根據媒體報導最近兒福聯盟公布一項調查指出，有高達百分之五十五比例的現代都會兒童常常感到煩惱，在兒童高唱「我很煩」、「心事誰人知」的時候，如果從來不知道或關心家中小寶貝有心事的大人們，真的要多花一些時間和他們相處，聽聽兒童內心世界的聲音。兒福聯盟是在今年二、三月間針對台北、台中及高雄地區三十五所國小約四千零八十七位三到六年級的學生作抽樣調查，在受訪兒童中竟然有高達九成學童表示曾經有煩惱，常常感到煩惱的人佔百分之五十五，兒童擔心的事情包括了沒有大人陪、身體健康、課業壓力、父母關係不佳等等。面對心中的煩惱，有百分之四十的學童選擇不想說、有的認為說了也沒用。或許在一般大人的想法中，大部分現代兒童的生活環境及條件，比起以前要好得太多了，兒童的世界也應該是無憂無慮的，也因此忽略了兒童心中是否還有不同的想法，畢竟以大人的觀點來看兒童的想法是有相當的落差的。現代兒童處在一個資訊極為發達的時代，各項訊息幾乎沒有阻攔的進入兒童的心中，讓現代兒童的思想及觀念比較早熟，但也由於大人們一貫講求競爭的影響，再加上課業、家庭、同儕等因素，讓今天的兒童竟然也有喘不過氣的感覺。如果要說現代兒童有心事、有煩惱說不出，從調查中可以看出，兒童所擔心的事項絕大部分是和大人們有關。因此，大人們如何多聽兒童的「心聲」，如何更貼近兒童內心世界，進而化解兒童心裏的疑惑，還原兒童「無憂無慮、健康快樂」的世界，讓有煩惱的兒童重拾歡顏，這些都是大人們要努力的責任；在大人們一切不讓兒童輸在起跑點的要求下，也希望大人們讓兒童在人生的起跑點上快樂的起跑、快樂的向前邁進。

前些日，金湖鎮代會召開臨時會，會中有位林姓代表提案大聲疾呼，要求鎮公所儘速清除下莊老人兒童樂園裡的髒與亂，還給社區一個乾淨的生活空間。       當然，諸如此類的建議案，真如綠豆芝麻一般的微不足道，出現在任何議堂，就像丟進池塘裡的一粒小石子，激不起什麼迴響，可是，那樣的建言，所揭發的製造髒亂者，正是林代表的胞兄，意義就顯得非比尋常，尤其，那份大公無私的道德勇氣，更是令人折服！       因為，政府積極改善社區環境，提昇居民生活品質，也獲得地方人士配合與支持，捐款獻地或出錢出力，但再怎麼也沒有像下莊社區那樣，有人撿拾各種廢容器堆放在公園裡栽蔥種菜，試圖以和平佔有申辦所有權，因種菜施肥澆糞，容器積水滋蚊，成為社區環境毒瘤，髒和亂擺在村容上，令村民蒙羞！       當然，自古以來，「煮豆燃豆萁」就是兄弟相殘的寫照，但是，必需釐清的兄弟鬩牆，爭的不是財產，而是為大眾利益伸張公理和正義，拋開兒女私情，挺身仗義執言，說得更明白一點，那叫「大義滅親」！       其實，「歹鐘累鼓，歹尪累某」金門真的太小了，「好事不出門，壞事傳千里」，有人聚財不散，雖富甲一方，卻到處撿拾廢棄物堆滿屋裡和屋前屋後，弄得蚊蠅滋生，鼠輩橫行，不但左鄰右舍叫苦，連同胞兄弟也受累，同為一父母所生，有人專製造問題，有人在解決問題！       誠然，金銀財寶人人愛，可是，君子愛財取之有道，生活衣食無缺就好，以今天物阜民豐和社會福利措施，沒有人會被餓死，貧與富的分界點，在於平日的存善積德，所謂「仁義值千金」，就像金湖鎮代會林代表，敢於為公理正義仗義執言，個人深深覺得他比誰都富有！

