打醬油有兩個意思，一個是指孩子很大了，可以幫著做家務，通常表示自己不再年輕。另一個是網路用語，指對公眾話題不關心，有「與我無關」的意思或「這事上頭罩著，我評論不得」之意，相當於「路過」。 衍生意，形容某人在工作崗位居於副職，而無實權，或者在其位而不謀其政，多作為自嘲。以上是我在「維基百科」上查到的定義。   最近不管是國內或國外都出了幾件大事。遠的是美國波士頓馬拉松的爆炸案，近點的新疆自治區發生49年來最大規模暴動事件，再近點，金門的幾起BOT案也在立法院、臉書上如火如荼的掀起論戰，以上幾起事件在全球、區域及地方上都算得上是受矚目案件，但深究而言，是更多對政府職能信心的下降，對政府施政充滿危機感。   民眾對政府職能的期待上，會因為大環境、競爭力，以及不同時期的功能需求而有所改變。因此，不管是全能政府、法治政府，還是福利政府，施政方向的偏頗勢所難免，「不信任」可能是公民對理性的民主參與公共政策融合度的綜合評價，也可能是民主不成熟的展現，或「人云亦云」，或樹立了崇高的道德標準，卻進行著低劣的政治操作。我們一直以為，民主是需要教育及培養的。「審議式的民主」固然是項指標，卻不代表可以不經由任何的努力就全然要求政府踐履，要求公民達標。政治成熟度絕不是一蹴可及的，如果我們不能打小樹立民主教育，建立正確的政治參與態度，便一味要求政府全然以民意為依歸，或實踐真實的人民當家作主，既不切實際，亦屬書空咄咄之舉。大陸的網路小說《官神》，便提出過這樣的例子。   「在中國南方一座城市，有一家電視臺在採訪過往的群眾時，請他談談對一件引起轟動的大事的看法，結果這位拖鞋短褲男士對此很是反感，不耐煩地說道，我就是出來打個醬油。什麼轟動的大事，關我屁事？」   現在的中國人正在追求更大的住房、更豪華的汽車，對於人權和民主的認識，還處於初級階段，你要是到中國百姓中間走一走，看一看，和他們講人權講民主，還不如送上一袋麵粉和一桶油來得實惠。在不瞭解百姓的基本需求之前就高談闊論人權，打醬油都會打到變質的醬油。   民主，就是人民當家作主。要求作主，就不能以「打醬油」的心理來面對重大的公共事務。我們經常嗟嘆民眾對公共事務冷漠，殊不知沈默的多數本就是民主社會的常態，德國傳播學者諾爾．紐曼（Noelle-Neumann）還因此提出了「沉默螺旋理論」。她發現，當人們覺得自己的想法與環境不同時，會產生一種趨的行為，而逐漸保持沉默，甚至放棄自己原本的想法，趨向主流意見。以台灣俚語來講，就是「西瓜偎大邊」。   如何讓政策主張成為「大邊的西瓜」，便是一種民主訓練與政治成熟的歷程。與其挖心掏肺的感嘆時不我予，不若去反思我們的民主有否從扎根處一步步的做起？就如世人對中國高舉民主人權大旗時，恐怕要先問問：你家的「醬油」幾元一斤？

  我聽過看過金門島上最會最能自助旅行者，莫過於董倫如。   他的自助旅行真是克勤克儉，省錢，但也費神費力累得要死，沒那種毅力的，半途就開始埋怨牢騷，說下次打死再也不跟，但他那種完全自助、抵死不悔的旅行方式，算是一個奇葩，一位異人。   他周遊列國，見多識廣，養成他老氣橫秋的自負，也塑造他教學活動創新的本事，往往金門農工的運動會，他帶領的班上總是花招百出的出場，叫人眼睛大亮，從心底噴出笑聲，大喊阿如怪胎！   我從前寒暑假也喜歡跟他出門，也經歷過很多新鮮事，幾個印象深刻的：在人聲車聲沸騰的新疆菜市，他蹲下身子隨手就拾掇沾滿灰塵的蕃茄，往褲子一抹，就吃將起來，我則在一旁觀察他會不會漏屎，不敢聽他的「吃土粉不會死，細菌才會死」；我們投宿廉價旅店，他只剩內褲，呼呼大睡在只用大刷子刷過不換床單的床鋪，我則合身包裹，擔心上一個客人有沒有皮膚病；半夜乘坐大巴，車子迴繞在青康藏高原，一路上半睡半醒擔心會不會突然有壞人襲擊。