學校的教學除了一般正式的課程之外，尚有一種隱含課程，也叫潛在課程。正式的課程著重教給學生知識，隱含課程則是一種情意教學，它形塑了學生深層的價值觀、人生觀，我們常說的春風化雨、耳濡目染、身教等都是隱含課程的一方面。正式課程傳授的知識，在目前資訊的社會、變動急遽的世界可能很快就過時了，但隱含課程形塑的觀念與價值可能一輩子伴隨學生。   隱含課程有正面也有負面的，英國劍橋大學校園中豎立了許多歷史偉人如培根、牛頓等雕像，讓學子追思懷想，心生嚮慕，培養尊重知識的學習情境。筆者以前留學的美國威斯康辛大學麥迪遜分校是一所近兩百年歷史的名校，校內許多大樓都以校史上貢獻卓著的教育家或名人命名，除了有歷史感之外，也讓學生有「有為者亦若是」的情懷，另外，優美的校園，多元的學習環境如國際留學生眾多、思想言論自由、學生活動頻繁等都具有潛移默化的功能，使學生胸襟恢宏、眼光遠大，這些都是正面的。   當然，隱含課程也有負面的，學者John Taylor Gatto有一本書《老師把我們教笨了》(Dumbing Us Down)即指出學校之中有許多負面的隱含課程，沒有把學生教聰明，反而讓學生變笨了。例如我們學校教室的建築大概都是一個模樣，門窗也都方方正正，一切以實用為考量，在如此環境中，如何能培養學生的美感和美學素養？有一次我接待詩人鄭愁予到中山大學演講，為他介紹文學院和藝術大樓，詩人不改直爽本性批評那兩棟大樓簡直像一般公寓(apartment)。其實不僅中山大學如此，近年來我參與高等教育中心的評鑑工作，走訪許多校園，發覺校內建築能有美感或藝術氣息的並不多見，這簡直是負面教學。   校園中老師的身教更是潛在課程的重要元素，我們求學過程中許多老師教過的知識可能早已忘個精光，反倒是某些老師的言行笑貌常常點滴在心頭。我讀國中時，經常留在學校自習到天黑才搭公車回家，那時的導師張森慶怕我肚子餓，總是送些麵包到教室讓我充饑。張老師對學生的關懷成了我的榜樣，今天自己為人師表，時時以學生的前途福祉為念，不能不說是張老師潛在的影響。

  蟄居美國麻州小鎮一段時間以來，算是比較深入了解這裡的生活文化。其中，讓我比較驚羨的是麻州居民的閱讀習慣的生活化及社區圖書館的普及。   每天早上，我都搭公車到學校。可能是比較過亞洲大城市的步調與密度，儘管是上班時間的尖峰時間，這裡的公車還不算特別擁擠。沒有例外地，公車上有座位的乘客，總是有超過三分之一的人，拿著報紙、口袋書、PDA電子書、公司或學校報告閱讀著，有的專心一致，有的氣定神閒，不時還啜著保溫杯裡的咖啡。   閱讀風氣之盛，應是從小養成的，且歸功於麻州社區圖書館的發達。1848年，麻州通過《公共圖書館法》，規定各市鎮必須興建公共圖書館，並鼓勵企業家捐建圖書館。當時，美國正值南北戰爭（1861-1865年）之後，工業化與都市化的變遷快速，讓傳統農業社會解體、大量移民進駐、社會階級對立，整個社會瀰漫著不安的氣氛。有識之士認為，讓閱讀成為一種生活習慣及休閒娛樂，有助於緩解社會問題。企業家也負起社會責任，大量捐建圖書館，其中白手起家的鋼鐵大亨卡內基（Andrew Carnegie）即於1886-1919年間，在1,412個社區捐建1,679所公共圖書館，被譽為教育慈善家。而這個傳統一直流傳至今，社區圖書館也是美國市鎮生活的中心之一。   為了吸引居民來到社區圖書館，它們發展出各式各樣的功能與服務。首先，只要出示當地居住的簡單文件證明（一封有自己名字的信件、電費瓦斯帳單均可）及有照片的ID（駕照、工作證、學生證、護照等）即可免費辦理圖書證。再來，圖書館除了書籍、雜誌的館藏外，亦添購大量的電影、舞蹈、音樂的DVD、CD及益智性遊戲光碟，提供免費借閱，而且老片、新片（檔期結束的電影）都有。歸還亦很方便，在圖書館外就有箱子，到期之前擲回即可。   不只是靜態的功能，社區圖書館最有意思的就是每季、每月及每週的活動企劃，特別是針對學齡前的兒童。