最近因為通水儀式，而讓金門躍上各報紙頭條。事實上通水儀式，是具有重要的宣示：金門有辦法掌握水資源，水源多元化，島嶼產業能夠持續發展。   事實上，以中央的思維來看此事件，一定是不能傾聽到民意。唯有透過實際走訪，才不會與金門在地思維產生落差，地方政府目的是在為鄉親爭取實質利益，中央政府則是擔心兩岸交流尺寸的拿捏，中央政府若是擔心所謂的統戰宣傳，則可將通水視為地方事務，不要大張旗鼓，則自然在台灣地區不會有太多宣傳。現今要求延緩儀式時間，與地方政府產生衝突，媒體爭相報導，無形中則是助攻對方，給對岸更多宣傳惠台、惠金措施的機會。   金門的立場很簡單，我們最迫切的是通水，讓大陸民生用水進來，可以解決金門因為開放觀光以及蓄水量不夠的問題。島上因為民生用水短缺，每日超抽地下水達萬噸，除了可能導致地層下陷，也將造成水質鹽化，導致釀造高粱酒的水質劣化。此時是影響金門發展的轉捩點，水通才能有辦法能夠服務更多兩岸往來的遊客，水通才能避免超抽地下水。   金門受限於地形，沒有高聳的深山擋下雨水，也沒有大河能夠留下雨水，為了確保水資源，歷屆首長皆煞費苦心，從太湖的疏濬，建造海水淡化廠，再到引大陸水飲用。大陸水不是唯一的供水來源，卻可以確保金門水源不虞匱乏，不必擔心水庫枯竭。   金門人爭的是裡子，陸委會爭的是面子，實際生活在當地最重視的就是實質的民生資源，地方政府亦做出讓步，為了降低政治敏感度也將通水典禮，改為通水的見證儀式，我們不想引起兩岸紛爭，只希望成為搭起兩岸和平的橋樑，金門人要的只是能夠有足夠的民生用水，能夠讓島嶼轉型的基本資源不虞匱乏，我們才有蛻變的機會！

  金門自大陸引水，我方的田浦水庫因是受水端，因此躍上各媒體版面，大大提高了該水庫知名度。但很多都寫成田「埔」水庫，會有這種情形，當然是水庫邊所立的指示牌子所致；而述及金門的地圖、書籍也多有寫成田埔水庫，甚至當地的地址門牌也是田埔，但個人認為，還是用田「浦」為佳。   水庫的命名相當多樣。很多用地名，如寶山水庫、寶山第二水庫皆因位於新竹縣寶山鄉；有些用所攔蓄的河溪名，例如新山水庫、西勢水庫係攔取新山溪、西勢溪水（基隆河支流）而得名。而有的用附近山名，例如鳳山水庫；當然更有總統命名的德基水庫、明德水庫、勝利水庫、擎天水庫等；還有宋省長以「天道酬勤」命名的綠島酬勤水庫，至於以私人名字為之的僅有德元埤水庫（紀念原水庫興建者劉德元）及中正湖水庫（由彌濃陂改名）。   當地門牌目前是田埔，但在附近走一遭，會發現當地碑文、古蹟都用田浦，由「田浦古城」更能印證田浦是早期地名。「浦」以「水」當部首，表示當地靠海，田浦水庫是最靠近海的水庫，從水庫馬蹄形溢流堰望過去，除了水庫，就是一片水，用田浦名正言順。   也就是說本水庫，若以舊地名而言是田浦水庫，但若以新地名，用田埔水庫似也無不妥。   但經濟部在民國九十三年修正發布水利法施行細則，依照該細則第五條公告全國水庫時，用的是田浦水庫。蓄水設施要經公告才能成為水庫，這是水庫的身分證，身分證上名字就是田浦，而民國一百年時，也是以相同名字公告其蓄水範圍及其範圍內禁止事項，也就是說不但身分有了，連照片、身高、體重等水庫特徵也都具備了。   若縣府覺得用田埔較符現況，可依行政程序報主管機關經濟部改名。但水庫是用來盛水的，不是裝土的。水庫最大的敵人是泥沙，金門十三座水庫中，田浦有效容量淤積率約與擎天、瓊林、西湖等水庫相同，都約三成，已屬最嚴重，而隨著水庫每天自大陸進水，即使水質再好，還是會有泥沙，淤積率難免會持續再增。   人的命名，總祈求身體健康、飛黃騰達，圖個吉利；水庫的命名，能用「水」的部首比用「土」的部首應是強多了，建議在提及本水庫時全部更名為田浦。

  七夕情人節前夕，朋友轉貼了一則網路笑話：「有個富家少爺結婚兩年多，突然愛上另一名千金小姐，於是熱烈展開追求，好友紛紛勸阻，如果確定是真愛，那就先跟元配辦好離婚恢復單身後再追求。富少回道，萬一離婚了又沒追成，豈不兩頭空？反正追到手後，只要還沒登記結婚就不算犯重婚罪。」   看完不覺完爾一笑！該富少真是精打細算，只是從「感情劈腿」聯想到「政治劈腿」，我就笑不出來了！   年底選舉，皆有現任立委被政黨提名或表態參選縣市首長者，包括民進黨的姚文智、陳其邁、黃偉哲、陳歐珀、劉櫂豪，以及國民黨的陳學聖、盧秀燕、林為洲、王惠美、張麗善、楊鎮浯、徐榛蔚等十二人。立法院休會期間，這些現任立委紛紛回選區跑選舉行程，九月新會期開議後呢？距離11月24日投票日不到三個月，他們還能專心於立委職務，好好的出席院會、委員會，質詢施政、審查預算與法案嗎？既然不行，為什麼不在登記參選時辭去立委職務，讓立委補選可以在投票日一併舉行，既節省選務成本，也展現對選民負責任的態度。   立委黃國昌於八月十日上午在立法院舉行「先辭立委再選首長，新政治典範倡議」記者會時表示，過去選舉時，藍綠雙方常互相指責對方「帶職參選」，這次的選舉正是建立新政治典範的好時機，且立委補選與年底選舉可以合併舉行，提高投票率（以往立委補選投票率僅三成多），也比在選後再辦理立委補選有效率。黃國昌認為，轉換跑道無可厚非，但不代表從政者可以騎驢找馬，講一堆藉口把選民當笨蛋，只為了堅持自己有位子坐。   我想，勇敢拒絕「政治劈腿」，才是真正的「找回價值、開創新局」。

  亞運開幕了，中華女籃在預賽中，以兩分險勝南韓，│不！是南、北韓聯隊喔！   女籃能打贏韓國，固然韓國雖非最佳陣容，決賽可能會再相遇，但能贏韓國，總令球迷高興。   可是最具意義的卻是原本水火不容的南、北韓，竟然組了聯隊，這不是顯示分裂中的兩個同源、同種國家，關係回溫了，有了和解的趨勢，並向國家統一的方向，跨越了一大步。   兩韓女籃組聯隊，有了開啟和平之旅的起頭了，兩岸這兩年來的關係，卻日漸惡化。民進黨政府，雖口說要維護兩岸現狀，卻不斷對內搞臺獨、和各種去中化的小動作，讓中國大陸也履以軍事演習、斬斷邦交國、壓制國際民間團體台灣的承認……等等方式報復，雙方鬥來鬥去，倒霉的卻只是台灣民眾和如85度C等的台商企業了。   兩岸本是同源的中華民族，應該攜手合作，共創繁榮經濟環境，可卻淪於相互爭鬥，最吃虧的還是弱勢的台灣了。期望民進黨政府，多用些腦力和精力，在促進兩岸和平方面，不要只要多編經費買軍備。想想，你有多少財力，買足夠跟對岸抗衡的武器呀？   兩韓都在組聯隊了，真是值得兩岸也多參考了！

  2019東亞青運遭大陸官方打壓被迫取消，官員們召開記者會強力譴責對岸蠻橫的行為，認為我國能夠自行舉辦更強的比賽，但大陸政治經濟強大是不爭的事實，擁有國際相關組織的主導權，其它國家理所當然選擇隔岸觀火，倘若執意推動台灣正名進軍東京奧運，極可能抹煞往後選手世界級比賽的發展空間。   訓練、備戰、比賽不斷地來回循環是運動員基本的歷程，訓練是苦悶與疼痛堆疊而成，肌力與耐力的拉扯拔河，有氧與無氧的交替磨練，滴下的汗水與淚水交織，拋棄朋友社交與親密家人，除了須堅持鍥而不捨的意志，腦海還有無時無刻存在說服自己放棄的聲音，無數個勸服自己放棄的理由，身體裡的小惡魔不斷遊說安逸的好處，必須透過無時無刻與自己喊話「再堅持一下」，以不斷的要求自己，一點一滴創造卓越。   運動員的精華生涯短暫，身體強度存在逐年消退的現實，能夠在有限的青春年華奪取優異的成績需要天時地利人和，倘若未能獲得良好的成績更可能淪為陪練員，甚至些許運動員寧願轉換國籍遠赴異國換取揮灑能力的舞台，因為時間一過，舞台隨即更迭。   維護運動員的福祉與利益是政府的當務之急，惟執政團隊一味地利用參加2020東京奧運台灣正名運動觸動國際奧會的底線，企圖推翻以往的洛桑協議，揚棄使用已久的中華台北，但以此觀之，不符現狀的國號似乎已經緩不濟急，不顧一切恣意任行，最糟的就是砸壞一鍋好粥，全數人沒得享用。   運動員的夢想為站在頒獎台上，身披國旗，耳聽國歌，看著冉冉上升的國旗飄揚在比賽場館激動落淚，觀眾吶喊環伺美不勝收，但現今連最基本的舞台也消散，更遑論得名奪牌光宗耀祖的榮耀，空有一身戰技，躍躍欲試迎敵痛擊，卻無處揮灑，著實讓人掃興。   委曲求全實非易事，唯有使自己更加強大，以亮眼的比賽成績讓國際看見台灣選手的努力，善用已投入的巨額經費規劃興建的場館，以人文薈萃的風土民情讓國際驚嘆台灣最美的風景，縱然選手們仍憧憬有朝一日能夠於競賽場地揮舞著屬於我國的國旗，而非中華台北的會旗，惟現實是屬於運動員的舞台在哪還是未知數。

