怒潮烽火，飄泊千里，落葉難歸根，且把浯島當故鄉；    戮力教化，桃李春風，鐵肩擔教育，樂齡猶是不老心！    1961-63（民國50-52）年，從金門示範中心國民學校畢業，兩年之間接連出現三位校長交替，林金龍自縣政府督學任上，奉派接下田懿訓為代理校長，一年後轉給唐與程校長。這段錯開的姻緣，示小18屆同學會於2014（民國103）年10月25日成立50周年大會，邀請了林老校長蒞臨指導。我在台上主持，眼見他老人家獨行進場，立即邀大家鼓掌歡迎。他自個兒騎機車來赴約，那年88歲，依然勇健。席間曾請他致詞，聲勢清朗。寒暄間稱讚我，說主持很好，以我為榮，令我感動！返家後把先前設好的採訪綱要，送給其長子其昌兄，請他轉請老校長過目，約時間親訪聆聽。輾轉之間，躊躇不行，豈料2016（民國105）年4月29日瞌然而逝，不僅失之交臂，再也無法持續這段師生緣而更加悔憾！    要讀懂一位跨越世代與兩岸，歷經戰爭與和平冷暖風霜教育長者之心，極為困難。困難之處，林校長生前由新加坡而大陸輾轉來金，翻山涉水，空間寬闊，履痕難覓；即便在金門任職最久是金門縣政府文教科，後來歷任古寧中心學校、金沙中心學校教師、蓮庵國校校長、古崗中心國校校長、示範中心國校代理校長、最後金寧國小校長、古城國小校長任內退休，跨時間長達39年，能找到的蛛絲馬跡依然有限。根據其晚年自撰回憶性作品，與其子女提供之片段，勉強拼湊。    一、顛沛流離的成長歲月    林校長名金龍，自號「白叟」，這是他習書法游於藝之落款。1926-1927（民國15-16）年出生於新加坡，是小小出洋客。太平洋戰事爆發，新加坡（當時附屬馬來聯邦，英國殖民地，尚未獨立）局勢危殆，唸小學時隨父母家人輾轉返回祖籍地福建省東山縣。東山先後由詔安和漳浦二縣管轄，人民均以農耕和魚撈維生，少部分依靠僑匯，通行閩南語，民風樸實。    回國後適逢對日抗戰，日機轟炸東山島，僅有一所初中，校舍被日本飛機炸毀，學校關閉，求學無門，只得步行一日路程，涉水去鄰縣雲霄縣立初級中學讀書，邊逃難邊刻苦向學，畢業後又離鄉背井，負笈跋山涉水，步行三日二夜路程，遠至南靖縣山城鎮大山腳下的省立龍溪師範學校普師科繼續讀書。儘管求學之路迢迢，不改其志。    龍溪師範是由漳州遷移自建的鐵皮校舍，包含教室、禮堂、餐廳、宿舍等，自行發電，教師為專科和大學畢業，校長留學日本，是一所克難自建現代化的學府。學生二百餘人，由於水土不服，營養不良，半數以上均患瘧疾（寒熱病），雖有校醫看診後，給予奎寧服用，但也只能治標不能治本，因此只好自求多福，注意飲食起居衛生。1945（民國34）年，抗戰勝利，學校遷回漳州原址，才過著正常的學校團體生活。三年（民國37）後畢業，在福建小學任教，也曾做過短時間校長。    二、投身軍旅接續教職    1949（民國38）年，胡璉將軍以各省流亡學生和江西在地招考之學生，在閩、粵、贛邊區成立第十二兵團軍事政治幹部學校，為中興復國培養軍官和政治人才，號召青年朋友參加，以黃埔陸軍軍官學校校歌歌詞起首二字為代號，簡稱「怒潮學校」。胡璉自任校長。共軍南渡，強行登陸金門，爆發古寧頭保衛戰。當解放軍第三野戰軍陳毅與第四野戰軍林彪分別攻入福建與廣東，時局動盪不安。胡璉則奉東南軍政長官陳誠命令，撤退臺灣，以保全實力。怒潮2000名青年學生乘海辰輪越渡臺灣海峽，抵達基隆。從台北新莊國小、轉湖口國小，最後在新埔安定下來。這時校長為柯為之將軍。次年怒潮學校隨軍遷到金門金城鎮水頭，水頭為此一度改名新埔。    在大陸任教二年多，年輕的林校長響應胡璉的號召，就和一群流亡學生、老師與校長一樣，為了保衛家國，決心投筆從戎，投考「怒潮」軍政學校，被編入第二期學生大隊。1950（民國39）年設立行政公署掌理縣政，該校隨國軍輾轉來金門。在水頭一帶接受嚴格的軍政教育與操練。兩岸烽火不停歇，在金防部指揮下，怒潮學生投入積極建軍備戰，鞏固戰地防禦，同時要求鄉鎮、村里分別設立學校，借用祠堂、廟宇和民房做為校舍。為掃除文盲，實施強迫義務教育，村里公所附設成人、婦女和兒童班，輔導失學民眾和兒童，怒潮學生再度負起教育責任。次年春，因病自軍中退伍，奉派暫為古寧中心學校擔任教師兼民教部主任，乃再回學校重拾教鞭。及至1956（民國45）年政府為統一前線軍政指揮權，成立戰地政務委員會，軍政合一，行政公署改制為縣政府，學校漸上軌道，一村里設一所國校，一鄉鎮設一所中心國校，負責輔導轄內國校。    半年後改調任教金沙中心國校。25歲的小伙子，孑然一身，在舊時代民情保守的金門，又是窮教員，如何能覓得良伴？在當時環境，大家都窮困度日，偶爾在學校旁邊走動，結識了黃盤治這一位良家閨女。