金門因特殊地理位置與歷史背景，全島擁有豐富且多元的文化資產，本縣文化局於「一○五年度金門古蹟指定暨歷史建築登錄審議會議」決議，全縣將再增添十二處古蹟及四處歷史建築，國定及縣定古蹟數也達七十四處，是全國古蹟歷史建築密度最高的縣市。   近年來極端氣候下，天然災害發生頻率升高，致災的面向更為多種類，舉凡颱風、地震、水災甚至人為災害等，除了造成嚴重的人命傷亡、財產損失之外，同時也造成無價的文化古蹟毀壞。根據過去的資料顯示，本縣因地理位置及地質關係，遭受天然災害的侵襲主要以颱風為主，至於地震相較於台灣本島或其他區域是相對安全，而人為災害又以火災為損毀文物之主因，因應目前古蹟歷史建築本身的使用型態及後續的活化再利用，增加了用火用電的頻率，只要稍有不慎即可釀災。本文主要針對古蹟歷史建築的火災防救重點提出具體因應作為，供管理人或使用者參考。   國內外近年屢發生古蹟歷史建築被大火燒毀或因火災嚴重受損的災例，後續均耗費龐大資金及長時間才修復完成，修復重建後即使維妙維肖，但畢竟已不是具歷史價值的「古」蹟，著實可惜。以下僅提出幾起著名的案例，希望從中可以喚起民眾對其防護的重視。   一、2008年2月10日20時40分，南韓具有600年歷史的第一國寶崇禮門（南大門），因人為縱火導致其木造結構幾乎全毀，後續重建歷經5年多，經費約6億新台幣。崇禮門火災揭露了當時韓國政府對文物保護的意識不足，災後，該國立即增加資金投入加強各種防護措施，以消除文化資產安全隱患，也引發鄰近國家應落實文化遺產的安全措施之警覺性。   二、2014年4月12日，智利於2003年被聯合國教科文組織列為世界遺產的瓦爾帕萊索古城，因森林火災而遭延燒波及，其中因山城地形和蜿蜒小路，增加消防搶救的困難度。本縣每年田野火警數量居多，對於野火延燒需慎防。   三、2014年1月11日凌晨1時37分，中國大陸雲南省香格里拉縣具1300年歷史獨克宗古城因用火不當導致發生火警，造成三分之二古城及部分文物燒毀。在此火警之前，2013年3月11日雲南省麗江具千年歷史的大研古城深夜火警造成100餘間房屋燒毀；同年4月19日湖南省鳳凰古城因火災燒毀了一棟古建築物；2014年4月6日同位麗江的束河古鎮亦因火災造成10餘間古店舖被火燒損。類似的古城內部建築以木質結構居多，大量使用木質的樑、柱、樓板等易燃材質，不論是自然還是人為因素，一旦起火，延燒速度極快，造成的損失都是不可複製的珍貴文物。另一方面，也顯示該區域古老建築活化再利用會增添發生火災的危險性，加上其所有人、保管人、使用人等對於防火意識的薄弱，以致在短期間連續發生同樣的火災案件卻不見有任何改進作為。   四、民國102年3月26日凌晨零時23分，嘉義縣朴子市具300多年歷史的配天宮因宮廟交流的「借宿香擔」起火引發火警，造成大殿燒毀嚴重，許多藝術珍寶被燒毀或燻黑。修復經費約6000餘萬新台幣，預計105年底完工。   五、本縣分別在民國94年5月30日烈嶼鄉○○宮因用火不慎導致點香器旁牆壁瓷磚剝落，其旁置物架上金紙等物品受火勢波及；98年2月24日金城鎮大古崗近百年歷史○○○廟因用火不慎導致廟內部分物品被燒燬；99年11月15日金城鎮莒光路具300多年歷史的○廟因人為遺留火種引起火警，造成廟內木質屏風、木質櫃受燒毀損，牆壁磁磚、水泥受燒剝落。幾起案例所幸皆能即早通報，未燒到供奉的神明及主體建築，但廟宇內部牆壁及神明的臉部均被濃煙燻黑，雖無燒毀，但亦需花費相當心血與經費重新整理。   從國內外的數起災例中，可以瞭解到文化古蹟不論是保存原使用型態或再利用，本身都會受到內部管理、使用行為及外在環境條件的損害及威脅。平時該古蹟內雖有滅火設備但卻發生無人使用的「合法卻不合理」現象，或是僅有一人留守的窘境，因此火災發生時，雖然較少造成人命傷亡的情形，但相對的也缺乏人員可以作初期應變處置。以下就過去的災例及實際勘查結果並參酌「強化古蹟及歷史建築火災預防自主管理指導綱領」歸納古蹟歷史建築常見致災因子，希冀民眾可以自行檢視，加以排除並降低火災發生的機會。   一、遺留火種（包括點香器、燒金紙放鞭炮、抽煙、「發爐」等）：古蹟歷史建築都屬早期興建之古老木造建築物，建材裝潢或內部擺設以易燃材質居多，若屬宮廟型態，則可能有放置大量金紙，且多有使用線香、香爐、點香器具、蠟燭、油燈等火源，現況發現其附近亦常擺設許多易燃物，增加建築物內起火延燒的危險性；若適逢寺(宮)廟作醮、遶境、大型慶典等活動，亦可能增加燃燒金紙及放鞭炮等行為，如未實施安全管理，則可能不慎起火。   二、電氣因素（包括電線短路、過負載、電氣（器）設備、照明設備過熱等）：因早期用電量較少，規劃建置的設備或線路未作長遠考量，加上多為老舊線路，現況發現有大量使用光明燈、延長線或其他電氣設備，增加用電量的情形，大量的線路佈設雜亂之餘，也增加火災潛在危險性，內部人員若未能有效管理，亦可能引發火災。   三、施工因素（含用火、用電及抽煙）：古蹟歷史建築之修復，匠師可能使用電動或燃油機具，施工期間若有抽煙行為，會增加於修復期間產生火源機會，而使用的燃料則會助長火勢規模擴大等，提高火災猛烈度。   四、人為縱火：古蹟歷史建築在未取得關係人的共識就直接指定或登錄時，若因而影響部分人權益或土地開發，則易遭有心人士縱火破壞，從過去災例起火原因中屬於人為縱火類的其造成的損失都很嚴重。   五、遭受波及（如野火、鄰近建築起火等）：古蹟歷史建築缺乏足夠的防火間隔或相鄰建築物有堆積物品佔據防火巷道等，若遇周遭活動使用火源或是森林野火，則有遭延燒之虞，增添潛在危險性。   六、其他常見現況缺失：現況發現場所內部自設的消防設備有故障情形，滅火設備超出所有人或管理人員的操作能力，滅火設備亦常經移位，部分人員不懂得如何操作，對於初期反應將錯失時效。每個古蹟歷史建築皆有其不同背景，故也有不同的防災體制及機能，但每一處應以盡力保存原貌與提昇防災機能兩者為共同目標。   本縣古蹟或歷史建築若以其「存在的型態或分類」可分為牌坊、祠廟、碑碣、衙署、其他等五類，不同的型態對於各種災害各具不同的抗災能力。若以其「用途」又可區分為公共設施（如總兵署、朱子祠、莒光樓等）、寺廟宗祠（如西山前李氏家廟、金沙後浦頭慈德宮、瓊林蔡氏祠堂等）、住宅或其他混合用途（如浦邊周宅、將軍第、邱良功古厝等）等三類，用途的不同也會影響到出入內部分子和火源管理的差別，其內部火災潛藏因子和應變對策也會有所不同。   在瞭解古蹟歷史建築使用型態及常見的起火原因和易致災因子後，以下提出幾點相對應的具體措施供民眾參考：   一、用火管理：火源器具應與可燃性物品保持距離，並張貼警語及正確操作方法；內部避免堆放大量金紙、線香、香末或其它可燃物，香爐香腳要定期清理，避免「發爐」；嚴禁參拜（觀）人員有抽煙行為，每天參拜時間結束後由管理人員確實熄滅所有火源，以降低夜間火災發生危險。於繞境、祭祀活動時有大量燃燒金紙和放鞭炮行為，應注意風向及與建築本體或重要文物保持適當距離，並於一旁配置滅火設備備用，未來更應逐步提倡以心香代替線香及減少燃燒金紙以維護空氣品質的觀念。   二、用電管理：避免於電氣設施附近堆放可燃物品，使用高耗電之電器用品應重新配置線路並能專用；電線管路系統、老舊插座、保險絲與開關箱應定期檢修，必要時更換之，減少延長線的使用，線路要規劃整理整齊，減少捆綁扭曲情形，各迴路間應有安全裝置，且避免過負載使用；室內照明或光明燈等用途應以LED冷光源為優先，並應定期檢視有無異常。   三、施工中的管理：應建立用火用電等火源管理機制，嚴禁工程人員抽煙，並對人員妥善編組及實施防火教育，確保火災發生時，能發揮初期應變功能。   四、縱火防制：為免暫定或新指定古蹟或歷史建築，遭有心人士縱火破壞，除應多與關係人作良性溝通外，也應加強警民聯防及裝設監視系統，或其他保全等必要之措施。無人駐守之古蹟及歷史建築，夜間及閉館日，出入口應實施管制，防止民眾任意進入。   五、降低延燒風險：古蹟歷史建築常會被更高的現代化建築予以包圍，因此必須注意外部的飛火，或座落於鄉間林野邊的古蹟遭到野火延燒的破壞，平時要將適當的防火間隔區劃出來，緊鄰的雜草要定期清除，減少延燒的機會。   六、消防設備的設置：滅火器設置類型應考量火災型態及所有人或是管理人員是否能勝任操作（因為大部分屬於年事較高的長者），教導民眾強化活用滅火原理，採取多元的滅火方式，定期訓練強化操作技巧；火災警報設備亦應考量設置位置，避免誤報或延遲通報，警報及滅火設備初期若無法發揮功能，形同虛設。   七、其它防火事項：淨空古蹟歷史建築四周防火間隔，對外道路應保持暢通，以供消防救災車輛順利抵達。古蹟歷史建築若要活化再利用，務必遵守現行的消防及建築法令，應增設消防安全設備，內部管理人員應熟稔操作方法及作好嚴格的安全管理。各類型的古蹟及歷史建築更應與附近居民培養夥伴關係，並且建立緊急事故通報機制，每年定期辦理訓（演）練，在發生災害時，能從「內部人員初期應變-自助」、到「與街坊鄰居相互支援協助-共助」，最後到「公部門加入接手搶救-公助」，使各階段均能發揮最有效的處置，將災害所帶來的損失降至最低。   八、古蹟歷史建物火災實際應變作為：火災發生有可能是由火災警報器感應到、直接目擊或外部發現火煙而通報，不論那一種，第一時間都應該立即通報。通報分內部通報（可用大喊的或廣播設備，以啟動內部應變機制）及外部撥打119；緊接著要立即撲滅火勢，利用水、滅火器或是其他可以阻絕燃燒的方式；另外一部分的人要引導避難逃生或搶救重要文物。當下資深者或是幹部應負起現場初期指揮的任務，後續支援協助者要向指揮者報到並由其分配工作參與搶救。消防隊抵達後由指揮者向其說明現況，交由消防人員接手處置。   金門是一座幸福城市美麗島嶼，擁有許多珍貴的古蹟及歷史建築，這些是歷經時間的考驗，天災、人禍、戰爭的洗禮下，最終非常難得的能夠保存下來，其存在是歷史的縮影更是文化珍貴的資產。然文化資產是一項公共財，其保存維護，是一項關乎全體國人的重要工作，其價值具有後代繼續傳承與教育意義，需要中央、地方與所有人以更緊密的合作，共同推動古蹟歷史建築的防災策略，具體落實文化古蹟維護保存工作。

  國中會考在五月十四、十五兩日舉行，孩子們面臨人生的一個關卡，他們全力以赴，家長們也繃緊神經，我也是那眾多陪考的父母親之一。   早晨，帶孩子上考場，路過中正預校，卻見校門紅紅牌樓高高掛，大大的氣球在天空招搖，原來中正預校正在舉辦四十週年校慶。校門敞開，仗陣擺出，想必在會考一片凝重之際，此地則是鑼鼓喧天十分熱鬧。難得有這樣的反差，突然覺得其中有些微妙，至於如何微妙一時也說不上來。   會考時候父母親還能幫甚麼忙呢？孩子上考場，我就在學校操場運動，邊動邊想（無疑這是我的習慣），想起中正預校熱鬧的校慶來，也想起我有好幾位朋友的孩子也在預校就讀，他們曾經也參加會考，考後選擇和許多同學不一樣的道路－就讀軍校（預備學校），此後從軍報國可能就是他們人生發展路徑。   會考，攸關重大，卻仍只是人生路程中的一個轉折點。不管考得如何，上哪間學校，三年之後又得面臨抉擇，此後更有一連串的關卡要面對，相對而言，選擇就讀中正預校，然後通往軍校，成為職業軍人，反而變得明確單純。   人生是一連串的選擇與決定，國中畢業時的性向或許還在試探階段，選讀中正預校幾乎確立了人生走向，似乎過於倉促？想必這也是不少家長孩子猶豫的重點。為此，國防部也早有了彈性的因應，即使孩子就讀預校，他們都還保有選擇轉換跑道的空間。   當孩子就讀中正預校之後，人生發展的選項似乎短少了，但走向因此變得明確，更有不少好處值得說說：第一，此後七年（預校到官校）公費就學，管吃管住還有「零用錢」，省下了很大開銷；第二，工作早已找到，畢業不是失業而是立即就業。大學畢業保證不只22K，而是上看45K，其間落差何其大！第三，職業軍人雖然不是鐵飯碗，但只要認真守分積極進取，不怕沒有前途，更不怕會失業，一旦從軍，既可以當成終生職業，更能做為事業志業。第四，現代軍隊講究學養與專業職能，鼓勵軍人進修，只要肯努力，可以公餘進修，甚至帶職進修，而其所費都有可能得到公費補助或全免呢。第五，職業軍人不但按月有收入，年年晉級加薪，甚至只要條件（學經歷、考績、績效等）符合，每隔一段時間還可進階高升，若能堅持下去，退休之後猶可確保後半輩子衣食無憂。雖然，當前軍公教年金改革吵得沸沸揚揚，聽似不利於軍人，但我堅信軍人是無法被取代更不會被淘汰的，有智慧的政府與人民，終究會善待軍人。   從軍的優點真得不少，不止於公費就讀、薪資待遇不低、工作有保障、努力有發展而已，更能擴而充之，將職業與志業、現實與理想、任務與使命、工作與榮耀、小我與大我有機的結合，換言之，只要你願意，心念一轉再加上決心與行動，軍人可以不只是謀生的職業，而是追求榮譽達成使命的志業。如此可大可久的「行業」與角色，值得做為人生的選項，對於已經選定的年輕人，我因此為他們慶幸與祝賀。   多元的社會必須各種職業，需要多面向的人才，其中當然包括軍人。軍人的身分是國家人民賦予的，但軍人的尊嚴榮耀成就則需要自己追求。每個職業、行業都有發展的路徑，從軍最特殊的經驗，以一個過來人的體認，我以為：不論軍種、階級、年資，只要願意，誰都可以豪氣且驕傲地將「國家、責任、榮譽」扛在肩膀做為一生奮鬥的使命與成就！

