半世紀前我國可謂華人文化圈電影產業的龍頭老大，當時一年約能出品將近兩百部電影，但時至今日，大多數老電影的放映膠卷由於材質易燃易碎，加上過去保存場所的環控(溫度、溼度)條件未臻理想，數十年後的今日已多半呈現酸化沾黏現象，文化部下的國家電影資料館花了一千四百萬經費，也僅能還原五部老電影的膠卷，包括民國五十六年出品的老一代經典武俠劇情片「龍門客棧」，民國五十九年出品的「喜怒哀樂」，還有將近一百年的紀錄片「經過中國」。  　 譬如由已故電影導演胡金銓執導，上官靈鳳和石雋等老牌影星主演的武俠片「龍門客棧」，不但是當時國片票房冠軍，更打破國片在香港與東南亞票房紀錄。不過，這部經典老片歷經將近半世紀後其畫面已呈現褪色泛黃現象，三年前國家電影資料館將「龍門客棧」送往歐洲的義大利以數位科技還原，經過搶救回春後的影片畫面變得飽和明亮，但光是修復一部「龍門客棧」，就需要耗資新台幣四百萬元。三年前國家電影資料館共砸下新台幣一千四百萬元，僅能修復五部經典老電影，包括這一部民國二十年出品，由為情自殺香消玉殞的電影女明星阮玲玉主演的默劇「戀愛與義務」。  　 還有民國五十九年由四大名導演白景瑞(已故)、胡金銓(已故)、李翰祥(已故)與李行共同執導拍攝的劇情片「喜、怒、哀、樂」。另外像是一世紀前出品的華人電影史上首部紀錄片「經過中國」，和紀錄臺灣於日本殖民統治時期珍貴影像的「鄧南光8釐米電影」，都已搶修完成。然而，目前國家電影資料館內還有超過四千部經典老電影，因時光久遠多已產生膠卷底片發霉斷裂現象。   這批數量可觀、年代久遠的電影膠卷，不僅是臺灣，更是全球華人文化圈珍貴的共同文化遺產與歷史記憶，形同與時間賽跑的搶救還原修復工程勢在必行。文化部也在去年「世界影音遺產日」，號召全民一起加入搶救行列，希望官方和民間社會正視這批珍貴的歷史影像文化遺產，儘快將這批古老易毀的影像紀錄搶救轉化為永恆的數位典藏，讓經典老片的聲光影像歷史記憶永存於世。

  筆者出生時適逢政府推動九年國教，當時台灣公部門從業者(軍公教)待遇十分微薄。為了補貼當時待遇普遍低於民間企業，畢生奉獻給國家的軍公教人員，讓他們退休後的晚年生活有基本保障。所以才會有退休金百分之十八優惠利率制度設計。但由於時過境遷，台灣人口與經濟產業結構轉變，民國八十年代中期軍公教退撫制度從過去恩給制改為提撥制，新進的軍公教人員服務年資不再享有退休金百分之十八的優惠利率。   陳水扁與民進黨首次執政時期，制定政務人員退職撫卹條例，以致只要擔任兩屆立法委員或兩屆縣市長，甚至擔任兩年以上政務官資格者，都可享用百分之十八優惠利率。這根本是政治人物圖利自己荷包的自肥行徑，眾所週知隨政黨進退的政務官與民選公職人員，大多數是因為政黨勝選關係或是家世背景踏入政壇，不像一般無權無勢無背景後台的升斗小民想要擔任公職，必須寒窗苦讀數年通過競爭激烈的國家考試窄門，只要押對寶或憑關係擔任部會首長，只要滿兩年就可適用百分之十八存款優惠利率。   一票政務官和立委、縣市長每月領取高額退職金，看在辛苦工作一輩子的勞工眼裏，同樣不符合社會公平正義，若蔡英文總統和號稱全民執政民進黨聲稱要改革年金是玩真的，彰顯公平正義，這些民選公職人員與前任政務官都應納入年金改革對象。   國家經濟走下坡，但現任或卸任正副元首或五院院長、部長等政務官、試委、監委、大法官，不僅享有高額月薪更有高額月退俸文風不動，退休後領這麼多，況且幾年前公教人員的退休金計算方式由七五制改為八五制，已經讓人民對政府的朝令夕改失去信任，剝上益下至此令人氣結。台灣社會人口結構老化迅速，生之者寡食之者眾，國庫收支焉能不越來越窘迫窮困？   人民的眼睛是雪亮的，年金改革不能只挑退休軍公教人員當軟柿子吃，大玩朝三暮四的財富重分配把戲，筆者愚見以為政府應同時檢討修法將月領數十萬元退職金的卸任總統、副總統，與適用退職金利率百分之十八的政務人員全部納入年金改革檢討修法對象，這樣的年金改革才是興利除弊之道，符合全國民眾期待。當然，把餅做大振興經濟景氣，使稅收增加裨益歲入，才是宏觀長遠治本之道。

  1949年4月21日毛澤東下達總攻擊命令後，中國人民解放軍之西北、中原、華東、 華北及東北等5個野戰軍，同時全面進行軍事鬥爭行動，終致國民政府於1949年4月撤離南京，更於同年12月7日遷都台北。國共戰爭期間，中國人民解放軍先後於1949年10月24日夜及1958年8月23日由廈門等地發動對金門島的登陸與砲擊戰，卻未一舉攻陷金門島，造成退守國民政府穩固據守台澎金馬等島嶼與中國人民解放軍創建之新中國政府分治，金門島自此便開始夾雜於國共兩黨內戰與冷戰鬥爭中，直至1992年解除戰地政務及2001年劃時代開放小三通為止，金門確實歷經幾許滄桑。   