真的嗎？有人會瘋到將兩個月大、僅僅兩個月大的嬰孩，把他放在嬰兒車裡，不管他是否健康承受得了，跟著父母長途跋涉隨香去，而且是用走路步行的，大人體力都會不支，更何況一個兩個月大出世不久的嬰孩。我們的兒童保護福利單位應該出面予以制止這對無知的父母瘋狂的行徑，要他們去學學如何為人父母，以免嬰孩跟著無辜受苦受罪。       每年這個(農曆三月)時候，台灣都有舉辦媽祖繞境活動，那個進香護駕的場面，可說是人山人海。他們都是媽祖虔誠的信徒，日夜不停跟著媽祖神輿南北奔波，不眠不休，以示對媽祖最崇高的敬意。       我們不懂的地方是：他們都不要工作嗎？他們都不要生活嗎？還是都失業了，沒事可做？何以有那麼多的閑暇和精力，投入隨香活動的民間信仰活動。       即使你有錢有閑可以投入民間信仰活動，誰也管不著，不是嗎？但，又何苦要一個兩個月大的嬰孩，也要跟著無知、迷信的父母去長途跋涉隨香繞境，受盡千辛萬苦。如果說：是要祈求媽祖保佑嬰孩健康長大，這種不理智的做法，相信媽祖有知，媽祖也會感到十分痛心的！因為萬一嬰孩在途中有個三長兩短，不是父母後悔、認錯所能承擔得起的。       我自己是個虔誠的佛教徒，我也希望每個人都要有正確的信仰，更不會強迫我的家人跟我有一樣的宗教信仰，也不去迷信「怪、力、亂、神」，因為不正確的宗教信仰是沒有益處的，反而會使人更加迷惘。       所以，不管你信仰何種宗教，要「正信」不可「迷信」，是非常重要的。像那對帶著兩個月大嬰孩去隨香繞境的年輕父母的做法，是萬萬不可取的！

每逢慎終追遠的清明時節，大批人潮湧向公墓整理祖墳、祭拜死去親人的壯觀場面總讓人印象深刻。傳統的安葬方式選擇讓死者保留完整的遺體甚至刻意著裝打扮一番，伴隨各色各樣的陪葬品置入精心訂做的棺木，然後擇吉地吉日下葬。一般而言，每一位往生者死後「住所」佔地四至五平方米是免不了的，至於那些身分顯赫或遺眷為特別表示敬意者，「臥」擁動輒十平方米「豪宅」者亦不乏其人，於是年復一年，隨著往生者「進住」人數的增加，公墓的「版圖」也日漸遼闊。土地不會增加，反而因各種用途所需而吃緊，人的死亡卻也是必然的結果，如果傳統的安葬方式依舊是對待往生者的唯一選擇，則活人與死人爭地的情形勢必無法避免。       人類的生活與時俱進，思維也應更有彈性與變通的空間，保留死者遺體完整甚至為其準備死後用品、財物、住所等一應俱全，最根本的意義乃在於表達對死者的愛與不捨，那份心是本質，用什麼方式呈現規則是形式的問題。試想，人非千古不朽，縱然力求遺體完整並穿戴整齊入殮，不消數月終將皮爛肉腐，最後仍是白骨一堆，唯一能留存其完整形貌的地方是活著的親人的心中，而非那塊長眠之地。       愈來愈多人有了這樣的體悟，也因此採用供奉骨灰罈方式的靈骨塔，接受度也愈來愈高。專業而現代化管理的納骨大樓，以有別於傳統安置與追思往生親人的方式運作，卻絲毫不減對死者的尊重。其實對往生者的種種安排，只要是真誠的，並不一定要「起大厝」才表示有誠意，更何況生前的關愛遠比死後的尊榮來得更重要。當然啦，人的這副軀殼活著的時候固然珍貴，死了充其量不過是等待分解的有機物，若能像馬英九所說「死後火化骨灰灑向大海回歸自然」，不論對死者或生者而言，或許才是最高的境界吧！