平素走動觀察，勤勞孝順，漸有好感，情愫萌生，於是鼓起勇氣，展開熱烈追求，終於感動芳心，交往數月。行政公署為強化軍民關係，穩定軍心民情，倡導集團結婚。林校長把握機會，徵得女方同意，參加民國41年青年節，由胡璉司令官主持福證的金門縣第一屆集團結婚，完成終身大事，成家立業，穩定下來。    三、古崗緣開二度，結束教職生涯    婚後，又奉調到金湖鎮西村蓮庵國校（民國47年被廢併入柏村國小，校齡不滿10年），擔任校長，當時交通不便，只好以校為家，直到1954（民國43）年。兩年多後，1954（民國43）年奉調古岡中心國校擔任校長。    古崗聚落原名滸興，清朝時名叫古坑，到民國時才改稱古岡（後名古崗），聚落以環島西路為界，區分為大、小古崗，屬於金山鄉管轄。西元1933（民國22）年由聚落內出洋落番奮鬥打拚的董允耀及董春波等華僑鄉賢，倡議捐款興學，選在聚落內大古崗興立「古岡學校」。教育經費的來源，全賴僑匯或校董會（聚落居民組成）在古崗沿海採紫菜的工資收入，來作為學校教職員工薪資，但乃常常有斷炊之虞。校舍建築為仿新加坡、印尼等地五腳基洋樓格局，使用閩式慣用建材構造，二層樓有教室六間，中為教師辦公室。山頭上有「誠實」二字，立面則鐫有「古博今通振興教育，岡靈水秀鍾毓賢才」對聯。古崗為當時金山鄉最大村落，因而更名為「金山中心國校」。據金門國家公園管理處記載：民國23年，學校出版了《古崗月刊》，直到對日抗戰開始，期間陸續發行十多期，記錄不少當時的社會狀況，與珠山的《顯影》及金水小學的《塔峰》都是珍貴的歷史鄉土資料。二十多年的學校，因日軍入侵，兩岸時局不靖而開開停停，直至民國48年被廢併入新成立的金城古城國民學校，民國51年原址改為古崗村里辦公所及民眾活動中心，2004年經金門國家公園管理處補助重修後，2006年文化局評鑑公告為歷史建築，現交由董氏宗親會管理與使用。林校長在此主掌校務兩年多，奉調到金門縣政府，擔任代理文教科股長一職，從此涉入教育行政體系。    未料28年後，1982（民國71）年，再奉調回任古城國小校長（原金城古城國校，後九年一貫體制回歸為國小，校區跨越古崗與舊金城），四年後才退休，不捨的離開教職。窺其一生教職，竟有兩度在古崗教化鄉親，可謂緣深義盡。    因為這一層關係，81年後，古崗社區發展協會為深化社區營造，重振人文氣質，紀念曾經教化村童的古崗國校，特別於2014（民國103）年9月28日教師節當日，辦理《遲來的返校日│古岡學校校友回娘家》活動，經由社區理事長董倫如號召，邀來當年老校友約70多人。林校長應邀主持活動，以他一慣蒼勁有力的東山腔國語為學生講課致詞，並頒發現象徵遲來多年的畢業證書，老校友董金安即席演唱當年的《上學歌》，場面感人！   巧合的是林校長的長女婿楊成業校長，也曾經歷縣政府督學，四年古寧國小校長，現在則是古城國小校長，所走的教育路線一樣，是否受到老校長薰陶教誨，或是楊校長私心以老丈人為師做為進取的標竿所致？所謂「英雄出少年」，楊校長傑出的表現，跳脫了林老校長的影子，但核心近乎一致。在近代金門教育史上，兩代人領導金門教育者，林老校長唯一僅有。    三、教而優則出任公職，做督學卻背上「毒蛇」名    向來喜歡學校生活的林校長，意外獲拔擢進入縣政府從事文教行政工作，只想這是短時間的，還是期盼再回學校；不料因為表現優異，縣政府用人殷切，到了1957（民國46）年8月升任督學，至1974（民國63）年2月，前後達15年又6個月，寫下任職金門縣政府督學任期最長的紀錄。    滿腹教育理念的林督學，為了讓督學工作上軌道，草擬了視導相關規範，於民國48年經由縣府頒訂《學校視導辦法》，分為定期與不定期視導方式，視導重點包括：精神教育、環境衛生、學生禮節、教師教學上課、作業批改、安全教育……。「此時金門交通不甚方便，除榜林圓環至小徑是軍方鋪設筆直的水泥道路外，其餘均為狹窄高低不平的土路，督學視導學校不是搭乘公車就是步行，時間難以控制。不久，縣府增列經費，購發腳踏車，督學年輕力壯，每日早上七時前抵達學校參加升旗典禮，看到師生精神抖擻，容光煥發，禮貌周到，問早問好，環境整潔，教師批改作業認真，內心感到無限安慰！學生則以督學查禁沒收《良友》參考書為畏途，但事後僅面予訓誡發還。」（林校長自撰文）     當年讀小學時，就有《新學友》或《良友》之類的參考書，並附有作業習題解答，家長多花另一筆開銷。學校老師也會購買作為教學指引與參考，所出的作業或測驗考試均原文照抄，學生也是不聽課，都會偷偷放在抽屜裡參考或照抄。在填壓式教學當道時代，成為風氣，反而扼殺學童創造思考能力。教育當局下令禁止，要求各縣市督學納入視導，查辦處罰。林督學實在不想為難學校老師或學生，但是一定要減少這股風氣，所以加強不定期視導。