據報載，金、廈小三通將從6月17日起開放夜航，一般認為這可延長陸客在金門的消費時間，創造更大的觀光產值，不過筆者認為小三通開放夜航，固然有助於拓展金門觀光的商機，但是陸客來金觀光的相關費用若不能進一步降低，金門目的型的遊客，依然難以成長，金門的旅遊品牌，也將難以建立，最終則淪為走馬看花式的「過境旅遊」型態，實非金門之福。   大陸觀光客來金觀光的基本費用是：船票、清潔費和簽證費等三項。目前廈門至金門的往返船票加清潔費為320元人民幣，若再加上辦證和簽證的費用，恐怕不少於400元人民幣。小三通船票過高，議者已多，雖有改善，卻遠不符旅客期待；至於簽證問題，則會影響到兩個旅遊層面，一個是方便性，另一個是費用。就前者而言，需要簽證就表示需要事先提出申請，並走完一定的行政程序，其旅遊方便性自然有所不足；其次，既然需要事先提出申請，並走完一定的行政程序，當然也會衍生出相關的費用問題，在小三通船票已居高不下的情況下，這筆費用無疑會墊高陸客來金的旅遊支出，降低陸客金門遊的競爭力。   因此就會出現現在這種情形，以金門為目的的旅遊和以台灣為目的的旅遊，只要循小三通入境就必須負擔相同的船票價格與簽證費用，所以一般人會認為，既然已經負擔了同樣的船票價格與簽證費用，何不順道遊臺灣？因而導致以金門為目的的目的型陸客，無法成長，造成金門目前這種走馬看花式的「過境旅遊」型態。而這種過境旅遊型態，會讓金門真正具有特色的旅遊項目，無法產生應有的效益，例如「迎城隍」是金門年度的廟會盛事，近來有馳名兩岸之勢，但大陸民眾如欲參與，卻要先花上近400元人民幣的昂貴費用，始克成行，這當然會降低其來金參與之意願。   小三通過境的競爭對象為大三通，而金門目的遊的競爭對象則是福建沿海諸島，目前前者擁有價格優勢，但後者卻無，這是金門目的遊目前仍難以成長的重要因素之一，欲改善此種現象，筆者主張針對金門過境型與目的型的小三通旅客，實施船票與簽證的差別費率制──亦即針對金門目的遊的陸客船票給予打折優惠、降低或免除其簽證費用、甚至實施觀光免簽證，以鼓勵陸客來金做目的型的旅遊，這樣才能樹立金門旅遊的優良品牌，朝向真正的觀光大島邁進。

  自有文明以來，人類即不斷以各種方法向時間挑戰，企圖延長肉體，追求不朽。在中國《詩經》中即已屢言「萬壽」、「眉壽」等，《左傳》魯昭公20年載齊景公歸自獵與晏子及群臣飲，樂酣而有無死可樂之嘆。齊景公之前，不死的觀念或許早已有之，但今日文獻所載，則僅見對長壽的祈求與渴望。《尚書》〈洪範篇〉所謂「五福」之首即為長壽。周代銅器「牧殷」銘文曰：「牧其萬季壽考」。「齊盤」亦有「眉壽」之祝辭。這種鑄刻嘏辭於祭器的習俗可能沿自祭祀時有祈禱長壽的話，周朝這種祈求長壽的習俗至漢猶存，漢銅鏡禱文多有類於周金文者，此外，漢銅器上更出現了象徵不死的神話人物如西王母及東王父，先秦兩漢文獻中大量記載著這種禱辭，無怪乎西方漢學家H. G. Creel要稱渴求長生不老乃中國人最古老最普遍的欲求了。   從祈求長壽不老到長生不死是很自然的進展，《山海經》中早有「不死」的記載，〈海外南經〉有「不死民」，〈大荒南經〉有「不死之國」。《山海經》所言雖荒誕，但神話卻往往反映了初民的思想。另《呂氏春秋》載大禹南巡至於不死之國，《戰國策》載有客獻不死之藥於楚頃襄王，而《韓非子》〈外儲說〉載有客教燕王以不死之道者，足見不死的觀念在東周時已深植人心。在文學作品的《楚辭》中，亦不乏長生不死的記載，〈天問篇〉云：「延年不死，壽何所止？」〈遠遊篇〉則載屈原有「留不死之舊鄉」的欲望，這些文獻足證中國在先秦之際，對形體不朽，化去成仙已深信不疑。學者大多相信成仙不死的思想源於戰國時期的齊國，但對於這種思想起因為何卻有不同的意見。一派認為齊國臨海，海市蜃樓，雲霧繚繞，易啟人想像神仙之居。另一派的聞一多則追溯齊國人先祖來自外蒙一帶，其俗於人死後燔葬屍體，焚屍時濃煙裊升天際，其人因相信人死後魂魄登仙，長生不朽。不管其因為何，戰國時期，神仙長生的追求盛行於濱海之國則是不爭的事實。齊威王、宣王、燕昭王皆曾遣使入海求仙人之居及不死之藥，稷下之學，所談不離神仙。 

