金牌選手朱木炎被詐騙集團勒索了一百多萬，據電視報導是因在聊天室裡暴露身分遭歹徒鎖定目標，進行恐嚇勒索的，朱木炎不小心暴露身分屬於粗心大意，但是，他後來被要脅頻頻匯錢出去就是他應對方面的問題了，他欠缺冷靜。歹徒於是抓住他不想鬧大的心理，得寸進尺步步緊逼，致使朱木炎先後多次總共匯出了一百多萬元。       景氣不好，錢難賺，於是社會上衍生出越來越多想不勞而獲的人。早幾年是假中獎詐財，再來是退稅詐財，接著是假盜刷詐財，現在是假綁架詐財、恐嚇詐財。暗處的詐財集團腦筋動的快，明處的善良百姓可憐的只有捱打的份。三五好友坐在一起，聊著聊著話題就會扯到這上面，這世風日下的年頭，如果有誰沒接到過幾通詐財電話，那可真是比中樂透頭獎還難。這裡有幾條『防騙守則』提供鄉親，以略起『防患於未然』之效。       一、不貪心       你沒見過『天上掉下來的禮物』吧？但你一定聽說過『天下沒有白吃的午餐』，如果有個陌生人打電話給你，說她們公司抽獎而你很幸運的抽中大獎，你這時千萬別犯了貪心的錯；或者接到國稅局退費的電話，也別高興的太早，因為通常中獎、退費之類的事務相關單位都會來函通知，是不會貿然打電話來的。地區之前就有一位民眾，誤信自己抽到大獎，結果滿心歡喜的來到提款機前，乖乖的按照對方口令操作『繳稅金』，結果，存款簿裡的錢就連帶主人的滿心歡喜一起轉到歹徒手中去了，當發財夢碎時這才萬分懊惱的悔不當初。       二、要冷靜       現代人都是信用卡的忠實信徒，於是很多人都接到過『親愛的客戶您好，這裡是XX銀行，本部於X月X日X時接收到您在XX百貨的刷卡紀錄，您的消費金額為XXXX元。如有問題請洽09：：：聯絡。』這樣的手機簡訊。首次接到此簡訊的人，通常第一反應就是：糟糕，我被盜刷了，然後照簡訊中提供的連絡電話打過去，對方會很客氣的指示你要去提款機那裡，以核查為由讓你輸入一些數字，結果，盜刷是假，你的錢這時才真的會不翼而飛。所以，接到類似簡訊時，冷靜是必備武器，要知道，沒有任何發卡銀行會給客戶發來這類簡訊，不必驚慌，直接把它當垃圾刪除即可，如果很湊巧你最近真的有在那家商場購物，可以打電話到你的發卡銀行去詢問，就水落石出了，萬不可照簡訊中提供地電話打回去，因為只要你一打，你就離騙子的陷阱又進了一步。       三、要機智       如果你接到家中親人被綁架找你求救的電話，你不要因救人心切，一時慌了手腳。這些電話多是打給老人家，電視新聞裡，綁架案時有所聞，很多老人家一接到這類電話就誤以為真嚇到腳軟了，連電話中哭喊救命的人到底是誰都聽不清楚，就趕緊照歹徒指示去匯贖款了，歹徒是填不滿的無底洞，給他們嚐到一點甜頭，就會沒完沒了的咬定你，等你終於發現不對勁時，你損失的金錢已足夠叫你的心滴血了。接到這類『求救』電話，你的第一件事就是趕緊連絡『被綁架』的親人，以確定真偽。我的朋友曾給我們說過一個笑話：一天他接到一通電話，電話裡的男人一邊大哭著叫他哥哥，一邊說被綁架了叫哥哥快去救他，朋友一聽即知是詐騙電話，顯然他那天心情很好，就不動聲色的配合『演出』，朋友就問『弟弟』你現在人在哪裡？問了幾遍也問不出個所以然，後來電話被轉到別人手中，那人放話『你弟在我們手中，你再不想辦法就準備棺材等著收屍吧！』朋友一聽哈哈大笑，告訴對方：『我這弟弟我早就看他不順眼，我拜託你把他砍了以後，就扔到河裡餵魚吧，我連棺材錢都省了。』說完他『喀嚓』就掛了電話。我們聽完只送給朋友一個字：帥！我想當時歹徒不但陰謀沒有得逞，大概還會被氣得心臟病發吧！       此外，常常留連網路的朋友，更要小心了，網路世界，陷阱處處，一不留神你就會是下一個朱木炎，聊天室裡龍蛇混雜，切不可輕易拋開心防，給有心人士有可乘之機。俗話說的好：害人之心不可有，防人之心不可無。你說呢？

台灣的媒體瘋了。       不信，你看連日來的各台新聞報導，倪敏然自殺一事的炒作有如南亞海嘯，鋪天蓋地、一發難止。自然而然，一些談話性節目緊緊抓住這難得的契機，各路人馬雲集，霍霍開講。光是倪敏然的死因，就眾說紛紜，不管是不是了解真相，似乎每個人都在各抒己見、表述一番，甚至為上新聞，各出奇招，『起乩』、『觀落陰』等，前仆後繼。縱觀這幾日的『劇情』發展，經多位『知情人』證實，『倪夏戀』的走勢大致如下：男女合作節目，彼此欣賞對方的才華，日久生情，男方最初隱瞞已婚身分，後女方知道實情提出分手，男方內、外都難捨，女方對男方逼迫種種(此說還未證實，只是眾人猜測)，導致男方憂鬱症，最終以自殺收場。這僅是由新聞報導串聯而成的故事梗概，我想任何一個腦筋清楚的人都會看出，在這場不倫戀之中，男方的自殺身亡，只是他的一個窮途末路下的選擇而已。而在這個事件中，許許多多的人都犯了死者為大的毛病，把一個不願意當第三者、不願意和別人共享一個男人的女人揣測成了一個陰險狡猾、心狠手辣、工於心計的蛇蠍毒婦，還有人去挖出了她在大陸的過往，假得獎等等凡有關她的負面新聞一時之間甚囂塵上，這就是台灣的媒體，為了收視無所不用其極，試問，一位坐過牢的人假如考取了台大，我門可以因為他的不堪過往而去否定他的學識嗎？為何不會就事論事的去看待一件事情、一個人？更有一位當紅的主持人在節目中有『夏禕不會自殺，中國的女人很堅強』的說法，誰都聽的出，這句話裡的『堅強』二字已完全在原有的含意中走了調。如果，事件中的女主角，不是如今遭千夫所指的夏禕，而是你的女兒或是姊妹，你還會這樣人云亦云的隨媒體起舞嗎？       據報導，倪敏然生前，有好長一段時間事業陷入低潮，我真希望如今為他的諸多死因而仗義執言的好友，能在他生前給他多些關懷，而不是砲聲隆隆，對他生前曾深愛過的女人窮追猛打、欲罷不能。       所幸，李立群的一句『有外遇的人要檢討、生病了去看病』，告訴了人們並不是所有人都跟著媒體而瘋狂了，終究還是有人肯清楚的看待這件事。       順便一提，日前一位友人找我聊天，她來自中國，是人稱的『大陸新娘』，她告訴我，上週她的婆婆開刀住院，因為先生忙於工作，其他家人都在台灣，所以婆婆住院的一切手續都是由她辦理的，白天都是她在醫院照顧婆婆，晚間她要回家照顧小孩再由先生來醫院『接班』，兩日後，她找醫生辦出院手續時，醫生跟她有這樣一段對話：『妳是金門人嗎？』『不是，我是大陸人。』『從我看到妳第一眼就知道妳是大陸人。』