最近，金門小說家陳長慶（1946-）的作品頗受學術界的關注。2023年6月有劉國棋在閩南師範大學以《金門陳長慶文學創作與文學活動之研究》取得博士學位，2024年6月又有張傑在屏東大學通過他的碩士學位論文《陳長慶長篇小說研究》， 8月還有越南學者也在胡志明市討論他。   陳長慶沒有去過越南，他大量的創作中也沒有寫過越南，不過自從《陳長慶短篇小說集》2019年10月在胡志明市翻譯出版之後，他的六篇短篇小說引發許多越南學者的共鳴，果真實現了這位金門資深小說家「在不同的文學國度尋找知音」的願望。這些越南知音們，包括越南著名文學評論家黃如芳教授，以及阮秋賢、陳黎花箏、阮廷明奎等優秀學者，詳見拙編〈《陳長慶短篇小說集》在越南的迴響〉，載於2019年12月17日《金門日報》。   四、五年後，陳長慶魅力不減，2024年8月26日在胡志明市國家大學下屬人文與社會科學大學文化學系主辦，以「越南華人文化：福建族群文化的新發現」為主題的研討會上，又有三位越南學者不約而同地主動選定金門陳長慶為研究對象，發表了二篇學術論文，一篇是潘秋雲、黃氏秋水合撰的〈故鄉情懷與現實的接受：從《陳長慶短篇小說集》和白先勇《臺北人》中的探索〉，另一篇是阮黃燕的〈戰爭時代中的女性身分與記憶：細論陳長慶《金門特約茶室》〉。   分別任教於胡志明市師範大學、胡志明市人文與社會科學大學的潘秋雲、黃氏秋水博士，將白先勇（1937-）去年剛問世的越南文版《臺北人》與陳長慶的《陳長慶短篇小說集》進行比較，仔細探討兩部臺灣文學作品中的「故鄉情懷」與「現實接受」。作者發現，白先勇《臺北人》的故鄉情懷有點陰晴不定，《陳長慶短篇小說集》則是光明直接，筆下人物對現實生活的接受程度有別，寫作風格也不盡相同，但兩部作品都流露出一代人深刻的情感、難忘的回憶，縱然傷痕無法完全褪去，卻都傳達了對未來的希望。她們認為，不管是「臺北」還是「金門」的故事，都體現了臺灣人的精神。   我特別欣賞這篇文章能夠將白先勇與陳長慶相提並論，因為透過連結與比較，更能看清作家各自的特色。上述黃如芳教授的書評〈來自南方的回音〉曾經提到陳長慶短篇小說〈人民公共客車〉的諷刺、批判筆法，讓他聯想到捷克小說家弗朗芝．卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924）等人的作品；服務於胡志明市人文社會科學大學東方學系的阮黃燕博士曾寫過〈金門陳長慶與越南楊向的隔空對話〉，她看出陳長慶、楊向（1949-）都擅長書寫戰後的日常，尤其是女人和故鄉，陳長慶的純樸細書，有別於楊向的淒涼直白，而他們對人性的思索以及對土地的熱愛則是極為相似的。這種信而有徵的文學評論，說服力強，深得我心。   阮黃燕似乎對陳長慶作品中的女性書寫情有獨鍾，她的新作細論陳長慶《金門特約茶室》中「特約茶室」的存在，以及侍應生的招募情況和工作分配，並且深入分析性別權力在特約茶室制度中的表現。她正與學校同事文學系黎光長主任等人再度合作，要把《金門特約茶室》譯成越南文，希望讓越南讀者也能透過陳長慶的這部作品，聽見戰爭之下遭受不平等對待的女性被忽略的聲音。   儘管越南學者論金門陳長慶的這二篇學術論文，目前都還在修訂中，她們的見解必須以其最後正式出版的定稿為準，然請恕我迫不及待地想讓陳長慶老師知道他越南的知音仍在，但願潘秋雲、黃氏秋水和阮黃燕不會怪我多事才好。

  江南行觀潮遊罷，牧羊女外甥崇錡臨時起意，建議不如去海寧市拜訪徐志摩故居，大家深表贊同。   午后，陽光灑下石牆老屋，瓦片檐影，一片寧靜，天地悠悠，詩心湧出。姿慧一時興起，要我和牧羊女朗誦牆上的詩句，她以手機鄭重其事的錄影。我們亦莊亦諧地表演、或朗誦牆上詩句，笑鬧成一團。   激情一過，我靜靜地閱讀牆上徐志摩的生平，不由讚嘆，他雖英年早逝，卻留下大量卓越的文學作品，流傳至今。尤以（再別康橋）一詩最膾炙人口，詩句所散發的魅力，無人能出其右。   於是，我撥開了溽暑高溫，走入文字中的潺潺流水聲，跌進舊日時光裡。   英國的劍橋大學因康河（River Cam，又譯劍河）流經，徐志摩曠世詩句─再別康橋，傳誦後世。我雖無緣親臨詩中地景，但在英格蘭北部的約克大學，有著相似的美景，曾經在那裡度過晨昏幾許，留下一段美好的回憶。   劍橋大學有康河，約克大學有歐斯河，兩河同樣流經城市、流經校園，同樣有座橋橫跨河流兩端，綠蔭垂岸。唯一不同的是，歐斯河到了約克大學這一段，淺灘水緩，幾乎呈靜止狀態，據說當地居民因它這麼一段「要死不活」的水流，直接稱它為「lazy river」（懶惰河）。   