   民國76年間，金門、馬祖兩外島仍為戰地政務時期，時任金門防衛部政戰主任曹興華將軍，召集身為自衛隊員的我們，在擎天廳訓示：「民進黨的黨綱主張，澎湖台灣獨立，放棄金馬，又指稱，中國共產黨在黨綱裡也有三則重要內容，揭示了台灣如若有這三種情形，踏上三條紅線中的任何一條，共軍將毫不考慮立即攻打台灣：「其一，台灣如遭受外國勢力介入，其二，台灣如內部內亂械鬥，其三，台灣如宣佈獨立」。事隔32年的今天，當時的警醒，仍然令人記憶猶新。賴清德二年前時任台南市長，仍不斷主張台灣獨立，今年升任中華民國行政院長，首日即宣稱自己是台獨工作者，花蓮發生地震前往安慰災民時，又對記者堅定表示，「自己是台獨的務實工作者」，種種言論，引起共軍航空母艦「遼寧號」不斷繞台，舉行作戰演習，戰鬥機大方的在我方航空識別區繞飛，近於本年4月18日，共軍舉發三軍聯合作戰演習，距金門只有60公里，國台辦公開宣稱。這些舉動是針對台獨而來，台海緊張氣勢日益升高，萬一擦槍走火，後果不堪設想。     金、馬幾十年來，長期處於爭戰懷之地，民國38年4月共軍越過長江，國軍退守臺、澎、金、馬、海南及舟山等島。爾後戰局惡化，平潭、廈門於9、10月相繼陷落。10月25日共軍大舉進犯金門，國軍發揮陸、海、空軍聯合戰力，血戰3日，締造「古寧頭大捷」；11月3 日共軍進犯舟山登步島，國軍於激戰4日後重創敵軍，再次告捷，古寧頭與登步之勝利相互輝映，為臺澎金馬奠定67年安定發展的基礎。     民國38年12月中央政府播遷來臺，39年4、5月間調整戰略部署，海南與舟山之國軍撤退來臺，澎、金、馬積極整軍備戰。6月25日韓戰爆發，美國以臺灣戰略地位重要，杜魯門總統下令第七艦隊協防臺灣海峽。7月26日共軍襲擊大、二膽島，史恆豐營長率領官兵以寡擊眾，英勇擊退犯敵。40年美方恢復對我軍援，5月1日美軍顧問團在臺灣成立，協助國軍加速整編，為策應盟邦給予共軍壓力，國軍於40年3月18日及41年1月28日從金門出發兩次突擊湄州島；41年10月11日突擊南日島；42年7月16日突擊東山島，均予共軍沉重打擊，國軍也付出相當犧牲，在東山島戰役中，金門民防隊員陳宗論曾在雙方戰鬥中，救回一位負重傷中校，使其平安返金。    民國42年7月27日韓戰結束，共軍將重心轉移東南沿海。43年9月3日，共軍突然砲擊金門列島，時稱九三砲戰，駐金美國顧問2人殉職。11月14日，海軍太平艦在大陳海域巡弋，遭共軍突襲重創後沉沒；44年1月18日，共軍進犯一江山，島上守軍在王生明司令指揮下，與具陸空優勢之敵惡戰，大多數官兵壯烈殉國。是年2月我海軍先在美軍協助下，將2萬8千餘國軍撤離大陳，嗣後南麂島軍民亦由海軍接運來臺，至此國軍集中兵力於臺澎金馬等地，整軍經武，全力確保臺海安全。    47年8月23日，共軍猛烈砲擊金門列島，44天作戰中，共軍對面積僅有150平方公里的金門列島濫射了47萬餘發砲彈，平均每一平方公里落彈3千多發，砲戰期間，金門民防隊支援國軍作戰，拋頭顱、灑熱血，英勇犧牲，其中為國殉職男女民防隊員共38人，於八二三砲戰中，金門民防隊員均投入戰鬥行列，16歲以上至55歲分別編列傳達通訊隊員，次編守備隊、機動隊，16歲以上至35歲女性均編救護隊，在校學生，只要適齡則編入作戰行列。那時上級下命令，課以「戰時抗命者處以死刑」要求隊員，每個民防隊員視同軍人。在44天砲戰中，除殉職陣亡民防隊員38人外，餘輕重傷者不可勝數，其中最悲傷的例子莫過於47年9月27日（農曆中秋節）時，輪到榜林中隊前往料羅碼頭搶搬物資，隊員王天生、呂主權、呂主賜，就為國陣亡，殉職在沙灘上，造成三個家庭的悲劇，這是其中一例，在猛烈的火炮中，民防隊員為達成保家衛鄉責任，均視死如歸，於47年9月28日值輪新湖中隊時，總指揮官王炳川先生率領162名民防隊員，冒著炮彈如雨，搶運從澎湖轉運而來的八艘機動船物資，接著連續五天，堅守西村機場，搶運空投救濟品，又如小金門陳清海先生也在激烈炮火中，負責運補各離島補給品，如大二膽等，以上舉例，都說明金門民防隊英雄勇敢作為。    炮戰期間，為維護通信系統暢通，通信兵員不畏槍林彈雨，投入線路修護，死傷遍野，悲慘萬分，而當登陸艇於料羅灣外海約一仟公尺，陸軍陸戰隊則水陸戰車滿載補給物資，駛入海中，是時陸方所轄大小嶝及廈門沿岸，炮火如大雨般射來，這群在海中載浮載沉的水鴨子，如被射中，便立即沉入海，當時中外記者與水鴨沉沒死亡者計十餘人，海軍陸戰隊英勇表現，令人敬佩。至於空軍運輸，則每於夕陽之際，進行空投任務，在空投任務進行中，大陸沿岸炮火改變空爆射擊，約估每隔三天空投乙次，筆者曾親眼目睹一架受了重傷，尾巴冒著濃濃黑煙的飛機，迫降在西村機場，相隔約10分鐘，傳來爆炸巨響，心中暗忖不好了，機師恐怕是壯烈成仁了，直至民國七十餘年間，我在鎮長任內，因司令官作東宴請地方鄉紳，我與一位空軍副司令官同桌，我便向他提起飛機迫降的事，他回答：「那個駕駛就是我」，我一聽聞，即肅然起敬，舉杯向他敬酒，他又對我說：「當接到空投命令，我太太抱著我大哭，我擦乾太太的淚水，對太太說：『軍人上了戰場生命就是屬於國家的，我如能回來算為國家立了一次功，萬一不能回來，就視同沒有我，不要傷心，因為我是軍人，負有保家衛國的責任』」，這段話，代表了中華民國軍人的心聲，這讓我想起了當今蔡英文總統，對待軍人，竟是去砍他們的年金，這真令我百感交集。    八二三砲戰期間，共軍發射炮擊有四種，其一是空中立即爆炸，其二是延期信管（炮彈深入2公尺後爆炸，凸出地面土堆約2公尺），其三是觸地爆炸，其四是宣傳炮彈（在空中爆破後，宣傳單四處飄散），此種彈頭落地時，曾打死不少人，也波及許許多多房屋，造成屋毀人亡的慘劇，其間我軍以火砲還擊，亦予敵重創。戰後共軍對金馬砲擊，於十月三日起改採「單打雙不打」措施。而海軍先後在「八二四」與「九二」兩場海戰中，反制共軍對料羅灣海面封鎖，掌握制海權，順利實施運補；空軍則於十餘次空戰中，締造擊落31架敵機的輝煌戰果，三軍不分彼此，並在美軍適時提供重型火砲支援下，贏得光榮勝利；另有空軍黑蝙蝠、黑貓及紅狐中隊等，多次冒險深入大陸執行偵照情蒐工作，陳懷生等163位機組員忠勇殉國，令人敬佩，另於49年6月17日美國總統艾森豪訪台，共軍於當天對金門發射炮彈約計一萬餘發，史稱617砲戰，軍民均有死傷。    民國54年海軍與共軍在臺灣海峽先後發生「東引」、「八六」及「烏坵」等三次海戰，我海軍官兵奮勇抗敵，期間劍門、章江及臨淮等三艦不幸遭敵重創沉沒，胡嘉恒將軍及多數官兵與艦共存亡。56年1月13日空戰，空軍擊落2架敵機，此後臺海未再發生直接軍事衝突。在兩岸軍事對峙期間，國軍同時實施敵後特種作戰，犧牲慘烈。    自民國38年古寧頭大捷，迄56年1月空戰止，為保衛中華民國所據守之臺澎金馬，曾發生了46次大小作戰，國軍總計6400多名官兵壯烈殉國，加上金門民隊員38名，總計64038人，他們為了保衛中華民國，壯烈犧牲，因此中華民國存在，蔡英文才有機會當選中華民國總統；另外也有5600多名官兵作戰負傷。金門與馬祖當地居民配合駐軍防務，編成民防自衛隊，長期投入支援作戰任務，為保障臺澎金馬的和平與安定，犧牲奉獻，這是國人有目共睹的。近8年來，兩岸關係大幅改善，當年之殺戮戰場，今日已成和平大道，但國軍官兵與民眾在危急存亡之秋，誓死捍衛國家的忠肝義膽，美國協防臺灣的深厚情誼，中華民國政府永誌不忘。    金門經歷過這些無情的戰爭，老百姓因此死傷者仟餘人，房屋倒蹋一仟多棟，金門同胞承受死傷的痛苦，挨過多少恐懼的日子，但他們堅定不移，仍矢志保衛中華民國臺、澎、金、馬國土，在這數十年戰爭頻繁的日子中，金門馬祖軍民一家，合作無間，軍方長官愛民如子，尤其兩位蔣總統，特別關心前線軍民生活，特別指令每位師長要負責建立一所學校如開瑄、柏村、安瀾、多年……，並積極改善金門同胞居住環境，提昇生活品質，杜絕各種傳疫病發生，自共軍於民國47年10月1日宣佈單打雙停，蔣公中正下令將961位金門中學男女學生，於當月10月8日起疏遷台灣，並發給民眾每位參仟元慰問金，而經國先生在823砲戰彈如雨下危險中，無畏炮火，前來金門鼓勵士氣，其視死如歸的精神，金門同胞銘記在心，難以忘懷。    光陰似箭，小學時讀的地理，告訴我們中國有35省，地圖像「秋海棠葉」這35省其中包括台灣、海南二大島，台灣就是轄屬中國的一省，台灣同胞除了部分原住民及民國34年日本投降，蔣公中正實施以德報怨，容認十多萬日兵留住台灣結婚生子（如今日本子孫在台推估約一佰多萬人，我們稱皇民││資料摘取自楊先生作品，台灣民政府正是代表）以外，都是中國人，但民進黨政府屢屢利用族群分化，操作台灣人與外省人，製造對立，不幸導致「二二八事件」，民國36年蔣公身在南京，指派陳儀將軍赴台，設立地方政府，卻遭日本後裔皇民及潛伏匪諜反抗，這些背叛者，民進黨指稱為英雄，為其設立「二二八紀念公園」，據說每位被判死刑者發放台幣陸佰萬慰問金，而為中華民國殉職、為國犧牲的6400多名烈士及38位金門民防隊員他們又得到什麼？為了鎮壓，雙方均有死傷，將軍殺人罪歸主帥，蔣公成為代罪之人，被指稱為元兇。李登輝曾經說過「台灣人的祖國是日本，釣魚台是日本領土」，並在民國103年11月16日上午9時30分，為台聯募款時於三立電視台高喊打倒國民黨，並指稱馬英九出賣台灣，事實上，台灣人是早在明清時代都是從外省遷入的，及中華民國等時代先後來台，台灣人均屬外省人，沒有台灣人與外省人的分別，而自政府開放小三通之後，金門即變成兩岸交通橋樑，台灣人紛紛組團赴大陸拜媽祖，尤其金門各宗姓，憑藉族譜到大陸認祖歸宗，大陸同胞也來到金門，祭拜祖先，兩岸就是一家親、一家人，本省人外省人的分別是民進黨為了奪權，藉二二八事件創造族群對立，製造仇恨，企圖消滅中華文化，存心走台獨路線。    四月十八日共軍在泉洲外海實彈演習，國台辦指稱是賴清德的「務實台獨」宣稱而為，在此同時金門馬祖的駐軍也受賴清德指令，同時配合實彈射擊，與台獨共同起舞，令人懷疑的是，民進黨的黨綱竟然主張台澎獨立放棄金馬，而金馬國軍受令如此作為，意味金馬兩外島，仍然視為台獨的兩隻看門狗，而對習近平暗示金馬仍屬台獨島嶼，金馬同胞支持九二共識反對台獨促進兩岸和平，惟走自己的路才能遠離戰爭，蔡英文、賴清德兩位領導人，既然出賣金馬，如今又將金馬圈入台獨懷抱，無形中暗示金馬兩島是台獨島嶼，共軍要打台獨先從金門、馬祖先下手，我以為習近平先生不應將支持九二共識反對台獨的金門、馬祖視同台獨而作犧牲品，金門、馬祖轄屬中華民國福建省金門縣與連江縣，駐守金馬的國軍擔負的責任是保衛中華民國的國土，如果金馬的國軍隨台獨指揮作出脫軌行為，至少在金馬兩地，是不受人民尊敬的，金門與大陸兩岸交流是宗教、文化、體育及氏族的交流，是認祖歸宗的，兩岸一家親是鐵的事實，金門縣長經常親赴大陸和官員建立了彼此深厚友誼，習近平先生在廈門開會還提起金門縣長陳福海大名。並促銷金門高粱酒，此一舉動，金門人民深感認同與感佩，金馬的地位與價值不應受「台毒」左右，為台澎金馬二仟三百萬同胞的安全與平安生活，支持九二共識促進兩岸和平，也是名正言順正道，而民進黨台獨路線是走不通，蔡英文、賴清德如不懸崖勒馬，將置二千三百萬同胞於戰爭死亡境地，美國人將藉此台獨瘋狂之際，賣給老舊武器，賺台獨的錢，製造台海戰爭，讓一家親打鬥而獲取利益，東西德、南北韓、南北越、中華民國與中華人民共和國等彼此分裂，都是美國具體製造的事實，事到如今，東西德、南北越、南北韓互相認祖歸宗，走向和平共處，中華民國與中華人民共和國為啥不能？偏要被台獨牽著走？為了台澎金馬二千三百萬同胞的安危，希望大家理智決定自己未來。時值823砲戰60週年，我們願意將每年八二三訂為「兩岸和平日」，也要建議陳福海，藉此兩岸建立的深厚感情，將大膽島改名「和平島」，在島上建造「和平之家」，讓習近平先生與蔡英文總統學習南北韓模式，作為和平談論場所，更希望陳縣長與大陸各階層長官更進一步交流，並實踐自己所發表諾言：「自反而不縮，雖千萬人吾往矣！為金門同胞開啟無窮的福利，在大陸擇地設立金門酒廠銷售點，與14億人作生意，決不能因人家撥冷水就退縮，應再接再厲，站在金門人立場，為金門人發聲。在這裡我們也要問問民進黨，你們聲稱台灣獨立，要放棄金馬兩島，但如果兩岸發生戰爭，金馬青年屆時要受台獨政府的指揮，加入戰爭第一線，為台獨戰爭犧牲寶貴生命，這有道理嗎？今年八月五日，舉行了大陸供水金門儀式，民進黨政府表示讓我們暫緩辦理，未知散居台澎金馬，數十萬金門鄉親感受如何？這種攸關民生的政策，民進黨應該聽聽百姓的心聲，要問金門價值、金門定位是什麼？本人以為，「以民為本」就對了，「以民為本」才是跳脫藍、綠、紅、白政治光譜中的唯一王道。    最後附帶一提，作為金門八二三協會的理事長，我觀察到，陳福海縣長在四年任期中，對我們自衛隊員可以說是備極關懷，他有感於我們協會的隊員，多已是耄耋老人，舉凡協會辦理的任何活動，無論他公務如何繁忙，總還是在百忙中親自出席，我體諒他宵衣旰食，請他改派代表參加就可以，但他都告訴我：「想親自來看看你們，也想聽聽老人家對於縣政建設的建言，希望能為金門多作點事…」。對於我們的建言，陳縣長都會要求相關部門一一落實，他的態度是：凡是鄉親的事，只要法令沒有說不可以的，他都願意來承擔，願意來解決。從這裡，讓我們看到一個政治人物的勤奮用心，以及他即知即行的態度，以具體行動解決問題，讓鄉親有感。