反正跟他自助旅行，可以深入遍覽當地風土人情，自由自在，與跟團被侍奉得像皇帝，是大異其趣的，讓人印象深刻到終生難忘。   我還記得有一年我們到新疆的博物館，看千年古屍的木乃伊，偌大的館舍、陰暗的燈光，沒有其他遊客，我們眼睛貼近玻璃櫃子，以最短的距離看那男男女女的木乃伊，有大人有小孩，有將軍有官婦，木乃伊的眼瞼指甲頭髮皮膚都還歷歷分明，甚至連他們生前是得過什麼病才死的，死的時候是幾歲，都在解說牌上清清楚楚，他們利用死人賺門票錢，賺得用心用功夫，實在叫人佩服。   我聽阿如說柬埔寨曾經經歷過共產黨的「殺戮戰場」，現在他們把堆積如山的骷顱頭，原地保存供人參觀，藉以教訓世人戰爭的可怕，又大發觀光財；又一連串說起印尼巴布亞新幾內亞的「燻屍」、信印度教的人民在恆河邊焚化遺體、中國貴州疊棺的洞葬、江西龍虎山的懸棺表演、埃及金字塔的木乃伊等等，他說許多國家的古墓都是著名景點，骨骸和遺物都是文化資產，也是吸金的觀光亮點，這些都不是談鬼說怪，而是當地的喪葬文化，且經過官方的保護與推廣，才讓世人更加認識這個國家。   文化的面向涵蓋人民的生活方式，宗教信仰，衣食穿著，房子建築，地表景觀等等，但如果聚焦縮影，一個地方的博物館就是代表就是精華，幾乎是很多旅行者最想去看的地方，如果它有夠厚實豐富的藏物，一定是「千夫所指，萬目注視」的所在，其經營當非易事，其藏物不怨多，只怨少，怨雜不知整理，堆積像倉庫，絕對不會有拒物收藏，讓寶貴文物流浪在外的。   前些日子一塊瓊林蔡氏先人墓誌銘出土，我觀其年代是明崇禎元年（1628年）銘刻，距今已有385年的歷史，墓邸主人是瓊林蔡氏先人邑庠生蔡荊玉，墓誌凡976字，銘刻內容舉凡當時的社會民情風俗、家族譜系、文章書法、銘刻工藝等都可窺知一二，實在是一塊值得收藏的古文物，瓊林蔡氏族人揚稱要上書總統府，或說要送給台灣博物館收藏。我則想起民國48年古崗的明魯王墓出土後，壙中墓誌銘據聞至今仍被留置在國立歷史博物館，就覺得可惜，豈可再重蹈覆轍。   我認為，不能說金門是一個有文化的地方，但要看金門的文物，卻要到別人的地方去；而文物的價值哪裡是故宮級的金銀財寶才是，我們應該有屬於金門的東西才是；至於文物，那個不是留有先人的手漬，如果都以民俗忌諱來談，那整理秦皇兵馬塚陶俑的人豈不都要鬼魂附身；金門沒有這些常民文物的東西，要說金門代有才人，實在叫人難以相信；尤其對一個旅行者來說，沒有一些夠悠久歷史、可以講述故事的東西，要怎樣叫他們駐足腳步，下次再來。

  CASINO裡的兔女郎   「Cocktail。」一身泳裝打扮的Bunny girl，如兔子一般快速穿梭在各種電玩或賭具之間，「Cocktail…」口中像機槍掃射般不停的叫喊著。    起初，你被這樣的裝扮嚇的不知要把眼睛放在哪裡？漸漸的你離開了第一次上靶場的恐慌，你習慣了，慢慢的知道瞄準，知道望向她穿著黑色褲襪的下身，還有上身。下身不止有泳褲一般的褲子，褲外還別上了一朵大大同色系的花瓣，幾乎把整個臀部都遮蔽了起來；上半身幾乎是半裸的，酥胸像兩顆球，白色的。最後；終於具焦，在這些酥胸前的托盤上。   托盤上有客人點叫的各式含酒精或不含酒精的軟式飲料，最顯眼的是托盤的最前方，放置了一個小盒，盒子裡面插著一些特意整理拉直又豎起的紙鈔，像許多根莖植物束在一起的綠色盆栽。   