美國多數的幼稚園或小學三年級以下的孩子，每天下午二點半就放學了（這就是為什麼在台的德國交換學生反映待在學校時間太長的原因）。放學後，家長有時會將孩子帶到社區圖書館去看書或看電影，每週多半也有一、二次說故事、親子繪畫創作的活動，每週或每月更會與博物館合作，將一些科學、歷史文化的展示呈現於圖書館中。生動有趣的活動，拉近人們與圖書館的距離，更讓孩子從小生活在閱讀的氛圍中。   報載，英國某小鎮將一座閒置的電話亭（在手機普及之後，電話亭的確功能不彰）改造為社區圖書站，居民捐出家中的一些書刊，放在這裡供自由取閱、流通。不但荒廢的地點重新成為人們的焦點，也讓閱讀成為該鎮的時尚。   倘若我們強化金門各國小的圖書館功能，使其進一步的社區化，並輔之以創意的活動經營，或可提升成人、青少年與兒童的閱讀風氣。閱讀，會成為我們的一種軟實力與競爭力。

  每當全家圍著餐桌吃飯的時候，往往就看見妳離開了餐桌、推開了椅子，端著飯碗，像是玩著一種遊戲，追在孩子的後面。偶爾，追到了；就看到妳們母子停止了下來，像空中加油一樣，餵上了一口；又匆匆的開始了另一輪的遊戲。   生活本來就應該寓教於樂。可是吃飯的時候遊戲，遊戲中吃飯，就背離了生活即教育的範疇了。我說了幾次，妳也改變了許多；可是在餐桌上吃飯時仍混著遊樂的把戲卻未停止；往往全家人用完了餐，仍聽見妳們母子倆在餐桌上傳出朗朗的笑聲。「不聾不啞不作阿翁。」我如此的勸告著自己，兒孫自有兒孫福，就不要再干涉什麼了。   只是今早，在公司偌大的餐廳裡，仍是那幾位像包場似的同事，都是些60上下的年歲，零落的坐在自己習慣的位子上用餐。同往常一樣，看到這些同事，吃完了早餐，又倒出了各式各樣的藥丸服下，「糖尿病、高血壓！老毛病了。」像是自言自語，更像是彼此的安慰與鼓勵：「只要控制的好，就算健康了。」   這讓我常想著這些50年代上下出生的人，年輕的時候把吃苦當吃補，到了老年又把吃藥當飯後的點心，為著微薄的薪水，仍不敢退休，繼續像老牛一樣的工作著，就有著許多的悲傷；悲傷著青春消逝也就罷了，還沾染著許多無法治癒的慢性病痛。   不過，今天同事多說了一些話。他說除了藥物控制得宜外，吃飯也要注意。「醫生說的！」他加重了語氣，重複了兩次，怕我聽不懂似的補充說：「醫生說的！吃飯不要太快，會讓血糖增加過速；也不要吃的太飽，對身體更不好。」   我諾諾的應著，突然間就覺得自己近一甲子的生命中，竟還沒有學會吃飯。不是吃的太快就是吃的太飽或是根本不吃。吃的太快，是因為當兵時養成的習慣；吃的太飽，是因為幼年時常常吃不飽。不吃，就歸因於太忙了。   我總是找著各樣的理由，為自己解圍。這讓我想起妳餵孩子吃飯又遊戲的原因了，或許也知道不對，卻也有些我不知道的理由。可是，真的。直到現在，我才瞭解一件事：吃飯，不是件簡單的事。到今天，我才敢坦白，吃了快60年的飯，我才像幼兒一樣，想著要開始學著，吃飯。

  在金門擔任軍訓督導的成棋學長屆退榮歸之際，報載某博士感嘆找不到工作，而他同學因轉入警界服務，月薪五萬元收入。這段薪水故事，讓人想起初到官校時的林林種種。   六零年代，軍公教薪水超低，就讀陸軍預校時，月薪二百元，扣掉理髮、買生活用品外，所剩無幾。升到官校後，薪水慢慢提高，由四百、六百，到畢業時一千二百元，七年時間漲了六倍，同學們省吃儉用，也度過二千六百多個日子。   那時候，有些同學是士校畢業，以下士身份就讀軍校，所以每月領士官餉，實在是令同學們羡慕不已。另外，曾見某位寵溺學生的家長，還按月提供零用錢，據悉比其讀私立大學的姊妹生活費還多，難怪他休假時，衣著極重品味，經常名錶名牌上身。   軍管時期，村里幹部大都由軍人轉任，且常舉辦民防幹部召考，為縣籍退伍官兵提供任公職機會。金門推行鼓勵從軍採責任制，不僅鄉村里公所，或各高中教官、國中訓導處等都有權責，為了績效，各單位都努力宣導，巴不得壯丁都從軍去。丘學長的父親時任副村長，在鼓勵村里子弟從軍的壓力下，最後叫自己小孩也讀士校，下部隊未幾，丘學長報考官校，月薪照領，在校年資照算，實在比一般同學優惠多多。   