個數位平台,群組一時寂靜許久。   106年9月間,同學們相隔四十餘年後第一次舉辦大型聚餐,七十餘位同學報名參與,昔日來自金門的小鮮肉都已成為中年大叔,同學們個個相望兩不厭,這一桌或是端倪許久,那一桌或是哈哈大笑,最後都有說有笑,幾杯高粱下肚,極其開懷。   其實能夠再度相聚,這要拜FACEBOOK與LINE普及之賜,透過電腦與智慧型手機,讓許多久未見面的同學名字一一浮出檯面,經過再三的連絡,同學們由少數人的互動,到設立FB社團與LINE群組,最後演變成為天天交流與寒暄。   科技始終來自於人性,這兩個數位平台的確將同學們千里一線牽,拉到最近的距離,拉回最年輕的年代,但也無情的告訴大家都老了。因為曾經年輕,有緣再度相聚,老了才有寶貴的回憶,所以,有的人從早LINE到晚,一點也不嫌累,老孫按讚最勤,最終榮獲按讚班長美譽。   雖然歲月催人老,並在大家臉上刻劃痕跡,但許多人面貌依然如昔,也有人死個性依然不改,老張肚子多裝幾杯高粱,就打著赤膊到處要拚酒,同學們退伍下來各奔東西,如同八仙過海各顯神通,有的蒙幸運之神眷顧,有的老是怪上天苛刻,酒癮就這樣養成,醉裡乾坤大,總是叫人難以自拔。   老李至今乃如少年人一樣熱愛工作,還常從北台灣做到中部去,將幾位兒女都拉拔成醫生,也都很孝順,羡煞同學們。老陳在大陸創業發大財,返金蓋起豪宅,常找同學茶敘小酌,喝咖啡聊是非,提昇好友情誼頗有貢獻。老劉的雙親高齡都逾九十,依然硬朗,晨昏定省,自己都坐六望七,卻還是孩童一般,把父母捧得比天高。老同學相聚,談天說地,談家庭說事業,家家都有本難唸的經,父慈子孝的故事始終令人動容,愛聽這樣的故事證明大家都不年輕。   老許、老楊都相繼回金門老家,準備申請蓋農舍,一幅山居富春圖儼然已劃好藍圖,讓同學們都等著去串門子。老王人老心不老,每次返金都會帶不同的妹與大家見面,嘴巴還常說已離婚的老婆不時回來找他沙盤推演。老張啊!這一年來與越南妹互動熱絡,同學們碰面都提醒他要多保重。是啊!不論見面或是群組對話,保重兩字最為實際,也是打從心底送給彼此的祝福。   由同學們數次聊天中,確定已有二十幾位老友做仙去了,而有幾位老友也因病痛在身,都宅在家不出門的。真的,健康比什麼都重要,一個沒有老師出現的同學會,同學們都是名師,臉龐寫滿著智慧,告訴彼此健康比啥都重要,珍重再見,為的是明年再相聚。106年的關懷與祝福,到107年依然動聽,也年年實用。親愛的老同學,感謝有您,一起為彼此加油,永遠為金門乾杯。
開啟越南認識台灣文學的大門
*2018/09/29
越南與台灣在地理上相隔並不遙遠,兩地在經濟貿易、婚姻與各種人口移動的關係上更是緊密,不過,越南人民普遍並不了解台灣文學,就好像台灣民眾也不熟悉越南文學的歷史發展一樣,這實在是一個非常令人遺憾的現象。   為了彌補這項遺憾,我從很多年以前就向越南著名翻譯家、越南文學研究院的范秀珠老師(1935-2017)和眾多越南師友,提出「在越南出版台灣文學史越文版 / 在台灣出版越南文學史中文版」的構想,並且紛紛得到大家的認同。   2016年10月23日,范秀珠老師在給我的電郵上寫道:「我和黎春開想合譯葉石濤先生的《台灣文學史綱》。在介紹台灣短篇小說時,我讀了這本書,覺得書編寫得很不錯,想翻譯讓越南讀者也了解。你看怎麼樣?」   范秀珠老師挑中了葉石濤先生(1925-2008)的《台灣文學史綱》,證明她的確是一位慧眼獨具的翻譯家。同時,她也是一位劍及履及的行動者,即使年事已高,行動力一點也不輸給年輕人。2017年2月22日,她又寫信告訴我:「我今年大了一歲,覺得健康比去年『小』了許多,但還是努力翻譯葉石濤先生的《台灣文學史綱》。書裡洋溢著民族精神,對台灣和台灣文學的愛使我很感動。」   不幸的是,一個月之後,2017年3月23日,范秀珠老師因病過世了。但她對越南和越南文學的愛,她對中國文學和台灣文學的愛,也永遠使我們感動,讓我們懷念。   現在,葉石濤《台灣文學史綱》越南文本甫由河內師範大學出版社正式出版,10月1日、10月26日將分別在台南、河內舉辦二場新書發表會,盛況可期。「在越南出版台灣文學史越文版」的構想如今獲得了實現,我相信范秀珠老師在天之靈一定會感到十分欣慰,因為她精心翻譯而未完工的葉石濤《台灣文學史綱》,終於在她越南文學研究院的同事陳氏海燕、裴氏天台,以及留學台灣師範大學、目前任職於河內國家大學的黎春開博士等人的繼續努力之下完成,即將為廣大的越南讀者開啟認識台灣文學的大門。   做為一位多產的文學創作者,葉石濤先生是台灣文學的點燈人;做為一位嚴肅的文學史家,葉石濤先生是台灣文學的掌門人。如今,在葉石濤《台灣文學史綱》的帶領下,台灣文學的大門即將為越南讀者敞開之際,我想藉此特別感謝河內師範大學出版社的阮博強經理和台南市政府文化局的葉澤山局長,感謝他們的支持與付出,他們兩位無疑是開啟越南認識台灣文學之門的推門者。   至於接下來,「在台灣出版越南文學史中文版」如何落實?以及應該怎麼樣有計畫地推介更多優秀的越南作家作品來台灣?這仍將是我會持續關心的課題。   不過,要開啟越南認識台灣文學的大門,如果只有去年12月在越南出版的《葫蘆巷春夢--葉石濤短篇小說集》,以及今年9月24日剛在河內推出的《甜蜜的負荷--吳晟詩文雙重奏》,和最新要發表的葉石濤《台灣文學史綱》越南文本,這樣絕對還是不夠的。尤其在葉石濤的《台灣文學史綱》中,金門文學並未在列,那麼我們又該如何讓越南讀者在親近台灣、閱讀台灣的同時,也能閱讀金門、了解金門呢?   正是在這樣的思考下,我期盼《金門文學史》或《金馬文學史》能夠早日被書寫出來,並且衷心祝願《陳長慶短篇小說集》等金門作家作品的越南文本也可以很快在越南被翻譯出版。屆時,越南人民所認識的台灣,是包括金門、馬祖在內的台灣,那才是完整的台灣。
客家文化客家花 ──樂齡工作團隊業務觀摩記要
*2018/09/28
  金門縣家庭教育中心樂齡工作團隊業務觀摩活動,於九月五日上午參訪新竹縣竹北樂齡學習示範中心、新竹市東區樂齡學習中心,下午參訪新竹縣竹東鎮樂齡學習中心;六日上午參訪苗栗縣苑裡鎮樂齡學習中心,然後參觀東勢林場桐花山莊。   新竹俗稱風城一向風大,但我們赴新竹參訪期間,卻風微微輕拂面,象徵新竹樂齡各中心伙伴溫馨友好地歡迎我們。新竹、苗栗地區大多屬客家族群,所以竹北樂齡中心創立宗旨與使命,就是:「活躍竹縣樂齡、客家文化傳承」。當我聽完該中心主任張進茂簡報後,為了更了解客家文化,特別提問客家文化如何傳承?張主任表示,客家文化是客家人共同所創造的文化,包括客家話、戲劇、音樂、舞蹈、武術、工藝、民俗等等,本中心主要傳承客家武術與醒獅民俗活動,客家文化雖源自中原漢人的河洛文化,但客家獅的嘴是長方形的,而閩南的獅子嘴是扁弧形,並不相同。本中心規定凡參與醒獅的人員,必需學武術,因為在民俗活動中常會有較勁表演地舉動,不懂武術常會舞不下去。想起開始的迎賓鼓介紹,說是老師從日本學來教的,那為何不傳承自己客家的鼓樂?而且服裝也類似日本服飾,為何不穿客家服飾?這是該中心應該深思檢討的所在。該中心為招攬志工,增加志工福利,為志工辦意外保險,特約店家志工消費可享受優惠等,這些措施金門各中心都值得效法推行。   新竹市東區樂齡學習中心,在新竹市社福館大樓內的一層專屬空間,會址設備優良。中心特色結合在地文化,推廣樂齡教育,編創客家舞蹈結合山歌曲調,激活舞台表演,並成立自主團體;傳承客家說唱藝術、說唱舞蹈地專業知能,達到客家文化經驗傳承的願景。該中心主任陳明雄致詞說,人要學習,才能改變自己,能改變就會進步,會進步就能感到快樂幸福。然後問我們;「你們快樂幸福嗎?」大家回說快樂幸福,他又問為甚麼?停了一會,他說因為妳們能走出來參訪學習,因為妳們笑口常開,會哈哈笑,所以才會快樂幸福。人如不想學習,就代表老了。