那年，先生去約克大學進修三個月，住進了教職員宿舍。宿舍一房一廳，客廳的大片窗戶面對牧場，碧草如茵，羊兒三五群散落各處，或低頭啃食，或緩緩緩走過。鄉間夏日，晝長夜短，夜晚十點後太陽才下山。長長的白晝，隨著陽光奔馳，四處活動，老天獨厚這塊土地，即便盛夏冷氣仍用不上。   那時，兩個孩子尚小，白天先生為工作參訪去，留下母子、女三人。真那一段純為家庭主婦的快樂時光。   美景不遠求，一下樓梯，觸目所及，青草地迤邐而去，連接著柵欄，遠方的是蓊鬱樹林一大片。河流緩緩，流過彎曲的橋洞，石橋直挺挺地畫起兩個大弧度，傲然立於水中。   暑期校園空曠，水岸邊鴨子噗噗的打水聲，孩子興致高，拿著洋芋片包，說要餵魚兒。天真浪漫的兄妹二人，三步當兩步到水邊，洋芋片一片一片往下扔，魚兒水中優游，似解童言稚語，不時水中探出頭。橋，靜靜浮在水面上，恰似「是天上虹  揉碎在浮藻間， 沉澱著彩虹似的夢。 」徐志摩的字句，深情款款穿越時空而來。   兩個禮拜後，我的假期告滿返台，先生送我們到倫敦的希斯洛機場話別。女兒突然抱住先生的腳跟，一串稚語疊字連嚎：「我要回Yokkk！我要回Yokkk！」約克大學的校園與河岸，頓時變成她的家似。   那一刻，我無夢無雜念，只想把孩子撫養長大。   但是，河流與橋的畫面，卻像似有若無的夢想，飄浮於記憶深處。   邂逅「康橋」，是生命裡一枚註記。河，橋下緩緩流去，水流似柔亦剛，奔向無盡的歲月。人生雪泥鴻爪，莫如「康橋」。人生旅程，與無數的「康橋」遇見了，再告別，有些可能永不再見。長長的歲月過去，我恍然明白，一切回到原始，唯有初次，最為純淨、美好與堅定。   相較於徐志摩的曠世奇才，他留下千古不朽的詩句，而我這庸俗之輩，只有回憶。

  金門民眾自衛隊參加國慶閱兵，曾經是每年國慶閱兵典禮上，最吸睛的項目之一，總統府前，中外貴賓雲集，還有海外歸國的華僑，都引領企盼閱兵台前來自金馬民眾自衛隊的閱兵隊伍。   我雖沒有機會成為行伍中的一員，但卻有幸成為女生隊員的輔導官，見證了這群來自金門前線的尖兵，是如何在千錘百鍊中，陶鑄成鋼鐵一般的體魄，不畏盛夏的烈日，在汗水濕透中，依然一再練習正步、小碎步，部隊教官鐵一般的磨練，成就了這一群標兵獲得閱兵台前如雷掌聲。   訓練是從八月二十三日就發了召集令，從金門各角落臨時徵集，有的來自公職、有的來自民間，只要是符合民眾自衛隊身分都在獲選之列，要挑身高、體格，而帶隊訓練的教官則由部隊挑選，當時我正從金門高中調派到金門農工服務，尚未報到即奉命到位於太湖邊的幹訓班報到，擔任女生隊的輔導教官，當時金門民眾自衛總隊的總隊長是張修壽，是出了名的嚴格，許多公教人員在每年的民防年訓都被操練得怨聲載道，自然對這個任務編組的隊伍，要求也不馬虎，總隊長事必躬親，從早到晚，每一個環節都精準要求，因此，成果自然是與日俱進，女生隊隊員的集訓並不簡單，要踢小碎步，是要團隊的整齊、有力、精神、熱情，教官們則卯足全力，塑造學員在磨練中精進，經過風雨打般的訓練，日日看得見進步，每個人在夏日炎炎的操練下，汗流浹背，皮膚曬成古銅色，雖然辛苦，但個個練就強壯體魄，展現健康美，堅毅、勇敢的不斷挑戰自己，讓人感動！   九月底集訓完成，帶著學員搭乘中字號的登陸艦，金門人習稱「開口笑」，三百多人的隊伍，在料羅灣登船，有如一支強壯的軍隊，乘風破浪遠征北台灣，經過約一畫夜，到了高雄十三號碼頭，有些年輕的學員沒有到過台灣，自然也要體驗一次乘船的嘔吐，有人連黃膽汁都要吐出來，幸好我沒有什麼暈船，還可協助女生隊隊員。   接著，再轉乘平快車到台北，長途的平快車沿途有綠野平疇，飛快從車窗外飛奔，大家對窗外的風景，處處都覺新奇，很快到了台北，女生安排借住女師專，男生則進住弘道國中，第二天隊伍帶到附近的中正紀念堂再移地培訓，離國慶閱兵還有約半個月的時程，要精進再精進，好要更好。   終於，到了十月十日，總統府前的廣場，有來自海外的華僑，也有國際前來祝賀的各國貴賓，還有台灣在地的民眾熱情的湧進會場，可以說萬頭攢動，盛況空前，閱兵總指揮官是我在復興崗入伍訓練，政戰學校的校長許歷農將軍，當現場司儀唱名金馬民眾自衛隊進場，我和隊上輔導幹部一下子激動起來，我們揮舞著手上的國旗，為金馬自衛隊加油。   終於通過閱兵台，貴賓和台灣的民眾，不吝惜的掌聲響起，大家站了起來，用熱烈的掌聲喝采，我看見學員們的表現，這一刻是最棒的，整齊零缺點，最重要的是把前線金門兒女的熱情，毫無保留的展現在大家的面前，為金門爭光，掌聲不斷，久久仍迴盪著，我則滿足的沉浸在那甜蜜的會場，微笑一直掛在臉上。   