軍官退伍後，有家室者若能馬上轉業，生活就沒問題。政府為照顧退伍軍人，曾一度舉辦輔導轉任學校老師，另外行之有年的「上校轉任公職考試」，目前仍繼續舉辦。而早期曾舉辦國防特考，讓許多人取得公職資格，近十年來，不定期舉行的退伍特考，也提供有心人進入公門的機會。而轉任教官，更是許多有心投入教育者的最佳門路。   軍訓教官待遇好，號稱左手領國防部薪水，右水拿教育部餉奉，若是拿到碩博士學位，還可兼教職，賺取外快。黃學姊家中四英豪，三個姊姊都在私人公司上班，經濟不景時，原本優厚的薪支相繼短少，祇有她在某大學擔任教官，十年資歷己累積可觀的薪奉，而成為眾姊姊欽羡的對象。   就軍校而言，官校所學以能在部隊應用為主，退伍轉業時，不一定派上用場，除了陸官校，海空官校等學生所學，不論在營服務，或是步入社會，都較有發展空間，除了可在輪船或航空公司高就外，其餘如中正理工、國防管理學院、國防醫學院、政戰學校等都培養相關專業人才，退伍後步入社會，馬上能發揮所長，找工作機會也較大。   軍校受訓苦，下部隊生活更苦，若是咬緊牙關，撐到二十年，領個終身俸，養家活口也沒問題。但昔日並非人人都可領終身俸，早期簽留營，一次簽二年，撐到了十八、十九年，有些人卻遭到強制退伍，殊為可惜。這樣的情況，當事人入社會打拚就得費更多心力了。   學長們退伍時，平均約四十出頭，是許多亟需管理人才，或保全人才的企業最愛。有些學長藉由自修，考取保險、代書、消防、導遊等證照，退伍後另謀出路，也發展出一片天空。由三十餘的青澀學子，到當下的中壯之年，薪支千變萬化，吃苦的心不變，王學長說「吃過的鹽比吞下的飯還多」，回味從前所受的苦，現在慢慢咀嚼還真的感到甘甜。

  金門，在近代戰役的影響下，曾一度躍升國際媒體版面，使得這裏成了世界冷戰線的前緣列島，在防禦思維下，島內各地紛紛構築各式阻絕、防禦工事：十字路口的反空降堡、田間的的反空降樁、海濱的反登陸樁（軌條砦），及各式大小不一的碉堡，形塑強烈的戰地意象與氛圍。然而，隨著戰地政務解除、國軍精實，島內駐軍不似以往，各類軍事設施也逐漸荒廢。   荒廢的軍事設施，所衍生的問題，包括隱藏的治安問題、環境衛生問題、土地歸屬問題……，加上所謂「和平價值」的倡議，使得「拆除」成了不得不為的選項。弔詭的是：這些軍事設施，建構的目的在於保障和平，如此卻也以相同的理由-和平，一一遭到拆除、解體。   當金門各地如火如荼的拆除各式軍事量體的同時，另一方面，各方也同時運作，推動登錄世界遺產的工作。文建會推動世界遺產的十七處潛力點，金門即以「戰役史蹟」作為而推動登錄世界遺產的核心價質，當各方不斷以此為核心，架構推動平台的同時，而戰役史蹟卻面臨岌岌可危，隨時拆除的命運！   如果我們將「戰役史蹟」的思考縱深度加以深化，從當中所延伸出的雙線思維：一是記憶情感的縱深度；一是承載歷史情感之載體。就保存的價值而言，兩者同等重要，缺一不可。   當「戰役史蹟」成為申請世界遺產的核心價值的同時，對於所謂「戰役遺跡」的維護，迄今卻未有足以成為「典範」的據點出現，我們看到的是營區、反空降堡、軌條砦……等戰役遺跡，以各式的理由，被一一拆除。路邊的碉堡，成了行銷金酒廣告的基座，顯得不倫不類。而幸運獲得保存，並以「活化」名義修整的營區，往往落入「硬體過度整修，軟體付之闕如」的窘境，缺少足以撐起戰爭歷史與情感厚度的故事。   究其根本原因，長久以來將營舍、碉堡……等視為簡單的量體，其保存是基於提供觀光遊憩的「剩餘價值」，而非落入更深層的文化情境或生活氛圍之內。因此，以戰役史蹟為推動登錄世界遺產的核心價值，是否應先凝聚全民共識，重新思考保存戰役史蹟的基本價值？   目的決定方向，朝向目的行進的方式，可能有很多種，但是最終必歸結於同一目的之上，申請登錄世界遺產的任務，並非單方面歸屬於公部門，民間團體的協力，亦是不可或缺的力量。   推動世遺所需面對的複雜過程與阻礙，專責機構不應設於局室之下，而應以更高層級架構此一推動平台，除縣府外，包括金門國家公園、防區指揮部，甚至民間團體皆應納入此一平台，共同攜手努力。在此之前，請停止對戰地意象的傷害，否則所謂推動世遺，不過是於空中畫一大餅而已。