賭場裡，所有的飲料都是免費供應；你只須付些小費，就可以不必移動半步，在座位上，就拿到你點要的飲料。據說那些女郎的基本薪資不高，真正的收入多半靠這些小費。   你終於瞭解，為何要叫兔女郎，為何要快步如飛；她們不靠賭維生，只藉著遞送飲料賺錢，那些小費就是她們的紅蘿蔔。走過幾家賭場，裡面遞送Cocktail的女子，雖非一律兔女郎的標準妝扮，有些經過改革、經過變裝，但清涼無比仍是標準。   你上網查了資料，知道Bunny girl 是由Playboy club為濫觴。但賭場與CLUB到底不同，賭客與PLAYBOY也相異其趣；卻都與曖昧的性有了連接。   紙醉金迷之外的街景   離開了叢立的飯店賭場之後，在人行道上，你總會看到有人行走，步履不踉蹌，衣著不藍褸，神色也還自在的手上拿個紙板；卻都以紅綠燈為中心的一、二十公尺的距離內游走。   居住在拉斯維加斯超過20年的友人像導遊，解釋著那是遊民是街友，多半是外州來的美國人，輸個精光，回不了家，成了會遭警察取締的遊民。語氣裡沒有哀憐、沒有驚異；就像說著遠方發生的故事。    在紅燈前停下，你終於看清了手持的紙板上有兩道折痕，可以折疊為一小塊，輕易的藏入衣胸內，或是拿出攤平，成為一塊大字報。上面分三行寫著：HOMELESS /HUNGRY/ PLEASE HELP ME。   果真是遊民，是奇景，這樣的奇景也在賭城最熱鬧的STRIP區也上演著，人來人往的天橋上，你目睹一男一女的遊民各蹲跼在橋廁的兩邊，連大字報都免了，膝蓋前就是一頂帽子，帽內有一兩枚硬幣，乞討的意味不言而喻。   那男子低著頭，你無法看清面貌。卻與女子十足的打了一個照面，四十餘歲的樣子，藍眼下浮著兩片眼袋，眼中漾著癡迷賭客慣見的茫然與閃爍，高挺的鼻梁在蕭瑟的臉龐上；應該，或說曾是個美人。但淪落至此，不僅是美人遲暮的悲哀，更有自作孽的下場！ 「近年來在街頭出現的遊民，都是白人。」友人未帶批評的平靜述說著：「在賭城，只要肯做，沒有找不到事的人。」讓你想到在台灣的街道，尤其是在接近紅綠燈的地段，那些穿梭在車陣揚起的廢氣與煙塵中賣蘭花的小販，竟是那樣的敬業努力與任命。   賣場前也偶有遊民，隨機走動著，趨向可能給錢的人們，開口。你不習慣這樣的場景，閃了開去；旁邊的友人，卻沒躲開，給了錢。你假裝沒看到這幕。   事後，你悄聲的問收入並不豐厚的友人，「為什麼要給錢呢？你看他們年輕，又好手好腳的。」友人遲疑了半天，才說「自己的兒子流浪在外，多年沒聯絡了；給遊民錢，大概就像給自己兒子吧！」   你有些懂，又有些不懂；默默地沒再說一句話。

  去年七月，余光中來金講演，文化局聽講人不少，購書請余簽名的場面也頗為熱鬧。余妻范我存女士隨行，我趨前致意，說我是其女珊珊等人四十年前就讀光仁中學的學長，並說了些八卦往事，她及友人在旁聽聞，感到有趣又詫異，說這些是她未曾知曉的。   民國六十二我讀光仁高中高三，同班盧同學英文成績與我一樣不甚了了，然而唱起英文歌曲呱呱叫，他與當時廣播電台西洋歌曲主持人余光（與余光中一字之差），甚為熟稔。班上同學好此道者自組樂團，於學校園遊會時，將教室改裝成演奏會場，高唱熱門歌曲；欲欣賞者須買票入場，盧同學是主唱，聲音優美。余家有女初長成，就讀同校初中，也進場聆聽。盧心情特別好，看見伊人姍姍前來，還特別致詞歡迎，並送她一顆大蘋果，女孩捧在手上，心情愉悅。   之後，我入東海大學，某夜余光中來校演講，在此之前，我曾見余主持中視「世界之窗」節目，余先生端坐椅上，面無表情講述，當時我年輕無知，感覺無趣。