『怎麼說？』『因為這兩天都是妳在跑妳婆婆的事，好像都是妳在做主，大陸女生才會這麼強勢。』『其實是我比較有時間，剛好我婆婆也很信任我。『夏禕也是大陸人，不知妳認不認識她，她也很強勢。』『不好意思，我不認識她。』       友人跟我講述這件事時，始終是微笑著，也許是『大陸新娘』的身分當久了，某些感官神經已變得麻木，她告訴我，她並沒因那醫生的玩笑話而覺得委屈，她只是想糾正醫生的用詞，因為『責任感』不等於『強勢』。       可見『倪夏戀』的悲劇結局連帶影響了多少人的情緒，這就是公眾人物的魅力，自倪失蹤至今，媒體大量蒐集播報其相關新聞的同時，有誰去算一下，這段期間又發生了多少自殺事件？又有多少憂鬱症病患受到此事的負面影響而認為結束生命才是自己的正確歸宿？媒體何時能饒了這些脆弱的社會大眾？       饒了倪敏然，讓他遺憾的亡靈得以安息；       饒了夏禕，讓她的痛苦別再加劇；       饒了倪家，讓他們的悲痛有個喘息；       饒了百姓，讓大家換個健康的心情。       (二零零五五月)

女兒昨天早上去幼稚園的路上，突然翹起她右手的食指對我說很痛，我細看之下，發現她手指上有一粒小小的紅色痘痘，想來是半夜被蚊子叮的，我幫她揉了揉也沒放在心上。昨晚給女兒洗澡，就看到她腳丫上也長出一粒小紅痘，後來就跟先生研究女兒到底是怎麼了，我說會不會是令人生畏的腸病毒，先生說看女兒精神體力很好，又沒發燒，應該不是腸病毒。       今天中午，接女兒放學時，我一看女兒的手，不得了啦，兩個小手心裡多了很多粒紅痘痘，我緊張了，趕緊帶到醫院小兒科，讓人恐懼的事情發生了：醫生確定我女兒感染腸病毒。我立刻打給女兒幼稚園的老師，給女兒請假的同時提醒老師多留意班上其他小朋友的狀況，因為醫生講腸病毒的潛伏期3～10天不等，我深恐另有其他小朋友也被傳染。       腸病毒雖說很少會有嚴重的併發症產生，一般持續3～7日會自行痊癒，但是也不可掉以輕心，因為根據以往紀錄，還是有少數感染腸病毒的病童會引發嚴重的中樞神經或心臟病變，嚴重者會危及生命。如發現家中幼童有活動力降低、食物變差、嘔吐、嗜睡、發燒等症狀，要及時就醫，以免延誤病情，如有感染要盡量隔離病童，避免與學校或家中其他幼童接觸，隨時注意環境衛生，多洗手等等，另外成人也有感染的可能，尤其孕婦更要避免與病童接觸。       家中有小朋友的民眾，可上網查詢預防腸病毒的相關資訊，或去醫院領取預防簡章，夏日將至，要全力阻絕腸病毒的侵襲，讓我們的寶寶遠離病毒，健康成長。

導言       曾經鐵蹄蹂躪中華、韓國及許多亞洲國家之扶桑國，在達成世界第二經濟體目標後，近十幾年來，又日思夜夢，實際上不斷善用其經濟優勢，誘使許多聯合國成員支持其再成為「聯合國安全保障理事會常任理事國」一員，期以實現其為世界政治大國之美夢。已成為世界超強之美國則日漸憂心中國大陸經濟日趨壯大，會帶動其軍事之發展，終將挑戰美國在亞洲霸主地位及其國家利益，因此在戰略上認為有必要限制中國海軍活動區域最好勿讓其自由出入太平洋，在日美各自盤算下，美日二國同盟關係日趨緊密，由近幾年美國主動先要日本修改其第九條不得擁有軍隊之憲法，繼則要求其派兵海外，最近，更要求日本增強國防，美國國務卿萊斯日前訪問日本時並公開支持日本爭取成為聯合國安全保障理事會常任理事國地位，可以獲得明證。而以小泉、石原慎太郎等戰後新生國家主義派人士為首之日本政治人物，近幾年亦積極唱和，在國際政治、國防軍事、修憲等努力表現有成，如果世界其他國家無警覺性及努力不足，日本政治第二之美夢很快會實現。雖然日本國在經濟上企圖及努力成為世界第一或保持第二是日本人之事，但是日本如想成為世界政治大國則不僅是日本國事更是亞洲國家的事，畢竟其他亞洲國家無法忘懷日本帝國曾造成中韓等亞洲國家人民苦難之情景。本文綜合紐約時報周刊、日本重要媒體及海峽兩岸相關論述，基於中立第三而作簡要質問：日本戰敗六十年來之各項表現是否已有資格成為「聯合國安全保障理事會常任理事國」？         日本主流媒體之論點       日本最重要之媒體讀賣新聞認為：「日本完全有資格成為常任理事國。因為日本分擔聯合國預算之二成，僅次於美國，比美國以外其他常任理事國所分擔之總額還多。在任期二年之非常任理事國方面，日本當選過九次。此外，日本在聯合國維持和平活動等事項貢獻厥偉。」讀賣新聞再表示；「美國布希政權已表明支持：國際社會上，對於日本存在感很多如此認為」，此外，該報更認為：「想堅持既得利益之現任五個常任理事國，已遭遇認真改革之難題」，因此，「日本必須順利成為常任理事國」。(以上見日本讀賣新聞三月二十三日社論原文第九及十段)         分析與評論       一、聯合國憲章前言第一小段明白表示：「我聯合國人民茲決心欲免後世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰禍，重伸基本人權，人格尊嚴與價值，以及男女與大小各國平等權利之信念。」       審度日本國政府戰敗六十年來作法如與德國作比較：日本不像德國一樣從戰敗以來積極進行反省，並以人性尊嚴為核心制定新憲法取代二次大戰前之威瑪憲法，對照之下，日本則處心積慮想修改現行第九條和平條款，其全條譯文為：日本國民誠實地冀求以正義及秩序為基調之國際和平，永久放棄因國權而發動之戰爭，以武力威嚇及武力之行使，作為解決國際紛爭之手段。為達成前項目的，不得保持陸海空軍或其他戰力，也不承認與他國之交戰權。以利出兵海外及擺脫美國為日本人量身定制之現行憲法；日本不像德國一樣陸續支付以色列人民超過二千億美元以上之賠款，對照之下，日本政府直接拒絕任何中華人民或其他亞洲國民索賠，亦阻止其法院受理任何其他亞洲人民向日本國家賠償案件或最後判決其敗訴，最近例則是日本最高法院駁回可憐之台灣慰安婦阿嬤求償案件：德國人不喜歡別國人提希特勒，更不高興別國人讚美希特勒，對照之下，日本小泉等人不顧亞洲鄰國之強烈抗議，一味我行我素年年參拜發起二次大戰並殘殺亞洲人民之日本帝國甲級戰犯所奉祀之靖國神社；德國人不會篡改其引起世界大戰錯誤之史實，對照之下，日本文部省則是時時刻刻想篡改史實，好讓其下一代忘掉其祖先所犯下之滔天大罪，當作沒發生該惡罪！