每逢督學來校，校長、教務處或老師都會驚慌失措，三申五令告誡學童，收好參考書。而學童爭相走告，喊叫「毒蛇」（督學諧音）來了，所以神聖的「督學」被師生戲稱「毒蛇」，從此不脛而走。傳揚之下，林督學也知道了，雖然隱含不敬，但為人寬厚的他，坦然面對，認為不傷大雅，即使聽到了，只有一笑置之，未予追究。    四、重返學校，再續教學緣    1974（民國63）年離開金門縣政府之後，因為楊奕燈校長調金湖國小，而奉調到金寧國小接下校長達8年之久。由於該校名與鄰近金寧中小學附設國小部（為行政獨立考量，名為金寧國小）容易混淆，該校後來經政委會曹興華秘書長更名為「金鼎國小」。    喜愛桌球練身的林校長，支持學校體育老師往下扎根，開始劍及履及的推動桌球運動，經常找學校老師練習，藉此與老師互動增進情誼，蔚成風氣，20多年來，與古寧、金寧中小學鼎足而三，金鼎在小男小女桌球年年名列前矛，與及早奠基有關。    由於林校長早年出身師範學校普師科，隨著時代環境變遷，各界對校長的學養素質提升有所期待，林校長深知終身學習的道理，把握這段期間奔波台北金門參加在職進修二年，終於1976（民國65）年正式畢業於台灣省立台北師範專科學校，躋進大專學歷。    1982（民國71）年，再奉調古城國小擔任校長，四年後正式退休。終其一生以教育工作為職志，歷任國小教師、校長、縣政府督學及代理文教科長等職，共計服務37年退休。作育英才，桃李滿門，獻身教育，誠敬勤勉，做事嚴謹，奉公守法，克盡職責，在金門望重杏壇，頗受敬重。    五、浯島當故鄉，圓滿最幸福    婚後育有三女二男，全力培養，支持成長。大小兒子高中職畢業後，從事電腦資訊行業。民國78年，長公子林其昌偕弟漢昌二人合力開創「快立得資訊有限公司」，這是金門第一家電腦資訊公司，尤其取得「ACER宏碁授權服務中心」後，拓展各種電腦配備與售後服務，將電腦資訊商品引進金門，帶動金門邁向新世紀電腦資訊領域。勤勞奮發的次子漢昌不幸在一次送貨經機場道上遭遇車禍而英年早逝，是老校長心頭上最深的痛，唯一的遺憾！長女慧英任教金門高中，夫婿楊成業校長；次女慧明任教金湖國中，夫婿許志仁任教金門農工職校，三女慧真，任金門高中英語教師，夫婿為黃書星警官；家族中七人均從事教育或警察工作，堪稱書香門第，桃李滿金門。    六、樂仁好施，公益為懷    在戰地政務時期，一切施政與建設，以戰備為先，支援軍事作戰為考量，許多管制措施約束公教人員。因此在情感生活上，林校長與一群教育同好，相繼投入桌球運動，既能運動強身，兼可交結益友，更可發展學校特色。所以不論私下，或投入教育職場，總是一拍在手，廣結善緣。即使退休到晚年，依然參與退休教師協會館（前為莒光國小校園），桌球同好之聚會。健康情況維持到90高齡，是活躍樂齡的典範，堪稱金門教育界的「不老騎士」。    早年教育界清苦，常有機會要向長官簡報，或送禮往來，用毛筆機會多，假手他人，不若親身操作；況且一手毛筆字，往往成為受賞識的關鍵。平時閒暇時常以習寫書法為樂，30多年來各體書法或臨寫，或游藝，自成一格。尤其成為金門縣書法學會永久會員後，與書法同好相互切磋，功力更為精進，每年書法學會聯展、文物展、金廈退休教師書法聯展、海峽三地書法聯展、漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展等，長期提供作品參展，與年輕後輩相較亳不遜色。林校長最感自豪者，光是海峽三地書法聯展就參加30多次，參加漳州海峽兩岸楹聯書法邀請展獲頒獎狀，103年8月22日，那是88歲高齡，還與楊清國校長舉辦書法聯展，展出包括楷書、行書、草書、篆書、隸書、甲骨文等六種字體八十幅，甚獲好評。    除了金門縣書法學會外，他參與的社團以慈善社團最早也最多，紅十字會金門支會會員、當選金門縣好人好事協會理事、金門縣愛心基金會財務委員等，充分突顯他里仁為美，敦親睦鄰，急公好益，樂於付出的襟懷，總在社會有需要他就能在第一時間，直接或間接支援助人。不僅是教育良心，更是社會善行者。    此外，雖非在地人，卻融入在地最徹底。加入金門縣林氏宗親會，當選世界林氏宗親會金門代表團副團長，金門縣退休教師協會理事等義務職，可見其即使退休，依然關懷社會，助人為樂，享受犧牲，樂而忘老。    七、戮力教化，樂齡猶是不老心    涵泳教育，是林老校長一生的寫照。退休後，本著「退而不休，活到老，學到老」的精神，仍在不斷學習中。為教化之樂而忘老，樂育菁華，更是不服老。為人仁慈寬厚，為鄉里盡心盡力，處處為人著想，無悔付出。是教育者的典範。