但此番住校無聊，信步前往，但見銘賢堂內座無虛席，余講什麼題目，我忘了，只記得余氏當天演講又吟詩，以中文為主，偶有外國詞語。余春秋鼎盛，吟誦其詩，詩的節奏快慢及押韻，都恰到好處，觀眾不時給予掌聲。他個子不高，但詩文氣勢盛大雄渾。講畢有外文系魏講師提問：「余先生，為何你的詩中喜歡用七這個字？」余光中不急不徐回答說：「那只是一個偶然！」   民國六十八年十二月二十九日中央日報副刊，登了篇〈父親素描〉，盧美光憶寫其父盧光舜（外科名醫曾任榮總副院長），說其父當年關心子女青春期的小故事，說其弟（即我盧同學）在高中時期認識了某人的兩位女兒，回家時常談到那位姐姐如何，妹妹又是如何，盧父記不清她倆名字，便取她倆名字諧音，姊姊取名「酸酸」，妹妹取名「臭臭」，以此說笑……。之後，其弟談到她們時，也忍不住會笑了起來，不再苦哈哈的只是單戀。   友人說范女士曾解說余光中與陳映真之往事，友人詢我知否？我說此事在陳芳明書《鞭傷之島》（自立報系 民國七十八年出版）的〈死滅的，以及從未誕生的〉長文中有提到，說鄉土文學論戰時，余光中發表〈狼來了〉，呼籲當權者必須「抓頭」，使文學巷戰聞到了血腥氣息。陳芳明當年留美，收到余光中寄自香港的一封長信，並附寄了幾份影印文件，……余光中特別以紅筆加上眉批，並用中英對照的考據方法，指出陳映真引述馬克思之處。余光中倡言的「抓頭」，帶給陳芳明無比的震撼。   余說要「抓頭」，文壇的看法紛歧，日後，有些人對余光中有負面的看法。十幾年後，陳芳明寫〈古典降臨的城市〉（此文刊於《印刻文學生活誌》2007年4月，也收於《昨夜雪深幾許》一書中），陳寫道：「余光中的觀點，事後證實是正確的。余光中的用詞誠然過於猛烈，但陳映真的信仰與行動卻吻合〈狼來了〉一文的描述。我只是無法苟同『抓頭』的提議，否則陳映真的馬克斯主義及其中共的立場還需要懷疑嗎？」   陳映真和余光中，是很多人喜愛甚至崇拜的作家，陳芳明自言在蒼白無助的大學生時期，陳映真和余光中「他們像極暗夜裡的兩盞車燈，在顛簸的旅途為我開路。」   近日，陳芳明來金演講，我好奇問他，成大歷研所陳明成，2002年為何寫《陳芳明現象及其國族認同研究》此碩士論文，而且又是由陳之好友林瑞明指導，陳答覆，殆因他不贊成河洛文化獨大吧！然事後有關人士均曾向他致歉。林瑞明（筆名林梵），是詩人兼學者，研究台灣文學有卓越成績。余光中、陳映真、陳芳明等名家，是文學殿堂的巨人，也是雄辯滔滔，下筆萬言的大學者，三人著作在華語文壇，皆享有崇高聲譽。

整個三月我每天都忙碌異常，常忙到半夜才上床，鬧鐘一響，立即又跳下床展開新的一天。我發現自由業者其實一點也不自由，總是被時間追著跑，跑不動時還得天天去游泳，鍛鍊好體能才能熬夜工作。   對季節及節慶敏感的我，發現濃與淡自在心中，三月裡我徜徉在馬祖繪本、微電影、詩與畫之間。為了能穿梭多元創作，我保持純善靈動的一面鏡子，將心貼附其上，不讓塵埃沾染。當繽紛多彩與潛藏內斂俱存一個小宇宙時，有家人進出的世界也一片祥和。   淡淡三月天，哥、嫂從零度下的美國密西根州返台，中途轉機困在遭強風襲擊的日本成田機場，父親機場來回奔波了兩天才接到人。兩周的假期吃吃喝喝，我生活的放鬆調劑是做菜，從西班牙海鮮燴飯出場，每天展開不同的菜色。午、晚餐之間，爸、媽鎖定電視的動物星球頻道，哥哥、千羽和我三台筆電各據一角、穿梭無線網路世界，偶爾交流分享一些資訊。包括千羽的哥哥從法國捎來的哲學課程分享，尼采的「道德系譜學」、德希達的「藝術中的真理」、哈伯瑪斯的「溝通理性與教育」等我都很陌生，只好啃啊啃，淺嚐一點淡淡三月天滋味。