金門因位處中國福建省九龍江口，與中國大陸的福建省，僅距3公里之遙，自東晉五胡亂華始，係為中原百姓偏安與避禍之境，居於島上東北方位的金沙鎮沙美，因臨金沙溪的尾端和金沙灣交會處之邊緣，過往的地名稱為：沙尾鄉，自1949年國軍轉進金門後，才依其諧音改為：沙美；另據文獻顯示，金門沙尾鄉在元朝至正年間地名為：浯州鳳翔里十七都後學村。   2006（95）年12月29日響應家兄發起金東沙美老街歷史正名暨保存公聽會後，深感家鄉沙美未被政府重視及歷史文獻稀少，筆者基於愛家愛鄉，遂相繼前往中國科技大學土木系碩士班及中華大學土木系博士班（捨棄國立臺灣海洋大學河海工程學系博士班結構組）攻讀碩、博士學位，自此，開始深入研究沙美之開發史後，方知位於金門金東金沙灣金山港（今金沙港）周圍之沙美、沙美老街、後（水）浦頭、東埔、陽翟等聚落開發，卻是肇於人類之日常生活必需品-鹽。   過往筆者於蒐集沙美老市街歷史和文獻資料時，除翻閱文獻書籍資料之外，更於YAHOO和GOOGLE網路中，發現沙尾村（今沙美）及沙尾街（沙美老街）在元朝末年及清朝道光時期，既已有人煙及開發，為讓鄉親能深入了解，僅將蒐集相關歷史文獻資料整理略以如下：   （一）、文獻資料：   臺灣省文獻委員會，於82年9月30日出版的金門志，卷2，分域略，街市，頁21，載有金門志作者林焜熿，在清道光16年（西元1836）於金門志中，曾提到沙尾街在沙尾鄉及沙尾街有瓦店陸、柒拾間的文獻資料，可證明沙美老街（舊地名：沙尾街），在清朝道光16年（西元1836）間，就已經存在。   （二）、宗族分房契約書：   據筆者先祖王榮華、王喟嘆、王連捷、王杏吉、王升堂叔姪等五人（西元1890），在家產分配契約書當中，曾提到自璐霞15世遷居金門沙尾鄉，清朝道光30年（西元1850），在沙尾街有瓦店貳座，大街瓦店壹坎，對於了解沙美老街，於清朝道光年間，已有經濟與商業的行為。    （三）、研究論文：   國立臺灣師範大學地理學系講師韋煙灶及國立宜蘭大學通識教育中心副教授張志欽（2004.05）於師大地理研究報告第40期，共同發表的論文- 新竹市南寮地區的區域開發、聚落及宗族發展之探討，指出新竹市南寮地區之彭氏族譜編修委員會，於1965年所編輯的（譜圖傳60頁）中記載略以：「…二世子安公諱紹祖，生於廣東潮州府海陽縣西門內第三巷，兄弟以五爵列行，早年喪父母。兄伯福公元末出漕貢，任福建興化路宣差，子安公隨之。兄嫂俱歿，母舅馬氏任泉州府同安縣浯洲鹽場司令，遂超托焉，兵亂不歸，僑居鳳翔里十七都後學村…「兄弟以五爵列行」，按即公、侯、伯、子、男，故子安排 行老四。引文中之浯洲為金門之別稱，鳳翔里十七都後學村，現址在今金門島沙尾村。其它族譜中可資論證子安為開閩始祖的相關資料……3族譜36頁（金門島尋獲子安公墓記）…」。   （四）、書籍資料：   (A).金門史話：   李增德（1995）於金門文化局出版的金門史話一書之第四章第三節元代短期的統治整理略以「…一、興建浯州鹽場：元滅南宋，厲行種族歧視，依征服的先後，將全國分為蒙古、色目、漢人、南人四類，施予不平等待遇。……農民不堪漁虐，揭竿而起反抗暴政…元代短期的統治，對金門經濟建設稍具成就是鹽場的建設，元成宗大德元年(1297年)建浯洲鹽場，分上、下兩埕，上埕轄永安、官鎮、田墩、沙美、浦頭等五處…。元武宗至大二年(西元1309年)置管勾司，管理鹽場生產業務，到順帝至正二年(1343年)改管勾司為司令司。……二、興建浯洲書院：元代在金門於鹽場創建外，見之文獻者為《滄海紀遺》載：「浯洲書院，舊誌在鹽場之西，元時司令馬公建，有租贍士，今廢矣。」由於元代金門鹽場共有十處，上載浯洲書院在鹽場之西，是指「金山鹽場司之西」……到清道光十五年(1835年)始重修之，命名為「金山書院」，其址在今金沙鎮沙美菜市場，故元代浯洲書院之院址，即在今之沙美之菜市場…」，當中有關於元朝在順帝至正二年(西元1343年)改管勾司為司令司及《滄海紀遺》載有浯洲書院，舊誌在鹽場之西，元時司令馬公建…….」。已印證新竹彭氏族譜編修委員會於1965年所編輯的（譜圖傳60頁）中記載有關於開閩始祖彭子安，其兄伯福公在元末時，任福建興化路宣差，彭子安公隨之，後來兄嫂俱歿時，其母舅馬氏任泉州府同安縣浯洲鹽場司令「金門最高行政機關首長及浯洲書院之興建者-從七品官（約西元1343-1368年間）、機關所在地：金門沙尾村（古地名：鳳翔里十七都後學村）」，彭子安便前往金門依親，最後定居於金門沙尾村之歷史資料，與事實相符，另外查元代浯江書院舊址（今沙美菜市場）與沙美老街，毗鄰而建，有助於將沙尾村（街）存在的歷史，推溯至元朝至正年間（1343-1368）。   (B).金門行業文化史   羅至平(2010)金門行業文化史，闡明沙美老街又稱舊街，由三民路、成功路、忠孝街、仁愛街、信義街、和平街等組成古市街區，店面間數約150至200餘間，位於沙美中心是沙美舊時各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地，更是金門東半島之港都與歷史悠久的古鎮。