   上週一某媒體頭版特別報導以「馬英九是票房毒藥害死國民黨參選人」為主標題，以「犯罪嫌疑人該好好面對司法到處趴趴走幹嘛」為副標題，評論馬前總統抵金為國民黨提名的候選人造勢行程。    我想，既然黨籍候選人會邀請馬前總統抵金造勢，自然不認為他是票房毒藥。馬前總統清廉自持重制度，如新竹縣長提名作業，呼籲黨中央照原先公布的制度走；馬前總統形象清新人氣高，比起變更新竹縣長提名方式的吳敦義，與承諾市長會「做好做滿」卻跑去選總統的朱立倫抵金輔選更有加分效果！    至於馬前總統因「三中案」被起訴而列為犯罪嫌疑人，依刑事訴訟法第154條第1項：「被告未經審判證明有罪確定前，推定其為無罪。」換句話說，依據「無罪推定原則」，在法院判決定讞前，馬前總統依舊是清白的。更別說已定罪的陳前總統不僅到處趴趴走，還試圖踩「不得從事選舉、站台、跑攤、接受採訪等與治療無關的活動」的紅線。    報導上寫「不請自來」是無的放矢，馬前總統身為國民黨黨員，自然可為黨籍候選人輔選，何必吳敦義主席指派？   而圖說的「死亡之握」更是無稽之談，一看就知道，那位剝蚵婦人是覺得自己的手濕，不好意思握手，所以先在褲子上抹乾。    此次行程，不知馬前總統有沒有去看他曾要求交通部立下軍令狀的金門大橋工程，終於有了突破性的進展！    值得注意的是輔選者的魅力高過候選人的情況：民國72年，楊麗花為她先生洪文棟參選立委助選，所到之處萬人空巷，投票當天有人找不到楊麗花的名字，急得崩潰大哭；希望投票日那天，不會有鄉親在找馬英九的名字。

   由金門縣政府主辦，各鄉鎮公所、金門縣殯葬管理所、南華大學生死學系協辦的「金門縣107年度殯葬禮俗研習班」，今起將於金門縣政府新聞發佈室，及殯葬管裡所各舉辦一場次。據承辦單位民政處指出：近年來社會結構鉅大轉變，衝擊傳統價值觀念與社會規範，特別是生命禮儀習俗。本次研習班，期望能藉由教育訓練，倡導殯葬禮俗核心價值，端正不當禮俗，使地區喪禮禮儀更莊嚴，提昇殯葬服務品質。    偉哉斯言，養生送死，本就人之大事，更是禮俗之一環。但誠如民政處所言，因為世俗之鉅變，衍生諸多弊病與不當之風俗。尤其是處此民粹當道之世代，欲撥亂反正，非有至大之智慧與毅力，豈是易事。作者不才，願以立足傳統，放眼普世價值之人文遠見，針對此一重大議題，提供淺見以襄。    「常人安於故俗，學者溺于所聞。」意以為，為力挽金門陳腐、舖張、迷信之殯葬陳習，唯有以開天闢地之毅力方足成之。遠瞻未來，放眼世局，「簡約、莊嚴、人文」之殯葬良俗，方是至道，更是大道，允為本文之核心價值，更是筆者力倡之現代殯葬禮俗！基此觀點，「環保自然葬」毋寧是最佳方案；最佳之現代殯葬禮俗。    所謂「環保自然葬」，又名「綠色殯葬」，早已被聯合國列為前景可期的綠色產業，也是許多先進國家，大力推廣的殯葬型態，鼓勵人們以自然、環保、節能、簡約、可循環利用等概念，來處理遺體，不占用過多的土地資源，常見的有海葬、樹葬、花葬、植存等形式，堪稱為對生態環境最友善的創意殯葬文化。    具體而說，所謂「環保自然葬」禮俗，展現於細節者，諸如不設花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，不動用車輛，不僱吹鼓手，也不講究任何排場，更不會有唐突之麼紙車紙馬、童男童女等。此種極簡之禮俗，其核心思想是認為：身體也是地水火風，物質變的還歸物質，身體還歸大地就好了。    此問題涉及千百年來中外哲者、宗教家無解之思考，就我國思想史，及今日影響禮俗者來看，且舉儒、道、釋生死觀，以供志者參思。   儒家清楚意識到生死乃自然之現象，因此主張對待生死應該超脫。孔子在回答子路「死事如何」之問時說：「未知生，焉知死？」強調勿需追問死後之事，應關心生，而不必想到死。孟子也說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」不必過於關注較壽命長短，只須致力於一己之修身立命。而孔子所說：「朝聞道，夕死可矣」更明的道出儒家生死觀之大義所在！    較之於儒家，道家生死觀更為超脫。進入此議題前，且先說明道家與「道教」之關係，因為在傳統所謂「殯葬禮俗」者，道教具有其重大影響。基本上，道教在創始時，是把老莊黃老之學、神仙長生之術及民間巫術結合起來，形成一種特定的宗教形態，其中道家思想，是道教重要的思想來源。在道教的長期發展中，始終依託道家思想，如：《老子》、《莊子》等成為道教的重要經典，而道家始祖老子，也成為道教之「太上老君」，可知兩者之關係。因此，藉助於追溯道家之生死觀，或許更能協助後人理解此一課題。    老子思想體系的最高原則是：「道法自然」。在人的生死問題上，他認為生死乃是自然變化的必然軌跡，視生死為一種很普遍很平常的「自然」現象。