一個國家的富強，固然因素很多，但最主要的關鍵，還是與國民的知識水準高低有密切的關係。知識高的人，必能充分應用才智有效開發資源，從事發明，服務人群，造福社稷。       至於如何提高一般民眾的知識程度呢？惟一有效可行的方法，即是須要我們多去讀書，從書海中求取豐富學識。其實，「生而知之者」是人類當中的極少數，絕大多數的人都是「學而後知」的。經由讀書我們可直接獲取前人立身處世、待人接物準則；兼而薰陶人格與氣質。       讀書更可讓我們明禮尚義，使我們心胸開闊，也是一種最好的人格教育，做為一個現代人，更需要藉助讀書過程來陶冶人格氣質。同時，讀書亦是一種高尚無比的享受，它能打開你的智慧之窗，引人深思，使心靈得到無窮快樂，這是最雅緻的娛樂，更被視為現代人的文明生活。       我們的正規教育，從來一向都是在應付升學主義與文憑之爭，以致惡補十分盛行，「背死書」成為時下學子的沉重負荷。如此刻板讀書方式不是啟發性、自動性，而淪為被迫式，這種教育制度的產生，無形中使許多學子喪失了讀書的興趣，失去了離開校門後能自動讀書的好習慣。由此緣故，所以在其知識與人品上不能日有精進，甚至造成思想上的真空。       古人云「開卷有益」，讀書不但可增廣見聞，還能爽心悅性，提升心靈之樂，這是現代人應具習性。今天我們要進步、繁榮，就得先提倡讀書風氣不可。惟有全力倡導讀書，社會道德才能提升，人倫精神才能確保，文化內涵才可深遠精博。

日前舉行的四技二專統一入學測驗，發生試場試卷遭搶事件，據研判，該事件可能是補習班為搶解題時效而使出的手法，另有民代檢舉有些補習班業者請考生代考等事情發生，在在說明我們的入學方案，還是存有一試定江山的盲點。       以前的大學聯考，最為人津津樂道的是「公平、公開」，不管你是什麼身份，只要寒窗苦讀，就有金榜題名時，至於不管你是死記、死背，或經補習班的填鴨式訓練，反正其目的就是考上大學，一旦考到高分明星大學就可以任你選擇，考差一點的只好盲目填寫志願，至於所讀科系是否合乎自己興趣則變成次要了，也因為如此，大學聯招才會廢除，畢竟死讀書塑造不了優秀人才，唯有懂得靈活運用才追得上時代。       近幾年教育部推動多元入學方案，主要是革除以前大學聯考的弊病，避免一失足成千古恨，考生也能衡量自己的志趣性向，選擇理想的科系就讀，按理應該是項良好改革措施，但是仍避免不了要考試，甚至有不少考生反映，以前考試，考一次就好了，現在要考好幾次，而且考試也是看分數高低，這說明多元入學方案儘管本意良好，但是還存有一些盲點，還有待改進，否則補習班業者不會為了搶生意，而發生搶考卷事件。       無論考試也好、測驗也好，目的都是在鑑定考生的程度，而有考試、有測驗必有競爭，除非學生都可以自由選擇學校，課業跟不上把他當掉，不然死記死背的讀書風氣沒辦法很快改掉。

教育的種類很多，舉凡家庭教育、學校教育、社會教育皆是。大體來說，教育就是幫助、輔導、引領人類進步發達，適應時代潮流，進而開創美好明天的一種積極作為和努力。       說得更明白點，透過教育的功能，可以使每個受教育的人更懂得如何適應生活、如何排難解紛、如何觀察人生、如何使人生活得更充實更快樂。       因此，生活中的每個人，幾乎離不開教育，打個比方來說，人就像一塊未經雕琢的玉石，只有透過教育鏤刻和打磨的功夫，才能使人生煥發出光芒，從而為世所用。       換個角度來說，一個未受過教育薰陶的人，充其量我們只能將他稱之為人，而不能使他真正的「成」為一個人，因為人只不過是動物的一種，而人之所以與動物不同，乃因為人有理性、有道德，而這些為人的必要條件，又必須從教育與生活中去磨鍊與體驗。       曾有人說：「永遠不要將你的孩子只教育成一個紳士，或是一個淑女；應該將他們教育成為一個男人，或是一個女人。」如此說來，教育是不能放言高論或是陳義過高的，教育的本質其實就像生活一樣，它使生活中的每一個人，懂得怎樣去陶冶性靈，懂得怎樣去刻苦自礪，甚至從生活中陶鑄出蓬勃昂揚的進取心。       過去，科舉時代，因人情之常，一般士子渴望功名，因此寒窗苦讀，學而優則仕乃成為一種牢不可破又根深柢固的觀念，但是到了今天，有了高深的學識，一定能換取大富大貴、平步青雲的觀念早已不切實際，人們之所以不能或免的必須接受教育的薰陶，一方面除了基於生活上之所必需；另一方面也是希望能從生活中無所不在的機會教育裡，獲得一些寶貴的教訓，使人生過得更完美、更有責任、更富人情味和同情心。       

