魯迅曾經寫過一篇文章《二十四孝圖》，提出許多不合理之處，像臥冰求鯉、哭竹生筍、老萊娛親、郭巨埋兒批評其中盡孝的虛偽。提倡孝道是傳統美德，如果不能隨著時代變遷用合理的方式表達對父母的孝順，一味遵循古時候的教材，恐怕就是愚孝了。社會有不同的價值觀，文化背景和情境也因為時間的推移而產生變化，因此教忠教孝要因時因地因狀況做最符合現況的需求，用智慧判斷，才能永久。傳統孝順父母的價值是良善的，做為人，知恩報恩也是區隔人與禽獸相異的指標，良善的人性應該要努力維持。   平常教育強調對兄弟姊妹要友愛，互相照顧懂得分享，可是人性本來就有貪婪自私的一面，手足之間容易因為權力金錢和家產產生紛爭，歷史上寫最有名的曹植《七步詩》「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」寫出曹丕因為權力之爭要殺害曹植，同胞兄弟相殘的人間悲劇，還有唐朝的玄武門之變，李世民弒兄奪皇位。不只東方，在聖經創世紀也記載人類始祖的亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯，因為後來兄長因嫉妒和憤怒神接受弟弟的祭品，將他引到荒野殺死。人類群居相處，有時和朋友的關係親密無比，但是兄弟同胞而出，本來就應該比朋友還親，導致相爭相殘就是人倫悲劇，沒人樂於見到這種結局。因此，看到手足相親值得大大稱揚，期待大家有好的榜樣，向賢德學習。   家庭是一個小社會，能在家庭裡孝敬父母友愛手足，出了家門，才能真正去關懷身邊的人，二零一四年在社會上出現一些富少的社會案件之後，九月二十五日中國時報社論「正視家庭價值崩壞危機」指出，「……犯下大過的年輕人都有一些共同的特點：家境富裕或至少優渥小康；耐不起挫折；極度自我中心；人生虛無、找不到足以支撐精神的奮鬥目標；其中一部分的人沉迷於紙醉金迷的物質世界……。顯見社會急遽變遷後，家庭價值的維繫、人格品性的養成都面臨了新的挑戰，父母家長在方法上與心態上都必須調整。」呼籲家庭價值要重新定位、重新鞏固。   家庭關係是人性溫暖善良的園地，在關懷和愛中成長的孩子比較容易發展出愛和關懷的能力，這是模仿學習的教育方式。二零一一年四月親子天下雜誌二十二期指出：「許多國家都面臨少子化的危機，新加坡總理李顯龍一上任的國慶演說，把『家庭價值』當成政策重點，宣誓打造新加坡成為『友善家庭的環境』。新加坡政府面對少子化危機，和人民一起面對全球化下家庭崩解的挑戰。讓『家庭第一』的價值深入人心，啟發大家重新思考和珍惜這項人生中最重要的資產。」   守護家庭價值，就是守護人性的光明面。台灣有很大的危機是家庭功能失調。看到許多家庭失落了家庭溫暖，有的忙賺錢，有的家庭破碎，有的隔代教養，孩子們少了家庭的呵護，真的很不捨。我很期待，能有一天，我們的社會能發展到在育兒期一個家庭父母只需要一個人負責經濟來源，每個孩子的成長過程雙親之中能夠有人隨時在家裡守護著孩子，讓家真的成為家，而不僅僅只是一家人一起睡覺的旅館。

既稱為『和平紀念日』，旨揭『和平』的重要性。特別在地理位置特殊，且發生過很多戰事的金門，和平更是金門人特別珍惜且重視的。雖說沒有前人的革命，哪來今日的和平。而革命是為了改革，但改革有很多種方法，和平的改革也不失為一種有效的方法。   很多衝突也與種族分化有關，但金門就少見此偏見，反倒很樂見台灣人來此融合，很友善、熱情的對待。5年前，我來金門工作時，路上牛比車多，而現在則常常塞車，代表越來越多人回流這熱情洋溢的金門，無分金門人或台灣人。   二二八事件發生在民國36年，目擊者回憶當時慘況。當時發生大規模的民眾反抗政府事件，當中發生了當地人對外省人的攻擊、民眾與政府的衝突、軍警鎮壓平民，及臺灣士紳遭軍警捕殺等情事。當時民眾聚集進行抗議活動，點燃了政府治理臺灣以來長期因貪瀆失政導致民不聊生所累積的龐大民怨。死亡人數有很多種版本，從數百人到數千人，甚至數萬人的說法都有。   中國大陸有六四天安門事件，台灣則為二二八事件，總令人印象深刻。那曾經發生的慘況，造就了改革及民主，才有我們現在以民意為政的時代，雖然當時事件有很多不同的版本，不過歷史不就如此嗎？而重點不是找出罪魁禍首，而是想想該事件是否能以更和平的方式進行，則可避免人為災難的發生，並和平的達到人民的訴求，及思考以後該如何避免類似情事發生。希望透過二二八和平紀念日，大家能夠一起省思！並學一學金門人的善待與熱情。

九天年假不短，但也倏忽溜走了，試問這幾天我們都在忙碌甚麼？到底做了哪些事情？不算短的假期，終究有了甚麼收穫？   有人從北到南、從西到東，光是坐車開車塞車，就耗掉了不少時間，其後，又走走停停、東拉西扯，平添虛耗，到頭來九天又剩下多少空檔與優閒？   假期之可貴，在為自己修復整補，在為來時滋養生息蓄積能量，但從種種跡象看來，不少人的假期恐怕也只是以疲勞換取疲勞？   假日，讓我們有喘息的機會，卻也使我們有偷懶的藉口：晚點睡吧，明天可以補眠；晚點起床吧，今天不用上班上課；不急啊，反正時間還多著呢；運動嗎？稍後吧，休息是為了走更遠的路；讀書嗎？唉，生活為什麼得要如此勞神呢？總之，難得休假，就是要放鬆；難得有長年假，那更該放空，工作不就為了生活嘛，既然放假，何苦緊張兮兮？   因此，在放鬆放空之下，我們偶爾也放縱，時間就在放下之際流失。時間不等人，不管是上班上課或周休二日或放年假，時間匆匆，不因為它快，而是它不曾也不會為任何人、任何理由稍作停留。當我們放假，它持續工作，當我們放空，它照常運行，當我們放縱，它更無情的離去。我們與時間是龜兔賽跑，它是龜也是兔，悄悄流逝不張牙舞爪不露聲色，緩緩如龜行，讓我們輕忽它的腳程；逝者如斯不捨晝夜，它是超馬的始作俑者，腳步無聲無息、永無止息、從無倦怠的行進，它有超級無敵馬力的心臟，奔跑如健行，如此輕快，狡兔如斯，讓我們失去了警覺，當我們發現它遠颺之際，只能望之興嘆：時不我予。難道我們只能做眼巴巴看時間溜逝的人？   因為時間是具有龜息大法的神龜，我們不能看它笨重而輕視它爬行的速度，它日行雖不足以千里，但日積月累持之以恆的前進卻能叫我們望其項背。   因為時間又具有狡兔的敏捷，安之若素，行之無聲，在我們輕忽之間，它早已一溜煙消逝。而當我們左右觀望、四處徘徊之際，它更不會為我們眷戀，它只會一逕飛奔而去，離我們愈來愈遠。   過年過節，其實過的是時間的考驗。節慶放假是時間的幌子與煙幕，讓我們誤以為時間為我們停留、時間與我們同在，其實，門都沒有，時間總是放我們鴿子，它是吃鴿子的老鷹，當我們成了放縱的鴿子，它就是虎視眈眈的老鷹，我們是它的犧牲，我們是時間的祭品。   當心，節慶放假可能是一個坡坎，它能讓你動力熄火、前進頓挫，即使重新啟動，已經慢了半拍，甚至好幾拍。長假，尤其是九天的長年假，可能是更大的坡坎，我們陷入其中，踟躕、眷戀，甚至迷失了前進的方向與努力的動力，等到假期過了，驚覺之下才發現，時間不曾為我們稍作逗留，它早已離我們好遠好遠。   因為這樣，過日子其實比虛應過年更重要。但若如此說來，過日子豈不過於嚴肅？工作無非為了生活，過年過節休假放緩放鬆又何妨？其實，我沒有低估放鬆放空的必要與重要，只是在提醒自己，莫要因為放假放掉了進修與靜思的良機，例如不忘閱讀、運動。   難得休假，許多人藉此走訪親友，他們是有心人有情人，值得為他們喝采，如何讓行程輕鬆自在，不再塞車於途虛耗寶貴時間，不只是他們事先應做功課，也是各級政府主管機關應盡的責任。   過了年，不管過得如何，從現在開始，我們應該更懂得時間的特性，掌握它、管理它、善用它，毋寧是我們每個人新年必須修行的人生課題。

 每年到了二二八和平紀念日這個時刻，都可看見許多的衝突與國家認同的矛盾等，如先前在中正紀念堂的潑漆事件與政治大學教官撕二二八海報問題等。這時，筆者總會想起美國前總統林肯所說過的一句話：『對任何人不懷惡意：對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。』   誠然，先總統蔣公的身分就像是三國時期的曹操一樣，毀譽參半。例如，對於我國早期宣佈戒嚴時期時提倡民主及自由主義改革的先驅人物-雷震先生，蔣氏便以高權操控司法審判，使之以「包庇匪諜、煽動叛亂的罪名」，在未經正當訴訟程序及當事人基本權的保障下，將他判刑入獄。而另一個自由主義的代表人物-殷海光先生，則是被迫去掉台大教職，並被軟硬兼施的要求接受教育部的聘書，甚至被特務如影隨形的監視，形同軟禁的限制，終至胃癌身亡，這些都和蔣氏政權脫離不了關係，但從另一角度思考，為何當時的政府要做出如此不人道之行為，是否有其他因素的影響，如大陸撤退時的失敗經濟、二二八事件的陰影、社會結構的反映和為了要突破台灣經濟發展的困境等等。   回到二二八事件本身，蔣中正的確扮演了一個相當爭議性的角色，許多的史學家認為他領導的國民黨軍隊迫害了許多台灣的子民，是這起事件的元凶，然而也有評論家用不同的史觀為他平反；如當時台灣處於一個無政府的狀態，在情況危急之時，蔣公仍叮囑時任台灣省行政長官的陳儀，要求他嚴禁屬下的軍政人員施行報復，否則以抗命論罪。然而，不管歷史如何定位，蔣氏在台灣政權上仍有他一定的重要性與功績，不應全盤否定他在我國歷史上所付出過的心血與心力，更重要的，是不應該使這些紛爭延伸至不相干的後輩等。   在距離二二八事件將近七十年後，筆者認為，除了歷史經驗必須記取之外，更重要的是如何維繫台灣社會的穩定發展。期望大家能一同放下所有的成見與對錯，學習蔣渭水、謝雪紅與雷震等前人為民主無私的奉獻精神，更重要的，是不要辜負他們對後輩子孫的付出與期許，讓台灣社會能像沐浴在陽光下的向日葵般，呈現多元、民主、開放與包容的風采。

有些事情的看法應本平心而論，不管是國民黨或民進黨標準要一致，也不管外省台灣的總統都要以高規格來檢驗，絕不能有雙重標準。據報載，高雄市議會民進黨團提議建請馬總統特赦陳水扁，民進黨重量級人士其中以市長陳菊等更是稱為促進社會和諧，落實「轉型正義」為由特赦阿扁，令人大惑不解的是，民進黨既已全面執政，五二○就任之後理應由該黨蔡英文總統去特赦才對，怎叫一個即將卸任的馬英九總統去特赦呢？這實在是吃人夠夠，難道這樣真能有助於化解藍綠對立嗎？說給誰聽！小老百姓的我們，實在大惑不解「社會和諧」及「轉型正義」也可以畫上等號？小老百姓只知道，「王子犯法」與「庶民」同罪，這是千古不變的定律，今天阿扁涉貪自當接受國法制裁，本就天經地義，怎可因總統之尊而有特別待遇？若總統貪瀆可以特赦，那其他人要不要也比照？再說阿扁尚有官司訴訟待審，何來特赦之說呢？民進黨及其重量級人士，高舉「轉型正義」名號為藉口，也不管是否真公平，真不正義？自恃他們全面執政的優勢，一心一意想要翻轉過去及清算鬥爭國民黨的黨產，為所欲為遂行他們的政治目的，真是可惡至極。   俗云：「早知今日，何必當初」。貴為總統的陳水扁，是國家主權的肉身象徵，更是「國家安定、團結的磐石」，是「國家公義的守護者」，知法犯法，犯了貪污罪可說是中華民國的國恥，理應罪加一等才對，還有何顏面談特赦、禮遇，甚至狂妄到不懂得自我節制，自認無所顧忌支配黨政軍，到處充斥他的鷹犬，如果誰還敢替他求情，要求禮遇、特赦，那才是沒有正義公理？昔日叱吒一時，今為階下囚，這是咎由自取，怨不得人，想當初膽大妄為掏空國家金錢，千金陳幸妤不服氣大聲斥說：民進黨的民意代表那一個沒拿我父親的錢。以一個三級貧民起家的會有甚麼錢呢？壓根兒還不是利用總統職權汙國家的錢，這種敗壞官箴倫常，我實在想不通還會有那麼多人挺他，說阿扁無罪，是國民黨迫害，要求無條件釋放，這那裏還有正義公理？   前陣子看到十多位民進黨立委不滿法務部將陳水扁移到培德病監，踹破部長辦公室大門，還大言不慚說是執行權力問政，簡直大開民主倒車。平情而論，綜觀陳水扁所受到待遇，已比一般受刑人好太多，假如不是卸任元首，不可能有這麼好的禮遇，為他專設醫療專區，有三名看護二十四小時隨伺，配合醫療小組，隨時照護，加上挑高近十坪的舍房，獨享百多坪綠地，宛如別墅，一般百姓或位居要津官員，哪有這樣生活環境，事實上馬總統早已釋出最大誠意，讓陳水扁保外就醫，回家看管了，那些扁迷以及眷屬仍猶不知足，還要叫馬總統加以特赦，那不等於阿扁是無罪的嗎？相信有很多人無法接受、心服的。民進黨永遠是兩套標準，判無罪是應該的，一旦判有罪就說法院是國民黨開的，但也不想一想，扁政府時期，法務部長陳定南為追討十四億欠稅管收黃任中，不准黃拿進隨身藥，怕其中有禁藥，也不准黃任中保外就醫，陳定南公開斥黃裝病，最後導致黃任中病死獄中，同樣情形與阿扁相比，其公平、天理何在？   最不可原諒的陳水扁兩次向全國人民宣誓的誓詞：「余謹以至誠向全國人民宣誓，余必遵守憲法，盡忠職務，增進人民福利，保衛國家，無負國民付託，如違誓言，願受國家最嚴厲制裁，謹誓。」猶言在耳，歷歷在目，如今竟然還有很多人在替他求情，說是無辜的，要求特赦釋放，這是甚麼社會啊！難道你們不覺得可笑麼？一個幸運收割了台灣數十年來，多數人為爭取自由而奉獻性命、自由換取的果實││總統大位及職權的阿扁淪落至此，也算是他罪有應得吧！竟然會有那麼多人要求特赦，甚至說阿扁無罪，簡直是非不分到極點，何不乾脆無條件釋放阿扁算了，這是什麼世界啊！這還有公理嗎？

  這本書最讓我感覺不同的地方是，它有別於一般理論或觀念倡導的書籍，而是作者佐藤學將自身教育改革的親身經驗作為理論與實務驗證的分享，而且書中詳細描述如何實踐的方法，如：共同學習的最佳小組成員由四人組成，且最好是男女各半，以減少閒聊的情況發生，是一本非常具有實用價值的工具書。   這本書所描述的日本學習環境與現行臺灣的狀況非常接近，畢竟臺灣早期本來就被日本統治過一陣子，教育體制相似也是很能理解的，只是日本學生的升學競爭壓力可能更在臺灣的數倍之上，造成相對於從前，學生對知識的興趣及關心的減弱而更加不願意學習，作者更將此現象稱為「加速逃走的學習」，且此現象除了學生以外，在成人社會中更是嚴重，但是書中以「閱讀書本數」的減少來作為此狀況的指標之一。個人認為近年網路的普及、智慧型手機的出現，讓資訊可以更快速、廉價的取得，確也是造成閱讀書本數快速減少的主因，若日後要作類似的驗證，這個因素最好也要納入考量。   這本書同時點出了很多日本當下教育的問題(如：能力分班)及錯誤的教學方式(如：以搶答的方式來誘使學生舉手回答)，有很多都是國內目前常見的教育制度，如：臺灣經常採用的「分組學習」與作者所強調「協同學習」就有著截然不同的差異，前者強調的是一致性，在群體中會有一個領袖，並由其主導整個組員的思考方向並統合出最後一致的意見或想法；後者則是強調差異性，在群體中不需要存在領導者，並需要每個學生在平等的地位中參與學習。這樣的環境才不會造成學生領袖及少數學生獨秀的狀況，導致其他表現平平或學力較低的學生更加落後，最後使這些中後段學生失去信心，甚至從學習中逃走，我認為這是時下老師作分組教學時應該注意到的問題。   另因近年教師的工作由責任轉為服務，教師與家長的關係轉變成為「服務提供者」與「服務享受者」的關係，這樣的結果導致教師因永無止境的工作產生無力感，而家長也常不滿教師的「服務品質」導致對教師的不信任與批判。作者認為教育並非服務業，而是所有大人對孩子的責任，親師關係要建立在共同教育孩子的責任基礎，彼此相互信賴與聯繫。這點一語道破了現在臺灣普遍家長與老師之間的關係，很多家長認為孩子成績不理想，學校要負百分之百的責任，只因為他們花了錢、繳了學費，所以老師就應該要想辦法讓孩子學習，甚至考上好的學校，但是對孩子在家中是否有寫作業或其它在校外的活動卻絲毫沒有關心，所追求的只是漂亮的成績單，不僅讓學生失去學習的興趣，同時也瓦解了孩子對老師的信賴及尊敬，更深深傷害了教師的尊嚴。   作者所提倡的「學習共同體」是要讓學生、老師、家長一起參與教育公共事業，並負責營運，全校因此成為「生命共同體」，因為教育是一公共使命，學校和老師背負此使命及責任的專業，但需要向外敞開大門，使多元思考透過對話得到交流。惟有在這個觀念下，學生、老師、家長才能不分彼此，共同傾聽相互的需求並予以尊重，希望時下的教育官員、教學者及家長有機會都能閱讀這本書，因為教育不僅是學校老師的責任，更需要其他體系內各方的共同努力，才能讓學生的學習更有效果，讓教育改革更有機會成功。

  軍公教的退休俸結構有問題，是該檢討、調整，但在對手強烈扭曲的氛圍中，馬政府不多解釋、不做說明、毫無章法粗糙的亂調整，搞得所有退休軍公教像過街老鼠、如國賊般，被指責、被非議！   退休軍公教只是按早已訂好的退休制度退休，逐月領回自己原本上班時每月繳納的退休提撥準備金，這樣有錯嗎？ 連財政部部長、考試院院長都跳出來指責。有問題的是制度本身的精確計算，而不是這些無辜的退休軍公教。   而退休俸中的優惠存款，也就是所謂的十八趴爭議最多，但卻不見主管退休撫恤的考試院出來說明，反而看見考試院長疾呼要改革！   所謂的十八趴有其歷史背景，陳文茜以一篇《國葬18％》說出了真相~ http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20110115/33114806/ ，在民國84年以前，因國家財政困難，當時軍公教的薪俸上不足以奉養父母、下不足以蓄妻兒。那個時候每一個軍公教的家庭都是寅吃卯糧的到處借貸度日，沒健保的歲月，誰也生不起病。記得民國69年我月薪不到一萬元，兩個孩子輪著生病，一個月就花掉我六千元，處境之困難只有親身經歷者才能體會。國家以民國84年以前的年資為界訂立18%優惠存款，只是補貼退休軍公教退休後面對高物價起碼生活之所需，民國84年以後的年資就沒有18%的優惠存款。   可笑亦復可悲的是這個存款的利息如今卻被馬政府發明的二代健保費，每個月每五千元扣100元二代健保費，扣這些人的養老利息生活費，去補貼華僑、補貼陸生的健保醫療。   曾經為國家出生入死、殫精竭慮的退休軍公教，落得個兔死狗烹、鳥盡弓藏的下場，誰不心寒？   在職的軍公教，看到退休者被如此對待，誰還能盡心工作？一起又一起的貪汙案件爆發，和這麼追殺退休軍公教難說沒關聯影響！   軍公教的雇主是政府，哪一家不善待員工的企業能有好下場？