他說他以樂齡中心為第二個家,他告知樂齡團隊們說:「你們如果打電話給我,我不在家,那就在中心,如不在中心,就在往中心的路上」。他呼籲樂齡長者一定要走出來學習,以樂齡中心為第二個家。該中心成立一個「瘋癲打擊樂團」曾受邀到世界各地表演,弘揚客家文化,贏得好評。陳主任特別安排表演給我們欣賞,而且分配大家一個鈴鼓,要我們配合歌唱伴演同樂。  樂隊只一台站立方型電子琴,二組高架小鼓,主唱者麥克,其餘都是手搖的道具,但當他們彈起來、唱起來、舞起來很快就達到盡情忘我,奔、跳、扭、舞齊發,搖頭晃腦、前挺後擺,真有點像瘋癲起肖,引領我們也忘記年齡,忘記身分,一起跟他們瘋癲起來,還真快樂。   新竹市東區樂齡學習中心,是由一群熱心志工組成的團隊,在新竹排舞教練協會李總監策畫下,開辦一系列適合樂齡長者學習的課程,如:客家阿婆、客家阿哥等活動,102年成立就榮獲優等,從103至今107年全都榮獲特優獎,她教我們玩客家阿婆、客家阿哥蓋杯遊戲,這遊戲金門各中心應該可以學來推廣。   苗栗縣苑裡鎮樂齡學習中心,附設在苗栗山腳國小內,校長鍾政洋兼主任,中心以健康樂活為課程推展主軸,融合手工藝教學,以提升樂齡長者手眼協調,肢體動能。教學用藺草〈很像金門鹹草〉編製帽、蓆等手工藝品,很有成果。   參觀東勢林場桐花山莊,油桐花是客家花,大多生長在丘陵地區,客家人以油桐樹花為經濟作物,所以油桐樹與客家人淵源深厚,油桐樹生命力強,象徵客家人堅毅的性格。林場莊導覽邀請大家每年四月初來林場看火金姑〈螢火蟲〉一次幾萬隻閃亮飛舞,非常壯觀;五月初來欣賞滿山遍野的油桐花,像五月雪般地美麗,絕讓你們不虛此行。最後感謝家庭教育中心主任王任益、洪能票小姐提供志工們旅台參訪觀摩學習的機會。
床頭音響
*2018/09/27
  臺北的KTV歌本裡曾經有過一段時期,主打「三年級生」、「四年級生」、「五年級生」等懷舊系列歌單,某回,在與前輩師長同歡的場合裡,我翻看各年級金曲,居然每階段都能隨機點唱一首。老教授驚詫莫名,他們不知我對其年代專屬歌曲的熟稔,源自於從小耳濡目染,在父親嗜聽的音樂裡浸淫與成長。那一刻在狹小的KTV房裡,我明確感受到懷舊老歌正以一種穿越性的言說模式,完成了父親與我、我與師長之間時代的重疊,以及流行文化的交響。   總是在假日的清晨時分,我們兄弟姊妹會在「送你送到小村外,有句話兒要交代,雖然已經是百花開,路邊的野花你不要採」之類的輕快旋律中醒轉,那是父親的床頭音響裡傳送出的聲音,透過其時家中非常簡樸的木板隔間,從最裡間的主臥室,行經我和妹妹分睡的上下舖,繞過外間弟弟的臥室,最後抵達客廳。常常,我睜眼後望著沿隔間頂端砌就的鏤空木飾,久久地出神著,想像歌聲如隱形絲縷般,盤桓於那些雕飾的花草間,隨著大氣翻轉、騰越、飄昇,一路旋轉飛舞,終於縈繞了整個空間。   這其實是假日起床號,印象中每個在歌聲裡甦醒的早晨總是晴空朗朗,亮晃晃的陽光將客廳染成明黃色,空氣中跳躍著的音符彷若魔法精靈。略過繁瑣的刷牙洗臉吃早餐等例行公事,我的記憶直接跳接到大掃除場景。是的,在我們家中,週末象徵著一週鬱氣的消除,在姚蘇蓉、余天、張鳳鳳、甄妮、尤雅、鄧麗君、費玉清的歌聲裡,父親開始分派工作,藝高人膽大的我通常負責擦拭玻璃窗,細心的大妹每每負責電視櫃裡小擺設的安置,至於當時歲數最小的弟弟,則拿起雞毛撢子拂去沙發、茶几上的灰塵。那麼,父親做些什麼呢?父親此時的眉頭舒展了,頰邊也漸漸有了笑靨,他隨著音響中傳來的音樂哼唱,忘情於自己的歌聲裡。過去一週時間,我們看到的父親或是怏怏不樂地在傍晚時分踏進家門,或是醉意闌珊地在深夜裡踉蹌入屋,他總是憂鬱著,總是無能陪伴家人。直到週末,終於迎來他能為妻子略略分攤家務的珍貴時光,而床頭音響則成了一種信物,歌聲也成為召喚元氣,以及凝聚家庭氣氛的儀式性存在。   那些靡靡之音裡所傳達的愛情與鄉愁,在年幼的耳裡聽來多麼陌生,我們不知岷江夜是何等的風華絕代,不知尤雅的春光被誰奪走、心上人現在何方,亦不知余天為何頻頻懷念著榕樹下,甄妮眼裡天真活潑又美麗的女孩又是誰?其時牆外的世界,是學校中愛國歌曲的教唱、軍歌比賽的進行,然而牆裡的旋律卻帶出美好的想像,歌聲打開了空間、召喚出節奏,它使得童年週末裡的清晨由內被照亮,煥發出空間裡的亮彩,事物從此有了靈魂與意義。   我想念那個被歌聲繚繞以及掃除清潔的空間,那一切都由床頭音響擔任總指揮。如今音響早已被棄置、被日後幾度更新的家庭設備所取代,然而因為有了父親的情感寄託,它從此生活於不朽中。   尚‧布希亞(Jean Baudrillard)在《物體系》裡曾經提到家具和物品的功能,在於能成為人與人關係的化身,在此意義裡,物品可能成為「家神」。在我看來,那矗立於主臥室床頭的一對木質音箱,那麼樸實厚重,又那麼令人浮想連翩,它長遠地凝聚了我們的家族關係,它就是我們的家神。
教育最大的力量
*2018/09/26
  教師節快到了!但是教師這一角色隨著時代的改變,也一再地改變。如果從我一甲子受教育到從事教育工作的歷程來看,我民國五十九年從國小進入國中,那階段正是台灣實施九年國民義務教育的年代,國民教育年限的延長,當然也把國小考初中的會考壓力,延後到高中聯考,那個年代一般民眾生活貧苦,教育機會少且程度低落,因此老師成為少數擁有知識來源和管教的權威,當然也普遍受到社會、家庭和學生的尊重。到了六十二年到六十七年我讀師專(相當高中+二年大學),正是全球發生第一次石油危機,油價上漲、物資短缺,導致各國通貨膨脹。台灣則因推動十大建設,造成經濟起飛,生活獲得改善,民眾則因為所得增加而更多投資在孩子的學習,因此各種升學考試補習班、才藝班,如雨後春筍蓬勃發展,於是產生「惡補」、「考試領導教學」、「智育掛帥」等畸型的現象,老師變成「販賣知識的機器」,社會地位也大幅滑落,學校一味培養學生成為「考試的熟練工人」,而不是訓練一個人具備群體生存能力及個人自我實現。放眼觀察自民國79年以後的重大教育改革,至今已快三十年,可以發現這些改革開創有餘而配套不足;變革多元而精緻不足。   教改的很多政策,如:自願就學方案、廣設高中大學、消滅明星高中、多元入學方案、師培教育開放普遍化、九年一貫課程到現在的108課綱等,這一系列教改方案的推行所以會弄得問題叢生,主要關鍵在於它們都是以「打倒升學主義、減輕升學壓力」作首要考量,而不是以「追求優質教育」作為主要考量;走的是「普及教育」的群眾路線,而不是真正著眼於提昇優良教育品質。「快樂學習」、「把每一個人帶上來」、「校校是明星,人人是英才」,教改運動中出現的這許多口號,本質上都是「民粹主義」式的,都違反了「因材施教」的教育原則;能夠煽動群眾的「改革」激情,卻註定要製造出更多的社會問題,如:高等教育人才過多,年輕人就業機會少;教育仍然遍重知識的學習,卻缺乏技能、情意和態度的培養,學校教育培養不出業界需要的人才等。   今天我們想要解決這些難題,一定要先認識教育真正的本質,看清楚當前教育難題的關鍵所在。台灣教育發展至今,少子化和網路發達造成新生代人際互動和情商能力愈弱、快速的高齡化,改變了政府教育的重心將不再只是國民教育,銀髮老人教育和終身學習將更蓬勃發展;不同世代和不同生活型態的共生互動;兩岸關係緊張、經濟持續低迷、低薪、低就業率,所帶來對新生代的衝擊;機器人和人工智慧取代人類大量的工作。教育和學習的型態和管道將有更大的丕變,但老師作為「人類精神和靈魂的工程師」和「為人師表」的人師功能,永遠都不會被取代,因為「愛」、「榜樣」和「感動」,永遠都不會被其他事物和體制取代,在這教師節前夕謹向那些曾經和已經「以生命帶領生命」、「以生命感動生命」、「以生命複製生命」的偉大教師們致敬。
我與沉默的厭勝物
*2018/09/25