近年來，日本軍事學者及政治學者正盤算暗喜，如果台海能發生戰爭而美國亦捲入其中，必然三敗俱傷，日本既可像越戰等一樣發戰爭財，並可一躍為世界第一強國！何等高明！       日本挑起二次世界大戰並使人類身歷慘不堪言之戰禍，戰後實際上又未積極完全尊重其他亞洲國家人民之基本人權、人格尊嚴與價值，實在尚未達聯合國憲章之基本要求，反之，德國已達水準，有資格候選常任理事國。       二、日本政府分擔聯合國預算之二成或許是真的，如果是真有其事也是應該的。因為：日本本身就是聯合國之一員，應該負義務；日本戰敗六十年來未積極盡國際社會義務；日本戰敗六十年來積極賺取世界各國的錢。         呼籲與建言       基於以上之析述，曾在幾月前主張聯合國應該在今年九月召開首腦會議並決定增加常任理事國之非洲籍秘書長安南，從現在起應該努力用功研讀亞洲各國近代史，徹底瞭解日本以外亞洲人民曾受之苦難情形、感受及想法，也應詳看德國如何補償猶太人而讓猶太人不再怨恨德國人之想法及作法，以免做出錯誤之決定，再讓其他亞洲人民遭殃。安南先生如果要提改革案，應該擱置增加常任理事國席位之Ａ案，而採Ｂ案(任期四年後如再當選則可為準常任理事國，準常任理事國增設八席，另增加一非常任理事國)。       日本國政府應立即停止竄改二次大戰史實之作法；讓其司法體系根據日本憲法規定之良知與法律，重新再審包括慰安婦在內之其他亞洲國家人民之求償案件，受審法官應善用法學方法論突破框架勇於造法，合理解釋請求權基礎及起算點，並給予至少五百萬以上新台幣之賠償或補償；審慎修憲作為；學習德國作法持續增加對於受害國家之無償援助；而日本學者應學習家永 三郎教授(2002年11月29日辭世，享壽89歲)對抗日本文部省竄改史實之真學者精神與風範，為真理而奮鬥，以贏得其他亞洲國家人民之尊敬。至少達此境界才有聯合國常任理事國基本資格！       其他亞洲國家人民應持續密切注意日本政府之態度及意圖，如發現其有任何舉動應學習韓國人之精神強烈抗議，並且團結在一起。唯有如此，日本帝國陰魂才不敢再作怪，日本及其他亞洲人民才能永久和平相處，不再讓亞洲人殘殺亞洲人之悲劇重演。

——國際觀與全球視野       　　時代在進步，觀念在改變，從前死守故土、努力打拚就可出人頭地的機會，可說是不可能再出現了。現在的世界透過交通運輸的革新，時間與空間的距離已較從前大為縮短，所以國家與國家間、區域與區域間也逐漸朝著形成一個緊密連結的趨勢在發展。       近幾十年來，我國的經濟以非常驚人的速度向前邁進發展，從勞力密集的紡織業，到資金密集的石化工業，再到現在需要高度技術配合的高科技產業，經過了半個世紀的時間，達到歐美工業國家耗費百年所得到的成就，其所依恃的條件是什麼？台灣是個地狹人稠、資源貧乏、無法自給自足的海島型國家，那為什麼能發展成世界排名前三十強的先進國家呢？可以說是機遇，也包含了國人勤奮不懈的打拚，但最主要的原因還是因為國際貿易，國與國間的貿易連結了台灣與世界，不祇拓展了台灣的貿易版圖，增加了收入，亦提高了生活水平，增加了與外界溝通的需求。政府也因此在民國六十八年和七十六年間相繼開放國外觀光與大陸探親，以致於開闊了人民的眼界，增廣了人民的見聞，也對其他國家的文化多了一點了解，一直到目前為止，台灣全島已經有六成以上的人民有到過其他國家，由此可知，台灣的國際經驗並不貧乏，但根據最近的調查顯示，台灣人民的國際常識卻呈現嚴重不足的情形，舉幾個例子來說，現在歐元與美元都已成鼎足之勢，但台灣只有百分之四十二的人民知道歐元是什麼；台灣拚了命、每年都費盡心思極力要爭取進入聯合國，她的人民竟然連她的會址在紐約都不知道；而整天說要統一台灣、被阿扁政府視為台灣「敵人」的大陸國家主席胡錦濤也有半數以上的台灣人不認識，這會不會太離譜了一點，不也反映出是不是一出台灣島，台灣人民就什麼都不知道了嗎？我們國家的教育和傳播媒體到底出了什麼問題？       從教育方面來說，九年一貫精簡課程是個問題，而和國際化視野最有關的就是社會科課程了，我們的教育部要求減少教材內容，降低學生負擔，不要以灌輸的方式進行單向式的填鴨教育，要讓學生學到求取知識的方法，也就是所謂「帶得走的知識」，立意雖好，但實行方式錯誤，社會科課程能刪的都刪了，不該精簡的也減了，使得學生只知七大洲而不知其上的國家，就算知道也不了解各個國家和區域的特色，這樣怎麼能夠要求學生要有國際化的視野呢？國際化可不是說國民稍微會一兩句外交就叫「國際化」了耶！外語只是要與外國人溝通的工具，只是國際化的基礎，「語言要有使用，它才有用」，外語雖然是國際化的一環，但並不等於國際化的全部。如果以為會說「外語」就很「國際」的話，那是錯誤的觀念！       再加上我們報章雜誌中具有國際性質的書籍真的很少，大多以中文書籍為主，國際書店也不夠，誠品、金石堂、諾貝爾這些書店所賣的外文書籍也不夠多元，即使在首善之區的台北也找不到多少可觀的外文書籍或中譯本，減少了國民向外看、向長遠眺望機會。而電視媒體的推波助瀾也是一害，整天只會報導小小台灣島內的政黨戰國風雲，我們國民的眼光只著眼於泛藍、泛綠的鬥爭內耗，看看全世界的民主國家中，有哪個國家的政治能像台灣一樣造成全民瘋狂的，好像也沒有，所以說台灣的傳播媒體是失敗的，鮮有國際觀的，重要的國際事務除了與美國有關之外，台灣媒體很少報導其他的國際大事，致使國民的眼光狹隘，少有管道可以注意一下世界各地發生了什麼事。所有報導皆以島內芝麻蒜皮事為主，致使台灣島幾乎要成為一個封閉的社會，島上的人民則汲汲營營，每天都為了幾個「顏色」在爭吵，如此爭吵不休，實在是很可悲的一件事！所以說：只要不使島民變得自我封閉，這個政府就該偷笑了，哪會有國際觀之形成？       所以說，我們國家要培養國民的國際化視野，不是嘴巴說說就可辦得到的，國際觀的培養要靠資訊，資訊流通愈迅速，訊息愈靈通，知道的國際消息愈多，國際視野也會愈廣，須知我們這一輩的競爭對手，隨著全球化的到來，已經不是光在台澎金馬地區內競爭而已，遠有來自所謂歐美先進國家地區的人才，近則有虎視眈眈、環視在側的中國大陸和日本、韓國等地的競爭對手，稍一不慎台灣很快就會成為人家砧板上的一塊肉，耗費心血建立起來的國際市場也會被搶走，因此我們的國民不能再以管窺天、以島內眼光來看世界，需將自己放在國際社會這個大環境裡，看看世界先進國家在思考什麼問題？