  當七顆星球在我120號畫布上淒美熱烈的爆炸時，一隻蝴蝶不知從哪飛來，安靜的釘在我作草圖的淺綠色塊上。牠大概把那當作可以吸吮露珠的綠草地了，久久待著不動。我從牠身下拉出我要用的其他色塊，都沒驚擾到牠。後來我畫累了，休息時用相機幫牠拍照，牠任我遠拍、近拍、特寫、閃光燈猛眨，一樣動也不動。   七顆星球壯烈的迸裂色彩，釋放潛力還給一個不完美的世界後，我心上的鎖鏈也解開了。那是一種創作上的滿足，帶著我往雲端飛去。一隻蝴蝶闔上翅膀，默默與我相伴的深夜，我展閱一個新檔案。那是台北101營運總部「宇泰睿國際」已啟動的「綠野鮮蹤」計劃。伴隨著一個以一億元為啟動基金的文創園構思，潘希望我們能扮演園丁的角色，在金門播種下一枚種子，朝連接兩岸文創園的目標努力。   舉凡經營宏觀的企業文化，必然涵蓋許多營業項目，文創是其中最貼心的一環。當我展閱潘的文案企劃時，發現飛翔的翅膀雖然輕而單薄，但夢想的偉大就在這薄而透明的靈思上。   金門文創園該怎麼推動呢？詩意的萌動就像蝴蝶盛開花樣翅膀，不管飛與不飛，都是人間美麗的風景。但金門戰地背景充滿鋼鐵、佈滿坑道、碉堡，盛開花朵的土地下仍埋著未爆的地雷。談文創走向，只能往深處去想，鑽入地底思考。   我對潘說，在金門推動宏觀的企劃，一定得研擬出周詳的配套，避開私人機構謀利或個人的磨合。這樣才能發展出一套宏觀的行銷島嶼計劃。而「活動點」一定要選在優勢路線上。因為這個「點」必須具備「代表性」，才能達到連接兩岸的積極目標。   潘說，金門得天獨厚的環境是開發「整合的U化My植物工廠」最佳選擇地，而連結兩岸的便利性更有助帶來最好的文創發展契機。那結合人文、科技、時尚、飲食、綠能、藝術的「生活美學」，一直是101團隊經營的目標。那背後有一枚充滿音樂、綠色、美感的主題種子，想要在魔法箱裡成長。那企劃包含了許多配套，可以玩線上APP、走進開心音樂農場、辦一場婚禮盛宴、而文創商品也等著有心人來開發。   完成了十五幅金門繪本圖文、開始畫120號畫布的我開始積極投入101營運總部支持的金門文創園計劃案。那一隻深夜飛來與我作伴的蝴蝶，牠羽翼上的光讓我看見更多生命的色彩。我發現自己和蝴蝶是同一國的。創作時我常是沒有腳的，只能放空往雲端裡飛。空中，可以聆聽天籟。那水聲、風聲、微風流過不同型態的孔洞所發出的聲音、那遠離繁瑣塵囂、還原真我的情境，以及植物口渴時、快樂時、行光合作用時的反應，潘的企劃案都寫出來了。那是搭著綠意走上雲端的美妙旅程，在我嘗試與潘搭配推動金門文創園；嘗試扮演園丁的角色，栽種一枚夢想的種子；嘗試走向碉堡，想要認養它來作文創基地時，我心裡是有畫面及色彩的，所以我對潘說，後續我可以嘗試依自己的感覺發想、創作詩與畫。再增添一點彩妝，讓他置入金門文創園企畫。