  對我來說,一生最重要的是什麼?我想是安全感,以及在這個土地上的自尊與自由。我既敏感又畏懼傷害,熱情與冷漠,吝嗇與慷慨,自私與利他,結合在同一個體之中;我有時對世界充滿好奇,喜歡冒險,浪跡天涯,有時又膽怯的、率性的躲在家鄉,在鄉土遇見天然、狂野的自我。   坐在老家門口埕,可看到牆上有兩塊石敢當,小時候我總是盯著這兩塊石頭,胡思亂想,為什麼這塊石頭有名字?姓石名敢當?希望住在這棟房子的人,可以如石頭般勇敢擔當?還是希望石頭為我們阻擋苦厄?   成熟了,長大了,我才知道石敢當是厭勝物。厭勝,意即厭而勝之,用法術詛咒或祈禱以求勝過厭惡的人、物或妖魔鬼怪,原本是一種巫術儀式,後來民間轉化為對禁忌事務的剋制,以驅邪制煞、趨吉避凶,因此,厭勝物在民間習俗,具有辟邪、制煞功能的效用。   金門聚落的房子密集,縱橫交錯,為了怕被沖到,保護措施就是設石敢當,阻擋傷害,與居民視為聚落守護神風獅爺一樣,均被賦予鎮邪、止煞的威力。整個前水頭只有三處石敢當,我家門外就可以看到兩個,這與我家的房子風水有關,花崗石板陰刻石敢當三字,鑲砌在前屋的後寮牆上,一是巷沖,另一是門沖。其中「石」上,常常會多刻一點,石敢當必須經由法師或道士開光,才具靈力,石上多一點,為了開光之後,用朱筆取白雞的血,加以敕封。   寫作遇到瓶頸時,我會帶著心中的糾結,漫遊前水頭聚落,一邊梳理雜緒,一邊探察厭勝物,我擔憂自己不能夠從心所欲地完成創作,需要借助外在的神秘力量。厭勝物,區分為人身、儀式、時間、空間厭勝物四種類型,其中以空間厭勝物最為常見,如廟宇五營、石敢當、八卦牌、山海鎮、劍獅牌、照壁、風獅爺……等,又因其設置,又分為聚落厭勝物、廟宇厭勝物、民宅厭勝物三類。   黃氏小宗祠世澤堂前,設有照壁,以短牆形式達到遮蔽、屏風的功能,希望將邪祟擋於照壁之外。繞進黃氏小宗宗祠巷弄間裡,我發現有尊鑲在牆壁裡的風獅爺,型態無法完整辨識,鎮風驅邪的威力依然,而且蘊含著凝重的鄉土情感與清晰的文化符號。再散步至黃厝頂十八支樑古厝周圍,若屋宅位於路沖處或直對任何之物,就會發現瓦將軍、八卦、太極等,這些厭勝物外在透著冰冷,內部卻洶湧著熱量,安穩我惴惴不安的心思。   特別留心瓦將軍,相傳是蚩尤的化身,呼風喚雨,具有率領魑、魅、魍、魎等妖魔的本事,後人據此將蚩尤塑像安置屋頂,永鎮家庭,平安如意。寫作時,難免墜入回憶無法自拔,像是把生活打開一個缺口,風長長地吹來,火苗徐徐地溢出,心緒起伏,在文字中找不著出路,此時,瓦將軍騎馬彎弓、狀甚威猛的姿態,鎮煞六神無主的時光,讓我將縫在心頭的故事輕輕摘下,慢慢書寫。   風起了,雨下了,葉黃了,三百年來這些厭勝物逐漸淡出常民生活,燦爛早已蕭瑟,躁動歸於沉寂,依然忍不住回頭去看。我的情感沒有改變,歲月滄桑,不要怕,不要怕,這些沉默的厭勝物為我制煞生命中的苦厄,撫平風瀟瀟雨淋淋,讓我無懼前方的危險和痛苦,庇佑歲月靜好,天地不驚。
二部有關「老師」的影片
*2018/09/24
  有一部影片,是1982年出版,由吳念真、小野編劇,且經教育部評定為優良教育片的國片,我一直是久聞其名,但未有機會好好的觀賞,直到有一次在台北的二手書店裡看到了它,即使它已是老片了,我仍買下它,回家後慢慢的看,看著看著,心中有了一些感動,「改變」真的不是短時間可以做到的,尤其是要營造「善的循環」,這部片子是「老師,斯卡也答」,我看了三遍。   「斯卡也答(達)」是「再見」的意思,直接譯音自新竹苗栗山區的泰雅族語。萬大村是一個山地村落,村民以老人和小孩居多,生活依賴種植山產,醫師蔡懷仁(本地人)、修女史心慧(教會派來)是村裡少有的有識之士,眼看著村中的許多問題,希望從教育著手來改善,新來的小學教師陸碧蓮從不適應、內心掙扎到願意加入改變的行列,看得出她已愛上村裡的一切,偏鄉的孩子有些表現或許不及都市的孩子,但他們的真心真意很多時候是自然流露的,當陸老師要離開他們到山下的學校時,他們說「以前的老師我們給四個燈,現在我們給您五個燈!」   「斯卡也答」的副歌又在耳邊響起:斯卡也答,斯卡也答,走過郵筒,別忘了捎信來,斯卡也答,斯卡也答,走過山下,別忘了上山來。金門,是離島,是偏鄉,但也是我們的故鄉,不少人也願意留了下來。   另一部影片是「老師,你會不會回來?」8月25日上午在台開金獅影城看的,2017年9月29日在台灣上映,是一部真人真事改編的電影,南投縣中寮鄉爽文國中教導主任王政忠獲得Power教師全國首獎、Super教師全國首獎和師鐸獎全國獎,劇情以他公費分發到校為背景展開,當他看到偏鄉缺乏教育資源的窘境後,一度想調回都市任教,卻因為一個重大事件讓他決定留在偏鄉「翻轉教育」,那就是「921大地震」。大地震後,我在花師上「團體輔導」課,不少同學哭得唏哩嘩啦的,有人的家從一樓瞬間成了地下室,有人的孩子摸黑找冰箱的東西吃,聽了怎不讓人鼻酸?   偏鄉的孩子好動,於是真的要「處罰」不要叫他們去跑操場,當他們的心思沒在學習上時,要先引起他們的學習動機,「物質」上的誘因只是初步,當他們學習的態度對了時,目的就達到了。一個人要改變一群人是困難的,當一個一個的有心人要改變一群學生可能就簡單多了吧!   教育之道無他,唯愛與榜樣而已!猶記得當年剛修完學分,聽到同學們討論未來的任教學校規劃時,我聽到有位同學說要去「綠島」,因為「離島」的積分高,但現在她卻一待就超過15年了,我還經常在臉書上看到她與孩子們的歡樂照片;還有位學長,第一年到離島的離島去服務,他也一去直到現在,二十幾年的歲月都奉獻給那裡的孩子們了。   教師節又快到了,是否有想起哪位老師了呢?有些老師對學生的影響深遠,有些老師和學生是「亦師亦友」,一樣可以關係持久,教師節,該是向久未聯絡的老師問候的時候了吧!
慈善的光輝
*2018/09/23
  祖籍金門東堡的馬來西亞傑出企業領袖、教育家、慈善家丹斯里楊忠禮博士於2017年10月18日與世長辭,眾人不捨。各地學校、社團、機構紛紛為他舉辦追思會,備極哀榮。他的一生,奮鬥不懈,誠信待人,飲水思源,富而好禮;對海外金門鄉親的照顧,不遺餘力;同時也慷慨挹注金門故鄉,做出相當大的貢獻。他的夫人、教育界出身的潘斯里拿汀斯里陳開蓉女士繼承了先生的慈善精神,持續為華社的團結、中華文化的發揚,盡心盡力。   2018年9月5日,為表達對(已故)雪蘭莪金門會館永久名譽主席丹斯里楊忠禮博士對雪蘭莪金門會館的厚愛和關懷,以及造福金門子弟教育及同鄉福利,金門會館永久名譽主席潘斯里陳開蓉女士特別捐助310萬馬幣(約合2,300萬元新臺幣)協助設立「丹斯里楊忠禮、潘斯里陳開蓉協助雪蘭莪金門會館慈善基金」。   這筆慈善基金涵蓋層面廣,更完整地照顧了馬來西亞金門鄉親子弟,並以年度方式,給予以下5個資助專案:(1)贊助雪蘭莪金門會館會慶1萬馬幣。(2)贊助農曆新年期間施贈貧老活動5千馬幣。(3)獎助品學兼優中學畢業生升讀臺灣金門大學獎勵金,每年4人,分別是2人金門籍,2人非金門籍,以一次性的頒發獎勵金每名5千馬幣。(4)獎勵家境貧困兼品學兼優的金門籍子弟就讀華文獨立中學,每年3名,以一次性頒發獎勵金每名3千馬幣,每名只限申請1次。(5)協助金門子弟攻讀碩士及博士學位,每年各1名,一次性頒每名1萬馬幣。   原本這個基金是預計在丹斯里楊忠禮博士90大壽時,宣佈以他和妻子潘斯里陳開蓉聯名為會館設立的慈善福利基金,無奈未能從願,如今這個遺願由潘斯里陳開蓉代為實現。潘斯里陳開蓉女士不僅是教育學專業,也非常善於管理,對於這個獨立基金的經營管理,建立了一套可長可久的運作制度。潘斯里親自委任現任雪蘭莪金門會館主席呂清便、署理主席李錫循、副秘書長許晉福、福利組主任陳良吉、婦女組主任李佩雲及正秘書長劉志山為慈善基金會的義務信託人。   金門會館主席呂清便在新聞發佈會時特別指出,由於310萬馬幣的利息尚未到期,未能得以引用,貼心的潘斯里特意另外安排,把2018年度該用到的款項,額外開出3萬馬幣支票,用以支應以下事務:贊助雪蘭莪金門會館會慶開銷1萬馬幣、2位金門籍及2位非金門籍就讀國立金門大學的學生各別5千馬幣。