哪些地方是值得關注的焦點？只要我們能從中發現別人所不能發現的，那我們就比其他人掌握到更多成功的機會。這就是具國際化視野的好處，整個世界自由流動的訊息都為你所用。       幸好我們的政治雖亂，但在全球化無邊無際的浪潮下，大多數民眾仍然能夠了解培養國際化能力的重要性，例如根據天下雜誌在二○○四年十月份所做的調查，有百分之八十八的民眾覺得學習外語是很重要的，百分之七十一的民眾認為了解其他文化是重要的事，而有百分之八十的民眾則覺得了解國際情勢和趨勢很重要。由此可見我們的國民在忙於政治之外，在基本上都能夠了解、認同掌握外語、了解他國文化及掌握國際情勢發展的重要。       顯而易見地，台灣人民隨著生活水準的提高，觀光旅遊業的蓬勃發展，使得台灣人民不缺少與國際社會接觸的機會，但地方是到了(走馬看花繞一遍)，當地人民也見了(頂多合影拍照留念)，且皆是透過台灣來的領隊和當地的地陪與他國人民作間接接觸，沒有能夠完全放開自己與當地文化作調適，放棄了與當地人民直接溝通的機會，台灣人民也因此而減少了與國際社會接軌的機會，這是相當可惜的。但沒有關係，只要願意敞開自己，不要畫地自限的做一隻「井底之蛙」，有能力的話就出去走走，見見世面，自己邁進國際社會這個大熔爐，不只用眼睛看、用耳朵聽，更要將你學習已久的第二外語開口說出來，用心去體會當地的風俗和民族性，相信必定能夠培養出「印象更加強烈的」國際觀念！

金門為海中小島，土壤瘠薄，雨量稀少，發展農業，深受限制，為提高農業增產，影響因素甚多，任務艱鉅，茲謹將當年加強農業建設概況略作說明於次：       (一)話說金門戰地時期，在賢明長官領導之下，勵精圖治，軍民合作，大力推動軍經建設，為金門奠定進步與繁榮的基礎。當年為就地取材，充裕軍民糧食，特別加強推動農業建設，所採取的重要措施：諸如開發水利(如太湖、慈湖、榮湖等)、推廣造林、土壤改良、土地重劃、水土保持、品種改良、病蟲防治、農用物資廉價供應、農產運銷與加工、農業金融與農業保險、農民組織與農民教育及獎勵增產等，為現代農業經營、開發農業資源、提高農業增產必備的基本要件。       (二)推動農業建設(農林漁牧等)的執行機關，依據「加速農業增產」的宗旨，分工合作，目標一致，共同努力，各機關的工作任務簡述於下(時間至民國六十五年元月止)：       １、金門縣政府：為推動農業建設的主管機關，負責農業建設計畫工作之擬訂、督導與考核，主管農業政策，協調中央相關部會經濟部農復會(今之農委會)等及有關農政單位(如台省農林廳、林務局、水利局、農牧局、糧食局及煙酒公賣局等)洽聘專家學者，爭取經費，協調防區兵工支援，開發水利，編列農業建設經費預算，擬訂中長期農業建設計畫、督導與考核農業建設工作之推行等。       ２、金門農試所：負責農業之試驗研究改良工作，其要點如下：       主辦農業改良：農作物蔬菜果樹畜牧及漁產等新品種之引進，如台南雜交五號玉米、台中三號雜交高粱、金選三號高粱之馴化、金門五、六、九號雜交高粱之育種。實施人工授精引進優良種豬，繁殖雜交一代種母豬，交配繁殖三品種肉豬。主辦禽畜防疫，為確保畜牧增產，五鄉鎮公所設置獸醫，負責各該鄉鎮作禽畜防疫與治療病豬等工作。       辦理土壤調查、肥力測定、土壤改良、施肥試驗綠肥試驗等工作。       新耕作方法的研究：如雜交高粱宿根栽培、網室栽培及水耕栽培等。       主辦植物保護，農藥安全使用之試驗研究。       漁產養殖與漁撈技術之試驗研究等。       其他相關事項之試驗研究改良等工作。       農試所負責農業試驗研究改良工作，績效良好，多年來對金門農業的發展貢獻殊多。       ３、金門林務所：負責林業的研究與造林，其工作要點如下：       主辦樹木花草新品種之引進試驗繁殖推廣。       指導軍方造林，行道樹之種植與管理，環境美化，荒山造林，經濟林木之引進與種植。       林木更新、林相改良、苗圃之經營管理、苗木之分發與推廣及其他有關事項等。       林務所負責林業之研究與造林，工作績效良好，尤造林成功，居功至偉。       ４、金門牧馬場：主辦馬匹新品種試驗研究繁殖與訓練、牛隻品種改良與飼料作物之試驗研究與利用等。       ５、金門水土保持站：負責水土保持，運用美援(４８○)方案辦理開塘築壩，蝕溝控制，及土壤改良等工作。       ６、金門農會：農會為公益社團法人，當年因金門地區特殊，其所經辦業務眾多，其工作要點如下：       業務區分：農業推廣與農民教育，農用物資廉價供應，農產運銷與加工，農業金融與農業保險，戰備糧囤積，軍眷─糧送補，政府交辦委託事項等。       工作要點：       Ａ、執行農業推廣政策：主辦農業推廣教育，組織四健會、農事研究班、家政改進班，五鄉鎮各設置農業推廣指導員三人(兩男一女)，負責各該鄉鎮的推廣業務，指導農民耕稼技術與家庭改善工作，教導農民新知識，建立新觀念，採用新方法，應用科學方法經營農業，建立現代化的農家。推廣新品種，配合農試所試驗成功的新品種與新方法辦理推廣，諸如台南雜交五號玉米、台中三號雜交高粱、金選三號高粱、金門五、六、九號雜交高粱，雜交一代種母豬，三品種肉豬，良種肉雞蛋雞，蔬菜果樹，甘藷、花生、大小麥及綠肥等新品種，推廣雜交高粱宿根栽培、網室栽培，田間養豬及農藥、農具等。       Ｂ、農用物資廉價供應：配合農時，辦理種子化學肥料，農藥、農機具、混合飼料、畜牧用藥優質米糠及相關的農用物資等。       Ｃ、農產運銷與加工：主辦「毛豬統一供銷」，調節毛豬產銷均衡，設置飼料廠、碾米廠，辦理製造混合飼料，全縣民糧加工，軍眷糧加工與送補到家及戰備糧囤積等。       Ｄ、農業金融：設置信用部辦理存款與放款，如農貸、信用貸款、抵押貸款及專案貸款等。       Ｅ農業保險：辦理毛豬保險與毛豬死亡保險，五鄉鎮各設置獸醫，為農民醫治病豬，如投保的毛豬死亡應折價賠償。       Ｆ、實施鼓勵增產措施：化肥廉價供應(金門台灣運什費由經濟部補助，金門化肥價格與台灣相同)，農機具與土壤消毒農藥半價補助，春耕高粱無息貸款(政府交辦)及農業生產(養豬與水利開發)低利貸款等，以減低農業生產成本，提高農民增產興趣。       