老子說：「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」所謂「不仁」，即無意於為仁，或自覺無所謂仁與不仁，天地順任自然，無所偏愛，如此方致得見其大仁，如有意於為仁，則表明有主觀的意志目的混雜其中，而這並非天地的本性。易言之，道家強調天地間萬物自然生長的狀況，「莊周鼓盆」更是明顯之生死觀。    再來深思影響禮俗之大宗者：佛教，又是如何看待生死觀。佛陀教義早已布滿「環保觀念」。釋迦牟尼佛教導我們，世間萬物皆是因緣和合而生，換句話說，一切有情與無情眾生，都是相互依存的關係，彼此可謂生命共同體。佛教認為，人類只是構成自然生態環境的諸多因緣其中一環，就如同宇宙並非以地球為中心，娑婆世界也不是以人類為中心的。也因此，佛陀提倡火葬是，認為「一火能燒三世業」，一把火把這個身體燒了，這個身體也是三世因果的一個產物，用火把它清理了，正如聖嚴法師之偉行。    聖嚴法師是國內推行環保自然葬的第一人：一向歡喜自在看待生死的聖嚴法師，積極教導人們用佛法觀念，破除地理風水的迷思。在具體行動方面，他不但主動將法鼓山建置好的植葬園區，無償捐贈給政府，成立「金山環保生命園區」，並且早在2007年，就將其師東初老和尚的骨灰植存於此。至於自己的身後事，也早有交代：「不需鋪張的追思與傳供，不需布置得富麗堂皇的靈堂。我已預立遺囑，身後既不設牌位、不立碑、不築墳，也不建塔。…我的身體，用薄薄的棺木封釘，火化以後，也不必有一個骨灰罈來占地方，骨灰就灑在法鼓山的環保生命園區。」於是，聖嚴法師在2009年捨報後，法鼓山僧團即遵照其遺囑，將他的骨灰植存於園區內。    聖嚴法師畢生倡導心靈、生活、禮儀、自然環保，他認為自然葬法可以完美體現這四重環保精神：「環保自然葬」以知福、惜福為初衷，一不破壞既有景觀，二可循環利用土地，不造成後代負擔，三有助於人類與自然生態共存共榮，骨灰入土後，化作春泥更護花，這是「自然環保」。    「環保自然葬」簡化了殯葬儀程，既不需要香燭冥紙供品，也可以省略傳統禮俗的繁文縟節，以一瓣心香，祝福往生者放下萬緣，自在回歸天地，這是「禮儀環保」。    「環保自然葬」一改傳統殯葬風俗慣見的鋪張浪費，減少人對土地資源的占用，並且順應自然、反璞歸真，實踐了節葬、潔葬的精神，這是「生活環保」。    「環保自然葬」追求天人合一，不設墓塚，不立墓碑，捨離一切外在形式，讓人學會歡喜自在看生死，也使「慎終追遠」得以回歸一心，這是「心靈環保」。    「生者寄也，死者歸也」，死了跟回家一樣，死後隨便怎樣，不要注重這個形式了，只要把他收拾好下葬就好了。此種源於墨家的薄葬思想，正是本文之核心所在。 　「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」一千多年前，李白就告訴了我們：對無垠無涯的天地來說，萬物眾生都只是暫居其中的旅客；對亙古亙今的光陰而言，人間百代都不過是過眼匆匆的一瞬。既然如此，又何必拘泥於身後的墓葬形式？誠如東初老人所言，「做人不要那麼愚蠢，既知活著時這樣那樣都是幻相，死了後還要一座墳墓，豈非可笑。」 　世間緣起緣滅，一如花開花落，「無所從來，亦無所去」，何須罣礙？正如同那首令人低迴不已的「千風之歌」所云： 　請不要佇立在我的墓前哭泣，因為我並不在那裡，我並沒有沉睡不醒，而是化為千風，我已化身為千縷微風，翱翔在無限寬廣的天空裡。秋天，我化身為陽光，照射在田野間；冬天，化身為白雪綻放鑽石光芒。晨曦升起時，幻化為飛鳥輕聲喚醒你；夜幕低垂時，幻化為星辰溫柔守護你。 　是的，放下萬緣之後，回歸自然化作春泥滋養花樹，或者與眷養水族的汪洋融為一體，正是我們能回饋給這個世界最好的禮物，也是遺贈給後代子孫最好的祝福。

   某次向曾任教育、人事行政職務的退休正式公務員，說一則冷笑話：台灣公務員常說的「十八趴」是什麼？其實是以前台灣官方沒錢增加人力，造成基層公務員過勞，高層官員規定每個月十八日午休時，要領枕頭趴在桌上休息。    她聽了覺得很冷，就向我說明，為何部分公務員抗議退休金改革：   誰去當公務員？    以前台灣經濟還沒發展時，很多家庭很窮，仍生養不少小孩，部分在校成績好的孩子想分擔家庭經濟，或乖乖依家人建議考取師範學校、軍校公費生資格，在學期間減免學雜費，順便領生活費，畢業後接受綁約，擔任官營學校教師、職業軍人領穩定薪資。    只是考取後工作表現、考核成績再好，每年只能升一等級，到特定職等就沒辦法繼續升等、加薪，需用年資、考核成績，向主管爭取參加升等考試，造成很多公務員只能以較低職等退休。    