表演過後，為了給予學員們肯定與鼓勵，張總隊長一聲令下，放學員一週的假期，但叮嚀大家一定要注意安全，我也得空去看看自家大姐，圓一個甜蜜的約會，假期結束大家依時回來報到，再次乘坐平快車到高雄十三號碼頭，但上了船，忽聞發佈颱風，於是只能留在船上等候，金門民眾自衛總隊為了歡迎隊伍回來，設了慶功宴，但學員們卻仍被困在高雄；延期兩天之後，終於順風順水平安歸來，宴席上張總隊長展現大家長關愛學員的一面，頻頻到每一桌去敬酒，他對這一支子弟兵的疼愛，盡在酒水之間發酵。   記得我在金門國家公園服務時，「瓊林民防館」的開館業務是我負責，我們在館內陳展了一部分國慶閱兵的訓練照片，而那些恰巧就是我們那一年在幹訓班的辛苦磨練，張修壽總隊長關懷倍至的鏡頭被紀錄了下來，歡迎大家可以到「瓊林民防館」一睹當年訓練的過程，隊員們可以找到青春的歲月，更歡迎大家看看金門兒女的英姿。   後來，國慶閱兵隊伍改搭飛機到台灣，我們雖然辛苦，但卻有了更多的體驗，2022/11，陳永富先生受金門縣文化局委託編撰《國慶閱兵：金門民眾自衛隊》一書，書中訪問了參與閱兵的學員，為金門留下這一段珍貴歷史。

  「節黑城跡」位於新潟縣的十日町，是2024大地藝術祭三百多處裝置藝術中一處並不特別顯眼的展點，但地處山區制高處，一座南北町時代建造的城堡展望台，成為視野開闊的絕佳景點。但是山徑陡峭走來吃力，大約二十分鐘登山路程，沿途你會聽見遊人喘息與哀歎聲不絕，幸好秋天氣候舒爽，雖喘吁吁但不至汗流浹背，就當作藝術祭行程中的一小段體能小操。   木造的小城堡內規劃成三區，一樓大廳是出乎意外的白底漆粗黑格子，顛覆了老城堡的既有概念，中間懸吊了一顆直徑約三公尺的帆布球體，一樣是白底黑色粗框線，乍看不出什麼名堂，但透過相機的廣角鏡，呈現出的則是整個視角透視延展與空間的錯亂。是否呼應了城堡坐擁絕佳的俯瞰山林及山景綿延的視野，我暗自臆想。二樓風格合理了些，在面積狹隘的方形樓層裡，堆築了一座金箔包履更狹小的日式木屋，得小心翼翼藉著微弱的燈光繞著金箔牆面，透過窗戶觀賞小屋內雅緻的格子壁畫，東洋味十足的玫瑰花、蟬、蔬菜、果實、落葉、羽毛、蜜蜂、螳螂、鷹與蘆葦等等，一格一圖，琳瑯滿目。推測是在地的生態圖騰。最上層的三樓被漆成一片霧黑的神秘空間，正中央擺置了一座金箔木檯，只在四邊黑色牆面各開了個大圓窗，透過窗引進的光，凸顯了金色的尊貴與靜謐，金色反射在暗黑天花板的光，又產生了神秘的朦朧光，必需靜坐其中才能感受到空間裡的幽微與靜謐。當然啦，理想的狀態是處於遊人稀少的當下。   裝置藝術的趣味在於藝術家的原始創意與觀賞著的臨場感受，未必全然相符，也許偶有碰撞，產生了新的聯想也說不定。就像現代詩，無論創作者與閱讀者，各懷心絮，我寫我的，你讀你的，看得懂也未必全然理解，看不懂則循著自己的思路與連想去領悟。藝術創作這回事，沒有準則沒有規範，所謂好壞自在人心，能引發共鳴最好，就算知音難覓，畢竟是曾經費過心、勞過力創作生成的作品。   花了七天，走馬看花，在幅員遼闊的日本北西部「越後妻有」760平方公里的面積裡設置的三百多處展場，即使驅車加上步行，也難窺究竟。只能在較密集的展區，依照地圖穿梭田野山林，尋找標的。耗盡體能，走了一趟鄉村日本。新潟縣以越光米聞名，秋天十月，一眼望去，已經休耕的稻田枯黃裡冒著綠綠嫩嫩的稻苗，但是過了十一月，整個新潟就會被大雪覆蓋，這些嫩綠只能充當來年的堆肥了吧。倒是迎風搖曳的蘆葦白芒花，把每一條山間小路都妝點得一派秋色，生機勃勃。   回到現實的台北，苦熬多時的詩與影像集《虛實交晃》，正好如期出版。詩與影像的互補創作，是步入後中年期，信手捻來的一些經歷、想法和體悟。更多是跳脫現實的想像與延伸；把虛實看成一種心境，原本真實的影像透過再創作，呈現另一面不盡真實的情境，近乎虛擬造境。人超越了實境，想像才能更開闊無拘。   圖像的生成至少還借助相機、手機或電腦；詩則是全然主觀的生成，覓字成詩，無論寫景寫人寫情、雪月風花、宏觀細微、騰空造境乃至哲思禪意，都是詩，都是無裡造有的創作。至於情境氛圍、風格的形塑，除了寫詩者，讀詩人才是重中之重，否則詩寫給誰讀？   少年離鄉背井的離島人宿命，背負著包含戰爭、冷戰、戒嚴等等桎梏，從年少的懷鄉激情，歷經歲月洗禮，一旦家鄉的面貌不得不隨著大時代的變化而盡失風味，即使島嶼一直都在，但是鄉愁已經隔了世代。純樸古典的海島，失去了最原始的質樸，這時，鄉愁還存不存在？還有人談論鄉愁嗎？多麼難解的一道習題。以詩自懷，談論或懷想，一個記憶鮮明卻不得不黯然棄守的上個世紀的鄉愁。   不自覺來到甲子年歲，旅行成為人生下半場的夢想，既是夢想也是一種理想。擺脫熟悉的環境，去體驗外面的世界，不同的風景、語言、食物、氣味，山川湖海、花月風情……在陌生的環境裡探詢陌生，然後以詩以影像回首紀錄，編目集輯成冊，為這階段的自己，保留丁點走過的痕跡。