明朝統治時金門的鹽產業到達顛峰，因為鹽場多集中於沙美區，造就沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況，目前沙美老街及附近古聚落幾成廢墟，嚴重阻礙沙美城鄉發展及經濟蕭條嚴重與人口外流。   （五）、中國地方周刊與政府公開資訊：   中華人民共和國的廈門網之台商周刊五緣版，於2007年8月6日刊載顏立水論金：「兩門」人互遷「金銀」本一家及廈門市人民政府2007年8月6日，於該府的網站上，刊載有「兩門」人互遷，「金銀」本一家，兩文略以：「…元代莆田彭子安，到金門投靠浯洲鹽場司母舅渭陽馬司令，娶浯洲金沙裏後學村（現今的沙尾村）大亨之女羅尾娘，成為同安彭氏二世祖…」。亦是訴說著，金門島的沙尾村，在元朝末年時期（西元1343-1368），即已存在，而且還有大亨產生的情事，再次有助於將沙尾村（街）存在的歷史，推溯至元朝至正年間（1343-1368）。   綜上，沙美在元朝至正（1343-1368年）時期之舊地名為鳳翔里十七都後學村，因臨金沙灣（金山港）船隻可舟行至小浦頭槍樓（今榮湖淨水場旁）至東蕭等地，而沙尾老街的南街尾（成功二路），離小浦頭的槍樓（民初時期興建），也僅約300公尺之遠，迨至民國38年國軍退守金門及63至64年之間，因國軍興建金沙水庫與榮湖完竣及後來才興築的田墩養殖區之後，金沙灣的船運，自此中斷，地形和地貌，才演變成現今的金沙港生態區的範圍，更由於在元朝至正年間（西元1343-1368），因產鹽之故，十七都後學村(沙美)為金門地區最高行政機關之所在地（浯洲鹽場司，金沙國中游泳池至東埔一代）及設有浯洲書院(今沙美菜市場)與沙美埕、浦頭埕、田墩埕等十處鹽埕和船運運輸便利等因素，沙美古鎮，商業雲集，為金門東半島的經濟重鎮，後學街(沙美老街)的街廓，在歷經650多年來，不斷的發展與演變，才有現今的規模，如今，老街已日益荒蕪、頹廢，文化資產與觀光部門，何不將這元朝末年時期，已成形的古市街，儘速加以修復及將之規劃為傳統技藝和傳統美食和地方產業的特展古市街，使其再一次風華再現，並對外宣傳，以彰顯臺澎金馬，唯一僅存及最久遠的元代古市街，進而吸引全世界的目光，使其前來金門觀光，這對於家鄉文化等觀光，是有所助益，因為臺灣臺北縣的三峽老街，原本也是非常的破舊，然而經過臺北縣政府的整（修）建後，現今於平日與假日，前往三峽老街的遊客，猶如潮水般之綿延不絕的擁入，這人潮對於當地的觀光與經濟產業的活絡，具有舉足輕重的貢獻，這不正是值得我們借鏡與學習的地方嗎？   （作者為中華民國公寓大廈管理服務職業總工會講師、中華大學土木系博士候選人）

  五年多前，我來到了金門縣工作，我總是覺得要撰寫一些有關在地的點點滴滴，心中才會比較踏實。因此，我在2012年的一本英文專書應用了我的一點理論來描述、解釋和推論例如金門縣政府。明年1月，我的《治理金門》也即將出版。   民國104年10月，在一個和金門有關的國際學術會議首次聽到一位主持人講到《金門學》這個學術上使用的語言。之後，我才知道說於90年9月，在總策劃兼籌備委員王秋桂的召集與主持之下，於金門縣召開了有歷史以來的「金門歷史、文化與生態國際學術研討會。」。95 年 5 月，在金門縣文化局的輔導之下，「金門學研究會」召開了成立大會並且於11月主要承辦了第一屆「金門學學術研討會。」之後，每二年召開一次。   105年4月22日，前國立金門大學教授江柏煒在金門日報發表了以下的文字：近代以來，金門社群的跨境移動現象，以及20世紀後半的冷戰經驗，其實是東亞史、世界史的核心課題。這二十幾個年頭下來，我戰戰兢兢地投入於研究與社會實踐，更盡力讓世界各地的學者對金門產生興趣。近十年來，哈佛大學的宋怡明教授、東京大學的川島真教授、首爾大學的鄭根埴教授、新加坡國立大學的丁荷生教授、馬來亞大學的林德順教授、廈門大學的鄭振滿教授與曾玲教授等，均從不同的視角切入金門研究的各個面向，並取得相當不錯的成績。當然，金門也在王秋桂教授、劉翠溶院士、陳益源教授、林正珍教授等人的學術耕耘上，持續深化對於這片土地的歷史文化的了解。這些無形的國內外宣傳與行銷，實需得到政府更多的支持，並能培育更多的專業人才。   104年10月，當時哈佛大學教授 Michael Szonyi (宋怡明)也在場。這位來自美國東部的教授聽到我在那個國際學術會議會上強烈地建議說今後要從社會科學的方法論／途經與研究方法 (methodology) 之角度 來研究本縣的過去、現在和未來，才能夠讓我們更加地貼近事實。   試問：到今天，到底有多少人聽進去了呢？   104年8月，我的一位懂理論和模式的同事提醒我說要就每個概念先下一個(嚴謹)定義。   