Ｇ、發展農村副業：鼓勵養豬、養雞、種蔬果與簡易農產加工等，以增加農民副業收入。       Ｈ、健全農會組織，擴大服務農民，奉會執行農會合併改制：二級農會合併改組為一級農會，全國首創。       右列說明得知，當年農會所經辦業務眾多，對地區之農業建設關係密切。由於農會組織規模龐大，人才眾多，對所承辦的工作，均能完滿達成任務，績效可嘉。       ７、金門漁會：主辦漁業推廣教育，教導漁民改進漁撈技術，推廣淺海養殖，辦理漁業生產貸款、建造漁船貸款，興建漁市場實施漁貨拍賣制度，建造冷凍庫(廠)調節漁貨運銷等，對提高漁業增產績效良好。       (三)農業人才與專家指導：       當年金門各農業機關所任用之農業技術人才，其中台大農學院畢業者三人，中興大學農學院畢業者八人，屏東科技大學畢業者三人，以及農專或高農等類科畢業者人才濟濟，其中陳容堪為一時之選。該等年青學子學有專長，初出校門，服務熱誠，分佈在不同農業崗位，盡忠職守，應用所學為金門農業建設效命。       金門縣政府經常延聘專家學者來金門作技術指導，農復會經費支援與防區兵工協助等，為金門加速推動農業增產貢獻殊多。       中興以人才為本，昔日政府重用人才，對加強農業增產，具有關鍵性的作用，尤年青農業技術人員，工作認真，不比口水、只拚農業技術，表現優異深蒙長官的器重，轉任要職，擴大服務範圍，此乃金門近代農業發展過程對優秀人才的培訓，具有歷史性的創舉，更為政府重用人才德意締造佳績。       (四)績效提要：       昔日政府重視農業，加強農業建設，軍民合作發揮團隊精神，由於農業生產因素有效的配合，天時、地利、人和等統合作用，農業生產成果豐碩，績效良好，茲謹將績效要點記述於次：       １、推廣造林，績效卓著。       ２、開發水利，成效豐碩。       ３、災害防治，效果良好。       ４、農業生產，與年俱增。       ５、天然資源，變成財富。       至於該等績效的數據，金門縣政府每年均有「統計年報」可資查證，不再贅述。       (五)高粱換米政策，造福農民：       政府鼓勵農民種植高粱兌換白米，金門旱地變良田，地盡其利，藏富於民，當年由於加強農業建設，同時也帶動農產加工業之成長，嗣因時代變遷，農民老化，荒地增加，可是新興的農產加工業(金酒產量)依然賡續發展，二者消長互見，乃金門近代農業發展過程一大特色，今後如何使金門的傳統產業(農業)能夠繼續進步與發展，有賴農政主司諸公多加關注與用心。       結語：以上說明乃金門當年戰地時期加強農業建設概況的記述。俚語云：「國以民為本，民以食為天」，金門昔日的農業盛況，身為農家子弟，感受良深，金門憶往，舊事重提，雖是陳年往事，乃是一件令人難忘的歷史故事。

　日前報載陸委會不准金門縣府官員赴大陸湄洲恭謁媽祖，並參加湄洲媽祖廟捐贈媽祖石雕像給金門縣的儀式，個人分析陸委會之所以會有如此的作為是有其背景因素和淵源，首先在於中國反分裂法的通過，讓執政當局在面對獨派支持者中有不少的壓力，在此同時政府並試圖透過不同的管道去遏止並傳達台灣人民反對反分裂法的心聲，再來就是當時民進黨的重要靈魂人物許文龍的退休感言效應，明顯道出了中國對於台灣的經濟、政治的影響力是無所不在，也暴露出民進黨政府所面對的是兩岸關係所面臨的無力感和危機感       現今我方政府就是在面臨這種情況之下，為了傳達對中國的嚴重不滿和不恥，民進黨政府採取了一些嚴格的限縮措施，例如停止中國官方記者和報紙的駐點採訪、企業赴大陸在台的優惠遞減，還有就是現在民間交流的減縮，而現在的地方官員禁止赴大陸也就是在這時間下的結果。       但是現在我們也必須要想想，面對中國強大勢力的崛起，政府是否能嘗試著利用反向思考的方式，與其消極抵抗對中國的報復，何不思考如此這般的限縮措施，真的會對中國有制裁的效果嗎？對於兩岸問題的解決是否有幫助？還是使問題更複雜？政府應該思考的是真實大多數民意的走向，尋求兩岸都能接受的觀點，嘗試在大方向的基礎上進行對話，共同發展經濟，簽署兩岸和平協定，個人相信這是對兩岸的人民最好、最有利的方式。

離鄉之後，才真正的認識家鄉。       金門子弟高中職畢業後，大部分的選擇就是去台灣就學，來台後，就愈發的關心家鄉的發展，影響家鄉發展其實最大的關鍵是在政治，金門自從十幾年前解嚴後，開始實施民主政治，從此金門就數千年的專制文化解脫，金門選舉人口不多，造就了賄選文化的產生，喊價或許有可能是全世界價碼最高的地方，這影響家鄉發展甚巨，而通常金門年輕子弟大部分都是在台發展的，有誰會為了一次選舉就特地回鄉投票呢？       因此賄選就更加的猖獗了，我們可觀察現在地方上的政治人物，若是賄選當選的，其是否有認真的投入在地方發展的構思上，金門，一個多獨特的地方，最靠近大陸的民主政體，我們要如何利用其制度上的特性，與地理上的優勢，發展成一個最適人居的環境，這是金門子弟可以努力的，金門在地的思維，沒辦法與台灣有著一同的走向，我們實在是太靠近大陸，我們慶幸有著與台灣一樣的民主制度，但我們是否有與台灣人同生共死的思維呢?       　　或者我們金門人也可以是台灣人呢？又或者我們金門人也可以是中國人，也可以是台灣人呢？又或者我們就是純粹的金門人，這些認同，或許一些金門學子，來台發展後，會一而再，再而三的衝擊原本的思維，這些思維，顯示出我們真的是有其地域性的特殊之處，因此，金門，必須是一個特區! 我們必須往自治的方向發展，才能使金門成為一個長立久安之島。       如何讓金門漸漸往這個方向走，通訊投票法的設立是很重要的，金門有其賄選的問題在，如何讓不受賄選擺布的家鄉子弟，能在台或國外投票，是很重要的，因為金門的特色，不能再被破壞下去了，但金門的政治人物，有誰曾提出過通訊投票法的政策，相對於台灣縣市而言，通訊投票法對金門有著巨大的影響，因為這是金門子弟表達自己政治理念的捷徑，也是權利，若二萬人，四十歲以下的合格選民，願意為金門的選舉都投下一票，相信能相對稀釋賄選者的力量，我們無法改變賄選的人，就請通過能抑制賄選的通訊投票法，唯有加強金門年輕人關心政治的力量，才能使金門這個島嶼，慢慢導正變調的選舉，進而選舉出優良的政治人才，讓優秀的人才，來規畫金門，讓處在關鍵十字路口的金門，有機會發展成最適合人居的地方，進而改善金門子弟永遠出外打拚的宿命，請善用自己的公民權，請讓金門每年百億內的預算，有著妥善的運用，現在，金門必須善用每一筆預算，讓金門能發展的更好，之後，金門必須在中華民國的體制內，更改為特區政府的體制，擁有一定的自治權利，而這一切的一切，都靠金門年輕一代，政治上的覺醒，才有辦法改變金門命運，而這一切或許，我們可以先從通訊投票法做起，改變金門人投票的人口結構，進而改變我們的宿命。