  「祖本烈嶼來台灣，定居台南數代傳； 因便貿易遷朴子，於今九代子孫賢。」；「避亂拓入番仔寮，種稻牧畜得消遙；四季山花開不盡，稻穀豐收雞成陣。」──吳梅嶺（1897─2003）   母親節的午後，我終於來到嘉義朴子的梅嶺美術館。入館前，打開《梅嶺美術館簡介》，「吳梅嶺老師名添敏，民國前十五年生，歿於民國九十三年」，卒年印錯了！吳梅嶺是民國九十二年（二○○三）十二月十七日，以一百零七高齡辭世的。嘉義人不捨吧，要讓他在「簡介」裡多留一年？ 梅嶺美術館位於嘉義縣朴子市山通路2-9號，五百坪的面積矗立在朴子市藝術公園內。美術館與公園結合，奇絕的「梅嶺」有了個安靜的散步空間。 一九九五年六月，國立歷史博物館國家畫廊《吳梅嶺‧百齡繪畫首展》揭幕，經由吳漢宗牽線安排，六月六日，畫展的第三天，我與同鄉的水墨畫家陳能梨在展場見到了吳梅嶺。 一百歲的老人了，生平第一次個展，與金門人的翰墨因緣，全在畫作裡那枚「家本金門第一峰」的鈴印，以及畫傳中「祖本烈嶼來台灣」詩句的牽動。 看完畫展後，吳梅嶺說今天很開心，因為是第一次見到金門人，堅持請我們就近走到南海路的教師會館用個午餐。席間，他透露了二個訊息，斷線了一個多世紀的烈嶼祖家還有族人？他可以帶畫作回一趟金門展出並走走看看？ 老人用渴盼的眼神，投向我，我再把訊息，透過當時所主編的《金門日報‧鄉訊版》投射回島鄉：〈百年的鄉思──讓我們百齡畫師吳梅嶺請回金門來〉。 我試著從方志、族譜等文獻拼圖：宋末，帝昺避元兵南下，有吳四十三郎者，自泉州迎駕，其孫安遠留居烈嶼上庫，派下分居西吳、羅厝；清道光鴉片戰爭中國海禁大開，一支烈嶼上庫吳氏家族以海上貿易為業，來往金、台海域間，清道光間一次颱風來襲，船隻避入安平港，因緣在番仔寮定居，後因貿易陶瓷路線要由廈門經嘉義布袋而至東石港，這支家族的吳奕於清咸豐再自台南遷嘉義，經四代傳至吳梅嶺的父親吳燦，在朴子繁衍成族。 遷徙追根圖譜的組合 ，前一段爬梳金門姓氏源流，後一段接縫渡台發展的吳氏先人。斷代的歷史，隔斷的島嶼，我所能給的，就止於這些殘缺的線索了。 為吳梅嶺找到粗略的「祖本烈嶼來台灣」的鄉情依據後，我再與他的學生畫家吳漢宗、史博館典藏組主任黃永川討論，如何金台串連，圓老人的歸鄉夢？經黃永川的奔走聯繫，不到二個月時間，一九九五年八月，《吳梅嶺百齡繪畫展》移師金門社教館展出。可惜的是，身體與飛行因素的考量，畫到人未到，終其一生，吳梅嶺不曾踏回烈嶼祖家。但他的水墨與祖籍地情感在百齡之年得到了綴連，回歸的機遇，他入列了金門美術史、金門鄉訊人物誌。 現在，我走進了蓋了十一年才誕生的梅嶺美術館，站在鎮館之作─畫者完成於一九三五年的膠彩《庭園一隅》，也望著《野草秋岩》、《春風滿堂》畫作內的「家本金門第一峰」落款。近身貼近畫者的土地與作品，再次湧現了畫者未完成的鄉關路，鄉情之顏。

  日前參加教育部中央課程與教學輔導-自然與生活科技學習領域100學年度「北二區分區研討會暨分區策略聯盟」，其中課程有兩小時由交通大學教育研究所教授佘曉清講授，談到「科學？數學？腦科學」可以改變科學教學與學習，主講內容是如何讓人們利用腦的結構、功能與運作原理在21世紀科學快速進步之同時，建立完整的科學概念，提升在科學問題解決上的能力，並逐步揭開了人類心智的奧秘，這也是當前教育改革之最大關鍵。   本縣自四月八日至五月九日也有一系列的腦科學教育展及健康講座；腦科學教育展是以「腦的美麗境界」巡迴全台及金門展覽，建構台灣第一座腦科學博物館之雛形。展覽內容包含基本的腦結構與功能介紹、精神疾病的腦功能基礎以及有關腦力維持與保養頭腦的方法。展覽期間，也同步安排多場精神健康講座，帶給金門鄉親一場心與腦的饗宴！該項展覽是由精神健康基金會邀集腦科學與精神醫學專家共同設計，以腦科學為基礎，將精神健康知識推廣給民眾，期使民眾能善用自己的大腦，從生活中促進精神健康，營造生命中的幸福感。   以上兩項活動，雖然各有不同的方向與目的，但對腦而言，有異曲同工之妙。