  前年底台中市長改選大勝的新任市長林佳龍甫就職，次日即公開聲稱前市長胡志強執政時在台中市引進的BRT雙截巴士是騙局，指控胡前市長任內推動的BRT是弊案並移送檢調偵辦(但已遭檢調認定並無不法簽結)，廢除胡前市長興建的BRT專用車道，並把八條原本行駛臺灣大道慢車道的公車路線塞進原先的BRT專用道，美其名曰「優化公車專用道」，卻把胡前市長時購入的BRT雙節巴士挪用於行駛乘客數量少且成本效益低的海線地區，更以嚴重虧損為由，打算將三十二輛車齡僅一兩年的BRT租給同為民進黨執政的高雄市使用，身為台中市民也是公車族的筆者，對台中市政府犧牲台中市民行的權益嫌疑決策無法茍同，更以自己親身體驗認為台灣大道優化公車專用道根本是失敗的，儘管台中市政府大肆宣傳新公車路線開闢，但實際上發車班次少得可憐，連既有公車路線，也出現公車班次減少與發車班次間隔拉長等現象。搭公車免費里程上限由八公里調增至十公里，並未提昇台中市民利用大眾運輸工具代步的意願，甚至有當地公車業者把原本行駛台中市路線的新車和在高雄市使用多年的舊公車對調，不僅影響台中市民大眾運輸服務品質，也可能導致台中市區空氣品質越來越糟。   根據交通部網站不久前公布的上個年度統計數據顯示，全國各縣市中，台中市公共運輸市佔率百分之十，在各縣市排名第五，排名順序和公共運輸市佔率統計數字與去年相同，但台中市上個年度「私人機動載具」(指機車與小客車)市佔率卻比一百零三年度增加百分之零點五，高達百分之八十一點九。根據筆者搭乘優化公車專用道公車路線的經驗，往來台灣大道兩端平均通勤時間比早先BRT試營運期間，光是單程至少要多花上十到十五分鐘，台灣大道塞車情況更嚴重。一輛BRT雙節巴士載客量相當於兩輛公車或三十輛小客車、一百輛以上的機車，為何此一運輸量大且快捷省時、硬體興建成本低廉、有助紓解台灣大道塞車現象的大眾運輸工具，台中市政府卻偏要捨棄不用，寧可把台中市民繳稅購置的新車租給高雄市？這是什麼決策品質？況且世上沒有白吃的午餐，搭乘市區公車免費里程上限由八公里調到十公里，卻換來公車誤點脫班頻率增加等服務品質下降後遺症，大眾運輸業者在多出的兩公里營運成本要自己買單的情況下，當然怠於提昇公車運輸服務質與量。高雄市政府想租台中市的BRT快捷巴士，設置自己的低成本類捷運系統，等於肯定胡前市長採用BRT的優點，林市長形同被自家人打臉，卻還要學高雄市在中清路上興建造價高昂載客量小速度又慢的輕軌捷運系統，不知道台中市政主事者的算盤到底是怎麼打的？   況且從抑制溫室效應角度觀察，地球暖化現象逐漸惡化。去年多國簽署加入的巴黎氣候協定要求締約國同意在本世紀結束前確保全球平均溫度上升幅度不超過2℃。我國雖非簽約國，但也承諾在十五年內將溫室氣體排放量減少到十年前排放量的八成。可是我國現在溫室氣體排放總量高居世界第二十四名、人均排放量更高居亞洲之首，甚至被國際環保團體列為「非常糟糕」的等級，在五十八個被評比國家中名列第五十二名。   台中市已成為後來居上的明日之星，人口逐漸超越高雄市，近年來由於外地湧入人口增加，道路和停車位擴建速度始終趕不上人口和私人汽機車輛數量的成長速度，台中市近年來空氣品質日趨惡化，紫爆天數增加，必須多管齊下抑制私人汽機車數量成長幅度，但台中市政府決策作為顯然反其道而行，把大部份行駛台灣大道的公車路線硬塞進BRT專用道，把慢車道騰出來讓給私人汽機車，把快捷巴士變慢降級為普通公車，等於鼓勵台中市民把自用汽機車開上台灣大道，台灣大道要不壅塞也難。台中市政府卻聲稱七成以上台中市民滿意台灣大道優化公車專用道措施，請問台中市政府研考會，對優化公車專用道表示滿意的七成受訪者中，有多少是平日搭乘公車代步者？若真如台中市政府所稱，台中市民對台灣大道優化公車專用道措施滿意度達到七成，為何台中市去年的公共運輸市佔率卻原地踏步？台中市政府該給個合理說法！

  日前閱讀報載，台北市長柯文哲又突發奇想，全台北市國小學童今年開始取消寒、暑假作業，個人不敢茍同，事實上學校要求國小學童一直以來沿襲既有一慣寒、暑假作業，其目的是要他們會寫國字，更重要的是能誘發孩童發揮想像力，探索他們的腦力激盪，本是良善美意，沒什麼好去計較的，這些要求至少也可以限縮學生在寒暑假不輕易有太多空閒無所事事，去逗留不良場所，參加不良幫派鬼混，這良善美意卻被柯文哲打破過去舊有傳統思維，把抄寫簿子作業型態，「乾脆廢除」，不僅否定了教育和學習領域的這種想法，無異是放任孩童或青少年去做壞事，這也是只有柯文哲這種人格特質的人才有的腦殘想法。就個人親身體會到：不管一本書寫得如何，只要是用心讀過，也多會或多或少獲得收益的，不是嗎？反觀柯文哲「正事不去辦」，卻性愛「好大喜功」標新立異，鑽牛角尖去做些有的沒有的，像這次廢除學生寒暑假作業這件事，難道不是形同「割錯了盲腸」下錯了藥一般，令人不敢想像。十二年教改都已經失敗了，還要在傷口上灑鹽，乾脆讓它失敗個澈底算了，記得我小時候老師規定我們不但是寒暑假要寫作業就是平日放學回家也要抄國語課本，而且一抄就是幾百幾千遍也不敢有怨言，造就了我今天書法字體無人能比，這就是平常寫作業抄課本的好處所得到的成果。個人以為中國字寫不好看是一種恥辱，那像柯文哲連簡單得一個「春」字也寫得東倒西歪，好像「眷」字一樣，實在不忍卒睹，就是因為柯文哲的字寫得比三歲小孩還不如，難怪要叫別人孩子要跟他一樣，所以才取消學生寫寒暑假作業，枉費了中國五千年老祖宗創字的一番苦心，這也只有「天龍國」才會有的想法。柯文哲仗著「侍寵而驕」的一慣作風，這使我想起了西諺的一句話：「倒洗澡水時，別把嬰兒一起倒掉。」意思即教人不要本末倒置，但柯文哲現在廢止寒暑假作業，難道不是在倒洗澡水連嬰兒也一起給倒掉嗎?這種觀念豈不荒謬？   其實柯文哲荒謬的事早已司空見慣，他就職一年多來，到底為台北市民做了什麼？在我的印象中較深刻的是拆忠孝西路公車專用道、增收費停車位、各機關學校停訂報紙、貓纜漲價、取消學生喝牛奶、成立廉委會調查前任市長留下的五大案、鬥爭趙藤雄、取消Ubike免費、裁警分局改行動派出所、發行波多野結衣悠遊卡、蘇迪勒颱風黃泥土事件及最近取消退休公務員年節慰問金等等。   大張旗鼓，雷厲風行搞了一年多，大出風頭佔盡媒體版面，說什麼要除弊，雷聲大雨點小的結果，不但沒有除到弊，也沒有興什麼利，把台北市民當做實驗品，促參案的結果敢來台北市投資公共建設的廠商越來越少。綜觀台北市民對柯文哲的滿意度掉到約38%，不滿意度約30%，已達死亡相交的局面，也就是說還有不少市民對他還抱有期待，願意繼續給他機會，再下來還有二年多的時間，人民眼睛是雪亮的，如果再不改進柯氏施政風格與理念，動不動就在公眾面前叫局處首長走路，動不動就刪這兒漲那兒，叫部屬給局處首長打分數，議員給局處首長打分數，局處首長互打分數，一定要不斷搞鬥爭，各局處搞得離心離德，互相猜忌，人心惶惶。他自認自己是「天之驕子」，是「上天派他來救苦救難」的，這就是現在的柯市長，還有二年多的時間，如果再繼續惡搞下去，我們不妨拭目以待，他的滿意度還會剩多少？

  緣起   當一百六十餘國在紐約簽署《巴黎協定》以因應全球氣候變遷，當全球產業經濟吹響了《工業4.0》號角，宣告進入所謂的第四次工業革命，當科技生活從單機電腦到人人互聯的網際網路到今日崛起的物物相連的物聯網。與風起雲湧的的中國夢浪潮的同時，台灣則提早宣告進入了老年化社會、社會經濟發展陷於停滯，年輕人對未來生涯失去了信心和願景。作為兩岸之間既核心又邊陲的金門，該如何找到自己的位置？如何生存？如何發展？   這是島上以及旅居海內外的每一個金門人都在思索的問題。金門，作為功績流傳的歷史金門，作為四海立業的地理金門，作為典章風範的文化金門，有著比任何一個台灣鄉鎮更沉重的使命。金門人才薈萃，其中更有著散佈島內外的科技人才，在此一歷史轉折時機，期盼所有關懷家鄉的金門科技人才匯聚各自領域的豐富知識技能和視野格局，共同為家鄉貢獻心力，為建立一個幸福、永續發展的金門智慧島目標努力。   本倡議書期待匯聚旅外金門科技人才關懷金門島鄉的識見和行動，形成「金門智慧島」知識支援網絡，作為金門長期規劃、建設、發展的積極正向引導力量。   目標   發展金門智慧島，需立足於三大核心價值：人文關懷、環境友善、和永續發展。   人文關懷：善用科技力量來強化而不是削弱對人道、人權、人倫的重視，對家庭、宗族和村落的文化樣貌的維繫，以及對金門文物、歷史記憶的保護。   環境友善：生態、土地、水文、景觀、海岸都是金門的瑰寶，也是金門人安生立命、懷鄉認同的根源。金門智慧島應透過監測、保護、再生利用等策略來創造人與環境的共生共榮。   永續發展：揚棄剝削環境資源的短期利益追求策略，尋求可永續發展的經濟模式。引進前瞻物聯網新商業模式，結合工業4.0的城鄉生產概念，發展金門特色的工商利基產業，最大化民生福祉。   家庭是科技文明發展的出發點同時是目的地。要實踐金門智慧島，首先需連結金門三百個智慧城鄉，而智慧城鄉網路又奠立於金門萬餘戶智慧家庭的實踐。也就是說，智慧家庭應作為金門智慧島規劃的核心標的。   對於金門社會結構的老齡化、社會與環境資源減縮、長期人才外移的問題，因此衍生的健康照護、節能減耗、安適居家與教育等刻不容緩的智慧家庭需求。發展金門智慧島乃基於人文關懷、環境友善、和永續發展的前提下，探討這些需求的解決方案。   策略   智慧家庭是金門智慧島的第一個發展階段。第二個發展階段是智慧城鄉，最後一個階段才是智慧島。根據過去的經驗，由政府所主導的智慧城市建置計畫無一成功案例，原因之一是因為缺乏可持續發展的商業模式，難以獲得產業注入成長動能，另一方面也缺乏對民眾生活困難的真實關懷，因此社會大眾不易產生參與的現實感。   因此，金門智慧島的規劃須將主客易位。先在政策的支持下，引進產業資源從事智慧家庭平台的開發、建置，此平台包含了硬體基礎建設和軟體服務框架。一旦平台建置完備，商業模式成形，方能吸引眾多廠商導入各種智慧家庭的產品和服務。最後，再由政府進行資源整合、橋接和加值利用，並輔導民眾藉此服務平台創新應用，擴大利基，並藉金門地理和政治位置的優勢，將商業模式授權或行銷至台灣和大陸，進而形成永續經營模式。   技術   國內外從事智慧家庭相關技術和產品研發的公司甚多，針對金門智慧島的需求，選擇合適的解決方案和整合方法是未來能否成功的重要關鍵，其中，選擇一個智慧化、高可靠度、可彈性擴充的閘道器平台更是重中之重。   智慧家庭閘道器平台功能有三：一是管理家庭的智慧裝置，舉凡開關、燈具、家電或所有家庭感測器；二是提供水、電、電信、有線電視、遠距教學、遠端醫療…等外部服務供應商可以透過此一平台介接到智慧家庭網路，因此，許多的商業模式可以透過此一平台展開；第三個功能是提供雙向雲端連結，可自政府資訊系統取得即時資訊，家庭的即時感測資料也可以上傳雲端，在安全授權的情況下，雲端系統可藉由巨量資料分析進行遠端的監測、預警、決策輔助或緊急救援行動。   在工業4.0、物聯網與雲端計算環境下，此一智慧家庭技術架構將推生全新的智慧家庭服務框架，包括；家庭即醫院(HasH)、家庭即學校(HasS)、家庭即工廠(HasF)。金門獨居老人的居家醫療可以得到更即時的在地照顧、弱勢家庭子女可以得到有效的遠距教學資源、農漁民及家庭婦女的微型化、個人化生產事業有機會得到良好的市場連結，而金門智慧島的人性關懷、社會支撐和微型經濟也得以落實。   永續發展的基本元素除了環境資源的永續性、產業經濟發展的永續性，更重要的是針對未來趨勢從事準確方針的永續人才培育。智慧家庭透過豐富的全球教育資源網路│如磨課師(Moocs)。讓所有民眾從幼童和老人得以和全球資訊和技術發展無時差接軌，也提供文化融合和加速金門發展的動力。此外作為彌補現有學校教育不足，應及早於智慧家庭網路平台導入金門學童的計算機應用概念和程式語言教育，以便培養下個世代所需要的創新解決問題能力，也作為未來全民參與金門智慧島的創新建設的根基。   萬戶金門智慧家庭一旦建置完成，就可以在此平台基礎上進行智慧城鄉規劃，金門有三百個自然村落，智慧城鄉將實現每個村落資源共享網路，透過數位資訊與實體資源整合(cyber/physical integration)，達成微氣候、微環境變遷監測網、微能源電網、並整合交通、照明、商業交易、文化資產等雲端管理，以此實現金門智慧城鄉建設。   三百個智慧村落於是就構成了金門智慧島的基礎建設。這個最上層的智慧島架構須提供智慧家庭和智慧城鄉所需要的行政、醫療、教育、民生等無所不在的(ubiquitous)服務，以及連結兩岸資訊與實體資源網路，進而作為橋接兩岸產業和經濟活動的開放商業驅動平台，藉以帶動外來資金、企業和人才在金門從事永續經營和發展。   期許與展望   金門島從一千年前的產鹽製鹽基地、五百年前的進士名宦島鄉、到了近代則為戰亂頻仍海域，金門子弟都不曾因為環境而侷限他們追求成就和造福家鄉的的意志。今日眾多金門科技人才在台灣各領域高度發揮他們的貢獻和重要影響力，倘若能發揮其產官學界的資源連結，勇於提出金門智慧島的藍圖規劃和設計，引領金門政策走向，並運用多方人脈，吸引商界資金和業界技術投注金門智慧島的建設，最後整合金門科技人才作為金門智慧島永續發展智庫，讓每一位有心回饋家鄉的金門子弟參與推動從智慧家庭、智慧城鄉、到智慧島的永續發展，讓這些人才如同過去百年遠走海外的父輩一樣，持續無悔的對家鄉貢獻其心力，造就金門島的輝煌世代。

  技職教育一直是我國在規劃總體教育政策中非常重要的一環。過去我們臺灣經過篳路藍縷、以啟山林的披荊斬棘，培育出非常多優秀人才，特別是技術人才，這些人才非但有助產業升級，更能在紅海競爭血戰中，穩住陣腳突破重圍，提升經濟產值，增強國家競爭力。然而從事高職端的教育機構，在面對新世紀的的衝擊︰少子化的來臨，更該有前瞻的規劃發展定位，朝永續發展方向前進。國內職校發展相關研究也不遑多讓。   根據國立台灣師範大學教授鄭慶民一篇名為〈十二年國教下高職學校之發展與定位〉(2014)研究即表示，臺灣的人口結構已朝向高齡化與少子女化的社會，學齡生源逐年大幅減少，嚴重影響高中職學校生源人口，高中職學校必將發生嚴重的供過於求現象，全國升學高中職的國中生源人數在民國102年只剩271,450人左右，相較於民國101年的生源人數326,002 人，將大幅減少約54,500人，103及104年雖略有回升，但到了民國105年升讀高中職的生源人數將再減至260,354人，又再減少約 11000人，到114年生源更將降至 166,886，約為現在的一半，將造成高職學校發展的結構性危機。   因此，有特色的職校才有辦法在此波少子化浪潮下存活下來。至於私立職校發展特色究竟該導向「升學班」或「就業導向專班」？渠等認為︰一、財務豐沛的職校將有助於導向升學班；另則，二、財務適中的職校將有助於就業導向專班。同時具備二項，即又發展升學班又有就業導向專班的學校，會在各校招生競爭劇烈下擇一發展。   至此，學校的師資以及招生進來的學生，與校方財務有著必然的關係，財務在整個變革的發展過程中佔有非常重要地位。   一、財務豐沛的職校將有助於導向升學班   校方高薪聘請補習班名師駐校授課，以及高額獎助學金吸引最優秀學生就讀，此兩項策略是職校導向升學班最大利器。然而校方也必須考慮到時間成本，訂好停損點。也就是說，校方資金挹注必須量入為出、適可而止，一旦效果有成打響名聲後，必須有助提升學生就讀意願，甚至像泉水般順流而下，帶來源源不絕的學生；當然，倘若名師及獎學金策略未奏效的話，校方基於經營與深遠考量就該有一通盤的退場機制，或尋求他方解套。   二、財務適中的職校將有助於就業導向專班   職校的本質重在技術，暫且校方基於成本考量，僅能利用基本師資或良莠不齊學生來發展。此時，提高技能檢定合格率，培養學生第二或第三專長就變得格外重要。特別是在面對詭譎不明的巨變環境下，一技在身更甚於萬貫家財。當然學校也可以在豐盈財務的條件下規劃就業導向專班，並非非得在財務適中或不佳之下，才能有助推向就業專班。   當然，組織在從事變革之時，要顧慮的地方也很多。除了上述校方「財務」考量外；學生就是改變過程中的受益或「受害者」，更是要特別注意。在組織內部資源評估當中，在此所指涉的人員就是學生，學生的反應將影響策略成功與否，如果反彈人數眾多，校方就該檢討是否推行，以免冒然遂行，導致嚴重後果；再則「公平性」，假設學校有九成的學生不傾向升學，校方卻硬把資源放在一成的升學班學生身上，勢必將影響前述不傾向升學學生應有的權益，而且學校總體技術檢定合格率將為此而下滑；最後即是「必要性」，臺灣自從李遠哲教授力倡教改廣設大學後，大學的那座門已從窄門變自動門，對於後段班的私立職校而言，既然學生都能上大學，是否還有必要再舊酒裝新瓶推行升學班呢？   揆諸上述，校方必須站在結構性上作考量並通盤檢討，才能在少子化浪潮下知己知彼，坐收永續經營之效，進而趨利避害，不會成為下一波被迫退場學校。