從報導得知金門縣文化局、國立成功大學人文社會科學中心、馬來西亞拉曼大學中華研究院、雪蘭莪金門會館等單位聯合主辦的「2016金門學國際學術研討會」，於11月26日在拉曼大學雙溪龍校區演講廳隆重登場。   這是金門學研討會第一次移師到金門華僑眾多的東南亞，也是馬來西亞首度以台灣地區的地方學來舉辦國際學術會議，使得《金門學》終於走出了金門並且在南洋圓滿的發揚光大的原始初衷。   從報導我們也得知陳益源是計劃主持人。可是，陳和其他的前輩、先進是否有想到要就《金門學》先下一個定義呢？   的確，下一個定義有其必要。當然，我們不能唯外國的定義馬首是瞻，把外國人的定義奉為圭臬。   每個定義通常是由至少兩個字所組成的。在每個定義中至少可以先挑出兩個或者兩個以上的核心字，讓它們形成一個架構 (framework)。當檢驗 (test) 之後，如果經得起考驗的話，這個架構就變成了模式；之後，就這個模式再加以簡化或者濃縮成為更上一層次 (level) 的理論。   理論和模式是有一線之隔的。有理論必須要有模式，而有模式就不需要有理論。   就大馬的這個會議，金門日報在11月22日做了大幅度的介紹，一共6906字，可悲的是，我並沒有看到一場是和方法論有關的。這是非常糟糕的一件事。   簡言之，如果不從途經與研究方法科學角度來啟動《金門學》的研究，它是無法具有生命的。如何讓《金門學》重新出發呢？   總之，我們要先下個定義；之後，挑選一個理論來研究金門，才能夠讓它成為一個非隱學或者更加貼近事實的顯學 (noted school of thought)。   （作者為國立金門大學一點理論研究中心主任）

  自古以來，初登九五之尊大位者多半喜歡以官位籠絡支持者，所以政治忠誠往往凌駕專業能力之上的例子史不絕書。新莽朝被民間義軍推翻後，群雄擁立漢朝宗室劉玄即位史稱更始帝。劉玄為鞏固權力基礎大授官爵。史傳記載當時流傳一句順口溜：下養，中郎將；爛羊胃，騎都尉；爛羊頭，關內侯。」唐中宗時親貴用事賣官鬻爵公行，不經中書與門下兩省的銓敘審核程序封官授職，時人譏為「斜封官」，史家筆下形容這類官職多到「凡數千員。內外盈濫，無廳事以居。」明末福王被馬士英、阮大鋮擁立於南京賣官鬻爵，當時民謠形容：「中書隨地有，都督滿街走，監紀多如羊，職方賤如狗。」   不久前總統府召開第二次「執政決策協調會議」，行政院打算提出「中央行政機關組織基準法」修正案，往後中央政府三級機關首長，未必得經由通過國家考試銓敘晉用的事務官出任，將有一定比例得採取「政務／常務任用雙軌制」，總統府聲稱此舉可強化機關專業、活化人才晉用管道，讓政府可以引進更多外部人才。聲稱現行公部門人才晉用制度，重點應放在「強化政府專業」，而非「保障內部升遷」(俗稱內昇制)；目前三級機關首長除健保署之外，均限制由事務官擔任，無法讓民間具備實務經驗與創新思維的專業人才進入政府體系服務，美其名曰鼓勵公部門與私部門間的人才交流。   試觀過去民進黨在陳水扁執政八年期間，巧立名目以「機要」或「顧問」名義濫授自家黨工和助理，一人得道雞犬昇天，名器淪為論功行賞的選舉酬庸，濫竽充數指不勝屈，國家名器通貨膨脹氾濫成災，不免要為政府官規官箴與效能，乃至任職中央部會、不乏位居簡任官的諸多求學時代同窗或前後期學友們擔憂。立足於專業、客觀中立超然於政爭之上、以服務全體民眾等前提之上的事務官體系，更恐有被政治正確凌駕專業能力腐蝕瓦解之虞。   文官體系政治中立和司法體系獨立審判是民主政治健全發展向上提昇的基石。進一步說，民進黨敵視與不信任常任文官體系人盡皆知，蔡政府大搞修法，放寬三級機關主官管職缺改為政治性任命，不僅打擊事務官體系士氣，事務官生涯發展昇遷管道更形壅塞，不利於事務官體系新陳代謝，更會增加政府人事支出負擔(任職兩年以上者就可享受政務人員退職金優惠利率)，檯面下賣官鬻爵歪風更可能大行其道，使眼高手低或專業能力不足的外行領導內行選舉樁腳充斥其間，恐導致行政中立蕩然無存，文官體系的公信力與形象更會被政治正確作踐糟蹋，一落千丈江河日下毫無尊嚴，使政府部會永遠存在一批混資歷的高級見習生和監軍，損及政府行政體系推動施政的持續性與穩定性、可預期性。   說穿了，行政院修法放寬三級機關主官任用資格要件，骨子裡乃19世紀盛行於美國的分贓制度(spoils system)在我國復活，今民進黨與蔡政府為一黨一己之私破壞文官體制官規官箴，貪得無厭吃相難看莫此為甚。美國公私部門間對當事人身分利益迴避的旋轉門條款約束太過寬鬆，素為美國有識之士與相關學術領域研究者所詬病，難道我國也要囫圇吞棗照單全收？   現任行政院人事總處主事者不僅是美國匹茲堡大學公共行政博士，長期研究我國政府人力資源管理實務著作等身，更在被視為我國公共行政學界龍頭老大的政治大學公共行政系任教多年且當過系主任，陳水扁執政時也曾擔任行政院研考會(已與經建會合併，改稱國家發展委員會)主委，不僅已是公共行政學界大老，對現實政治運作實況並非門外漢。若公共行政學門科班出身、對文官體系官制官規負有把關重任的人事長，對官位分贓過去在美國社會衍生的諸多弊端視而不見習焉不察，一手建立我國公共行政專業領域學術理論體系與創設政大公行系開山祖師、亦曾負笈美國的已故張金鑑教授若地下有知當作何感想？