如此一來該基金會能即時開始運作。   主席呂清便指出:「已故雪蘭莪金門會館永久名譽主席丹斯里楊忠禮生前熱愛雪蘭莪金門會館,並在會務發展上給予高度的協助,從興建會館大廈、成立大學獎助學金、會慶活動、會員福利活動、2006年世界金門日、馬來西亞金門人記錄電影《落番》、8度空間電視臺播放「籍寶箱」的拍攝等,都不遺餘力的給予協助,讓本會館會務蒸蒸日上。」同時,呂清便說明:「楊忠禮家屬也在去年在辦理丹斯里拿督斯里楊忠禮博士的喪禮時,除了捐獻於各慈善教育團體外,也捐獻90萬馬幣給予巴生5個金門團體,分別為雪蘭莪金門會館30萬馬幣,青年團、婦女組、巴生港口金浯嶼伍德宮、浮羅吉膽金浯江會館、巴生金浯江伍德宮及浯聲協進社,各10萬馬幣。」   雪蘭莪金門會館指出:「丹斯里楊忠禮對國家、族群、家鄉及同鄉的貢獻有目共睹,丹斯里楊忠禮的拚搏精神、管理及帶領企業的領袖風範、為人處事的謙卑,以及貢獻教育的精神,是新一代的楷模。他的離世,是我會、華社及國家的重大損失。其高超的風範、熱心公益的精神永垂不朽。」   丹斯里楊忠禮博士、潘斯里陳開蓉女士的慈善光輝,是金門精神的典範,也是華人文化的最高表現。
那時代的婚約
*2018/09/22
  鸞鳳和鳴、傳宗接代,一代又一代,這除了食色性,更多的是「責任」,對自己的責任,對祖宗的責任,對人情世故的責任。   我收藏的一紙招婚入贅書,仔細探討,有許多人情世故,那是一張以普通紅紙打格線,用毛筆繕寫的字據,持家對摺成上下2片,再對等摺成5格,整張紙攤開,就是一張10個小格的紙,長30公分、寬25公分,已經超過一甲子的歲月,紙面竟然相連不斷,算是珍稀難得了。   這樣的婚約,在過去國共對峙的戰爭亂世,時有所聞,一張紙可以鎖住兩個人成為一個家庭,過一輩子,而且要信守這個,信守那個,對現世代的人來說,不可思議,而且好笑,紅紙原文頗有意趣。   開頭是「鸞鳳和鳴」四字,當作是篇題。內文漫長一串,為求閱讀明白,我加以標點斷句:仝立招婚進贅書字起見,嘗聞乾坤定位,陰陽有分,陰陽分而夫婦建。茲因坤家傳金衫,有養女傅桔,年登貳拾歲,尚未許字于人,適遇福建省永定縣人盧應諒,渡台現住址台北市城中區,年經拾貳歲,欲求佳配,爰是憑媒氏說合,將應諒入贅傅家,與傅桔結婚,配為雙美夫婦,成全宜室宜家,夫唱婦隨,白髮永拵。但傅桔家有父母雙全,貳者長上年漸高而歲漸老,其終身養瞻百年送老,種種關係,一暨全部須賴應諒夫婦擔任承當。而成婚之後,所有生男育女,一暨兩性均分,初胎不論男女,應先歸盧家入籍為嗣,不得異議。雙方憑媒議定,而應量應備出金新台幣五百貳拾元正,交予金衫親收足訖,以為是日成婚酒席禮費之需,然後入門進贅成婚。但願汝等夫婦和鳴白髮,早生貴子,庶所厚望焉。倘應諒夫婦兩人私心偏向,欲圖分居自由者,須要雙方同意,不得異議,恐口說之難憑,而書約寔有據。今特立招婚進贅書字貳紙一樣,各執其一,永遠為照。另申明若要戶口入籍時,是夫不冠妻家姓氏,此照。民國四拾年歲次辛卯農曆七月拾六日。聯婚人夫盧應諒婦傅桔,為媒人游金生,主婚人傅金衫,證婚人陳阿金,代筆人溫玉書。   時代不同,婚姻觀亦不同,招婚入贅在舊時代所在多有,那是一種時代的宿命。   民國40年是國民政府撤守台灣的初期,是物價波動劇烈的年代,那時候,政府在民國38年6月15日以四萬元舊台幣兌換一元進行幣制改革,我Google民國38年6月14日的看診價目表,皮下注射一次要2元5角,開腹手術1次要100元,大致可以推斷當時的物價,雖然日後物價時有波動。   民國40年一個小學老師月薪大約是台幣250元.,這位盧先生當時能籌出五百貳拾元的一筆禮金,或可推斷他是軍公教之類的「北ㄚ」,才有這樣的本錢。   在這紙婚約上,我們讀到舊社會夫妻對婚姻的信守、對長輩奉養的責任、對氏族延系的承諾、也讀出一份對個人自由的尊重,種種繁繁複複的婚約,換作今天,一定很多人會說何必呢?別傻了?   我捧讀這張紙,不只因為它夠骨董,更重要的是它留存一份時代價值,會讓人反思到現代的男女婚姻關係。
你看你看月亮的臉
*2018/09/21
  一.   江sir:見字如意。   距離你卸下光榮的少尉排長身分、褪下驕傲的草綠制服,返回你的城市、你的大千世界,倏忽已經四個多月。聽說你插班大學考試,上了T大資工系,不枉費你長時間以來的苦讀,與流體力學積極互動感應,終於換來了甜美的果實。真真可喜可賀!希望在不久的將來,我也能向你看齊,與你重逢在羅斯福路上的某一隅。   幾個星期前,接到蘇排來信,希望我在今年的中秋節,可以邀請幾位同學到部隊與連上弟兄同歡。經過艱難的邀約遊說與反覆的聯繫溝通,並且解決最棘手的交通問題--天主教堂的費峻德副主教慷慨允諾以娃娃車來回接送與會的同學們,今晚於是順利成行。 涼風習習,月圓花好。   在你曾經短暫駐守,雙乳山的中山林的月世界的家裡,我見到了曾經有過一面之緣的連長、小白排長,以及只聞其名的「輔仔」,這也才弄懂了我一直以為的Paul欸其實不是Paul。蘇排由於擔任值星的關係,無法分身招待我們,在其他長官弟兄們的招呼下,我(們)依然盡情地大啖烤肉、柚子、蛋黃酥,也放鬆心情拿起麥克風,唱了一首又一首的歌。   皎潔飽滿的月光下,孟庭葦高亢清亮的歌聲唱著:   「圓圓的 圓圓的 月亮的臉   扁扁的 扁扁的 歲月的書籤   甜甜的 甜甜的 你的笑顏   是不是到了分手的時間   不忍心讓你看見我流淚的眼   只好對你說 你看你看    月亮的臉偷偷的在改變」   山迢水遙,你,也看到月亮的臉偷偷的在改變了嗎?   祝福你:中秋佳節愉快!大學生活順心遂意!   浯江女子1991/9/22   二.   「輔仔,我在金門家裡找到的舊照。   謝謝您當年的招待呀!   只是,照片中居然都沒有我的身影。我到哪裡去了呢?」   「哇─哇─太珍貴!抱歉您能否再多說一些故事,我有些忘記了!感恩謝謝您……」。   當年中秋同歡會留下的影像中,十七、八歲的女孩們芳華正盛。二十出頭的官兵們英姿勃發。   「江sir,你記得輔仔嗎?」   「Sure.可有聯繫辦法 自從退伍後就沒聯絡了」。   「將近30年了,聯繫上老朋友很棒。我現在在雪梨當導遊, 若回去台灣, 再約聚會。」   「那時候為了完成對你的承諾--找女同學到營區參加中秋同歡會,還費了一些心思呢!」   「哈!我很感激的。」   將近三十年後,透過同歡會照片的提點,串聯出連長、副連長、輔導長、排長們的共同記憶,再藉由臉書恢復聯繫。   「圓圓的 圓圓的 月亮的臉   長長的 長長的寂寞海岸線   高高的 高高的 蔚藍的天   是不是到了『再見』的秋天?」   步五營第三連的弟兄長官們,期待秋日裡的再相會。
島上不規律
*2018/09/20