   今年臺大EMBA畢業典禮邀請台灣6.0希望工程執行長沈芯菱致詞，沈芯菱以自身的小故事做簡短有力的開場，重新為「成功」下定義：成功不在於你能打敗多少人，而是你能幫助多少人。聲明她能站在這個台上致詞或被寫進教科書裡，不是彰顯她個人，而是讓社會看到更多的可能性：「原來階級可以流動、貧富可以縮短、世代可以共創！」致詞的主軸則是從不 一樣的角度重新詮釋EMBA這四個字的價值：     E（Empathy）同理心，同理心的關鍵，就是要問對問題，當別人問為什麼去做的時候，她反問為什麼不做？透過設身處地，從中發現那些社會救助網疏忽的族群，找到付出的使力點。     M（Mission）使命感。如果只是把工作當成職業，很難有創新的熱忱，唯有當成志業，才能觸動人心。     B（Benefit）共益力，即創造共享價值，企業在得到營收同時，也可以創造社會正向影響力。而這一切都在於「選擇」，一個起心動念、一個決策、一紙公文，都可能間接影響到成千上萬人的生活。     A（Action）行動力，因為害怕失敗，所以許多人不願意行動。假如今天失敗了，是一個人的事；但假如成功了，就是大家的事。    最後，沈芯菱指出，要讓社會更好，並不是一個人做了百分之百，而是每個人都能做出百分之一。    原本EMBA（Executive Master of Business Administration）是「高層管理人員工商管理碩士」的英文縮寫，主要在培育高階主管的管理能力，經過沈芯菱的重新詮釋後，為空泛的名詞注入具體的內涵，成了身為高階經理人的四大條件。而「設身處地思考、以服務為職志、創造共享價值、積極採取行動」這四項同樣可做為衡量參選人的指標，提供選民投票參考。