經過一次事業上的歷練，深覺商場的現實與課本上的理論確實存在很大的差距。雖然從學理上的論證，可以輕而易舉的預知失敗的可能，但通常還是要真正的痛過一次之後，才知道累積成功的果實終屬不易。       在工作中，常遭遇的就是「雞」與「米」的抉擇。俗話說：「偷雞尚需蝕把米」，在現代的「行銷」運用上，就是要銷售，便要「行」。「行」是行動力的統稱，更代表一種決斷與經驗證。       「行」代表要走得出去，要上得了檯面。       要走得出去，便要眾所皆知，要質優價實，在種種客觀環境及因素的集結下，通常只換來「花大錢，買廣告」的結論。廣告的型態多樣，置入性的、直觀式的、隱晦式的，甚至是做公益都是一種廣告的型態。通常所有的傳媒都無法確切的告之花錢的廣告主，「廣告做了，促銷活動搞了，能有多大的成效？」或絕大多數的廣告及促銷都是正面的，但中間是否存在過多的資源浪費，就少人去深究了！成功了是因為「廣告」運用、執行得宜，失敗了，還是肇因於「廣告」投入不夠，或執行不得關鍵、要領。在行銷上我們常說4P(Product、Pricing、Promotion、Positioning)，之後又有人認為這些還不足以涵蓋行銷的作為，之後又有了6P、7P(：：：Positioning、Publicity、Packaging、Pass-along、Permission)，甚至是13P。在這種種行銷資源運用的背後，最常被忽略的通常就是產品(product)本身，因為在整合過多行銷資源，且資源體系日益繁複的今日，產品的特性通常最容易被忽略，台灣的某一電視購物頻道說：「經由我們，狗屎都賣得出去！」這是一種對自我專業的自負，卻也是對現今消費族群對購買產品「盲目」(Nosense)的最大諷刺！       產品要上得了檯面，要特出自我，更要與眾不同。近期讀了行銷大師賽斯．高汀的力作︽紫牛︾，起初是它的標題吸引我，一個全新的P─purple cow(紫牛)；什麼是「紫牛」？「一種產品、一種概念、一種行為，內植『創意病毒』，足以引起『噴嚏者』傳播『熱迷疹』而自我行銷，不靠大眾媒體廣告一樣引起騷動、討論、口耳相傳與熱迷追隨。 書中的引言如是說。」這就像在牛群裡，有一頭有紫色斑點的牛，你是否會先看到「牠」、記得「牠」，並且傳播「牠」？       所謂的「紫牛理論」，大約是說一種行銷上的新體會，作者認為現在用大量的媒體包裝及廣告資源去包裝商品，基本上都是一種無謂的投資。有時候我們應該回歸到商品本身的創新性及奇特性，若然，則商品便會像病毒傳播一樣深入消費者的腦海，形成一種消費的風潮及立足優勢，這跟有沒有密集及重度的廣告行銷是無關的，完全是體現一種回歸商品為本的行銷策略，用你的產品去打動消費者，而不是華麗的廣告詞、精美的包裝、配套的整合行銷。只有當產品的「內蘊」與消費者心中的「價值」，等量齊觀時，商品才真正的上得了檯面，「駐」進消費者的記憶盒子裡，這就是一種品牌生根的模式及過程，就像ＬＶ絕不代表廉價，可口可樂絕不象徵高貴一般，商品的存在是為了品牌，更為了消費者的期待！       見識到這種論點，會竊笑終於有人不懼得罪廣告界而說實話。其實現在大多的商品都已經被廣告吞噬了，人們有時候竟已忘了，真正的消費動機是什麼，有時甚至只因是那個偶像代言的，便迫不及待的將它充斥在家中任何的可置空間裡，縱使從今而後，對它再也不屑一顧。這就是現在流行的消費模式，一種盲動與輿論風潮絕對導向的消費模式！       或許許多人還記得幾年前某速食業者推出的Hello Kitty布偶套餐風潮吧！很難想像的台灣的消費者為了集購成組的填充玩偶，竟然必需翹班、徹夜大排長龍去搶購一個「買回來也不知道要幹什麼」的東西。這個案例，在往後有機會參與的行銷研討會中，常被拿出來當做成功的案例做研討。當然，成功的行銷事件，必需綜合社會環境、消費期侍、流行話題，及產品價值等的多方面向，在消費者物超所值，物稀為貴的預期心態下，要去操縱商品形成瞬間的價值，是可行的。但退一萬步想，這種急速滿足的期待，真正的反應了商品的被需求性，及它真實的價值了嗎？待我們冷靜下來，回歸到商品的基本訴求面，創新、激發商品一種驚艷式的消費衝動，可能才是一種可長、可久的行銷作法。       當然，廣告人是不會這麼認為的。「紫牛，不過是一種以局部看全體的觀感。」媒體界對紫牛理論提出了他們的的疑問。       畢竟不論是商品或廣告媒介，最終決定它們成敗的，應該都是消費者導向的市場機制，商品和媒介因何而生，為何而在，都是一場市場供給與需求的結果。縱若，擁有再奇特的商品，再優化的商品，沒有傳媒的推波助瀾，終究，「酒香還怕巷子深！」訊息的高效傳達是當代傳媒存在的優勢，更是消費者被孤立的弱勢所在。傳媒左右著消費者「知」的權利，更教育他什麼是好，什麼壞，消費群體已經失去了自我判斷的本能！       商品藉由訊息露出，藉由口碑的傳導，都是需要刺激的，在一切講求快速及聲光效果的今日，傳媒的有效運用一樣需要特殊、奇特的手段。在不同領域裏，我們亦可說，「優秀的傳媒，一樣是各擅專場的『紫牛』。」這似乎又回歸到了原始的命題，只要你要夠特出、夠創新，無論是依賴商品而生的傳媒，還是藉由傳媒包裝的商品，才能有所專擅，才能擁有市場，也才能長久的維繫優勢的競爭力，成為你領域中的「紫牛」！       談了這麼多，可能各位都迷糊了，其實我僅在論述商品之於廣告的依存，是若即若離的，如沒有商品本身的特出性，廣告只能包裝一時的美好，卻維繫不了長久的芬芳。反之，假若商品本質夠好，卻缺少優良的宣傳則會折損商品的價值，不是走不出去，就是孤芳自賞。       ※※※       你心中的「紫牛」在那裡？金門的「紫牛」在那裡？有此一問，自然有人會聯想到金門的金雞母──金酒。