  我設法在島上規律生活,但按時到體育館常見不到球伴,連晚餐到城區找餐館,時不時就「店休,日期未定」,至於飛機不飛,船不啟航,郵件未到,更讓規律常常不規律。 下班,雨暫歇,開車上路,一時間欲往何處,卻讓我頗費周折,略微思量,球伴臺北出差,又想不打球也好,只是天雨又入夜,何以適之?   小島許久未雨,上次竟下起暴雨,一天雨量竟達二百餘公厘,連烈嶼這島外離島也驟雨狂暴,瞬時成災,然後,梅雨時節已過,今年明明白白是場「空梅」,若非颱風外圍環流,大概上帝也不會「雨露均霑」小小島嶼。   島上生活要規律很難,桌球球伴從滿滿二桌雙打,到如今常找不到人打,縱有固定球伴,他出差,或我返台休長假,我們都沒得打。工作上也一樣,兩岸關係影響著執勤業務的質與量,同事申請調離,原因不一而足,新人大半,老兵輪調,而事務縱然瑣碎,也得應對靈活,諸多個案迥異難為,像個小雜貨店,也許數量不多,卻空間有限,總得細瑣必察,勞逸互換,沒有絕對如此,經常必然的事。   光吃個便當就是件難事,能送來的就那幾家,若是偶或吃吃也罷,但天天如此,常叫人寧可吃個饅頭就好!雖然不滿意,但不知道為何,大部分的同仁來個幾個月都變胖了。   今夜,選了一家沒吃過的餐廳,在古厝裡,以往騎單車經過,庭院深深草色青,屋宇傾圮多年,最近整修如新,與老闆閒聊,道他們來金已十二年,注意古厝已久,打定主意租來做餐廳,卻不料叫工來做扇紗門,一個月都沒人來,我同情地回說,我瞭解!   飽餐,決定車至太湖,雨漸漸大了,惟風稍強,只得換穿短褲、涼鞋,然後套件薄外套,雨傘帶著就好,淋雨急走,微涼,環湖終究還有二、三人,一路小有積水,走著、走著,雨又漸大,半走半跑,快步入車。   小島改變不僅於今日,但我回家工作,家鄉才重又具體可親,生活島上,我試著規則,但沒那麼準確,不那麼輕易,有時我也感覺枯躁,有時也稍覺無聊,不過,山水如私有,工作、親情與休閒同步併行,也是此生難得,珍惜所有,互動隨和,我終究也在變,一如家鄉一切。   平常行禮如儀的事務,雖然繁雜,倒不難辦,真遇到了不規律的事,講了老半天,都有意見,都有問題,討論良久,真做了決定,批評與議論倒是一堆,然後,下次發生還得勞神焦慮,不規律就難以執行,也難以循例辦理,遭遇事情,波折難免,程序冗長,然後總得「再來一次」。   離島、離人、離奇事,諸多雜事都沒有規律可循,有如天氣般陰晴不定,又像候鳥般來來去去,更似雜草般割除又復生,你想規律,但總有點不同,總有些差異,規則是有,但都不會一成不變。
金門.馬祖
*2018/09/19
  1982年在馬祖西莒島服役,三么是第一個駐防的據點,面對蛇島的晨昏觀察,寫下軍旅札記的首頁;一個有江蘇籍一等老士官長和授階軍犬駐防的哨所,成為島上連隊的示範點。那個交通不便的軍事管制年代,在馬祖當兵的金門人,有埋藏多年的故事,成堆的手稿筆記等待重新整理書寫。   早期國軍在金門和馬祖布署員額較多,本島與外島常移防輪調,輪調或抽籤到「金馬獎」的機會真不少。記得當初在苗栗頭份斗煥坪結訓,下部隊前,跑到營區福利社買針線包,找回來的零錢中,夾雜著一張10元的馬祖錢,即加印一行「限馬祖地區通用」字體的紙鈔。我將它挑起要換正常的新台幣,那位負責買賣的班長看一看我的兵籍名牌,馬上不加思索地回答說:「不要換啦!你很快就會用得到了!」果不其然,撥兵後立即搭火車北上到基隆韋昌嶺營區,每日同梯次兵員的減少調動,等最多日的人,馬上就知道是要候船分發到馬祖列島去。登船前的安全檢查,我被沒收一些隨手塗鴉的筆記資料,接著坐上226登陸艇到馬祖南竿,再坐2個小時的安順輪抵達西莒島,分發到海防前線據點坤坵連。   軍中接任的工作是士官長職缺行政士,從參一到參四都要會辦,政戰業務更脫離不了關係。自此在島上都會稍加留意資料裡的兵籍號碼,自然很快搜索到補給證、人事命令單上「金」字開頭的老鄉,找機會去認識聯絡,聊以慰藉對家鄉的思念和愁緒。金門籍的服義務役子弟,大多數會因家鄉正處於軍事管制區及船期航班的關係,休假時較少能申請返回金門探親,個人因軍中職務繁忙,以致二年來一直漂泊異鄉。   金門馬祖解除戒嚴的前夕,兩地的旅台鄉親曾經連手爭取前線居民的權益,多次申請愛鄉遊行來訴求金馬民眾的心聲。參與過遊行的民眾,有的出入境證從多次許可空白欄被撕去大半,僅存一格備查,警告列為禁止返鄉的觀察黑名單,隨時有取消返鄉同意的可能。   當年國防部在社會輿論與金馬鄉親的壓力下,逐漸提出金馬地區將邁向政治民主化、經濟自由化的方向,允諾先局部開放觀光。自此金馬的民主問題也成為社會的焦點,立法院立委多次向國防部質詢政策的改革及民主推動進度。1989年10月6日起,開放金馬兩處離島與台灣的電話通訊。1992年11月7日,金門防衛司令部司令官葉競榮中將、馬祖防衛司令部司令官金恩慶中將,2人先後宣佈金門、馬祖地區從凌晨起取消臨時戒嚴,實施36年的戰地政務實驗同時終止。   解除戒嚴後的馬祖,自己也找機會再度到東引、南竿、北竿、東莒、西莒等各島嶼作影像文字觀察記錄。   有閩東之珠美譽的馬祖列島,曾經與海上仙洲的金門相依為軍事前沿,相會是歷史的宿命;而在個人,緣分來自一次人生旅途的邂逅。
告別書房
*2018/09/18
  整理書房是件痛苦的事,尤其時間拖得越長越難收拾。   由於多年來積習難改竟成了陋習,書一旦入手進了書房,就像寶物入庫,即成了難以割捨的收藏,雖然已盡量節制,但有限的空間還是很難滿足日積月累的結果,總是書亂成災後,為了在書堆間闢出一條可以閃身的通道,才不得不勉強整治。記得,前後經歷過兩次大搬風,每次都要經歷相當漫長的調整,才能恢復書房原有熟悉的適切感,像這樣,起心動念整理造成的不安與放任不理的紊亂間的擺盪,正是自己佈下的天羅地網,進退維谷的窘境真的不意外。   掙扎日久不願面對,說來是一種鴕鳥心態,前年,終於下定決心要面對這十幾年來自己設下的謎局,為的是給自己挪出一點能擺得下文房與寫字的空間。良辰吉時一到,深呼吸後開始對決,乾坤大挪移之陶侃搬磚再度上演。但動手整理後方知是難題的開始,留或棄隨時都要面對取捨,雖然生活上的層層關卡,讓人早已習慣於如何拿捏與斟酌,但面對自己一屋的書反而多所躊躇,畢竟此事非所擅場,進度自然顯得沒有效率。   於是,除了留或棄的取捨,更多是塵封往事的記憶回溯,與老友往來的書信、論文一改再改的手稿,還有,學生時代的試卷,依然妥善完好,一翻出必然再三重讀。而一張泛黃的明信片,陡然想起,原來二十五年前同窗早就相約酒敘,卻緣慳一面,竟一直未能成行,這不正是「人生不相見,動如參與商」?這書房不能整理了,再翻下去, 還不知有多少秘辛要曝光了。   不知是疲累還是另有隱情,總之,半月時日過去,整理竟未及百分之一,看樣子,這書房還有得理,我這龜毛的習性,怎麼就不能俐落點?   居家小屋,陋室空間有限,起家時還能容有書房與客房,隨著孩子逐漸長成,客房已屬孩子的空間,而盤據二十多年的書房,成為越來越不實際的奢侈,近幾年孩子與我共用書房,空間更顯侷促與擁擠,重新規劃的結果,書房終須棄守。   於是,今春給了自己一份有史以來最難的寒假作業 --清空書房(以後是女兒的閨房),至於我,則僅剩臥室尚留書桌一方可用。著手清理三十年累積下來的書、文獻與收藏是件浩大的工程,朋友家人不斷耳提面命要我斷捨離,但這從來都不是我的強項,總是一邊收拾還一邊琢磨當初收入的理由,斟酌是否繼續留存,如此折磨月餘,終究還是理出大大小小數十箱的家當,看著淨空的書櫃與忽然變得寬大的書房,竟然有種療癒後的自在,這最難的一步雖欲走還留,但還是跨出去了,至於,那八十箱書的歸處,則是另一段煩惱的開始,雖然,房子大一點就能迎刃而解,但書中若真有黃金屋,嗜書人就不會窘態如此了。   五口之家的空間重置像是探戈的節奏,竟然從去夏走到今春才付諸實現,這當中最難跨越的障礙,正是對於告別書房的拉鋸與不捨。想起昔日老家舊屋改建,格局總是房間小而客廳大,甚至不留書房的空間,有次提及此事,老父氣定神閒的回說:人若定心,一桌一椅哪裡都可以是書房。這道理總算慢慢明白了,因為自此往後是書桌一方為伍,略勝顏復聖,應該足矣。   戊戌驚蟄,沒有春雷乍響,但小戶人家敲打聲起,在鐵鎚加上電鋸發出轟然巨響後,舊有裝潢漸次卸下,書房撤守是正在進行式,不忍卒睹而顯得心神不寧。   已經不須斷捨離,原來,這就是斷捨離。
假如麥芽糖還賣
*2018/09/17