  金門受限於島嶼地形，加上長期處於軍事管制，工商發展曾經長期停滯。所幸隨著兩岸交流、開放觀光、金酒銷售以及設立金門大學等措施，吸引人潮聚集，帶動本地發展。   海島型的縣市受限於資源與人口，無法依靠本地消費，一定得往觀光、服務業發展，想要更進一步發展，必須與國內外接軌，這時就得仰賴高素質的人力資源。人才，才是金門的根本，就如香港與新加坡雖屬彈丸之地，卻是國際的亮點，航班的起降與旅客人數皆名列世界前茅，他們的最大依恃就是人才。   金門自古文風鼎盛，居民重視教育，金門鄉親散佈海內外，在國際評價很高。鄉親一同為故鄉奮鬥，為縣政提供建言，期待浯島越來越好，但是我們對青年人才的培養是遠遠不夠的。一般以四十歲以下來定義青年，他們在各個行業的基層中努力，再過十年、二十年，現在的青年將逐漸接班，引導之後島上的走向，因此有計畫的培養青年，建立金門青年智庫，有系統的栽培這些未來的中流砥柱，實是刻不容緩。筆者提供淺見如下：   一、建立青年智庫遴選制度：   每隔一年或兩年，依專長選聘智庫成員，包含教育文化、產業發展、觀光經濟、生態環境等，讓青年能夠擴大參與金門的未來，讓他們體悟到自身對金門的責任感。   二、定期交流、提供發聲管道：   隨著金門大學的設立，島上有越來越多的大學生，青年對公民覺醒有更深的認識，若能利用智庫傳達新世代的心聲，對於凝聚島上共識及避免世代衝突時有莫大助益。   三、讓金門青年智庫成為金門的人才儲備庫：   智庫成員藉由演講、討論或是旅台協會鄉親的分享而成長茁壯，當產、學、官界有需要，隨時都能有充沛的人才可供挑選，而這些資源是藏諸民間，源源不絕的。   四、讓青年有更多服務的機會   不管男女老幼，在島上或島外，鄉親都熱愛這片土地。若有青年智庫，不管是縣政或是各種事故可迅速獲得智庫成員的協助，這些青年朋友也就能有更多機會回饋鄉土。   目前的主要政黨越來越重視青年，不僅有所謂的青年軍，中央政府亦有青年顧問團，現今各界越來越重視青年。青年是國家未來的棟樑，若縣府能盡速成立青年智庫，儲備高優質人力資源，我想金門的未來一定更加璀璨。

  今天是空軍節，由空軍想到網軍，由網軍想到人「聲」三態。一個人到底有幾種聲音？當參選人遇到選民的時候，聽到的又是貼近多少真實比例的聲音？放在心裡的、當面說出來的、與匿名在網路上呈現的是否一樣？   勤跑基層是獲取民意的管道，在建立彼此的感情與互信後，聽到選民說出貼近他心裡的想法與意見；但「見面三分情」，客套話、場面話在所難免，能否完全當真，還需要智慧判斷。   網路上的民意論壇是另一管道，但因為「匿名性」與「同溫層效應」，聲量有放大的現象，不可不慎！匿名性是雙面刃，可能呈現最真實的聲音，讓參選人掌握輿情動向；也可能針對特定議題刻意帶風向，造成誤判。   同溫層效應讓人沉浸在與自己立場相同（或相似）言論的社團互動，相對壓縮傾聽、了解與自己不同（甚至對立）言論的時間，在強化對特定議題認知的同時也強化了偏見。   最近一些網紅投入選舉，例如台大最狂教授李錫錕、虧雞福來爹林義豐、呱吉等等，粉絲量能轉換成多少選票，值得觀察。而台北市長柯文哲自去年世大運開始與網紅合作，最近的「一日幕僚」更創造960多萬的網路點閱率，如此行銷市政兼行銷個人的模式，值得其他參選人觀摩卻未必能夠複製。可以複製的是柯文哲在就職典禮說的：「用黑白代替藍綠，重新建立一個可以做對的事情的公義社會。」因為，這是一個需要所有從政者與人民共同努力與堅持推動的政治目標。   「政治，必須落實在人民每一天的生活當中。」人民關心政治，一定是從切身的問題關心起，願各參選人能夠海納百川、傾聽民意，用智慧判斷最貼近真實的聲音。

  花蓮因年初的地震，而獲得政府的觀光補助費計畫，可南部沒甚大事，日前交通部卻推出平日跟團遊南台灣，每人補助500元的方案，首先就引來是否公平的質疑。為何是台南、高雄、屏東、台東、澎湖五縣市？（現在又加了嘉義縣市了！）其他縣市卻沒有？若以觀光局統計的觀光負成長率來比較，桃園市、新竹市都比高雄市、屏東縣、台南市等都還慘，交通部不能說新南向旅客多集中在北部，就忽略了其他縣市，否則就有偏袒綠營南部票區的買票嫌疑。   若拋開公平性不談，此時對南台灣旅遊補助亦未必是妥當時間，夏季南台灣太陽毒辣，即使給予補助500元，有興趣的民眾大概也不多，何必急著在選前的夏季舉行？   但其實最該檢討的還是為何台灣觀光業會慘澹不堪？政府不承認九二共識，政治因素使大陸技術性的減少陸客來台人數；台獨份子又有不少的反中、去蔣化作為，也讓大陸民眾產生反感，不來台灣旅遊了，應是陸客人數往下急降的原因，蔡政府雖急推各種鼓勵東南亞民眾來台觀光的優惠方案，但並無法彌補這項缺口。   國內因素方面，則是政府大砍軍公教退休金，原本是國內旅遊主力的中產階級---退休軍公教人員，也得節衣縮食了，那能奢談旅遊？現在已有不少退休軍公教人員發起抵制國內觀光消費運動，觀光業自七月後，軍公教年改一實施後，想必會更慘。   另外，只補助南部五縣市團遊，組團去的大概是北、中部民眾，而且以遊覽車為主，舟車勞頓，區區五百元，也很難吸引高齡民眾。若以後補助擴及自助行，南部的大眾運輸普遍不發達，也是影響背包客意願的因素之一。   最重要的是，南部縣市要如何推出有特色的觀光行程？否則這500元補助，即使有效，也只是短暫的一針振奮劑而已，時間過了就失效了。

  某家信用卡業者日前公開去年下半年消費者旅遊行為調查報告，這份調查報告結論指出，國人從事國外旅遊的花費約為國內旅遊消費金額的五倍，且此一差距持續擴大，縱使在國內旅遊民眾人次雖然不少，但顯然在國外旅遊的民眾比在國內時旅遊捨得花錢，縱使國外旅遊花費較貴，但還有不少民眾仍打算出國旅遊。   有過出國旅遊經驗的民眾都知道，倘若跟團出國旅遊，團費因旅遊目的地往返班機航程與當地匯率不同而異，一般來說國外旅遊團費較國內旅遊團費來得貴，國外旅遊團往返行程天數為期三日至十日。反觀國內旅遊團行程通常為期一日到三日左右，基本上是短行程，價格雖不算貴，但行程內容不免流於蜻蜓點水走馬看花。相較之下，大多數人寧願多花一點錢出國旅遊；也不願只是在國內旅遊，接受內容少有新意千篇一律的行程安排，甚或旅程變質為一路趕場採買身心俱疲。   追根究柢探索癥結，其實許多國人還是願意從事國內旅遊，畢竟在自己熟悉的土地上旅遊消費，在地旅遊資訊的可及性、食宿安排、代步交通工具和緊急醫療求助比較方便，就筆者過去在國外旅遊的經驗對照，內需旅遊產業其實需要展現更多的自然環境與人文特質優點，促進觀光旅遊活動內涵昇華，吸引更多人願意在國內從事旅遊消費。   以歐洲為例，多數歐洲國家團的觀光旅遊行程內容，不乏富於藝術文化氣息的名勝景點乃至古蹟，便於各國遊客接觸歐洲文化薰陶，並能購買價格公道又富於質感的當地特產。   所以，挽救因陸客驟減大受打擊、哀鴻遍野奄奄一息的國內觀光旅遊產業生機，筆者認為業者首先要針對行程內容設計，要有消費者導向觀念，朝客製化、主題化發展，加入更多在地人文特色質感，只要物超所值，就能吸引許多遊客，有助於使國人認識自己成長安身立命的土地，提升自己素養，行程內容設計切莫淪為走馬看花行色匆匆。開發觀光旅遊周邊產業的文創商品必須揚棄馬馬虎虎粗放草率積習重視質感。方能使國人能不吝嗇從事國內旅遊，甚至協助宣傳，讓更多人深入認識自己生長安身立命的鄉土之美。

  報載青少年課外閱讀時間越來越少，也不喜歡閱讀，不喜歡購買課外讀物。對於教育而言，這是一個很大的危機，在各國都提倡閱讀的情況，我們似乎開倒車，無論政府花多少經費去做閱讀推廣，這些青少年們還是受到課業與環境的影響，空閒的時間寧可玩3C，卻不太願意靜下心來閱讀，這其實是一個隱藏的危機。   借鏡於國內外成功的經驗，政府推動閱讀時，採取的是從小到大，分齡分眾式的概括，目的是讓人們可以喜歡閱讀，從小扎根，到年紀大的時候依然喜歡。而不同族群都有屬於他們適合的讀物，無論在學校，或是在圖書館，都依據分類法與篩選，為讀者提供一個捷徑，只要按圖索驥，就能找到每個年齡層適讀的書籍。   而我認為最重要的還是改善家長的態度，有不少家長的觀念是有些問題的，例如讀課外讀物就是玩耍，就是浪費時間，其實不然。只要透過選書，也能找到與課業息息相關的課外讀物，而就算是輕小說或漫畫，也有他們閱讀的價值，只要態度正確，那些書籍也能成為日後成長的寶貴依據，不見得閱讀課外書就是不好的。   另外，家長如能參與閱讀的行列，找一個時段與孩子進書店或圖書館，花一些時間閱讀，也能改善孩子對於閱讀的態度。至於禁止孩子閱讀課外讀物的行為，那是萬萬不可，另外還有課業成績至上的觀念更是有待改善。青少年時期正是形塑他們一生重要的階段，絕對不能馬虎，而用閱讀來奠基，他們將有無限可能性。