  秋天清涼的風吹散盛夏的炎熱，天井裡的桂花打起了精神，開滿乳黃色的小花，花香四溢，沁人心脾。我端杯熱茶坐在祖廳前簷廊的砛墘，一邊喝茶，一邊觀察門簪在明淨宜人的氣候之下所呈現的姿態。   少了聒個不停的知了喧鬧，我的思緒清爽許多。抬頭看見原本築巢在門簪上頭的燕子，已離去多時，留下空巢，心情頓時又百感交集。原來燕子也知道門簪有鎮宅避邪的作用，在此築窩能夠保佑闔家平安。   恰巧龍邊的門簪正下方也有鳥類雕刻，刻著一隻喜鵲停在一枝梅花上。梅開百花之先，獨天下而春，是傳春報喜的吉慶徵兆，加上喜鵲親近，自然是喜上眉梢，以兆好運。梅花五瓣的花瓣代表五福，長壽、富貴、康寧、好德、善終，五福臨門，人生幸福美滿。   虎邊門簪的正下方構圖是一隻張開雙翼的黃雀，飛向一朵盛開的菊花，菊花旁邊有堅挺的枝葉襯托。菊花素有「延壽客」之稱，自古被譽為長壽和吉祥的象徵，又因其花瓣眾多，寓意多子多孫多福壽。把菊花、枝葉和黃雀互相搭配，菊與舉、居諧音，黃與歡諧音，雀亦有雀躍的含意，整幅雕飾就有「舉家歡樂」和「安居樂業」的意思。   我喝口茶，喃喃自語，喜鵲、黃雀飛進屋，加上燕子來做窩，大小喜事多又多。   老家門簪的設計採取左右對襯佈局，塑造相互呼應的特點，具有和諧與平衡的美學。例如龍邊和虎邊門簪的正面是天官賜爵祿與天官賜福壽，庇佑進出此門的家人，福祿壽喜，吉祥如意。龍邊和虎邊的右下方分別是，鐵拐李的法器葫蘆和漢鍾離的法器團扇。鐵拐李和漢鍾離是為八仙，都有一段扣人心弦的成仙經歷，體會著人生各種樣貌，不同的階級、性別、年紀和考驗，緣分俱足得道成仙，逍遙自在。透過八仙的法器「暗八仙」表達對生命存在和生命延續的願望。「葫蘆豈止存五福」，葫蘆象徵福祿雙全，子孫興旺，還享有健康長壽。團扇傳說能讓人起死回生，因此有鎮煞趨邪和絕境逢生的寓意。   祖父多次下南洋，他在異鄉浮沈拚搏，該前行時就得勇往前進，該迂迴時就要折腰屈膝，體驗大江大海的風險，讓他對生命信仰有著長壽的期待。以門簪上的暗八仙圖案，寄望自己和後人能像神仙一樣，有能力做到風生水起，亦能享受「浮生年復年，安處即神仙。子壯閒專日，家和笑答天。」   龍邊和虎邊門簪的左下方，分別以「民間八寶」為雕飾，龍邊是犀牛角，虎邊是芭蕉葉。犀角珍稀，象徵富有尊貴，其銳利的尖端猶如能刺穿邪病惡煞，永保安康，加上外形似號角，寓含遂其所願，取得勝利之意。大而厚實的芭蕉葉，代表家族的繁榮和富裕，寄託「家大業大」、「大業千秋」、「安家立業」的意思。   老家每一個建築語彙與設計都是獨特的，我總是懷著感恩去打量這一切，挖掘其中深沉的意義。   月夜深遂，門簪的雕刻散發金色的光芒，那是宅第對家族的庇護，是祖父對後人的期冀。我靜坐在此，一會望著明月，一會欣賞這對百年的門簪，積攢著時代的蒼茫與文化的厚重，是不可再生的藝術，不能替代的精神。   路過的晚風吹落一地桂花，溫柔的月光悄悄爬上門簪。我用目光和月光一起逗留在門簪，靜默地雕琢永恆的信念。

如果說20世紀上半葉，新加坡金門人以轉口貿易、駁船業等主作為生存之道，那麼，二戰結束後，電氣、機電或機械工程等領域，也是金門籍企業家取得亮眼成績的行業之一。   祖籍後浦東門的王培坤（Ong Puay Koon, 1943- ）即為其中一位重要人物。他所創辦的民泰集團（Bintai Group）是新加坡知名的電氣工程公司之一。王培坤的父親王裕中，1927年自金門南下馬六甲。母親李玉緣，祖籍古寧頭村，1937年也逃避日軍南渡。王培坤出生於馬六甲，1961年畢業於馬六甲育民中學，憑藉著劍橋校外考試文憑進入新加坡工藝學院（Singapore Polytechnic）電機工程系。3年後畢業獲得技師文憑（Technician Diploma）。踏入社會後，他先後在大眾鋼鐵廠、合發有限公司西門子部門、Tamco Cutler-Hammer等公司工作。1973年，當時新加坡推行的工業化政策吸引不少日本公司前來投資，他與日本近畿電氣工事合資創立了「新加坡民泰近電工私人有限公司」（BintaiKindenko Pte Ltd）。民泰近電工先後在新馬兩地完成一些重要的工程，如吉隆坡雙峰塔（Twin Towers）、吉隆坡國際機場（KLIA）、柔佛造船廠、新加坡樟宜機場第一期工程、雲頂聖淘沙項目、大華銀行65層大樓等。   