一則是談如何利用腦的結構，運用及活化開發腦智慧，增進學習效能等生活實用知識，結合現代數位學習的需求，以改善教學，提升國際競爭力；一則是談如何調控大腦中情感、行為、認知功能及情緒，增進學習效能，面對常見的精神疾患與困擾，提出保養頭腦，促進精神健康的具體作法，讓大家瞭解頭腦對於健康人生的重要，也一同發掘腦科學的奧秘，邁向精神健康的境地，激發腦的潛能，並善用自己的大腦，從生活中促進精神健康，營造生命中的幸福感。   交通大學教育研究所教授佘曉清談到數位學習是未來科學思維、科學語言與科學學習重要工具，未來2015年的學生學習科學成就國際標準評量PISA測驗均以數位線上為主。我個人認為國內目前仍以紙本考試為主的教學方式，學生未來在數位線上的學習成就將遠遠落後世界先進國家，甚至落後東南亞各發展中國家。如果十二年國教的免試升學政策再次被升學考試思維所綁架，則期望藉由此次教育改革而提升國民科學素養的目標將更難達成。尤其面臨多元化社會的來臨，數位學習與腦科學更為重要，因為如果未來的國民沒有這類型科學素養，任何一件事無法利用科學思維導入科學語言及科學學習，我們將會是一個缺少理性的社會，民主若變成了民粹政治，這個社會就無法進步。我們知道，由於科學思維與語言是沿著不同路線發展，彼此之間是獨立的，唯有透過不斷的科學學習及訓練運用，才能達到個體發展的需求，並藉由不斷的科學學習過程，二者才會謀合起來。透過科學學習歷程轉化為科學概念，當科學概念的階層性越高，所形成的心智結構就越堅固，其核心概念達到固化，就不容易改變。因此，如果大家都能將長期升學考試的競爭型概念轉化為免試升學的核心概念時，我們十二年國教的教育政策必定會走向成功之路。

最近這一個月，筆者接到三通電話，其目的都是來詢問筆者隔壁房屋是否有要出售消息，這顯示金門的房地產市場還是大有可為，但同時也透露出要在金門購屋已是大不易的問題，值得執政單位重視！   金湖鎮市港路一帶日前完成第一波的標售作業，最便宜的土地價格已達到一平方公尺新台幣五萬元左右的高價，連帶也將帶動周圍的房屋與土地價格。一位土地代書就透露，手頭上有的房屋與土地將因此重新進行估價，配合調漲的心理可見一斑。   「寧願買了後悔，也不願沒買而後悔！」這是一位朋友針對金門房屋買賣的看法，用在過去這三、五年的金門房地產爆漲市場還真是貼切。金城、金寧地區透天住宅動輒千萬早已不是新聞，房屋還可能因太搶手而出現一日兩價的情形，所以才會出現沒立即決定購買下訂金就會被他人以更高價買走的情形。   更值得一提的，救國團一帶也出現一坪二十萬的房屋價碼，此一行情已讓金門晉升與台北市郊同一水準。金門人的所得只有整個台灣的三分之二，如今的類新北市高房價不禁讓人要擔心：「金門人買得起嗎？」、「我們的下一代還有房子可住嗎？」   台灣競爭力論壇所進行的「2012台灣幸福大調查」結果指出，台灣幸福城市由金門縣拿下第一，主因不外乎我們有一隻「金雞母」─金酒公司，讓金門的福利措施勇冠全國！但金門除了有年輕人就業、人口外流、產業不足等諸多問題之外，馬上要面臨的就是高房價的未來，讓身在這塊小島上、年輕一輩的我們不禁也要問問自己：「我們真的幸福嗎？」、「金門的未來會不會窮得只剩下『錢』？」   有為的政府制定政策，為金門帶來商機與繁榮進步固然可取，但更應看到這一切的背後所可能隨之而來的各項問題並尋求解決之道！金門的房地產隨著「小三通」十年來設籍人口的翻倍、台資甚至中資的投資炒作，讓地區一般年輕人二、三萬元的月薪早已負擔不起購屋的壓力。期望中央與地方政府能儘快拿出解決辦法，讓所有金門人在驕傲的同時，心中的「幸福感」能夠更踏實些！

