首先解釋什麼是「倒房」，「倒房」是閩南語，意思是說家族中在父執輩以上之先祖，有叔公、有叔叔、有外家（祖母或母親輩）等先輩，或早夭、或戰死、或病死、或無子嗣等等原因造成該「房」後繼無人，香火無繼，是為「倒房」之意也。   2001年金門廈門通航之後，金門年長的婦女前往廈門去找「陰靈媒」問三姑（閩南語），也就是問自己已故的親人，在另一個世界過得如何？有缺什麼嗎？有什麼指示嗎？有什麼話說嗎？等等一切讓親人牽腸掛肚的事，「陰靈媒」在十個詢問者中會對九位詢問者說：你們家有「倒房」者，其中「倒房」者要求什麼跟什麼，金門婦女肯定回答說：對！對！我們家確實是有「倒房」的情形，是阿祖或阿公或阿爸的誰的誰，而無知的相信陰靈媒者之言，並任其擺佈，再助其行銷，金門有多少人沉迷其中而不知？其間浪費多少的金錢與資源？   生活在金門的人，先天上因為水資源的匱乏，以致無水則萬物不長，無萬物則無以維生，生存困厄則病痛肆虐，此為先天之不足；國家頹敗，政府無能，戰禍頻仍，以致海盜猖狂，倭寇橫行，此為後天之害矣。當時，或餓死、或病死、或被殺者眾啊。再者，經廈門下南洋或東洋者，或暈船者死、或水土不合者死、或意外者死、或他殺者死，不幸夭者多矣，慘矣。貧窮戰亂又加落番血淚，可憐的金門人，默默承受內憂外患之苦，久矣。   既然，天災人禍造成金門先人們過早的身故，自然造成有「倒房」的情事發生，且十之八九啊。可金門婦女不管是到廈門問三姑，還是在金門問卜卦者，或其他「桌頭」（神棍），他們一定會說：你們家有「倒房」的，所以必須如何如何去化解。於是，想辦法過繼哪個孩子給他，或買供品燒金紙祭拜、或去哪做功德、或要去哪個廟拜拜的、或需要如何補救的，不管你用什麼方式，一定要花很多的錢。在資訊發達，科技日新月異的新時代，在全球上的人，已不再迷信於怪力亂神之說了，況且現在全球景氣不佳，生活不易，可我金門人還無知的相信「倒房」的事。還在為了那無知的怪、力、亂、神之說，浪費資源在那無知的過去。   再說，宗親長老相信，如果是有外家（祖母或母親輩）留下來的房子，是不能整修的，更不能賣掉的，如果有土地也不能賣的，不然會有報應之類的情事發生。於是，戰火摧殘，房子倒了，樹高葉落，鼠輩肆虐，殘破於群宅之中，或街道之內，格格不入於整體景觀。土地荒廢年年，雜草叢生，無人問津，影響地方整體發展。天啊，金門的某些人怎會如此無知，如此迷信？為什麼在21世紀文明的世界，金門人還處在徬徨、躑躅、恍惚、冥濛的氛圍之中，對於這個不可知的天命，任其操縱，任其擺佈，且抱殘守闕，拘泥古禮，不知時代已進入科學資訊化了，而金門人還在無知的去「問三姑」，這是閩南人的宿命？還是中華民族的道統禮教如緊箍咒地將金門人牢牢拴住。是可悲？是無奈？   會相信這些怪、力、亂、神之說者，絕大部分是婦人，因為，在過去與現在撐起金門這個「天」的，是家裡的媳婦、婆婆，她們主宰了家庭的一切，現在她們的先生或孩子應該在金門都是社會中堅份子，都是知識份子，都是接受現代文明洗禮的份子，或是一些中流砥柱的幹部，但都懾於婦道，不敢違抗，明知那是無稽之談，仍選擇默默承受，或許，某些社會中堅份子亦相信怪力亂神之說，因為長期的被洗腦。於是，無知的囿於這個小小的島嶼，故步自封，代代相傳所有的怪、力、亂、神之說，使得金門仍緊緊抱著傳統，拘泥源古，不思改變，長此以往，金門的精神文明將永遠陷入、停滯於迷惘的未來。因為，無知且鄉愿及愚孝的順從，將給人們心靈上帶來迷惑、惶恐、價值觀扭曲、性格涵養失調於內心深處，怪力亂神之說也就趁虛而入，如虎添翼，恣意翱翔於人們幽冥愚昧的方寸之間而不可抑止了。   結語：如果能將無知的消費，資助社會上急需幫助的族群；如果能將每年燒四千噸約需四億台幣的錢捐給慈善單位；如果能懷古而不拘泥，能去蕪存菁傳於後代；如果有識之士，願意面對這個迷惘無知的社會，作沉痛的默想反思，不要再將自己的性靈作無情的摧毀、戕伐，在這個生長環境急需環保的大地，能夠摒除無知的迷惑，化小愛為大愛，肯定自己存在的價值與意義。不要再相信怪力亂神之說，將這些資源去幫助需要幫助的人，多做善事、勤做公益，若能一念之轉，剎那間你的生命將是璀璨的，生活將遊於無窮，且可逍遙於廣闊的蒼穹，心靈必然豁然開朗，明天，陽光依舊燦爛。但是請不要再關心過去的親人，逝者已矣，在世時不去盡孝道，不去關心他們，等他們走了，離開人世間，你們再去問他們需要什麼？有意義嗎？有必要嗎？何不在這個現實的人世間，多多關懷在身邊的親人，讓他們在世時得到關懷與溫暖，不要等他們走了還去打擾他們，何必呢？再說；自詡文風鼎盛的知識份子，卻讓「陰靈媒」玩弄於股掌之中，是金門人蒙羞，也是知識份子蒙羞，身為金門人，羞愧矣。   人云亦云、隨波逐流、相信鬼神、竟逐顏面，是金門人之特性。逢神必拜、是廟燒香、心無主神、徬徨躑躅，是金門人之心境。在全球景氣低迷之際，金門如世外桃源般的幸福，不要因為福利好，而將太多的金錢浪費在毫無意義的「問三姑」，應該是要多做善事、勤做公益、活在當下、勿再浪費資源，好好關懷周遭的人，珍惜生活環境，不要再去當無知的金門人！