  每回過年，金門總能上頭條新聞，總不出台商、金門鄉親，為機票，爭得面紅耳赤，記者的鏡頭帶遠，尚義機場，滿人潮。這新聞是金門春節開始，同時也是它結束的畫面。   公司有兩位金門人，女同事嫁到桃園，男同事則回鄉過年。雖沒回金門過年，對何時開放訂票卻是關心。消息報導不久，我問他，票可訂到了？他說真幸運，去、回都訂好了。   金門富起來，成為各縣市欣羨的福利大縣，是近些年的事，以往的環境苦，要有米飯跟肉品吃，除非初一、十五拜拜；豬肉乾、牛肉乾得仰賴遊子從台灣帶回，不像現在，走進任一家特產店，都能買到味美價廉的肉品。因為窮困，逢喜慶，都是大事。如清明節前，家家戶戶在自家，以石磨輾花生，用來包紅龜粿；逢年過節，製作年糕跟發粿。小朋友可幫的，是到後頭樹下，揀拾開得漂亮的木麻黃果，沾上調製好的紅色染料，在發粿上，蓋記一朵朵鮮紅的花。但是現在，願意自行製作發粿、年糕跟紅龜粿的人越來越少了，婦女不再如臨大事，提前備料，吆喝親友、孩童參與，仿如進行神聖儀式。很多事務，只須當天進市場，即可處理，哪須如此多工費事？   細節省略，參與感低，節慶仿如尋常假期。   八○年代，社區營造在全國積極推動，陸續開發出不同的節慶，主題各異，各擁吸引力。近幾年最大的節慶該是跨年晚會。以往過新曆年，只有元旦升旗，卻無跨年慶典。九○年代末，時序將進二十一世紀，各國、各城，紛紛為二十一世紀倒數計時。台灣在一九九九年舉辦跨年晚會，但是，跨進的二○○○年並非二十一世紀，卻是二十世紀的最後一年，隔年再辦理，終使跨年成為一年中最重要的慶典。   跟各大慶典以及跨年比較，農曆年顯得素顏，沒有機關單位，會在除夕夜大張旗鼓辦「跨年」，除夕、守歲，回到老舊的步調，雖顯得溫馨，卻也像上老妝的人。   近幾年，我都擇在過年前請假旅遊。一來，享有更高旅遊品質；再者，也沒錯過除夕與家人團聚。這幾次年前旅遊，發現越來越多人，不在家過年，而擇在風光明媚的景區跟民宿，各大旅遊區飯店，農曆年間房價不打折，卻家家客滿。還有一個有趣的趨勢是，選擇野營的人漸多，開上休旅車，帶好睡袋、炊具等，即可以便宜的花費，暢遊各地。「過年」的內涵，正被改寫著。   聽說，過年期間，金門島是冷清的，大家流行，搭水路，赴廈門，在猶如西門町五光十色的街道上，感受人群匯聚的熱鬧。   日前觀賞董振良紀錄片《金高粱》，提到許多金門人都在廈門置產，或者，過年時，金門人到廈門，卻像是回到他的另一個家了。

  近年來有機會和一些剛從台灣返鄉定居的朋友聊起生活的適應狀況，這讓我想起了當年剛回到金門時的心情。跟所有揚棄都市生活的人一樣，初時總會染上那所謂的「離島生活免疫不全症候群」。生活上最不能適應的大概是沒有夜生活，一個沒有車子呼嘯而過的夜晚、沒有人聲鼎沸的夜市，無法讓人們筋疲力盡的達到倒頭就睡的狀態。常常深夜裡清醒過來，霎那間孤獨感湧上心頭、無止盡的黑則四面襲來，卻不能呼朋引伴續攤去。這種純粹的夜，對於習慣沉溺於都市孤獨感的人們，實在是一種難以承受的孤寂。   生活的慢步調與不斷地重複的生活，會讓人們以為時間未曾流動過。離島四季的變換雖然明顯，但是對於生活在島上的人們而言，充其量只是換換佈景，生活的步調數十年如一日。無論是民間還是公部門，人們遊蕩在日常生活中的所有小細節裡打轉。一個甫剛調回來公部門服務的友人，說起他的公文被退回了四次的經驗令人咋舌；每次退回都只因需要改字，不是因為「錯字」而是「用字」不妥。於是生命該有的激情，被這些不起眼的瑣事給纏繞住了，就像蛛網般地越是掙扎、就勒得越緊，活力因之窒息。生命經驗的刻痕逐年淡去，就像牆上的石敢當勒石上日漸褪去的字痕。   悠閒自在的生活總讓人悶得發慌，因為這意味著你得無時無刻地想辦法安排自己的生活。這裡沒有瞬息萬變與緊湊的快節奏生活，亦無需承接老闆的經營壓力，那麼你究竟該幹些啥呢？