  王建民於四月二十六、七兩日，連兩天登場中繼，都無失分，總計本季已出賽六場，七點一局，失三分，防禦率降到3.68，他的大聯盟重建之路，正待展開。   相較於陳偉殷還是馬林魚隊的先發主力投手，王建民重登大聯盟投手板，雖然只是中繼，不知那次比賽才能上場，但他的復出，卻是值得全國民眾高興的事。從他十年前在洋基隊閃耀大聯盟兩年多，然後受傷，一路復健、下放小聯盟、被解約，流離失守於球場，前後待過七支球隊，上次最後一次在大聯盟投球，也是兩年多前的事了。這七年多的起起伏伏，許多專家或球迷皆不看好他了，皆認為他大可轉戰日職或回國打職棒，但他都堅持要留在美國再拚看看。   王建民過去寧可降入小聯盟、獨立聯盟，也要留在美國職棒打拚，或許是美國職棒大聯盟是棒球最高殿堂，他在這裡縱橫天下過兩、三年，有「觀於海者難為水」的觀念的關係，但最主要的是，他的堅毅和不畏人言的精神，也的確令人敬佩。縱使他這次復出，只是中繼投手，表現如何，也還有待觀察，但他以36歲高齡，拼回大聯盟，仍然值得在歷史上留下一筆。怪不得，他的事蹟，也成為今年美國職棒大聯盟十大勵志故事之一。   筆者從十年前就開始在電視轉播上看王建民打球，這次也很欣慰他於大聯盟再度復活。除不輕易放棄的精神外，筆者覺得他還有兩件事值得我們學習，一是即使在流離失所的期間，他仍然把投球當作是一件自己高興去做的事，不怨天尤人，只是默默地自我練習。其二，知道改變自己，這一、兩年來，他便在德州棒球營尋求不同球路的練習，而且，也願意由當起中繼投手了。   認真、努力、堅持，但也知道從變通中尋求再出發的機會，便是王建民重登大聯盟可以給我們獲得啟發的。

  拜讀張博智先生105.2.23言論廣場大作「有急事請早，請別插隊」，張文大意是指摘那位民眾(婦人)去郵局辦事不按秩序排隊，有投機取巧插隊的心態，但我個人卻有不同的看法，也許張先生難得跑一趟郵局，個人跑郵局如同進廚房，感受也最深，常常為了繳一張簡單的卡費(台新銀行，便利商店不受理)，要等上半個小時甚至一個小時是常有的事，要知道現今時代，時間即金錢；張先生不去要求郵局如何進思補過、尋求檢討改進，卻去怪罪那位小婦人的不是，這未免也不盡公平吧？如果要談到去郵局辦郵務，個人經歷最多，受害也最深，有滿腹的怨氣，且聽我諉諉道來：   幾天前的一個下午郵差來按門鈴，送來一封掛號信件要我簽收，當我在他指定的方格內簽下我的名字並在下方寫下一小字「代」，郵差把掛號信拿給我同時問我：「謝○○，是你什麼人？」我據實相告：「他是以前來金門讀大學跟我兒子同班同學，如今畢業了投考軍校，戶籍還寄在我這裡。」聽我這樣一說又把信件從我手中搶去，並說：「既然不是你本人的，就不能代收。」我回答他說：「你不要我代收，那就請你把它退回去好了。」他又告訴我說：「按照規定退回我們局裡，我們會再另寫一紙通知單通知你去我們局裡招領，如果沒有去處理，十五天以內我們才會把信件退回去。」當時我聽他這樣一說火冒三丈起來：「既然你不讓我代領，為何還要來通知單幹什麼？那不是脫褲子放屁│多此一舉呢？」他又說：「沒辦法，這是我們的規定。」我越想越氣，郵局怎會有這不合理的規定，再說萬一那是一件很重要又有時效性的東西，被耽誤了十五天再退回去，一切後果誰來負責？因此我氣憤填膺，太太才出來打圓場：「人家他也是吃人頭路，不要再為難他。」郵差把那封掛號信拿走遠了。我仍氣憤難消：「公家機關那有這種不合理的規定，既然不讓我代領，為什麼還要求通知單讓我去處理，這不是存心在找我麻煩？難不成到時就會讓我領嗎？」   我猜想，那位郵差是新調來的吧？我是第一次見到，才會不懂得變通。如果照往例，歷任的郵差不管是誰的掛號信或包裹(民間的宅配包裹也一樣)，只要寄我們家地址，本人不在，我們家任何人簽收都行。偏偏碰到一個又臭又硬、不通人情的郵差。   由這件事使我聯想起發生在幾年前的事，有一次，我要到郵局寄一箱衣物包裹(那時還沒有民間宅配通及快捷投遞商家)，當我把那箱包裹在家裡用紅塑膠繩子捆牢之後，拿到金城郵局寄的時候，大概接近中午十二時，郵局櫃台人員告訴我說；要我將綑好的紙箱打開讓他檢查，看看裡面到底裝了什麼？我當時暗想，郵局人員要我打開受檢，這是他們的規定，裡面只是純粹衣物又沒有違禁品，即使幾百個不願意，而我又一定要投寄，也得只好乖乖打開紙箱讓他受檢。檢查完沒問題，我又將紙箱牢牢重新綑綁妥當，此時正好郵局櫃台人員交接班換了另一位人員走出來，又要叫我再重新打開讓他檢查，我告訴他說：「剛剛那位先生已經檢查過了，我才捆好的。」他極不友善的口氣喝令我：「他看過是他的事，我沒有看過就不算數。」，我也很不客氣的回答說：「如果你們來十個人，我是不是也要打開十次讓你們檢查不成？」就這樣一來一往的吵到最後請他們局長出面才化解此事。簡直沒有道理嘛！你沒有檢查那是你們內部移交的問題，怎麼可以遷怒，找顧客的麻煩呢？這點道理都不懂，豈能有資格配當公務員呢？   尤其現今民間快捷投遞公司很發達，也紛紛加入這方面營運，郵局已不再是以往壟斷市場的獨門生意，又有消費者公平交易所嚴格監督，以客為尊，顧客最大，這已是時下成為朗朗上口的觀念，怎麼郵局一點概念全無？如果公家機關再要存著以往老大心態，再不從善如流，好好改正陋習，改弦易轍，早晚會被時代所淘汰的，不是嗎？   還有一件最不可思議的事，也是在幾十年前，那時候曾經辦報、寫作、投稿和讀者互動頻繁，深怕稿件、信件報章雜誌漏接及體諒郵差的辛苦，不得已向金城郵局申請租用「專用信箱」，前後租用了五年之久，每年總會一次收到郵局寄來「專用信箱繳納租費」通知單(至今我還留存)，寫得那麼不客氣，「逾期不繳，即作退租辦理。倘自期滿之翌日起十五日內尚未將鑰匙完好交回者，原存鎖匙保證金沒收，原發保證金收據失效。」(虧他想得周到，用「完好」兩字，不過我想：有誰把鑰匙弄斷後還給郵局呢？)板著臉孔講話，把每個租信箱的人都當作毫無教育水準的無賴，實在侮辱租用信箱的人。我不敢保證沒有這種逾期不辦手續的人，但這也不是什麼犯罪的行為，只須照郵局規定辦理即得，用不著板著臉孔對人講話，也不能因少數人之不守規矩，便對所有租用信箱的人這麼不客氣，這是極為拙劣與無知的做法。   郵局在別人申請租用信箱時，都要填寫「租用專用信箱聲請書」還附有保證書。(要它做什麼？租金已繳了，信箱也搬不走，還要保證什麼？)洋洋灑灑寫(印)了總共一千八百二十三字之多(標點符號不包括在內)，把租用信箱的人應該遵守的規定，鉅細靡遺，達到了苛刻的程度。郵局佔絕對上風，卻沒有一條載明郵局該盡何種義務，如信箱壞了郵件丟了，郵局該負何種責任，誤投信箱，郵局該負何種責任；延遲開門或提早關門，郵局該負何種責任，鎖或信箱生銹打不開郵局又該負何種責任，顧客按照規定停止租用信箱，郵局如果「賴帳」不發還保證金，又該負何種責任。(你們假設顧客如何壞，顧客就不能假設你郵局是如何壞嗎？)租用信箱應該是一種契約行為；雙方都有應盡的義務。顧客是消費的一方面，郵局是營利的一方面，不能把花錢的人約束得那麼緊，要求的那麼苛；而賺錢的一方反而輕鬆愉快，不受任何約束，不盡絲毫義務，(只提供了一個空信箱)卻頤指氣使，盛氣凌人，天下那有這樣不公平的事！   郵局人員應該都知道；不管怎樣，郵局都是在做生意，光顧郵局的人都是顧客，郵局與顧客之間的行為，都是商業行為。「顧客至上」、「以客為尊」、「顧客都是對的」，不是流行在商場上，人人都知道的話嗎？   郵局是公營事業，公營事業是政府辦的，我們一般百姓是顧客，對待顧客應該禮貌一點，客氣一點，你們應該想一想，你們吃的、穿的，拿的薪水是從那裡來的？儘管我不用「衣食父母」較重的字，不過要向人家要錢，還要板著臉孔罵人，不是太不近情理了嗎？政府機關再三的叫民眾有禮貌，郵局也是政府的機關，卻對它光顧的顧客，也就是民眾，一點也不禮貌，簡直是「乞丐趕廟公」，主管交通事業單位的交通部直屬長官，應該要好好管一管才對吧？

  台北故宮博物院設了一個常態的「敬天格物」中國歷代玉器展，在展覽中看到許多玉器的鬼斧神工，嘆為觀止。像中外聞名的翠玉白菜、還有令專家費心驗明正身的「碧玉屏風」，看起來美味可口好想咬一口的人氣國寶「肉形石」，還有無數屬不清的玉器國寶。故宮介紹了近八千年華夏文化玉器的發展，說明中提到：「玉雕展現了華夏民族敬天法祖的宗教倫理，……說明中國文化中重視格物致知的治學傳統。《敬天格物》詮釋了我們的民族特性，也說明了中華古玉最深層的內涵。」玉器代表了東方文化，相較於鑽石和黃金，更給在文化藝術中有更高的價值，也是華夏子孫深愛的寶物。   自古，玉象徵君子的美德，三字經的「玉不琢不成器」的典故來自《禮記．學記》「玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。〈兌命〉曰：「念終始典于學。」意思是好的石頭不琢磨不會出現好品質，好人才沒有經過教育不會有好品格，建立一個良善的國家，教育是最重要的依據。詩經《詩經‧衛風‧淇奧》「瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨……」以冶玉成器的過程來比喻，要成就一個品學兼優的人才，教育的過程是艱辛的。   「除堅硬外，玉的韌度也很強，閃玉的單晶呈纖維狀交織狀排列，據稱是韌性最強的礦物。」從故宮網站上解說製玉的過程可知其繁複與辛苦：「製作玉器的工序基本為：開料、鑽孔、成形、雕紋這幾個步驟。無論工具的形狀與質地為何，當直刃的片具來回切割，圓刃的砣具高速旋轉，實心的桯鑽、空心的管鑽邊轉邊壓，線性工具拉進拉出時，都需要不停地加上濕潤的解玉砂。換句話說，必須藉助工具帶動堅硬的解玉砂在玉料表面來回運動，才能切割、琢磨既硬又韌的玉料。除了最後的拋光外，在琢玉的任何工序中都要不停的加水，才能降低磨擦所生的高溫，避免玉料爆裂與工具磨損。」玉石沒有經過琢磨僅是一顆樸拙的礦石，必須去其粗礪才能成為溫潤的玉器；人生來都是純潔天真的，可是具有動物本性，沒有教育無法去其獸性，無法變成溫柔敦厚仁慈的仁者。   製玉如此繁複，玉工要有謹慎小心，有耐性有毅力的高超技術才能作出千古流傳的好玉。教育人的過程更是不易，因為人有生命，有思想，無法用同一個教育方式磨練不同的人。因此，父母專心守護，具有教育愛的教師因材施教、有教無類教育的過程也是漫長的。所以從胎教開始，出生，幼兒到青少年以至成年，兢兢業業的為孩子選擇良師益友，學習不輟，才能增長智慧，有所成就。   許多人擔憂現代教師輔導管教遇到瓶頸，嚴師經常被家長和老師當成是學習的障礙，孔子認為必須有良師益友才能互相砥礪成長，《禮記．學記》又言：「學然後知不足，教然後知困，教學相長。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。克紹箕裘。」自古有明訓，嚴師才能出高徒，文化知識技術才能相傳不輟。聰明的父母們，不要過度保護孩子，讓孩子接受磨練，如玉石的切磋琢磨，才能讓孩子出類拔萃。

政府為避免每年上萬噸過期食品被賣場、便利商店丟棄，淪為垃圾平添環保負擔導致浪費，行政院環保署日前邀集衛福部、農委會、經濟部和六個院轄市官員代表，共同擬定大量剩食管理辦法，決定在今年內輔導各地的大賣場、連鎖超市業者設立即期(指將屆安全食用期限)食品專區，將各縣市的食物銀行窗口提供給通路業者，鼓勵業者主動捐出即期食品，並登記掌握其流向，使這類仍可食用的食品充分發揮其價值，避免食物被丟棄淪為垃圾造成浪費。朱柏廬治家格言說得好「一粥一飯當思來處不易」，中央與地方政府共同推動即期食品專區計畫，迅速有效搶救數量龐大的剩餘食品，嘉惠社會中下階層貧苦族群一日三餐生計，是值得稱許令小老百姓有感的政策作為。   由於農業科技與生產技術改進，使各種主副食品產量較過去倍增，但各種食物生產過剩，卻導致被消費者不自覺地過度浪費或丟棄現象，成為世界多數國家必須共同面對的頭痛問題，台灣各地亦有許多尚在有效食用期限內的食物被任意丟棄，但在社會另一端，卻有為數不少的中下階層家庭在貧困邊緣掙扎求生，為一日三餐奔波勞碌，往後若能藉由「即期食品專區」和「食物銀行」建立通路，供應端與需求端當可獲致均衡，既讓食物充分發揮其剩餘價值，也可避免貧困家庭挨餓，可謂一舉兩得，貨暢其流以有餘補不足，更能體現至聖先師孔子主張不腐餘物古訓的精髓。   事實上某些超市或大賣場早已有用打折方式出售即期或有瑕疵、賣相不佳食物之舉行之有年，深受消費者喜愛互蒙其利，往後若能擴大規模，由點到線至全面推廣實施，收效必然更加完善。   台灣社會每年丟棄的過期食品達上萬噸，可以做成二千多萬個飯盒，若官民能通力合作妥善經營成食物通路網，讓這些食品送到迫切需要的人手上，對改善貧苦人家生計將有莫大助益，中央與地方政府相關部會機關宜摒棄本位主義成見合作，共同為打造社會安全網努力。   筆者在鄉村長大，過去任教學校原是農校，筆者的丈夫過去念大學時專攻農牧，從小就被教育要懂得愛惜食物。筆者樂見中央與地方政府合作經營通路開辦即期食品專區，希望這項讓人有感的好政策具體做法儘早成形，既可避免食物淪為環保負擔被隨意浪費丟棄，又可造福需要協助的社會中下階級貧苦家庭，筆者要對政府這項政策措施豎起大拇指。