俗話說：「人往高處爬，水往低處流」，人才的流動，就像水的流動一樣自然，尤其是科技人才，哪裡有機會，發展潛力大，人就往哪去，這才是最自然不過的道理。       我國費了九牛二虎之力，方能如願以償的加入ＷＴＯ(世貿組織)，這就是希望能與世界接軌，同步的在全球貨暢其流。貨物的流通是一個全球的趨勢，難道人才的流通能自外於此一潮流嗎？       近聞政府欲透過立法管制科技人才外流，這項舉措已引起科技界強烈質疑，認為這是「科技戒嚴法」，限制人民的工作權，根本是開違反民主的倒車作法。       政府希望留住人才，留住台灣的競爭力，出發點是善意的。不過，「綠色矽島」強調科技要升級，要吸引外資投入，本土人才正在喊著要宏觀，要有國際視野，不料還未開往海外開疆闢土，就先受到管制，豈非自縛手腳？怎教人如何去放眼全球呢？       再說，科技始終來自於人性，管理亦然，所有的科技，來自於人類的創意，而人腦是無法管制的，逼人選邊站，最後會逼得優秀人才「用腳投票」，那才得不償失，能不慎嗎？       政府如果真的那麼珍視科技產業與人才，應該是多提供良好的投資發展條件，而不是對投資廠商束手縛腳，對科技人才處處設限。政府如能維持台灣產業的活力與成長力，屆時根本不必限制人才流動，這些人想趕都趕不走。       看看美國之強盛，是因她能廣納各國人才。政府與其防堵人才流失，不如積極的打造有利企業的經營與就業環境，以留住人才，進而廣納天下菁英為我所用，這才是當前政府拚經濟的一著好棋。

平日代步的車子因為冷氣出問題送修，原以為會很快修好，不料因管線漏氣，修車師傅費了好大勁「抓漏」才完修。就在車子「休假」的幾天裡，生活步調竟然也受到了不大不小的影響；不是說「做土水的怕抓漏」嗎？恐怕連修車師傅也怕，甚至每個人遇到人生中必須「抓漏」的時候，也不免要花費一番心力了。         星雲大師在一篇「防漏」的文中提到，漏就是東西壞了，如房子漏水、汽車漏油等等，都要加以修理，不修理就不能用，人的身體也一樣，也會有「破」、「漏」的時候，如腸胃破、漏了，就是潰瘍、出血，凡是漏了就是有問題；而人有煩惱，人就是有漏。他說，佛教把世間上的東西分成兩類，一是有為法，也就是有漏法；二是無為法，也叫無漏法。        他認為，世間上的森羅萬象，地水火風，因為受無常苦空的變異，時刻都在流轉，所以歸為「有漏法」；凡是常樂我淨，不生不滅的真如涅槃，就稱為「無漏法」。而一切修道的人，都在想辦法要超越有漏法，希望從有漏的世界，到無漏的世界。他又說，佛教講漏，就是煩惱，煩惱常把人生的大船給「漏」沉了，因此人生在世，一直在想辦法「補漏」；所以每個人對於漏的缺陷，實在不得不防！         世間上的人、物等任何形體，都會有缺、有漏的時候，有了缺漏，就會影響了正常的生活，所幸人的生理或物的外在形體，都比較容易發現，也都比較有機會補救。怕的是心中的缺漏，如果永遠不知、不覺，那麼漏盡的豈止是功名利祿、財法功德而已？人生也怕抓漏啊！

十年前，承風衣和博文先生提攜，實習報版新聞編輯，加入「守門人」的行列，讓錯誤的新聞進不來，也出不去！       其間，曾因「牛仔唔捌虎」，接編新闢的「言論廣場」版，因屬公益投書，來稿刊出不致稿酬，且時空之囿能批評的範疇有限，稿源嚴重不足，常有「開天窗」之虞，幸好幾位文壇朋友，每每在緊要關頭拔刀相助，化險為夷！       的確，在這以民意為導向的年代，開辦「言論廣場」版，不僅為民意打開溝通大門，也為政府施政廣納建言；然而，中國人「自掃門前雪」的觀念根深蒂固，很多人抱持明哲保身的處事態度，事不關己都不願理，尤其，在這金錢掛帥、功利主義盛行的社會，聰明的人都不願「出頭者損角」，去幹損人不利己的傻事，所幸，這個島上，還是有許多有血性、有良知的鄉親關心這塊土地，勇敢地挺身而出，為大眾利益仗義執言，每次接到他們的投書，常常要被感動得熱淚盈眶，因此，雖是件苦差事，亦無怨無悔！       曾經，金門設賭場議題引發廣泛討論，贊成者少、反對者多，多次被恐嚇威脅不能登反對者文稿，自覺「權勢固然可畏，義理不可不爭」，仍堅守原則，之後，接獲一封有關「假酒」投書，描繪甚詳，打電話給二個相關單位，想不到接電話的人我講東，他應西，或是一陣嗚嗚不語，三天後即接到調職命令，到工廠印報，歷時三年半。       最近，職務異動又「重作馮婦」，再接編「言論廣場版」，企盼文壇朋友及讀者鄉親能繼續給予支持鞭策，大家共同來關心這塊土地，踴躍賜稿，記得現在是有稿費可領的喔！ 