  與高齡九四又不識字的父親在電視之前看閩南語連續劇，劇中有一些當年日本統治台灣劇情的描述，他有感而發的說，幸好當年有美國的兩顆原子彈，否則台灣人不知還要讓日本人凌虐荼毒多久？他舉了許多當年村中百姓艱困生活的小故事。   他說，當年的日本警察以恐嚇、恐怖的手法來治理社會，就是用拳打腳踢、槍桿和藤條鞭打村人，許多村人都莫名其妙的遭受毒打到身心受創，卻只能順從而無法回手，天天生活在恐懼中，否則那時候，每個派出所只有一、二個的警察如何控制百姓？   當年父親與村人種作的米糧都得全數繳庫，要吃米糧都要配給，根本不夠吃，所以有些百姓都把稻穀偷藏在睡覺的臥鋪裡，上頭再鋪稻草和草蓆，但如果被搜查到就會被毒打一番。有一位村人要載農作物出村販賣，半路被攔截盤問，因回答不出販賣地點，因而被誤認為是小偷，幾乎送命。另有一位年老父親要替兒子領配給，被誤認為要盜領，也被拳打腳踢的很慘……。   如今數十年後，蔡總統的日本核災輻射食品要輸台，完全遺忘當年台灣的現住民被凌虐的痛苦，要全民再一次的接受日本人的荼毒。有官員說，進口東西百姓可以不買，但現在外食人口多，根本無法預防輻射食品，何況我們的上班族，全國學生的午餐等都操縱在餐廳和廠商的手裡，他們是否購買日本核災輻射食品，誰又能知道和保證？為何不能在源頭就根本解決，難道蔡政府與日本政府間有不能說的秘密？口口聲聲愛台灣的蔡政府，難道是要出賣台灣？真是傷透台灣普羅大眾的心。   以台灣目前自產的食材都因農藥殘留及其他因素造成不合格的黑心產品一堆，相關機關根本無法以專業和人力來把關，如今還有進口商將日本商品竄改標籤的出產地，所以要進口明知有問題的食品，以及根本不可以輸台的產品，還硬要以假民主的公聽會來掩人耳目，令人心寒。   這半年來蔡政府的各項施政和改革，已造成社會的動盪不安，各行各業民不聊生，生靈塗炭；總統自稱「痛苦」，她是表面的，而全國人民呢，才真是身心靈嚴重受創，「痛」到骨子裡，「苦」到連死也難咽下這一口氣。

  今年(2016)獲得諾貝爾醫學獎的是日本學者大隅良典，大隅感慨現代的速成，他認為現在年輕研究員追求馬上看到成果的風氣並不好，因為「科學本來就不是馬上能看到成果。」許多成果需要時間才能完成，這跟想「一步登天」一樣不實際。他曾說：「我不喜歡跟人家競爭，也沒有贏人家的自信。」所以他喜歡「做跟別人不一樣的事。」這是一個有智慧，禁得起寂寞和孤單的研究者，最後終於在冷門領域酵母菌的研究上獲得巨大的成就。不管在人群或學術上，清楚的相信自己，努力的堅持奮鬥，是很不容易的事。這可以給台灣的教育一個典範，也是給台灣的父母師長的良好建議，給孩子選擇自己的學習領域，尊重不同的價值選擇。   這世界價值本來就多元，人生的選擇也是非常複雜，人不應該被限制思想，只學習或信仰一種思想，或只研究迎合眼前大家重視喜愛的領域，應該廣泛的接觸不同的思想內涵，選擇不同研究領域，讓學術更蓬勃發展，讓思想哲學有更多的思考空間，這在幾千年前就已經是普世價值。   嚴長壽在《人文素養的培養》一文提到「現代人都太重視每一件事情『立即性』的效果，希望可以『七天學好英文』、『半年讓你成為千萬富翁』，什麼事情都要越快越好，但是我們都忽略了，其實人生有很多事情是不需要有『結果』的。」在講求物質文明的現代，有用的技能是求生工具，而許多看似無用的領域卻是生命中更需要擁有的，這讓我更加相信文史哲的內在修為是必要的。   五子的荀揚、老莊及文中子各代表儒、道的思想。有了經書做根柢，讀起各有所本的諸子百家思想，才能獨立思考判斷，吸取其中的精華。而經子都讀通了再讀史書，對於歷史事件和人物也能有所借鏡，這一切都是為了讓自己的德性更高尚，學識更淵博，傳統的文人學養包含文史哲，經子史集很難獨立一門，這是傳統文人豐厚之處。       人性本善或人性本惡說，還是人性無善無惡說，都有其立論，透過不同的思想體系，建構出來的教育方法和立國精神都不同，東西方歷史上都有實際的例子可循。斯巴達教育和雅典教育的思想立基不同，教育形成兩種極端形式。今日民主與共產政治也是明確的思想類別。三字經說：「人之初，性本善。苟不教、性乃遷。」所以要重視教育的功能。荀子將人性中本能的慾望衝動稱之為惡，而有「性惡說」，必須透過禮教來引導限制人性之惡，更是重視教育的重要性。儒家對於人才的養成在修身齊家治國，最終平天下，老莊的道家思想則重視人性的自由，與環境相容，各有所長，各有人信奉。   人類文明在快速累積，文學哲學思想更是大鳴大放，資訊快速流通之際，各國歷史的面向更因解讀立論不同而出現了多元聲音，想要成為文史哲學養豐厚的人，似乎越來越困難，因為時間越來越不夠用，無法在浩瀚的資訊中精確選擇精華閱讀，這就是現代人的苦惱吧！