因此在台灣經濟快速發展時期，其他民眾創業、投資、從事業務工作，快速得到較多收入，這時誰當公務員就會被嘲笑。    這讓因家人認為公務員薪資穩定、退休金多，強迫有志從事圖文工作，卻怕如當過台灣的公務員，會受外在情勢影響被封殺，影響開發華文閱讀市場的我想起，十年前從大學畢業時，不少同學搶當公務員，很難想像當公務員會被嘲笑的時代，也發現公務員加薪比想像還難。    為何有「十八趴」？    「十八趴」是軍公教退休金優惠存款，是以前台灣官方為加強基礎建設，需投入大量資金而沒多餘經費，高層官員就鼓勵基層公務員，存退休金在指定銀行帳戶，定期給比一般銀行高的利息，以利資金調度。雖西元1995年進行調整，但西元1980年代已有充分的相關討論，減少公務員抗議。    西元2000年代後，在民間單位工作的員工薪資持續偏低，引起不少民怨，官員為減少負擔、減少社會對立，即使公務員的公保、退撫金保費費率，仍比勞保、勞退高，卻只開幾次會，就立刻改革公務員退休金制度。    聽這位退休公務員說到後來，情緒有些激動，想取得我的認同，還建議別信任退休金制度，靠自己吧。    我想起台灣作家侯文詠的《不乖》書本，為何那麼暢銷？大概是很多人發現，遵守現有體制規則會更虧吧，也想起日本漫畫《轉職必勝班》提問：成為公務員或者是上班族，風險就真的比較低嗎？擔任新創公司的老闆、成為音樂家、藝術家之類的自營業者，真的就風險很高嗎？    我也想起《創作，怎麼搞的》書本內容，讀者提到想從事創作，家人卻擔心收入不穩，作者回應：創作者這個職業從以前就有，職務是因應變動的世界，何必等其他人付錢做我們喜歡的事？因為喜歡而去創作，金錢通常會隨著來。    看來面對未來職場變化大，還是想清楚本身興趣、能力、熱情，依實際社會需求開發多樣收入吧。

   壹、前言    「百行孝為先」，在這逐漸邁入高齡化的社會上，這種觀念已逐漸地淡薄，許多時候子女在外打拚、回家時早已疲憊不堪，因而疏於照護在家中的長輩，進而導致憾事發生、方才後悔莫及，但早已於事無補；其實對長輩的關懷並非是物質上的享受，只需要三不五時地噓寒問暖，給他們一個溫暖的擁抱這一切就足夠了。    貳、本文    在已故演員孫越的代表名作裡，就有一部具有相當濃厚省思意味的電影、名為「搭錯車」，而這部電影堪稱是臺灣舊時代的扛鼎之作，他的主題曲酒矸倘賣無更是把這部電影推向另一個高峰；孫越在裡面飾演啞叔、早期因追隨政府作戰而傷到喉嚨導致無法言語只能以收破銅爛鐵維生，但也因拾荒的緣故而撿到了一名女嬰，進而撫養她成長，在這途中的艱辛萬苦實在是令人相當鼻酸，可惜的是長大成人的她、卻為了追求自己的人生理想與父親背道而馳，直至她年邁的父親被院方宣告不治後才悲痛萬分，後悔不已。     參、結論    此部影片猶如現代現實生活的寫照；孩子幼小、父母無怨無悔的付出與撫育，但歲月如梭，孩子長大了，父母也老邁了，滿頭白髮與皺紋、身子羸弱不堪，唯一不變的是父母對孩子那顆至始至終從無變過的關愛之心，總怕孩子吃不飽穿不暖睡不好、時常耳提面命的囑咐，但孩子總是不領情覺得厭煩和囉嗦、想要離開家中單獨去外面闖蕩，以至於彼此之間的隔閡越來越深，殊不知此刻的父母卻相當落寞與孤寂，想要化解與孩子間的阻礙，又怕會造成孩子的不諒解，這矛盾的情感，使得父母在痛苦猶豫的掙扎後決定放手讓孩子獨立自主，這一切的一切孩子從來沒有發現過，等到過了好幾年後孩子有所頓悟之時、那時早已來不及。    孝經●開宗明義章曾云：「夫孝，德之本也」，孝是德行根本，也是良知的表現，是無私的奉獻也是真誠的行為；猶如主題曲酒矸倘賣無的歌詞所敘述一樣，沒有父母絕對沒有如今的我們，如果沒有父母的養育、沒有父母為我們遮風避雨，那我們的命運將會是甚麼？少少的一兩句歌詞，帶給我們這些聆聽者強烈衝擊的反思；那一陣陣的歌聲不斷在我腦海中圍繞著，形成了一幕幕的畫面不斷的播放著，那從內心深處傳來的感受，有內疚、不捨、遺憾也帶著一股絕望，所幸我的父母依然健在著，讓我有及時悔悟與侍奉他們的機會。    社會變遷的快速加上少子化與高齡化衝擊下，老年人口日漸增加，加上民主過度開化與資訊媒體的渲染，讓許多年輕人追求更高規格知識、與慾望的享受，進而看不起逐漸衰老的雙親，更有些心狠之人直接虐待、棄養父母使他們無自救之能力只能在社會角落默默等死、間而造成社會動盪，所以做人要有良心，絕對不可以忘本。