而親情是濃郁的，弟弟從加州來信說，他三月下旬要帶kyle從美國加州返台，他的航程可以直飛，十三個小時就能飛抵台北。不用擔心像哥、嫂一樣，在成田機場地板睡一夜，那一夜已近凌晨，我還接到哥從成田機場打來數通電話，說飛航安排一直變化，旅客都困在機場進出不得，而父親在機場苦等、接不到人。嫂嫂後來對我說，在航班變化中旅客並未被告知，大家都一頭霧水的苦等，我哥一直找管道溝通並抗議，而航空公司卻表明因天候因素不予處理。確定只能在成田機場地板睡一夜時，我哥便忙著找礦泉水、發餅乾給落難者，一位要返台的阿婆，亦步亦趨的跟著我哥，片刻也不敢稍離，因為擔心隔日的航程再生變化。而我哥在機場為同班機的旅客奔忙了一夜都沒睡。   人在異地，最能感受人情滋味，機場、碼頭、火車站的繁忙與疲憊，總把旅客的處境鮮明呈現。返台後哥並未對機場受困事件多說什麼，但強調面對不合理、不妥當的處理事件時，應該立即提出抗議並申訴。嫂嫂的描述讓我們知道哥盡力了，也妥適協助了一些落難機場的人。   每次走在不同的路上，我都會思考、感受創作與生活的密切關係。我發現過去因敏感而脆弱的自己，因了悟一些事而變得堅強了。最近回爸媽家，我喜歡走一半的路，再搭一半的公交車，那騎自行車不需花一刻鐘的路程，我像旅行一樣來回、變換不同的走法。而左看右看、觀察發現的故事，它們常常溜進我的詩與畫，包括劇本也得靠它來滋潤書寫。當哥、嫂把ipad裡的歐洲旅行照片與家人分享時，我發現我們心中都有另一個世界、另一個宇宙星球在運轉，當我選擇走一半的路，再搭一半的公交車回爸媽家時，它們一樣運轉著，帶我走進一個沒有距離的機場、碼頭與火車站。   三月進出的濃與淡，盡在胸臆。在無線網路穿梭中，世界可以小如鴿卵握在掌中，我滑動著哥送我的無線滑鼠，繼續搜尋我嚮往的世界。創作最迷人的地方在那濃與淡的掌握與拿捏，詩的色彩、繪本的童趣、微電影的劇情也是如此。

上個禮拜忙著協助泉州佳音聖樂團蒞金的表演事宜，又遇到素所敬仰的地區書畫大家，也是我南師學長的洪明燦老師辦「平生寄懷」書畫展，相聚在同樣的空間－文化局，不同的藝術樣態和呈現方式，不同的文化背景，但卻也產生了等量的感懷和心靈悸動。 　　泉州佳音聖樂團是由一群泉州基督教會的牧師傳道和信徒以及一群熱愛音樂的慕道友組成，在中國基督教界實屬首創。雖成立才不到四年，然而其樂團的發展方向是選用教會信徒熟悉的聖歌和家喻戶曉的名曲作為演奏曲目，諸如：「奇異恩典」、「平安夜」、「望春風」和「台灣寶島」等，再以多種樂器（絃樂、管樂、國樂、聲樂和電音等）體現感情，令人倍感親切驚艷。短短四年間，該團已巡迴大陸各地教會演出四十五場；出訪地點涵蓋廈門、福州、汕頭、寧波、南京、合肥、澳門、香港等十九個大小城鎮。該團成立宗旨，在推動了各地教會的聖樂，也強調以健康音樂服務社會，滿足群眾文化生活的需要。音樂能夠溝通和傳遞感情就是成功，佳音聖樂團之所以廣受聽眾歡迎，其奧秘就在於此。 　　聆賞佳音聖樂團的演出，雖然管樂部分不盡理想，但其絃樂部分根底厚實，成為樂團主軸，故其抒情婉約的曲調也就可以表露無遺，產生深沈的感染力，此外聖樂團蒞金演出也不忘以音樂行銷泉州，如：「藍藍泉州彎」，把泉州勝景戴雲山、海上絲路、金門酒醇、永春甘甜、德化瓷美、安溪茶香和泉州的蜿蜒海岸線、點點風帆和燦爛輝煌的古文明等都載入曲中，作了最佳的置入性行銷，連金門高粱酒都沾光了。會中始終專注聆賞的吳副縣長提及：金門好像較缺乏本土音樂家作的音樂作品，不若一曲「外婆的澎湖灣」唱紅了澎湖；我也深有同感，其實金門在軍管時代不乏台灣的作曲家寫了不少激勵士氣，歌頌國軍英勇作戰、保家衛國，慷慨激昂和氣勢磅礡的歌曲；但那些歌曲已不符合現在行銷金門觀光和文化所需。