  假如麥芽糖還賣,表示歲月未曾走遠,童年還在、青春也在,雙親一定也還在。童年的麥芽糖是意象,是成長環境賦予最可貴的回憶。   那時候,經常到村子裡叫賣的小販,有一老一小,印象最深刻的是賣麥芽糖的阿伯、夏天賣霜枝的男童,霜枝通常由一男童背著小木箱,箱子裡層層毛巾覆蓋一疊冰棒,防霜枝融化,對於孩童們極具吸引力,尤其炙熱夏天。麥牙糖經常由一位上了年紀的阿伯,四季到處叫賣,搖著鈴噹,騎一輛聲音賈響的舊腳踏車,遠遠就知道賣麥芽糖的來了。架著一只木箱,裡面一桶麥芽糖黏稠金亮,用一支竹棒把糖一捲再捲弄成一小坨,聞聲而來的小孩,有的尚流著鼻涕,穿著單薄,都受不了麥芽糖的誘惑,拿著破銅爛鐵舊玻璃瓶等或捏一張皺皺的五毛錢紙鈔,總之都是一些得之不易可再生的舊物,頑皮一點的男孩可能趁大人不注意拿了鄰居舊酒瓶或舊鋁盆,拿來換麥芽糖,那可是我們那年代都會做的事啊。   大夥推擠成一堆,兩眼清澈專注望著阿伯,口水真的要流下來了。   手上拿了麥牙糖邊走邊舔,臉上帶著天真爛漫的笑容;我當然是常客。時光掉進未知的年月,我們一路掉了許多撿不回來的東西。   麥芽糖是記憶,更是我們鄉下孩子極重要的日常美味,因為有它把空氣都凝聚了一股淡淡的甜,讓回味也染上喜氣。   麥芽糖、蚵嗲、卡車餅、雙胞胎……那時機真的是誘人的聖品。得不到的最好,因為不容易得到。   麥芽糖鈴噹響起,聲聲召喚村裡孩童群集,尾隨阿伯團團轉,及至長成少女,不好意思嚷著要買麥芽糖,內心有莫名的排斥長大,成人不好玩,不想進入大人的世界。   少時「假如麥芽糖不賣」成為一篇短文,在正氣副刊刊出,接到讀者迴響。有了讀者的鼓勵,讓我立志此生必然要以文為生,及長始知不易,那只是一個夢,與現實距離何等遙遠?如今想起不禁哂然。喔,有做過大夢呢。   有些時候接到陌生讀者來電,無異是最大動力,之前常有家鄉陌生年輕女孩打電話給我,也曾約在台北見面,這都是作者寫作動力原素。近日接到一位退休老師的鄉親來電,告知他讀了「那童年」的感動,謬讚鄉土文學寫得好。而我,感動竟然有人細讀若此,似乎回到那些年讀者的熱情,感到非常窩心,趕緊提筆急書。   回想少女時期的「假如麥芽糖不賣」,當年青春年少為前途徬徨,為賦新詞強說愁,今日思之不禁菀爾,終究年輕,夢想、現實走到今日不太一致。當年不知如何透過努力,可以達到想要的目標,應該有一條路才對,可當時對人生理解不夠,遇到挫折盡是埋怨,只顧悠遊在自己世界。報導文學作家楊樹清經常說:牧羊女當年文學狀態非常飽滿。然而,經歷這麼長的歲月洗鍊,嚐盡悲歡離合,青春飛揚到青絲染霜,若仍維持不識愁的狀態,只能掩卷長嘆。   輕狂年代的「假如賣牙糖不賣」是清純的夢,對不知的未來充滿未知,竟至懷念童年的麥牙糖,看成人世界猶如黑洞。如今走過時光長河,同樣懷念那麥牙糖,同一個人,時空不同,想法也略有不同,唯熱愛文字初心一致,今日對於人生應該是瞭然的,可以給年輕的自己答案,真是回味無窮。   潛意識似乎聽到麥芽糖叫賣聲,只要嘴裡含著糖,那幅單純知足的幸福畫面,簡單知足的感覺遠離些許蕭瑟,也喚醒記憶裡的美好,更是對家鄉的眷戀。
入門析聯(五)
*2018/09/16
  陳氏祠堂右廂聯對下聯:「鍾靈從海印流澤孔長」,作者不詳。此其中用了金門太武山典故,試探如後。   鍾靈是鍾靈毓秀的省略。鍾:意指凝聚,集中,聚集;靈,則是天地山川間的靈氣。這詞語出自唐.柳宗元<馬退山茅亭記>:「蓋天鍾秀於是,不限於遐裔也。」   而被省略掉的「毓秀」兩字的本義原本是指稚苗嫩草遍地而起。毓:指生育,養育,孕育。秀:則有俊秀、秀麗、秀美之意,在宗祠中也可以引伸為優秀的人才。毓秀引伸為山川秀美,人才輩出。   毓秀一詞見於晉.左思《齊都賦》:「幽幽故都,萋萋荒台,掩沒多少鍾靈毓秀!」   後來清.曹雪芹《紅樓夢》第三十六回中也說:「不想我生不幸,亦且瓊閨繡閣中亦染此風,真真有負天地鍾靈毓秀之德了!」   民國時林語堂《蘇東坡傳》第五章:「可是想到這一帶(四川)令人振奮的風光之美,覺得在這個半文明的窮鄉僻壤,居然出了兩個大詩人,一個著名的皇后(花蕊夫人),還有另一個歷史上著名的女人(王昭君),也並非無故了。這大概就是奇山異水鍾靈毓秀的緣故吧。」   從海印之「從」解釋為自。意思是陳氏祠堂的所在地,聚集天地山川間的靈氣,這股靈氣來自太武山海印岩。   盛讚太武山風光的文字,從林林焜熿纂輯之《金門志》:「其盤鬱峻拔而中起者,為太武山。自麓徂頂,蓋十餘里;岩岩之勢,皆積石也。近觀之,則群石團結若兜鍪狀,故以太武名。其紛糾縈紆若印章篆刻,亦謂之海印(昔人有句曰:『要知海印分明處,一點青山下大江』。越江望之,則又見其倏然若偃臥之形)」所以明.曹學佺詩才稱:「浯洲斷嶼入海水,仙人倒地臥不起。」   又「自鷺島涉海而北,有太武山焉,中有十二奇。山之陽,居聳千峰,絕谷凌煙、奔風馳雨者,不可勝紀。有岩曰海印岩,襟江帶岫,立於盤阿之間。其外連山高陵,其內異景天成;其左右旁達,瑰奇可喜之觀環撫之。」在在都歌頌著太武山的靈氣。   太武雄峙島東,有海印寺、延平王棋台等先賢遺蹟。登臨憑眺,海天一色,大陸在望,鍾靈毓秀挹清芬。俯瞰平野,日則漁父樵夫之舍,皆可指數,夜則月印萬家燈火。雖然說山勢不高,但「有仙則靈」,真個「地接扶桑擁帝基,雲樹蔥龍神女室。」   流澤,意謂廣布的恩澤。《荀子.禮論》:「故有天下者事七世,有一國者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗廟,所以別積厚者流澤廣,積薄者流澤狹也。」《文選.班彪.王命論》云:「然後精誠通於神明,流澤加於生民。」宋.歐陽修<明堂慶成>詩云:「歡呼響山岳,流澤浹根莖。」   孔長,很長。孔釋為「很」。流澤孔長應用在祠堂上,則是氏族興盛,生齒繁衍,人丁興旺,盛讚家族流芳百世之意。   「鍾靈從海印,流澤孔長」,整句的意思是:後浦陳氏祠堂所在地,聚集天地山川間的靈氣,這股靈氣來自海印寺所在的太武山。這靈氣孕育了陳氏子弟優秀的人才,祖宗的恩澤廣布長遠,看看那一方方的進士、翰林、學政的匾額,這陳氏家族興盛,人丁繁衍,流芳百世。
尋訪祖居談昭穆
*2018/09/15
  上月底,志慶宗弟帶路,振權宗叔與我,走了一趟廈門市集美區的后溪鎮,據說那是金門珩山派王氏宗親的祖居地。   去后溪走訪,是我多年的心願,因為家父永仁先生總編修,民國八十三年印行的《金門王氏族譜》,書中有家父指導我們兄弟編寫的〈煥三公裔派譜系〉,在始遷祖煥三公名下,寫著:「係開閩王審知八世孫四郎公支派,分居同安縣苧溪龍山克輝公之子,生於大元至正甲午年正月廿日戌時,於大明洪武年間播遷金門,為珩山王氏始遷祖,卒於大明正統。」苧溪即今日廈門市集美區的后溪。但家父之前(民國七十年)出版的《王氏世系及閩浯珩山長房家譜》,〈珩山王氏長房家譜譜系〉第一世始祖煥三公名下,只寫「審知公七世孫四郎公支派,十傳至煥三公,(序列第六十七世)生於大元元統甲午年正月廿日戌時,於大明洪武十二年間,由福建同安播遷金門,卜居於十八都珩厝社,卒於大明正統。」兩本譜書關於始祖煥三公的紀載稍有更易,《王氏世系及閩浯珩山長房家譜》的家譜內容,家父在〈修後記〉說「係參照舊家譜及十八世裕字九鐵公所修初稿,與此次採集資料而修編之」。   家譜編修在前,族譜編寫在後,兩譜寫煥三公內文稍異,例如世次可能是計算方式不同,年號、時間可能以前寫錯,但我比較好奇的是,家譜原寫始遷祖煥三公由福建同安播遷金門,但之後的《金門王氏族譜》,家父指導我們寫:始遷祖煥三公是同安縣苧溪龍山克輝公之子。父親當年指導應有根據,因他老人家公職退休後,努力研究金門王氏族譜數十年了。二十多年前,我仍在職,孩子幼小,忙於課業瑣務。日後稍有餘力,想就譜系所寫細節與父親請教,然家父此時年高體弱,乏力指點,民國九十二年,老父仙逝。 民國九十六年,先閱宗兄曾特地由台返金,赴廈專車前往集美后溪尋根,帶回《福建安溪五里埔王氏史誌》、《雙鯉堂重修慶成紀念特刊》二書,二書皆大陸王氏宗親以正體字編印。先閱兄說后溪鎮有位王合友老師是珩山華僑聯誼會祕書長,熱心宗族事務,手上有不少珩山派王氏資料。   此次,我與振權宗叔、志慶宗弟搭乘公車到金山站,再換BRT快速公交,坐到田厝站下車,與后溪鎮王老師會合,再去王毅兵的穎江文化傳媒與王保進、王吉利、王聰明等人談王氏宗族,王合友老師說安溪五里埔的王氏昭穆與金門類似。當時未帶相關資料,無法比對。