  尾牙季節快到了。最近，一位同道在臉書上抱怨，說為何現在機關辦尾牙，老是喜歡安排同仁表演唱歌、跳舞的節目，害他們工作勞累，在下班後，還得留下來練習、彩排到晚上九點才能回家。    這使我想起，前不久，一家房屋公司舉行年終晚會，一位業務員在宴會同仁表演的節目上高歌一曲時，突然暴斃倒在舞台上；說是太過疲勞的關係。   尾牙是要慰勞員工一年的辛勞，怎麼還要員工為了餘興表演而多花時間排演節目呢？除非是員工自願或有才華的，也不必要員工上台表演吧？有些員工生性內向，或不會唱歌、跳舞的，更視上台為畏途，會讓他們緊張好一陣子，反而影響工作效率。我不知道尾牙要員工表演，這風氣從甚麼時候產生的。   筆者聽說以前上班的機關，現在尾牙宴，各單位也要加班，費力安排節目，主管更要表演變裝秀等，真是搖頭嘆氣，也慶幸自己早轉職了。我倒很懷念三十幾年前，我們老長官安排的一次尾牙，是在庭園中，大家靜靜地互相聊天，檢討一年的成效或缺失呢！

  還記得102年5月27日於金門日報地方新聞第四版讀到「古厝凋零 沙美老街風華難再」一文，著實令筆者熱血澎拜與感概萬千，因為筆者自小居住沙美小浦頭古厝(先祖母黃巧之娘家)，對於金門傳統古厝及沙美老街之建築，情不自禁的有種感恩與珍惜之情懷，故(95)年歲末家兄(王天福)透過親身實際參與沙美老街保存相關陳情、建言與爭取政府召開公聽會等方法發起「沙美老街歷史正名暨保存案公聽會」，筆者本於愛家愛鄉之情懷，毅然加入關懷沙美老街金門傳統古厝之行列，歲月悠悠，轉眼即將邁入十年的光陰，然而，沙美老街如今更顯蒼老及頹廢不堪，著實令人擔憂其未來，終將消失於天地間，不復存在，為什麼？因為現今之氛圍，刻正優先保存那充滿西方色彩的洋樓等情事，真的令人啼笑皆非，至於，那些充滿自我之金門堅毅自我防衛精神及閩南文化色彩的元末後學老街(今之沙美老街)及諸多傳統聚落之建築物，我們卻任其荒蕪與頹廢，著實值得深思！   金門舊稱仙洲及浯洲，位處中國福建九龍江口，與大陸一水之隔，自東晉五胡亂華始，係為中原百姓偏安與避禍之境，然而，礙於境內之東北季風凜冽，故諸多聚落形成則以避風的特性為主要考量，位處金門東半島的金沙灣因為其中心較低窪，此地形具有良好藏風與避風效果，故舊時金沙灣金山港(今之金沙港)周圍兩側之平原，自然成為金門島聚落與人口最為稠密區域，因該區域除適合農業耕種外，更可從事漁鹽，期間歷經唐朝牧馬侯(陳淵)率諸姓牧馬於此與五代閩主王審知統治中國福建時期，派遣年方十九歲之浯陽(今之陽翟)開基主 陳達 公等人登島墾植為漁鹽之鄉。迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕、斗門埕及南埕(今之劉澳、浦邊至瓊林一帶)、保林(今之西浦頭至古寧頭一帶)、東沙、烈嶼(今之小金門上庫至上林一帶)等10個鹽埕，元朝政府(1297年-1368年)為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔裡十七都後學村(沙美村於元代地名)設置浯洲鹽場司(今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官)及於今之沙美菜市場創建浯洲書院，浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。   後因元朝政府征討倭寇失敗，致使中國沿海諸省屢遭倭寇(日本)侵擾，明朝創建初期元末明初時期，中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾。明朝創建初期，因鎮守海防之需要，遂於洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興派人於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢與築城，並且延續元朝政府對於金門地區的鹽業之開發，形成金沙灣金山港(今之金沙港)周圍之鹽埕林立，金門島之鹽業達到最高峰，金沙灣岸邊更有三個碼頭可與大陸交流，便造就以後學村(今之沙美)為集散地，後學街(今之沙美老街) 因位於後學村(今之沙美)的中心，過往是各宗族間及後學(今之沙美)與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地，更是金門東半島之港都與歷史悠久遠的古鎮。