1989年中國六四天安門事件後，王培坤是少數訪問北京的外國商人。他看到中國工人的技術和勤奮優勢，一定可以於新加坡、馬來西亞建築市場佔有一席之地，於是在1993年，王培坤與北京建工集團（原北京市建築總公司）合資成立「北京長城民泰工程有限公司」，成為北京市第一家以機電設備安裝為主業的中外合資施工企業。公司先後完成了東方廣場機電工程、北京首都機場漢莎四機庫、北京首都機場三號航站樓、北京北站火車站等項目；他也將北京的建築承包商與工人引進馬來西亞檳城，於當地承建一座12樓高的旅店。在積極拓展中國合作的同時，新加坡民泰近電工也在東南亞的越南、緬甸、柬埔寨和泰國等國承包不少項目。1997年，馬來西亞民泰近電工在吉隆坡股票交易所上市，改為民泰近電有限公司（Bintai Kinden Corporation Bhd）。   王培坤認為：「引進國外先進技術與管理方法，要使其適應本地的人文思維與工作環境。」因此，他結合實際情況，研擬適應各國國情的組織與管理方針，帶領團隊在激烈的市場競爭中勝出。他的「以人為本，追求施工高品質、資源優化節約、環境和諧優美」的管理方針，是民泰集團非常重要的經營哲學。2009年、2010年、2011年，新加坡民泰近電工先後獲得新加坡500家最為成功的中小企業獎（SME500）、新加坡最具前途的中小型企業獎、亞太地區傑出企業家獎和亞太企業精神獎，使得集團聲名遠播，發展站上新臺階。2018年在馬來西亞舉辦的世界華人經濟論壇中，大會頒予民泰近電有限公司執行副主席王培坤終身成就獎，以表彰他傑出的貢獻。   我有機會在新加坡與王培坤見面餐敘，並參觀他退休後的工作室，且獲得他的贈書。在相處期間，我細心聆聽他的創業過程，以及不同階段所面臨的風險、挑戰及突圍之道。他的謙和及友善，拉近了我們交談的距離，更幫助我深入了解他的人生哲學與經營智慧。   適應環境、因地制宜是他成功的基石之一。王培坤深諳每個市場的文化、經濟環境和工作習慣有所不同，進而調整企業經營的方法。這種靈活應變的策略，保證了企業能迅速融入當地市場，也幫助他在不同的國家和地區得以適應、生存且發展。再者，他「以人為本」的管理哲學，重視每個員工的價值，使其充分發揮個人潛力的同時，也追求高品質的施工標準。此外，在1989年之後，他迅速洞察中國市場的潛力，抓住機遇與當地企業合作，建立了國際化的業務網絡，膽識令人佩服。追求永續發展與社會責任也貫穿王培坤的經營理念，這種負責任的商業模式，為他的企業贏得了社會的尊重和信任。   今日，王培坤已經功成身退，但他的創業歷程及經營理念仍然值得我們學習。

今年是金門「古寧頭戰役」75週年，前陣子，有好多人共同參與了行軍體驗與聚落探索活動，見證了金門曾飽受戰爭的摧殘，想必更珍惜和平的可貴。今年是胡璉將軍逝世47週年，在小徑的社福館有場紀念音樂會-感恩有您心璉心，藉由台上的歌舞表演，及長孫致詞、唱自己寫的詞——詞的由來是坐在飛往老家的飛機上，心中充滿的百感交集……。   九月份，我參加了二天的活動——由財團法人金門酒廠胡璉文化藝術基金會辦的「創造力與創新服務研習營暨金門戰地史蹟導覽」，第一天在金門酒廠新廠先上室內課，由吳靜吉教授及陳龍安教授授課，二位大師吸引眾人前來，首先來個迎賓舞，當然是因為參與活動的同時有外賓，而本地的我們也覺新奇，第二天先到胡璉紀念館，了解現代恩主公對金門的種種貢獻，眼界代表格局，格局代表結局，從建酒廠、建學校，到興道路、造樹植林……，善的決定嘉惠金門的子子孫孫，再一次感恩其對金門種的福田，他總是朝著「帶大家到哪個方向去會過得好點」的方向走，接著到訪湖南高地、莒光樓、翟山坑道、瓊林坑道等地，金門的精神-生活不怕苦、工作不怕難、戰鬥不怕死，金門的決心也清楚可見。   每個時代有其代表的意義，像是年代的印記，在金門，38年的古寧頭戰役和47年的八二三砲戰，是歷史上無法磨滅的兩個年代。我的教學生涯，於出外多年後終歸建，學校安排了六年級的社會課給我，內容為臺灣近代史，尤其36年二二八事件、38年戒嚴、76年解嚴、85年人民直選總統與副總統、105年選出第一位女性總統……，這是民主政治的發展，歷史上值得記上一頁，而在這課本裡，部份內容，相信我們的學生讀來要多費些心神，因為這些離我們的確有些距離，就像外地人可能無法體會戰爭所留下的傷痕究竟有多深。   安身立命，是我們基本的生活目標，對於身處離島的我們，對於曾經歷經戰事的金門，比任何人更能體會和平的無價，前陣子在金門大學辦理的「金門學國際研討會」，除了有本地學者的發表外，也有其他國家的觀點，尤其是金門在韓國人眼中是「和平島」，金門，是特殊的存在，金門有文化韌性，不斷的受威脅，不斷的恢復，和平，可是付出很大代價的，對比戰爭的無情，我們怕了，也是在點點滴滴的認識家鄉後，我發覺，在金門祭拜的廟裡有國軍、有共軍，也有外面插著國旗，而裡面拜的是共軍的，到底戰亂之際，沒有什麼事是不可能的。   戰爭有多麼的無情，和平有多麼的無價，期望未來太平久久。