島上的自然風光、時間堆疊的歷史故事，若天天看也早晚看膩。這尷尬特殊的窘態讓人不知如何自處。不獨金門島嶼的現實處境尷尬，對於曾經離開島嶼的年輕人亦是如此。若不是公職人員或是教職，很少有人會選擇再回到離島生活。   留在台灣生活的遊子至少保有思鄉的權利，那是一種會令家鄉人發生莫名感動的情愫，異鄉遊子可以無所忌憚的發表高論而被人容忍。至於，選擇回鄉生活的人，一個不留意帶了不屬於本地該有的話語或行為，則可能遭來異樣的眼光。回鄉生活的人有段時間的處境既像居民又似遊子，就像蝙蝠一樣既非鳥也非獸，鳥兒不該在翅膀上多了一副爪子，而獸類則不該擁有翅膀。在融入在地生活的同化過程中，抗拒只會讓處境更不是滋味，但任誰也無法迴避這樣的拉扯。   還記得有位同學曾對於我返回家鄉生活感到不可思議，曾對我說過：「你是不是瘋了！好不容易逃開牢籠，幹嘛還想不開自投羅網！」事實如何我亦無法說得清楚，若問我為何選擇回金門生活？硬是要賦予意義則太過沉重，人生不該如此！若要找個理由則太過牽強，大可不必虛偽！說穿了，就像所有生命一樣，僅是尋找生命的出口。當下不過是不同的人生駐足點，誤打誤撞的闖進了一條路途，既不是起點，也難說一定是終點。

 小時候，家門旁有個老水井，四季都湧著沁心涼的井水，井口常年擺著一只破籃球；籃球上沿三分之一處剪開了成了桶口，釘上了粗粗的木棍，連上一條手指粗的麻繩，就是一個實用的籃球水桶。小時候力氣小，大人們嚴禁孩子們靠近水井的，但越是禁止就愈顯其莫名的魅力，只要一得空，一伙小毛頭總會偷偷摸摸地聚在井邊玩耍。大伙合力把盛滿井水的籃球桶拉上來，從頭澆下，冬天是懲罰，夏天就是獎賞；但滋味都是暢快的，直到今日，依然懷念那種暢快的感覺，有時候感覺就像時間一樣，過去了就不會回來了。  水井邊發生過許多故事。外號老大粗的鄰居首開村子先例，在井邊洗衣裳；小媳婦揚言要投井自盡，以示對夫家無二心；孩子們往水井裡丟榕樹葉子，只為了老人消災解噩的預言；母親總是從井裡吃力的打起一桶桶水，注在廚房裡那個總也填不滿的水缸，應付著客似雲來的食客。  後來，家家戶戶都安上了水龍頭，但流出來的水質總難和老井水媲美。老大粗、小媳婦，和挑著水桶已頗感吃力的母親，仍然習慣從井裡取水，他們總是驕傲的說：「還是井水甘甜，那種加了藥的水怎麼比？」後來水井上多了個鐵蓋子，籃球桶也換成了堅實的鐵桶，孩子的遊戲場也跟著轉移了，等大家都快忘了水井的時候，一天，鄰人召來了一台怪手，用一大勺、一大勺的土把它填平了。  還記得那一天悶悶的擊水聲，彷彿老水井瘖啞的話語。  後來，水井上頭建了一棟樓，方方正正的，刷上慘白的油漆。新廈落成啟用那天，也是地主兒子大喜的日子，一群毛孩子固執的在廳堂、老水井原來的位置上跳躍著，彷彿要告訴它，我們永遠記得你在哪裡……。  ※  小時候，鄰居的嬸婆是個接生婆。她有個高高吊起的竹簍，裡頭端正的放著她吃飯的傢伙。有一大綑泛著黃斑的白布、鏽跡斑斑的剪刀，還有一大堆油膩不知名的藥罐子。這把剪刀為村里迎來了上百個新生命，雖說衛生條件不佳，卻鮮少聽說有出什麼意外的；也或許是每一回意外都有個冠冕堂皇、順理成章的理由吧！村裡的婦女極為服膺她的護理教導，更將她吃飯的傢伙視為聖物，孩子們要是頑皮拿來玩耍，少不得換來一頓痛打；但那時的孩子忒奇怪，越是有挑戰性的活，越愛去踫，於是乎那把傳奇剪刀總有機會在孩子們的手上流傳。  一天，那把剪刀退役了，因為後繼無人，也因為衛生所成立了，衛生所裡頭聖嚴的潔白似乎要比那把神奇剪刀更有說服力。  日子一天天過，事物總會改變，有些變好，有些變壞，唯一相同的是變陌生了。所有曾經熟悉的過去，在眼前一幕幕的流逝，流逝的不只是記憶，還有熱情。無知、喧囂、莫名其妙的日子，都離我們遠去了。近的，沒了感情；遠的，失去了熱度，總幻想可以留些什麼吧？留下的只有堆疊的歲數，和愈來愈世故的心……。