  在攝影課中，老師邀請了任職於知名報刊，擁有豐富的採訪經驗的記者前輩，來為我們分享他在太陽花學運時的採訪過程，前輩和我們分享，當太陽花發生時，他在第一現場跟著學生進入立法院、被警察驅逐，甚至收押的過程，真實的記者生活在課程中一一浮現，啟發了我對「記者」更多的想法。   「如果沒被告過，就不算當過記者。」這句話如熱鐵烙膚般的烙印在我的腦海當中，當新聞價值與法律產生衝突時，我們到底該如何拿捏？要呈現最真實的報導，又或者是做一個明哲保身的守法人呢？我一直在想，如果換作是我，我會衝進去裡面嗎？我有這個勇氣面對法律和社會的風評嗎？我想現在的我不敢也不願意衝進去裡面拍攝課綱爭議的第一現場，因此我特別崇拜這位記者進去的勇氣。   再者，我發現新聞所見的第一現場。還記得要第一次進大學面試的時候，我的備審資料上面打著我要當記者，我要在第一現場做報導，並勇於揭發，讓今日的新聞經過我的文字、知識和想法，傳達出去。然而，看到記者最真實的模樣時，第一現場往往是混亂的、未知的、迷惘的，甚至是衝突的，面對課綱爭議這樣混亂的環境，記者還是要理出頭緒來，觀察整個事件的起因，並發出即時訊息。要面對警察的制裁，要努力鑽縫隙只求一個新聞的畫面，更要因應現在的即時新聞，用手機打出最即刻的報導，那種分秒必爭與戰戰兢兢，隨時都要有敏銳的感覺發現新聞的素材，讓我更加深刻的了解到所謂的「第一現場」，可能不只有見到明星或是哪個儀式揭幕這麼簡單，其中也是充滿了挑戰。   最後，更讓我省思的是台灣的媒體環境。許多人說「少時不讀書，長大當記者」甚至說記者是社會亂象的根源。面對這樣的謾罵與偏見，還是有許多新聞前輩們努力衝鋒陷陣，不僅僅是為了完成工作，我更看到了一種職責和堅定，即便會受到法律制裁依舊義無反顧，發現其實環境再怎麼不好，還是有人為社會努力、為新聞貢獻。

  2016年1月16日在台灣選舉史上出現了第一位女性民選總統，由蔡英文女士當選第14任總統，也為台灣民主化選舉制度寫下嶄新的一頁，台灣是一個主權獨立的國家，具備所有國家組成要素，如主權、人民、政府、領土等，在這個土地上，政府擁有對外獨立自主；對內最高權力的政府機構，擁有兩千三百萬生活在這塊土地的人民，擁有台澎金馬領土的國家，民主政治的碩果，值得我們所有民眾驕傲的民主體制，我們選擇自己的領導人，人民擁有了參與政治最基本的權利。   這樣的民主得來不易，也需要我全體人民共同來擁護，第一次民主化浪潮發生在十九世紀，台灣也在這股浪潮之中，當時的清廷將台灣割讓給日本，台灣土地上短暫成立「台灣民主國」，可是建立「台灣民主國」的人都是清廷的舊官僚，並沒有與台灣人共同打拚的決心，日本人還沒來之前這些人就逃回中國了，台灣人民犧牲生命仍無法改變日本殖民統治的命運。第二次民主化浪潮發生在第二次世界大戰結束前後，許多殖民地紛紛獲得獨立的機會，很多新興國家走向民主，當時台灣被中國國民黨政府佔領，如果中國國民黨政府不來台灣，我想台灣應該會在第二波民主化浪潮中走向民主。台灣在前兩次民主化的浪潮中，失去成為一個民主國家的機會。第三波民主化浪潮來臨時，台灣終於成功。   時局的變遷，讓身處現代的我們，得以選擇自己所心儀的領導者，在我們享受這民主的碩果前，必須向曾經為我中華民國民主體制所貢獻心力的先進前輩們，致上最高的敬意，絕對的權力帶來絕對腐敗，也希望所有代表人民發聲的代議士們，可以珍惜這得來不易的權力，為台灣民主政治寫下最輝煌的一頁。

  壹、前言   根據金門地區的老年人口統計，金門縣65歲以上老年人口約佔金門縣總人口數13%，根據聯合國世界衛生組織定義達14%稱為「高齡社會」，並持續向20%的「超高齡社會」邁進。但因地理位置、人口結構特殊與醫療資源缺乏等因素，金門青壯年人口嚴重外流，實際留於本縣65歲以上人口比例遠高於統計數字，高齡老化問題於本縣更顯嚴重，如何面對高齡化社會，成為老人政策重要施政議題。   自101年接受兼辦樂齡業務之後，樂齡業務推動的重擔，並未落得輕鬆閒逸，在離島中離島推動更是非常辛苦，除了要有智慧外，更要有勇氣和柔軟態度，在洪成發鄉長支持下，自烈嶼鄉正式成立「樂齡學習中心」，由烈嶼鄉公所主辨，即投入樂齡中心運作，開設各類拓展知識技能、延緩老化、活化大腦、延遲身體機能衰退等課程，並帶領樂齡學員發展更多元化、多樣化的服務，以達到「50歲服務60歲、60歲服務70歲」的新境界。   這次我報名參加樂齡教育專業人員的培訓，為期三週36小時的密集訓練下來，在教授們辛勤的教導之下，收穫頗豐，讓自己在樂齡的這塊服務領域有了更進一步的了解，深覺有機會讓自己獲得更多的成長，有助於業務推動。   課程內容讓我想到有人會對老有信心、這麼期待，並非尋常狀況，很多人對「老」多少帶來焦慮與不安，壯年有成的，常緬懷過去；壯志未酬的，想努力加班；準備不及的，怕老來孤苦與沒錢；無從準備的，任歲月擺布；老無從迴避，但可以讓它遲到、晚到或壓縮到無感。古人說，老不老，其實不在身分證的年紀，是在思維、在態度、在人生觀、在價值觀、在居住的國度有別，在於老得是否優雅而已。   烈嶼鄉樂齡學習中心經營型態由鄉公所負責、與地方老人會、發展協會共同經營的模式，辦理以來共同感受是感動，訝異這些高齡者展現出來的能量，無論地方傳統技藝、舞蹈或才藝表演，讓大家驚豔怎麼可能做到，七、八十歲的人肢體語言是如此豐富、生活態度如此樂觀開朗，驗證年齡只是純粹身分證上的數字而已。   貳、我對樂齡教育的貢獻(一)   隨著人口結構的變化，金門縣烈嶼鄉，可以說是離島中的離島；加上持續的人口老化，更顯現出弱勢中的弱勢；這樣的人口區位特性，確實需要更多的關懷與協助。金門縣烈嶼鄉正面臨少子化與高齡化的雙重挑戰，因為少子化使得許多學校入學學生減少，學習空間因此增加不少；在高齡化的社會結構下，老人的學習需求亦逐漸增加，因此如何活用及善用老人能量是高齡化社會思考的趨勢，本中心在烈嶼鄉辦理樂齡活動，讓公部門、社區夥伴、老人會等親自體驗樂齡教育，並帶入社區的資源，從中社區的樂齡們也能重拾學習的樂趣。   因應臺灣高齡少子化社會的來臨，民國95年，教育部即公布了「高齡社會教育政策白皮書」，推動樂齡學習，期待樂齡的四大願景：1、終身學習；2、健康快樂；3、社會參與；4、自主尊嚴。   依104年度烈嶼鄉樂齡學習工作計畫書規範，本類型課程以活躍老化課程為主，讓樂齡了解本中心推動高齡教育政策之目的，在於幫助中高齡者活躍老化，並強化中高齡者對於老化生活的準備，課程內容如下：樂齡學習核心課程、中心自主規劃課程、貢獻社會服務課程 。中心願景--愛學習、智慧、長壽。中心目標。1.鼓勵鄉親「忘記年齡、快樂學習」，並本著「活到老，學到老」的終身學習精神。2.以達到「榮耀樂齡，活力學習」，讓年長者生活得更充實、快樂。3.提供地區年長者多元學習的機會，讓高齡者透過不同階段的學習、改變、增能，進而貢獻高齡者的能力成為社會的資產更期盼藉此喚醒大家對樂齡者的關懷與尊重。   鄉內社區活動中心、老人會、樂齡學習中心等辦理樂齡核心課程，地方產業風俗文化巡禮課程、島嶼生活飲食研習課程、認識家鄉文化與島嶼風俗信仰、讓島嶼與生活飲食結合豐富生活色彩，透過研習方式增加祖孫傳承與感情，提供樂齡族學習交流的管道，達到健康休閒的目標，同時透過培養傳統鑼鼓技藝興趣，聯絡鄉親情誼，參與各慶典活動配合演出，達到傳承民俗技藝文化，進而貢獻樂齡者的能力成為社會的服務資產。   隨著烈嶼鄉社會中高齡人口比例的增加，不同世代間相處、傳承的「代間」議題逐漸受到重視。在聯合國老人人權宣言中，就指出「在人口老化的趨勢下，不同年齡世代間的關係」此一重要議題，這揭示了「不分年齡和樂共享的社會」的願景。換言之，年輕世代對老年世代的態度，對老年人口有一定的影響。孩子與祖父母的互動經驗，可說是其與老人接觸經驗的啟蒙，祖父母在孩子成長過程中，是關愛與學習的無價寶藏。   然而，什麼是代間關係呢？代間關係指家族結構中，代內、代與代之間與多代間的關係，所謂的代內，指的是個人在不同時間的不同角色，如女兒、姐妹、妻子、母親、婆婆、祖母等，而代與代之間則是指親子、婆媳等關係；最後多代之間，就是像祖孫、曾祖孫等關係。   「家有一老，如有一寶」是我們耳熟能詳的一句話，金門縣烈嶼鄉一向重視家庭宗族倫理，敬老尊長與世代傳承是家庭教育的重心，然而隨著全球性化的家庭結構變遷，時代、社會型態的不同，家庭宗族倫理漸趨式微，家庭在價值傳遞、教養、撫育的功能越來越弱，面對社會、家庭的衝擊，我們應重新思考「祖孫」關係，定義新的「代間」關係，從而建立理想的家庭教養模式，不再讓孩子成為此一時代的迷航者。   讓代間教育、樂活終身學習、不老精神深入各階層，讓老年人輕鬆學習，增加祖孫傳承與感情，有許多孩子平常根本沒有機會和祖父母互動，藉由烈嶼樂齡中心舉辦的祖孫共同進行活動課程，不但可讓祖孫樂在其中，更能使平日疏遠的關係熱絡起來。本中心規畫一系列家庭倫理課程，讓孩子不光是認識祖父母，更能從祖父母身上了解家庭的歷史、家族的回憶等，使孩子和家庭的感情更加親密，也為祖孫感情加溫。   在現今新舊價值衝擊的社會裡，我們更應該幫助孩子建立良善的價值觀，了解敬老尊長的重要，傳承祖父母的經驗智慧，讓孩子具備正確、積極樂觀的人生信仰，使家庭倫理教育能深植在孩子的心中，在日常生活中落實倫常道德，期盼社會中的高齡者都能獲得尊重與傾聽，每個世代都能被欣賞與接受，使家中的世代之間，都能享受那份溫馨美好的親情。   在國家政策面，教育部發起「祖父母節」以喚起國人重視家庭中的世代關係，落實家庭倫理與品德教育之核心價值。在家庭中父母親和祖父母的互動模式可以透過身教、言教為孫子女樹立良好楷模，同時透過情境教育營造鼓勵孫子女更樂於接近祖父母，分享他們的生命經驗、人生智慧同時來拉近祖孫之間的關係。良好的祖孫互動關係，才能建立學童正向的老人態度，也才能真正落實「老吾老以及人之老」的理想社會願景。   參、我對樂齡教育的貢獻(二)   烈嶼鄉為偏遠離島中離島的鄉鎮，鄉內長住人口為長者較多，透過靜態與動態的島嶼文化課程提供長者多樣化課程，在參與課程同時也聯絡彼此間的情感，及增進各領域知識以達到活躍老化的目標。   據說烈嶼鄉早年盛極一時，是當時主要的休閒娛樂表演團體，但隨著時代的轉變而逐漸沒落，這幾年，東林社區一群婆婆媽媽和劇團老師傅致力來傳承民俗技藝的文化，東林老人會、樂齡學習中心 、東林社區發展協會的林長禮理事長與幹部也結合地方文史工作者林福德老師等等積極推展地方節慶活動，發揚傳統民俗文化，感受的歷史文化。來傳承閩劇、鑼鼓的民俗技藝，樂齡社區為傳承發揚地方文化所做的努力和成果，希望有更多社區一起分享社區教育文化的經驗，豐富烈嶼島嶼的文化內涵。     地方文史工作者表示，烈嶼鄉早先村民以務農為主，亦有捕魚為業、晚期戰地政務等等，商店以當地特產(芋頭、高粱酒、貢糖、軍用品…)，販售之產品極具地方色彩及獨特性，地區的宗祠、廟是本地樂齡族的信仰中心，平日香火鼎盛，信眾絡繹不絕，每逢佳節各廟會則是盛況空前，充分表現出戰地前線艱毅質樸的島民精神。但隨著駐軍銳減，年青人旅外謀生眾多，小商業呈現蕭條的狀況，很多傳統商店歇業，本地區多為老年人與孩童，人口結構日趨老化。     鑼鼓是中華民族共有的傳統文化技藝，相信對在地居民與新住民的遷入可以起到融合作用，同時發展為屬於自己的在地文化特色新標誌，並且透過傳統鑼鼓技藝，結合社區族群，帶動社區活動與營造。 透過中高齡者對於孩童時期的鑼鼓印象及經驗故事分享，結合社區教育，讓代間祖孫可以共同探索鑼鼓的文化，進而達到傳統文化傳承及社會參與的目的。以阿公阿嬤來敲鑼打鼓，帶動年輕子孫輩來傳承鑼鼓技藝，由老中少三代共同所組成的鑼鼓隊，更能展現祖孫連心互動的默契和情誼，帶動參與學習，走入社區，創造祖孫連心融合的新氣象。     父母、祖父母輩累積一輩子的人生智慧和經驗，如果能向後代子孫講述，留下文字、圖畫記錄，做成生命故事書，傳給下一代，當作世代傳家寶，意義非凡。以「愛學習、智慧、長壽」為發展主軸，為樂齡族群量身打造更多元、有趣的樂齡生活，並激起他們學習的慾望、同時享受健康的樂齡生活。希望營造「幸福、快樂、健康」的樂齡中心，未來並期待結合縣政府各項資源，推廣更全面性的終生學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與樂齡活動，使烈嶼樂齡族群能擁有健康的生活，創造一個「愛學習、智慧、長壽的烈嶼人」。   肆、結語   所謂的樂齡學習就是「快樂學習、忘記年齡」，人生就像跑馬拉松一般，越到後面越是重要，而樂齡學習正是人生後半段的學習。學習不但可以改變生命曲線，學習還可以創造心靈的高峰。   樂齡學習中心不斷教育、培育樂齡學員與志工，讓學員們「快樂學習，人人有本事與老化和平共處」，不再視逐漸老年為悲慘之現況，以高齡教育提升其身、心、靈健康，樂齡們則是「忘記年齡、個個有本領到社區做各項服務」，找到自己的價值與榮譽感，開創人生第二春。   讓烈嶼鄉高齡者，都能夠輕鬆學習、快樂學習，忘記老化、忘記年齡。在退休後，很多人願意學習新事物，特別是以前想要嘗試學習，卻沒有時間能夠體驗的事物。因此，可以由樂齡學習中心開辦相關的訓練課程，結合相關的志願服務方案，一方面，鼓勵退休人力學習新事物，另一方面，則是促進他們參與相關的志願服務活動，建構成為人力資本，以「初老服務中老及老老」達「老吾老以及人之老」境界。

 壹、前言│參與樂齡培訓之緣起   民國102年，金門縣政府看好碧山東店社區經營成效，鼓勵社區開辦金沙鎮樂齡學習中心業務，希望時任社區理事及志工隊長的筆者能大力相助。近年社區在眾人長期努力下，社區發展已奠下良好基礎，理論上承辦樂齡學習中心應該得心應手，但社區已有既定業務，再承辦樂齡業務，深怕人力不足。理事長卻還是希望能將此重任託付筆者，勉為其難翻閱其他樂齡學習中心的執行內容及成效，發現樂齡課程針對55歲以上民眾設計，加上自己在醫療機構上班，可以有很大的發揮空間，社區照顧關懷據點也有健康促進相關活動，若能結合樂齡課程，可以對社區健康促進及金沙鎮更多社區民眾提供更好的學習機會，便毅然決然接下金沙鎮樂齡學習中心業務，初期課程安排盡量以推動在地老化、拓展老人人際關係及送學習到社區為宗旨。並以樂齡金沙、快樂學習、健康生活、福氣多多為前景。   接下樂齡業務，才知道樂齡學習中心業務不是開辦課程，邀請講師上上課就結束，後續相關成果報告、核銷、結案等等繁瑣事前及課後等事務，對身為職業婦女的筆者來說，已經分身乏術了，而且金沙鎮樂齡學習中心範圍擴及全金沙鎮26個社區發展協會，大部分社區不了解樂齡業務，每次花費心力精心安排的課程，但前來學習的社區民眾並不多。對承辦人的熱情及信心實在是一大打擊，這才覺得心有餘力不足，深刻體會需要加強自己的專業能力及技巧。   適逢「樂齡專業人員初階培訓課程」在金門開課，看到堅強的師資陣容及提升自己投入樂齡服務專業領域的機會，也就毫不考慮的報名參加三週36小時的訓練課程，雖然辛苦，卻是給自己打氣增能的機會，期望透過參與專業訓練課程，為自己努力3年的樂齡業務注入新的思維及動力。   貳、學習心得摘要與反思   依據金門縣政府主計處104年9月份人口統計總人口數103,905人，0-20歲人口21,569人，佔16%；20-54歲人口74,999人，佔57%；55-100歲人口35,337人，佔27%（其中65-100歲人口14,632人，佔11%，粗估109年增至18%）。顯見金門地區人口老化快速，而如何因應人口老化社會？如何延緩老化速度？如何增加老人生活獨立自理能力？這刻不容緩議題現正快速延燒中。   人類因老化產生了生理問題、心理問題進而延伸成為社會問題，深深地影響了社會資源的分配，並影響政府財政支出。為了因應人口老化，社政系統及衛政系統支出了大量的人力及物力在處理人口老化所產生的問題，但老化的人口一味地消耗了社會、國家的資源同時，是否也能成為可利用的資源是已開發國家極力探討的課題。如何讓老化人口所耗損的資源降到最少？如何讓老化的人口成為社會、國家所能利用的資源？許多國家紛紛提出政策因應，而台灣也在人口高齡化的問題產生時，提出了屬於自己的政策。   在深刻地理解人類老化所會面臨的身、心、靈的問題，配合台灣社會型態、文化及政府的資源分配政策，法律制定等因素，因此教育部於民國95年提出老人教育政策白皮書，揭示四大願景為：終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與。顯見政府已經著手重視台灣地區邁入老年人口的問題。   國立台灣師範大學社會教育學習王美文教授在培訓課程第一堂課就很貼切的針對老化現象指出：「吃老有三好：經驗顧孫好、閒閒顧厝好、最後等死好」，這不就是目前台灣地區普遍的社會現象，由於時代變遷，家庭經濟因素，造成隔代教養或獨居老人的問題愈來愈普遍。老化是人生必經路程，但老化所產生的生理與心理的負面現象已逐漸地成為了醫療、社會的負擔，如何延遲老化現象？如何改善老化現象所產生的問題？在面對家中長輩時又該如何因應？在理解老化的進程及所產生的生理與心理反應使學員慢慢地正視「老化」。國立台灣師範大學成人教育研究中心張德永教授就針對高齡社會的發展與活躍老化，提到高齡者的生活水平與高齡人力的應用，均有賴於學習，利用教育方式將耗損資源的高齡人口轉變為社會可用資源。筆者認為教育部推動樂齡教育，鼓勵屆齡退休或已退休人士可以藉由參與樂齡學習、進修或是投入樂齡教育，讓自己退而不休，學習新知，還能貢獻所長，讓高齡人力再利用，讓學習不間斷，就是實踐大學家庭研究與兒童發展學系朱芬郁教授所分享「高齡者的社會互動與社會連結」，讓高齡者不單單是獨立的個體，並且與社區連結，除了增加高齡者的人際關係，使心靈有所寄託，並讓社區達到「老吾老，以及人之老」的觀念。   資訊爆炸的時代，社會型態變遷快速，人類結構的改變，許多高齡者因無法面對這種快速的轉變，進而封閉了自己。或是因資訊太多太複雜，無法有效地分辨資訊的對錯，進而造成不必要的損失。政府希望利用教育的方式給予正確的知識觀念、給予正向積極的生活態度，讓高齡人口能夠跟上時代潮流及社會變遷，從社會負擔轉變為社會資源，讓一味耗損的人力及物力能夠喘息，甚至可以將資源轉嫁給另一群需要的弱勢人群。   有了高齡教育政策，需要如何來推動、落實，讓老人問題不再是社會問題，正是教育部推動樂齡教育專業人員培訓的目的了，台北海洋技術學院健康照顧社會工作系劉以慧教授在這次樂齡專業人員培訓課程，透過案例演示，強化樂齡專業人員方案規劃設計能力，學員們分組各司其職，盡展團隊合作精神，充分激發創意的表現，也獲得講師讚賞。   國立中正大學成人及繼續教育系陳雪珠教授針對樂齡服務倫理談到「樂齡學習不是為了今日的老人，更是為著明日的自己」。現今樂齡學習制度的建立，除了幫助、教育已走入樂齡老化的長輩之外，也為將走入老化的我們預作準備。所以加強正確的專業知識、面對長輩能給予尊敬與同理心、自我形象提升、經驗的傳承、充分了解樂齡服務的性質與工作要求、營造友善的樂齡環境等，是從事樂齡業務需要努力的方向。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   筆者自96年開始接觸社區營造，參予社區事務，100年協助社區成立照顧關懷據點。緊接著又於102年成立金沙鎮樂齡學習中心103年續辦金沙鎮樂齡中心時，以續辦經驗在課程內容安排及講師教學方法上，要求講師設計針對樂齡學員的授課方式，不要拘泥在講課，而是豐富授課內容，改變授課方式，增加師、生之間的互動學習，讓學員有意願，有興趣來參加學習，發現這樣的改變，逐漸讓樂齡學員可以樂在學習。大家都會老，防老養老的觀念也日漸被民眾接受，透過樂齡教育，提早有面對老齡的心理建設，所以，筆者雖然尚未進入樂齡階段，但意識到了解老人心理是必須面對的功課，希望在高齡教育領域上，可以充實老人心理、生理老化的專業知識，將來才能在樂齡實務上有所因應。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   教育部為鼓勵55歲以上的中高齡者在退休前擁有充實的人生規劃及終身學習的觀念，積極推動「快樂學習、忘記年齡」的「樂齡學習」理念，因自我期許極高，在跌跌撞撞承辦樂齡業務期間一再萌生退意，適逢102年全國樂齡成果交流會議在台舉辦，金門縣家庭教育中心承辦人員鼓勵我去參加，吸取別人的經驗，勉為其難的赴台北國家圖書館參加這場樂齡交流會議。一到會場，看到全國樂齡中心學員們臉上的笑容及希望，也看到各樂齡學習中心經營夥伴們信心滿滿的眼神，還有教育部長官們的勉勵與期待，深感自己角色重要性，筆者所屬的金沙鎮樂齡學習中心地處金門最偏遠鄉鎮，也是金門老年人口最多的鄉鎮，以現今少子化，老年人口日益增加的社會現象，愈是偏遠地區愈是嚴重，就以自己的家鄉來說，青壯年都在外地打拚就業，家鄉裡的長者白天幾乎都是獨居老人，不是在菜園裡走動，就是在家裡發呆看電視，跟外界資訊是有隔閡的，若是將樂齡學習的課程規劃設計多元化，邀請講師到各社區做生動活潑的教學，讓長者可以走出家庭，願意到社區活動中心參與樂齡課程，這樣一定可以讓更多民眾重拾或重溫當學生的樂趣。   就這樣，開始認真思考，要設計怎樣的樂齡課程讓長者願意走出家庭，每一堂課程，都會先跟講師溝通，希望講師課程可以搭配學員的年齡及屬性作配合及變化。以樂齡瑜伽課來說，長者一聽到要上瑜伽，之前馬上回應「老骨頭了，硬梆梆，沒辦法」對課程當然沒有興趣，長著們對課程已經有刻板印象，但是被說服鼓勵來試試我們精心安排的課程看看，連90歲長者都隨著音樂律動起來，當下筆著是被感動的，將現場實況攝影，再透過社區臉書及金門日報刊載，社區旅外鄉親在臉書看到親人可以參與樂齡學習課程，看到家人走出電視走出家庭，紛紛給予正面的回應，「讚」的鼓勵讓筆者覺得辛苦耕耘，總算有代價。   期許自己在樂齡教育領域，可以朝向樂齡生態教育，讓老人在接觸大自然，了解大自然的生生不息，就像樂齡學習，學習永不中止，畢竟，良好的生態環境才能老化得更健康自然。   伍、結語   人口老化及少子化，已經是世界共同的趨勢。社會結構的改變、高齡化社會形成、少子化所產生的社會問題，是現今已開發國家必須面對的課題。台灣師範大學張德永教授在課堂上提到「老年人口變遷趨勢遞增，老人對社會與經濟生活產生壓力，高齡人口在總人口中所占的比例不斷提高，由於競爭激烈，所得不足與健康因素，老年普遍存在貧窮、健康、住宅，身心調適等問題，使老年人的社會價值急遽下降，也影響老年人的經濟生活。」針對經濟問題，政府有相繼推動老人福利對策因應，反而，活到老、學到老已是老人教育最終的目標，歐、美等先進國家從19世紀就陸續邁入老化國家行列，台灣地區目前也已達到聯合國世界衛生組織所訂的高齡化社會指標，所以樂齡學習對於台灣活躍老化課題已是刻不容緩的。誠如樂齡計畫總輔導團陳雪珠主持人所分享：「樂齡是新知更是潮流；樂齡是志願更是志業；樂齡是奉獻更是獲得；樂齡是服務更是學習；樂齡是扶持更是成長。」為了現在高齡化的社會，為了逐漸邁向老化的我們，建立良好的樂齡環境，是政府與全國人民都必須共同努力的目標。