較近的縣籍音樂家李子恆所作的「番薯情」和台灣名指揮郭孟雍老師所作的「來去金門」等，都具「金味」，可都是叫好不叫座，沒有唱紅，究其原因，應該是歌曲的呈現方式太單一，如果這些曲子有獨唱、合唱、二重唱、國樂、管樂、交響樂、南管、甚至卡拉OK和電音等不同的演唱奏版本，只要曲子編得好聽，再多請夠份量的歌手和樂團演出和錄製專輯，這些歌曲不紅也難。 　　再看洪明燦學長的平生寄懷個展，睽違十一年再次將嘔心瀝血和躍進提昇的作品展出，從中可看出洪學長在書法上的全方位發展和意境的提昇，已到了文字藝術化的極致；而其揉合書畫筆意以及獨鍾金門碉堡和海岸寫意的獨特畫風，展現了金門文風鼎盛的文人氣息，更呈現了金門豐富的軍事遺跡、海島自然生態景觀、閩南傳統建築等豐沛的文化樣貌和活力，金門要發展觀光和申請世遺，這不也是最具吸引力的軟件嗎？我特別與洪學長提到如果能把展現某些碉堡和景點的畫作版權賣給企業界，製作成T恤和相關產品，無論官方或民間就在景點內附設立藝品展售處，相信一定可讓金門的觀光更有收益。 　　金門的觀光不能再只是賣高粱酒、賣特產、看景點；應進一步能賣風景、賣文化、賣故事和賣感動。

  最近水頭商港聯外道路的工程施作，引發破壞生態環境爭議，不斷攻佔媒體版面，甚至有「浯江守護聯盟」也順勢大力鼓吹搶救浯江溪，彷彿認為此一工程施作不但會破壞該濕地動、植物的生存環境，甚至連浯江溪母親河也會因而窒息，故而主張廢棄此一工程施作，其抗爭之激烈程度，與臺灣類似議題之抗爭，已不相上下，其間還一度因縣長的「口頭禪」問題，而把焦點整個模糊掉。   平心而論，本案若真是像羅德水兄日前所說的「正是經濟建設與環境保護的典型爭議事件，其間隱隱成形的公民力量更是觀察金門公民社會後續發展的重要指標。」自然是值得慶幸，但是筆者更擔心的是臺灣那種無休無止、魚死網破式的抗爭手法，被複製到金門來，甚至出現不肖的「環保蟑螂」，假借環保謀求一己之私，那就不是金門之福了。   大體說來，金門的公路密度雖高，但大都不夠寬，大部分是兩線道，頂多四線道，別說跟大陸比，就是跟台灣比也是遠遠不足，臺灣近來所修建的「生活圈道路」，路寬幾乎都訂為50米，六線道，中央有行人島，兩邊各有行道樹，行道樹外還有腳踏車道及人行道。交通乃實業之母，金門因地緣優勢，在兩岸大和解的態勢下，未來利用小三通來往兩岸或來金旅遊者，將會持續走高，因此如何打通這輸運上的任督二脈，以促進經濟成長，自然是縣府念茲在茲之事，水頭商港聯外道路即是此一背景下的交通建設，筆者比較關切的是該聯外道路如果不經夏墅，替代方案是什麼？會不會衍生出其他問題？筆者有注意到，水頭聯外道路的長度不過1.9公里，有截彎取直的味道，將大幅縮短後浦城區與水頭商港的距離，有助於促成兩地的同城化。   至於從事生態保育者也應知道，大地環境是無時無刻不在變化之中的，所以有滄海化桑田之說，而物種為追求生存，本身就具備某種適應環境的能力，本案所涉及的保育動物如鱟和水獺，前者乃泥盆紀時代的生物，走過大滅絕，撐過冰河期仍能存活下來，證明其適應環境的能力極強，區區工程未必難為得了牠；至於後者的生存危機主要來自工業汙染及人類濫捕，本案非上述情況，工程進行只會短暫破壞其棲息地，並非致命的，水獺自會暫時移居他處應變，待工程結束，棲息地復原後再遷回來。換言之，其間有極大的妥協空間，並非零合遊戲。   至盼此次公民運動能讓金門開始探索經濟開發與環境保護之間的平衡點，筆者認為聰明的金門人，必然可以讓魚與熊掌兼得。