明朝統治時金門的鹽產業到達顛峰，因為鹽場多集中於沙美區，造就沙美老街萬商雲集與百業繁榮及周圍聚落密集之極盛景況，頓時金沙區域內之鹽工及鎮沙避邪之風獅爺高居全島之首，直到1949年10月底發生金門古寧頭大戰後方產生巨大變化。   1949年10月底發生金門古寧頭大戰後，解放軍並未攻陷金門，造成退守之國民政府穩準固的據守台澎金馬等島嶼與中國政府分治，沙美因位處金沙灣與身為金門東半島之軍民的商業物資補給中心，國民政府為軍事安全遂將金沙灣截斷，從此金沙灣附近的港口即官澳、六甲和金沙港，不再與中國大陸之福建地區通商與通航。沙美未因金沙灣被截斷而喪失其原具有之商業中心之角色，反而自1949年至1958年間一度成為金東守備師及青年軍戰車連之駐紮地，沙美老街更是演變為金門島之商業與物流中心。1958年823砲戰後，國民政府為軍事安全及分散區域集中之人口，遂將金門地區之主要的政治中心設於金城鎮；軍事中心與國防重兵部署於金湖鎮太武山之後，那地理位置鄰近中國大陸之金沙地區，自1949年10月24日夜至1958年8月23日之國共兩黨內戰猛烈砲擊期，遭受中國大陸福建地區之炮火的襲擊與落彈數，更是金門島最多的地區，沙美老街於近代之國共兩黨內戰猛烈砲擊期間，竟然奇蹟似的保留下來，並持續繁榮金沙鎮之經濟至1970年代，金沙鎮之商圈隨即轉移至沙美新街(博愛與復興街)與金沙戲院之間，隨著海峽兩岸交流之日趨熱絡。國民政府自1980年始逐年的裁減兵員，導致金門島之主要的消費人口（駐軍）大量減少及人口外流與島上市場分散等情事之影響，沙美自1980年代始，民生與經濟日漸的蕭條，人口遂大量遷往台灣與其他地方發展，如今，金門西半島之水頭港嗣於2001年再度成為政府開放與大陸福建小三通之港口，但是那位處金門東半島之金沙灣已截斷，岸邊之三個碼頭即官澳、六甲和金沙港，卻自1949年國共內戰之停止通航後，早已不再與大陸福建地區通航，現今沙美老街及附近古聚落更是幾成廢墟，嚴重阻礙沙美城鄉發展及經濟蕭條嚴重，急需政府重視並提出具體之改善措施。    臨金沙灣金山港(今之金沙港)與金沙溪尾端的沙美老街，從元朝至正年間(1343-1368)即已存在，在歷經六百多年無情砲火與歲月洗禮，其街廓係由泉州運來之石板開始興築(今之仁愛街48巷石板路)，並一路擴建至現今之仁愛街、忠孝街、信義街、和平街、三民路、勝利路、成功路等共同組成之獨樹一格的八卦型老街，沙美老街現況包括公同共有土地12筆面積486平方公尺；分別共有土地38筆面積1875平方公尺；全部個人持有土地102筆面積3458平方公尺，總共有152棟店面，面積為5817平方公尺。其中房屋全倒28棟；半倒12棟；未倒112棟，自元末至民國出現於沙美老街內之行業：銀樓、布店、服飾店、雜貨店、餐館、泡茶店、餅店、春捲皮店、豆腐店、麵店、中藥鋪、佛具雕刻店、紙紮燈籠、國術館、理髮店、打鐵店、油坊訪、學堂、區(鎮公所)公所、棺材店、妓院、乞丐。此獨特八卦老街現今是台澎金馬僅存之獨一無二的古街，以世界文化遺產及人類歷史和建築或經濟發展之角度來說，主動與積極保存這創建於元朝末年之後學街(今之沙美老街)，著實有其歷史價值與必要性！   （作者為中華大學土木系建築組博士候選人、中華民國公寓大廈管理服務職業總工會講師）

  年金真的需要改革？如果平常政府不要亂花錢今天需要年金改革嗎？臺灣蓋了一堆蚊子館，每個縣市的市議員到底有沒有為人民的荷包把關像去年苗栗負債648億到底錢花在哪裡，市議員和媒體應該要去追錢到底是怎麼花的花到負債648億，這些都是人民的納稅錢。   台灣3位總統幫一堆大企業大財團亂減稅，有很多有錢人他們不用繳稅，可是一般老百姓繳稅一毛錢都不能少。政府沒有資格說沒有錢政府幫一推有錢人亂減稅或者是蓋一堆蚊子館，現在政府說年金要改革軍公教所得替代率要砍這樣說不過去，不是因為軍公教領太多。而是台灣勞工薪水普遍低薪，我認為所得替代率不是唯一的問題，你退休之前每個月薪水3萬5就算你所得替代率是百分之百你退休之後還是3萬5。就算明年蔡政府把軍公教的所得替代率或18%砍掉勞工的錢也不會變比較多，大部分勞工薪水還是不到4萬，我們台灣的實質薪資倒退16年，超過3分之二的人他的月薪不到4萬，超過3分之一的人月薪不到3萬。普遍台灣薪水太低，台灣3位總統從李登輝、陳水扁、馬英九都說要拚經濟可是都不見成效，軍公教勞本來就是一家人而不是兩邊互鬥。很明顯勞工的所得替代率和薪水比軍公教來得低，那政府應該想辦法把勞工的替代率和薪水拉高，政府幫大企業大財團減稅國庫每年稅損至少1600億，政府補貼18%)利息每年要補貼800億，800億是不是國家財政的負擔當然是，那我想請教政府1600億是不是國家財政的負擔？政府只敢對軍公教開刀可是政府亂幫大企業大財團亂減稅政府裝做沒看到。國家的總預算一年從一兆3千多億到了今年1兆9千七百多億明年會超過2兆，可是軍公教的退撫從1300多億到今年1440幾億軍公教的退撫預算只增加一百億，政府亂花錢要不要改革？