  壹、前言   102年，金城鎮樂齡學習中心揭牌之後，某一天午後，本鎮社會課盧課長跟我討論兼辦樂齡的推動計畫，當下的我，對「樂齡教育」懵懵懂懂，不曉得當時哪來的勇氣及信心，就跟課長說：「我試試看……。」就這樣一路走來，不知不覺也已經758個日子了……。   在這七百餘個日子裡，一直站在經營團隊的角度推動樂齡課程及活動，計畫、經費編列、活動、課程、講師及拓點社區等的安排、推廣及協調，這條路上我學習了很多，但對我而言，這只是一個起點，在樂齡教育上充滿憧憬及熱忱的我，總是給自己一個目標，我不僅要是經營團隊的一份子，也要成為一位樂齡專業講師，無論在高齡學習理論、高齡教學原理、高齡教學創新、高齡學習活動設計、如何應用高齡學習特質等方面，都可以掌握更清楚的學習方向及更進一步的了解，不僅要經營樂齡上有專業的延伸，在樂齡講師上，更能勝任其任務；因此，欣聞本縣舉辦樂齡專業教育人員之培訓課程，對我而言，實在是難得的進修機會，更是滿懷期待及喜悅的心情，期許自我經過36小時的學習，完成一系列的培訓課程之後，我可以驕傲地告訴自己：「我準備好了。」    貳、學習心得摘要與反思   面對超高齡社會即將來臨，以提供樂齡者有意義的教學課程及活動是健康老化的最佳因應手段，但然而徒有良善之課程活動規劃，若缺少符合需求之經營團隊及師資指導，亦無濟於學習活動之推動，因此金門縣政府特辦理此專業人員培訓課程，我身為樂齡教育裡的小小兵，這次很榮幸又雀躍地參與其中，為樂齡教育中多盡一份心力、多充實自我，以達到專業人員的標準。   王美文教授提及關於「老化現象與因應」的部分，當我們要推動老人教育之前，首先必須瞭解樂齡者的身體、心靈的相關變化及如何因應，在課程結束之後，我深深的體悟樂齡族群在生理老化、心理老化、認知老化、社會老化下的現象，我們應該採取何種因應措施：    一、面對生理老化：「葉子有枯萎的一天，花朵有凋零的一天，人也有衰老的一天」，必須面對接受老化事實，然而找出生活上對環境、感官的種種感官改變適應，建立正確的老化觀念。   二、面對心理老化：心靈層面確實是一個很重要的變化，常常有人說「人老心不老」，這就是面對了生理、心理老化後，尋找出提高自信心、增添情緒調適的正向效應，心理情緒與生理健康交互影響的成效。   三、面對認知老化：認知老化，隨之而來的就是記憶力衰退，必須應用適當的環境支持(減少分心)、補救技巧(提供線索)、有效的記憶策略，來提升記憶力。   四、面對社會老化：當社會地位改變、家庭角色與地位及角色轉換、人際關係的疏離與互動減少，必須持續參與社會活動、延伸或發展替代角色，充實生活內涵，增強人際關係，建立社會資本、增強對變遷社會的適應與學習。   陳雪珠教授在課程中針對「樂齡教育專業人員的服務倫理」進行論述，不僅使我更清楚的了解到樂齡服務者相關資訊：   一、倫理守則意義：(一)確保服務品質、(二)規範社會責任、(三)確立行誼準則、(四)保障基本權益、(五)彰顯服務精神、(六)維護專業形象、(七)建構自律團體。   二、樂齡專業服務者應有的素養：(一)樂齡基本之能、(二)溝通協調、(三)利他精神、(四)自治自律、(五)行動實踐意志。   三、助學策略：(一)身心放鬆訓練、(二)冥想的體驗、(三)筆記寫作分享、(四)內外修持的課程、(五)養生的正確嘗試、(六)行動及無私的服務與關懷課程。   聆聽課程過後，對於自我形象的建構，有很大的幫助，我在樂齡服務的路上，我會謹記「樂齡是扶持更是成長、樂齡是服務更是學習、樂齡是奉獻更是獲得、樂齡是志願更是志業、樂齡是新知更是潮流」，以此為最終目標前進。這幾堂課知識增長，確實對於樂齡教學的實務上會有益處，不僅使我們在教學方式、教學技巧使用、教學呈現等方面，都會有很明確的方向，亦灌輸我老年人應具有智力發展的正確觀念，鼓勵老年人持續參與學習，增長新知，使晶質智力持續成長，避免使用流質智力的機會，進而避免智力衰退。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   即使我在「樂齡教育」裡，僅是一位小小兵，但進入這領域裡，卻似乎有了使命感，我相信這使命感，不僅僅是因為「工作」上，而是在執行活動與課程後，看到樂齡者從學習中獲得自信心及學習中充滿笑聲的畫面打動了我，使我有想要走下去的決心。   有了「走下去」這份決心之後，我常思考執行上、教學上所遇到的困難、障礙：   一、經費限制與時數的要求：   我記得前兩年辦理的時候，經費拮据之外，再加上時數的要求，需要多方面資源的整合，才有辦法完成一個活動；坦白說，吃飽了之後，才有辦法要求吃好，當你沒有能力吃飽，你想要吃的巧、吃的好談何容易？然而，最初辦理活動、推動課程，只想著完成時數要求，推動活動的成效如何，我持著保留的態度。   以個人淺見來看，活動的性質及規模大小會影響到推動的成效，時數要求應隨著其規模而彈性化、多元化，而不是一味地追求時數目標值，能將資源、資本有效使用、充分利用，就是值得肯定的一件事。   二、人力資源的應用：   「以人為本」這個經營理念是無論事業經營者、活動的推廣者及講師，都必須要秉持著一個態度，人力資源包含很廣，講師的適才適所、經營團隊的訓練、志工的運用、學員的招攬等，都屬之；過程中，上述的人力資源環環相扣，每一個環節都緊繫著，無論是哪一個環節都牽動著活動的順利與否。   因此，人力資料庫的建立是相關重要的，經營團隊的永續成長、師資資料庫、終身學員資料庫、拓點社區人際關係經營、相關單位的聯繫等在管理層面上，是相當重要的。正所謂萬事起頭難，雖然在推動初年，會有困難度，但這個區塊是一定要確實執行，對於未來課程的推動一定會有相當程度的正面影響。   三、學員、師資與中心的凝聚力：   年度課程的推動有時數的壓力，再則，教育部希望以拓點的方式去執行，或許可以減輕各樂齡學習中心的負擔，在經營團隊人力不足的情況之下，確實是有幫助的，但要落實凝聚學員、師資及中心的向心力，是相當不易的。   經驗值的累積後，發現以中心辦理的課程是必要的，這樣學員才會有凝聚力，中心才會有家的感覺，但相對的，在執行上，經營團隊的人力資源就必須是專職人力，才有辦法永續經營，專責推動相關的課程。      肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   以經營團隊的一份子為我在樂齡教育的起點，經過七百餘個日子的磨練、蛻變後，未來對樂齡教育之服務貢獻方向，我設了短期目標及長期目標：   一、短期目標： 　　在起跑點上，我傻傻地進入了樂齡教育這區塊，在我對樂齡教育越來越熟悉、了解之後，我期許未來我在樂齡教育上，能有更大的野心及專業，因此，在心裡設了短程目標。   (一)樂齡教育專業人員：去年(104年)在縣政府的用心下，推動了樂齡專業人員培訓，使我往樂齡講師這專業踏出第一步，期許將自己的專長-手作、禪繞畫等課程，融入樂齡學習中，在未來樂齡教育的這條大道上，我期許自己可以往「經營」結合「教學」這方向精進；身為一個樂齡服務者，可以兼具教學及行政、管理方面的優勢，更順遂地推動樂齡教育。   (二)活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師：在完成樂齡專業人員培訓之後，我有興趣朝活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師方向努力，召募及培訓全國樂齡學習中心典範核心課程之宣講種子人才，成為活躍樂齡核心課程的講師之「樂齡學習規劃師」，協助打造活躍樂齡核心課程。   二、長期目標：   賦予自己一個遠程的目標，以這個方向前進，做為建設樂齡教育的架構，做為推動樂齡教育的中心思想。   (一)鼓勵「從心學習、重新生活」：推動課程的時候，看到學員們因為參與課程，從中獲得喜悅、成就感，因其帶來的笑容，真的是備受感動，那瞬間，覺得一切都是值得。有時候覺得現在走出新生活的學員也許是十位，哪天這十位學員感染了其他的學員，又帶出數十個學員，一步一步，慢慢地，學習的氣氛感染了周圍，我相信樂齡者會越來越多，以「從心學習、重新生活」的態度過生活。   (二)個人價值的有效利用：經費及人力的推動樂齡教育期間，頗為重要的環節，經費多寡牽制到活動、課程的規模的大小，但另外人力資源卻是推廣期間，不可取代的元素；在樂齡者學員中，許多晶值智力都在我們之上，有效利用老人家的剩餘價值，開發他們可利用的價值，運用在志工、師資、經營團隊等方面，或是延伸課程中的學習，鼓勵學員繼續與老師學習，形成一個共學團體，無論是橫向或直向的結合，不僅對於個人價值運用有幫助之外，從中也會開啟新生活，找到新重心。   伍、結論語      「一個人的態度，是決定自己長青或衰老的關鍵」，在「熟年誌」雜誌上看到這句佳句，讓我領悟當在帶領樂齡者學習時，不只是教學課程而已，亦要帶著學員走出生活的態度，活躍老化的態度就是決定長青或衰老的關鍵。   「觀念及態度的轉化」會產生正面的影響力，學員的心態轉變，面對「老」，如果可以接受現實(A-Accept)、相信自己的價值(B-Believe)、尋求瞭解與支援(C-Call help)，我相信他們可以體會到「年紀不是障礙，而是成為資產」，並達到活躍老化的目標；講師的心態轉化，服務長者就是服務自己，人生這條路上「老化」是必經，必須秉持這種態度，可以使其多一份無私大愛的心教學與服務；經營團隊的心境改變，更可以以樂齡者為中心去研發課程、推廣活動，並用心服務與包容。   自我期許在七百餘個日子奠定下的根基裡，慢慢地充實自我實力，提升服務精神，未來在下一個七百個日子、再下一個七百個日子裡，都可以繼續奔馳在樂齡教育這道路上，以我小小的微薄之力，以種子的價值，繼續努力走下去。   雖然我在這座城堡裡，僅是一個小小兵，但我堅信當我可以大喊：「準備好了」的時刻，就表示對樂齡教育推動上，肯定會有正向的效果，且會擦出不一樣的火花；對自我人生規劃上，也會有另一條康莊大道等著我。