  你知道近期兩岸三地、華人地區最夯的產品是什麼嗎？如果說是「立白洗衣液」相信沒有人會否定，因為它所冠名贊助的湖南衛視「我是歌手」綜藝節目創下形成超大旋風，而且還續在醱酵，身為金門人的筆者不禁要想，如果那是「金門高粱酒」那該有多好。   上周五的黃金時段，東森新聞台「關鍵報告」的姚寶傑、中天新聞台「新聞龍捲風」的戴立綱二人退位、媒體名嘴全數公休，因為海峽彼岸的「我是歌手」正在進行總決賽的現場演出，單純的演唱競技完全取代了時事政治口水，因為收視率高低是最高指導原則，所以有電視台還以幾近全程轉播方式，讓國內觀眾可以第一時間掌握比賽實況。   讀者們還在因林志炫、楊宗緯等人未能奪冠而惋惜嗎？因為有台灣歌手的加入，再加上製作單位的用心、不計代價的重金投入與情感堆疊、細節操作，讓此一節目變得不再尋常，隔海的台灣觀眾則因為有「YouTube」等網路媒體的快速傳遞而跟著瘋狂。   金酒公司雖為國內白酒第一品牌，但多年來中國大陸市場的業績並不亮麗，主因就是廣告效果不彰與假酒、仿冒酒充斥；如果金酒能在參照「立白洗衣液」的做法，找到可以冠名贊助的節目標的，其效果雖不敢說立竿見影，但肯定因此聲名大噪。   近幾年，金酒公司透過贊助國內職籃、職棒，還找來台語天后江蕙代言，屢屢創造話題，廣告策略讓人耳目一新。面臨國內其他品牌白酒競爭，始終還能保有一哥地位、業績逐年穩步成長，但廈門分公司則始終未如預期。   「YouTube」、「Facebook」與微博等社群網站的效用大到驚人，政治人物與公務部門絕對不可等閒視之，標榜企業經營的廈門分公司更要以全新的思維來面對，透過更靈活的行銷理念來佈局大陸市場，更何況此一管道還可能因收視率高而紅回台灣及其他華人市場。   礙於相關法令規定，國內同類型節目並不能採取「冠名贊助」的方式進行，但在大陸卻是合法的；廈門分公司佔有地利之便，又有現實上的需求，因此筆者大膽建議該公司比照「立白洗衣液」模式，期望藉此順利敲開「登陸」的大門！

時序輪轉歲月似梭，這些年來，老覺得時間過得飛快，五月未到，油桐花已從南往北開滿了山脊，北二高沿線層巒疊翠山頂飛雪，點點白花襯著蒼然綠意，在眼眸跳躍的不僅是耀眼的陽光，更是陽春堆雪的驚艷連連。 寶島的賞花季從正月寒梅綻放開始，接著櫻花李花桃花，開到木棉紫藤花，眼睛都還沒歇息就有油桐花接棒，緊接著金黃色的阿勃勒之後就是一整個夏天的蓮花季了，到了秋天又是滿山芙蓉盛放，對於愛花人來說，寶島不僅四季如春，還是一個賞花島嶼，連寒冬瑟瑟都有不知名的草花迎風搖曳，對於追花族來說，居住在寶島的人們也算是幸福的族群吧！ 其實在家鄉金門島雖然地質貧瘠，卻也是遍地芳草，從春天遍野芳香的紫色煙霞的苦楝花開始，到夏天的黃色相思花樹，都是小時候最甜美的回憶，我喜歡紫色苦楝的清香，也喜歡相思花海的燦爛，這些在金門最普遍不過的樹種，在台灣卻不多見，偶有見著，便如睹鄉親般欣喜莫名。野牡丹其實也是鄉島常見的野花，和台灣的野牡丹比較起來花型小了一號，看起來較不起眼，若非地質土壤的關係，應也是豐潤腴美的花卉才是，小時候的記憶裡還有遍地開花的槭葉牽牛，以及和牽牛花色相似的馬鞍藤，馬鞍藤是一種防風定沙的海濱植物，在那刻苦的年代，它的莖葉可以餵食牛、豬，所以常常有人為了拉拔馬鞍滕而觸動地雷受傷，在馬祖相同地形的沙質海岸，我也曾看見大片蔓生的馬鞍滕開著粉紅美麗的花朵，讓我心中雀躍不已。