岳父林克崢在家族排行第十二，其婿宋文章與我習稱他十二叔，十二嬸翁扁享壽七十八，台北臥病三、四年，進出醫院多次，最後一次醫生說無醫了，聖誕節後一日由台北乘直升機歸鄉。跨年度之喪，林氏家族還有七十多歲峇株二兄，醫生宣布無醫了，其子由台北背他上民航機返金，臥家數日，等玄天上帝接引他去（他是北門上帝公會會腳），林峇株二兄早十二嬸兩天出殯。這是無醫島的悲哀，風燭殘息只得交給神，無醫了也沒有安寧病床，還要台金如此奔波折騰。流年不利，去年七月我八十歲大哥吳扁，在高雄往生，參加了喪禮，送去火化場塗毗，一路送到燕巢軍人公墓，大哥是金門民防隊有榮民身分，所以靈骨塔免費安座，全家搬到高雄幾十年，安骨他鄉作故鄉，白雲望故鄉。蘇東坡《定風波》：「………試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。」替丈母娘翁扁、家大哥吳扁打抱不平，那鳥人使你們的令名蒙羞。請聽！打鐵歌〈打鐵的打菜刀〉：「眼看那鳥人，龜兒子娶龜婆戴龜帽／眼看他們坐上空軍一號／眼看他喜宴收禮收大鈔／眼看他打進大牢／閹了他，羞辱金門菜刀。」  十二嬸留一口氣回家，機場接回北門故居，煥文公畫像下廳左安水床，拔管縫合，一一挽手惜別，更衣、遲生、誦經，循古禮如儀，哀戚自不在話下。八年前家母九十歲醫院載回家月餘去世，北門社區理事長周浯斌、北門里長許績燈，親自抬棺放板，其服務團隊鼎力協辦境內每件喪事，使喪家順利送親往生，冥陽路上，得大圓滿，永銘五內。十二嬸之喪奔喪親屬分批飛來飛去數回，航空公司賺翻了，還好不在春運期間，老是訂不到那該死的機票，年年訐譙。金門就不能買架空軍一號？服務鄉親急難、奔喪、年節疏運，飛入國際線迎送邑僑嘉賓招商。  十二嬸入殮，靈柩置廳中，煥文公「振起斯文」匾下，設靈堂開弔。六世祖林煥文（斐章）富而好義，年施棺木無算。嘗獨力捐建奎閣，費千金，道光十八年（戊戌1838）金門分縣汪均贈匾「振起斯文」。以孫林可遠貴，諡贈奉政大夫，正六品章補鷺鷥，大廳兩邊懸掛煥文公婆袞袍玉帶的畫像。1963林家後人旅菲林克凱獨捐萬元，重修奎閣以保存先人遺蹟，抗戰後還獨捐金門中學大禮堂一座，為紀念其父長庚（字鈞齡），因此名鈞齡堂。鈞齡夫婦墓葬在馬尼拉華人義山，次子克弢、三子克山，亦捐金城小學建校基金二萬元，林家僑居菲律賓事業有成，兒女成群。十一伯、十二叔，克字輩碩果僅存的哥倆好，十一伯幾乎每年，由菲律賓帶團返金省親一、二趟，祭祖先訪親友，樂此不疲。前兩年，全家大小三十幾口回金門過耶誕，每人戴頂小紅帽，在餐廳的舞台上又唱又跳。這次全家到新加坡過耶誕去，十二嬸之喪不敢驚擾他們。  八世祖林秉脩（可遠），咸豐元年首捐巨款，倡修後浦大溝義塚。咸豐三年（1853）小刀會倡亂金廈，自備糧餉招募鄉勇四百人，分守金龜尾各要口，可遠與功弟千總林榮邦，親自督戰，孤島藉以保全，敘功得補用通判，加捐同知。同治歲大歉，可遠倡辦平糶，全活甚眾，一時功在生民，澤及枯骨，興泉永道定給匾「利周鄉黨」。匾今尚懸掛玉蘭花下三落大厝，十二叔代管此大厝，已交由廈門林家後人繼承去。（咸豐三年海澄黃位作亂，推其鄉黃德美為首占領廈門。六月望一日，小刀會匪擁七十餘艘龍艚至后豐港，被砲打退，金門戒嚴人心惶惶，奸民許款、葉行率部欲內應引匪來攻，後招安編入鄉團。匪股首林沙十六日乘流率船轉入後浦港，彭奪超、林榮邦守備中港，開砲奮擊賊船不能近岸。林可遠、林章楩督戰，急運火藥，轟退賊船，千總薛師儀等出船追擊，生擒林沙格殺數百。）南門出土的十八尊古砲可是當年戰功顯赫的利器，先是各巨鄉至後浦觀戰，乘機搶奪火藥，彭奪超還要分心，掄大刀看守火藥桶，金門老鄉也有冷酷無情、自私醜陋的劣根性，別以為金門蓋孔廟就有救了，聖人不死大盜不止。  甲午後，金門連年大疫，十世林鈞德（欣仲）捐大路崎課園為義塚，塚後遷莒光樓旁「白雲故鄉」，該地興建成莒光樓。光緒間又倡建節孝祠，設贈醫局、同善局，施藥、施槥，以拯貧者，又歲歉米貴，請於當道勸捐殷富開辦平糶局，義舉造福一方，興泉永道管元善給匾「義勇可風」，縣丞萬鵬給匾「祖武克繩」。民國以後金門更加貧瘠落後，落番的林氏後人，承繼祖先遺德，不忘故土，振興地方文教，林家代代有義行、武績，可徵諸縣志。人生在世不忮不求，平實過一生也就夠了！將來大行之日，千山我獨行，不必相送，瀟灑走一回。