今天使你即富且貴，祇能活十年，相信你一定不甘心；今天使你平庸且知足，能活上一百二十歲，相信你也一定不會甘心。人總是有貪求、不知足，總想魚與熊掌兼得，但又有幾人呢？       近年來，經濟不振，失業的大有人在；即使辛辛苦苦，所得亦是微薄。於是乎，對於社會現實的不滿，也是人之常情，無可厚非的。       余不止於一次的，聽人講起：「你們吃公家飯的，最好的了。每月都有固定的薪水可領，且待遇又好，有保障。一天上班八小時，一個禮拜放假兩天，還有年假。那像我們，有做才有錢，一年做透透，相差真是太遠了。」       起初，余聽到這種酸溜溜的話，總會不服的去辯白一番。但，對於已有偏頗和先入為見的人，你是無法去跟他辯的。反正「你們比我們做工人太好耶。」一副憤憤不平的樣子，好像是公家飯的就是有「罪」！       玉是石，花崗石也是石。古人以玉來祭天，花崗石的用途就是適合當作建材蓋房子，各自發揮自己的才能。花崗石要變成玉石，那是不可能的。       社會就好比是一部大型的機器，有人做齒輪，發揮影響力；有人做小螺絲釘，發揮固定的功能，各司其職，社會機器才能運轉前進，這是非常重要的。       孔子說：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可也知。」又云：「君子不器。」祇要自己有才能、有實力，心胸寬廣。今日的時代，行行出狀元，不要妄自菲薄，前途發展是無限的。

一場突如其來的三三一地震造成了台北市不小的災情，除了多人傷亡也留下危樓處處，政府照例在「有刺激才有反應」的法則下，針對地震震出的諸多問題進行檢討，同時也舉辦相關的災害應變演練，期透過平日的訓練與防範降低每次意外災害可能的傷亡與財損。       防患於未然，固然是極為正確的觀念，政府或民間機構經常性的舉辦一些防災救災的相關演練以求「熟能生巧」，更是非常必要且有意義的事，只不過綜觀國內為因應各種狀況所舉辦的防災救災演練或打擊犯罪維護治安的演習，甚至是國軍模擬禦敵的軍事演練，多半是熱鬧有餘、嚴謹不足，儘管媒體每每在報導這類的主題演練新聞時都會很捧場的強調「演練過程相當逼真」，但映入觀者眼中的往往是參與演練者時而有脫線演出、時而一副嘻笑輕鬆狀的突兀畫面，很難說服觀者相信他們真的是很「認真」在操作。事實上，每一次演練的認真與確實與否，可能都關係到一場悲劇能否避免或降低相關的傷亡與財損，熱鬧之餘，能讓參與者或觀看者體認演練的實質意義並確切學習各項必備的知識與技巧，方不致讓演練流於形式。       強震引發的天搖地動的驚險景象，箇中滋味只有親身體驗的人才能真切感受，當新聞報導著小朋友進入地震模擬室體會各級震度的效果並學習如何應變自救，映入眼簾的是一群孩子在劇烈搖晃的模擬室中嬉鬧，表情是開心帶點好奇，整個防災宣導活動彷彿只是另一個假日園遊會，如此玩完一「ㄊㄨㄚ」，對地震能存有幾分敬畏與謹慎？災害多是難以預料且無情的，脆弱如我們能與之抗衡的只有多一分的認識與防備，這些要件有賴平日的演練，而且是認真嚴謹的演練，您以為呢？