而全年都可以看見金黃花朵的黃槿，也是印象深刻的樹種，雖然小時候不懂得欣賞它那獨特的美麗，但在數十年後的台北植物園，我卻一眼就認出它那圓形心狀的葉型，就是家鄉做粿必備的粿葉，也就是枕粿的材料，只要過年過節又要做粿了，就要到村子旁的那棵又大又老的「粿葉樹」去摘挑大片的粿葉回來，先洗乾淨濾乾水份，再剪掉粗粳備用，雖然那時不識其廬山真名，美麗身影卻永留心房，在植物園再見更是倍感窩心。 山黃梔也是浯島常見的花種，和台灣的梔子花相似，只是花瓣較小，黃色朔果非常獨特，原來可以做為黃色的染料，難怪小時候採摘時常被染黃了衣裙，招來長輩的責罵，只是花朵開時，陣陣濃香撲鼻，讓人有點吃不消，同樣有著濃郁香氣的是白千層開的白色花朵，常吸引各種鳥類來覓食。而小果薔薇和豆梨都是小時候常見的植物，大都生長在石縫丘陵間，每到夏季就開出白色黃心的花朵，非常的壯觀，至於紅梅消，開花結果後更是我們免費的零食，粉紅的小花凋謝後，紅艷如珍珠草莓的果實就慢慢成熟，只是垂涎者眾，鳥類蟲蟻都是和我們爭食的對象，因為它的果實實在太甜蜜美味了。 此時回憶起來，家鄉的芳草還真是數不清道不完，只是在記憶長河裡沉澱著的思念，常隨著層層波瀾浮現。又有一陣子未回家鄉了，不知家鄉此刻又是什麼樣的花開什麼樣的花謝，鄉親做粿時，是否仍堅持飄散香氣的粿葉做為粿托呢？

年金改革《公務人員退休撫卹法》草案，已由考試院送請立法院審查，將所得替代率八成概念入法，公務員退休所得替代率將砍到八成，18趴走入歷史。公務人員協會年金小組召集人李來希，痛批改革草案不公不義。另一方面，官方版勞保年金草案也拍板出爐，台灣勞工陣線協會秘書長孫友聯說，幾乎所有勞團和基層勞工都反對，揚言五一勞動節將發動一萬五千名勞工上街抗議。   這一波年金制度改革喧擾至今，問題出在政府的誠信受到質疑，馬政府應深切檢討。例如十八趴爭議，考試院長關中在民國100年1月指出，政府早期勸公務員把退休金留在銀行，給多點利息，同時把銀行的錢拿來建設，「是國家欠公務人員的，不是公務人員欠國家的」。他說，法治國家要遵循信賴保護原則，若廢18趴「法律上站不住」，而且民國104年後，領取18趴人數大幅減少，國家負擔得起，外界不應從挑撥對立的立場看問題。事隔兩年，關中卻說，公務員退休福利太好，是政府的錯，如今他是抱著「贖罪的心情」來改革。老百姓想知道的是，他立場前後不一，如何自圓其說？   回顧十八趴立法、修法過程，18趴優存制度早在民國84年7月後出任公務人員者便已停止適用，此前的退休公務人員則繼續適用，有點類似落日條款的方式。但民進黨時代，在95年推出「18％公教優惠存款改革方案」，砍過一次；馬政府上任後，又提改革案，100年7月立法院加以法制化，次年1月上路，修正所得替代率在75%到95%，既維持了信賴保護原則，又回應了民意的要求，還說改革方案比民進黨政府來得好。言猶在耳，馬英九在連任的第一年，因在野黨興波，媒體輿論炒作之下，屈服於虛假且接近民粹的民意，置信賴保護原則於不顧，說變就變，讓自己成了不堪信任的政府。   同樣的，政府在推行勞保年金時，就曾大力宣導繳交年金，就是為了給予退休勞工有更多的生活保障。惟現行勞工退休所得替代率原本就不高，那怕改革只是微調，勞工都錙銖必較，因此，勞保年金改革草案，除了造成恐慌，更增加他們對政府的不信任。改革雖有必要，但面對900萬勞工不滿情緒以及軍公教人員的反彈，政府的誠信同樣重要，「安心三十年」的話可信與否？其理至明。   年金制度改革箭在弦上，立法院即將審查，殷望全面檢視退撫制度，秉持公平正義原則，兼顧不同職業、不同世代之間的差距，嚴格審查法案，為年金制度把關，監督維護政策的穩定性，否則想改就改，何日方休？