在金門吃油條，吃的是人情味的滿足多於口感的享受。   金門油條是很多人的鄉愁，它的口感較之台灣油條的酥脆過頭，乾硬含油，有很大的不同，這差別在於工法，沿自大陸內地的傳統技術，以及金門在地天氣的優勢。   好吃的油條是兩股麵搭紐旋合璧，外殼上油炸過後的皺摺，像是連綿的丘壑，有微小幅度的高低起伏，一眼望去，就是很討喜，腦筋會告訴嘴巴，這一定好吃，確實趁熱，一口咬下去，油條內身的煙氣悠然昇起，忍不住會從喉頭迸出一個聲音：好吃。   這是我吃阿珠(郭龍珠女士)油條的感受，阿珠油條從她阿公到她，已經祖傳四代，算是后浦油條店的老字號了，再算到她的女兒張千柔，就是第五代了。年輕貌美的女兒，三四年來，陪伴著媽媽研究改善油條的發酵時間、揉麵粹，屈身在油溫高達四五十度的油鍋旁，翻轉油鍋內浮沉的油條，一個午別工作就是六七個小時，算是不容易的。   年輕的她，愛工作，也顧美麗，為防油濺，牛仔褲不離身，黑色袖套防護白皙肌膚，這幅鍋邊美麗的畫面，讓人印象深刻，因此我喊她「油條西施」。   她們家被喊「油條西施」的，原來不只張千柔一人，阿珠說：以前千柔的姑婆(推算起來有90幾歲了)，也被稱「油條西施」，看來他們家是有美麗的DNA。   現在大家叫慣的「阿珠油條」，原始寶號是「和記油條」，開創者是阿珠的祖父郭清和，早期是在模範街頭「巴剎」開店，我小時候的記憶是有一位佝僂的阿伯在炸油條，他是阿珠的父親，算起來是郭家油條遷徙至金門的第三代。   阿珠承襲父親(郭成義)的油條手藝，她的弟弟郭文禮承襲二叔郭篇的燒餅手藝，現在模範街開「三寶齋」燒餅店。如今東門總兵署、模範街一代，早晚都會有許多人潮，很多是衝著這兩家引人垂涎的美食而來的。   我愛吃油條，后浦城的油條店有好幾家，都各有特色，都很好吃。   阿珠油條給人第一印象是油條世界的彪形大漢，卻有柔嫩的心肚。往往張嘴一咬，口腔塞滿，香脆喀拉，我常一面吃一面看，金黃酥脆，內心白嫩，在視覺與味覺上，十分滿足。   第四代的阿珠油條，感覺比她老爸大氣，也許因為這樣，人氣旺盛。她原本在模範街口的「巴剎」開賣，因為租的店屋有傾頹的危險，停業一陣，尋覓可以開店的地點，後來找到這間樓ㄚ厝，老厝牆外的道路高過室內地板將近兩公尺，一樓開窗的位置與牆外的地面等高，再怎麼看都不像可以做生意的店面。   阿珠左右為難，女兒「油條西施」以年輕人勇於嘗試的心思，叫母親死馬當活馬醫，媽媽請來朋友作了一個古早味的招牌，迎合現代人的思古懷舊；加上窗外的空地，正好可以讓客人暫時停車，也讓絡繹的人潮可以安心排隊，因此生意竟然出奇的好。   在地熟客與過路的網路客，讓阿珠每天要賣3-4包麵粉，因此清晨四五點就要開始工作，直到午間12點才打烊，雖然辛苦，但「油條西施」說很有成就感，她甘於工作，樂於工作。   「油條西施」說油條也分季節性的好吃不好吃，油條的粿粹要以老麵發酵，冷熱氣溫有別，發酵時間也長短不一，夏天發酵快，有時要放入冰箱冷藏，而秋冬之際，北風起兮，天氣涼涼的，慢慢發酵，待隔天清晨正好推到麵板上擀，這季節炸起來的油條最好吃。   這家低陷在馬路下方的油條店，掌舵的老闆--阿珠，從擀麵、切麵、合併粿粹、筷子壓洽，然後沿鍋邊游入沸油中，入鍋後，麵粿逐漸長胖伸直，「油條西施」以長筷子翻面，整過鍋面浮浮沉沉滿滿的金黃油條，動作敏捷熟練，母女一個鐘頭可以炸出350根油條，拚速度的特技表演，十分好看。   每天都聞炸油條的煙氣，還會想吃嗎？「西施」說她愛吃但不敢每天吃，媽媽阿珠則每天都會吃，原來阿珠是在試口感。   我觀察阿珠炸油條，約一小時要換新油，並不時添加涼油，以免油渣沾黏，影響賣相，以免溫度過高，妨礙健康，阿珠說要自己吃得安心放心，才敢賣給別人吃，這就是人情。   窗外的人客，在逆光下伸手付錢，店內已經幫忙了三十幾年的鄰居──林月梨大嬸，拿錢找錢，起起落落，很慣性的畫面，這就是人情。   少數熟客直接走下階梯，入屋取油條，阿珠炸出半截長短的油條相送，這種造型特殊的油條，因為入鍋炸的時間長些，吃起來更加酥脆，這種「特級油條」只送不賣，阿珠說只送給厝邊，或是老朋友，這也是一種人情。   來金門吃油條，是外來客的嚮往，金門人東漂台灣，回到家鄉吃油條，是一份鄉愁的滿足，金門油條不只是一種食物，更是一份人情世故。