從中央到地方苗栗和宜蘭都已經不能再舉債了，都已經破表了。   年金改革是要照顧到每一個人的老年生活讓他退休至少可以不用跟子女伸手要錢，我想請問蔡政府年金改革有時間表一年之內要把法案送案立法院那稅制改革為什麼沒有時間表，年金改革大家都不會反對可是政府應該要去改革的她不去改革稅制改革政府不改去動，近年來政府財政收支出現嚴重失衡，不得不藉著擴大公債發行，結果導致財政赤字愈見擴大，國民分攤債務的比重也愈見吃重；同時國民所得分配的差距日漸拉大，相對的基層升斗小民的微薄所得，現行稅制倒是對之錙銖必較，薪資所得者成為政府財政稅基的主力，而土地炒作與股市投機鉅額獲利卻不必負擔稅賦義務。賦稅改革遲滯所釀成的種種後果已愈見突顯，不諱言說，現行稅制正是導致台灣社會呈現不公不義的主要源頭。

  民進黨全面執政後，蔡英文總統在總統選舉期間極力推銷的新南向政策具體輪廓浮出檯面，但從新南向政策綱領內容觀察，根本沒將我方外交處境、東協諸會員國社會的治安與恐怖攻擊等現實面問題考量在內，而這些問題卻正是所有台商必須正視的主要因素。   蔡英文雖然針對兩岸關係宣稱，不排除在適當時機和對岸就相關議題及合作事項展開協商對話，乍看之下好像是向對岸釋出善意，但在政治上從蔡英文就職以來，始終拒絕承認「九二共識」，以致於兩岸關係陷入停滯狀態，且蔡政府推動的新南向政策．本質上與去年對岸領導人習近平主張的一帶一路勢必導致衝突。若兩岸關係創造雙贏，或許尚能相安無事，一旦兩岸間再度陷入零和賽局，迫使東協會員國選邊站，對岸與這個區域的國家全部有邦交，比我方更佔上風。   不久前台塑在越南的工廠被地主國政府以排放廢水，導致魚群大量死亡為由，遭越南政府課以高額罰款，我方政府根本只能乾瞪眼，無法出面替台塑協調捍衛權益，執政的民進黨立委赴越南被強扣護照「關切」變相扣人。此外東協會員國不僅對台灣來說有語言隔閡，更多屬法制不彰、貪污猖獗、治安敗壞、當地民間社會潛意識裏根深柢固排華敵意與恐怖攻擊等因素，都是威脅台灣企業能否立足生存當地主要因素，數年前印尼和越南分別發生過排華暴動，台商工廠被打砸搶，幾乎顧不得保護資產落荒而逃。   對岸的台商自從2013年以後，因大陸經濟發展快速，人工成本大幅飆漲，造成台商倒閉、遷廠連鎖反應，許多台商早已先布局並已經奠下穩固基礎。蔡政府的新南向政策，在當地市場已近乎飽和情況下，還有多少空間可以讓台商施展更令人存疑。    蔡政府顯然把推動新南向政策和發展兩岸關係視為零和性的互斥選項，在這種情況下推銷新南向政策，求助無門的台商往往要自己承擔大部份風險，蔡政府和企業間能否魚幫水、水幫魚，面多諸多台商在東協會員國碰到的現實問題，蔡政府必須給台商更明確與可行的答案。台灣商人不是傻瓜亦非健忘，印尼和越南過去發生排華暴動、台商損失慘重投資心血一夕化為烏有的慘痛教訓記憶猶新，蔡政府若只是基於反中的意識型態政治正確掛帥推銷新南向政策，不僅不會得到東協成員國善意回應，台商更不會笨到相信政府自陷險境。

  晚餐時分，窗外突然傳來一陣叫囂，先是激動的語氣，繼而高亢，最後竟成了歇斯底里地嘶吼，兩戶比鄰的人家吵了開來。爭端其來有自，早已有了隱忿，都因為屋外的樹與花草。   有一戶人家，先生愛拈花惹草，在鄰居的圍牆外與巷子對面的圍牆邊栽樹又種花，花樹參差似乎可觀，其實也種出問題來：樹根扎得深，讓鄰居有家被「竄奪」的惶恐；對巷的花樹下則棄置了瓶瓶罐罐與垃圾，景象有些不堪，甚至有滋長蚊蟲的疑慮。   聽人說起，他們曾經有過溝通，但不得共識，栽樹種花的依然故我，亂象並不曾改善。終於有一天，在颱風過後，那戶怕房屋基礎被刨根的人家將牆壁外花台的花樹給剷除了；再過一陣子，也不知是誰集結了一團人，也將對巷的花樹好做了整治，景象變得清爽許多。那團人身著制服，想必是環保單位所動員？   花樹人人都愛，但哪處該由誰來栽種？栽種之後又如何妥善整理？既能達綠化美化效用又不致影響家居安全與環境衛生，必須兼而顧之。最怕是興來隨意栽種卻不能永續經營，成了礙眼與危安的亂源。   從紛亂的吵鬧聲中判斷：爭吵的引爆點，應是花樹倏忽被處理而責罵鄰居擅做主張，但那鄰居卻以為指責過當，更不甘平白受辱。一陣爭鋒相對之間，猶且聽見牽涉到停車問題，緣起於這戶愛栽種花樹的人家，平常慣將房車停靠在車庫門前，佔據了大半車道，為此讓原本不甚寬敞的巷道更顯擁擠，讓開車進出社區的人甚感不便。或許積怨已久，形成了共識，一舉做了整頓？   原本寧靜平和的社區，爆發激烈爭端，禍起「蕭牆」或許只因逾越了分際，更且缺乏有效溝通。但願經此一吵吵出了自省與共識，發揮公德心，莫佔小便宜，否則爭端紛起，社區如何能得安寧！或許，這個案例似乎也能做為大家的借鏡，試問：誰家車子霸佔了馬路？誰家盆栽栽種成了圍籬擋去了公用道路？舉目所見，不一而足，幾乎成了通例與共相，見怪不怪，積非成是，難怪會有這起風波了。