　在景美「小天景豐樓」參加李縣長與旅台鄉親交流餐敘，獲悉縣長在就職甫「滿月」就率社會局官員到花蓮、台北、桃園等地展開慰問安置在各教、療養機構的鄉親，關心他們生活的「關懷之旅」，讓聞者莫不興起一股「足感心ㄟ」的暖意。 　席間縣長致詞時表示：中央政府近期就會核准金烈大橋的規劃案；但是他比較掛意的是土地的取得能否順利；再者，他計畫以金酒公司為基礎，申請將金門規劃為免稅區，這將能提昇金門的經濟競爭力。 　一席話贏得在場台北市金門同鄉會王理事長、台北縣金門同鄉會黃理事長夫人、珠浦許氏宗親會許理事長，及金門旅台大老許丕華、李養盛等鄉賢們如雷的掌聲；尤其在金烈大橋土地取得問題上，長期熱心地方事務的鄉彥－金門烈嶼公共事務協會林會長在隨後致詞時表示；希望縣長在土地的取得上能拿出智慧與魄力，使金烈大橋及早通車，屆時他一定回來金門；相信以林會長的影響力一定會相當程度的發揮政策催化效果。 　而旅台大老在致辭時除表示肯定縣長為地方努力的用心外，對社會局安排縣長一天行程滿檔(往返花蓮台北)感到不捨，再三顯露出長者的惜才之心。 　縣長不計前嫌為選舉期間支持不同候選人的意見領袖們遞上友誼的橄欖枝，這是營造團結和諧的重要一步，尤其對得票率僅1/3強的主政者而言，整合各黨派意見是執政成功的必經之途；而行程滿檔則是「為政在勤」的基本功罷了；當知弱勢鄉親並不僅這些安置在教、療養的鄉親而已；尚有許多苦無發聲管道的鄉民，如為排不到返金班機所苦的鄉親，及處於國家公園周邊，為五虎山水系坡崁鬆動影響住家安全憂愁的居民等。 　聰明的鄉親選擇了一個對金門發展有一套論述的縣長，此證諸於其學術論文提到：「金門未來的發展不能一味的追求經濟成長而忽略了生態保育與弱勢照顧，建構金門未來永續發展策略──包含生活的金門、生態的金門、觀光的金門、兩岸的金門、世界的金門、教育文化的金門、健康的金門、酒香的金門及地盡其利的金門等」；都令人感佩！ 　「革命不是請客吃飯」，縣政千頭萬緒，外有兩岸（金廈間）存在許多事務性的規範在不能碰觸到意識形態下如何建立；內有與營建署所轄的國家公園金管處存在不同層級的「課責性」，及對公共政策的「參與性」要求不一等，如何建立制度化的溝通使政策具「說服性」等，均有待縣長以圓融的政治智慧開創新局；只要開誠佈公必能近悅遠來，一位獲頒榮譽縣民目前事業有成的俊彥之士，曾談及對金門有難以割捨的情感，卻苦無參與管道；如敦聘縣政顧問時，這些人可以考量一下，設若這些「顧問」不對縣政開金口的話，我們就把「顧問」的問中間的口拿掉，叫他「顧門」或「顧門口」也是不錯的一些選項呢！

  AB膠，是一種黏著劑，不是膠的品牌；它是一種簡稱，就像是熟朋友間的一種暱稱。   我常常使用這種AB膠，雖然不懂罐子上標示的專有名詞，也不知其中化學或是物理結構的變化；只知道這兩罐膠，若是單獨使用就沒有一點黏性。可是據包裝上的說明，只要將兩者充分的混合後，就可產生2噸的黏合力。也就是說將A膠與B膠，經過攪拌之後，恍似就變成了另個新的物種，可以承受2000公斤的拉扯力，而不會斷裂。   我當然沒有能力與器械，去驗證這種重力。但據自己的經驗，它確實黏著牢靠，再說它使用的方法簡便容易：只要先擠出一罐的膠汁、再加上另一瓶的膠液，混合後，就有了強大到不可思議的黏合力。   我常常端詳著一些破損，經過黏合，又可以再使用的器具，就覺得恍似有個極大的神秘力量，從那些曾經碎裂的縫隙間透出，除了深深的震撼著我。並讓人想到，在世間上的許多東西，如A或B雖然可以單獨的存在或生活，卻不曉得當這兩者結合後，就會產生無比的力量。譬如常見的粉狀的水泥，當與水充分攪拌後，就變得堅硬無比；若再加上了適當比例的沙或是卵石，更成了建物的樑柱，變為社會文明進步的圖騰。   