  科技不斷進步，現代與從前的人在解決「行」的問題上，真是天差地別。一日千萬里的交通速度，讓我們不必在旅途上虛擲大好光陰；然而，若不懂得妥善安排行程，勻出來的時間就沒有太大意義。古代的文人雅士南來北往，披星戴月，雖然旅途勞頓，但在漫漫長路上從容優遊，卻留下了許多精彩的足跡。   西元一○五六年，蘇軾與弟弟蘇轍隨同父親蘇洵，從四川北部翻山越嶺，經由陸路進京趕考，花了兩個多月時間。抵達開封府後，兄弟二人在解試及隔年的省試、殿試中連連告捷，不料卻傳來母親程太夫人（蘇洵妻）病逝的惡耗，三人倉皇趕路奔喪回家。三年守孝期滿，再度離蜀赴京，這一次蘇老泉率領的是兩個已經高中進士的兒子連同他們的媳婦，他自己則已成了享譽京師的大學者。一家人由長江順流而下，一千七百公里的路途，大部分乘船走水路，十月出發，次年二月抵達開封。此行由於不趕時間，又有家眷同行，他們一路欣賞水色山光，在船上讀書弈棋，飲酒作詩，抵達江陵下船換車，開始循陸路往京城邁進時，兩兄弟已寫了一百首詩，其中許多是描寫長江三峽勝景：「入峽初無路，連山忽似龕。縈紆收浩渺，蹙縮作淵潭。冷翠多崖竹，孤生有石楠。飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。」（入峽）     從前，我們在學校課本讀到李白的詩：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」（下江陵），以及杜甫的「細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月湧大江流」（旅夜書懷），這些不朽的作品都是在旅途中醞釀寫成。這些即興賦就的詩作，不但讓後世得以瞭解他們的行跡，也成了今天大陸地方當局珍貴的文化資產。   旅行是靈感的泉源，旅遊有助文人創造出更多不同風貌的作品，也可以讓凡夫俗子獲得更多的啟發。旅人的心情或因其出遊的性質與目的而有所不同，所見所聞感受也各有差異，但只要懷著興味去體察，就會在我們人生歲月中留下深刻的印記。   去年秋天的廣西之旅，某夜遊柳江，涼風習習，水岸燈火輝煌，遊畢登岸，忽聞美妙清音，循聲臨近，原來是當地愛樂人士在彈唱自娛，絲竹彈撥技巧十分專業，女歌手唱功更是不凡。他們熱情地邀我們隨意點唱了幾首名曲小調，正聽得渾然忘我之際，導遊來催請說遊覽車要開了，大部分旅客都已上車，只剩下我們幾位。本以為大夥都像我們一樣陶醉在雅樂之中，原來他們正急著回飯店喝酒聊天吃消夜。我不知這次的柳州之行帶給他們什麼印象，但那一夜柳江河畔聽曲，雖然意猶未盡，卻是一次難忘的回憶。   現代人凡事講求效率，習慣快節奏，喜歡在最短時間內做很多事情，於是不斷加快步伐，事情做了不少，但卻說不出那些是有意義的；也許，多數人並不知珍惜當下，因為大家的眼光都瞄準下一步，心思也多是擺放在下一刻。

  這輩子還沒過完，我就對自己說，下輩子我仍願意選擇當一位藝術家。因為充滿靈思與色彩的生活，讓人深深體悟生命的價值。而生命的厚薄深度是靠自己掌握的。再沒有一種選擇勝過藝術家，可以收集各種體驗、將繽紛的色彩入詩入畫。   幾次坐在台北101高樓辦公室，蘇與潘與我談起金門的文創園計劃。這些夢與理想，在我構思彩繪金門繪本時，與我連結成一條美麗的弧線，飛過天際吸收彩虹的力量，又安心降落變成一粒種子，想要開出一朵花，繁衍一片文創天地。   我繪本裡的小跳芽和小羽毛是善飛的，我的靈思也是，它不會被現實折翼。因為連續兩年都無法順利進入繪本招標流程，連門檻都沒踏進一步。這次我狠心拋棄企劃，直接跳火山躍入創作。