  壹、前言   一、動機   起源於2013年金門縣大同之家主任許美鳳到訪，於金寧鄉公所鄉長室與陳成勇鄉長淺談共同推動樂齡教育之願景。當初，談到樂齡教育這個名詞確實是相當陌生，也為了這因緣關係啟發我，到後來讓我成為推展樂齡教育工作學習領域之助力，此事細說前頭，應歸功於大同之家許美鳳主任對樂齡教育的發展高瞻遠矚，洞燭先機的卓見，要不是金門縣政府配合教育部推展一鄉鎮一樂齡中心，哪會有金寧鄉樂齡學習中心的誕生，哪會讓我接觸到服務樂齡的機會。   起初，在很突兀茫然的心境之下，順然應妥協助辦理，並接續於當年8月份協助大同之家共同促成樂齡學習中心於金寧鄉圖書館二樓掛牌成立。由大同之家主辦樂齡課程，金寧鄉公所協辦，雙向營造樂齡教育，共同打造一處樂齡學習中心，並以五大類型課程－中心特色課程、政策宣導課程、基礎生活課程、興趣休閒課程及貢獻服務課程為學習面向，接受長者報名，並招收55歲以上中高年齡之學員開始上樂齡課程，聘請講師陸續授課，讓長者經由多元學習管道創造晚年豐富燦爛的老年生活，直到2014年3月份，在信心使然之下，再次報縣府爭取104年能續辦，並獲得教育部核准，自103年208小時課程增加到104年350小時課程。本年度中心按排定課程開辦，於七月底已辦理完成169小時課程，執行率46％，剩餘之時數由各執行點陸續推動辦理中。   二、目的   1、依循教育部為落實全國中高齡者的學習權益，於97年起即以在地化的學習理念，整合地方的教育、政府機關、社福及民間團體等資源成立樂齡學習中心，執行創新多元的學習課程，迄今已辦理6年，全國無論在都會或離島或偏鄉小鎮地區都有樂齡學習中心的設立之原故。基此，金寧鄉為配合金門縣政府推動樂齡教育政策推動與執行，於前年102年設置金寧鄉樂齡學習中心，讓金寧鄉有一處真正屬於中高齡長者終身教育學習之環境。   2、鑒於金寧鄉高齡長者55歲以上占約全鄉總人口數11.86％，斯時受於島型環境、窮鄉貧脊及後來國共交戰時期舉家遷徙避難之故，致失學人口相當多亦是目前之中高齡者，政府為能讓這些存在之長者能有機會獲得學習權益，開辦中高齡者樂齡學習課程是至高無上之回報與回饋，為此金寧鄉轄下6村，目前各村人數以中高齡者居多。為讓長者走出戶外共同體驗，瞭解充實人生規劃及終身學習的觀念，快樂學習、忘記年齡之理念，讓長者能活到老學到老，為此設置在地化樂齡學習中心，有其迫切性與需要性。金門縣為考慮地域結構與需求性，於去年103年達成5鄉鎮5樂齡學習中心，金寧鄉樂齡學習中心於去年完整呈現設立。   貳、淺談投入樂齡工作實務經驗與服務觀   打從首期101年金門大學推動樂齡學習中心，102年大同之家接辦樂齡學習中心至103年金寧鄉公所續辦樂齡學習中心，經歷三年三次更迭影響，斯時本人思考要接與不接兩難之下，陳鄉長一席話「人人都會老、個個老來寶」，頓時啟發了我的思維。在信心使喚之下，我毅然投入參與樂齡教育工作之領域，運用我長期投入志工服務領域經驗，善用目前職務保有行政資源與投入社會資源能相媒合，並趁現有歲月與能力，盡棉薄之力，共同營造樂齡學習教育工作，也基於此意念，我斷然投入樂齡學習工作領域。初始，觸碰到相當大瓶頸，從從業人員配置→計畫申請→計畫釐訂→課程及時間排定→師資遴聘→學員招募→計畫執行→成果報告→經費結報，囿於經費有限及專業人力不足之狀況下，執行確實相當辛苦，工作者無不絞盡腦汁，費相當大心力投入。   俗話講到「萬事起頭難」，但本人已斷然承接是項業務，當然理應盡份職責全力以赴。只許成功、不許失敗，把不可能化為可能，也思考是項重責大任能永續營造，深根於各社區各角落，把是項樂齡工作能發揚光大，推行過程中，實質上與想像中差異很大。主要在於金寧鄉各村分布很廣，達到中高齡長者都散居各村，欲自行前往金寧鄉樂齡學習中心學習參與度不高，致學員招收不易。於是我運用另類思維改變了學習方式，就是讓樂齡教育學習課程推廣至各村落社區，將金寧鄉樂齡學習中心課程運用走動式移往各社區辦理，再由本人親自至各執行點與配合點說明宣導，介紹教育部與縣府推動樂齡教育之目的，讓中高齡長者真正能瞭解到參與樂齡教育學習之益處。   104年金寧鄉樂齡學習中心課程設計依課程以三大類型－樂齡核心課程、中心自主課程、貢獻服務課程，並以多元文化、在地化編排為課程內容，並依在地學習長者之特性、興趣務實辦理。執行以來，越來越多長者呼朋引伴，相互呼應，走出家庭參與學習，終獲得樂齡學習者青睞。    參、樂齡培訓學習心得摘要與反思   一、樂齡培訓學習心得分享與延伸   自從投入樂齡終身學習教育服務工作領域一年餘，從執行到服務過程中，領悟到執行樂齡教育從業人員之辛勞，大夥們在半知半解及缺乏樂齡課程常識下，推行得相當辛苦。但為了要全心全力投入執行樂齡服務工作，執行者個個不畏困惑與抱怨，最終目的就是要讓中高年齡長者能在學習過程當中感受喜悅與滿足，但盡不如此，碰到很多執行面之瓶頸，主要是所有投入從業工作者缺乏樂齡專業知能。   然在5月6日接到金門縣政府家庭教育中心承辦人美意通知，要我報名參加樂齡教育專業人員的培訓，由金門縣家庭教育中心爭取教育部經費在金門縣舉辦。個人深覺：有此機會參與訓練必能得到更多樂齡知能。於是，毫不猶豫允諾，也鼓勵金寧鄉樂齡學習中心從事樂齡工作者報名參加本次初階培訓。一則讓從事樂齡工作者得到樂齡專業素養；二則透過專業培訓可儲訓培育優質樂齡輔導工作團隊。   經過三週利用週六及週日(例假日)36小時密集訓練下來，在講師細心殷殷傳授並以幽默口吻講解之下，學員們個個目不轉睛受益良多，讓所有學員瞭解到樂齡多元課程專業知能，獲得不少成長。但提到參訓學員必須撰寫五千字以上心得報告，受訓伙伴們感受到壓力，有的打算放棄，但在主辦單位洪小姐殷切勉勵之下，給了大家信心，學員們終於沈住到最後，完成了15堂課程(含如何撰寫初階培訓心得報告及綜合座談)，之後，並在主辦單位策劃之下，於結訓後鼓勵各樂齡學習中心開辦4-6小時師資培訓課程心得報告撰寫研習，聘請金大葉教授實務講述，金寧鄉樂齡學習中心分別於8月5日、7日二天辦理，是項研習攸關每位學員是否能順利取得初階研習證明書，個個全力以赴認真學習心得習作撰寫技巧及電腦編排，至最後8月26日上最後一堂課，葉教授要求學員繳交心得報告，並逐篇審卷修正定稿，很多學員都順利完成。    二、樂齡培訓講座內容摘要與反思   第一天報到從主辦單位領到第一本精美初階培訓手冊及筆記本等，隨後即由金門縣家庭教育中心王任益主任說明培訓課程排定次序及介紹本培訓聘請講師，皆為目前在推動樂齡領域上具有相當影響力之相關學者及實務工作者來擔任講座。透過講師專業性與實務性授課，讓參與學員能實質獲得樂齡教育之知能，並藉此次樂齡教育人員初階培訓，能培植在地化師資。首堂課由師大社會教育學系王美文教授講述老化現象與因應，於課堂中教授提到最近這幾年人口老化相當嚴重，已突顯人口老化結構的問題，目前政府已推出許多因應措施。尤其教授用電腦影像簡報列舉相當多防止老化及因應之道課程資料，簡明扼要，從心理老化現象、生理改變、老化疾病、老化因應等諸類作詳述，再談到高齡者的訊息處理、高齡學習空間安排及如何從樂齡教育學習上作因應。當中，特別提到高齡者動腳、動手、動腦是相當重要，是防止老化最基本課程，教授精闢講解，學員獲益甚多。   第二堂課由推動樂齡教育居功厥偉師大成人教育研究中心張德永主任針對高齡社會的發展與活躍老化作講述，首在要求學員先認識高齡社會，所以，要學員們共同探討何謂高齡、受於台灣人口老化趨勢、人口老化對社會的衝擊與影響。講師以實務引述講解、真實故事例舉及運用影片播放，於課程中提到老年人口比例成長，顯示高齡少子化問題日益嚴重。由於戰後嬰兒潮之人口將進入老年期，長期照護需求已成為重要的社會議題，讓學員真正領略到當今政府應積極建構完善老人福利體系和措施，營造對老人友善與世代融合的社會，是刻不容緩之要事，進而健全心理健康、生活調適、社會互動三大面向來活躍老化，共同來樂活老年人生活。   第三堂課為實踐大學家庭研究與兒童發展學系朱芬郁教授擔任講座授課，課程為社會互動與社會連結。本課較易學員接納，端倪課程內容資料屈指可數只有6頁，但經朱教授創意與包裝之下，又經教授課堂上妙語如珠、生動幽默有內容，氣氛達到最高點，整節課3小時笑聲連連，可說學員受用最多。課堂中也運用活用教學方式，將參與學員作分組討論，以各鄉鎮之學員編組，然後由講師出題目，各組學員腦力激盪，互動思考，以團隊契合力架構一幅圖文並茂的心得報告，再由各組推派一人為代表上報告台，與參加學員講述分享(本組推舉由我作學習報告分享，如下圖照片)。於課堂中，講師也提出五則討論題綱供學員們討論分享。之後，並利用1小時時間由教授講解如何撰寫初階培訓心得報告之要領。      第四節課程由台北海洋學院社會工作系劉以慧教授講述，針對方案規劃與實作案例分享課程作探討，從主辦單位針對課程規劃方向，納入其中一節課，其用心可見。本課程是培育企劃人才，教導如何下筆撰寫方案的程序與妙點及分享方案討論帶領方法，是項課程開課，就是要培育各單位目前缺乏撰寫計畫人才，能經過講師實務講解及分享影片介紹實例，給學員能學以致用，用於未來爭取經費來源為考據。講師用生動活用教學方式授課、引用SWOT內外部環境作分析論述及透過案例演示實作經驗，學員收穫甚豐。   第五、六節課程請到國立中正大學助理教授陳雪珠授課，講解樂齡教育專業人員服務倫理及樂齡學習與性別議題二節課程。身為教育部樂齡教育行政輔導團協同主持人一員，從二節課傳授樂齡課程內容重點，瞭解到陳講師投入樂齡教育學習工作領域這區塊，貢獻卓著，推行成效功不可沒，專業與實務兼備。尤其在樂齡教育專業人員培訓過程中，是幕後推手。陳講師於授課中提到從事樂齡教育專業人員服務倫理，強化服務者應有的素養，此發表深切體會到其信念與用心。她並針對樂齡性別平等之議題也提出見解，就是未來規劃樂齡教育時，應將性別因素考慮進去，進而規劃出符合性別平等意識課程與活動是未來需要繼續努力方向，強調應予善用。   第七節由金門縣籍目前任職於教育部終身教育司科長陳宗志針對我國高齡學習政策作論述。課堂中，提到其個人長期在教育部工作及參與推動樂齡教育學習執行者，後來擔任策辦研擬高齡教育相關政策修訂工作，謙虛自稱以在地人來講述老人教育政策白皮書與共同探討樂齡教育學習未來展望四大願景-強化高齡人力價值、提升樂齡學習專業、社區拓點深耕發展、樂齡學習永續經營。由此深深體會到陳科長發表樂齡教育的目標與理念之意涵方向是正確，也讓本梯次所有學員真正瞭解到：近年來政府推動高齡教育之具體成效。   第八、九節由國立師範大學社會教育學系林振春講解，高齡者身體的改變及影響與論述高齡者感覺與注意的改變與因應二節課程。由於課程內容是針對中高齡長者，體認平常身體變化會隨著年齡的增長會產生很大差異，瞭解高齡期身體外在與內在的改變，高齡期反應與動作的改變，高齡期身體內在的改變在學習上的因應，並瞭解高齡者感覺與注意力的改變與因應。本課也經過林講師精心設計影片簡報製成，學員領悟力很強，充分瞭解未來投入樂齡服務場域時，要觀察入微適時瞭解長者內在與外在改變與因應。   第十、 十一節請國立中正大學高齡教育研究所黃富順講述，高齡者智力發展與高齡者記憶發展，提到目前中高齡者隨著年齡增長造成智力衰退與記憶力較差，亦是目前長者最大隱憂。為了如此，講師以專業、實務、深入、幽默，口齒分明及運用課程講解之靈活性作很多講述與銓釋。學員也經過本課程學到知能，未來在服務領域上瞭解如何來幫助加強老人記憶，鼓勵老年人多用腦，以避免智力的衰退，並鼓勵老年人繼續參與學習，增長新知，讓晶質能力持續成長，流質智力不要用。經過整天6小時課程，讓參與學員獲益良多。   第十二、十三節由空大社會科學系張鐸嚴教授講述，高齡期的靈性健康與高齡者人格與情緒發展與因應，提到樂齡教育本質是學習，老人參與學習不只是學習動機，而是來找伴的，從中勉勵參與學員不只是上課，是要撫慰高齡者心靈、空虛與無奈。有情緒不要壓抑，要盡情發洩出來，情緒是需要表達的，但要適中，學到要懂得控制所要求的。本課程在講師用實務講解、實例分享及影片介紹，在6小時論述下，讓學員們獲得甚多知識與要領，為未來投入樂齡場域服務中能提供最滿意的教育服務工作。   肆、未來擬投入之樂齡教育場域之我見   一、樂齡教育層面 本人目前忝任為金寧樂齡學習中心執行長，歷經二年實務投入樂齡工作場域，然於推動期間，囿於課程取擷與課程排定碰到相當大瓶頸，以本人實務工作經驗，先從瞭解中高齡長者之興趣、性向與務實面在哪方面再來規劃課程類型，供講師教學之用才是正確之道。假如有幸擔任樂齡講師之機會，提供課程規劃類型方向，僅抒以下淺見探討：   1、探討中高年齡者投入樂齡志工需求性－利用課程排定，倡導樂齡志工教育訓練之目的，鼓勵參與學習長者瞭解投入樂齡志工後，能得到自我肯定與分享志願服務的樂趣，能使老人的晚霞歲月璀璨而愉快，揮灑出愛與關懷的慈暉。此課程應多增設擴大編排納入，讓中高齡長者對投入樂齡志工後，能以老人服務老人得到服務之樂趣。   2、探討中高齡長者應瞭解代間教育祖孫互動、隔代教養之面面觀：   針對學術研究專案團體對「台灣年輕世代對於祖父母態度與行為」之調查研究，發現有接近七成的祖孫並不同住一處，而在不同住中，竟有五成的祖孫少有互動，幾乎連個電話也沒聯繫，可見世代間疏離的嚴重性。反觀金門縣與之相反，主要是地區工商產業少，很多家庭子女遠赴台灣求學就業，後來結婚生子女後，為了生計，將子女送回家鄉由父母教養，致衍生很多隔代教養之問題，造成學習與溝通面之障礙，為此，是項課程設計有待探討強化納入學習課程規劃。   3、探討中高齡長者憶往歷史之記憶與回憶，啟發腦力之重要性：   戰役事蹟、文化史蹟、人物特寫、宗教信仰等皆為歷史一環，有關初始記憶與長期記憶所經過之歷程會永記在心頭，是永不衰退的記憶，如能以本課程多編排納入，將是幫助老年人記憶的最佳策略。本人針對金門歷史略有專研，前後二次曾經在金門日報社服務過28年之久，期間參與規劃回溯早期報紙合訂本，籌製報紙檔案數位典藏作業工作一段期日，若能開本門課程，必盡棉薄之力，口述歷史，來幫助高齡者深化智力、激盪腦力。   4、探討設置照顧關懷據點老年照顧對高齡長者之關注與務實性議題：   本人二度在社會工作領域上服務，前後有10年之久，感於金門縣已面處高齡化社會，老年人口日趨增加，高齡化問題將造成幾年後社會負擔及會衍生社會問題。另人口結構老化問題，政府更應正視，應先未雨綢繆提出對策及因應措施來解決。然本縣也在最近幾年，在金門縣政府關注之下，極力推動各鄉鎮設置社區照顧關懷據點，針對此議題，各鄉鎮樂齡學習中心應從基本面來落實，著手開設推展老年照顧相關課程，本人若能順利達成當講師願望，除用實務經驗與所學專業知能素養，來催生促成本課程之執行。   二、教學主題類型 謹就104年度金寧鄉樂齡學習中心，開設另類學習模式課程，且以不同主題類型推展樂齡教育工作，提二個案例臚列於下作分享：   1、採取輕鬆互動之實境教學編入課程範圍，除了部份觀念課程於教室上課外，應編排一些課程於戶外授課實務講授，讓學員能將學到知能與實務共同體驗，增進高齡者再次學習，分享昔日與今日農耕所產生不同情境。實例分享││金寧鄉樂齡學習中心與浯洲有機樂活協會，開辦半山農村再生菜園，讓中高齡長者再深化於休耕之農田經過改造後變為養生農場，種植有機農作物，並於農場實作有機農耕體驗過程，讓樂齡長者再次憶往昔日耕作實境，瞭解農田休耕後再次利用，可創造農產品多元之效益。   2、運用結合安養機構推展高齡教育(機構型)，協調金門縣唯一安養機構大同之家開辦樂齡課程。目前，大同之家收容公費、自費院民共112人，進住條件必須年滿65歲以上。金寧樂齡中心運用大同之家現有完整資源共同開辦21場49小時，執行過程後成效佳，每位參與學員亦固定領有學員證，鼓勵必須學習三大類型課程，讓每位學員都能學到多元課程，學習後領略到運動保健、健康養生、生活安全、心靈成長、生活衛教、人際關係、健康舞蹈等相關知識、並規劃動手動腦DIY，辦理技藝傳承及好食在系列等課程，讓中高齡長者能用腦、動手、動腳樂於其中來學習。   伍、結語   個人投入樂齡教育學習服務工作已二年餘，論及心路歷程，不言而喻，論及計畫執行，點滴心頭。二年來一路走來，從學習中求進步，求完美，談到對樂齡教育的貢獻，言之過早，但本人以初生之犢心境投入樂齡工作場域，確實耗上相當多時間、人力與心力，就目前本學習中心投入樂齡工作者共有三人，其中一人為專職，兩人兼辦，協助課程推行。所有課程大部分於週六、週日辦理，費盡心力，相當辛苦。但樂齡工作者不懼辛勞，印證了從事者把持那份熱忱之心，真心服務長者是值得，讓長者享有學習之樂趣及學到防老之知識，其精神之可貴，深受學習長者肯定與感謝。至於未來本人有機會能投入樂齡教育場域，個人將盡最大力量秉持著身為社會工作者之角色來奉獻，並以一日樂齡，終身樂齡之信念，全力以赴，奉獻所學，盡心盡職去做，扮演一名優質在地樂齡教育從業者，其讓更多老人享有快樂學習，忘記年齡、終身學習、營造樂齡生活環境、充實老年人生活，進而來熱愛老人、接納老人、尊重老人、及服務老人，讓樂齡教育學習從此在本地紮根，活到老、學到老，樂齡生活哈哈笑，讓金寧樂齡長者更加健康快樂。

  壹、前言   參與樂齡培訓之緣起   「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」是一句在報章雜誌裡能看到的句子，以前的我看到就是看到，體會終究不深，在前年年底父親突然的離去，想要陪伴卻無法陪伴的心情，就這麼一直懸著，掛念著留在金門的母親，想著高中畢業後就到台灣，唸書，工作，一直以自己為重心，卻忘了父母年齡越來越大，能陪伴的日子不知還有多久，本來就規劃著要回金門做身心靈方面的工作，因此因素，讓我想把計劃提早。    2012年參與賽珍珠基金會記帳理財的志工培訓，我從結訓後變成了此專案的講師，陪著新移民媽媽從記帳分類，到如何開源節流，從台北講課，到高雄培訓南部的種子講師，這個課程幫助不少媽媽完成了她們的夢想，存到錢，開店做生意，臺灣由北到南，課程一班一班的開，這麼棒的課程，一直想引進到金門來，在去年年初幾乎每個月回金門的情形下，我開始積極的透過關係，找相關單位及承辦人員，將金門與臺灣主辦單位搭上了線，去年五月終於將此專案帶到金門，而我當然的成為金門區的講師，為期四個月，陪著金門的新移民媽媽，開始從記每天的帳，到擬定儲蓄目標再到完成夢想，看著她們從不知道如何記帳，到對於每天的金流開始仔細盤算，還有引導她們擁有夢想到一步步的開始慢慢執行，這四個月的陪伴，那是種從無到有的喜悅。   執行專案的同時，我也開始試著帶著我媽媽走出家裡，參與活動，清晨五點半的返老還童氣功，去了一次後，因運動流汗，所以她不再參與，倒是我開始與這群夥伴建立了關係；第二次的走出去是金城樂齡所舉辦的禪繞畫課程，因要求的學員為樂齡，所以我連哄帶騙的跟媽媽說我想參加，但因我資格不符，所以她報名了，我才可以一起參與，禪繞畫對老媽而言是有趣簡單的，所以她學得很開心；第三次試圖帶她走出去，一樣是金城樂齡所舉辦的水中運動課程，但她對水完全沒興趣，我將此活動告訴早上一起運動的伙伴們，瞬間報名了八位，所以我主動報名當志工，一起陪伴她們，於課中幫她們拍照，並跟第一次下水的媽媽，帶著她們克服對水的恐懼。   金門活動都是先貼在臉書上的，後來才登報紙，老人家不會上網，往往看到報紙有活動時，名額已滿，所以只要一看到有什麼活動或課程，在早上的運動時間，就會跟這群伙伴們分享，然後帶著她們到處玩(上課)，她們可以感染影響我媽，希望未來一起出門參加活動，也因為喜歡帶著媽媽們一起出門，而不是窩在家裡，所以看到報紙登了樂齡教育專業人員的培訓課程，我馬上報名，希望透過課程，可對老人家的身心靈方面多些了解。   貳、學習心得摘要與反思   六天共36小時的課程，非常的扎實，既然未來課程學員為老人家，當然得先了解老人家的心理與生理的變化；第一堂課中老師先丟出三個問題，讓各小組分別討論與畫圖，畫出老人的外觀與特徵，討論金門老人的夢想與老人家需要什麼空間，討論的主題中金門老人家的夢想，完全沒想到自己，想的都是下一代到下下代的子孫，現在老人家這一代正好經歷過金門的戰亂，因為苦過，所以什麼都要留給子孫，不想讓兒女吃苦，能給的都盡量提供出去，台灣樂齡者，則以旅遊、學習、做志工為主，台金完全不同的老年生活規劃。   第二堂課的認識高齡社會，則讓我驚訝於臺灣社會老化竟如此快速與嚴重，現在的我們還可以四至五個人負擔一個老人家，少子化的因素，下一代將面臨到兩個年輕人負擔一個老人家。民國114年，那時的我54歲，沒結婚念頭的我，醫療保險足夠了，退休金也從36歲開始存起，但還有十多年，那時的臺灣會變成怎樣，事先替自己設想所規劃的一切，是否真的足夠讓自己不要造成國家社會的負擔呢？   課堂中也學習了如何加強高齡社會互動與連結的策略，而教案的規劃與實作，讓課程更豐富與趣味。   服務倫理課程除了讓我們重新溫習五倫外，「扮演好自己的角色，各司其職」，簡單幾個字就把倫理說明得很清楚，在這期的培訓人員中，我還算是較年輕的其中一員，老師提到了當樂齡老師，年齡很容易被學員質疑，陳雪珠老師以舉例的方式，讓我們了解到不要急於回答學員問題，而是透過互動詢問方式，讓學員自己找出答案，並明白年齡不代表一切；「老師為促進者而非教育者」，也帶給我另一面的思考。   在樂齡學習與性平議題課程中，了解了男性與女性學習與參與的差異性，透過老師的說明，對未來在規劃樂齡課程，比較能了解到要如何設計能吸引男女都有興趣參與的課程。   在林振春老師所教授的「高齡者身體的改變與影響」，於課堂中所播放的「81歲不老導遊」讓我印象最為深刻，年輕時所從事的工作，往往因現實考量，很難得會是樂在工作中的情境，而劉東洲先生在退休後，考取導遊，每天樂在學習，也樂於工作中，「在變於骨灰前要活得更有自信，尊嚴」，是他對自我的其許，劉東洲先生是退而不休的最佳典範。   智力與記憶是學習的兩大支柱；在智力中新學了個觀念「流質智力」與「晶質智力」流質智力會隨年齡增長而下降，而晶質智力不因年齡增長而下降，若繼續增進知識及教育活動，則仍可持續成長。   最後一天的課程最讓我期待，因為課程內容竟然與靈性有關，身、心、靈平衡一直是最高境界，樂齡課程竟然會提到「靈」的部份，著實讓我訝異，課程中老師先提到了情緒，並帶領我們自我察覺目前是否擁有負面情緒，因為我們是人，不是神，所以要體驗各種情緒，但不要被情緒所影響了，要了解到「我」才是情緒的主人。   在壓力管理與因應部份，老師提供了很多的方式，深呼吸、聽音樂、瑜伽冥想、登山、旅遊、泡澡，這些都是平常我會做的，的確有效，自我掃瞄與身體對話，是入睡前我另一個放鬆方式，在睡前做，可以進入潛意識，效果會更深入。   參、未來對樂齡教育之服務貢獻方向個人優勢條件分析   我的樂齡服務觀   一、「師者，所謂傳道、授業、解惑」金門很多樂齡人員，大部份皆為教職退休，所以在心態上必須要有教學相長的想法，不能以自己是權威，是老師來面對樂齡的伙伴，用分享的心態，會讓課程進行得更順利。   二、慢活：樂齡伙伴心態或許一直維持著年輕，但自然的身體老化，終究會影響他們的速度、反應….等等，所以可以將一切都放慢，講話慢慢講，聲音語調放柔和，教學節奏也放慢，要等待他們有回應，再往下一步進行。   三、不搞小團體：在台灣帶志工活動時，原本很單純的就是付出，沒有多想，後來接觸久了，才發現雖然是服務性質，但很多人在當志工時，不知不覺將階級、計較心態及志工年資的老大心態表現得非常明顯，將原本純粹的服務的初衷給忘了，所以要隨時警惕自己「莫忘初衷」。   未來擬投入之樂齡教育場域   一、沙發馬鈴薯保健運動   老人家最常做的事就是窩在沙發椅子上看電視，然後被電視看到睡著，一直坐著，坐姿又不對，很容易傷害脊椎，脊椎一受傷，很多毛病會跟著來，在課程中，可以放著大家平常會看的連續劇，模擬在家裡的狀況，透過不影響他們看戲的時間，坐在椅子上，帶著他們做從頭到腳的運動，椅子會是一個很好的輔具，椅子旁小小的空間也可以讓他擺頭扭腰，不受白天夜晚，不受晴天雨天影響，晚上全家人餐後一起看電視時間，兒孫可以同時陪長輩運動，由長輩帶動兒孫做他所學習到的動作，變成一個很好的三代互動方式。   二、奉愛瑜伽   很多的瑜伽課程還是習慣以動作為主，但其實瑜伽發源地印度，所謂的瑜伽並非以動作為主，yogi的意義為連結，所以是與神性，與內在的自我連結，在奉愛瑜伽課程中，會先讓大家了解何謂瑜伽，破除大家對瑜伽柔軟度要很好才能做的迷失，透過放鬆，呼吸，簡單的瑜伽動作，到大休息，至最終的語音冥想，一次次的冥想後，透過分享，讓彼此感受每個人的靈是不一樣的，與自己連結，讓大家了解自己的身體，並回歸到自我的內在   三、催眠引導放鬆   老一輩的經歷過八二三砲戰，經歷過單打雙不打，經歷過只吃地瓜籤三餐不得溫飽的苦日子，在課堂中會先介紹何謂催眠，示範幾種催眠方式，讓大家知道催眠不是電視上的誇張效果，而是透過潛意識，去釋放負面、不愉快、痛苦的經歷，放了過去，才可以在未來好好的愛自己，善待自己，用正面喜樂的心情，過接下來的生活。   四、拉筋拍打   生病除了情緒影響外，風寒濕也是造成身體出狀況的原因之一，鬆筋才可延長生命，在課堂中，會利用立式及臥式拉筋椅，先了解每個學員的身體狀況，鬆筋後，再談拍打原理，利用自拍及互拍的方式，讓身體毒素排出， 降低身體的疾病及減少生病吃藥的機率。   肆、結語       我在賽珍珠基金會當志工期間，一起參與專案的一個志工伙伴，後來參加了安寧照顧的陪伴志工培訓，課程內容有吸引到我，但我喜歡的是看著小孩快樂的成長，而非逐漸凋零的長者，「選擇快樂，規避痛苦」，是大家都喜歡的，看著新生兒出生是快樂，喜悅的，但老病死，不會因為你不喜歡就不會找上門，一生中我們花了很長的時間在我們「生」的時光，但老病死卻沒多少時間來準備，而這階段是心靈脆弱卻也是最需要陪伴與關心的。   古語「家有一老，如有一寶」，但會不會變成如有一「倒」，或如有一「吵」呢？老人家的豐富經驗可以讓我們有所學習，所以是一寶，但若身體方面出了狀況，需家人付出心力照顧時，就變成了家有一「倒」，而兒女晚輩在討論誰照顧爸或媽，如何負擔金錢及責任時，則往往會變成如有一「吵」，老年，是人生中最不浪漫的一個階段，且是最孤軍奮鬥的一段路，這一階段的陪伴與奮鬥是不容易的。   「要活就要動，有養才有生」，一個老者最後活幾歲，對別人而言毫無意義也不會有人在意，但是，他活著的時候是一個什麼樣的人，卻有人在乎，甚至，讓人永難忘懷，是以，養生不應是為了把自己養到理想的歲數，而是重新養出對生命的態度，不管活到幾歲，這一生都夠了，所以一個人的入世，不是為了活幾歲，而是為了驗收自己成為一個什麼樣的人。   2012年的記錄片「不老騎士」讓社會注意到了這群不因年齡，身體狀況而屈服的長者，該片導演華天灝說：「十八歲的時候，只要我喜歡有什麼不可以；八十歲，只要我可以有什麼不喜歡」，鼓勵帶動了很多高齡者大聲的喊出來，將語言化為行動。   「沒有生火，事情都無法開始做」，身為金門第一批的樂齡初階教育專業人員培訓之其中一員，火苗就從我開始吧~