但返金後,我取《福建安溪五里埔王氏史誌》影本查閱,見書中〈五里埔昭穆〉寫道:「宗義孔文世子行,希仲淑元甫卿仕,甲弟(第)聯登恢祖德,箕裘克紹振家聲」。而我們《金門王氏族譜》〈閩浯珩山王氏世系昭穆〉是:「煥文元亦思弘永(以上七世係早期字行),朝質君欽臣允若式維光裕振先生,有德慎修延汝泰丕基展建世悠亨」。彼此除了「振」字,幾無同字。   此行獲贈王忠敏老師著《古韻后溪》,書中〈珩山王氏源流〉文後錄有珩山王氏昭穆:1亥2西3子4廷5允6仕7良8立9弘10朋11敬道12時友13日得14卿梓15侯先16伯生17君18醫19喜20起21賡22歌23拜24陽25旂26常27竹28帛29勛30業31昭32彰33天34祐35厥36後37俾38爾39熾40昌41靈42鍾43秀44臨45蘭46桂47芬48芳49簪50纓51世52守53為54邦55國56光。此與一九七一年新嘉坡開閩王氏總會為先賢置山建祠設會百年紀念特刊-《王氏開宗百世錄》(王秀南主撰)所寫昭穆稍異,百世錄中介紹同安珩山鄉人王文博宗先生傳略,文後附有珩山王氏族譜昭穆:亥酉子廷,允仕良立。弘元道友,得梓先生。君臣喜起,賡歌拜颺。旂常竹帛,勳業昭彰。天祐厥後,俾爾熾昌。靈鍾秀毓,蘭桂芬芳。簪纓世守,為邦國光。   昭穆是區分宗族輩份的珍貴資料,關於昭穆,還有不少故事,日後再說。
遺失的童年操場
*2018/09/14
   朋友說,她的孩子大學就讀心理系,肇因童年有一次,她為完成緊急的翻譯,帶孩子到托兒園。午餐後,孩子鑽進小小被窩,即將午寐,他睡眼掙扎緊拉朋友的手,眼皮黏沉時,兀自掙扎,「媽咪不要走……」朋友強忍淚水安撫,「你安心睡,保證你一醒來,就會看到媽咪。」   朋友撒謊了。醒來,她不在,園方後來轉述,她的孩子怎麼傷心,又怎麼地在極度的哭鬧之後,轉而安靜不語。像是有一個空隙,在哭與不哭、鬧與不鬧之間,著床了,且帶著點黑暗、惡意。   我想起孩子的「四腳獸」時代。約莫十個月大時,我為了完成通過國藝會的「金門」寫作案,託孩子給社區余媽媽照看。送到她家門口,看到余媽媽擺弄一桌子的玩具,吸引孩子注意,余媽媽偷偷轉身,嚕起嘴、皺著雙眉,那表情任誰看了,都知道她正努力調動臉部所有肌肉,寫著「走、走,趕快走」。我走得急,彷彿余媽媽的表情真的擠出聲音了。   我回到七樓居家,望了眼樓下中庭,孩子必不知道,我們的距離只有短短半分鐘。我花了一段時間,才能把思緒轉回寫作計畫。快結案了,我得趕緊完成。傍晚接孩子,余媽媽或在廚房料理晚餐,上午吸引孩子注意的玩具散落地上,吸引不了興趣,孩子坐在客廳深處,燈光稀微處,孩子的模樣就是我的一款傷心,我輕輕敲了門,孩子看見,先是愣了一下,接著發揮「四腳獸」時期,最有力量的施展,如一頭奔馳的豹,朝我爬了過來。兩隻手掌,一前一後,搭搭搭地,聲勢與速度同等威猛。   我推開虛掩的門,向前,一把撈起孩子。   我離開孩子前,當然偷偷瞄,我更感到好奇,如果孩子回過頭來找我,會看到我的哪一種背影?那讓我想到母親。孩子漸長之後,該能感受親情間的某種傾斜,總是長輩費心照看晚輩,晚輩偶一回眸,長輩就感激涕零。   真實發生的一個故事是,我的大學朋友,貌美、家世優、學業佳,就算不是含著金湯匙出生,至少是銀,她福至心靈般,在暑假期間,省悟到父母不能是永遠的靠山,打了工,在八月八日父親節,給了父親一個小紅包。這位實業家老爸,當場流下了結實的父親淚,回贈女兒更大的紅包。   我也曾搜尋母親離開時的背影。小時候,母親帶我到金門首善金城鎮,訪開冰果店的堂姊。我喜歡冰果店中,陳列在玻璃後、形形色色的冰品添加物,有芒果等蜜餞、有紅豆等熬煮物,糖香、果香,以及新鮮的香蕉、芒果、鳳梨等,讓冰果店成為城鎮中,空氣濃稠度最高的地方了。我酖吃剉冰,並沉迷於香氣世界,壓根忘了母親什麼時候不在了。堂姊促狹地說,「媽媽不要你了。」我張慌復張慌,竟相信堂姊所言,兇猛地哭了。    當時我相信母親是我的全部世界,就像孩子一度相信,我的胸膛是他永遠的操場。   把孩子託給余媽媽的短暫時光,我趁隙回故鄉,真妙,直到自己成家,當了爸爸,才醒覺到故鄉的小,幾條路、幾塊田,鄉親多不認識了,當時我以為這已是崩毀,大哭回老家。殊不知那時候的坑谷、野林,都值得一看再看,不多時,它們被水泥廢塊、被垃圾填滿,到了夏天,蟬猶然找得到棲息鳴叫的樹,我卻找不著童年時,嬉戲野遊的山谷。
仲秋再次遇見五四的春天
*2018/09/13
  五四最美的散文《春醪集》是北大才子梁遇春結集十三篇散文,1930年北新書局出版的雋美之書。作家廢名(馮文炳)說梁遇春的文思如星珠串天,處處閃眼。又說他的散文是我們新文學當中的六朝文,對他讚譽有加。於我而言,其文字嫻雅流麗,直抒胸臆,不論甚麼季節賞讀,總教人有春天讀詩的感覺,隱隱覺得心裡有甚麼東西蠢動著;不經意撩撥一泓春江水,也總要盪出幾朵迷人的水花,陪伴舟子在人生長河裡搖櫓擺渡,以慰藉寂寥。   梁遇春筆名秋心,我喜歡以「秋心」稱呼他,多麼美的筆名呀!可惜他直像是一朵性子躁急的春花,人們還來不及歌頌其華美,就匆匆凋謝。26歲,可不是新苗翠枝剛露頭的青蔥歲月麼?怎麼一場小小猩紅熱,就永遠遁走了呢?1932年秋心辭世,文壇痛失英才,各路文友為他蒐錄二十二篇散文,彙編成《淚與笑》,於1934年在開明書店出版。老天憐見,總算有兩本散文集傳世,這一抹五四最美、也最動人的春光,方能陪伴我們在崎嶇多險的文學路上長途跋涉;我們原本清瘦的文學靈魂沐浴這春光,也才有幸得著滋養、提升,而日益壯碩。   這話,乍聽好像是過譽了,事實上,我這麼形容秋心的散文真是一點兒也不誇張。他是北大英文系高材生,更是一位尊古的讀書人。學生時代,不獨飽覽中國經史子集,還大量閱讀原文版歐美文學及哲學作品,特別對英國散文鑽研最力、也最通透,直接吸收其文字精華、擷取其文化底蘊,再融合他腹中豐盛的華夏古典文墨,淬煉一身光華絢麗的文學美質。他寫散文,感情豐沛、情思細膩幽轉,引人入勝;遣詞用字夾文夾白,靈動多嬌;敘事不落俗套,論事見解精到,讀來酣暢淋漓;言情說理之間充滿哲學思考,百轉千迴,處處迸現驚喜。   〈第二度的青春〉:「鄉愁,那是許多人所逃不了的。……有些人天天惦念他精神上的故鄉,就是住在家鄉,仍然忽忽如有所失,像個海外飄零的客子……這些人想出許多虛幻的境界,那是宗教的伊甸園,哲學家的伊比鳩魯斯花園,詩人的Elysium極樂世界、Arcadia阿卡迪亞,理想主義者的烏托邦,來慰藉他們徬徨的心靈;這些世外桃源只是他們不安心境的寄託。全是因為它們是不能實現的,所以才能傳達出他們這種沒個為歡處的情懷;一旦不幸,理想變為事實,它們立刻就不配作他們這些情緒的象徵了……這一班人大好年華都消磨於睠懷一個莫須有之鄉,……登樓遠望雲山外的雲山,淌下的眼淚流到笑窩裡去,吾友莫須有先生就是這麼一個人,久不見他了,卻常憶起他那淚痕裡的微笑……」讀者走進他這樣的文章情境裡,自能盡興賞遊另一番繁花勝景。     早年,我搜羅新月派詩人相關資料,無意間找到一篇秋心寫徐志摩的小品文〈Kissing the fire吻火〉,我眼睛一亮,反覆誦讀,內心一陣陣悸動。「回想起志摩先生,我記得最清楚的是他那雙銀灰色的眸子,其實他的眸子當然不是銀灰色的,可是我每次看到他那種驚奇的眼神,好像正在猜人生的謎,又好像正在一葉一葉揭開宇宙的神祕……。他的眼睛又有點像希臘雕像……。」「有一天晚上,他拿著一根紙煙向一位朋友點燃的紙煙取火,他說道:『Kissing the fire』這句話真可以代表他對於人生的態度。人世的經驗好比是一團火,……他卻肯親自吻著這團生龍活虎般的烈火,火光一照,化腐朽為神奇,遍地開滿了春花,難怪他天天驚異著,難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似,希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火,歌唱出人生的神奇。