廂型車從湖下出發，走慈湖路、光前路，右轉民權路西南門里公所，經過金城國中側門圍牆，向左銜接民族路再右轉西海路三段，到浯江北提路左轉，不到三分鐘，就在迴龍宮附近、北堤路邊停下。 我們一行八個人，藉著月光，沿著民族路九十三巷，向西前進。 七月流火，夜色墨默。沒幾步便走下斜坡，斜坡下右手邊，標記早餐店已經睡了──跟其他販售獨門粥麵湯水的早餐店不一樣，標記集各家之大成，灶台看板上的菜單，密密麻麻寫著各式粥類麵線類麵類飯類還有豆漿蛋餅香──夜未深人卻靜，聽不到晨間來客此起彼落點餐鼎沸人聲，也看不到室內高朋滿座外加門口排隊的人龍。 不遠處，五弄尾端的三犬西餐廳還沒歇息。一九七○年代末期在珠浦北路上前衛開業登場，取名三犬，別有寓意，希望餐廳生意興隆如犬汪旺旺。當年店裡別樹一幟黑白強烈對比的嬉皮裝潢，一時引領風騷。我的少女時代，荷包不夠大膽，始終不敢推開厚重的門進入，此去經年始終緣慳，直到離家二十年，我才初嚐三犬A餐B餐的平價美味。三犬後來輾轉莒光路、民族路巷弄裡，招牌的黑胡椒醬通心麵、炒飯、蛋包飯、雞腿排、聖代香蕉船……一路從北門、西門飄香到東門，倏忽將近半個世紀。 夜色墨默。老縣長王玉白題字的「金城鎮東門菜市場」也睡了。 想像、還原一個甲子之前，東門代天府池王爺宮前，曾經是一口（魚逮）魚池。一九六二年後浦開設環城道路，將（魚逮）魚池填平後，池的這一端闢建為民族路，池的那一端興建水泥建物，一九六五年元旦正式啟用東門菜市場新建水泥攤販市場，分成一百零四個攤位，為東門市場初期樣貌。浯島戰地政務、十萬大軍的年歲，每天天未及明亮，軍用卡車、草綠伙伕兵摸黑，蜂湧的人潮將外菜市擠得水洩不通。 沿著莒光路一段繼續前進。兩岸開放觀光，小三通往來密切、小額貿易風潮蔚起的那些年，「大陸街」的稱號風風火火了好長一段時間，來自大陸的水果雜糧、骨董珍玩、南北貨品……都能在此一站式購足。夜色墨默，駐足靜聽，石坊腳、大陸街地底下，是否傳來陣陣流水聲潺潺？那是早年由後浦北門外長安山匯流經石坊旁的通海溪川，名喚「濁（糟）水溝」。 洪乾祐小說《宿世緣》裡描寫「……三人步出黃家，繞越過池王爺廟前的池潭。……沿著濁水溝的路朝前直行，到一座清朝光緒年間築造的石橋，轉左走進另一條直道……。」寫的是民國四十年間，春日夜遊後浦東門場景。 走過建立於清嘉慶十七年（西元一八一二年），目前金門僅有的一級古蹟「邱良功母欽旌節孝坊」、以及肇建於唐朝德宗貞元年間的靈濟古寺，再經過莒光路29巷（香香巷），趕在亥時前抵達位於後浦大街、創立於道光一八三二年的存德中藥房。燈火明亮，人群麇集噪聒，就等老闆「囝啊」話音一落，好戲上場。我們即將觀賞、並且參與融入百多年歷史的店窗打烊秀。

　　「國民兄嫂雅正：謝謝顏國民兄，總編於《文創達人誌》79期（2020年4月號）全文刊載完本書，感動，感激，感恩。東瑞2024年7月19日」 　　旅居香港作家黃東濤（東瑞）、蔡瑞芬夫婦，夏天來台北赴約黃克全主編的《金門當代文學大歷史》新書發表會，會前，東瑞帶了本甫問世，12萬字、書寫故鄉金門的長篇《快樂的金子》，要我陪他到南寧路大元書局探訪2022年12月出了111期後吹熄燈號，未曾謀面的《文創達人誌》創辦人顏國民(阿漁)。 　　曾任《金門文藝》革新號社長的顏國民，2013年元月再創辦《文創達人誌》，第2期起有了封面人物，「楊樹清文學館特輯」，我成了首位編輯台選定的「看板」或「樣板」人物，東瑞寫了篇〈文人．老鄉．楊樹清〉助陣，「樹清兄還囑咐我以後可以給《文創》投投稿，就這樣，開始了我與《文創》的近十年的結緣，楊樹清可說是我投稿《文創》的最大『文媒』。」 　　浯江、香江的鄉情、文學下午茶時間，顏國民再約來我們暱稱「王樂仔仙」的蔡明裕，「大俠，王樂仔仙需要你『提拔』，仍然在等你『題跋』！」這才想起擠在小小店內的四張臉，原來早有了連結，我竟都是他們的「寫序人」：〈南寧路35號，阿魚的人生新聞台：走進文創達人顏國民《阿魚隨想集》的多彩世界〉，〈甲政第的燕子：東瑞鼓動文學的羽翼回原鄉：東瑞《金門老家回不厭》推薦序〉；一年前，原本應允要為蔡明裕整理中的《金秋進行曲》作序，過程中，我為「皮蛇」所苦，他裝了心支架，出書推遲了，序也難竟，一年後，〈題跋：點唱蔡明裕的《金秋進行曲》〉，寫序人變作題跋者。 　　