  革命性的科技進步，改變人類的生活型態，既然無法阻擋、就用有效管理、善加應用，朝向雙贏。   個人行動通信器材，手機的誕生，改變以往在外工作；臨事緊急要打電話連絡；找電話亭的窘境。隨著手機功能智慧化後，打電話的語音對講是基本模式外，還可現場Live影像、聲音同步讓你聽的到；看的到的視訊及數據資料想要的文檔傳遞…它的附加衍生的功能時時刻刻都在創新進步。   做父母的、尤其是像筆者；智識文化水平不高，不是萬能級的狀元類型者，當孩子們課業有疑問、滯礙時，筆者往往束手無策，無從幫忙，若說去圖書館則緩不濟急，隔日問老師、同學、要及早到校，在怕影響繳交作業時程，孩子們的憂心就掛在臉上，甚而整夜難眠。要快速解答疑問？派的上用場的就是電腦，平板、手機等3C產品，透過網路搜尋就會有各種的解答。該不該讓孩子上網，Line一下，見仁見智，上網的優劣好與壞，端看目的而言，筆者是讓孩子們去搜尋想要的答案，一般情況是如此及假日時間可上網，時間上大多不干涉，讓孩子們自制。也就是open的。孩子們的應用情形大致是音樂、動漫、MTV、影片、電子書（含繁簡文體）只要喜歡看、喜歡聽的，是不過問，依現在而言，他們自己會篩選。在學校所學的3C的應用比筆者強，筆者有時得問他們如何使用，自覺得是個有功能性文盲的遜咖。網路上的知識王是我們常玩的親子遊戲之一。   筆者自父親往生後，上班族的人，在上班的時段裡，母親是單獨一人在家，去年在家跌倒兩次，幸無重大生命損害。於是筆者想到網路監視器可以解決無人在家、看護家人的方法，透過智慧型手機連網，連在台工作的親人也看到家裡的狀況。隨時可以監看。這樣的模式可以廣泛應用於居家或獨居老人的掌握還兼具防盜作用。   智慧型手機更可以應用於學校。以下引用維基百科翻轉教室一文：（二○○七年，美國科羅拉多州，洛磯山林地公園高中，兩位化學老師貝格曼與山森，為解決學生缺課問題並進行補救教學，於是先錄製影片上傳至YouTube，讓學生自己上網自學；課堂上則增加與學生的互動，或解惑、或實驗，啟動了所謂的翻轉教室）。目前台灣已經有學校進行試驗。金門區域小更是可行。   翻轉教室，筆者認為更可進化到數位化的教室，前進到數位化教室的前提，網路必須光纖化，黑板將不再是用粉筆塗抹的黑板，取代黑板將是一片大的螢幕牆，一面智慧化的螢幕牆。湖小校舍即將改建，筆者建議其教室基礎工程裡將數位化的光纖網路系統納入建置，免其後再敲敲打打，浪費資源。讓每一間教室多是有光傳網路。光纖傳輸頻寬大，網速可以穩定更快，教室內裝置攝影鏡頭，目的不是在監視老師或學生的隱私，而是將其上課的內容上傳雲端存檔（雲端可設在教育主管單位或校內、班網），今天老師所講的課程，或有交託的重要事項，除聯絡簿外，當有不明白或遺漏忘掉的，回到家裡時可以開啟；不論是用電腦或平板、手機下載下來看就可明瞭。尤其用於補救學習有落差或同學們因病、事假無法到校上課。可以讓學生在家自行補課，最佳模式是現場第一時間Live，同步學習不會中斷。   當上述的第一步為校內光纖數位網。第二步網外可連結各校，校與校的互連網，學生經由網路可以看到同一單元課程；來自於不同學校老師所講述的解答、更多元性的訊息來源，甚而可以交流參與上課。廣泛的應用經由網路更可以同步全國每個學校。   翻轉教室雖然目前仍有許多的疑慮，尤其是數位落差，老師是否願意操作，教育主管單位是否願意投入建置，建置後的維管……等。隨著3C產品的已經普及化及價格漸漸親民化，教育單位應該注意，「翻轉教室」勢必會成為未來的方向，讓學生來嘗試每週一或二節課，由老師出題作課業，讓學生使用3C平板或手機於課堂上使用搜尋課題的相關資料數據，然後由學生上台發表培養說的表達能力，家長也可連結由此平台陪孩子們共同討論與學習其所不會的課題。   3C產品的應用愈來愈廣，如何駕馭它而不沉迷，端看使用者的目的，對孩子使用它而言，筆者視它是進入寶山的入門之鑰，開啟它就是進入大千世界的寶庫，是除課本以外獲取知識、解答疑惑訊息的來源之一。與其讓學校圈養「機」場管理，禁止使用，倒不如善加應用，讓它成為求知求學的利器。

  日本無視於國際海洋法第121條條文內容，意圖獨佔壟斷海洋資源，逕行將太平洋上的沖之鳥礁稱為島嶼，並投入大量人力物力資源填海形成人工島礁，聲稱該礁石周圍兩百海里為其專屬經濟海域，不久前日本海上保安廳據此聲明扣押我國漁船引發爭議，我國政府發布聲明不承認日方獨斷違反國際海洋法之舉。行政院海巡署的「巡護九號」和農委會「漁訓貳號」公務船從高雄港出發，執行為期一個月的護漁巡弋任務。海軍也在三軍統帥馬總統指示下派出一艘巡防艦加入護漁任務，扮演海巡署執法後盾貫徹國家意志。   政府派出海巡署與海軍艦隻，以實際行動護漁令人欣慰，但護漁要有整體全面性規畫持之以恆，不能只是曇花一現五分鐘熱度，在一個月的護漁海上巡弋任務結束後，政府就此偃旗息鼓嗎？難道任由漁民自生自滅不成？切莫對日本心存一廂情願幻想，在攸關自身利益議題，日本縱使和對岸有糾葛，亦不會對我方作出讓步。   解決沖之鳥礁爭議，只有常態性護漁任務還不夠，筆者愚見以為我方不可抱著息事寧人的軟弱態度，相反地應力求凸顯爭議向國際社會宣傳發聲，結合經常到該海域捕魚的其他國家向日本政府施壓，凸顯日本政府欺善怕惡自相矛盾的雙重標準，逼對方上談判桌，正視我國存在，據理力爭維護我國漁民在公海捕魚之合法權利。或如馬英九總統指出，亦可針對沖之鳥礁主權爭議，爭取交付國際仲裁，倘若由我國提出有困難，也可央請我國友邦代提出，爭取交付國際仲裁總比各說各話毫無對話來得理性客觀。   只要是合法的公海捕魚，政府應該力挺我國漁民，保護漁民合法捕魚權益，是政府責無旁貸的職責，除了常態性持之以恆地派遣海巡署與海軍艦隻護漁展現國家實力與意志，更應傾聽漁民心聲，了解他們的需求，這些都是政府必須考慮的配套措施，以期使讓漁民安心捕魚。

  衛福部和教育部為解決偏遠地區醫師人力嚴重不足，導致出現民眾同樣繳交健保費，但享受的醫療服務質與量卻出現顯著城鄉差距的不合理現象，決定從今年起恢復醫學系公費生制度，但若當事人畢業後未履行下鄉服務義務，最高要科以十倍罰款，並扣留其醫師證書。有立委認為這種規定不合理，要求檢討修正。筆者對立委的說詞非常不以為然。   醫學院學生一如軍校生或師範生，只要享受公費生待遇就可免繳學雜費，彼等接受專業養成教育過程中相關金錢或人力、物力、專業知識成本完全來自全體納稅人的稅金供養，對社會公眾來說是謂長遠人力投資，權利與義務是相對的，彼等就學期間享受公費生待遇且畢業後有工作權保障，便於專心向學接受專業知識養成教育，畢業並取得專業執照後就應履行合約義務回饋社會公眾，衛福部和教育部決策是基於看緊全體社會納稅人的荷包權益出發點，反觀袞袞立委只為少數特定群體的公費生講話，卻罔顧偏遠地區民眾生命暨醫療人權令人遺憾。   立委說聲稱選填醫學系志願的公費生，在學期間六年加實習一年、受訓後還要服務六年，「等於簽了十多年的賣身契」。享受六年公費，盡六年服務義務，怎可謂十多年的賣身契？現在的軍校生在軍校就學期間享受公費待遇，但在軍校就學期間並非軍人身分，立委論據恐有誇大扭曲事實之嫌。立委甚至聲稱「高中畢業生選填志願時思慮不周」。可怪的是立委在討論是否要修憲將行使公職人員選舉權法定年齡門檻降至十八歲時，立委卻大言夸夸聲稱十八歲已是成人，為何不能行使選舉權？如今為求降低醫學院公費生不履行合約服務義務的罰款金額，卻又聲稱年輕人考慮不周，兩相對照豈非自相矛盾？況且今日各公私立大學醫學院相關科系資訊，已較筆者就讀高中時代開放許多，高中學子參加推甄或指考時可以做出更廣泛深入的比較，俾有利於掌握自己性向與未來生涯發展規劃，立委說詞實在難以服人。況且醫師是專業人員，教育養成過程中相較於其他學門科系必須投注更高成本，若再考量受教育過程中的物價與通貨膨脹指數因素，對違約當事人課以高額罰款並不為過。   民代為民發聲本是天職，但更應以全體納稅人的最大利益並看緊納稅人荷包為先。立委應有同理心，對偏遠地區居民醫療關鍵指標質與量落後都會區的痛苦，而非只關心醫學系公費生不服務遭罰款十倍的問題。立委是全體國民的代表，而非替少數既得利益者發聲，因為醫學公費生享公費盡服務義務，乃天經地義理所當然，當事人在決定是否選擇簽約享受公費生待遇前就應該想清楚，並徵求老師與家長意見，違約不履行合約義務，被科處罰款何錯之有呢？

  國軍對體能戰技向來相當重視，而其師資本來出自政戰學校體系及體幹班。前者接受大學體育系完整養成教育，以培養軍隊體育參謀及體育教官為目標，後者則以短期密集訓練方式，以培訓部隊基層師資為重點。然則，政戰學校體育系停招後，體幹班成了國軍體能戰技師資培育的重鎮，問題是，四年與四個月的教育訓練豈能相提並論？為了避免體育參謀與體育教官人才斷層，所以有體育專業軍官班的設立，從大學體育相關系所招考體育幹部，從開辦迄今數年，專業軍官班漸漸成了國軍體育參謀與教官的主幹。   體育專業軍官班取材自大學，優點是受過多年體育教育，唯其並未接受完整的軍校養成，對於部隊的適應性猶待觀察；至於體幹班成員，來自部隊薦訓，雖無適應上的問題，只是訓期太短，卻怕職能未能適任。綜觀兩者長短，都有必要透過在職回流複訓充實進修，因此在體幹班之上，另外開設戰技專精班，勉強做為體育幹部的充電站。然而，可惜的是，開班迄今，時有人數不足以成班的狀況，即使開班，人數也是有限，可見軍隊體育師資回流複訓進修的觀念與機制仍待宣導與強化。   其實，師資進修方式多元，「在職進修」－從做中學、從教中學、教學相長無疑是最直接、最利便之道；然則，此道卻常難竟其功，問題就在軍隊任務紛沓接踵而至，體能戰技根本難以為繼，又且各級對於訓練實施的框限甚多，都成了幹部與師資投鼠忌器的罩門，兩相糾纏之下，部隊體能戰技實難以落實正常持恆。當師資無用武之地，難以現學現賣、學以致用，藉由常態性綿密的教育訓練實務磨練與體悟，將繁複的規定與要求及制式的程序、步驟、方法與要領轉化成看家本領，就成了奢望，更遑論其能心生進修的衝動與渴望。   近期，戰技專精班終於湊足基本盤順利開班了，人數雖少，有訓就好，身為國防體育的「終生志工」願進數言：   一，學者要有「沒吃飽、吃不飽」積極學習的心態。從建立正確的價值觀，到調高自我要求門檻，在既有基礎之上相互切磋、自我挑戰、追求更好，切莫以為「學過了」、「都會了」馬虎了事、輕忽以對兒虛度寶貴光陰。   二，教官要有堅持超標的決心與區分輕重緩急優先次第的教練哲學，在親切中不失堅持，在多元訓練、均衡發展中，貫徹要求、確實扎根、突出重點。   三，彌補體幹班階段不足與未盡之處。專精班開班旨在回流複訓保持職能之外，更在進修以進階，更甚者，要儲備並發揮「種能作用」。何謂「種能」？即在「為用而訓」現學現賣之外，猶能保種留根、建立標準、儲備能量、蓄勢待發、待機而動。種能之大用，在紛紛於部隊基層播種之後，藉浸淫其中以身作則、現身說法、機會教育、主動爭取、持續耕耘、殷勤灌溉等手段，由切身做起，先保持後精實、先蓄勢後發展，積少成多、由小漸大，這是自我成長歷程，更是教育訓練扎根的功夫，目標就在由底層奠基而後向上發皇、開花結果、蔚成風潮。換言之，種能的育苗栽培不能只於現狀，戰技專精班要有追求更精到的旺盛企圖心與成就。   軍隊強調體能戰技的重要，但常出現過與不及的狀態：過時風風火火，不及時銷聲匿跡。如何尋得全面且均衡、持續而穩定的發展，恐怕是當前及爾後的考驗。歸根究柢，居上位者，應從戰略的眼光看體能戰技，秉持哲學的價值思維抱定堅定的決心去支持與推展，基層如幹部與師資，則應從己身做起，逐級負起責任，將體能戰技融入生活與教育訓練之中，無時不能練體能，無處不可練戰技。最要者，上下之間應有共識者：切莫輕忽體能戰技學習與複習的重要，更莫太過看輕與簡化它，誤以為曾經學過就成專家，官階高低更不可成為越俎代庖的司號。

  105年4月12日晚上六點左右，我正在娘家參加家族聚餐，第一通電話打來，是臉書的朋友，說我的帳號被盜了，我謝了他，想想，帳號被盜會怎樣呢？盜我帳號的人要做什麼呢？ 　我第一時間，打開臉書，但是我的帳號已經進不去，密碼和Email都被改掉了。 　第二個電話來了說：妳的臉書被盜了，向我問電話，我給他了。 　第三通電話說：我給了電話，還給了認證碼。 　我趕緊請在座的親朋好友，幫我到臉書留言，說我的臉書被盜，請不要給電話和匯款。留言馬上被刪掉，還被封鎖，這時歹徒已經完全霸站了我的臉書帳號，對他一點辦法都沒有。 　第四通～第五通～第六通……我的電話響個不停。 　事態嚴重，趕緊結束飯局，到最近的警察局去報案，警察問我，有財務損失嗎？我說目前還不知道，有沒有什麼辦法阻止這個詐騙行為，警察說我們先做筆錄，沒有金錢上的損失，我們只能以「妨礙電腦使用法」報案，可是，如果現在不阻止，再接下來不知有多少金錢上的損失。 　看來，報案也是束手無策，我們在筆錄的同時，歹徒不知發了多少筆橫財，我的朋友也一個一個掉入歹徒的圈套。 　作完筆錄，我像遊魂一樣，三魂六魄都飛散了。 　回到旅館，漫漫長夜，一點鐘，二點鐘，三點鐘，我的腦裡一遍遍的影像都是看到朋友著急的臉孔，我像打了敗戰的士兵，懊惱不已。 　第二天，搭飛機回台中，趕快打電話問朋友，有誰受害，再一一打電話去道歉，朋友也很諒解，並不是我的錯，叫我不要自責。 　打了電話以後，才知道朋友們像肉棕一樣，一串串的被騙，朋友的朋友，朋友的朋友的朋友，這樣一直被騙下去。 　歹徒的說法都是：請問你方便借我3-6萬嗎？我現在有急用，兩天就還你。 　有的被騙得心驚膽跳，有的三萬五萬的匯出，到現在我也不知有多少人被騙。 　以後，如果接到網路的訊息（臉書，line之類）要電話，要借錢，千萬要再確認一下，雖然心裡有很多的疑問，雖然這個人平常信用很好，也不要一下就心軟，馬上去轉帳，小心行得千年船。 　這種詐騙之風不可長，希望能很快的將這個經驗告訴大家，以免更多的人受到傷害。