  壹、前言   參與樂齡培訓之緣起   「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」是一句在報章雜誌裡能看到的句子，以前的我看到就是看到，體會終究不深，在前年年底父親突然的離去，想要陪伴卻無法陪伴的心情，就這麼一直懸著，掛念著留在金門的母親，想著高中畢業後就到台灣，唸書，工作，一直以自己為重心，卻忘了父母年齡越來越大，能陪伴的日子不知還有多久，本來就規劃著要回金門做身心靈方面的工作，因此因素，讓我想把計劃提早。    2012年參與賽珍珠基金會記帳理財的志工培訓，我從結訓後變成了此專案的講師，陪著新移民媽媽從記帳分類，到如何開源節流，從台北講課，到高雄培訓南部的種子講師，這個課程幫助不少媽媽完成了她們的夢想，存到錢，開店做生意，臺灣由北到南，課程一班一班的開，這麼棒的課程，一直想引進到金門來，在去年年初幾乎每個月回金門的情形下，我開始積極的透過關係，找相關單位及承辦人員，將金門與臺灣主辦單位搭上了線，去年五月終於將此專案帶到金門，而我當然的成為金門區的講師，為期四個月，陪著金門的新移民媽媽，開始從記每天的帳，到擬定儲蓄目標再到完成夢想，看著她們從不知道如何記帳，到對於每天的金流開始仔細盤算，還有引導她們擁有夢想到一步步的開始慢慢執行，這四個月的陪伴，那是種從無到有的喜悅。   執行專案的同時，我也開始試著帶著我媽媽走出家裡，參與活動，清晨五點半的返老還童氣功，去了一次後，因運動流汗，所以她不再參與，倒是我開始與這群夥伴建立了關係；第二次的走出去是金城樂齡所舉辦的禪繞畫課程，因要求的學員為樂齡，所以我連哄帶騙的跟媽媽說我想參加，但因我資格不符，所以她報名了，我才可以一起參與，禪繞畫對老媽而言是有趣簡單的，所以她學得很開心；第三次試圖帶她走出去，一樣是金城樂齡所舉辦的水中運動課程，但她對水完全沒興趣，我將此活動告訴早上一起運動的伙伴們，瞬間報名了八位，所以我主動報名當志工，一起陪伴她們，於課中幫她們拍照，並跟第一次下水的媽媽，帶著她們克服對水的恐懼。   金門活動都是先貼在臉書上的，後來才登報紙，老人家不會上網，往往看到報紙有活動時，名額已滿，所以只要一看到有什麼活動或課程，在早上的運動時間，就會跟這群伙伴們分享，然後帶著她們到處玩(上課)，她們可以感染影響我媽，希望未來一起出門參加活動，也因為喜歡帶著媽媽們一起出門，而不是窩在家裡，所以看到報紙登了樂齡教育專業人員的培訓課程，我馬上報名，希望透過課程，可對老人家的身心靈方面多些了解。   貳、學習心得摘要與反思   六天共36小時的課程，非常的扎實，既然未來課程學員為老人家，當然得先了解老人家的心理與生理的變化；第一堂課中老師先丟出三個問題，讓各小組分別討論與畫圖，畫出老人的外觀與特徵，討論金門老人的夢想與老人家需要什麼空間，討論的主題中金門老人家的夢想，完全沒想到自己，想的都是下一代到下下代的子孫，現在老人家這一代正好經歷過金門的戰亂，因為苦過，所以什麼都要留給子孫，不想讓兒女吃苦，能給的都盡量提供出去，台灣樂齡者，則以旅遊、學習、做志工為主，台金完全不同的老年生活規劃。   第二堂課的認識高齡社會，則讓我驚訝於臺灣社會老化竟如此快速與嚴重，現在的我們還可以四至五個人負擔一個老人家，少子化的因素，下一代將面臨到兩個年輕人負擔一個老人家。民國114年，那時的我54歲，沒結婚念頭的我，醫療保險足夠了，退休金也從36歲開始存起，但還有十多年，那時的臺灣會變成怎樣，事先替自己設想所規劃的一切，是否真的足夠讓自己不要造成國家社會的負擔呢？   課堂中也學習了如何加強高齡社會互動與連結的策略，而教案的規劃與實作，讓課程更豐富與趣味。   服務倫理課程除了讓我們重新溫習五倫外，「扮演好自己的角色，各司其職」，簡單幾個字就把倫理說明得很清楚，在這期的培訓人員中，我還算是較年輕的其中一員，老師提到了當樂齡老師，年齡很容易被學員質疑，陳雪珠老師以舉例的方式，讓我們了解到不要急於回答學員問題，而是透過互動詢問方式，讓學員自己找出答案，並明白年齡不代表一切；「老師為促進者而非教育者」，也帶給我另一面的思考。   在樂齡學習與性平議題課程中，了解了男性與女性學習與參與的差異性，透過老師的說明，對未來在規劃樂齡課程，比較能了解到要如何設計能吸引男女都有興趣參與的課程。   在林振春老師所教授的「高齡者身體的改變與影響」，於課堂中所播放的「81歲不老導遊」讓我印象最為深刻，年輕時所從事的工作，往往因現實考量，很難得會是樂在工作中的情境，而劉東洲先生在退休後，考取導遊，每天樂在學習，也樂於工作中，「在變於骨灰前要活得更有自信，尊嚴」，是他對自我的其許，劉東洲先生是退而不休的最佳典範。   智力與記憶是學習的兩大支柱；在智力中新學了個觀念「流質智力」與「晶質智力」流質智力會隨年齡增長而下降，而晶質智力不因年齡增長而下降，若繼續增進知識及教育活動，則仍可持續成長。   最後一天的課程最讓我期待，因為課程內容竟然與靈性有關，身、心、靈平衡一直是最高境界，樂齡課程竟然會提到「靈」的部份，著實讓我訝異，課程中老師先提到了情緒，並帶領我們自我察覺目前是否擁有負面情緒，因為我們是人，不是神，所以要體驗各種情緒，但不要被情緒所影響了，要了解到「我」才是情緒的主人。   在壓力管理與因應部份，老師提供了很多的方式，深呼吸、聽音樂、瑜伽冥想、登山、旅遊、泡澡，這些都是平常我會做的，的確有效，自我掃瞄與身體對話，是入睡前我另一個放鬆方式，在睡前做，可以進入潛意識，效果會更深入。   參、未來對樂齡教育之服務貢獻方向個人優勢條件分析   我的樂齡服務觀   一、「師者，所謂傳道、授業、解惑」金門很多樂齡人員，大部份皆為教職退休，所以在心態上必須要有教學相長的想法，不能以自己是權威，是老師來面對樂齡的伙伴，用分享的心態，會讓課程進行得更順利。   二、慢活：樂齡伙伴心態或許一直維持著年輕，但自然的身體老化，終究會影響他們的速度、反應….等等，所以可以將一切都放慢，講話慢慢講，聲音語調放柔和，教學節奏也放慢，要等待他們有回應，再往下一步進行。   三、不搞小團體：在台灣帶志工活動時，原本很單純的就是付出，沒有多想，後來接觸久了，才發現雖然是服務性質，但很多人在當志工時，不知不覺將階級、計較心態及志工年資的老大心態表現得非常明顯，將原本純粹的服務的初衷給忘了，所以要隨時警惕自己「莫忘初衷」。   未來擬投入之樂齡教育場域   一、沙發馬鈴薯保健運動   老人家最常做的事就是窩在沙發椅子上看電視，然後被電視看到睡著，一直坐著，坐姿又不對，很容易傷害脊椎，脊椎一受傷，很多毛病會跟著來，在課程中，可以放著大家平常會看的連續劇，模擬在家裡的狀況，透過不影響他們看戲的時間，坐在椅子上，帶著他們做從頭到腳的運動，椅子會是一個很好的輔具，椅子旁小小的空間也可以讓他擺頭扭腰，不受白天夜晚，不受晴天雨天影響，晚上全家人餐後一起看電視時間，兒孫可以同時陪長輩運動，由長輩帶動兒孫做他所學習到的動作，變成一個很好的三代互動方式。   二、奉愛瑜伽   很多的瑜伽課程還是習慣以動作為主，但其實瑜伽發源地印度，所謂的瑜伽並非以動作為主，yogi的意義為連結，所以是與神性，與內在的自我連結，在奉愛瑜伽課程中，會先讓大家了解何謂瑜伽，破除大家對瑜伽柔軟度要很好才能做的迷失，透過放鬆，呼吸，簡單的瑜伽動作，到大休息，至最終的語音冥想，一次次的冥想後，透過分享，讓彼此感受每個人的靈是不一樣的，與自己連結，讓大家了解自己的身體，並回歸到自我的內在   三、催眠引導放鬆   老一輩的經歷過八二三砲戰，經歷過單打雙不打，經歷過只吃地瓜籤三餐不得溫飽的苦日子，在課堂中會先介紹何謂催眠，示範幾種催眠方式，讓大家知道催眠不是電視上的誇張效果，而是透過潛意識，去釋放負面、不愉快、痛苦的經歷，放了過去，才可以在未來好好的愛自己，善待自己，用正面喜樂的心情，過接下來的生活。   四、拉筋拍打   生病除了情緒影響外，風寒濕也是造成身體出狀況的原因之一，鬆筋才可延長生命，在課堂中，會利用立式及臥式拉筋椅，先了解每個學員的身體狀況，鬆筋後，再談拍打原理，利用自拍及互拍的方式，讓身體毒素排出， 降低身體的疾病及減少生病吃藥的機率。   肆、結語       我在賽珍珠基金會當志工期間，一起參與專案的一個志工伙伴，後來參加了安寧照顧的陪伴志工培訓，課程內容有吸引到我，但我喜歡的是看著小孩快樂的成長，而非逐漸凋零的長者，「選擇快樂，規避痛苦」，是大家都喜歡的，看著新生兒出生是快樂，喜悅的，但老病死，不會因為你不喜歡就不會找上門，一生中我們花了很長的時間在我們「生」的時光，但老病死卻沒多少時間來準備，而這階段是心靈脆弱卻也是最需要陪伴與關心的。   古語「家有一老，如有一寶」，但會不會變成如有一「倒」，或如有一「吵」呢？老人家的豐富經驗可以讓我們有所學習，所以是一寶，但若身體方面出了狀況，需家人付出心力照顧時，就變成了家有一「倒」，而兒女晚輩在討論誰照顧爸或媽，如何負擔金錢及責任時，則往往會變成如有一「吵」，老年，是人生中最不浪漫的一個階段，且是最孤軍奮鬥的一段路，這一階段的陪伴與奮鬥是不容易的。   「要活就要動，有養才有生」，一個老者最後活幾歲，對別人而言毫無意義也不會有人在意，但是，他活著的時候是一個什麼樣的人，卻有人在乎，甚至，讓人永難忘懷，是以，養生不應是為了把自己養到理想的歲數，而是重新養出對生命的態度，不管活到幾歲，這一生都夠了，所以一個人的入世，不是為了活幾歲，而是為了驗收自己成為一個什麼樣的人。   2012年的記錄片「不老騎士」讓社會注意到了這群不因年齡，身體狀況而屈服的長者，該片導演華天灝說：「十八歲的時候，只要我喜歡有什麼不可以；八十歲，只要我可以有什麼不喜歡」，鼓勵帶動了很多高齡者大聲的喊出來，將語言化為行動。   「沒有生火，事情都無法開始做」，身為金門第一批的樂齡初階教育專業人員培訓之其中一員，火苗就從我開始吧~