  君主專制時代，初登九五之尊者常以濫授官爵與名器酬庸支持者，用人考量政治忠誠凌駕專業能力例子所在多有史不絕書。新莽政權被赤眉等民間起義軍推翻後，各方草莽群雄擁立漢朝宗室劉玄即位號更始帝。劉玄為鞏固權力基礎大授官爵。後漢書劉玄傳如此形容：灶下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。唐中宗時期，皇親貴戚用事公然賣官鬻爵受賄，不經中書與門下兩機關銓敘審核程序封官授職。時人譏為「斜封官」，史家筆下形容這類官職「凡數千員。內外盈濫，無廳事以居。」明末福王被馬士英、阮大鋮等權臣擁立於南京，大肆賣官鬻爵，當時民謠如此形容授官之浮濫：「中書隨地有，都督滿街走，監紀多如羊，職方賤如狗。」   自蔡政府掌握行政與立法部門後，藉著絕對人數優勢修法，大動作修改「中央行政機關組織基準法」與「法院組織基準法」等官制官規，使中央政府二級機關副首長與三級機關首長，大量增加不具國家考試與銓敘資格的政治性職缺比例，改採「政務／常務任用雙軌制」，聲稱可活化人才晉用管道，讓民間具備實務經驗與創新思維的專業人才進入政府體系服務，美其名鼓勵公部門與私部門間的人才交流。考試院也如斯而響配合，公告各級機關機要人員進用辦法修正草案，放寬中央與地方政府機關內十二或十三職等參事職缺由政治性任命機要人員出任，比例高達三分之一，令事務官體系內部譁然。司法院也不顧外界譏評，於不久前院會中通過修正法院組織法、法官法，將最高法院、最高行政法院法官改為特任官，並改由司法院長提兩倍人選交給遴選委員會遴選，人選出爐後報請總統任命；遴選委員更增加立委代表。更打著轉型正義符咒在總統府和行政院下，新設一堆為政治正確服務的委員會與任務編組。   一人得道雞犬昇天，官職淪為選舉論功行賞酬庸，德不配位濫竽充數事例不可勝數，國家名器通貨膨脹氾濫成災與浪費公帑重演。立足專業素養、客觀中立超然於政爭之上、以服務全體民眾等前提的行政事務官與司法官、法院組織體系，更恐有被政治正確凌駕專業、官箴腐蝕崩解之虞。政治性任命的部會首長與定期改選的立委可以肆無忌憚任用屬意者結黨營私，只要會搞政治就好了，間接助長賣官鬻爵歪風猖獗。蔡政府祭出年金改革大旗修法大砍基層退休軍公教人員終身俸並取消其優惠存款利率，對照蔡政府新設一批體制外黑機關與增設尸位素餐的高薪供養肥缺，不啻剝下益上與政治報復。   文官體系政治中立和司法體系獨立行使審判，是民主政治健全發展向上提昇的基礎。蔡政府大肆修法，將三級機關主官管職缺改為政治任命，不僅打擊行政體系事務官與司法體系的法官士氣，更會變相增加政府人事支出負擔，賣官鬻爵歪風難保不會大行其道，使專業能力和言行德不配位的選舉樁腳充斥官界與司法界，恐使行政與司法體系中立蕩然無存，在民眾心目中文官體系和司法審判的公信力與形象更會被政治正確作踐糟蹋，一落千丈江河日下，決策與執行階層要職淪為選舉論功行賞輪流作莊政治酬庸公器私用，更將損及政府推動日常政務的持續性與穩定性、可預期性。   蔡政府手上已經有一堆政治性任命的部會首長、機要、國營事業主管，酬庸大批黨工和助理，顯然位子還不夠分，還把手伸進事務官僚體系搶位子塞自家人。   行政院修法放寬部會首長任用資格，變相因人設事成立一堆黑機關，根本是十九世紀盛行於美國政壇的官位分贓制度(spoils system)在台灣復活，為一黨一己之私破壞法官與事務官體制官規官箴，貪得無厭吃相難看莫此為甚。美國公部門與私部門間高階決策職位相互流動，對當事人身分利益迴避旋轉門條款約束過於寬鬆，素為美國有識之士與法政領域研究者詬病，一切跟著美國走的台灣竟也囫圇吞棗照單全收實在不可思議。

  看過《西遊記》的人都知道，當唐三藏念起緊箍咒，孫悟空頭上的緊箍兒便會緊縮，造成孫悟空頭痛欲裂，痛苦不堪。隨著小說的流傳廣布，「緊箍咒」成為俗語，用來比喻那些束縛人的東西。   然而，緊箍咒要發揮效力，前提是頭上要有摘不掉的「緊箍兒」，意識形態就是我們頭上的「緊箍兒」，政治語言就是緊箍咒。政客操弄政治語言，讓不同意識形態的支持者各自集結相互攻訐，忘了彼此是同在一個土地上生活，有著命運共同體的一群人。   從「漢賊不兩立」到「兩岸一家親」，從「反共復國」到「回歸祖國」，從「殺朱拔毛」到「辜汪會談」，國民黨用實際的行動告訴我們，只要有共同的利益，再大的血海深仇都可以放下。所謂的共同利益並非指個別買辦的私利，而是追求兩岸和平穩定發展，讓兩岸人民都能安居樂業過好日子。   從這個角度看，國民黨與民進黨之間難以攜手合作，癥結點莫非出在沒有共同利益？兩大政黨將取得政權視為零和遊戲，只有你輸我贏的結局，沒有雙贏的空間，更別說創造多贏的可能。   從「省籍情結」到「統獨之爭」，從「文化認同」到「國家認同」，從「一中一台」到「一邊一國」…，這些超越民生經濟的政治意識形態，透過政治語言激發藍綠各自的支持者，使其熱血沸騰沖昏大腦，失去理性思考與判斷的能力。搖旗吶喊「凍蒜、凍蒜」，卻不知為何而戰！   自1996年3月總統直選開始，藍綠兩大政黨歷經兩次政黨輪替，我們還看不清政客的把戲嗎？當政黨政治成了政黨惡鬥，當監督制衡成了牽制內耗，我們還要聽「政黨」的話投票？