金酒的競爭力在那裡？特殊性在那裡？身為金門人想必都能回答個大概。不可否認的，金酒是台灣白酒界的「紫牛」，但未來有人會取代我們的「紫牛」地位嗎？或有人會振振有詞的說，「我們有好山、好水、好技術，我們有不可取代的環境，我們還有歷時半世紀的優良品牌：：：。」       一種傳承的精神在所有金門人的血液裏湧動著，我們希冀這是一個永恆傳承的志業，我們期待這是金門人永遠的驕傲。「希望相隨，有夢最美！」在築夢的同時，我們也不要忽略，「市場」終是決定企業存亡的最終鐵律！       依據「紫牛理論」，顯然金酒已經是隻被成功創造的「紫牛」。在「紫牛」進入市場並獲市場接受後，一定會漸漸進入半衰期，企業為維持不墜，必須持續改良紫牛，提供充足的養分餵養紫牛。這才是未來行銷人員應該走的路：「發明創新產品、設計製造、定價藝術及銷售技巧，都應該包含在行銷的工作當中！」       據報載，金門某議員表示，「砍光了金酒一億七千萬元的廣告預算，金酒照樣超盈餘的達到銷售目標，所以沒有廣告就是最好的廣告！」       以結果論，這句話並沒有錯，錯的是廣告並不只在做現時、現地的訴求，更是未來的投資。金酒的形象不是一朝一夕積累的，今人的成就應該歸功於前人的努力，今日的錯失，將導引明日的苦果。金酒今日該努力的自然不重在「廣告」，而在發明創新產品、設計製造、定價藝術與銷售技巧！       「勝者，未必先得天下！」不要沈溺於昨日的榮景，只應執著於當下的堅持，探索未來的出口。英雄本不應以當下的成敗論定，僅以雷根的一句話做結：「假如你不計較功勞歸於誰，成就會更大！」       發現我們心中的「紫牛」，傳承那份永久的志業與驕傲，為了眾人，更為了自己！       

日前報載國軍有意撤除花崗石醫院，乍聞之下頗感驚訝，同時心中也有一種莫名的感傷上心頭，並且對於這種決策頗感不解。       首先驚訝的原因在於當前政府用經濟的考量去裁撤花崗石醫院，這與民進黨政府號稱以「人權治國」為號召相互違背，過去陳總統也親自到美國接受國際人權協會頒發的人權獎，並信誓旦旦說一定要提升台灣的人權地位，但兩相對照起來似乎呈現嚴重的矛盾，裁撤花崗石醫院無非就是剝奪了金門民眾原本享有的醫療資源，也剝奪了基本的就醫維持性命的權利，過去金門民眾包括本人就是依賴花崗石醫院才能有現在的今天，但一旦裁撤，金門民眾將何去何從?       其次感傷的原因在於金門民眾面對花崗石醫院裁撤後的空窗期勢必要自求多福了，要自己保佑在這段期間能夠平平安安，因為一旦稍有不順遂，依照地區的醫療是無法提供服務的，要好自為之，為此我們不禁納悶，金錢是可以衡量的，但生命是無價的，現在我們的政府竟在追求可衡量的金錢而放棄可以醫治生命的醫療，「人權治國」是一種口號？還是一種實現？從這件事情中就可以得到許多啟發了。

緣由金門地區大有為長官，替我們這群八二三老兵，爭取到三節慰問金，實在難能可貴！雖然是遲來的正義，但是我們仍是除了感恩，還是感恩！       前些日子，我曾經接到無數通電話，要我投書「言論廣場」，要求當局改善繳交「活期存款簿封面影印」資料。經計算投稿流程逼促，無法在時效內見報，故未依照尊命辦理投稿，深感對不起您們，伏祈見諒。幸好金門日報及時報導當局已寬限延至五月底前繳交所需資料，才鬆解了這場緊張氣爆，確實也是功德一樁。我於二月二十三日上午八時到金城郵局開戶，斯時只有三人要開戶，志工小姐主動替我填寫、送件，郵政先生順便幫我影印存簿封面，服務週到，態度誠懇，實在令人欽佩。       俗語云：「人生七十古來稀」，我們這群八二三老兵，大多超越七十，來時路還有多長？無法預料。想當年，砲火連天，天昏地暗，風雲變色，我們仍為了保衛國家，安定大後方─台灣，配合國軍出生入死，抬傷兵、搶灘頭、作文宣，日以繼夜，不眠不休，受盡千辛萬苦。到如今，社會安定繁榮，國家富強，外交一擲千百億，而我們所得的只是一張沒有「榮」字的榮民證，這張沒有「榮」字的榮民證，在台灣地區診所就醫，不能與有「榮」字的榮民證同享掛號、醫療等項免費優待，敬請諸伙伴留意，才不會蒙受招搖撞騙之氣。       中華民族的特性，就是不患貧，只患不均。昔日三餐以地瓜粥充飢，無爭無奪，無憂無慮，安貧樂道，大家快快樂樂過日子。當了三十多年義務民防隊員，吃、穿各自備，派差做工事，也要自己帶工具，退伍時領到一張榮譽狀，高興得不得了，如今又多領了張無「榮」字的榮民證，本該謝天謝地，心滿意足才是，為何竟鬧得烏煙瘴氣，最重要是當局處置欠合理，就養金要發就通通發，不要厚此薄彼，當今政府富裕，一擲千百億，何差一萬三千幾。況且貧富確實亦難以評比，而政府也有貧戶救濟。不該將德意釀成怨氣。       其實就養金的申請方式，可以以行政命令處理，例如原規定申請條件，必須無子女可扶養者，銀行存款亦有關係，如今改為以全家人口數平均值，未超過一萬三千五百元者就可以。尤其規定：凡具領月退俸者，必須先與配偶平均，才可以再與全家人口數平均，甚為不合理，好比張三月退俸是二萬八千元，先與配偶平均，就被判定不可以申請，而李四月退休俸是四萬元，無配偶，就可以直接與全家人口數平均。       總而言之：物不平則鳴，冀盼地區賢能者，多與有關單位協調、研商、審慎運作，使這群八二三老兵，晚景更安逸自在，實感恩德，伏祈　三思！

日前本人投書金報：「籌建金門大佛對話錄。」效西元前五世紀希臘哲人拍拉圖對話錄之寫作方法，對籌建金門大佛提出各種哲理探討。不僅在於拍拉圖的對話錄，不但是哲學著作，與著名的希臘史詩、戲劇一樣，有著非常優美的思想和文采。最重要的是，對話錄中以淺喻深，由近而遠，去偽存真，層層深入，使人不但看到思想的論述，更看到活的思想之辯證過程。允為人類最偉大之貢獻，更為後世思想家起典範之功，無怪乎懷海德曾有句名言：「對歐洲哲學最可靠的描述是：它是一連串對拍拉圖的註解。」       就因金門籌建大佛議題中，不但觸及金門人長期以來之忌諱：佛與風水，試問：誰敢輕纓其鋒，轅門論政？更重要的是，在滿是自號大師學者之域，何以服眾？深思之下，決定採取素有西方孟子之稱，其追求真理論述方式，已為普世所肯定的拍拉圖對話錄模式，應最能服眾。是以先以般若心經，直指風水說對正信佛教言，不但是極大諷刺，更是著文字障之顯著例子；接著以現代美學之論點，對風水之說，柳暗花明，認為應以整體規劃、自然生態、景觀設計、文化藝術之美學角度切入，完成所謂後風水時代之風水說。