  壹、參與樂齡教育培訓之緣起   民國98年金門縣家庭教育中心聘本人擔任樂齡學習中心輔導小組委員，剛受命對樂齡學習什麼也不懂，從此才開始接觸並去積極參與精進學習樂齡教育。   該中心從101年開始才逐年輔導烈嶼、金城、金寧、金沙、金湖等五個鄉鎮公所，各成立樂齡學習中心，鄉鎮長兼任中心主任，鎮公所支援一位職員承辦。至104年4月金門縣已百分百達到教育部「遍地開花」，推動「一鄉鎮、一樂齡」的要求，現在的關鍵問題是如何落實教育部樂齡學習的主旨、營造終身學習的健康環境，及倡導健康老化、成功老化、活躍老化的教學實踐成果，這是我們有意從事樂齡教育工作者，需要共同努力的目標。   103年10月3日，教育部北區樂齡學習輔導團，蒞金訪視金門縣樂齡學習中心，該區聘國立金門大學社會工作學系--邱泯科教授與本人〈以金城國中││楊清國退休校長〉為訪視委員，與計劃主持人國立臺灣師範大學社會教育系主任││張德永教授，共同前去訪視，張教授、邱教授學有專精，我慚愧不學無術，讓我相形見絀，倍感壓力。心想今後如要在樂齡教育擔任服務工作，當要加緊進修以彌補自己能力的不足，才能有自信讓服務工作勝任愉快。   欣聞金門縣政府首次舉辦「104年樂齡教育專業人員初階培訓」研習，我趕快報名參加，希能及早增進樂齡教育專業人員的經營管理、教學知能、服務倫理等專業學術能力。這次培訓研習假金城鎮公所三樓多媒體室，分三梯次舉辦。培訓課程共計36小時。老師講授理論與實務相結合，以PPT、影片、分組討論、學員分享、活動遊戲等方式施教，讓上課氣氛活絡生動。   8月2日下午課間承辦單位報告：「活躍、增能││金門縣推動樂齡學習活動計劃」；上午課間，金寧鄉蔡世舜課長代表各鄉鎮報告：「103年度金寧鄉樂齡學習中心評鑑報告」。       清國非常感謝各位講座，傾囊相授，讓我們受益良多；感謝承辦單位：金門縣家庭教育中心主任王任益以及承辦人勇於任事，為我們爭取舉辦培訓，讓大家有學習精進的機會；感謝金門縣政府教育處副處長陳金文蒞臨主持開幕與關懷。   貳、樂齡培訓學習心得分享與延伸   王美文教授講「老化現象與因應」說：「吃好有三煩」：坐著就哈希、見講講過去、隨講隨味記〈閩南語發音〉。我自我檢視並無此現象。儘管103年我騎車跌跤骨折，住院開刀打釘接骨，如今腳有點跛，行動不便，但是如今尚能一週三次保持上健身房與游泳鍛鍊。星雲大師說：「人生有一點缺陷，也未嘗不是一件好事」，也許就是一個生命的出口，讓你調整一下步伐，我自我安慰。哈哈！   日本有人生100高齡生涯學習取向，我今年75歲，正需為80、90、100歲的人生學習做開創的準備，我生活積極，一向努力不斷學習，這是我奮發有為的力量。知名作家尼釆說：「生活即奮鬥，人生惟有前進」，理想讓我活得更好，更快樂。   以前我為增進寫作技能，60高齡，就讀銘傳大學應用中文研究所；為增進書法技能，69高齡，遠赴北京師範大學書法專業研究所研習書法。都能克服了高齡劣勢，而奮發有為。諸如讀銘傳大學研究所，我全班最高齡，但第一名畢業，第一位通過碩士論文，高齡應不是問題，要健康老化、活躍老化才重要。林振春教授在上課時也鼓勵退休的樂齡者，與其退休計劃去環遊世界，累得要命，不如去樂齡大學爭取一張學生證，然後輕鬆快樂學習，人生會更有意義，我心嚮往之。   我服務社會約50年，曾在教育、民政、新聞、文史、社教、司法、佛教等領域都有所涉略。聆聽各教授開示，期望未來能對樂齡教育再有所貢獻。陳宗志科長上課所說的第三年齡的學習，就是要成為延長學習的年齡，讓老年生命更圖融，生活更快樂幸福。   海西德猶太教條：「老年對無知的人來說，是寒冬，對知者而言，卻是收穫的季節」，確實如此，心境所然，我有多項重要成就都在老年時期完成，諸如讀完碩士、赴北京師大研究所研習書法、為從網球運動轉學游泳作終身的運動等，都是在高齡後再學習。   張教授談：「活躍老化」〈active ageing〉：維護老年是最佳狀況狀及安全，以增進老年人社會參與，並提升其生活品質。活躍不只是身體的活力強盛，或是參與勞動，更重要的是可持續參與各方面的活動，包括社會、經濟、文化、靈性與公民事務等。   陳宗志科長說：「活躍老化」的生活品質，要經過教育的學習，讓高齡者從老年給人的負擔大，助人的能量小〈即家有一老真是煩惱〉，經過教育的學習改變成│讓老年給人的負擔小，助人的能量大〈即家有一老真是一寶〉的情況。   黃富順教授闡釋：高齡者學習能力和青少年的學習能力其實相同。只是青少年的學習能力在「流質智力」方面比高齡者強，但高齡者的學習能力在「晶質智力」比青少年強，兩者相互補充，所以高齡者學習能力和青少年的學習能力相同。Cattell等學者的發現，對高齡心理很有強化的作用，證明高齡者一樣可以像青少年有學習能力。教育部推展樂齡學習中心，就是希望樂齡者快快樂樂，懷抱信心走向學習，讓自己增能，活得健康，活躍老化，活得幸福。             參、我有待加強的樂齡教育專業智能   筆者在研習會場，發現教育部發行一套《樂齡學習系列教材》十冊，如獲至寶，趕快借回家閱讀。就從我有待加強的樂齡教育專業智能部分著手學習：   一、《高齡心理》：部分心得分享：   人的一生歷程：少、青、壯、老，宛如一年的四季││春、夏、秋、冬，它各有不同的景緻：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節」〈宋、無門和尚頌詩〉。冬天也不是厭惡的寒冬，卻是歡喜收穫的季節，冬天不是季節，而是內心；老年不是年齡，而是心境，如何健全老人心理專業智能，必需加強研究與認知《高齡心理》，才能廣為宣教。   酒越陳越香，人也應該越老越具有獨特的風味。92歲知名童書插畫家││塔莎、杜朵說：「老，不再是件讓人畏懼的事，反而，你有充分的時間可以浪費，在更多美好的事物上」。身體雖然老化，但也帶來許多正面意義，在我們身上累積更多的經驗與優點。   二、《健康老化》：部分心得分享：   老化，是每個人一生當中都會經歷的過程，無法避免，也難以逃避；但在老化過程中，有很多事卻是我們可以努力與改變的，讓身心靈維持健康老化。   我國正邁向「長壽國」。從許多人瑞〈指年紀100歲以上的老人〉的生活經驗和學者專家建議，讓自己更長壽的方法如下：吃飯八分飽、用好油、糖減量、少加鹽、減少負面或極端情緒、日日有魚、固定社交生活、減少發炎、感染疾病、規律運動、多曬太陽。       三、《家庭代間關係》：認識家庭教育中心   家庭教育中心是民國92年2月6日「家庭教育法」公佈之後，各縣市根據此一法案所成立的社教機構，主要目的在於推廣國民家庭生活知能，以及強化家庭的經營。各縣市的家庭教育中心主要是結合鄉鎮公所、學校、社區和社教機構辦理推展各項家庭教育活動，同時也培訓及運用各類志工，推展家庭教育志願服務，並藉由各類的活動及課程，加強家庭教育理念宣導，進行家庭教育的推展。   四、《社會參與》：認識樂齡學習中心   為了建立一個活躍老化的高齡社會，教育部從97年開始，在全國368個鄉鎮市區以「遍地開花」的方式，成立高齡者的學習據點，到103年共設置了306所樂齡學習中心〈如今金門5所已達百分百目標〉。設置樂齡學習中心的願景，在於打造我國成為「活躍老化的高齡社會」。透過學習，使高齡者身體健康、心理健康、社會參與，獲得靈性的安適滿足。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   如果教育部北區樂齡學習輔導團，繼續聘本人為訪視委員，以及金門縣樂齡學習中心繼續聘本人為評鑑小組委員，我會很樂意繼續竭智盡力對樂齡教育再作服務貢獻。   而在金門縣政府「樂齡教育專業人員初階培訓」研習課程結束，將來我願意在各樂齡學習中心，參與做核心課程、政策課程、興趣休閑課程之部份課程宣講，為高齡者作服務貢獻。我預定服務貢獻方向：   一、核心課程宣講：   104年6月18日奉金門縣家庭教育中心，派赴台北參加「教育部辦理104年各直轄市及縣〈市〉政府樂齡學習輔導團訪視委員座談會議」。會中主持人國立中正大學魏教授惠娟提出：活躍老化願景-認識高齡社會、活躍樂齡的核心課程五大類，27個主題，這就是我們將來要為高齡者作服務貢獻部份宣講的課程。   二、政策課程宣教：   例如：如何擁有快樂的老年生活、活到老快樂學到老？如何健康老化、長命百歲？如何走過生命的低潮、為生命的最後臨終做準備？為何要終身學習？都可以做宣教。   三、興趣休閑課程：   我可開金門文史、戰地史蹟課程研討、活化老年人生命歷史故事訪談課程、居住社區村史書寫課程，為活躍樂齡中心留下珍貴記錄。   四、祖孫代間共學課程：   104年8月22日、23日下午，我在金城樂齡中心，開辦祖孫代間書法、禪畫共學課程，與陳諭芊老師、周鳳珠老師共同教學。    伍、結語-   一、研究發現：   讓健康有工作意願的高齡者，能夠充分貢獻社會，安享有尊嚴的老後生活，應是政府責無旁貸的責任。而面對臺、金人？邁向超高齡化、少子化，外籍看護工的引進有不確定性，仿照日本建立老人照護儲備制度是當務之急。   二、建議事項   〈一〉、聆聽陳宗志科長課程後；建議金門縣家庭教育中心，應繼續向教育部爭取國立金門大學附設「樂齡大學」：成立金門縣示範樂齡學習中心：推設各鄉鎮的村里，成立自主學習團體等三項建議。   〈二〉、建議政府成立「高齡者人力資源中心」，把有專業的高齡者，變成一個智庫。   〈三〉、建議政府開拓各種彈性工作制，學校設置退休教師辦公處，邀請退休教師返校擔任代課或輔導：邀請退休教師參與樂齡學習中心志工培訓，擔任專業開創人員。   〈四〉、建議政府建立「老人人力銀行的儲備制度」。老人退休後，利用閒暇照護比自己更需要的老人，照護時數都會計點儲值，一旦自己需要他人照護時，過去服務的儲值，就可拿來使用，自助助人。   〈五〉、建議政府發行「台、澎、金樂齡社會訊息」期刊。   總之，聯合國宣佈1999年〈民國88年〉為國際老人年，並提出「邁向一個全齡的社會」〈Towards a society for all age〉之願景。通過樂齡快樂學習，使老人忘記高齡，健康長壽樂活的樂齡觀念，從健康老化，身體健康、心靈成長，進而成功老化，到活躍老化。達到聯合國的「老齡宣言」：「獨立、參與、尊嚴、照顧、自我實現」。

民國一百零五年二月六日，當人們正在熟睡並準備迎接新年到來的時候，一場突如其來的地牛翻身，為台灣南部帶來了無可挽回、慘絕人寰的悲劇。   它是台灣自九二一大地震以來傷亡最嚴重的一次地震，讓許多擁有天倫之樂的美麗家園瞬間覆為廢地。多少家庭，在這天失去了最愛的家人；多少孩子，在這天成為了無依無靠的孤兒。除夕夜再也不是他們團圓吃年夜飯，感受親情溫暖與美好的日子，而是他們每年都無法逃脫，必須面對的夢魘。我們再也看不到挺拔的大樓與生氣蓬勃的朝氣，只剩下人們孱弱的呼救聲與痛失親人的哀嚎聲。這天，連上帝也都在為我們哭泣……。   然而，地震雖然摧毀了我們的家園，我們的土地與辛苦經營的產業，卻摧毀不了台灣人民團結一致，齊心互助的精神！就在這天，人們不分彼此紛紛投入了救災，民間團體出資並收納了許多的災民，警消、國軍弟兄更是不畏艱辛與危險，在第一時間就深入災區，救出一位位的災民，並平安將他們送達醫院，由辛勤的醫護人員進行後續的診療工作。而守在電視機前焦急如焚的我，除了捐款盡自己一份微薄的心力之外，更是不斷的為仍深陷於瓦礫堆底下的災民祈禱，祈求他們一切順利，平安歸來。   還記得在電視上看到來自各界不斷湧入的善款，及志工朋友們的安撫與扶持時，心中真有說不出的感動。「患難見真情」，不管是過去的九二一大地震或是八八水災，台灣的人民永遠都是那麼樣的堅強、勇敢與團結。就像是在SARS期間，那首一直迴盪於耳邊的歌曲一樣：「不要再恐懼，絕不要放棄，這一切將會渡過，因為你和我，才有明天的彩虹！」也因為有了這一份力量，才能使台灣渡過一次次的危險與難關。因此，我相信在不久的將來，那些曾為地震重創過的災區定能重拾昔日的光彩，屆時，殘破不堪的荒地將會被綠意盎然的樹木所覆蓋，長眠與此的居民將會有花草鳥獸與後代子孫陪伴，曾有過的傷痛與淚水將會為微笑所取代。   英國女作家伊麗莎白‧康黎曾經說過：「有時候，生比死需要更大的勇氣與魄力。因此，人不能陷在痛苦的泥潭裡不能自拔│遇到可能改變的現實，我們要向最好處努力；遇到不可能改變的現實，不管讓人們多麼痛苦不堪，我們都要勇敢地面對，用微笑把痛苦埋葬。」讓我們的笑容，充滿著青春的驕傲，為明天獻出虔誠的祈禱。台灣，加油！

 酒─不只是穿腸毒藥，也是一種「交通犯罪」工具。日昨在某媒體副刊上，閱讀一篇「車子不是涼鞋」文章，大意是說：酒駕傷人、致死，皆因酒醉者把車當成穿涼鞋一樣方便，毫無警覺性，應視為交通犯罪來加以規範，我深有同感。尤其在酒精濃烈的催化下，開車橫衝直撞，造成人命傷亡，毀掉兩個家庭的慘劇，惡劣的令人髮指。以美國這樣民主的國家，曾經有一段時間也下過禁酒令，當我上網搜索了一下，才發現原來酒駕問題，全世界都一樣嚴重。   喝酒是全世界的通病，不僅是現代人的嗜好，遠古時代的文人雅士更是樂此不疲，否則我們金門也不可能以酒維生，而且一年賺進一百五十幾億的新台幣。我們都知道釀酒過程是利用糖化醛和酵母把果實中的糖分或穀類中的澱粉發酵生成酒精而製成的。而高粱酒也就是利用果實或穀物經過蒸餾器蒸餾製成的。   「史記」記載，酒，是人類史上極為悠久的飲料。古代有紂王「以酒為池，懸肉為林」的描述，顯見酒是當時的享樂極品。曹操〈短歌行〉有「對酒當歌，人生幾何？」，李白的斗酒詩百篇「長安市上酒家眠，天子呼來不上船」，〈將進酒〉有「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」及「舉杯邀明月，對影成三人。」沒人陪伴，對著月亮也要喝，還自稱是酒中仙呢；蘇軾的成名詩「明月幾時有，把酒問青天。」，杜甫的〈飲中入仙歌〉「醉裡從為客，詩成覺有神，俯仰各有志，得酒詩自成。」好像沒有酒就寫不出佳構來。陶淵明飲酒「一杯未盡詩已成，涌詩問天天亦驚。」，楊萬里的「重九后二月登萬花川谷月下傳觴。」，南宋政治詩人張元年說：「雨後飛花知底數，醉來贏得自由身。」，魏武帝樂府詩曰：「何以解憂，惟有杜康。」，白居易的〈問劉十九〉：「紅泥小火爐，綠燈新陪酒，晚來天欲雪，能飲一杯無？」，杜牧膾炙人口的〈清明〉「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」，王維〈渭城曲〉「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」，比較特殊的是鄭板橋的字畫為能輕易得到，於是求者拿狗肉和美酒款待，在鄭板橋的醉意中都能如願得到。李清照雖是女流之輩，臨到要創作時，酒一樣也不能少喝，例如：「昨夜風疏雨驟，濃睡不消殘酒。」，過了一夜，酒勁依然沒有退去。   因此，古代文人雅士的詩詞中出現大量與酒相關的作品，就知道喝酒或嗜酒所產生創作的靈感，這與現代人抽煙產生的靈感如出一轍。葉慈(W.B Yeats)〈酒歌〉有「酒從唇間進，愛從眼波起」的名句。所以煙和酒都是相輔相成的，誠所謂「煙酒不離家是也」，這和創作又自成一統，否則也不會有這麼多跟酒有關的成語；例如：「酒肉朋友、酒酣耳熱、酒池肉林、酒足飯飽、酒過三巡、酒囊飯袋、酒後失言、杯酒言歡、花天酒地、樽酒論文、酒色財氣、酒入愁腸、借酒澆愁、沉迷酒色、燈紅酒綠、杯酒釋兵權、酒逢知己千杯少、朱門酒肉臭、醉翁之意不在酒、今朝有酒今朝醉，都跟酒有相關連，看來酒真是他們創作靈感的源泉所在。帝王品酒，詩人詠酒或飲酒，是一種氣魄，是一種浪漫，與生活、文化早已密不可分，不分東西，也許因為如此，只要不是酗酒，社會多有寬容。酒雖造就文人雅士諸多詩作，但是酒入愁腸，卻也敗壞了他們的身體，所以古代的詩人多不長命，李白活了六十二歲，李賀活了二十七歲，杜牧四十九歲。   但是以酒誤事誤國的例子也多不勝數，楚恭王與晉國的軍隊戰於焉陵，楚國打敗仗後，召大司馬子反前去救援，不料子反喝醉了酒，無法前往。楚恭王只得對天長嘆：「天敗我也」！最後也將因酒醉誤了戰事的子反殺了，以謝國人。   如今，酒駕肇事，成了「交通犯罪」的殺人工具，根據統計，台灣每年大約有四百人死於酒駕肇事，這些怵目驚心的數字，在在告訴我們，酒已經不是文人雅士創作的靈感泉源了，而是一種殺人的工具，也是對自己的一種穿腸毒藥，不可不慎！

報載「小桃阿嬤」鄭陳桃病逝，生前未能等到日本政府道歉。日本政府已就韓國慰安婦問題與韓國政府達成賠償、道歉的歷史性協議後，遲遲未處理台籍慰安婦問題。台灣婦女救援基金會對此表示，日本首相安倍晉三否認慰安婦是被強徵的，代表安倍政府依然不願對日本當初侵犯女性人權和對受害者造成的傷害真心反省，也沒有誠意藉由解決慰安婦問題，來化解亞洲地區從二戰時期遺留至今糾結難解的歷史陰影。   坎坷人生並未擊敗個性堅毅的小桃阿嬤，她曾以慰安婦受害者代表赴日本抗議、打跨海官司，爭取日本政府正式道歉；也曾參與台籍慰安婦議題紀錄片「蘆葦之歌」，主要是以阿嬤身心照顧工作為主軸，記錄下2011至2012阿嬤兩年的身影，雖然台籍慰安婦向日本政府求償沒有結果，但她們仍堅持對日聲討，這種生命的韌性值得讓更多人了解，希望留下影像，讓年輕一輩瞭解這段悲慘歷史。   這是個歷史的悲劇，希望政府可以持續為當初的被害者爭取公道，呼籲日本政府應在恢復被害人的名譽與尊嚴為第一優先的原則下，盡速回應台灣政府的要求，對慰安婦被害人正式道歉賠償、負起歷史與法律責任、對戰爭責任徹底反省並防止再犯的可能。

  年假後第一天上班，郵局開門前早已大排長龍，進門抽（分發）號碼牌，我是46號。   等待不等閒，我拿出余秋雨的書來看，好整以暇才耐得住等待。   號碼跳得有點慢，半個多小時過去了，還跳不到二十號。終於輪到我了，走到窗台前，卻見一位婦人站在那邊和辦事員講話，我原以為她是前面一號，事務尚有未盡，就在一旁稍待；等了一會，我拿號碼牌給辦事員，提醒她我已經到了。她一看號碼，面露驚訝，對那婦人說：「還沒輪到你啊，請妳按照號碼來。」那婦人卻說她有急事待辦，希望寬容。   「那請問妳的號碼牌呢？」辦事員問，於是我讓出位子，準備給她優先。我以為那婦人應該是我後一號，沒想到，她一亮號，居然是一百六十幾號了，正覺莫名其妙，卻聽辦事員立即正色予以婉拒，雖然那婦人一再央求，她仍不為所動，婦人才悻悻然離開。其實，那人根本沒有急事，只是趁隙而入想插隊。誰願意等待？馬上辦最好，問題是先來後到，就是要排隊。   爭論期間，我發現周邊許多目光掃射過來，他們原本都靜靜地等待號次，這個波動已經引起他們的注意，想必都在冷眼看那婦人。老實講，我還真佩服那婦人見縫插針「鑽營」的果斷與纏鬥，但她顯然低估了辦事員的堅持與沉默大眾公評的威力。民主社會，排隊其實就是基本素養，急嗎？請早！

我常覺得，人降塵世，必有其責任，以及未盡義務。在此氛圍，身為凡人的我，著實無法灑脫放下塵緣，更無心體驗虛無縹緲之境界！   家母今年高齡82歲，過往在金門雖與我大哥及其3位小孩同住，但因長年身患糖尿病及口腔僅剩稀疏2顆牙齒咀嚼食物，故平時著實需要晚輩不時關心，然而，天不從人願，二哥、姊姊及我，長年旅居台灣，大哥礙於單親家庭，必須獨力照顧3名子女，更是自顧無暇晨昏定省家母之飲食及服藥與生活起居，導致家母於2014年夏暑在金門因營養不良，差一點失去生命。   蒼天憐惜，還好有位昔日老鄰居於2014年7月初返回金門，並前往家裡探望家母之後，遂利用Facebook（臉書）傳送照片及通知我，當我接到信息後，立即趕回金門探望家母及通知我姊，後來我姊也於2014年7月中旬返回金門，並於下旬將家母帶到台灣屏東調養。世事難料，誰知家母於台灣屏東將近8個月之調養，雖日漸脫離營養不良，但是，隨之而來，卻是無法單獨站起步行、與人對談及瀕臨老人失智，我覺得乃家母整日待在我姊家，並無起身走路運動及與他人交談和觀看電視，才會導致上述情事。   然而，惡事接踵而來， 2015年2月13日我姊中風20年的婆婆去世，我姊與其先生之弟媳，相約每月輪流各照顧15天，時間長達20年，著實相當辛苦。我姊夫為避免惡事繼續發生，故於2月13日當日清晨電請我二哥(也住屏東)，請其將家母帶回家，說實在話，當你沒遇到，你就真不知照顧高齡老人的辛苦。因為，家母自從上了年紀後，礙於行動不便及尿失禁等問題，我二哥及侄兒照顧兩天之後，深感照顧不來，因為還要上班，遂準備將家母送至屏東榮民之家安養（24小時在安養院），並通知我此情事，但是，我不捨得家母，因為當時的家母，正處於行動不便、不太會講話及瀕臨老人失智之情況，倘若送去榮民之家安養，著實令人擔憂。   我遂於2月15日清晨3點親自開車自臺北南下屏東，直接將家母帶回臺北，那時適逢2015年春節年假期間，我在家獨力照顧家母9天，說實在話，你沒遇到，你就真不知，照顧行動不便、不太會講話及瀕臨老人失智之高齡老人家，真的很辛苦。但是，血溶於水的親情，著實令我無法放棄不管，更於2015春節年假結束後之上班日起，開始每天早送晚接至住家附近之私立老人安養院（費用2萬元）及回家，每天清晨5點叫醒家母起床及打理其早餐和服藥，並與家母天南地北聊天和訓練家母走路到住家附近停車場，然後，再開車送她到附近的老人安養院，晚上則是重複清晨的步驟，並讓她穿復健褲，開始練習自己上廁所、擦屁股、拉褲子及穿衣服；至於周休假日時，則是陪家母散步兼練習走路，並四處找尋親友及走走、逛街或吃吃餐廳及參加親朋好友的結婚喜宴，如今，家母原本虛弱的身體及步伐，日益硬朗及會站立走路，並恢復精神（意識）與親朋好友講電話。   另外，在將近1年之每天風雨無阻早送晚接家母至日間臨托安養院及回家之後，我再次發現及印證我以前想法，確實是正確的，那就是，在老人家心裡，都希望在自己或小孩家裡安養天年，因為，那是隨時看得到親人及自己熟悉的地方。雖然，不管外面老人安養院之環境，如何清幽與舒適，但是，在老人家心裡，她(他)們永遠還是覺得，那裡，不是她(他)熟悉的家。   有人說父母照顧子女順流，但是，子女照顧父母則是逆流，但是，我不這麼認為，因為，兒時父母養育我們，現在我們長大，就應該換我們照顧父母的時候，更何況，我們現今對待父母親的態度，更是未來子女們學習與效法的對象，是以，我現在對於父母及子女的關懷，都抱持一視同仁的態度，因為，這是血溶於水的親情，更是無法分割的甜蜜負擔。   回首近1年的時間，家母因礙於走路不便及瀕臨老人失智等問題，為人子的我，當放假時，常會邀約家母同我們一起出去走走或玩賞，不愛走路的她，總是推遲再三，即使與我們出去時，當走一段路或觀賞一下後，便開始嚷嚷說著要回家，然而，為了讓家母之身心健康及關節活絡，我常常抱持著準備讓家母責罵的心情，繼續陪伴家母走玩及遊玩全部的景點，雖然過程艱辛，但是，卻令我深感驕傲及歡喜，因為，如今，端視家母虛弱的身體及步伐，日益硬朗，以及擺脫失智及逐漸遠離依賴輪椅代步，著實是親情喚起老人家堅韌之生命力！ （作者為中華大學土木系博士候選人）