  隨著核燃料棒逐步售回美國，核四廠被迫宣布告終，核能發電成本低廉，正可謂「窮人的電」，倘若核電廠於2025年全部除役後，可預期的是電價上漲並帶動民生物價飆升，搭配現下低薪停滯的經濟環境與步步進逼的年金改革，不啻向市井小民的生活打上一記重拳。   在全球氣候日趨極端情況下，根據中央氣象局統計資料，2017年我國13個平地測站平均溫度為24.4℃，為70年來最高溫一年，且夏季37度以上天數屢創歷史新高，氣候炎熱之下，無可避免冷氣全開，用電滿載便可能導致降頻降壓或饋線增溫而跳電。抑或突來一場天災地變，導致任一電塔或電廠損害，亦可能全台大停電，上揭情況不僅發生過，而且歷史重演機率不低，職是，備用的基載電力變得十分重要。   非核家園是眾所期盼的好事，目標於2025年在天然氣50％、燃煤30％、綠能20％的能源分配下運作，表面看似亮麗可行，但實則步履蹣跚，究其原因為綠能發展與天然氣發電不確定因素太大，近來中油位於觀塘工業港區的第三天然氣接收站爭議不斷，環差案因藻礁生態爭議，日前環保署給予「不通過」之建議，此外，離岸風力發電發展成本高、廠商招標受阻且實際發電效率不彰都引人詬病。人無遠慮必有近憂，凡事須有備用方案，倘若未能逐年朝向計畫的能源分配進展，亦無規劃未達標的配套措施，不免讓人覺得非核家園淪為口號。   人類最古老且最強烈的情緒便是對未知的恐懼，鄰近日本311福島核災，導致民眾對核能戒慎恐懼，惟科技日新月異，核電已不復以往的危險，龍門核四廠為進步型沸水式反應器（簡稱ABWR）之設計，比一般型沸水式反應器安全度高十倍，運轉效率也是現行核電廠的數倍，實不應再相信汙名化的流言。   我國為海島國家，天然資源仰賴進口，科技發展為經濟命脈，若無穩定的電力供應鏈為基礎，外資很難選擇投資，對岸經濟實力成長迅速是不爭的事實，若國內持續為能源議題內耗，我們就像龜兔賽跑的兔子一樣，聰明有優勢卻自己選擇失敗，不甚可惜。   從國外的經驗看來，「去核」非一蹴可幾，必須一點一滴累積，建議在綠能招標構建的過渡時期，用「以核養綠」方式逐年檢討能源運作可行性，務實地朝向非核的願景前進才是正道。

  核四燃料棒，七月四日凌晨，偷偷運往美國，等於宣告核四終結了，從此，台灣將無時不刻陷於停電危機中。而核四廠，也像柯Ｐ的大巨蛋一樣，擺著也不是，拆掉又不好，進退兩難。  這看在七月起，被大砍退休金的軍公教人員眼裡，心中更大感悲哀、心痛和不平。核四從 民國88年興區，二十多年已花費公帑近三千億元，民進黨政府，未經公投，就私自宣告核四終結，等於白白浪費了國家三千億元。砍軍公教退休金，說是國家財政困難，但如此白白將過去辛苦蓋好的核四，就這樣終結，怎能讓軍公教人員相信國家財政困窘呢？    放棄比較新型的核四，卻重啟老舊的核一、核二，相信民進黨也知道台灣現在還無法缺少核電，可是在「非核家園」的意識型態之下，卻寧可浪費過去投入的三千億元，加上燃料棒轉運的損失，浪費公帑如此巨大，真令人無言。要是以後真的缺電，真的需要核四，想必要付出更大的代價。    國家真的缺錢嗎？都是被政客不當的決策或意識型態造成的。

  這幾個月，最常看到的新聞是物價又漲了，汽油漲了、民生必需品漲了、房價漲了，就像連鎖效應一樣，任何物價都悄悄地上漲，而且漲幅不小，造成人民的痛苦，因為人民的薪水沒漲，反倒荷包縮水，過得很辛苦的生活。而要平抑物價沒那麼容易，因為最基本的那些物資是跟著大環境的景氣波動，但至少要去嘗試。   另外能看到的新聞是，農產品滯銷，例如香蕉到現在的鳳梨，不少果農的辛苦都化成賠錢的回報，在物價高漲的時刻，他們的農產品供大於求，造成販售不出去的結果，使得他們辛勤耕種的心血白費。身為農民的他們也很痛苦，因為毫無利潤可言，而且不知道下一個農產品是如何，根本沒有因應之道，只能放任跌價。   漲與跌之間，看似對比的兩種形容詞，其實用在台灣的情況，都是大環境景氣不好所影響，但站在民間的立場當然希望政府想辦法相救，無論是平抑物價，或是提升國內景氣，還有集思廣益想出拯救農產品的方式，都可以讓這種大幅的漲跌可以減輕一點他們的程度，這樣人民至少可以喘息，可以在生活中找到因應之道。   當然，不管是促進就業率，改善景氣，或是藉由官方進場來平抑物價，都要視情況而改善，也不能操之過急，而拯救農產品卻是燃眉之急，因為民以食為天，農作物是他們的命脈，看要官方民間一起合作拯救產銷，或是想辦法增加出口外銷等辦法，都要去嘗試，絕對不能坐以待斃，等待環境變好，那一切都已來不及了。