-人生贏在和氣 毀在脾氣 成在大器-   在心理學的範疇中IQ是指智力智商，而EQ則是指情緒智商。我們常聽到這麼一句話：品格影響前程，而性格則決定命運；會讀書不如會做事，而會做事不如會做人。意思是告訴我們，良好的人際交流互動與人際關係以及圓融祥和的群體性格會決定一個人事業的成功與前途的光明。之所以會產生此種情形是因為驅動個體外顯出圓融祥和群體性格的「情緒管理」模式是源自個體在人格成長形塑時有著正確教育理念加上優良教育環境所孕育而成的「情緒智商」所催化。故此孕育優質的「情緒智商」驅動關鍵的「情緒管理」機制，便個體在群體交流互動中外顯出那圓融祥和謙容的群體性格表徵是一連串相互影響彼此關連的關係鏈。   按理說，人類為萬物之靈具有高度的智慧，所以人也就應該具有相當程度的理性與思維，也必定擁有相當理性的情緒管理才是，但很遺憾人往往管不住自己的情緒，因為情緒是一種自己明知道的情境，但卻掌控不住的理性，更何況人擁有七情六慾，會隨著不同刺激情境作出不同的反應變化。   一個人太過於主觀的執著，那就是一種專斷剛愎的自主；而太過於偏頗的性格那又是一種偏激的人格。在社會上一些才華橫溢的優秀菁英具有文質彬彬，亮麗光鮮的外型與外貌，加上又擁有滿腹文采與專精的本質學能，應該是一個通情達理、情緒管理極佳的英才，但很可惜往往未能內外兼修，理情兼備，達到良好的情緒管理模式。   性格決定著命運與前程，而情緒發展更是性格智力養成的關鍵與基礎，因為在六歲前的學齡孩童主要的發展任務是「情緒發展」，此時情緒管理是否正常形塑，便是決定於這個階段。換言之，此階段孩童情緒發展是未來性格良好塑造與否的探測針。因為人在初生性格形塑上，生長環境與人際互動具有相當決定性關鍵，小時候猶如一棵幼苗，若能雕塑得當，使之在成長中具備圓融、祥和、謙容、忍讓的因子，長大後自能有穩定的情緒管理。   良好的人際關係與融洽的人際交流互動，除了能使你在工作、事業順遂成功外，更能讓你在生活中心曠神怡、心情愉悅，因為人緣好到處受歡迎，反之到處與人結怨、處處碰壁、不受人歡迎，那生活中怎麼會快樂呢？周遭有部分同學朋友雖年齡已過六十，但在外顯的人際互動中有著極度的不融合，他過於沉醉小時候了了優渥的條件而時時顯擺，自以為是，主觀意識極重，只要有不認同其看法觀點或是有異於他的認知價值立即翻臉，臨老了，仍受不得一丁點委曲，久而久之，同學朋友避之躲之！而自己也身陷孤寂，生活極不快樂，其癥結在於孩童人格成長形塑時，未能適時導正暴戾偏頗因子，形塑出正型的情緒管理機制，塑造出圓融祥和、容忍、謙和的性格特質。   也曾遇到周遭晚輩在管教孩童的過程中，一昧當孩子錯誤時，硬是採取強制高壓剝奪式的管教方式，使其屈服就範，因而造成孩童在人格成長形塑過程中注入不當的負面效應。其實對於管教孩子的過程中，是與非，對與錯的認知原則絕對是要堅持的，問題在其是非對錯的管教過程中，必須講求技巧性，說理式與循序性，讓孩子在他的認知結構逐漸接受，並耐心等待其認知成熟度，萬萬不可用強迫硬性剝奪手法，使其就範，如此會在其性格形塑過程中種下暴戾、衝動與偏激的情緒智商因子，而影響孩子將來在群體互動中出現不圓融、不祥和，缺乏容忍性的性格模式，因為他未能在的「負增強」學習模式中學到了正確行為模式的建立與塑造。   從兒童情緒教育之理論與實務中，明確指出兒童社會情緒、認知、生理各方面的發展基礎約在六歲左右便大致發展完成，兒童會在這段期間開始學習處理有關情緒課題，而此時學習的結果對其往後生活影響甚為深遠長久。雖然說個人情緒的理解與反應受到生理與環境因素交互影響，先天基因的差異可能影響神經系統的作用與社會情緒的發展，但後天的環境經驗像感情依附，人際關係處理等情緒發展有著顯著的影響。因此兒童的社會情緒發展若不健全，往往會導致其心理或行為的異常差，兒童會為此飽受困擾，可能會出現退化、焦慮、憂鬱、沮喪，甚至無法控制衝動，嚴重的甚至會出現反社會性行為，也因人際關係不佳導致自尊心低落，最後由負面經驗導致情緒問題，而情緒問題又會引發新的負面經驗，形成惡性循環。   回憶在民國四、五○年的金門，我輩所面臨的教育環境裡，由於教育資源的匱乏，教師專業知識與本質學能的不足，根本不知道在孩童人格生長形塑的教育黃金時機作適性的教育與導正，致使大部分的孩童的情緒管理形塑關鍵期，錯失黃金時機，導致我輩學子在情緒智商未能孕育出圓融、祥和、容忍的性格特質。我無意抱怨教育的不公，只因時代的悲劇、戰爭的遺禍，教育師資專業的不足，致使我輩有太多的憾事，期望今日的父母，珍惜現良好的教育環境，重視孩童的「情緒管理」注重孩童「情緒智商」的孕育讓孩子能塑造出圓融祥和的群體性格，造就孩童光明的前程。   職是之故，圓融祥和的群體性格，必是來自穩定的「情緒管理」，而穩定的情緒管理卻必須在人格成長形塑過程中注入正確的教育理念，在優良的教育環境中孕育出優質的「情緒智商」，如此才能在同儕朋友群體互動交流中顯現出圓融祥和寬容與合群的性格特質，為人人稱讚的好人緣，進而擁有豐沛的人脈資源與良好的人際關係，會做人，如此在其人生道途上必定會有著順逐與光明的前途及璀璨的事業版圖。

  明天是父親節，想起一則軼聞，有個廣播節目主持人訪問來自東南亞的一位先生問題：各族群的父親有什麼不同？你猜他怎麼回答？他說：「我沒看到各族群的父親有什麼分別，我看到各族群的父親都愛自己的太太和小孩，都希望世界和平。」   我想，「求同存異」是人類社會和諧發展的必要條件，如前所述，父親都是愛自己的太太跟孩子，都希望國家的政局穩定，能夠安居樂業。同理，所有政治工作者或擬參選人，不管是藍、綠政黨或無黨籍，都應該以人民的福祉為念，屏除私心，捐棄成見，多點政策論述，少點政治口水，以爭取選民的認同與支持。   選舉投票，參考基準不外是「政黨」、「政見」、「候選人」三者，政黨是一群有共同政治理念（利益）者的集合，而政見再好還是需要人來落實執行，說到底，還是以候選人為投票的主要參考基準。   選賢與能│賢者在位、能者在職，這是孟子的政治理想，無法以民主投票的方式實現，因為「賢德」是主觀的道德修養，真正修養好的賢者不會自吹自擂、到處嚷嚷，即使旁人慫恿參選，也是自覺不足而謙讓推辭，遑論主動爭取大家支持。退而求其次，能夠選出「能者」已是人民之福、國家之幸。   「能者」與否如何衡量？除了學歷外，一個人的經歷最能展現，老面孔看他擔任行政首長的政績或擔任民意代表的問政表現，新面孔則看他對公共議題的意見與參與公共事務的實績。   網路時代的資訊取得相對容易，建議候選人不要過度包裝，以免事後拆穿形象破滅；三思而後行、謀定而後動，以免進退維谷騎虎難下。

  參加閱讀培訓，恰好邀請的講師是兒科醫師，讓我覺得很特別，因為醫師多半是健康講座之類的講題，而這次的講題卻是談閱讀，想必有不同的想法。果然，一開始講師的想法就讓我們覺得驚豔，他認為從小就得培養閱讀習慣，而這也是國內外極力提倡的，至於閱讀方式的開始，採取「親子共讀」來使幼兒就產生興趣。   但無論在醫院或是其他場域提倡閱讀，或是擺放相關書籍，講師認為最終的重點都是引領家長與孩子可以走進圖書館，因為圖書館內才有無窮無盡的寶藏。我認為這段話說得很好，因為就算辦再多活動，或是贈送再多禮品，都需要有讀者進館支持圖書館，而這個目的也可延伸，不只讓人們進圖書館，而且要借閱書籍。   而他提出閱讀處方箋的觀念，認為某些症狀是可以透過閱讀來解決的，所以由醫師方來開立相關的處方箋，再讓他們到圖書館借書。然後再觀察幾個禮拜或幾個月，去觀察原本的那些情況有沒有減輕。這也說明了閱讀不只是追求知識，還能陶冶性情，解決社會問題，端看人們怎麼利用圖書館，還有圖書館怎麼去推廣。   我認為推廣閱讀，閱讀處方箋的概念很棒，雖然不見得是首創，但至少有非圖書館的場域來推廣，這樣比較能反映民眾的心聲，同時閱讀能解決問題，或是治療，例如書目療法的觀念，透過不同的單位合作，讓圖書館的館藏可以發揮它的價值，民眾也能解決他們自身的問題，而不只是單純的閱讀而已，閱讀有它的意義。