總統、立委大選也已落幕了，正如所意料，國民黨繼去年九合一選舉之後，再一次雪崩式的慘敗，民進黨勵精圖治後終於大獲全勝，民進黨總統當選人蔡英文在向群眾發表勝選感言時說：「改革的第一哩路已經開始，只要相互扶持，堅定走下去，『一個更自由、更民主、更繁榮、更公義的國家，就在我們眼前』」。她跟副手陳建仁向台下群眾深深一鞠躬：「我說過，我拚了命，也要把各位的淚水轉化成笑容。各位，我們終於做到了。」蔡英文用沙啞嗓音說：「如果你的眼中還有淚水，請大家把它擦乾，我們一起用快快樂樂的心情，來迎接台灣新時代的開始」。蔡英文還特別提到希望能跟兩位對手朱立倫和宋楚瑜，「我們一起為台灣民主政治寫下了歷史新頁」。她誠摯邀請他們，「這個國家，未來改革的路上，不能沒有你們」。蔡英文還對民進黨全體黨公職人員下達第一個命令，「謙卑、謙卑、再謙卑」。可看出蔡英文當選總統後沒有絲毫喜悅與傲慢，所展現的謙卑器度，實在令人敬佩。可看出民進黨迴異以往走街頭暴力的那一套已不可行(台聯就是如此方被淘汰)，尤其蔡英文竟能有如此魅力馴服黨內諸多大老，猶如多頭凶猛的怪獸，並能使其改頭換面，變化氣質，而走向勝利，實在是不簡單，亦由此可見。反觀國民黨要如何與蔡英文所領導的民進黨相比呢？就勿庸再此多加贅述。   更值得一提的是，蔡英文歷經兩次總統大選，雖未獲勝，但她勵精圖治，憑其不屈不撓，謙卑改過之心，終於才登上權力頂峰，這種遇挫而不氣餒精神，應給國民黨引為借鏡才是。   再者，我們也期許蔡英文當選中華民國總統之後，能實踐她的競選承諾，不分黨派廣納社會改革力量，帶領全體人民突破困局，重新建立一個經濟強國。尤其立法院也過半席次，充分掌握「完全執政」的優勢，未來無後顧之憂的在施政上放手一搏，沒有藉口再歸咎於他人的阻撓。   蔡英文曾批評馬英九，「只帶一半的人民前進」，致台灣陷於困境，既然如此，期望蔡英文應以馬英九為殷鑑，進思補過，從善如流，進而能把全體人民帶向一個經濟繁榮的嶄新的境界吧！

 據媒體報導，長榮集團總裁張榮發的追思會上，除了政商名流冠蓋雲集之外還出現許多「素人」，報導指出：「許多長者、孩子，坐著輪椅的身障朋友前來，更有人搭了清晨五點的火車，千里迢迢從台東趕來，只為了親口向素未謀面的張老闆說一聲『謝謝』。」看這則新聞，感動之下，差點熱淚奪眶。   第一個感動，因為張榮發富而好施，樂於助人，尤其是對於弱勢團體、偏鄉貧困孩童與病苦的人，長期給予資助，就像脊椎受損的陳富貴所言，張總裁的幫助，讓他們得以「在生活上能喘一口氣，讓日子能過下去。」當傷病纏身無以負荷，生活陷入困頓，幸好有張榮發基金會的適時支援，為他們打開了希望的窗口，生命得以重生。這群得到張總裁善行挹注的人，扶老攜幼，在靈堂前跪拜、啜泣、哀悼，如親如故，誠懇感人。張總裁身前雖然富可敵國令人敬重，但其身後有這樣的身影向他致哀悼念緬懷，表達最真摯的感恩，相對之下更令人景仰推崇。感動感謝張榮發富而好仁，富而樂施，將成果與一同打拚創造績效的員工共享，也能回饋社會資助陷入貧困的族群。   第二個感動，因為感恩的心。時代在變，有人不齒這個社會變得無情，受人點滴的無感，而且仇富心態日益蔓延。「施比受更有福」話這麼講，是提醒施予的人尊重受者的自尊，不要因為救濟而傲慢，但受者豈能無感？做人應懂得感恩。吃人一口，還人一斗，那是高標，受人點滴在心頭卻是做人的基本，對於親人的照應，我們應該感謝，對於非親非故的人的援助更該感恩。富貴如張總裁，善款資助貧困急難，或許對他而言只是九牛一毛，但對陷入深淵或頻臨傾倒的家庭與個人而言，那可是天大的福音，我們要看的是受者獲得重生的喜悅與成就，不獨受惠之人感恩，旁觀聽聞都應感同身受而深受感動。   給張榮發生前的種種義舉善行按讚，謝謝他為富而有仁，更謝謝他留下典範，提供有能力的人比照與參考。我們需要樂善好施的人，也需要懂得知恩、感恩，並且身體力行及時回報回饋的人。

全球環境正在經歷一場綠色生態的危機！科學家們發現北極熊因為冰層的溶化只能離開棲息地覓食，造成北極熊生存上的危機（註一）；自2006年開始的「蜂群衰竭失調」（colony collapse disorder, CCD）（註二），世界各地有數以百萬計的蜂箱成為空巢，使近百種需要授粉的農作物陷入危機；有蜜月聖地之稱的馬爾地夫近年因海平面不斷上升而面臨滅頂危機，馬爾地夫當局目前正在尋求國際間的援助，協助島上居民遷往安全無虞的新住所；而由媒體人陳文茜小姐所主導拍攝的環保影片「正負2度C」（註三），雖然其拍攝部分內容引發爭議，但是其所要表達全球暖化的議題的確引起大家的關注，希望大家以實際的行動來愛護地球和家園。   金門島，身為地球村的一員，小小的島嶼同樣也在感受綠色生態的危機：金門的空氣是全國含重金屬最高的地方（註四），原因是大陸沿海重工業污染隨東北季風飄到金門地區；被視為地方觀光資源，照顧了許多地方漁民的金門石蚵，邇來，古寧頭蚵民迭有反映所養殖的牡蠣收成欠佳，且出現開殼和大量死亡，懷疑是水質遭到污染所致，金門水試所表示，造成牡蠣死亡受環境因素包含全球氣候變遷；金門地區所仰賴的金酒王國，近幾年不斷的取用地下水，亦使得地下水水位年年下降；金門地區許多原生種動植物近幾年也漸漸不見蹤跡，只有太武山地區因早年軍管而獲較好的保存環境。金門現今更面臨著經濟發展與環境生態保育的兩難局面，就如同綠化一章所言：生態運動和商業利益的力量是呈現拉扯與角力的狀態，政府各階層也面臨著企業界與保守團體的強大壓力，以保護就業機會與財產權。身為金門島上的居民，地球村中的一小成員，對居住環境的改變和惡化是有目共睹的，因此對於「文化創意人」一書中「綠化」這個章節特別有感觸，我們雖然不是文化創意人，但對於所生長依賴的土地一樣有著特殊的情感與感謝，也想在能力所及的範圍內略盡心力，以下就對「綠化」一章所闡述的內容和精神做一心得分享：   「自然世界一直都是我們偉大的學習資源之一，不只是因為自然本身的內容，而是因為我們愛自然的方式（我們，是指這個地球上關心地球保育永續的絕大多數人）。本章是說明對自然世界的關注如何產生，文化改變的一條隱蔽巨流如今又如何浮出水面。結果，是文化創意人在帶頭領路。」文章開宗明義的說明自然世界對我們如何的重要，而文化創意人又是如何在普羅大眾尚未查覺時，便開始了這項拯救平凡世界的不平凡的運動。環境運動是所有新社會運動中最成功的。它成功的改變了眾人的文化信仰與慾望－不只是美國甚至西方，而是全世界。人們終於在他所居住的地球上生存了幾十個世紀後才發現我們深深的傷害了孕育了萬物的地球，而現今生態環境的破壞、惡化已到了無法漠視的地步。如今我們多數人都在子孫的未來與自然世界的未來之間劃上等號。我們明白生物學家大衛．鈴木所說的：「在時間的長流中，我們是短暫的一代，未來不是任由我們來抹滅。」這個觀點代表我們的集體潛意識中巨大的轉變，我們的焦點從自我便利中心，轉移到與自然相互依存的關係。文化創意人說：地球不屬於我們，我們屬於地球。   環境運動行之約有百年，它的開始是結束金箔時代與工業鉅子剝削的一個徵兆，當時所使用的名詞為「保育」，而「環境」是後來才使用的名詞。當時最著名的保育人士是自然主義者約翰．繆爾（John Muir），他的文章啟發了國家公園與森林保育的倡議，而當時如山巒協會（Sierra Club）和奧杜邦學會（Audubon Soviety）則是當時的保育俱樂部，由一群富有的新教徒倡導自然的權利，他們遭遇到保守勢力的反對及敵視。老羅斯福總統便是破壞現狀的叛徒之一，被富裕的東岸共和黨員稱為「自家階級的叛徒」。由此可知當時要推動自然生態保育的困難。本章節介紹了二個為環境保育努力的故事，故事中的主人翁均是今日文化創意人的大德始祖，他們為自然環境的努力為後代留下最珍貴的禮物，以下是二則文創人為環境努力奔走的摘要說明：   ‧祖先的禮物   威廉．肯特（William Kent）原本是富裕的地主，後來成為加州議員。肯特從未想過去解救一片紅杉林，因為當時的他已是負債累累，但在擁有峽谷的土木水利公司董事長向他求助時，他考慮再三決定去森林探個究竟，自然的美景讓他當下決定不可以失去這片森林，他說服家人並舉債購下紅杉林，為了保留這片紅杉林他奔走近十八年，最後在老羅斯福總統的協助之下成立了國家公園，他並請求總統將這片森林命名為「繆爾樹林國家公園」以紀念約翰．繆爾，他告訴他的子女：他所買的森林是為了後代的子孫。到現在每年約二百萬人還有他的孫女都能隨時造訪這座他留給後代的珍貴禮物。   ‧聖樹林   離繆爾樹林國家公園北方約五小時的車程是亨博特郡，是近年來力爭最後一批老熟林免於砍伐的心臟地帶。在這裡有850位女性著手拯救十四畝紅杉林，計畫的創始人凱瑟林．歐波特（Catherine Allport）有一次受邀到奧瑞岡邊界附近的白角修道院靜修，在修道士的帶領下來到野生鮭魚上游的家鄉－默透河旁的雨林散步，一行人走到「渡鴉的守望地」時修道向一行人述說地名所代表的傳說：「鮭魚和居民訂下盟約，鮭魚保證每年回來讓居民有食物吃，以交換森林和溪流的保護權，但是人類不守信用，讓鮭魚性命不保。」如今所留下的森林遺跡就如同死亡的守望地。凱瑟琳離開後始終忘不了那片森林，她開始了這項回饋地球的行動，三年後已有一千多位女性贊助這項拯救森林的活動，凱瑟琳她們用募來的款項買下土地，並且將土地信託，使得老熟林、河流和河岸區都可以永久受到保護。這群女性為這片美麗的土地從「渡鴉的守望地」改名為「聖樹林」。   以上二個故事讓人讀來都十分的感動，無論是憑一人之想法，想為後代子孫保留一些可貴的自然禮物，或是一群無名的女性共同努力，共同為任可一位可能造訪森林的人保存一片自然的資產，身為地球村一員的你我都同樣受惠，這份愛由少數先覺的愛心延伸到未來，如同聖樹林的女性們和其他許許多多的團體都接納自己對未來的責任時，他或她們都可以是新的祖先，那麼我們是不是也應該以略盡一份微薄的心力，也許只是舉手之勞的力量為未來的後代保護我們唯一的地球。   許多的文化創意人如維吉尼亞大學的建築學院院長－威廉．麥多納，他和團隊已開始著手研究一種新的設計作業，在他們所稱的「下一波工業革命」中設計出人們可用且不會傷害或枯竭環境資源的新設計，多數的生態學家就像威廉．麥多納的團隊一樣，也要一種有別於產業主義基礎的全新經濟，他們要科技產品好得能讓人類存活下來：「適當的科技」或小規模、當地的科技，不使用太多能源或材料，或不會污染又可以完全回收的東西。他們正在用創造力完成新的設計作業－重新想像全新的文化。而無法達到文化創意人貢獻的我們，在文創人完成他們的新設計時，就應該以行動來表示支持，用支持來表達我們對地球和後代子孫的愛。   這些文創人或生態學家在世界觀革命性的變化中，正走在尖端。如同德國綠黨用這個口號來總結自己的立場：「我們不左也不右-我們在前面。」新興生態學家的觀點是「以生態為中心」，與原住民族的世界觀有相似之處。閱讀完本篇文章之後對於文創人的努力深深感佩，當然也了解未來我們應該走的方向，即便大多數的我們無法成為文化創意人帶領新運動的推行，但是在文化意創人的努力及提醒之下，至少我們可以成為追隨者，為地球上所有的生物盡點個人所及的力量，不要再以「人類」為中心，去明白「人類」只是地球網絡中的一條細絲繩。就我個人而言，減少一次性產品的使用、節能減碳、參與回收…等都是舉手之勞能力可及之事，由個人從小事做起再推向更多的層面，參與文化創意人所發展的商業方式，讓生意超越謀生到過著「正確的生活」，藉以表達我對那些前輩長者的敬意。衷心希望這樣的文章及文化創意人的努力可以讓更多人了解並追隨。   （註一）資料來源：國立自然科學博物館。   （註二）資料來源：科學人雜誌網站。   （註三）資料來源：加減2度C行動官網。   （註四）資料來源：金門日報電子網站。

我是當人家媽媽的，孩子的學業表現不如預期，也非常擔心，跟學校的輔導老師談過這個問題，她跟我說，根據她接觸到的學生家長，都替孩子做太多了，這些直升機父母，也造就了一堆長不大的媽寶。   家長一面一直跟孩子說，你不怎樣就會怎樣怎樣，把事情說得很嚴重，期待孩子能如家長所願的有所作為，可一面又在孩子還沒摔下來之前，就已撒下防護網，準備孩子在摔下的剎那接住，像這樣孩子那有機會摔痛？他怎麼會相信，不這樣不那樣時，真的會摔得鼻青臉腫呢？因為在他還沒摔下來之前，下面已墊好防護網囉！   對喔！聽到輔導老師這樣說，覺得不好意思，我也是怕孩子摔下來會痛，總是拿自己的肉身擋在他們的前頭，結果是我跌得皮綻肉開，受到傷害，孩子那裏知道痛？他還嫌你囉嗦呢！反正孩子有什麼狀況，我們當家長的馬上會想辦法幫他們解決，不過仔細一想，我們到底要幫孩子做到什麼程度才夠呀？   這也讓我想到，其實現在的孩子都聰明得很，只要他們願意學習都快得很，課業上不用這麼耽心，倒是看過太多的社會新聞，讓人擔心他們的品性問題，害怕這樣費盡心機養出來的孩子，會變成理所當然的享盡所有資源，卻不知道養成負責任的態度，反正這是別人替我安排的人生，不見得是自己要的。   又喜歡做超出自己能力範圍的事，負不了責任時就一走了之，留下爛攤子給父母收，甚至連自己的生活都無法自理，或者人生太順遂，沒有遇過挫折，等遇到挫折時，不知用正當方式排解，只會做出傷人傷自己的事，這才是我所耽憂的。   所以我警惕自己，孩子該獨立時，就要輕輕的、慢慢的放手，最終能夠讓他們展翅飛翔，一開始雖然會跌跌撞撞的，可他們的步伐會越走越穩健，學會對自己的人生負責，因為屬於他們的人生，我們當父母的沒有辦法幫他們過，對孩子的防護網，該撤掉時就撤掉吧！