與蔡明裕相識在1980年夏天的耕莘寫作會；1984年秋天，時筆名「顏凡」的顏國民、本名「黃美蘭」黃曉茵與被喚作「大俠」的我，三人行在台北市羅斯福路巷弄內的唐山樂集組織了個「唐山勤寫小組」，讀書會形式，每周一晚間筆會一次，讀書、交換寫作心得，風雨無阻持續近三年，他幾乎是每會必到，有回提交一篇小小說〈王樂仔仙〉，寫活了位江湖賣藝的人物，從此，我們直呼他「王樂仔仙」。 　　來自雲林土庫鄉下，居三重埔，「車床」為業，「黑手」出身的蔡明裕原不屬於台北這座城市、不協調於這群人，他卻有一隻「奇異筆」，但這隻筆的世界始終停格在他鄉土活動時期的人與人性，淡淡的筆觸但有冷冷的、細緻的人性解剖；我在剪貼簿裡找到他一篇發表於1984的〈耗子〉：「鄰居的阿比伯經營碾米廠，每當在穀倉捉到老鼠的時候，都會生氣的想盡辦法折磨牠到慘死為止，有一次我看到阿比伯拿著一瓶汽油淋著鐵絲籠裡一隻肥大的老鼠，就好奇的站在那裡觀賞。一直到那隻老鼠一身抖索的蹲在角落時，阿比伯才劃了一根火柴往鼠身上丟去，『嘩』一聲，滿身著火的老鼠一霎那在鐵絲籠裡來回狂命奔跳，阿比伯高興的把汽油繼續淋了下去，那隻老鼠才不停的發出『吱吱』的慘叫聲，阿比伯興奮的叫著：該死的鼠輩！」文字與畫面同時呼出、怵目驚心的人鼠大戰，蔡明裕筆下確有個令人驚奇的人性角落；《金秋進行曲》中，我又撞見一隻老鼠，寄身在〈土角厝〉中，但這一回不再是主角，而是當配角，不那麼濃重地哀嚎了，而是多了一點兒喜感，「住了幾十年的土角厝，也逐漸老舊了，晚上會聽到土角壁的大竹管裡傳出蛀蟲的陣陣鳴叫聲，父親怕土角壁的大竹管會很快從裡面腐蝕到外面，嚴重的話土角壁的大竹管會斷裂，土角壁就會崩塌，土角厝就危險了，父親不得已就在土角壁的大竹管鑽一個小孔，把買來的殺蟲劑倒進去滅蛀蟲，第二晚就沒蛀蟲鳴叫聲了。老鼠也出現了！母親只好去鄰居要一隻貓回家養，貓抓老鼠是天性，一物剋一物，貓也使家人帶來一些歡樂，能陪小孩子玩球、或互相抱著玩、牠軟綿綿的身體抱著睡覺也很溫暖；土角厝也會漏雨了，雨下久一點，母親就要忙著用臉盆、碗公、水桶等接那些滴入厝內的雨水，最後父親決定爬到厝頂察看幾片屋瓦損壞，再去郊外的磚窯廠買一些新屋瓦回來更換。」 　　從以前到現在，從爬格子到敲鍵盤，從散文到作詞，蔡明裕曾是不曾中場休息的勤奮筆耕者。我看好他應能在文壇獨樹一幟。他卻一度莫名地消失在文字、文人世界，我有整整20年不曾遇見他、失落他的音訊，逛書店時也不曾發現過他的著作。偶爾想起，「王樂仔仙」不會是從文字江湖蒸發了吧。 　　2023年，「王樂仔仙」。蔡明裕寄來一本書稿，《金秋進行曲》，寫作半世紀，終於要出書成類了。他在短短的自序中述及，「幾十年前我開始寫作時，那時我已離開，以農業為主的故鄉幾年，而大多寫故鄉，純樸的景象與故事，我和那時文壇盛行的鄉土文學，稍微有一點關聯」。 　　〈太武山美景〉、〈金門的高粱酒〉、〈貢糖與落花生〉、〈在台北博狀元餅〉，台灣鄉土外，蔡明裕小品筆觸亦伸及他過客，比較陌生的場域金門，一寫10來篇，在我們看來缺少更深面向的尋常的書寫，他郤作了兩種鄉土的對照。自成一景。 　　刻畫鄉土是蔡明裕的強項，描繪童年、親情、鄉景亦獨特，雖離文字的精練，文學的純粹，還有一段距離，但至少達致「真摯動人」、「寧拙無巧」、「自然流暢」的基調。他也以文字畫面，為我們記錄、留下斷曲的鄉城小調。 　　散文作者如今也化身作詞、寫歌人。他為傅振輝&鄧詠家創作《愛的叮嚀》等歌；某日在KTV，友人點唱台語歌手高向鵬的《我的心真痛》，字幕秀出「作詞/蔡明裕」，我眼睛一亮，跟著哼唱，「愛情的劇本是你甲治寫/角色安排隨時替換/這齣戲結果嘛知影/緣份變卦我輸你佔贏/我的心真痛痛痛痛/對日出到深夜/我的心真痛等等等/等你來靠岸/也是對你依依難捨/望你回頭叫阮的名/啊嘸是世間痴情的人註定受拖磨/是我愛你勝過我生命」。 　　「我的心真痛。歌詞寫得極好，有痛的感覺」。來賓掌聲鼓勵！終曲之後，我忍不住傳了通信息給蔡明裕。 　　「竟被數拾篇一折青山一灣碧翠的田園山水的報導秉文所驚艷」，詩人方明以〈山光水色映雲霞〉閱讀《金秋進行曲》，評點「台灣綠野澗壑似夢還真的自然扇屏，而作者將自己親人被鎖住在千嶂雲霞的谷地裡，在此汗珠涔涔躬耕之入世隨和的苦樂態度，描述得淋漓盡致」。 　　春耕夏耘秋收冬藏。古人以五行之一的金與秋季相配，故稱「金秋時節」。蔡明裕長期筆耕文學田畝，一粒粒，一字字，一行行，積累出《金秋進行曲》散文初集，奏出一個滿目金黃的秋收季節。 　　痛痛痛，等等等。《我的心真痛》之後，來吧！讓我們再點唱一首「王樂仔仙」蔡明裕的《金秋進行曲》。   序不成。是為題跋的人。