  曾看媒體報導現代不少大學生，因為經常用資訊科技產品，結果躲在宿舍不出門，或考量經濟因素忙著打工，參加社團的意願比以前低，造成很多大學社團招生不易，甚至被迫廢社。不過本人卻聽到另一種原因。   某次聽前任大學服務性社團帶領老師提到，現在不少大學規定，大學生需擔任志工，才可取得必修的服務學分順利畢業，部份大學生認為：我平常都有當志工了，有需要參加服務性社團，抽出更多時間當志工嗎？結果排擠服務性社團招生人數。   筆者聽完後認為，即使有服務學分，大學生仍有必要取得「社團學分」。   因為社團不是被迫參加，是自行決定的，在決定參加哪個社團，參與經營社團的過程，能培養獨立思考、領導能力，也透過實際行動，有助探索未來生涯。   像是筆者就讀大學社工社福相關科系時，不少同學想擔任社工，決定參加服務性社團，增加對小孩、老人、身心障礙朋友的了解；筆者當時想從事圖文工作，決定參加詞曲創作社，發現不用抽菸、喝酒，也能輕鬆找到製作作品的點子，還從社長經營社團的過程，領悟到在團隊中投入越深，您越能被團隊看重。   所以筆者建議大學生，在確保顧到課業及生活，下課後可參加喜歡的社團，學習大學教授沒教，但社會上需要的能力。

日前受邀前往金門上課，隔日自己租車探訪金門觀光景點，其中最重要的觀察是探訪金門的風獅爺。我對風獅爺的認識起源於二十幾年前前往澎湖針對石敢當的考究，石敢當與風獅爺兩者有其異曲同工之妙，但風獅爺的豐富變化外觀，更勝於澎湖石敢當，對於宗教與觀光文創相結合，潛力無窮！   行程的最後一天，我參訪了水頭村的風獅爺文物館，以及誤打誤撞找到金城鎮莒光路上風獅爺小城故事館。風獅爺文物館的內部展示表面看來相當豐富，但內部淪為販賣藝品與飲茶販賣店，裏頭的販售小姐非導覽員，讓文物館與一般商店無異，問題在欠缺故事。   金城鎮莒光路上的風獅爺小城故事館坐落在金城鎮老街裡，那天造訪時店內展示的物品比較貼近現代風格，但是店面太小，金門縣觀光局宣傳不足，所以外地遊客造訪很容易錯過這家店。因為對風獅爺的喜愛，陳館長與我暢談一個多小時，談論內容多圍繞在：如何透過風獅爺結合文創商品並帶動金門觀光與遊客意象？筆者個人淺見如下：   一、對風獅爺的宣傳必須要好好地說故事   風獅爺文化的源頭雖不可考，但全金門目前有將近70多尊的風獅爺，許多村口都有一尊風獅爺，由於各村的風獅爺造型不同，建議金門縣政府可以透過維護風獅爺古蹟為由，除將現存的風獅爺加以維護與規劃保存，另外可以結合各村村民對自己村內的風獅爺進行故事詮釋，蒐集真實或創意假想故事（讓金門民眾與學生運用風獅爺來結合日常生活或美食饗宴等建構虛擬故事），讓這些故事可以收集成冊，並將這些故事提供縣內類似風獅爺小城故事館、壹玖三壹等微型文創工作者設計出有故事的商品，然後透過機場與碼頭等出入境旅客到訪或離開金門時，發送免費風獅爺文創商品，或是在機場與碼頭設置風獅爺裝置藝術電子影音導覽設備，讓等飛機或船班時，發現可愛又具有故事性的風獅爺。   二、如何讓風獅爺不只是宗教與觀光資產需要軟實力戰略   二十年前宜蘭縣推銷蘭陽平原人文時，靠的是一個具有珍藏的書包，上面印著「葛瑪蘭」三個字，當年宜蘭子弟只要離開宜蘭當兵或就學，縣府就會送一個帶有宜蘭特色的小書包，讓年輕人勇於背著家鄉的意象到處宣傳家鄉的美，此舉成功帶動外縣市對宜蘭的好奇與周邊商品的熱賣，當然宜蘭縣府統一全縣的代表文字或圖像下了很大功夫，全縣同意以原住民的稱呼「葛瑪蘭」來強化宜蘭在外界的意象！金門呢？我問了陳館長一個問題！如果金門縣政府統一在地商標與商品為「風獅爺」，一方面透過與便利超商合作推出限量風獅爺公仔，另一方面發現金門在地名產店與免稅店很多，可以發行寄送貨物達一定金額贈送可珍藏的風獅爺相關文創商品與故事書（可以發行兒童與青少年有聲書），帶動旅客對風獅爺的深層認識。其次要帶動金門觀光，風獅爺還可以發揮那些功能呢？例如委請金門當地文化工作者或金門大學學生設計風獅爺可愛的人型玩偶，讓志工穿戴具風獅爺可愛或時尚意象的服飾，在機場、碼頭與重要景點於假日時安排志工穿著相關服飾進行金門主題文化導覽，提高風獅爺的親民性，甚至組電音團、玻璃、雕刻等民俗文物展到世界各國展示，提高風獅爺的能見度。   三、結合在地宗教與觀光活動重新塑造風獅爺信仰的生活   在金門的探訪時間裡，發現各村的風獅爺近況差異甚大，有的村將風獅爺彩妝保養得宜，有的村則令其自然風化凋零，兩旁雜草叢生，處處可見垃圾，令人不勝唏噓！真實的風獅爺下場比起藝品店的風獅爺還糟糕，可見金門當地對風獅爺的資產維護仍有很大的進步空間！這需要靠教育與縣府結合當地社區動員來實現觀光大縣目標！吾以為，縣府應該出面召集各村代表實施現存風獅爺的維護與整修保存計畫，然後結合各村特色的聚會與宗教活動將風獅爺信仰予以巧妙結合，讓金門民眾會關心風獅爺，進一步會愛護風獅爺！   以上三點建議為與陳館長的重要對談，雖然筆者與金門毫無地緣關係，但是同在一個國家，同在一個文化信仰圈內，金門風獅爺有其文創與宗教潛力應該被有效發掘並開拓其出路，建議縣府應多扶植在地微型文創產業業者，由縣府出錢與資源，文創業者與商家出點子與出力，進行有效策略聯盟，提高金門觀光資源的水準！

教育部廢除高中職留級制，原規定每學年總學分數逾二分之一不及格一律重讀，現改為學生得重讀，所以要不要重讀？可以由學生自由選擇，這個制度一公佈，有人擔心沒有了留級制度，學生的素質會更加低落。   其實不管重不重讀都不必那麼擔心，以我兩個兒子來說，老大高二重讀，老二在高三也差點重讀，只是他補考通過，才免於跟他哥同樣的命運，因自己孩子有過這樣的經驗，想跟大家分享一些心得。   面對孩子這樣的學業狀況，我們當父母的，當然一開始很難接受，不過既成事實，也只能接受，老大因有重讀經驗，讓他後來在讀書就業方面就變得謹慎得多，盡量不重蹈覆徹，所以大學時期，程式設計即使修了四次，畢業門檻修了三次，他也要如期畢業，不像其他同學，不把功課被當當一回事兒，最後只能延畢。   畢業後，當他知道自己在就業市場缺什麼時，趕快想辦法去補充，他免役，也沒讀研究所，我跟他說還好高中有重讀一年，等於晚一年出社會，心智也較成熟，知道自己的目標是什麼，比較不會徬徨。   老二也碰到跟他哥一樣的情形，所以知道問題的嚴重性，後來也認真去看待他的學業，不敢再混，即使大學所讀的科系不是那麼好唸，當他一些讀不下去的同學，都選擇轉學卻失敗時，他則選擇暑修，學分也過了，做好準備，安心的在這個學校裏好好讀書。   老大沒因高中重讀而失志，老二也不會因沒重讀而心存僥倖，所以個人覺得不管是否需重讀，可由孩子自己選擇，畢竟每個學生的個性並不同，不見得每個人都適合相同的方式，同時也可以讓他們練習選擇怎樣的人生。   不要什麼都丟給制度處理，毫無彈性，讓孩子只能在圈圈裏打轉，然後再來怪孩子不會對自己的人生負責，但是父母在旁的鼓勵非常重要。

魯迅曾經寫過一篇文章《二十四孝圖》，提出許多不合理之處，像臥冰求鯉、哭竹生筍、老萊娛親、郭巨埋兒批評其中盡孝的虛偽。提倡孝道是傳統美德，如果不能隨著時代變遷用合理的方式表達對父母的孝順，一味遵循古時候的教材，恐怕就是愚孝了。社會有不同的價值觀，文化背景和情境也因為時間的推移而產生變化，因此教忠教孝要因時因地因狀況做最符合現況的需求，用智慧判斷，才能永久。傳統孝順父母的價值是良善的，做為人，知恩報恩也是區隔人與禽獸相異的指標，良善的人性應該要努力維持。   平常教育強調對兄弟姊妹要友愛，互相照顧懂得分享，可是人性本來就有貪婪自私的一面，手足之間容易因為權力金錢和家產產生紛爭，歷史上寫最有名的曹植《七步詩》「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」寫出曹丕因為權力之爭要殺害曹植，同胞兄弟相殘的人間悲劇，還有唐朝的玄武門之變，李世民弒兄奪皇位。不只東方，在聖經創世紀也記載人類始祖的亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯，因為後來兄長因嫉妒和憤怒神接受弟弟的祭品，將他引到荒野殺死。人類群居相處，有時和朋友的關係親密無比，但是兄弟同胞而出，本來就應該比朋友還親，導致相爭相殘就是人倫悲劇，沒人樂於見到這種結局。因此，看到手足相親值得大大稱揚，期待大家有好的榜樣，向賢德學習。   家庭是一個小社會，能在家庭裡孝敬父母友愛手足，出了家門，才能真正去關懷身邊的人，二零一四年在社會上出現一些富少的社會案件之後，九月二十五日中國時報社論「正視家庭價值崩壞危機」指出，「……犯下大過的年輕人都有一些共同的特點：家境富裕或至少優渥小康；耐不起挫折；極度自我中心；人生虛無、找不到足以支撐精神的奮鬥目標；其中一部分的人沉迷於紙醉金迷的物質世界……。顯見社會急遽變遷後，家庭價值的維繫、人格品性的養成都面臨了新的挑戰，父母家長在方法上與心態上都必須調整。」呼籲家庭價值要重新定位、重新鞏固。   家庭關係是人性溫暖善良的園地，在關懷和愛中成長的孩子比較容易發展出愛和關懷的能力，這是模仿學習的教育方式。二零一一年四月親子天下雜誌二十二期指出：「許多國家都面臨少子化的危機，新加坡總理李顯龍一上任的國慶演說，把『家庭價值』當成政策重點，宣誓打造新加坡成為『友善家庭的環境』。新加坡政府面對少子化危機，和人民一起面對全球化下家庭崩解的挑戰。讓『家庭第一』的價值深入人心，啟發大家重新思考和珍惜這項人生中最重要的資產。」   守護家庭價值，就是守護人性的光明面。台灣有很大的危機是家庭功能失調。看到許多家庭失落了家庭溫暖，有的忙賺錢，有的家庭破碎，有的隔代教養，孩子們少了家庭的呵護，真的很不捨。我很期待，能有一天，我們的社會能發展到在育兒期一個家庭父母只需要一個人負責經濟來源，每個孩子的成長過程雙親之中能夠有人隨時在家裡守護著孩子，讓家真的成為家，而不僅僅只是一家人一起睡覺的旅館。

既稱為『和平紀念日』，旨揭『和平』的重要性。特別在地理位置特殊，且發生過很多戰事的金門，和平更是金門人特別珍惜且重視的。雖說沒有前人的革命，哪來今日的和平。而革命是為了改革，但改革有很多種方法，和平的改革也不失為一種有效的方法。   很多衝突也與種族分化有關，但金門就少見此偏見，反倒很樂見台灣人來此融合，很友善、熱情的對待。5年前，我來金門工作時，路上牛比車多，而現在則常常塞車，代表越來越多人回流這熱情洋溢的金門，無分金門人或台灣人。   二二八事件發生在民國36年，目擊者回憶當時慘況。當時發生大規模的民眾反抗政府事件，當中發生了當地人對外省人的攻擊、民眾與政府的衝突、軍警鎮壓平民，及臺灣士紳遭軍警捕殺等情事。當時民眾聚集進行抗議活動，點燃了政府治理臺灣以來長期因貪瀆失政導致民不聊生所累積的龐大民怨。死亡人數有很多種版本，從數百人到數千人，甚至數萬人的說法都有。   中國大陸有六四天安門事件，台灣則為二二八事件，總令人印象深刻。那曾經發生的慘況，造就了改革及民主，才有我們現在以民意為政的時代，雖然當時事件有很多不同的版本，不過歷史不就如此嗎？而重點不是找出罪魁禍首，而是想想該事件是否能以更和平的方式進行，則可避免人為災難的發生，並和平的達到人民的訴求，及思考以後該如何避免類似情事發生。希望透過二二八和平紀念日，大家能夠一起省思！並學一學金門人的善待與熱情。

九天年假不短，但也倏忽溜走了，試問這幾天我們都在忙碌甚麼？到底做了哪些事情？不算短的假期，終究有了甚麼收穫？   有人從北到南、從西到東，光是坐車開車塞車，就耗掉了不少時間，其後，又走走停停、東拉西扯，平添虛耗，到頭來九天又剩下多少空檔與優閒？   假期之可貴，在為自己修復整補，在為來時滋養生息蓄積能量，但從種種跡象看來，不少人的假期恐怕也只是以疲勞換取疲勞？   假日，讓我們有喘息的機會，卻也使我們有偷懶的藉口：晚點睡吧，明天可以補眠；晚點起床吧，今天不用上班上課；不急啊，反正時間還多著呢；運動嗎？稍後吧，休息是為了走更遠的路；讀書嗎？唉，生活為什麼得要如此勞神呢？總之，難得休假，就是要放鬆；難得有長年假，那更該放空，工作不就為了生活嘛，既然放假，何苦緊張兮兮？   因此，在放鬆放空之下，我們偶爾也放縱，時間就在放下之際流失。時間不等人，不管是上班上課或周休二日或放年假，時間匆匆，不因為它快，而是它不曾也不會為任何人、任何理由稍作停留。當我們放假，它持續工作，當我們放空，它照常運行，當我們放縱，它更無情的離去。我們與時間是龜兔賽跑，它是龜也是兔，悄悄流逝不張牙舞爪不露聲色，緩緩如龜行，讓我們輕忽它的腳程；逝者如斯不捨晝夜，它是超馬的始作俑者，腳步無聲無息、永無止息、從無倦怠的行進，它有超級無敵馬力的心臟，奔跑如健行，如此輕快，狡兔如斯，讓我們失去了警覺，當我們發現它遠颺之際，只能望之興嘆：時不我予。難道我們只能做眼巴巴看時間溜逝的人？   因為時間是具有龜息大法的神龜，我們不能看它笨重而輕視它爬行的速度，它日行雖不足以千里，但日積月累持之以恆的前進卻能叫我們望其項背。   因為時間又具有狡兔的敏捷，安之若素，行之無聲，在我們輕忽之間，它早已一溜煙消逝。而當我們左右觀望、四處徘徊之際，它更不會為我們眷戀，它只會一逕飛奔而去，離我們愈來愈遠。   過年過節，其實過的是時間的考驗。節慶放假是時間的幌子與煙幕，讓我們誤以為時間為我們停留、時間與我們同在，其實，門都沒有，時間總是放我們鴿子，它是吃鴿子的老鷹，當我們成了放縱的鴿子，它就是虎視眈眈的老鷹，我們是它的犧牲，我們是時間的祭品。   當心，節慶放假可能是一個坡坎，它能讓你動力熄火、前進頓挫，即使重新啟動，已經慢了半拍，甚至好幾拍。長假，尤其是九天的長年假，可能是更大的坡坎，我們陷入其中，踟躕、眷戀，甚至迷失了前進的方向與努力的動力，等到假期過了，驚覺之下才發現，時間不曾為我們稍作逗留，它早已離我們好遠好遠。   因為這樣，過日子其實比虛應過年更重要。但若如此說來，過日子豈不過於嚴肅？工作無非為了生活，過年過節休假放緩放鬆又何妨？其實，我沒有低估放鬆放空的必要與重要，只是在提醒自己，莫要因為放假放掉了進修與靜思的良機，例如不忘閱讀、運動。   難得休假，許多人藉此走訪親友，他們是有心人有情人，值得為他們喝采，如何讓行程輕鬆自在，不再塞車於途虛耗寶貴時間，不只是他們事先應做功課，也是各級政府主管機關應盡的責任。   過了年，不管過得如何，從現在開始，我們應該更懂得時間的特性，掌握它、管理它、善用它，毋寧是我們每個人新年必須修行的人生課題。