力圖以完整的一本圖文書直接挑戰複雜的招標程序。我以四開的肯特紙作每一幅繪本的藍本構圖，恣意在紙上奔放色彩。金門的天空、海洋、風土、民俗、踩街遊行都納入畫中，在這上天入地、遨遊童話王國的階段裡，蘇與潘是我唯一「對外連結」的人。   我們都相信，在曾經是雷區的土地種出一朵一朵的花，那「花崗岩精神」就會散播得更遠，因為純淨的自然力量在一座島上處處可見，我們想要萃取、發光的文創元素，便深埋在碉堡、坑道地底，那是一首詠嘆平和的戰歌，只有藝術的力量可以讓它不朽。   在忙著畫繪本時，為了將時間、體力、精神全壓縮奉獻給創作，我的生活範圍縮至極小，幾乎足不出戶。蘇與潘與我在忙碌的夾縫中，一次比一次更深入的探討打造金門文創園的種種可能。   那積壓在我靈魂深處的色彩，一絲一縷從我每一個毛細孔鑽出。千羽在臉書上寫說：「在我們眼中只有籠統形象的事物，在小孩眼中卻充滿著探究不完的細節。 那是小孩獨有的細膩天地。聖經裡的耶穌曾對他的門徒說：「你若不回返小孩的樣式，斷不得進天國」。和小孩相處，確實常會令人感受到自己是被天國拒絕的人。世界是多采、豐富的，但我們的眼已被蒙上，看不見它的色彩。 晚上碰巧和M討論到繪本。我和M說繪本的色彩必須是豐富、自由的，很多人覺得一些單調如圖片的畫風可接受，那是因為他們再也回不到小孩的樣式。   我相信蘇與潘是深懂我的心的。他們經營的項目極廣，涵蓋農業新技、綠能科技、休閒地產、餐飲娛樂、文化創意等諸多領域。但他們特別關懷金門的文創發展。努力想把北京、上海的資源導向連結到金門，將各種營運項目與金門對接，因為這樣才能落實共創兩岸的建設與發展。當我與蘇與潘一次次的接觸，我看見夢想的深度與厚度越來越強，那是土地與自然的力量，也是魚與鳥的飛翔，當我們醞釀、萃取、提煉各種資源，形成文創的養分時，我們骨血裡追求的不是宗教裡的天堂，而是生命的根源──土地與自然。

何以號稱財政冠全國的金門，至今仍是開發中之城市？為何常年榮登「幸福城市」之福利小島，舉目卻是青壯年離鄉之絕徼？原因無他，因淺碟文化所致，以致大自遠眺世局，小到縣政規劃，均深陷於淺碟的幻迷中，十足張愛玲小說「五四遺事」的再現，諸如對朱熹的盲從。   多年來，我不止一次直斥所謂「燕南書院」在史事上之虛構。即使有人因別心而孤行；但只要對「漢學」、「宋學」稍有涉獵者都知道，朱熹本人在私德，尤其在學說上，何止是有爭議：他那種「只問身分，不問是非」的封建沙文思想，所謂「凡有獄訟，必先論其尊卑、上下…，而後聽其曲直之辭。凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不右…。」真不知他如何面對  先儒所高舉的「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」的義理？此種荒誕思想，戴震早就痛斥為「以理殺人」！更別談他那種「存天理、去人欲」的荒謬絕情論點，完全漠視孟子「男女居室，人之大倫也」的人文思想。此種扭曲先師思想、鄙視女性、滅絕人性的「學究」，怎在金門竟成為相互吹捧之偶像？原因無他，淺碟文化所致。   再來是，鄉誼當然有其歷史功能；但在全球化世代，一味強調本土，往往成為阻礙人才之朋黨：且看遠從秦代「李斯諫逐客書」，到近世日本「黑船事件」，乃至新加坡向全球廣聘人才之經驗，均可印證此論點。因此鄉誼，只宜隨緣，不可涉及政治層面。且看歐巴馬，幾曾出現返「肯亞」探親之語？道理在此。因為從歷史長河來看，本土與非本土的結果，成功者往往是後者，而鄉誼正是前者之濫觴。而今區區金門卻每見大張旗鼓所謂的「鄉訊聯誼活動」，誠不知看在識者眼中，作何感想？