這一回在半空中他對於人世的火焰作最後的一吻了。」   五、六百字的〈吻火〉竟寫得如此深刻精閎,被譽為「梁遇春散文」代表作之一。老作家黃克全常說:「小品文直見作者性命」。秋心也說:「小品文最能表現出作者的性格」。那麼,他的小品文在玲瓏別致的文字風格與青春氣象之外,隱約透著老成、一抹惆悵,或說有幾分牢愁與掙扎!竟許是他生命中藏著某種矛盾?荒蕪?或者連他自己都不能確定的不確定吧?     《春醪集》裡有篇〈人死觀〉對峙著眾所熟知的人生觀,他說了一套理:「人生觀中間的一個重要問題不是人生的目的麼?可是我們生下來並不是我們自己情願的,所以小孩一落地免不了嬌啼幾下。既然不是出自我們自己意志要生下來的,我們又怎麼能夠知道人生的目的呢?……我們既然在人生觀這個迷園裡走了許久,何妨到人死觀來瞧一瞧。可惜『君子見其生不忍見其死』,『自古皆有死,莫不飲恨而吞聲,任他生前何等威風嚇嚇,死後也是一樣的寂寞』……」看倌是否讀出了秋心的性格?   談秋心真是紙短情長,擱筆前忍不住再引〈途中〉精采文段,與君共賞。「從搖籃到墳墓也不過是一條道路,當我們正寢以前,可說是老在途中。……除開這條悠長的道路外,我們並沒有別的目的地,走完了這段征程,我們也走出了這個世界,重回到起點的地方了。……」。
恒 星──憶臺大教授張亨
*2018/09/12
  恒星不移 遙引方位   我們相遇在1970年代的臺大 杜鵑花城的杜鵑年年燦爛有信   離開了高中君君臣臣的論孟 跳入先秦諸子的老莊 北冥有魚 幻化為鵬 鵬扶搖而上者九萬里 ……   張老師以文質彬彬的風釆 帶引我們游向逍遙自在的學海   那是個敬師、畏師的年代   面對心儀的老師 做學生的總是羞怯於自己還不夠完美的那幾分   張老師、彭老師以特殊的關愛 包容了我們   桂芬、穆芳和我更是在畢業多年後多次與老師歡聚   生命的季節 歷春歷夏入秋   在老師的眼裡 我們是一直的青春   在我們的眼裡 老師是永遠的秋高   鮮少遠行的老師 來過金門兩次   一次是帶領儒賓大師的朱子遊學團   過境金門 探勘福建、江西 參加武夷山的朱子學術研討會   一次是應邀金門書院 和大眾漫談孔子   2015年歲末 最後一次與同學們拜會老師家   出入醫院數次的張老師 仍然神清 但明顯地清瘦了 怡蓁戲問張老師 高齡的面膚如何保養得如此清淨?   彭老師搶答 我們什麼也沒擦 只用南僑肥皂呀!   一座哄堂大笑!   辭別 冬日天寒   張老師起身止步 目送我們一一穿門出戶   回首 初遇於1975年 長別於2016年   近半世紀的師生緣 多年多次的歡聚 ……   長別大行 一片清淨的風景 化身為永遠的光亮   恒星不移 遙引著旅人回家的方向!   就讀臺大中文系四年,張亨老師、彭毅老師是系上甚受學生敬愛的一對教授夫妻。當年,我們20歲出頭,兩位老師40多歲,教授「先秦諸子」的張老師總是文質彬彬、神釆奕奕,教授「楚辭」的彭老師則是熱情健談,對學生充滿包容的愛。   我們喜歡上張老師的課,他的教室常會冒出一些慕名而來的不速之「生」。我不只上他白天的「先秦諸子」,還旁聽了一學期老師夜間部的「荀子」。我交的先秦報告〈論孔顏之樂〉,不僅得到張老師的特別嘉許,也獲得臺大晨曦佛學社的小論文獎金。還記得每回我要去上課的心情,總雀躍得如文學院庭前的花紅,日日春,春日日。   我們更喜歡去老師家的學期聚餐。雖然只是簡單的包包水餃、煮煮綠豆湯、切切水果。但1970年代的臺大中文系,學生來自海內外,除了國內生40名,還有海外生40名,個個是當代的文藝青年、才子才女,大伙湊在一起,談笑風生,文釆風流。每回的聚餐,都是乘興而往,夜深乃歸,意猶未盡。   大學畢業多年,同學蔣年豐教授、楊儒賓教授、陳翠英教授……等人,陸續成為張老師的入室弟子。我們還是很喜歡三、五好友相約去老師家。因為不論我們40歲、50歲……,在老師的眼裡,我們是永遠的年輕學生!   歲月流逝,老師還是老了。一直學而不倦的張亨老師,退休後獲聘為臺大終身名譽教授,持續誨人不倦。師生見面,維持傳統,年近80歲的兩位老老師,還是堅持請我們幾個年近60歲的學生吃大餐。他們說:「我們的孩子都在美國,能跟你們年輕人聚餐、聊天,是我們的福氣。」   張亨老師一向謙虛,甚少拿他的文章示人。年過80後,他竟難得地主動送了我兩本2012年出版的新作小論文,一為刊於《臺大中文學報》的《〈詩‧桃夭〉甚解》,一為刊於《清華學報》的《說道家-作為一種文化體系的宗教》。獲此二小書,我很珍惜,捧讀再三,既驚訝於80歲的高齡者尚能保持此清明心智,更企盼能從閱讀中,獲得一位智者晚年一生智慧的結晶。
閩都行海絲情
*2018/09/11
  前些日子參加金門縣閩南文化協會舉辦的「閩都情海絲行」,此次行程包括福州地區的唯美客文創聚落、省炎黃文化研究會、省金門同胞聯誼會、省博物館;泉州地區的泉州博物館、閩南文化展示中心、中國閩台緣博物館、鯉城區源和1916文化創意園,以及民間企業成立的門裡博物館、海外交通史博物館、威遠樓高甲戲劇場、豐澤區的領SHOW天地文創產業園;漳州地區的閩南師大閩南文化展示館、漳州古城老街改造「古城記憶館」、漳州博物館、漳州非遺展示中心及廈門華僑博物院等。因我有要事,故自泉州會合,雖然少掉前後各一段行程,但仍讓我獲益良多,無形中提升我對閩南文化的專業能量與學術經驗。此次閩都行,閩南文化協會也開拓了推動兩岸閩南文化的實質交流平台及友誼互動學習的管道。   在參加以閩南文化為前提的「閩南文化交流座談會」時,深深覺得推動兩岸閩南文化交流,增進兩岸同胞的思想溝通和情感交流是非常有意義的。文化是海峽兩岸同胞心靈和情感的紐帶,兩岸學者專家在宗教信仰、民俗風情、語言、生活文化各方面提出許多研究閩南文化的思路方法,期望在「閩南文化」框架內維護與發展兩岸的閩南文化交流,弘揚中華優秀傳統文化,實現兩岸同胞心靈契合。   此次閩南四都(福州、泉州、漳州、廈門)之行,不但對閩南文化有更進一步了解,透過小三通,金門與福建沿海都市已慢慢建構起海絲情緣,更體會到金門地位的重要性。我們金門島位處福建東南沿岸之外緣,四面環海,港灣頗多,於七千年前島上之濱海內灣即有人類文明遺跡。唐宋時代,沿岸一帶常有漁舟往返的景象。從元代開始,海域出現倭寇及盜賊侵擾。自明代起則開始於金門駐軍守禦,並加強海防措施。清代則因鄰近的廈門港為中國沿岸的主要通商大港,當時海岸行船之盛況,在金門縣志中的描述如下:「船隻川走南北,絡繹不絕,一時檣桅如織,蔚為大觀,航線所及,北駛營口、天津及江浙諸省,南抵粵東,東達台灣、日本等地。清乾隆年間,於大小嶝及陳坑各設澳甲稽船徵稅,可概見當時航業之盛。」因此,金門與福建沿海交通除小輪船外,皆有木船赴大陸及南洋各地通商、移民,可見金門也是海絲之路必經之道,金門更是海絲文化發展的源頭之一。   自古金門的發展與福建的「海絲」文化就有著綿密之關係,金門未來也將是新絲綢之路的重要橋樑。因此,我們應該將此次的「閩都情海絲行」延續下去,建立起連結兩岸人民情感,為將來民族融合造橋鋪路的「海絲情」網絡,用情感來淡化隔閡,以和平相處取代緊張對峙。   此次參訪讓我深深感到閩南文化之精深博大,尤其在建構「閩南文化生活圈」的交流下,連結福建與台灣、金門兩岸情誼和閩南文化風華,更具歷史意義。在一種歷史的使命感之下,我進入了福建閩南師範大學的閩南文化研究院就讀,以不同的學術視角接觸更多元的閩南文化。金門縣閩南文化協會致力於推動金門閩南文化,讓金門成為兩岸閩南文化交流溝通的橋樑,充分發揮金門以閩南文化為核心,以達連結兩岸情誼的目標,因此能參與這樣有意義的事務,讓我感到很榮幸,並希望能在這個領域奉獻一己之力。
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