 每年到了二二八和平紀念日這個時刻，都可看見許多的衝突與國家認同的矛盾等，如先前在中正紀念堂的潑漆事件與政治大學教官撕二二八海報問題等。這時，筆者總會想起美國前總統林肯所說過的一句話：『對任何人不懷惡意：對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。』   誠然，先總統蔣公的身分就像是三國時期的曹操一樣，毀譽參半。例如，對於我國早期宣佈戒嚴時期時提倡民主及自由主義改革的先驅人物-雷震先生，蔣氏便以高權操控司法審判，使之以「包庇匪諜、煽動叛亂的罪名」，在未經正當訴訟程序及當事人基本權的保障下，將他判刑入獄。而另一個自由主義的代表人物-殷海光先生，則是被迫去掉台大教職，並被軟硬兼施的要求接受教育部的聘書，甚至被特務如影隨形的監視，形同軟禁的限制，終至胃癌身亡，這些都和蔣氏政權脫離不了關係，但從另一角度思考，為何當時的政府要做出如此不人道之行為，是否有其他因素的影響，如大陸撤退時的失敗經濟、二二八事件的陰影、社會結構的反映和為了要突破台灣經濟發展的困境等等。   回到二二八事件本身，蔣中正的確扮演了一個相當爭議性的角色，許多的史學家認為他領導的國民黨軍隊迫害了許多台灣的子民，是這起事件的元凶，然而也有評論家用不同的史觀為他平反；如當時台灣處於一個無政府的狀態，在情況危急之時，蔣公仍叮囑時任台灣省行政長官的陳儀，要求他嚴禁屬下的軍政人員施行報復，否則以抗命論罪。然而，不管歷史如何定位，蔣氏在台灣政權上仍有他一定的重要性與功績，不應全盤否定他在我國歷史上所付出過的心血與心力，更重要的，是不應該使這些紛爭延伸至不相干的後輩等。   在距離二二八事件將近七十年後，筆者認為，除了歷史經驗必須記取之外，更重要的是如何維繫台灣社會的穩定發展。期望大家能一同放下所有的成見與對錯，學習蔣渭水、謝雪紅與雷震等前人為民主無私的奉獻精神，更重要的，是不要辜負他們對後輩子孫的付出與期許，讓台灣社會能像沐浴在陽光下的向日葵般，呈現多元、民主、開放與包容的風采。

有些事情的看法應本平心而論，不管是國民黨或民進黨標準要一致，也不管外省台灣的總統都要以高規格來檢驗，絕不能有雙重標準。據報載，高雄市議會民進黨團提議建請馬總統特赦陳水扁，民進黨重量級人士其中以市長陳菊等更是稱為促進社會和諧，落實「轉型正義」為由特赦阿扁，令人大惑不解的是，民進黨既已全面執政，五二○就任之後理應由該黨蔡英文總統去特赦才對，怎叫一個即將卸任的馬英九總統去特赦呢？這實在是吃人夠夠，難道這樣真能有助於化解藍綠對立嗎？說給誰聽！小老百姓的我們，實在大惑不解「社會和諧」及「轉型正義」也可以畫上等號？小老百姓只知道，「王子犯法」與「庶民」同罪，這是千古不變的定律，今天阿扁涉貪自當接受國法制裁，本就天經地義，怎可因總統之尊而有特別待遇？若總統貪瀆可以特赦，那其他人要不要也比照？再說阿扁尚有官司訴訟待審，何來特赦之說呢？民進黨及其重量級人士，高舉「轉型正義」名號為藉口，也不管是否真公平，真不正義？自恃他們全面執政的優勢，一心一意想要翻轉過去及清算鬥爭國民黨的黨產，為所欲為遂行他們的政治目的，真是可惡至極。   俗云：「早知今日，何必當初」。貴為總統的陳水扁，是國家主權的肉身象徵，更是「國家安定、團結的磐石」，是「國家公義的守護者」，知法犯法，犯了貪污罪可說是中華民國的國恥，理應罪加一等才對，還有何顏面談特赦、禮遇，甚至狂妄到不懂得自我節制，自認無所顧忌支配黨政軍，到處充斥他的鷹犬，如果誰還敢替他求情，要求禮遇、特赦，那才是沒有正義公理？昔日叱吒一時，今為階下囚，這是咎由自取，怨不得人，想當初膽大妄為掏空國家金錢，千金陳幸妤不服氣大聲斥說：民進黨的民意代表那一個沒拿我父親的錢。以一個三級貧民起家的會有甚麼錢呢？壓根兒還不是利用總統職權汙國家的錢，這種敗壞官箴倫常，我實在想不通還會有那麼多人挺他，說阿扁無罪，是國民黨迫害，要求無條件釋放，這那裏還有正義公理？   前陣子看到十多位民進黨立委不滿法務部將陳水扁移到培德病監，踹破部長辦公室大門，還大言不慚說是執行權力問政，簡直大開民主倒車。平情而論，綜觀陳水扁所受到待遇，已比一般受刑人好太多，假如不是卸任元首，不可能有這麼好的禮遇，為他專設醫療專區，有三名看護二十四小時隨伺，配合醫療小組，隨時照護，加上挑高近十坪的舍房，獨享百多坪綠地，宛如別墅，一般百姓或位居要津官員，哪有這樣生活環境，事實上馬總統早已釋出最大誠意，讓陳水扁保外就醫，回家看管了，那些扁迷以及眷屬仍猶不知足，還要叫馬總統加以特赦，那不等於阿扁是無罪的嗎？相信有很多人無法接受、心服的。民進黨永遠是兩套標準，判無罪是應該的，一旦判有罪就說法院是國民黨開的，但也不想一想，扁政府時期，法務部長陳定南為追討十四億欠稅管收黃任中，不准黃拿進隨身藥，怕其中有禁藥，也不准黃任中保外就醫，陳定南公開斥黃裝病，最後導致黃任中病死獄中，同樣情形與阿扁相比，其公平、天理何在？   最不可原諒的陳水扁兩次向全國人民宣誓的誓詞：「余謹以至誠向全國人民宣誓，余必遵守憲法，盡忠職務，增進人民福利，保衛國家，無負國民付託，如違誓言，願受國家最嚴厲制裁，謹誓。」猶言在耳，歷歷在目，如今竟然還有很多人在替他求情，說是無辜的，要求特赦釋放，這是甚麼社會啊！難道你們不覺得可笑麼？一個幸運收割了台灣數十年來，多數人為爭取自由而奉獻性命、自由換取的果實││總統大位及職權的阿扁淪落至此，也算是他罪有應得吧！竟然會有那麼多人要求特赦，甚至說阿扁無罪，簡直是非不分到極點，何不乾脆無條件釋放阿扁算了，這是什麼世界啊！這還有公理嗎？

  這本書最讓我感覺不同的地方是，它有別於一般理論或觀念倡導的書籍，而是作者佐藤學將自身教育改革的親身經驗作為理論與實務驗證的分享，而且書中詳細描述如何實踐的方法，如：共同學習的最佳小組成員由四人組成，且最好是男女各半，以減少閒聊的情況發生，是一本非常具有實用價值的工具書。   這本書所描述的日本學習環境與現行臺灣的狀況非常接近，畢竟臺灣早期本來就被日本統治過一陣子，教育體制相似也是很能理解的，只是日本學生的升學競爭壓力可能更在臺灣的數倍之上，造成相對於從前，學生對知識的興趣及關心的減弱而更加不願意學習，作者更將此現象稱為「加速逃走的學習」，且此現象除了學生以外，在成人社會中更是嚴重，但是書中以「閱讀書本數」的減少來作為此狀況的指標之一。個人認為近年網路的普及、智慧型手機的出現，讓資訊可以更快速、廉價的取得，確也是造成閱讀書本數快速減少的主因，若日後要作類似的驗證，這個因素最好也要納入考量。   這本書同時點出了很多日本當下教育的問題(如：能力分班)及錯誤的教學方式(如：以搶答的方式來誘使學生舉手回答)，有很多都是國內目前常見的教育制度，如：臺灣經常採用的「分組學習」與作者所強調「協同學習」就有著截然不同的差異，前者強調的是一致性，在群體中會有一個領袖，並由其主導整個組員的思考方向並統合出最後一致的意見或想法；後者則是強調差異性，在群體中不需要存在領導者，並需要每個學生在平等的地位中參與學習。這樣的環境才不會造成學生領袖及少數學生獨秀的狀況，導致其他表現平平或學力較低的學生更加落後，最後使這些中後段學生失去信心，甚至從學習中逃走，我認為這是時下老師作分組教學時應該注意到的問題。   另因近年教師的工作由責任轉為服務，教師與家長的關係轉變成為「服務提供者」與「服務享受者」的關係，這樣的結果導致教師因永無止境的工作產生無力感，而家長也常不滿教師的「服務品質」導致對教師的不信任與批判。作者認為教育並非服務業，而是所有大人對孩子的責任，親師關係要建立在共同教育孩子的責任基礎，彼此相互信賴與聯繫。這點一語道破了現在臺灣普遍家長與老師之間的關係，很多家長認為孩子成績不理想，學校要負百分之百的責任，只因為他們花了錢、繳了學費，所以老師就應該要想辦法讓孩子學習，甚至考上好的學校，但是對孩子在家中是否有寫作業或其它在校外的活動卻絲毫沒有關心，所追求的只是漂亮的成績單，不僅讓學生失去學習的興趣，同時也瓦解了孩子對老師的信賴及尊敬，更深深傷害了教師的尊嚴。   作者所提倡的「學習共同體」是要讓學生、老師、家長一起參與教育公共事業，並負責營運，全校因此成為「生命共同體」，因為教育是一公共使命，學校和老師背負此使命及責任的專業，但需要向外敞開大門，使多元思考透過對話得到交流。惟有在這個觀念下，學生、老師、家長才能不分彼此，共同傾聽相互的需求並予以尊重，希望時下的教育官員、教學者及家長有機會都能閱讀這本書，因為教育不僅是學校老師的責任，更需要其他體系內各方的共同努力，才能讓學生的學習更有效果，讓教育改革更有機會成功。

  軍公教的退休俸結構有問題，是該檢討、調整，但在對手強烈扭曲的氛圍中，馬政府不多解釋、不做說明、毫無章法粗糙的亂調整，搞得所有退休軍公教像過街老鼠、如國賊般，被指責、被非議！   退休軍公教只是按早已訂好的退休制度退休，逐月領回自己原本上班時每月繳納的退休提撥準備金，這樣有錯嗎？ 連財政部部長、考試院院長都跳出來指責。有問題的是制度本身的精確計算，而不是這些無辜的退休軍公教。   而退休俸中的優惠存款，也就是所謂的十八趴爭議最多，但卻不見主管退休撫恤的考試院出來說明，反而看見考試院長疾呼要改革！   所謂的十八趴有其歷史背景，陳文茜以一篇《國葬18％》說出了真相~ http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20110115/33114806/ ，在民國84年以前，因國家財政困難，當時軍公教的薪俸上不足以奉養父母、下不足以蓄妻兒。那個時候每一個軍公教的家庭都是寅吃卯糧的到處借貸度日，沒健保的歲月，誰也生不起病。記得民國69年我月薪不到一萬元，兩個孩子輪著生病，一個月就花掉我六千元，處境之困難只有親身經歷者才能體會。國家以民國84年以前的年資為界訂立18%優惠存款，只是補貼退休軍公教退休後面對高物價起碼生活之所需，民國84年以後的年資就沒有18%的優惠存款。   可笑亦復可悲的是這個存款的利息如今卻被馬政府發明的二代健保費，每個月每五千元扣100元二代健保費，扣這些人的養老利息生活費，去補貼華僑、補貼陸生的健保醫療。   曾經為國家出生入死、殫精竭慮的退休軍公教，落得個兔死狗烹、鳥盡弓藏的下場，誰不心寒？   在職的軍公教，看到退休者被如此對待，誰還能盡心工作？一起又一起的貪汙案件爆發，和這麼追殺退休軍公教難說沒關聯影響！   軍公教的雇主是政府，哪一家不善待員工的企業能有好下場？

  在攝影課中，老師邀請了任職於知名報刊，擁有豐富的採訪經驗的記者前輩，來為我們分享他在太陽花學運時的採訪過程，前輩和我們分享，當太陽花發生時，他在第一現場跟著學生進入立法院、被警察驅逐，甚至收押的過程，真實的記者生活在課程中一一浮現，啟發了我對「記者」更多的想法。   「如果沒被告過，就不算當過記者。」這句話如熱鐵烙膚般的烙印在我的腦海當中，當新聞價值與法律產生衝突時，我們到底該如何拿捏？要呈現最真實的報導，又或者是做一個明哲保身的守法人呢？我一直在想，如果換作是我，我會衝進去裡面嗎？我有這個勇氣面對法律和社會的風評嗎？我想現在的我不敢也不願意衝進去裡面拍攝課綱爭議的第一現場，因此我特別崇拜這位記者進去的勇氣。   再者，我發現新聞所見的第一現場。還記得要第一次進大學面試的時候，我的備審資料上面打著我要當記者，我要在第一現場做報導，並勇於揭發，讓今日的新聞經過我的文字、知識和想法，傳達出去。然而，看到記者最真實的模樣時，第一現場往往是混亂的、未知的、迷惘的，甚至是衝突的，面對課綱爭議這樣混亂的環境，記者還是要理出頭緒來，觀察整個事件的起因，並發出即時訊息。要面對警察的制裁，要努力鑽縫隙只求一個新聞的畫面，更要因應現在的即時新聞，用手機打出最即刻的報導，那種分秒必爭與戰戰兢兢，隨時都要有敏銳的感覺發現新聞的素材，讓我更加深刻的了解到所謂的「第一現場」，可能不只有見到明星或是哪個儀式揭幕這麼簡單，其中也是充滿了挑戰。   最後，更讓我省思的是台灣的媒體環境。許多人說「少時不讀書，長大當記者」甚至說記者是社會亂象的根源。面對這樣的謾罵與偏見，還是有許多新聞前輩們努力衝鋒陷陣，不僅僅是為了完成工作，我更看到了一種職責和堅定，即便會受到法律制裁依舊義無反顧，發現其實環境再怎麼不好，還是有人為社會努力、為新聞貢獻。

  2016年1月16日在台灣選舉史上出現了第一位女性民選總統，由蔡英文女士當選第14任總統，也為台灣民主化選舉制度寫下嶄新的一頁，台灣是一個主權獨立的國家，具備所有國家組成要素，如主權、人民、政府、領土等，在這個土地上，政府擁有對外獨立自主；對內最高權力的政府機構，擁有兩千三百萬生活在這塊土地的人民，擁有台澎金馬領土的國家，民主政治的碩果，值得我們所有民眾驕傲的民主體制，我們選擇自己的領導人，人民擁有了參與政治最基本的權利。   這樣的民主得來不易，也需要我全體人民共同來擁護，第一次民主化浪潮發生在十九世紀，台灣也在這股浪潮之中，當時的清廷將台灣割讓給日本，台灣土地上短暫成立「台灣民主國」，可是建立「台灣民主國」的人都是清廷的舊官僚，並沒有與台灣人共同打拚的決心，日本人還沒來之前這些人就逃回中國了，台灣人民犧牲生命仍無法改變日本殖民統治的命運。第二次民主化浪潮發生在第二次世界大戰結束前後，許多殖民地紛紛獲得獨立的機會，很多新興國家走向民主，當時台灣被中國國民黨政府佔領，如果中國國民黨政府不來台灣，我想台灣應該會在第二波民主化浪潮中走向民主。台灣在前兩次民主化的浪潮中，失去成為一個民主國家的機會。第三波民主化浪潮來臨時，台灣終於成功。   時局的變遷，讓身處現代的我們，得以選擇自己所心儀的領導者，在我們享受這民主的碩果前，必須向曾經為我中華民國民主體制所貢獻心力的先進前輩們，致上最高的敬意，絕對的權力帶來絕對腐敗，也希望所有代表人民發聲的代議士們，可以珍惜這得來不易的權力，為台灣民主政治寫下最輝煌的一頁。