與其如此，何不認真禮聘各界菁英，規劃金門「宜居環境」，像新加坡城市藍圖一樣，「按期完成」各階段願景，以吸引各方菁英長住金門，這才是真愛金門之「鄉誼」。或有虛榮淺碟者流有異議，那麼何妨請這些動輒「以嘴愛金門者」，就現況立即舉家返金門長住以明志？   胡適曾痛斥民初社會不良風氣，卻有人偏說是聖賢禮義之邦。每次看到胡適的話，更讓我想起哈佛尤瑞(Willian Ury)教授的話：「無論出於何種原因，凡對自己不同意的主張曲意附和，就是懦弱的象徵，只會讓人輕視！」這或許是我多年來不斷屬文「正言」，或力責「馮道者流」的氣節蕩然；或直斥「以文亂道者流」的原因，更是我多年來力倡「讀書」之主因，因為唯有深厚的書香，才能撥開鄉愿、虛榮、功利、無知等迷霧，遠見萬里江山！

  因為油電雙漲所引起的民怨，一如持續上揚的物價，短期內似無緩解跡象，儘管政府業已公布新版電價，但主張油電應該凍漲者，仍試圖找出各種反漲理由。   平心而論，包括中油、台電應降低原料成本、徹查採購弊案，並撙節人事開支等，均能一語中的，惟邇來竟有部分政客提出，台電之所以出現鉅額虧損，一大原因是由於必須補貼離島電費所致，經濟部長施顏祥日前在立院備詢時也說，離島發電成本高，澎湖1度電要9元、金門10元、馬祖14元，言下之意，離島軍民似乎成了電費調漲的元兇。   我們以為，國家總體能源政策應當如何布建？油電價格要如何制訂？工業用電與民生用電又要如何區隔？的確值得深入探討，然而，如若捨此不就，卻將矛頭指向金馬澎諸離島，卻只能坐實執政無能、勇於卸責的指控。   即便主流輿論主張檢討離島電費補貼政策，筆者仍要指出，中央政府補助離島各項基礎建設可謂理所當然，於情於理皆有高度正當性。   要知道，就現況而言，金馬澎諸離島即為我國實質上之邊疆地區，就國家法制而言，憲法與離島建設條例皆有中央扶助離島之相關規定。   憲法第169條規定，「國家對於邊疆地區各民族之教育、文化、交通、水利、衛生及其他經濟、社會事業，應積極舉辦，並扶助其發展，對於土地使用，應依其氣候、土壤性質，及人民生活習慣之所宜，予以保障及發展。」離島建設條例第14條並有明文，「離島用水、用電，比照臺灣本島平均費率收取，其營運單位因依該項費率收費致產生之合理虧損，由中央目的事業主管機關審核後，編列預算撥補之。但蘭嶼地區住民自用住宅之用電費用應予免收。」   揆諸離島建設條例相關規定更可證實，離島居民之水電費率其實並不低於台灣本島，營業單位之所以產生虧損，關鍵在於離島之用水用電難以達到規模經濟，以致墊高了營運成本，絕非離島居民從中獲取了什麼好處，反過來問，難道為了吸收用電成本，要叫離島居民負擔高於本島的電費？果真如此，又算是哪門子的公平正義？   讓人遺憾者，政府權責單位在面對責難時，不僅怯於對話，甚至一副排除萬難「繼續照顧離島」云云的委屈模樣，試問，這除了陷離島居民於不義，又解決了什麼問題？   二十年來，歷任政府總要大談台澎金馬命運共同體的政治口號，回到本件，此種一方面將金馬離島視為本島前線，一方面卻又不願意投入相稱資源的心態與作法，反映的恰恰是執政者視金馬為雞肋的思維，哪有半點共同體的包容與同理？   離島居民不是二等公民，金馬居民與台灣本島一樣有其國民尊嚴與基本權利，朝野如果認定金馬澎台同為一國，即應本諸憲法精神、回歸離島建設條例相關規定，積極扶助離島基礎建設；相反地，如果認定金馬離島只是台灣的包袱與累贅，而不願意補助離島建設與民生，要不乾脆放手，讓金馬向中國大陸買水買電。   說到底，補貼離島水電成本，對動輒將金馬視為斥候的台灣政府來說，還真是剛好而已，怎好意思拿來說嘴？