醫院的目的是在做什麼？宗教的目的是在做什麼？政府存在的功能是什麼？我們活著的目的又是為了什麼？我孤單守在這座小島上，從推動有機生活、創新培力、到食農教育，始終叫好不叫座，沿路所見、所思及所為，點滴在心頭。我想分享出來，不只是在金門，在台灣、在兩岸、在世界，希望能產生一些共鳴，進而共同來反思我們當下面對的問題。   謙恭省思更寬廣之路   在我回到故鄉的第七年起(2008~2015)，金門的地位與價值益形重要了。六年多前，大部份親友對我落葉歸根有點不以為然，我也幾乎在臨門一腳(2014年底)棄守撤退，準備搬回台灣。其實，當初搬回金門，我的任務非常清楚，就是藉著故鄉這個中轉位置--「反躬大路」、回防台灣。   「反躬大路」的意義與「反攻大陸」是不一樣的。「反攻」是居於劣勢或呈現敗象的重新整頓、再度出擊；而「反躬」含有更多的自省空間。「反躬大路」是一種柔軟、內斂而又洞達人生的處世哲學，抱持「退步原來是向前」、謙恭踏實地省思更寬廣的道路方向。   當然，「反躬大路」還是含有前進大陸的意義存在。我在2007年底住進台南下營農場(廢棄豬舍)，就開始在構思謀劃，想在故鄉這塊生態淨土推動土壤改造的工作。我們希望藉由金門的深耕，逐步生根，做為兩岸的示範平台。就這樣，我在2008年中陸續返回金門，直至當年底將民間社團(浯洲有機樂活發展協會)籌組成立。   此刻回首，「反躬大路」這條路，一樣是艱辛難行的。我的第一本書名《峰迴路轉--回歸金門的有機心田》，峰迴了、路也轉了，但就是無法順心如意，就是要繼續磨練我的心志。問題出在哪裡呢？此刻我突然領悟了，就是善耕沒到位，少了「善耕」的心法，我無「法」可守，無「法」可護。   土地壞了人類就滅絕   沒有具足恭敬心善待大自然，沒有具體落實善耕這片土地，因地不用功，如何期待結好果呢？不只是我，現下的人類，盡皆如是，所以我們只好活在共業之中，我們只有一起繼續接受「魔考」，直到人們都能體悟何為善耕之道，且反諸內心去行動與實踐。   金門的地位與價值日漸突顯了，我也在關鍵時刻參與翻轉了，這讓當初不以為然的親友轉而為我慶幸。只不過，我們深知，位居兩岸中轉地理優勢，擁有得天獨厚的海島生態，相對也面臨著農業生產體系的極大威脅。尤其面對氣候變遷、兩岸貿易自由化帶來的新衝擊，我們的慣行農業生產模式若不及時轉型，不僅將危及自身及子孫的生命健康，尤其更將失去兩岸永續生態農業發展的優勢與契機。   但是，我們有多少能耐改變呢？我們又有什麼方法轉變已經  集體扭曲的價值觀呢？   我們只能無奈地看見，從老百姓到擁有政治資源者，長久以來並未深刻認知與重視這個議題；活在當下的人們，並未把最貼近、最攸關自己性命，以及延續下一代最有益的事情，也就是我們賴以為生的生態與農業--物種與食物，視為比金錢、物質還要重要的優先覺醒。   「當真正的農業死掉了，我們都會一起跟著死掉！」這是菲利普．林伯里(Philip Lymbery)在《壞農業：廉價肉品背後的恐怖真相》書中的一段話。我這幾年讀過《紅色牧人的綠色旅程》及《一座發燒小行星的未來飲食法》等等不少有關農業「心」革命的書，無論國內外，挖掘與披露農業違反道德良知的資料不斷問世。這是危言聳聽嗎？肯定多少會有人駁斥這個論述，尤其是靠化學農業生產鏈營利的生意人。   事實上，我認為一點也不過份。因為，當我們周遭的物種滅絕了，必然也是人類消失之時，何況是我們直接吃進嘴裡的農產品。回想一百多年來，特別是這半世紀，地球物種日漸減少(除了變種細菌大量繁殖以外)，人類的健康系統每下愈況，關鍵難道不就在農業嗎？《新世紀農耕》作者鮑伯．肯那德(Bob Cannard)認為，有健康的土地，才有健康的身心靈，這也就是「善耕」的理念。   心存對善耕者的感恩   《新世紀農耕》書中說到，農業是文化興盛的關鍵，也是人民身心靈健康所依賴；中國五千年來的文化歷史，根基無非不是靠農民對土壤的愛護和尊重。然而，當我們為求便利與變利，全盤接收西方工業的大舉侵略，為了短利而使用化肥，犧牲了土壤的健康。當土壤中毒生病，我們的身心靈會健康嗎？這是當下我們做為人類最嚴重的生命與靈性危機。   農夫的天職是供應良食給眾生，做為交換生活的資糧，這是天經地義的事，這是務本；根本的事沒做好，做到害人害己，就只是為了賺更多的錢。為官者善待百姓，一心念及民之所欲，這是本分；本分沒做到，卻為私利違背良知，天下大亂，莫過於此。   縱然如此，我們還是必須努力去扭轉這個失衡的情勢。要從何著手呢？如何改變大家對飲食源頭的觀念，以及身體力行呢？我的答案還是必須從全民「食農教育」著手。   什麼是「食農教育」呢？我以「善耕樸食」四個字做為推動的主軸。「善耕」即善根，秉持一顆善心對待土地，友善耕作；「樸食」即樸實，返璞歸真，選擇在地天然食材，拋棄過度的精緻料理方式。「善耕」即是農耕的心修練，「樸食」即是飲食的再教育。透過「善耕樸食」的理念來推動食農教育，心存對善耕者的感恩，才能打造良心的飲食與健康體系。   其實，這與我們推動多年的有機、樂活，以及國際時下正夯的慢食、慢城運動，本質上都是相同的概念。遺憾的是，只要談到「有機」，無知或有特別居心的人，就會以阻礙慣行農業的經濟效益而大肆批判，好像深怕大家再也吃不到農藥了。   重建人與土地的連結   我們將慢慢領悟到，糧食系統是全球暖化的關鍵因素，如果政府想要推行更大範圍與務實的永續行動，必須談論食物。食物是政治議題，更是環境的問題。當我們理解食物和農作物是氣候危機的一部分，就會把選擇食物和友善農耕視為解決生存環境的要項之一。   拯救人類生命與環境生態，必須從飲食源頭啟動。食物來自農耕，透過親近土地，重新建立人與食物、人與土地的關係，進而了解自己吃的食物、培養選擇食材的能力。不只是吃好，更要塑造全食物(whole food)與心靈自在的生活品質，這是推動食農教育的目的。   食農教育並非只是廣設校園小農場及美食遊藝的體驗，而是透過食物來連結社區、農業、土地與生態，讓消費者經由與食物、動植物、自然環境、生產者、加工者和相關行動者的互動過程，認識在地農業生態、正確飲食生活方式及其所形成的文化，彼此惜福感恩，進而邁向地產地消、自給自足的生命共同體。   有人說，教育(或訓練)的效果太緩慢，沒辦法馬上看到成果；但這是共識的必須過程。就好比要蓋一棟超高的大樓，事前的規劃整訓是不可缺少的。大家也許只能看見表面的大樓在蓋了，或者蓋出來了，但不一定有機會參與他們動工前的繁複準備工程。蓋大樓只需要幾年，但是起造前的籌劃整訓時間超過數倍，只是你不一定看得見。   同理，教育培訓的過程就是在做籌劃整訓。食農教育的對象是全民，要讓全民一起參與蓋大樓，這棟大樓的名字就叫做「生命」，這是一場生命重建工程。透過教育培訓，扎下基礎馬步功夫，凝聚新氣象，揪集新熱血，減少啟動後的共識磨合，或者目標方向不一致。或許過程是緩慢了，但絕對是更精準到位的。   食農喚起產銷新生機   多年來，我不顧極少數人的反感，致心倡議推動「金門有機養生島」，絕對不是為了反對化學農業而反對；相反的，我們希望透過引進新的友善農耕技術，幫助老農民解套，重拾道德良知與永續生財之道。畢竟化學農業害己又害人，尤其在食安風暴延伸加劇之刻，勢必加速進入死胡同裡，被世人所鄙棄。   有機養生島的概念不只是改革農業源頭的問題，更是重拾身心靈健康自在的人類生命重建工程。土壤改良、農業研發及技術推廣……本來就是農業部門的工作，我不懂農業專業，更不是在論述有機技術，我倡導的是以食農教育喚起地產地消意識，透過這個扎實的生命教育，刺激兩端的友善產銷運作。   只要食農教育扎根了，當大家覺知要吃無毒的食物，農人自然會設法去生產，何須行銷與推銷？尤其更有益的，推動食農教育，除了從學童教育體系切入，逐步擴及到社區和家庭，相對也會促進周邊食衣住行的相關健康樂活產業起飛，諸如生態休閒農場、蔬食餐廳、有機小舖、綠色民宿或Long Stay、低碳交通、生態旅遊……等，這樣必然會吸引更多年輕人投入，一起翻轉農業的新生機，甚至引領金廈旅遊生活圈的新商機。   因此，我不是在談局限的農業或有機，我一直在談超越農業、超越有機的心靈與大地重建工程，藉由宇宙本源的波動能量，喚醒你我已經疏離的內在自性本能。我倡導的也不只是在務農種菜，更是種出自己心中的一畝福田。   新世代投入農業創新   廣義的農業，涵蓋農林漁牧業。從播種創造生命，到培育養護生命、收成、延續生命，是一項藝術的生命工程；期間的生生之道，充滿著智慧與哲理。新時代的來臨，世界及台灣的發展趨勢，讓愈來愈多人開始認真醒思，生命的意義、生活的目的為何？很多樂活族、漂鳥族、新世代已跨出行動，選擇躬耕田園、親近自然及擁抱大地，讓那重重的生活壓力轉變成悠然自在的瀟灑人生。    在我的觀念裡，或者說，我們想要帶動的農業新生機，它不應該只是農政單位、或農業生產者的責任，它是屬於全體國民、全體商業經營者，特別是新世代年輕人捍衛土地環境的共同使命。我們希望金門也能朝向這個友善土地、生態旅遊與休閒慢活的創新模式前進。唯有這樣，金門才能發揮自己的優勢，才能走出自己的路。   有機產業、創新農業、青年創業，這三者有什麼關聯呢？有人以為有機與產業沒關係，有人以為創新與有機沒關係，也有人以為青創與農業沒關係……真的是這樣嗎？有機、創新與青創，這三者不只關係密切，更是一項從心出發的新價值改造工程。如果我們還把有機與產業、創新或青創劃清界線，這個封閉思維將難以見到金門的創新和突破。有心投入金門休閒觀光的農友、民宿業者及食農服務鏈創業的青年們，勢必要整合起來共同努力。   我們一直鼓勵年輕人要積極投入參與農業。年輕人要具備一點理想主義，要深入去認識某個議題，倘若覺得有機食農、友善土地這個議題很重要，就要勇敢投入及參與。若能親自投入有機務農、或周邊休閒新創事業，當然是很好，但這不一定是每個人都能做到。最重要的是你要關心，在適當的時候，你覺得這個議題非常重要，你就要發聲及支持，甚至付諸行動。當下，我們確實很少看到年輕朋友們對農業議題在發聲。   凝聚善因迎向新時代   說到此，究竟醫院、宗教、政府存在的目的是什麼呢？我們活著的目的又是為了什麼？這些答案就算是修完四年大學也說不清。但是，我們要理解的是最原始的立意，也就是當初會發生的動機。   簡單說，醫院是為了解除人類的健康危機；不過，如果是這樣，隨著醫學及器材的日新月異，病人肯定會減少，為何醫院越蓋越多、越大？宗教是為了幫助人類解脫困惑與煩惱；不過，事實好像是，我們過得反而越來越不快樂，種種憂鬱症狀或自殺的比例增多，然而，廟堂卻一棟比一棟蓋得豪華。政府基本上不就是要讓納稅的人民豐衣足食、健康幸福，結果你以為呢？   我們活著的目的又是為了什麼？這裡不高談闊論。在談生命目的之前，我們必須先有食物可吃，才能活得下去；現在吃飽不成問題了，竟然是往毒裡吃，吃到讓我們想活活不好、想死死不了。我們人類、以及政府的存在，竟然餵毒給自己，讓自己「不得好死」。果真如此，還談什麼生命的意義呢？   好吧！不管怎麼個死法，至少此刻大家都還活著。那麼，就不管過去了，從現在開始，我們必須體認要過新的生活，我們要勇敢說出：「我不是來適應社會的，我是來改變社會的。」我們無須再依循舊有的陋習惡法，我們要全力支持「食農教育」這項全民的身心靈健康運動，投入翻轉新時代的生命教育工程！   讓我們一起努力，趁你我還好好活著的日子裡，在善因的凝聚下，讓生產者覺知自己必須對消費者的生命負責，也讓消費者認識這群良善小農，體認必須維護生產者的福祉，一起建構真正幸福的永續島嶼。

筆者，最近嘗試利用金門日報的副刊版面，寫著屬於自己家鄉的故事，希望能夠為自己的家鄉來做些事情，而這些東西基本上就是屬於創業者的材料或範本，因此認為利用中聚落的古厝、洋樓或老街的範圍，把一些閒置不用的空間，能夠加以整理修復後，交給金門的年輕人來當作創業的夢想，長久以來，金門一直沒有一個屬於自己的舞台或東西，金門過去雖然有金門歷史博物館、西鹽鹽場文化館和金門國家公園成立的遊客服務中心，但就是沒有這種民間企業發展出來的金門故事館和故事村的概念，因此認為那就是吸引年輕人創業的商機，加上目前我有去台灣與國外有旅遊帶來的經驗中，發現很多地方或國家都成立了自己故事館或故事村的現象。   隨著這次的總統和立委的選舉來到，因此我把握機會在大選前提供給金門縣政府和相關單位或各候選人來做參考或施政政見，並將它實現出來。話說回來，其實之所以用成立金門主題故事館和故事村的緣由，則是因為有一天，一位在旅居台灣多年且想回來創業的年輕人，看了我所寫屬於自己家鄉的故事也就是之前投稿在金門日報的副刊版面中的文章，他覺得很感動，因為總算有人在寫自己家鄉的事情，因此他建議我用回饋的方式把這些素材或範本成立一個民間的金門故事館，也就是透過地方政府或立委們協助創業者尋找些閒置可再利用的空間，然後吸引像我這樣的年輕人來投資與創業。   對我來說，自己也是一個在台灣讀書求學和打工幾年的年輕人，打從金門高職畢業以後就進入台灣的私立中國海專就讀，所讀科系是食品科學系，而我們學校有個學長本身就是創業家，那就是大家所熟知的鴻海的董事長郭台銘先生，是一位傑出的校友。另外我有在台灣打工的機會，主要是為了賺取生活費或註冊費用而跑去工作的，剛才是從圖書館擔任工讀生開始，然後也幫學長賣過早餐生意，甚至也到便利商店來打工。回到金門後就讀於國立金門大學觀光管理系，畢業後也先後在金門的政府機關和民間企業工作，例如金門縣政府教育處和社會處的短期助理人員，並且派人到學校或鎮公所去工作，在民間企業方面也做過餐飲或特產業的工作。   只是筆者大學畢業後那年開始，就觀察到一個現象，那就是國軍越來越少了，因為以前這裡曾經有十萬大軍來進駐金門所帶來的繁榮與商機，只是風光不在了，加上經濟不景氣、國軍的精實案、當地人口稀少和年輕人都出外打拚不在金門的情形，使得金門的商家生意非常的糟糕，原因就是沒有人潮來消費就不會有商機，且這幾年雖然有小三通與陸客自由行、縣政府與民間企業(例如昇恆昌金湖廣場、金湖大飯店和台開的免稅商店街等)有在努力中，但還是無法有效讓年輕人回來工作或創業。   因此，除了在金門日報寫些屬於自己家鄉的故事外，早在幾年前就有創業的動機和想法，同時經過初步的觀察或瞭解市場後，發現金門有三種值得發展的商機：   第一是兩岸小三通與陸客來金門自由行的觀光商機。   第二是現在很流行的東西就是強調慢活或樂活的商機。 第三是社會企業、社區共生和在家工作的商機。   至於我所提出來的創業商機和理念，就是正好是屬於第二和第三的組合方式來考量的，也就是透過金門故事館和故事村的概念，交給我們這些年輕人的創業家做為實現夢想的舞台或展示平台。方法就是利用現在這種強調樂活或慢活的旅遊型態，然後透過政府或金酒公司就是扮演社會企業、社區共生和在家工作的推動者或協助者的角色，讓大家一起來參與行銷和發展金門的計劃。因此建議縣政府、國家公園、立委候選人把這些七大傳統聚落，例如金城的水頭、珠山和歐厝、金寧鄉古寧頭南山村和北山村、金湖鎮的瓊林村還有金沙鎮的山后村等聚落，經整理、修復和空間活化後交給年輕人來經營與管理，還有老街或街道的活化與再利用方式創造金門夜間商機，例如後浦老街、模範街或後浦十六藝文特區、金門城與明遺老街、沙美老街或有金門西門町之稱的山外街道，甚至小金門的東林街道，可透過展示櫥窗、行動表演、行動藝術、文化創意創業、餐飲包裝、年輕人實驗工廠、休閒娛樂區、金門故事館、金門故事主題樂園、金門戰鬥營等形式來包裝所謂的街頭經濟區的理念。

閱讀金門日報104.10.13「言論廣場」吳易翰先生大作「依法執行公務何錯之有」，個人持不同見解，如骨鯁在喉，不吐不快。攸關高雄警方追趕無照闖紅燈的兩名短褲妹致撞車釀成一死一重傷慘劇，吳先生認為：「整個源頭要負起責任的其實是騎車的少女和其家長」難道學校就沒有責任嗎？兩名少女才十五歲，心智各方面皆未臻成熟，學校平常教育就要廣為宣導，負起諄諄告誡之責才是。吳文又說：「警方上前盤查屬於正常行為，不可任放違法，少女無照本就不該騎機車」。沒錯，問題是警方不當攔查追車釀禍才是罪魁禍首，不是嗎？這一點個人在FB曾旁徵博引作一番註解。要知道現代的法律是活的，瞬息萬變，每個法官在法律上見解各有不同，否則也不會常常被罵說「法匠」或「恐龍法官」，有些時候，違規和犯罪根本就不相同的兩碼事，難道就可以用盡一切手段予以打擊、排除嗎？要知道現代法律和過往時代最大不同就在於「無罪推定」論，沒有經過法院判決確定認定是有罪之前，任何人都是無罪的，既然是無罪，無論行、住、坐、臥乃至於生命，都應該要受到保障，不應該任意的被當作是罪犯來對待。因此，在「刑事訴訟法」上，警方必須追捕的也只有通緝犯、現行犯及準現行犯而已，單單看到未戴安全帽就像看到槍擊要犯一樣，或用自由心證來認定某某人是「見警即逃，非奸即盜」就進行千里追捕，這種觀念就是現今警察最容易犯的不良通病，是極端不正確的。   當然，交通違規是必須要查辦的，這一點沒有人會反對，然而在執行上，像超速的行為，能夠攔下來開單的，就攔下來開單，攔不下來的，就用雷射、雷達測試外加照相存證來取締。這在「道路交通安全管理處罰條例」規定的很清楚，包括騎機車未戴安全帽也可以用科學儀器取得證據來告發，又何必要鳴笛緊追不捨或見警即逃就認定可能有犯罪嫌疑，致發生無法彌補的憾事，這對於執法人員(警察)來說，往往得不償失，在法律上也佔不住腳。天下父母心，誰不愛自己的子女，「小妹妹的死家長要負最大責任」及「明知道沒有駕照還讓她上路？不是找死？」並非如吳文所指「明知道」，而是有些血氣方剛，心智懵懂的青少年在好奇心的趨使下，趁父母不注意時偷取機車鑰匙逕行乘騎，這一點加強學校教育尤其重要。   另外本案最沒有同理心的是那位施姓員警PO文：「小妹妹，妳的死是妳們自己選擇的，對我來說，沒有任何遺憾跟可惜，警察依法行政何錯之有？」簡直一點同理心皆無，死者父親強忍悲痛並請媒體傳達「別再造成他們二度傷害」，如此深明大義，放下仇恨，寬大為懷的不想去追究，否則要是提起訴訟，警方追車以致少女闖紅燈釀禍慘死能脫干係？能保證沒有事嗎？謹在此列舉兩案例好讓執法人員引為殷鑑。2013年新北市陳姓男子遭兩名員警追車，轉彎時摔車死亡，新北地檢認為警方逕行舉發即可，依業務過失致死罪起訴那兩名員警。同年宜蘭李姓男子駕車躲避警員追查，自撞路樹不治，檢察官認為警員沒有逼車、追撞，予以不起訴，但民事判國賠一百九十二萬元。以上僅係個人淺見，還望各方給予我指教為是！

我曾在金門服役，對於金門的美麗風光留戀不已，之前縣府曾辦理拍攝婚紗補助，我就很有興趣，但後來不知什麼原故就停止辦理，這個很棒的政策對金門豐富的天然美景來說實在是很可惜。就我粗淺的認知，婚紗攝影補助款項以金門的財政能力來說應該不是太大問題，但補助後的延伸的實際跟無形的效益一定是遠大於那些金錢。首先，如果在金門拍攝婚紗，以新人的角度來說一定會對金門留下很好的印象，想想以前那些退伍的十萬金門大軍，哪怕當時只有在金門拍下唯一的一張照片，現在都是很重要的回憶聚寶盆，結婚是小倆口的終生大事，可以讓在金門這塊土地上留影，未來回味一定無窮；二來是拍完的婚紗照擺在婚宴會場，親朋好友進會場前一定會看到，有興趣的就會翻閱相簿，近幾年流行在喜宴的會場中撥放婚紗影片，無限次的撥放其實無形中就是金門免費的觀光宣傳；三來是金門各地的風景美不盛收，從金沙陽翟的軍事戰地、金湖太湖的晨出風光、金寧雙鯉湖的可愛水獺、金城後浦小鎮的閩南彎巷、甚至烈嶼的芋頭美食，這一系列都是攝影很棒的取材主題，拍了這些金門的戰地、生態、自然、閩南、美食等主題，想必也是突顯台灣各地特色之獨樹一格的婚紗照。在金門拍婚紗的好處這麼多，希望縣政相關單位可以再重新進行評估，為了金門未來的美好，強烈懇求縣府再延續此計畫。    再者，集團結婚現在台灣各地正熱烈進行，集團結婚多由政府單位主辦，民間團體協辦，各縣市幾乎每年都會舉辦一次以上。一來是促進結婚率，進而可能影響生育率；二來是辦理集團結婚勢必對媒體來講是吸睛的重點，也可以促進金門的觀光推廣；三來是台灣各縣市的集團結婚都有很棒的地方特色，比如高雄市政府就在美濃客家舉辦，融合客家文化與傳統，讓整個儀式看起來獨樹一格、別具特色，我相信以金門淵遠流長的閩式文化，加上文風鼎盛的瓊林士風，一定能夠在多元文化中展現出金門的優勢。因此，也強烈建議縣府有關單位能夠研擬，試著在今年新年度的開始舉辦集團結婚。

曾經有輛正要前往彰化參加同學婚宴的箱型車在國道三號後龍段，因輪胎在行駛中爆胎而墜落在二十公尺下 ，此事故造成六死一命危。原本是場婚宴及同學會卻演變成天人永別，令人難過悲痛，直嘆「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。事後，檢警發現這輛廂型車疑是加裝後座且兩後輪的胎齡高達十三年之久。輪胎多年使用造成龜裂、超載、夏天柏油路高溫、高速行駛、高架橋離地面二十多公尺、未繫安全帶等因素釀成這場悲劇。   這讓我們知道行車安全、汽車保養、汽車保險是不容輕忽。我們應把汽車當作消耗品，每個零件都有它們的壽命。汽車遙控鎖的電池、雨刷、車燈、車內燈、汽車的電瓶、煞車來令片，輪胎、正時皮帶、電動窗的零件、車子的電儀表、傳動軸、車底的避震器，壞掉或壽命將盡應予更換。這些幾乎是列在保養項目中。   愛車應於每5000公里進廠保養維修。5000公里屬於小保養，10,000公里的倍數屬較大的保養，所需更換的消耗品或零件會較多。若是老車，行車時要注意車子發出的聲音。轉彎時發出聲音，可能是傳動軸故障；若底部發出聲音或覺得車子有上下震動，則可能是平衡器和避震器故障。   除了車子的保養維修外，行車安全也要注意。開車前駕駛者應要求乘客繫上安全帶。下車時，應檢查車燈(包括車內燈及大燈)是否關掉。駕駛人在車內有較長的時間等人，應熄火、開窗戶，這樣可避免製造空氣汙染，也可避免駕駛人在怠速時開冷氣而吸入有毒的空氣。   每台車都必須保強制險，但人們常常忽略強制險只保對方的人，不保對方的車。這時車主可加保對方的車及加保自己車內的乘客及駕駛員。   車主養成定期保養、行車時注意車子的狀況、良好的行車習慣、加強愛車的保險內容。凡事注意、凡事虛心學習，可降低許多的危害。