但或許如眾多師友所言：「你在金門以拍拉圖對話錄之哲理來探討，不啻對牛彈琴，給你保證，有多少人讀過這本經典？及知曉這本古希臘文明留給全人類最寶貴的精神：追求理性主義及真理的精神？不過也好，因本文而誘發那些夜郎自大、急切自行對號入座者的突兀反應，彰顯了金門長期以來狀囂張而才不足；舞鰍鱔而號狐狸之窘態，不也是功德一件！」       誠然，所謂末法時代，「邪師說法如恆河沙。」在︽法滅盡經︾中佛告阿難說：「五逆濁世魔道興盛，魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟五色之脈……」。以致今日眾多佛、道不分；正信、迷信相混，甚而諸多大失我佛慈悲本意，競以駭人聽聞怪力亂神事，藉因果論來惑世者，豈如恆河沙！幸好在︽大智度論︾中有所謂四依法可以作為正邪分辨參考：「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。」所謂「堂上雙親活觀音，不拜雙親拜何人。」正信佛法是向內修心之法。       青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若。因此，別說風水之技，既使因救世而顯神通，也非我佛本意。︽高僧傳︾中曾載高僧以神通來化劫救難，但卻必須付出圓寂代價等公案，救世方且如此，更遑論那些藉經典行江湖惑世之舉。觀拙文披露以來之諸多反應，不正應了佛印與蘇東坡之對話：「心中有鬼，見人皆鬼」之禪機？何屑應之，徒使其有炒作新聞之機，當然更非本文之旨趣。       本文係基於金人緘口之蓮花口德，及庶人論政之春秋大義，所謂不用霹靂手段，難顯菩薩心腸，更期以悲憫之心，化育無知沉淪眾生，對前文再提獅子吼，以為讀者參考，不僅在於善盡諍言之目的，亦希望消弭各方心魔，更希冀為重振金門之時代工程，盡一份前瞻性心力。       前已言及，正信佛教是不會塑金身或造像供信眾膜拜的，造佛像是緣於釋迦牟尼住世時，到忉利天為母親說法時，弟子思念而塑像供養，有寓請佛住世之意，佛教之偉大處在於眾生皆有佛性，因此眾生含釋迦牟尼皆是平等的，更無所謂上下人神之分，因為正信的佛法是一種教育，而非宗教團體！文中已很清楚交代，原始佛教是不立佛像，與不立佛像是涇渭分明，風馬牛不相及之事，看過三十六經藏之小沙彌都知此普通常識，自不必浪費筆墨隨風起舞。本文最主要者在談最引爭議之風水論。       風水之說，遠溯自戰國時期，而風水一詞，卻源自西晉郭樸：「氣隨風而散，還水而止」之說。先民以其長期生活之經驗，認為天、地、人三者合一，皆有其生氣，要運順事吉，必須聚氣而行，最忌氣散倒行，而認為風起則氣散，水至則聚氣，所謂風生水起好運來，故謂風水。易言之，天地間之生機良氣會隨風而散，卻會因水而聚，所以居家處室必須藏風聚水，而如何藏風聚水，就是風水大師之功力了。此為中國之風水論。       而在西方，對風水之說，以英國磁場學說最為接近。此派學說認為宇宙間有各種良莠磁場，對人、事、物產生各種不同之利害影響。其中唯有火、水能消除有害磁場，因此，若能在適當之位置布火、水，自可收消除不良磁場之功，帶來好運。但就實務言，布置火不如水之便捷，故而也提倡布水來改運，其道理與我國風水說頗有殊途同歸之道。其實從中、西方古老營火、香火之用辭及遺跡來看，已印證此理論之實用性。       但自文藝復興以來，人文與科技之結合，已成時代主流，並泛及各領域，風水亦是，並形成一種結合勢、形、氣之風水說。通俗言即是基於科技與人文之精神，一種以人文為核心、美學為基點、養生為目的、藝術為文化之風水論。從整體布局之勢，到建築結構之形，至動線流暢之氣，所講求的不是神秘、鬼神、吉凶之風水，而是基於人文需求、優雅流暢、舒坦養生之美學佈局，推衍而下即是形成了所謂整體規劃、景觀布局、質感特色之意象。       例而言之，諸如以地質代替地氣；以視野、週遭景觀、四周動線、生態環境代替龍脈；以特色建材、室內動線、採光視野、藝術工藝代替陽宅之氣等生活美學，此種以人文為主之美學理念，即是所謂後風水論。       而有關正信佛教與風水之論，上文已談及，不再贅述。其實，稍涉佛教經義者皆知，正信佛教具有涅槃的積極觀念、救世的熱情及普渡眾生的慈悲。進而衍生一種融合道家空靈與儒家人道於一心的悲樂。而此種樂在於自己開悟與覺悟他人。此菩提心人皆有之，梅花尼有首小詩最能傳神：「終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。」此種內求之法，即是六祖慧能所說：「三世諸佛，十二部經，在人性中本身自具有。」且舉馬祖道一(西元七0九至七八八年)禪案為證：       馬祖道一初學佛時，於南嶽般若寺一心坐禪，住持懷讓(西元六七七至七四四年)問：為何坐禪？馬祖道一答：要成佛。懷讓便拿一塊磚在馬祖面前磨，馬祖好奇問：為何磨磚？懷讓答：要磨成鏡。馬祖質疑：磚怎能磨成鏡？懷讓答以：那誰說坐禪可成佛？就如同牛拉車，你是趕牛？或趕車？須知，佛並無一定狀態，法是無所住的，因此求法不可執於取捨。堅持坐佛即殺佛；執於坐相，難見大道。馬祖道一聽完後如飲醍醐，終於開悟，究竟覺悟。觀此公案，再印證於金剛經中：「應如蓮花不著水，亦如日月不著空。」遣言措意，洵在其中，拙文論點，明德惟馨！       振金以為：一聞千悟妙難思，透石穿雲千百億。金門蕞爾小島，要在世界景觀上獨樹一幟，引人入勝，必須要有其無可取代性及時代性，而運用現代科技浴火傳統景觀之整體規劃工程，才是新金門之未來。因此必須因應時代脈動，從縣土規劃、公共設施、景觀建築、自然生態，乃至住宅設計，皆應以此種給合人文、科技、生態、文化、藝術之後風水說來規劃，呈現一種現代性、人文性、整體性，及優雅、品味、質感、便捷的風貌。如此則江山如有待，花柳更無私的新金門，指日可待。       末了願以一代高僧弘一大師往生前致俗家好友夏丏尊的遺偈以釋：       　　問余何適？廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。       中華民國九十四年四月十四日  寫於古風草堂