  壹、前言   根據金門地區的老年人口統計，金門縣65歲以上老年人口約佔金門縣總人口數13%，根據聯合國世界衛生組織定義達14%稱為「高齡社會」，並持續向20%的「超高齡社會」邁進。但因地理位置、人口結構特殊與醫療資源缺乏等因素，金門青壯年人口嚴重外流，實際留於本縣65歲以上人口比例遠高於統計數字，高齡老化問題於本縣更顯嚴重，如何面對高齡化社會，成為老人政策重要施政議題。   自101年接受兼辦樂齡業務之後，樂齡業務推動的重擔，並未落得輕鬆閒逸，在離島中離島推動更是非常辛苦，除了要有智慧外，更要有勇氣和柔軟態度，在洪成發鄉長支持下，自烈嶼鄉正式成立「樂齡學習中心」，由烈嶼鄉公所主辨，即投入樂齡中心運作，開設各類拓展知識技能、延緩老化、活化大腦、延遲身體機能衰退等課程，並帶領樂齡學員發展更多元化、多樣化的服務，以達到「50歲服務60歲、60歲服務70歲」的新境界。   這次我報名參加樂齡教育專業人員的培訓，為期三週36小時的密集訓練下來，在教授們辛勤的教導之下，收穫頗豐，讓自己在樂齡的這塊服務領域有了更進一步的了解，深覺有機會讓自己獲得更多的成長，有助於業務推動。   課程內容讓我想到有人會對老有信心、這麼期待，並非尋常狀況，很多人對「老」多少帶來焦慮與不安，壯年有成的，常緬懷過去；壯志未酬的，想努力加班；準備不及的，怕老來孤苦與沒錢；無從準備的，任歲月擺布；老無從迴避，但可以讓它遲到、晚到或壓縮到無感。古人說，老不老，其實不在身分證的年紀，是在思維、在態度、在人生觀、在價值觀、在居住的國度有別，在於老得是否優雅而已。   烈嶼鄉樂齡學習中心經營型態由鄉公所負責、與地方老人會、發展協會共同經營的模式，辦理以來共同感受是感動，訝異這些高齡者展現出來的能量，無論地方傳統技藝、舞蹈或才藝表演，讓大家驚豔怎麼可能做到，七、八十歲的人肢體語言是如此豐富、生活態度如此樂觀開朗，驗證年齡只是純粹身分證上的數字而已。   貳、我對樂齡教育的貢獻(一)   隨著人口結構的變化，金門縣烈嶼鄉，可以說是離島中的離島；加上持續的人口老化，更顯現出弱勢中的弱勢；這樣的人口區位特性，確實需要更多的關懷與協助。金門縣烈嶼鄉正面臨少子化與高齡化的雙重挑戰，因為少子化使得許多學校入學學生減少，學習空間因此增加不少；在高齡化的社會結構下，老人的學習需求亦逐漸增加，因此如何活用及善用老人能量是高齡化社會思考的趨勢，本中心在烈嶼鄉辦理樂齡活動，讓公部門、社區夥伴、老人會等親自體驗樂齡教育，並帶入社區的資源，從中社區的樂齡們也能重拾學習的樂趣。   因應臺灣高齡少子化社會的來臨，民國95年，教育部即公布了「高齡社會教育政策白皮書」，推動樂齡學習，期待樂齡的四大願景：1、終身學習；2、健康快樂；3、社會參與；4、自主尊嚴。   依104年度烈嶼鄉樂齡學習工作計畫書規範，本類型課程以活躍老化課程為主，讓樂齡了解本中心推動高齡教育政策之目的，在於幫助中高齡者活躍老化，並強化中高齡者對於老化生活的準備，課程內容如下：樂齡學習核心課程、中心自主規劃課程、貢獻社會服務課程 。中心願景--愛學習、智慧、長壽。中心目標。1.鼓勵鄉親「忘記年齡、快樂學習」，並本著「活到老，學到老」的終身學習精神。2.以達到「榮耀樂齡，活力學習」，讓年長者生活得更充實、快樂。3.提供地區年長者多元學習的機會，讓高齡者透過不同階段的學習、改變、增能，進而貢獻高齡者的能力成為社會的資產更期盼藉此喚醒大家對樂齡者的關懷與尊重。   鄉內社區活動中心、老人會、樂齡學習中心等辦理樂齡核心課程，地方產業風俗文化巡禮課程、島嶼生活飲食研習課程、認識家鄉文化與島嶼風俗信仰、讓島嶼與生活飲食結合豐富生活色彩，透過研習方式增加祖孫傳承與感情，提供樂齡族學習交流的管道，達到健康休閒的目標，同時透過培養傳統鑼鼓技藝興趣，聯絡鄉親情誼，參與各慶典活動配合演出，達到傳承民俗技藝文化，進而貢獻樂齡者的能力成為社會的服務資產。   隨著烈嶼鄉社會中高齡人口比例的增加，不同世代間相處、傳承的「代間」議題逐漸受到重視。在聯合國老人人權宣言中，就指出「在人口老化的趨勢下，不同年齡世代間的關係」此一重要議題，這揭示了「不分年齡和樂共享的社會」的願景。換言之，年輕世代對老年世代的態度，對老年人口有一定的影響。孩子與祖父母的互動經驗，可說是其與老人接觸經驗的啟蒙，祖父母在孩子成長過程中，是關愛與學習的無價寶藏。   然而，什麼是代間關係呢？代間關係指家族結構中，代內、代與代之間與多代間的關係，所謂的代內，指的是個人在不同時間的不同角色，如女兒、姐妹、妻子、母親、婆婆、祖母等，而代與代之間則是指親子、婆媳等關係；最後多代之間，就是像祖孫、曾祖孫等關係。   「家有一老，如有一寶」是我們耳熟能詳的一句話，金門縣烈嶼鄉一向重視家庭宗族倫理，敬老尊長與世代傳承是家庭教育的重心，然而隨著全球性化的家庭結構變遷，時代、社會型態的不同，家庭宗族倫理漸趨式微，家庭在價值傳遞、教養、撫育的功能越來越弱，面對社會、家庭的衝擊，我們應重新思考「祖孫」關係，定義新的「代間」關係，從而建立理想的家庭教養模式，不再讓孩子成為此一時代的迷航者。   讓代間教育、樂活終身學習、不老精神深入各階層，讓老年人輕鬆學習，增加祖孫傳承與感情，有許多孩子平常根本沒有機會和祖父母互動，藉由烈嶼樂齡中心舉辦的祖孫共同進行活動課程，不但可讓祖孫樂在其中，更能使平日疏遠的關係熱絡起來。本中心規畫一系列家庭倫理課程，讓孩子不光是認識祖父母，更能從祖父母身上了解家庭的歷史、家族的回憶等，使孩子和家庭的感情更加親密，也為祖孫感情加溫。   在現今新舊價值衝擊的社會裡，我們更應該幫助孩子建立良善的價值觀，了解敬老尊長的重要，傳承祖父母的經驗智慧，讓孩子具備正確、積極樂觀的人生信仰，使家庭倫理教育能深植在孩子的心中，在日常生活中落實倫常道德，期盼社會中的高齡者都能獲得尊重與傾聽，每個世代都能被欣賞與接受，使家中的世代之間，都能享受那份溫馨美好的親情。   在國家政策面，教育部發起「祖父母節」以喚起國人重視家庭中的世代關係，落實家庭倫理與品德教育之核心價值。在家庭中父母親和祖父母的互動模式可以透過身教、言教為孫子女樹立良好楷模，同時透過情境教育營造鼓勵孫子女更樂於接近祖父母，分享他們的生命經驗、人生智慧同時來拉近祖孫之間的關係。良好的祖孫互動關係，才能建立學童正向的老人態度，也才能真正落實「老吾老以及人之老」的理想社會願景。   參、我對樂齡教育的貢獻(二)   烈嶼鄉為偏遠離島中離島的鄉鎮，鄉內長住人口為長者較多，透過靜態與動態的島嶼文化課程提供長者多樣化課程，在參與課程同時也聯絡彼此間的情感，及增進各領域知識以達到活躍老化的目標。   據說烈嶼鄉早年盛極一時，是當時主要的休閒娛樂表演團體，但隨著時代的轉變而逐漸沒落，這幾年，東林社區一群婆婆媽媽和劇團老師傅致力來傳承民俗技藝的文化，東林老人會、樂齡學習中心 、東林社區發展協會的林長禮理事長與幹部也結合地方文史工作者林福德老師等等積極推展地方節慶活動，發揚傳統民俗文化，感受的歷史文化。來傳承閩劇、鑼鼓的民俗技藝，樂齡社區為傳承發揚地方文化所做的努力和成果，希望有更多社區一起分享社區教育文化的經驗，豐富烈嶼島嶼的文化內涵。     地方文史工作者表示，烈嶼鄉早先村民以務農為主，亦有捕魚為業、晚期戰地政務等等，商店以當地特產(芋頭、高粱酒、貢糖、軍用品…)，販售之產品極具地方色彩及獨特性，地區的宗祠、廟是本地樂齡族的信仰中心，平日香火鼎盛，信眾絡繹不絕，每逢佳節各廟會則是盛況空前，充分表現出戰地前線艱毅質樸的島民精神。但隨著駐軍銳減，年青人旅外謀生眾多，小商業呈現蕭條的狀況，很多傳統商店歇業，本地區多為老年人與孩童，人口結構日趨老化。     鑼鼓是中華民族共有的傳統文化技藝，相信對在地居民與新住民的遷入可以起到融合作用，同時發展為屬於自己的在地文化特色新標誌，並且透過傳統鑼鼓技藝，結合社區族群，帶動社區活動與營造。 透過中高齡者對於孩童時期的鑼鼓印象及經驗故事分享，結合社區教育，讓代間祖孫可以共同探索鑼鼓的文化，進而達到傳統文化傳承及社會參與的目的。以阿公阿嬤來敲鑼打鼓，帶動年輕子孫輩來傳承鑼鼓技藝，由老中少三代共同所組成的鑼鼓隊，更能展現祖孫連心互動的默契和情誼，帶動參與學習，走入社區，創造祖孫連心融合的新氣象。     父母、祖父母輩累積一輩子的人生智慧和經驗，如果能向後代子孫講述，留下文字、圖畫記錄，做成生命故事書，傳給下一代，當作世代傳家寶，意義非凡。以「愛學習、智慧、長壽」為發展主軸，為樂齡族群量身打造更多元、有趣的樂齡生活，並激起他們學習的慾望、同時享受健康的樂齡生活。希望營造「幸福、快樂、健康」的樂齡中心，未來並期待結合縣政府各項資源，推廣更全面性的終生學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與樂齡活動，使烈嶼樂齡族群能擁有健康的生活，創造一個「愛學習、智慧、長壽的烈嶼人」。   肆、結語   所謂的樂齡學習就是「快樂學習、忘記年齡」，人生就像跑馬拉松一般，越到後面越是重要，而樂齡學習正是人生後半段的學習。學習不但可以改變生命曲線，學習還可以創造心靈的高峰。   樂齡學習中心不斷教育、培育樂齡學員與志工，讓學員們「快樂學習，人人有本事與老化和平共處」，不再視逐漸老年為悲慘之現況，以高齡教育提升其身、心、靈健康，樂齡們則是「忘記年齡、個個有本領到社區做各項服務」，找到自己的價值與榮譽感，開創人生第二春。   讓烈嶼鄉高齡者，都能夠輕鬆學習、快樂學習，忘記老化、忘記年齡。在退休後，很多人願意學習新事物，特別是以前想要嘗試學習，卻沒有時間能夠體驗的事物。因此，可以由樂齡學習中心開辦相關的訓練課程，結合相關的志願服務方案，一方面，鼓勵退休人力學習新事物，另一方面，則是促進他們參與相關的志願服務活動，建構成為人力資本，以「初老服務中老及老老」達「老吾老以及人之老」境界。