而AB膠更像是我們的人類，男男女女如一瓶瓶分裝的物質，雖然各有各的長處，可是將兩者混合並充分攪拌後，就像那首你泥中有我、我泥中有妳的情歌一樣，它所發揮的力量，就可以動天地泣鬼神。我這樣說，一定有人覺得誇張！   可是，我深刻的記得一則讀過的古希臘神話，大意是說：宇宙初創的時候，人類的長相與現在不同，他們都是四腳四手雙頭，可以上天也可以入地；他們的法力幾乎與天神無異。   久了，這些人類竟忘了自己僕役的身分，與天神們平起平坐了起來，不願意再誠心的供奉天神；這樣子形同「背叛」的行為，觸怒了所有的天神。在例行舉行的天庭會議中，所有的天神都無異議的提出了懲處人類的各式建議，會議的主席-宙斯終於下了結論。   祂說把人類殺了，天神們將沒有了僕役，對自己並不好；若讓人類繼續坐大，威脅著天神的權益，更是不能忍受。最後，宙斯說最好的辦法就是把人類分割成兩半，減少了人類的能力，眾神們又有了忠心的僕人。   我想，這樣子的神話，除了有趣，更讓人深思的是其背後所含的意義。每個男女都是AB膠，分別各自的包裝在不同的容器裡；只有當愛來臨，將兩者混合並充分攪拌後結成一體時，除了可以修補任何人間的裂隙、破損與醜陋外，更可以讓天神們都感到害怕！  

  根據陳長志先生「金門尋獅記」部落格中的田野調查記錄，目前在金門計有81尊風獅爺，分佈在57個聚落，是金門地區特有的風俗信仰。在村落中設置風獅爺最主要的目的是用來鎮止風沙、驅邪避凶，所以多數風獅爺都以威嚴莊重的形態呈現。被神格化後的風獅爺形態上並沒有一定的模範，每一尊各具風采與藝術巧思，在外地人看來極為特殊。也因為有這樣的獨特性，在網路上吸引了一群「瘋獅」的網友，他們以到金門遊玩並收集和風獅爺合照為樂，同時上網撰寫文章為金門風獅爺做宣傳與介紹。   新加坡也有隻非常出名的獅子，叫做魚尾獅，它並非新加坡人的信仰神明，只是個著名的觀光景點。魚尾獅是由獅子的頭加上美人魚的尾所結合設計而成，意旨新加坡是陸地與海洋雙向經濟發展的國家，新加坡人視魚尾獅為迎賓好客的象徵，是頭勇猛的雄獅卻懷有一顆溫柔的心。魚尾獅圖騰是新加坡在世界上行銷宣傳的代表符碼，座落在魚尾獅公園內的吐水魚尾獅更是到新加坡旅行時的必拍景點。   雖說魚尾獅不是神，但其實卻是新加坡人「迷」信風水的產物之一。當年建造魚尾獅的目的並不是為了觀光發展或是美化市容，而是為了設置一個在新加坡河口用來鎮守護佑新加坡河的吉祥物，這目的與金門風獅爺驅邪避凶的設置用途一致，或許說不定當年參與計畫的人員中就有我們金門人在內，才有此點子發想的。   說新加坡人深信風水理論並不為過，列舉幾項介紹：其一，目前新加坡通行的壹元硬幣，以八卦為造型，據說是當年經濟不景氣時為了要讓國運透過每個國民身上隨時帶著八卦的群起力量來扭轉乾坤而產生的；其二，新加坡為了增加飲用水的儲水量，就在新加坡河口建起堤岸，好讓新加坡河也成為一座大型水庫，而堵死新加坡河水後果然遇上金融風暴，好在堅信風水的新加坡人早已熟知風水理論，同時已在河口建造一座超大型摩天輪，透過摩天輪風生水起的力量讓新加坡河起死回生，也讓新加坡在這一波金融危機中減少衝擊；其三，今年將開放的賭場特區內建起了三座摩天樓，遠觀好似「福祿壽」三仙降臨星城，護佑新加坡添福、加祿和國運增壽。不相信風水理論者，亦可將以上幾點當做是聽聽筆者在新加坡的生活趣聞。   說完新加坡人再回頭想想我們自己，其實金門人更相信風水與祭祀。在金門，我們尊敬神明，在各時節慶中從不忘記要拜神，感謝各村境主神明平時的護佑，更祈求來年平安順事；我們祭祀祖先，感謝血脈相連的先祖們保佑，才有今日滿堂子孫的健康平安，事業順利。相傳在金城石坊腳下的石獅仙姑是管轄全島獅爺的「大總管」，中秋節為其生日，當日村民會前往祭祀與熱鬧祝壽。金門有這些如此豐厚的文化根基，但在從常民信仰轉化成文化行銷與感性經濟的觀光整體規畫與操作上卻一直顯得有些過度多元，該如何有效設定每年主打的「主題」，並將該年的觀光宣傳操作重心專注在「特定的焦點」，考驗著新縣長執政團隊的「專業」，讓我們拭目以待，同時好奇「風獅爺」何時會變成行銷金門的主題曲。