  熱鬧一個月的世足賽已結束了，這個全世界最注目的運動，帶給我們甚麼省思呢？   本屆世界盃舉行分組賽時，體育署長照例趁熱打鐵說：「冰島能，台灣也能！」，可是沒見到他有甚麼計劃的。   這令人想起，2002年，世界盃足球賽時，當時的陳水扁總統曾經親訂該年為台灣足球元年；2006年7月再逢世足賽熱潮，他還在當總統，甚至於喊出要花200萬美金，送20位小朋友到巴西集訓，目標在2018年，讓台灣踢入世足會內賽。   如今2018年了，台灣進入世足會內賽了嗎？當然沒有，我們的足球世界排名，還在120名之後，也沒有人在談足球第○年了，當今的蔡英文總統，根本不敢對提振足球置喙一詞。   阿扁總統以為靠20位小朋友去巴西取經，就可輕易進入世足賽，當然是太外行了，也忽略了足球實力是要長期從基層推廣，並要全民有熱愛足球的風氣堆疊而成的。本屆的冰島，人口只有30幾萬，卻一戰成名，在於歐洲各國民眾普遍熱愛足球，民眾從小踢足球，一如我國學生熱愛籃球、棒球一樣。足球在台灣，一直不是熱門運動，打不進世足賽，並非可恥，中國人口那麼多，幾次進入會內賽了？   不過，足球畢竟是世界最熱門的運動之一，能夠進入世界盃的話，對台灣的世界知名度自然有所幫助，故足球還是值得國內推展的。   足運的推展，自然要從基層往上普及，一如六十年代我們從少棒推廣棒球到青少棒、成棒一樣。球場的興建、各級聯盟的成立、賽事的定期化……等等，都是目前欠缺的，但相信只要比照HBL籃球或職棒的推廣，我們足球還是有希望的。   當然，媒體的支持和報導也是很重要，1968年，我們的少棒興起，不就是靠媒體炒作出來的嗎？這次世足賽，報紙媒體，沒像往年一樣，一個月前就熱切報導、分析；電視媒體，在分組賽時，甚至於只有一台可看，有大半民眾，看不到實況轉播，顯見媒體支持度熱忱已不足。但相信只要政府單位肯實際看到真實的一面，並透過專業機構的推廣和運作，再加上不少熱心基層企業協助的能量，如能帶給民眾對足球的喜愛，台灣還是會和世足有緣的。 

   據報載，針對立委林為洲決意脫黨參選新竹縣長，國民黨新竹縣黨部決定開除黨籍。國民黨新竹縣黨部主委陳見賢表示，新竹縣只有一席立委，跟縣長一樣是唯一一席，這席立委的重要性與縣長相當，且任期還有一年多，希望林為洲能留在國會好好做完。    對此，林為洲的回應是，他從頭到尾都堅持照去年十一月的初選程序走，他反問，到底是誰破壞國民黨聲譽？並認為應該被開除黨籍的是十四位中常委。他說，真正傷害國民黨，真正應被懲處的是任意破壞國民黨制度規則的黨中央決策者，嚴重傷害國民黨的民主與制度。    林為洲口中的「去年十一月的初選程序」，即國民黨主席吳敦義去年十二月廿日在中常會正式宣布採取全民調，選出最適任人選的初選制度。    如果說，國民黨基隆市長初選民調搞烏龍，引發黨內同志對民調的初選機制的質疑，如周錫瑋懷疑全民調的公信力，如資深黨員廖日中投書媒體反思全民調。    那麼，林為洲的決意脫黨參選，就是一把照妖鏡了。照出國民黨因人設事，自打嘴巴；照出國民黨的民主法治尚不成熟，無法照既定的制度運作。    政黨為求勝選，必須挑選最有實力的候選人，這也是初選機制令各政黨傷透腦筋的原因。然而，民主政治的可貴在過程，尤其是公平競爭的過程。政黨，尤其是民主國家的政黨，更要將公平競爭奉為圭臬，否則與非民主國家的政黨有何區別？    林為洲一案，前有馬前總統呼籲黨中央按照已公布的初選制度走，後有朱立倫市長不認同開除黨籍，引發熱議也吸引選民的目光，睜大眼睛看吳敦義主席如何處理接下來的問題。