 壹、前言│參與樂齡培訓之緣起   民國102年，金門縣政府看好碧山東店社區經營成效，鼓勵社區開辦金沙鎮樂齡學習中心業務，希望時任社區理事及志工隊長的筆者能大力相助。近年社區在眾人長期努力下，社區發展已奠下良好基礎，理論上承辦樂齡學習中心應該得心應手，但社區已有既定業務，再承辦樂齡業務，深怕人力不足。理事長卻還是希望能將此重任託付筆者，勉為其難翻閱其他樂齡學習中心的執行內容及成效，發現樂齡課程針對55歲以上民眾設計，加上自己在醫療機構上班，可以有很大的發揮空間，社區照顧關懷據點也有健康促進相關活動，若能結合樂齡課程，可以對社區健康促進及金沙鎮更多社區民眾提供更好的學習機會，便毅然決然接下金沙鎮樂齡學習中心業務，初期課程安排盡量以推動在地老化、拓展老人人際關係及送學習到社區為宗旨。並以樂齡金沙、快樂學習、健康生活、福氣多多為前景。   接下樂齡業務，才知道樂齡學習中心業務不是開辦課程，邀請講師上上課就結束，後續相關成果報告、核銷、結案等等繁瑣事前及課後等事務，對身為職業婦女的筆者來說，已經分身乏術了，而且金沙鎮樂齡學習中心範圍擴及全金沙鎮26個社區發展協會，大部分社區不了解樂齡業務，每次花費心力精心安排的課程，但前來學習的社區民眾並不多。對承辦人的熱情及信心實在是一大打擊，這才覺得心有餘力不足，深刻體會需要加強自己的專業能力及技巧。   適逢「樂齡專業人員初階培訓課程」在金門開課，看到堅強的師資陣容及提升自己投入樂齡服務專業領域的機會，也就毫不考慮的報名參加三週36小時的訓練課程，雖然辛苦，卻是給自己打氣增能的機會，期望透過參與專業訓練課程，為自己努力3年的樂齡業務注入新的思維及動力。   貳、學習心得摘要與反思   依據金門縣政府主計處104年9月份人口統計總人口數103,905人，0-20歲人口21,569人，佔16%；20-54歲人口74,999人，佔57%；55-100歲人口35,337人，佔27%（其中65-100歲人口14,632人，佔11%，粗估109年增至18%）。顯見金門地區人口老化快速，而如何因應人口老化社會？如何延緩老化速度？如何增加老人生活獨立自理能力？這刻不容緩議題現正快速延燒中。   人類因老化產生了生理問題、心理問題進而延伸成為社會問題，深深地影響了社會資源的分配，並影響政府財政支出。為了因應人口老化，社政系統及衛政系統支出了大量的人力及物力在處理人口老化所產生的問題，但老化的人口一味地消耗了社會、國家的資源同時，是否也能成為可利用的資源是已開發國家極力探討的課題。如何讓老化人口所耗損的資源降到最少？如何讓老化的人口成為社會、國家所能利用的資源？許多國家紛紛提出政策因應，而台灣也在人口高齡化的問題產生時，提出了屬於自己的政策。   在深刻地理解人類老化所會面臨的身、心、靈的問題，配合台灣社會型態、文化及政府的資源分配政策，法律制定等因素，因此教育部於民國95年提出老人教育政策白皮書，揭示四大願景為：終身學習、健康快樂、自主尊嚴、社會參與。顯見政府已經著手重視台灣地區邁入老年人口的問題。   國立台灣師範大學社會教育學習王美文教授在培訓課程第一堂課就很貼切的針對老化現象指出：「吃老有三好：經驗顧孫好、閒閒顧厝好、最後等死好」，這不就是目前台灣地區普遍的社會現象，由於時代變遷，家庭經濟因素，造成隔代教養或獨居老人的問題愈來愈普遍。老化是人生必經路程，但老化所產生的生理與心理的負面現象已逐漸地成為了醫療、社會的負擔，如何延遲老化現象？如何改善老化現象所產生的問題？在面對家中長輩時又該如何因應？在理解老化的進程及所產生的生理與心理反應使學員慢慢地正視「老化」。國立台灣師範大學成人教育研究中心張德永教授就針對高齡社會的發展與活躍老化，提到高齡者的生活水平與高齡人力的應用，均有賴於學習，利用教育方式將耗損資源的高齡人口轉變為社會可用資源。筆者認為教育部推動樂齡教育，鼓勵屆齡退休或已退休人士可以藉由參與樂齡學習、進修或是投入樂齡教育，讓自己退而不休，學習新知，還能貢獻所長，讓高齡人力再利用，讓學習不間斷，就是實踐大學家庭研究與兒童發展學系朱芬郁教授所分享「高齡者的社會互動與社會連結」，讓高齡者不單單是獨立的個體，並且與社區連結，除了增加高齡者的人際關係，使心靈有所寄託，並讓社區達到「老吾老，以及人之老」的觀念。   資訊爆炸的時代，社會型態變遷快速，人類結構的改變，許多高齡者因無法面對這種快速的轉變，進而封閉了自己。或是因資訊太多太複雜，無法有效地分辨資訊的對錯，進而造成不必要的損失。政府希望利用教育的方式給予正確的知識觀念、給予正向積極的生活態度，讓高齡人口能夠跟上時代潮流及社會變遷，從社會負擔轉變為社會資源，讓一味耗損的人力及物力能夠喘息，甚至可以將資源轉嫁給另一群需要的弱勢人群。   有了高齡教育政策，需要如何來推動、落實，讓老人問題不再是社會問題，正是教育部推動樂齡教育專業人員培訓的目的了，台北海洋技術學院健康照顧社會工作系劉以慧教授在這次樂齡專業人員培訓課程，透過案例演示，強化樂齡專業人員方案規劃設計能力，學員們分組各司其職，盡展團隊合作精神，充分激發創意的表現，也獲得講師讚賞。   國立中正大學成人及繼續教育系陳雪珠教授針對樂齡服務倫理談到「樂齡學習不是為了今日的老人，更是為著明日的自己」。現今樂齡學習制度的建立，除了幫助、教育已走入樂齡老化的長輩之外，也為將走入老化的我們預作準備。所以加強正確的專業知識、面對長輩能給予尊敬與同理心、自我形象提升、經驗的傳承、充分了解樂齡服務的性質與工作要求、營造友善的樂齡環境等，是從事樂齡業務需要努力的方向。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   筆者自96年開始接觸社區營造，參予社區事務，100年協助社區成立照顧關懷據點。緊接著又於102年成立金沙鎮樂齡學習中心103年續辦金沙鎮樂齡中心時，以續辦經驗在課程內容安排及講師教學方法上，要求講師設計針對樂齡學員的授課方式，不要拘泥在講課，而是豐富授課內容，改變授課方式，增加師、生之間的互動學習，讓學員有意願，有興趣來參加學習，發現這樣的改變，逐漸讓樂齡學員可以樂在學習。大家都會老，防老養老的觀念也日漸被民眾接受，透過樂齡教育，提早有面對老齡的心理建設，所以，筆者雖然尚未進入樂齡階段，但意識到了解老人心理是必須面對的功課，希望在高齡教育領域上，可以充實老人心理、生理老化的專業知識，將來才能在樂齡實務上有所因應。   肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   教育部為鼓勵55歲以上的中高齡者在退休前擁有充實的人生規劃及終身學習的觀念，積極推動「快樂學習、忘記年齡」的「樂齡學習」理念，因自我期許極高，在跌跌撞撞承辦樂齡業務期間一再萌生退意，適逢102年全國樂齡成果交流會議在台舉辦，金門縣家庭教育中心承辦人員鼓勵我去參加，吸取別人的經驗，勉為其難的赴台北國家圖書館參加這場樂齡交流會議。一到會場，看到全國樂齡中心學員們臉上的笑容及希望，也看到各樂齡學習中心經營夥伴們信心滿滿的眼神，還有教育部長官們的勉勵與期待，深感自己角色重要性，筆者所屬的金沙鎮樂齡學習中心地處金門最偏遠鄉鎮，也是金門老年人口最多的鄉鎮，以現今少子化，老年人口日益增加的社會現象，愈是偏遠地區愈是嚴重，就以自己的家鄉來說，青壯年都在外地打拚就業，家鄉裡的長者白天幾乎都是獨居老人，不是在菜園裡走動，就是在家裡發呆看電視，跟外界資訊是有隔閡的，若是將樂齡學習的課程規劃設計多元化，邀請講師到各社區做生動活潑的教學，讓長者可以走出家庭，願意到社區活動中心參與樂齡課程，這樣一定可以讓更多民眾重拾或重溫當學生的樂趣。   就這樣，開始認真思考，要設計怎樣的樂齡課程讓長者願意走出家庭，每一堂課程，都會先跟講師溝通，希望講師課程可以搭配學員的年齡及屬性作配合及變化。以樂齡瑜伽課來說，長者一聽到要上瑜伽，之前馬上回應「老骨頭了，硬梆梆，沒辦法」對課程當然沒有興趣，長著們對課程已經有刻板印象，但是被說服鼓勵來試試我們精心安排的課程看看，連90歲長者都隨著音樂律動起來，當下筆著是被感動的，將現場實況攝影，再透過社區臉書及金門日報刊載，社區旅外鄉親在臉書看到親人可以參與樂齡學習課程，看到家人走出電視走出家庭，紛紛給予正面的回應，「讚」的鼓勵讓筆者覺得辛苦耕耘，總算有代價。   期許自己在樂齡教育領域，可以朝向樂齡生態教育，讓老人在接觸大自然，了解大自然的生生不息，就像樂齡學習，學習永不中止，畢竟，良好的生態環境才能老化得更健康自然。   伍、結語   人口老化及少子化，已經是世界共同的趨勢。社會結構的改變、高齡化社會形成、少子化所產生的社會問題，是現今已開發國家必須面對的課題。台灣師範大學張德永教授在課堂上提到「老年人口變遷趨勢遞增，老人對社會與經濟生活產生壓力，高齡人口在總人口中所占的比例不斷提高，由於競爭激烈，所得不足與健康因素，老年普遍存在貧窮、健康、住宅，身心調適等問題，使老年人的社會價值急遽下降，也影響老年人的經濟生活。」針對經濟問題，政府有相繼推動老人福利對策因應，反而，活到老、學到老已是老人教育最終的目標，歐、美等先進國家從19世紀就陸續邁入老化國家行列，台灣地區目前也已達到聯合國世界衛生組織所訂的高齡化社會指標，所以樂齡學習對於台灣活躍老化課題已是刻不容緩的。誠如樂齡計畫總輔導團陳雪珠主持人所分享：「樂齡是新知更是潮流；樂齡是志願更是志業；樂齡是奉獻更是獲得；樂齡是服務更是學習；樂齡是扶持更是成長。」為了現在高齡化的社會，為了逐漸邁向老化的我們，建立良好的樂齡環境，是政府與全國人民都必須共同努力的目標。

  壹、前言   102年，金城鎮樂齡學習中心揭牌之後，某一天午後，本鎮社會課盧課長跟我討論兼辦樂齡的推動計畫，當下的我，對「樂齡教育」懵懵懂懂，不曉得當時哪來的勇氣及信心，就跟課長說：「我試試看……。」就這樣一路走來，不知不覺也已經758個日子了……。   在這七百餘個日子裡，一直站在經營團隊的角度推動樂齡課程及活動，計畫、經費編列、活動、課程、講師及拓點社區等的安排、推廣及協調，這條路上我學習了很多，但對我而言，這只是一個起點，在樂齡教育上充滿憧憬及熱忱的我，總是給自己一個目標，我不僅要是經營團隊的一份子，也要成為一位樂齡專業講師，無論在高齡學習理論、高齡教學原理、高齡教學創新、高齡學習活動設計、如何應用高齡學習特質等方面，都可以掌握更清楚的學習方向及更進一步的了解，不僅要經營樂齡上有專業的延伸，在樂齡講師上，更能勝任其任務；因此，欣聞本縣舉辦樂齡專業教育人員之培訓課程，對我而言，實在是難得的進修機會，更是滿懷期待及喜悅的心情，期許自我經過36小時的學習，完成一系列的培訓課程之後，我可以驕傲地告訴自己：「我準備好了。」    貳、學習心得摘要與反思   面對超高齡社會即將來臨，以提供樂齡者有意義的教學課程及活動是健康老化的最佳因應手段，但然而徒有良善之課程活動規劃，若缺少符合需求之經營團隊及師資指導，亦無濟於學習活動之推動，因此金門縣政府特辦理此專業人員培訓課程，我身為樂齡教育裡的小小兵，這次很榮幸又雀躍地參與其中，為樂齡教育中多盡一份心力、多充實自我，以達到專業人員的標準。   王美文教授提及關於「老化現象與因應」的部分，當我們要推動老人教育之前，首先必須瞭解樂齡者的身體、心靈的相關變化及如何因應，在課程結束之後，我深深的體悟樂齡族群在生理老化、心理老化、認知老化、社會老化下的現象，我們應該採取何種因應措施：    一、面對生理老化：「葉子有枯萎的一天，花朵有凋零的一天，人也有衰老的一天」，必須面對接受老化事實，然而找出生活上對環境、感官的種種感官改變適應，建立正確的老化觀念。   二、面對心理老化：心靈層面確實是一個很重要的變化，常常有人說「人老心不老」，這就是面對了生理、心理老化後，尋找出提高自信心、增添情緒調適的正向效應，心理情緒與生理健康交互影響的成效。   三、面對認知老化：認知老化，隨之而來的就是記憶力衰退，必須應用適當的環境支持(減少分心)、補救技巧(提供線索)、有效的記憶策略，來提升記憶力。   四、面對社會老化：當社會地位改變、家庭角色與地位及角色轉換、人際關係的疏離與互動減少，必須持續參與社會活動、延伸或發展替代角色，充實生活內涵，增強人際關係，建立社會資本、增強對變遷社會的適應與學習。   陳雪珠教授在課程中針對「樂齡教育專業人員的服務倫理」進行論述，不僅使我更清楚的了解到樂齡服務者相關資訊：   一、倫理守則意義：(一)確保服務品質、(二)規範社會責任、(三)確立行誼準則、(四)保障基本權益、(五)彰顯服務精神、(六)維護專業形象、(七)建構自律團體。   二、樂齡專業服務者應有的素養：(一)樂齡基本之能、(二)溝通協調、(三)利他精神、(四)自治自律、(五)行動實踐意志。   三、助學策略：(一)身心放鬆訓練、(二)冥想的體驗、(三)筆記寫作分享、(四)內外修持的課程、(五)養生的正確嘗試、(六)行動及無私的服務與關懷課程。   聆聽課程過後，對於自我形象的建構，有很大的幫助，我在樂齡服務的路上，我會謹記「樂齡是扶持更是成長、樂齡是服務更是學習、樂齡是奉獻更是獲得、樂齡是志願更是志業、樂齡是新知更是潮流」，以此為最終目標前進。這幾堂課知識增長，確實對於樂齡教學的實務上會有益處，不僅使我們在教學方式、教學技巧使用、教學呈現等方面，都會有很明確的方向，亦灌輸我老年人應具有智力發展的正確觀念，鼓勵老年人持續參與學習，增長新知，使晶質智力持續成長，避免使用流質智力的機會，進而避免智力衰退。   參、本人有待加強的高齡教育專業知能   即使我在「樂齡教育」裡，僅是一位小小兵，但進入這領域裡，卻似乎有了使命感，我相信這使命感，不僅僅是因為「工作」上，而是在執行活動與課程後，看到樂齡者從學習中獲得自信心及學習中充滿笑聲的畫面打動了我，使我有想要走下去的決心。   有了「走下去」這份決心之後，我常思考執行上、教學上所遇到的困難、障礙：   一、經費限制與時數的要求：   我記得前兩年辦理的時候，經費拮据之外，再加上時數的要求，需要多方面資源的整合，才有辦法完成一個活動；坦白說，吃飽了之後，才有辦法要求吃好，當你沒有能力吃飽，你想要吃的巧、吃的好談何容易？然而，最初辦理活動、推動課程，只想著完成時數要求，推動活動的成效如何，我持著保留的態度。   以個人淺見來看，活動的性質及規模大小會影響到推動的成效，時數要求應隨著其規模而彈性化、多元化，而不是一味地追求時數目標值，能將資源、資本有效使用、充分利用，就是值得肯定的一件事。   二、人力資源的應用：   「以人為本」這個經營理念是無論事業經營者、活動的推廣者及講師，都必須要秉持著一個態度，人力資源包含很廣，講師的適才適所、經營團隊的訓練、志工的運用、學員的招攬等，都屬之；過程中，上述的人力資源環環相扣，每一個環節都緊繫著，無論是哪一個環節都牽動著活動的順利與否。   因此，人力資料庫的建立是相關重要的，經營團隊的永續成長、師資資料庫、終身學員資料庫、拓點社區人際關係經營、相關單位的聯繫等在管理層面上，是相當重要的。正所謂萬事起頭難，雖然在推動初年，會有困難度，但這個區塊是一定要確實執行，對於未來課程的推動一定會有相當程度的正面影響。   三、學員、師資與中心的凝聚力：   年度課程的推動有時數的壓力，再則，教育部希望以拓點的方式去執行，或許可以減輕各樂齡學習中心的負擔，在經營團隊人力不足的情況之下，確實是有幫助的，但要落實凝聚學員、師資及中心的向心力，是相當不易的。   經驗值的累積後，發現以中心辦理的課程是必要的，這樣學員才會有凝聚力，中心才會有家的感覺，但相對的，在執行上，經營團隊的人力資源就必須是專職人力，才有辦法永續經營，專責推動相關的課程。      肆、未來對樂齡教育之服務貢獻方向   以經營團隊的一份子為我在樂齡教育的起點，經過七百餘個日子的磨練、蛻變後，未來對樂齡教育之服務貢獻方向，我設了短期目標及長期目標：   一、短期目標： 　　在起跑點上，我傻傻地進入了樂齡教育這區塊，在我對樂齡教育越來越熟悉、了解之後，我期許未來我在樂齡教育上，能有更大的野心及專業，因此，在心裡設了短程目標。   (一)樂齡教育專業人員：去年(104年)在縣政府的用心下，推動了樂齡專業人員培訓，使我往樂齡講師這專業踏出第一步，期許將自己的專長-手作、禪繞畫等課程，融入樂齡學習中，在未來樂齡教育的這條大道上，我期許自己可以往「經營」結合「教學」這方向精進；身為一個樂齡服務者，可以兼具教學及行政、管理方面的優勢，更順遂地推動樂齡教育。   (二)活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師：在完成樂齡專業人員培訓之後，我有興趣朝活躍樂齡核心課程暨樂齡學習規劃師方向努力，召募及培訓全國樂齡學習中心典範核心課程之宣講種子人才，成為活躍樂齡核心課程的講師之「樂齡學習規劃師」，協助打造活躍樂齡核心課程。   二、長期目標：   賦予自己一個遠程的目標，以這個方向前進，做為建設樂齡教育的架構，做為推動樂齡教育的中心思想。   (一)鼓勵「從心學習、重新生活」：推動課程的時候，看到學員們因為參與課程，從中獲得喜悅、成就感，因其帶來的笑容，真的是備受感動，那瞬間，覺得一切都是值得。有時候覺得現在走出新生活的學員也許是十位，哪天這十位學員感染了其他的學員，又帶出數十個學員，一步一步，慢慢地，學習的氣氛感染了周圍，我相信樂齡者會越來越多，以「從心學習、重新生活」的態度過生活。   (二)個人價值的有效利用：經費及人力的推動樂齡教育期間，頗為重要的環節，經費多寡牽制到活動、課程的規模的大小，但另外人力資源卻是推廣期間，不可取代的元素；在樂齡者學員中，許多晶值智力都在我們之上，有效利用老人家的剩餘價值，開發他們可利用的價值，運用在志工、師資、經營團隊等方面，或是延伸課程中的學習，鼓勵學員繼續與老師學習，形成一個共學團體，無論是橫向或直向的結合，不僅對於個人價值運用有幫助之外，從中也會開啟新生活，找到新重心。   伍、結論語      「一個人的態度，是決定自己長青或衰老的關鍵」，在「熟年誌」雜誌上看到這句佳句，讓我領悟當在帶領樂齡者學習時，不只是教學課程而已，亦要帶著學員走出生活的態度，活躍老化的態度就是決定長青或衰老的關鍵。   「觀念及態度的轉化」會產生正面的影響力，學員的心態轉變，面對「老」，如果可以接受現實(A-Accept)、相信自己的價值(B-Believe)、尋求瞭解與支援(C-Call help)，我相信他們可以體會到「年紀不是障礙，而是成為資產」，並達到活躍老化的目標；講師的心態轉化，服務長者就是服務自己，人生這條路上「老化」是必經，必須秉持這種態度，可以使其多一份無私大愛的心教學與服務；經營團隊的心境改變，更可以以樂齡者為中心去研發課程、推廣活動，並用心服務與包容。   自我期許在七百餘個日子奠定下的根基裡，慢慢地充實自我實力，提升服務精神，未來在下一個七百個日子、再下一個七百個日子裡，都可以繼續奔馳在樂齡教育這道路上，以我小小的微薄之力，以種子的價值，繼續努力走下去。   雖然我在這座城堡裡，僅是一個小小兵，但我堅信當我可以大喊：「準備好了」的時刻，就表示對樂齡教育推動上，肯定會有正向的效果，且會擦出不一樣的火花；對自我人生規劃上，也會有另一條康莊大道等著我。