   怒潮烽火，飄泊千里，落葉難歸根，且把浯島當故鄉；    戮力教化，桃李春風，鐵肩擔教育，樂齡猶是不老心！    1961-63（民國50-52）年，從金門示範中心國民學校畢業，兩年之間接連出現三位校長交替，林金龍自縣政府督學任上，奉派接下田懿訓為代理校長，一年後轉給唐與程校長。這段錯開的姻緣，示小18屆同學會於2014（民國103）年10月25日成立50周年大會，邀請了林老校長蒞臨指導。我在台上主持，眼見他老人家獨行進場，立即邀大家鼓掌歡迎。他自個兒騎機車來赴約，那年88歲，依然勇健。席間曾請他致詞，聲勢清朗。寒暄間稱讚我，說主持很好，以我為榮，令我感動！返家後把先前設好的採訪綱要，送給其長子其昌兄，請他轉請老校長過目，約時間親訪聆聽。輾轉之間，躊躇不行，豈料2016（民國105）年4月29日瞌然而逝，不僅失之交臂，再也無法持續這段師生緣而更加悔憾！    要讀懂一位跨越世代與兩岸，歷經戰爭與和平冷暖風霜教育長者之心，極為困難。困難之處，林校長生前由新加坡而大陸輾轉來金，翻山涉水，空間寬闊，履痕難覓；即便在金門任職最久是金門縣政府文教科，後來歷任古寧中心學校、金沙中心學校教師、蓮庵國校校長、古崗中心國校校長、示範中心國校代理校長、最後金寧國小校長、古城國小校長任內退休，跨時間長達39年，能找到的蛛絲馬跡依然有限。根據其晚年自撰回憶性作品，與其子女提供之片段，勉強拼湊。    一、顛沛流離的成長歲月    林校長名金龍，自號「白叟」，這是他習書法游於藝之落款。1926-1927（民國15-16）年出生於新加坡，是小小出洋客。太平洋戰事爆發，新加坡（當時附屬馬來聯邦，英國殖民地，尚未獨立）局勢危殆，唸小學時隨父母家人輾轉返回祖籍地福建省東山縣。東山先後由詔安和漳浦二縣管轄，人民均以農耕和魚撈維生，少部分依靠僑匯，通行閩南語，民風樸實。    回國後適逢對日抗戰，日機轟炸東山島，僅有一所初中，校舍被日本飛機炸毀，學校關閉，求學無門，只得步行一日路程，涉水去鄰縣雲霄縣立初級中學讀書，邊逃難邊刻苦向學，畢業後又離鄉背井，負笈跋山涉水，步行三日二夜路程，遠至南靖縣山城鎮大山腳下的省立龍溪師範學校普師科繼續讀書。儘管求學之路迢迢，不改其志。    龍溪師範是由漳州遷移自建的鐵皮校舍，包含教室、禮堂、餐廳、宿舍等，自行發電，教師為專科和大學畢業，校長留學日本，是一所克難自建現代化的學府。學生二百餘人，由於水土不服，營養不良，半數以上均患瘧疾（寒熱病），雖有校醫看診後，給予奎寧服用，但也只能治標不能治本，因此只好自求多福，注意飲食起居衛生。1945（民國34）年，抗戰勝利，學校遷回漳州原址，才過著正常的學校團體生活。三年（民國37）後畢業，在福建小學任教，也曾做過短時間校長。    二、投身軍旅接續教職    1949（民國38）年，胡璉將軍以各省流亡學生和江西在地招考之學生，在閩、粵、贛邊區成立第十二兵團軍事政治幹部學校，為中興復國培養軍官和政治人才，號召青年朋友參加，以黃埔陸軍軍官學校校歌歌詞起首二字為代號，簡稱「怒潮學校」。胡璉自任校長。共軍南渡，強行登陸金門，爆發古寧頭保衛戰。當解放軍第三野戰軍陳毅與第四野戰軍林彪分別攻入福建與廣東，時局動盪不安。胡璉則奉東南軍政長官陳誠命令，撤退臺灣，以保全實力。怒潮2000名青年學生乘海辰輪越渡臺灣海峽，抵達基隆。從台北新莊國小、轉湖口國小，最後在新埔安定下來。這時校長為柯為之將軍。次年怒潮學校隨軍遷到金門金城鎮水頭，水頭為此一度改名新埔。    在大陸任教二年多，年輕的林校長響應胡璉的號召，就和一群流亡學生、老師與校長一樣，為了保衛家國，決心投筆從戎，投考「怒潮」軍政學校，被編入第二期學生大隊。1950（民國39）年設立行政公署掌理縣政，該校隨國軍輾轉來金門。在水頭一帶接受嚴格的軍政教育與操練。兩岸烽火不停歇，在金防部指揮下，怒潮學生投入積極建軍備戰，鞏固戰地防禦，同時要求鄉鎮、村里分別設立學校，借用祠堂、廟宇和民房做為校舍。為掃除文盲，實施強迫義務教育，村里公所附設成人、婦女和兒童班，輔導失學民眾和兒童，怒潮學生再度負起教育責任。次年春，因病自軍中退伍，奉派暫為古寧中心學校擔任教師兼民教部主任，乃再回學校重拾教鞭。及至1956（民國45）年政府為統一前線軍政指揮權，成立戰地政務委員會，軍政合一，行政公署改制為縣政府，學校漸上軌道，一村里設一所國校，一鄉鎮設一所中心國校，負責輔導轄內國校。    半年後改調任教金沙中心國校。25歲的小伙子，孑然一身，在舊時代民情保守的金門，又是窮教員，如何能覓得良伴？在當時環境，大家都窮困度日，偶爾在學校旁邊走動，結識了黃盤治這一位良家閨女。平素走動觀察，勤勞孝順，漸有好感，情愫萌生，於是鼓起勇氣，展開熱烈追求，終於感動芳心，交往數月。行政公署為強化軍民關係，穩定軍心民情，倡導集團結婚。林校長把握機會，徵得女方同意，參加民國41年青年節，由胡璉司令官主持福證的金門縣第一屆集團結婚，完成終身大事，成家立業，穩定下來。    三、古崗緣開二度，結束教職生涯    婚後，又奉調到金湖鎮西村蓮庵國校（民國47年被廢併入柏村國小，校齡不滿10年），擔任校長，當時交通不便，只好以校為家，直到1954（民國43）年。兩年多後，1954（民國43）年奉調古岡中心國校擔任校長。    古崗聚落原名滸興，清朝時名叫古坑，到民國時才改稱古岡（後名古崗），聚落以環島西路為界，區分為大、小古崗，屬於金山鄉管轄。西元1933（民國22）年由聚落內出洋落番奮鬥打拚的董允耀及董春波等華僑鄉賢，倡議捐款興學，選在聚落內大古崗興立「古岡學校」。教育經費的來源，全賴僑匯或校董會（聚落居民組成）在古崗沿海採紫菜的工資收入，來作為學校教職員工薪資，但乃常常有斷炊之虞。校舍建築為仿新加坡、印尼等地五腳基洋樓格局，使用閩式慣用建材構造，二層樓有教室六間，中為教師辦公室。山頭上有「誠實」二字，立面則鐫有「古博今通振興教育，岡靈水秀鍾毓賢才」對聯。古崗為當時金山鄉最大村落，因而更名為「金山中心國校」。據金門國家公園管理處記載：民國23年，學校出版了《古崗月刊》，直到對日抗戰開始，期間陸續發行十多期，記錄不少當時的社會狀況，與珠山的《顯影》及金水小學的《塔峰》都是珍貴的歷史鄉土資料。二十多年的學校，因日軍入侵，兩岸時局不靖而開開停停，直至民國48年被廢併入新成立的金城古城國民學校，民國51年原址改為古崗村里辦公所及民眾活動中心，2004年經金門國家公園管理處補助重修後，2006年文化局評鑑公告為歷史建築，現交由董氏宗親會管理與使用。林校長在此主掌校務兩年多，奉調到金門縣政府，擔任代理文教科股長一職，從此涉入教育行政體系。    未料28年後，1982（民國71）年，再奉調回任古城國小校長（原金城古城國校，後九年一貫體制回歸為國小，校區跨越古崗與舊金城），四年後才退休，不捨的離開教職。窺其一生教職，竟有兩度在古崗教化鄉親，可謂緣深義盡。    因為這一層關係，81年後，古崗社區發展協會為深化社區營造，重振人文氣質，紀念曾經教化村童的古崗國校，特別於2014（民國103）年9月28日教師節當日，辦理《遲來的返校日│古岡學校校友回娘家》活動，經由社區理事長董倫如號召，邀來當年老校友約70多人。林校長應邀主持活動，以他一慣蒼勁有力的東山腔國語為學生講課致詞，並頒發現象徵遲來多年的畢業證書，老校友董金安即席演唱當年的《上學歌》，場面感人！   巧合的是林校長的長女婿楊成業校長，也曾經歷縣政府督學，四年古寧國小校長，現在則是古城國小校長，所走的教育路線一樣，是否受到老校長薰陶教誨，或是楊校長私心以老丈人為師做為進取的標竿所致？所謂「英雄出少年」，楊校長傑出的表現，跳脫了林老校長的影子，但核心近乎一致。在近代金門教育史上，兩代人領導金門教育者，林老校長唯一僅有。    三、教而優則出任公職，做督學卻背上「毒蛇」名    向來喜歡學校生活的林校長，意外獲拔擢進入縣政府從事文教行政工作，只想這是短時間的，還是期盼再回學校；不料因為表現優異，縣政府用人殷切，到了1957（民國46）年8月升任督學，至1974（民國63）年2月，前後達15年又6個月，寫下任職金門縣政府督學任期最長的紀錄。    滿腹教育理念的林督學，為了讓督學工作上軌道，草擬了視導相關規範，於民國48年經由縣府頒訂《學校視導辦法》，分為定期與不定期視導方式，視導重點包括：精神教育、環境衛生、學生禮節、教師教學上課、作業批改、安全教育……。「此時金門交通不甚方便，除榜林圓環至小徑是軍方鋪設筆直的水泥道路外，其餘均為狹窄高低不平的土路，督學視導學校不是搭乘公車就是步行，時間難以控制。不久，縣府增列經費，購發腳踏車，督學年輕力壯，每日早上七時前抵達學校參加升旗典禮，看到師生精神抖擻，容光煥發，禮貌周到，問早問好，環境整潔，教師批改作業認真，內心感到無限安慰！學生則以督學查禁沒收《良友》參考書為畏途，但事後僅面予訓誡發還。」（林校長自撰文）     當年讀小學時，就有《新學友》或《良友》之類的參考書，並附有作業習題解答，家長多花另一筆開銷。學校老師也會購買作為教學指引與參考，所出的作業或測驗考試均原文照抄，學生也是不聽課，都會偷偷放在抽屜裡參考或照抄。在填壓式教學當道時代，成為風氣，反而扼殺學童創造思考能力。教育當局下令禁止，要求各縣市督學納入視導，查辦處罰。林督學實在不想為難學校老師或學生，但是一定要減少這股風氣，所以加強不定期視導。每逢督學來校，校長、教務處或老師都會驚慌失措，三申五令告誡學童，收好參考書。而學童爭相走告，喊叫「毒蛇」（督學諧音）來了，所以神聖的「督學」被師生戲稱「毒蛇」，從此不脛而走。傳揚之下，林督學也知道了，雖然隱含不敬，但為人寬厚的他，坦然面對，認為不傷大雅，即使聽到了，只有一笑置之，未予追究。    四、重返學校，再續教學緣    1974（民國63）年離開金門縣政府之後，因為楊奕燈校長調金湖國小，而奉調到金寧國小接下校長達8年之久。由於該校名與鄰近金寧中小學附設國小部（為行政獨立考量，名為金寧國小）容易混淆，該校後來經政委會曹興華秘書長更名為「金鼎國小」。    喜愛桌球練身的林校長，支持學校體育老師往下扎根，開始劍及履及的推動桌球運動，經常找學校老師練習，藉此與老師互動增進情誼，蔚成風氣，20多年來，與古寧、金寧中小學鼎足而三，金鼎在小男小女桌球年年名列前矛，與及早奠基有關。    由於林校長早年出身師範學校普師科，隨著時代環境變遷，各界對校長的學養素質提升有所期待，林校長深知終身學習的道理，把握這段期間奔波台北金門參加在職進修二年，終於1976（民國65）年正式畢業於台灣省立台北師範專科學校，躋進大專學歷。    1982（民國71）年，再奉調古城國小擔任校長，四年後正式退休。終其一生以教育工作為職志，歷任國小教師、校長、縣政府督學及代理文教科長等職，共計服務37年退休。作育英才，桃李滿門，獻身教育，誠敬勤勉，做事嚴謹，奉公守法，克盡職責，在金門望重杏壇，頗受敬重。    五、浯島當故鄉，圓滿最幸福    婚後育有三女二男，全力培養，支持成長。大小兒子高中職畢業後，從事電腦資訊行業。民國78年，長公子林其昌偕弟漢昌二人合力開創「快立得資訊有限公司」，這是金門第一家電腦資訊公司，尤其取得「ACER宏碁授權服務中心」後，拓展各種電腦配備與售後服務，將電腦資訊商品引進金門，帶動金門邁向新世紀電腦資訊領域。勤勞奮發的次子漢昌不幸在一次送貨經機場道上遭遇車禍而英年早逝，是老校長心頭上最深的痛，唯一的遺憾！長女慧英任教金門高中，夫婿楊成業校長；次女慧明任教金湖國中，夫婿許志仁任教金門農工職校，三女慧真，任金門高中英語教師，夫婿為黃書星警官；家族中七人均從事教育或警察工作，堪稱書香門第，桃李滿金門。    六、樂仁好施，公益為懷    在戰地政務時期，一切施政與建設，以戰備為先，支援軍事作戰為考量，許多管制措施約束公教人員。因此在情感生活上，林校長與一群教育同好，相繼投入桌球運動，既能運動強身，兼可交結益友，更可發展學校特色。所以不論私下，或投入教育職場，總是一拍在手，廣結善緣。即使退休到晚年，依然參與退休教師協會館（前為莒光國小校園），桌球同好之聚會。健康情況維持到90高齡，是活躍樂齡的典範，堪稱金門教育界的「不老騎士」。    早年教育界清苦，常有機會要向長官簡報，或送禮往來，用毛筆機會多，假手他人，不若親身操作；況且一手毛筆字，往往成為受賞識的關鍵。平時閒暇時常以習寫書法為樂，30多年來各體書法或臨寫，或游藝，自成一格。尤其成為金門縣書法學會永久會員後，與書法同好相互切磋，功力更為精進，每年書法學會聯展、文物展、金廈退休教師書法聯展、海峽三地書法聯展、漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展等，長期提供作品參展，與年輕後輩相較亳不遜色。林校長最感自豪者，光是海峽三地書法聯展就參加30多次，參加漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展獲頒獎狀，103年8月22日，那是88歲高齡，還與楊清國校長舉辦書法聯展，展出包括楷書、行書、草書、篆書、隸書、甲骨文等六種字體八十幅，甚獲好評。    除了金門縣書法學會外，他參與的社團以慈善社團最早也最多，紅十字會金門支會會員、當選金門縣好人好事協會理事、金門縣愛心基金會財務委員等，充分突顯他里仁為美，敦親睦鄰，急公好益，樂於付出的襟懷，總在社會有需要他就能在第一時間，直接或間接支援助人。不僅是教育良心，更是社會善行者。    此外，雖非在地人，卻融入在地最徹底。加入金門縣林氏宗親會，當選世界林氏宗親會金門代表團副團長，金門縣退休教師協會理事等義務職，可見其即使退休，依然關懷社會，助人為樂，享受犧牲，樂而忘老。    七、戮力教化，樂齡猶是不老心    涵泳教育，是林老校長一生的寫照。退休後，本著「退而不休，活到老，學到老」的精神，仍在不斷學習中。為教化之樂而忘老，樂育菁華，更是不服老。為人仁慈寬厚，為鄉里盡心盡力，處處為人著想，無悔付出。是教育者的典範。

   上週一某媒體頭版特別報導以「馬英九是票房毒藥害死國民黨參選人」為主標題，以「犯罪嫌疑人該好好面對司法到處趴趴走幹嘛」為副標題，評論馬前總統抵金為國民黨提名的候選人造勢行程。    我想，既然黨籍候選人會邀請馬前總統抵金造勢，自然不認為他是票房毒藥。馬前總統清廉自持重制度，如新竹縣長提名作業，呼籲黨中央照原先公布的制度走；馬前總統形象清新人氣高，比起變更新竹縣長提名方式的吳敦義，與承諾市長會「做好做滿」卻跑去選總統的朱立倫抵金輔選更有加分效果！    至於馬前總統因「三中案」被起訴而列為犯罪嫌疑人，依刑事訴訟法第154條第1項：「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」換句話說，依據「無罪推定原則」，在法院判決定讞前，馬前總統依舊是清白的。更別說已定罪的陳前總統不僅到處趴趴走，還試圖踩「不得從事選舉、站台、跑攤、接受採訪等與治療無關的活動」的紅線。    報導上寫「不請自來」是無的放矢，馬前總統身為國民黨黨員，自然可為黨籍候選人輔選，何必吳敦義主席指派？   而圖說的「死亡之握」更是無稽之談，一看就知道，那位剝蚵婦人是覺得自己的手濕，不好意思握手，所以先在褲子上抹乾。    此次行程，不知馬前總統有沒有去看他曾要求交通部立下軍令狀的金門大橋工程，終於有了突破性的進展！    值得注意的是輔選者的魅力高過候選人的情況：民國72年，楊麗花為她先生洪文棟參選立委助選，所到之處萬人空巷，投票當天有人找不到楊麗花的名字，急得崩潰大哭；希望投票日那天，不會有鄉親在找馬英九的名字。

   由金門縣政府主辦，各鄉鎮公所、金門縣殯葬管理所、南華大學生死學系協辦的「金門縣107年度殯葬禮俗研習班」，今起將於金門縣政府新聞發佈室，及殯葬管裡所各舉辦一場次。據承辦單位民政處指出：近年來社會結構鉅大轉變，衝擊傳統價值觀念與社會規範，特別是生命禮儀習俗。本次研習班，期望能藉由教育訓練，倡導殯葬禮俗核心價值，端正不當禮俗，使地區喪禮禮儀更莊嚴，提昇殯葬服務品質。    偉哉斯言，養生送死，本就人之大事，更是禮俗之一環。但誠如民政處所言，因為世俗之鉅變，衍生諸多弊病與不當之風俗。尤其是處此民粹當道之世代，欲撥亂反正，非有至大之智慧與毅力，豈是易事。作者不才，願以立足傳統，放眼普世價值之人文遠見，針對此一重大議題，提供淺見以襄。    「常人安於故俗，學者溺于所聞。」意以為，為力挽金門陳腐、舖張、迷信之殯葬陳習，唯有以開天闢地之毅力方足成之。遠瞻未來，放眼世局，「簡約、莊嚴、人文」之殯葬良俗，方是至道，更是大道，允為本文之核心價值，更是筆者力倡之現代殯葬禮俗！基此觀點，「環保自然葬」毋寧是最佳方案；最佳之現代殯葬禮俗。    所謂「環保自然葬」，又名「綠色殯葬」，早已被聯合國列為前景可期的綠色產業，也是許多先進國家，大力推廣的殯葬型態，鼓勵人們以自然、環保、節能、簡約、可循環利用等概念，來處理遺體，不占用過多的土地資源，常見的有海葬、樹葬、花葬、植存等形式，堪稱為對生態環境最友善的創意殯葬文化。    具體而說，所謂「環保自然葬」禮俗，展現於細節者，諸如不設花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，不動用車輛，不僱吹鼓手，也不講究任何排場，更不會有唐突之麼紙車紙馬、童男童女等。此種極簡之禮俗，其核心思想是認為：身體也是地水火風，物質變的還歸物質，身體還歸大地就好了。    此問題涉及千百年來中外哲者、宗教家無解之思考，就我國思想史，及今日影響禮俗者來看，且舉儒、道、釋生死觀，以供志者參思。   儒家清楚意識到生死乃自然之現象，因此主張對待生死應該超脫。孔子在回答子路「死事如何」之問時說：「未知生，焉知死？」強調勿需追問死後之事，應關心生，而不必想到死。孟子也說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」不必過於關注較壽命長短，只須致力於一己之修身立命。而孔子所說：「朝聞道，夕死可矣」更明的道出儒家生死觀之大義所在！    較之於儒家，道家生死觀更為超脫。進入此議題前，且先說明道家與「道教」之關係，因為在傳統所謂「殯葬禮俗」者，道教具有其重大影響。基本上，道教在創始時，是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想，是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，而道家始祖老子，也成為道教之「太上老君」，可知兩者之關係。因此，藉助於追溯道家之生死觀，或許更能協助後人理解此一課題。    老子思想體系的最高原則是：「道法自然」。在人的生死問題上，他認為生死乃是自然變化的必然軌跡，視生死為一種很普遍很平常的「自然」現象。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」所謂「不仁」，即無意於為仁，或自覺無所謂仁與不仁，天地順任自然，無所偏愛，如此方致得見其大仁，如有意於為仁，則表明有主觀的意志目的混雜其中，而這並非天地的本性。易言之，道家強調天地間萬物自然生長的狀況，「莊周鼓盆」更是明顯之生死觀。    再來深思影響禮俗之大宗者：佛教，又是如何看待生死觀。佛陀教義早已布滿「環保觀念」。釋迦牟尼佛教導我們，世間萬物皆是因緣和合而生，換句話說，一切有情與無情眾生，都是相互依存的關係，彼此可謂生命共同體。佛教認為，人類只是構成自然生態環境的諸多因緣其中一環，就如同宇宙並非以地球為中心，娑婆世界也不是以人類為中心的。也因此，佛陀提倡火葬是，認為「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體也是三世因果的一個產物，用火把它清理了，正如聖嚴法師之偉行。    聖嚴法師是國內推行環保自然葬的第一人：一向歡喜自在看待生死的聖嚴法師，積極教導人們用佛法觀念，破除地理風水的迷思。在具體行動方面，他不但主動將法鼓山建置好的植葬園區，無償捐贈給政府，成立「金山環保生命園區」，並且早在2007年，就將其師東初老和尚的骨灰植存於此。至於自己的身後事，也早有交代：「不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。…我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。」於是，聖嚴法師在2009年捨報後，法鼓山僧團即遵照其遺囑，將他的骨灰植存於園區內。    聖嚴法師畢生倡導心靈、生活、禮儀、自然環保，他認為自然葬法可以完美體現這四重環保精神：「環保自然葬」以知福、惜福為初衷，一不破壞既有景觀，二可循環利用土地，不造成後代負擔，三有助於人類與自然生態共存共榮，骨灰入土後，化作春泥更護花，這是「自然環保」。    「環保自然葬」簡化了殯葬儀程，既不需要香燭冥紙供品，也可以省略傳統禮俗的繁文縟節，以一瓣心香，祝福往生者放下萬緣，自在回歸天地，這是「禮儀環保」。    「環保自然葬」一改傳統殯葬風俗慣見的鋪張浪費，減少人對土地資源的占用，並且順應自然、反璞歸真，實踐了節葬、潔葬的精神，這是「生活環保」。    「環保自然葬」追求天人合一，不設墓塚，不立墓碑，捨離一切外在形式，讓人學會歡喜自在看生死，也使「慎終追遠」得以回歸一心，這是「心靈環保」。    「生者寄也，死者歸也」，死了跟回家一樣，死後隨便怎樣，不要注重這個形式了，只要把他收拾好下葬就好了。此種源於墨家的薄葬思想，正是本文之核心所在。 　「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」一千多年前，李白就告訴了我們：對無垠無涯的天地來說，萬物眾生都只是暫居其中的旅客；對亙古亙今的光陰而言，人間百代都不過是過眼匆匆的一瞬。既然如此，又何必拘泥於身後的墓葬形式？誠如東初老人所言，「做人不要那麼愚蠢，既知活著時這樣那樣都是幻相，死了後還要一座墳墓，豈非可笑。」 　世間緣起緣滅，一如花開花落，「無所從來，亦無所去」，何須罣礙？正如同那首令人低迴不已的「千風之歌」所云： 　請不要佇立在我的墓前哭泣，因為我並不在那裡，我並沒有沉睡不醒，而是化為千風，我已化身為千縷微風，翱翔在無限寬廣的天空裡。秋天，我化身為陽光，照射在田野間；冬天，化身為白雪綻放鑽石光芒。晨曦升起時，幻化為飛鳥輕聲喚醒你；夜幕低垂時，幻化為星辰溫柔守護你。 　是的，放下萬緣之後，回歸自然化作春泥滋養花樹，或者與眷養水族的汪洋融為一體，正是我們能回饋給這個世界最好的禮物，也是遺贈給後代子孫最好的祝福。