年少十七、八歲時，背著沉重的行囊，告別親愛的家園，便與同學前往料羅灣候船，自此遂展開在異鄉跌跌撞撞的求學、工作、尋夢。當走過天涯海角，踏過千山萬水，驀然回首，那曾於在高雄十七號碼頭，躊躇、猶豫之青春少年，如今，已自三十而立邁入四十不惑之齡，隨著人類科技之日益昌明，交通工具之日漸便利，每當於返鄉省親之際，驚覺金門家鄉過往那一如中國之悠遠的蒼鬱道路及不經人工雕飾之質樸風情，已逐漸的消失與走遠，深具金門開發歷史軌跡之沙美老街，卻也日漸的荒蕪、頹喪，霎時深感有愧於先民(祖)們，因為自唐朝牧馬侯「陳淵」率諸姓牧馬於此與五代十國閩王「王審知」墾植為漁鹽之鄉，迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣(金山港)周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，元朝政府（1297年-1368年）為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔里十七都後學村（今之沙美）設置浯洲鹽場司「今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官」及創建浯洲書院「今之沙美菜市場，渭陽馬闕司令興建（1343年-1368年）」，浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。嗣因明初中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾，洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢與築城，並且延續元朝政府對於金門地區的鹽業之開發，造就金沙灣(金山港)周圍之鹽埕林立，鹽業達到最高峰，金沙灣岸邊更有三個碼頭可與大陸交流，造就以沙美老街為集散地，創建於元朝末年(約西元1343年-1368年)之沙美老街，歷經六百多年歲月洗禮，街廓係由泉州運來之石板開始興築(今之仁愛街48巷石板路)，並一路擴建至現今獨樹一格的八卦型老街，此獨特八卦老街是台澎金馬現今僅存與獨一無二之古市街。遙望先民們昔日從無到有，他們是篳路藍縷的在開創歷史，然而，我們卻冷漠的任其荒蕪，據此，家兄（王天福）有感於沙美老街已日漸的蕭瑟、殘破，遂花了將近六年的時間，以愛家愛鄉與堅毅之精神，四處的呼籲與陳情、建言政府相關單位，應給予沙美老街之歷史正名及保存的重要性，筆者被其堅毅與無私之精神感動，遂於2006(95)年下旬加入搶救沙美老街的行列之中，迄今已六年的光景。   回首搶救創建於元末之沙美老街的過程，雖然充滿著困難與荊棘，然而，為期能協助沙美老街的保存或整建維護，經家兄（王天福）與筆者多年之關心後，金門縣政府業已於2006(95)年12月29日下午2時整，邀集專家、學者、地方人士及建築物所有權人，假金沙鎮公所舉行『沙美老街歷史正名暨保存案』地方之座談會。沙美老街已逐漸的被人們重視，沙美老街整建團體也已於2007年12月31日正式成立『沙美老街推動協會』，現今的沙美老街是金門縣觀光公車C線之行駛路線之一，亦是觀光客必訪之地，今年2012年金門縣府與金沙鎮公所及萬安堂「元代金山宮，舊址小浦頭槍樓前方」更是共同合作，以高居全島之首的風獅爺，作為2012（101）年10月底第一次舉辦之「金沙高粱老街風獅爺」文化季的主軸，並搭配高粱與沙美老街及萬安堂廟會來行銷金沙鎮，這對於荒蕪許久的金門東半島之港都與歷史悠久的古鎮之保存或整建維護及繁榮經濟之發展，確實有所助益，現今距沙美老街於2006（95）年12月29日召開公聽會已將近六年，希冀未來的日子裡，沙美老街能繼續受到各方（界）積極之協助，使其再一次的風華再現！

金門獲頒全台灣最幸福城市第一名，我想沒有人會去質疑，因為凡到過金門的人，都會感受到金門在地人那種知足常樂的熱情。   做為兩岸開放的最前沿，在經濟快速發展的同時，勤儉自持依然是縣民津津樂道的金門精神。   這讓我想到不久前去金門，當地一位友人就很自豪的說金門是塊寶地，她以身為金門人為傲。的確，豐厚的文化與歷史底蘊再加上居民的和善熱情，還有純樸勤奮的民風，都讓金門這座島嶼有著讓人著迷的獨特魅力和美麗風采。   不只是金門的在地人有著如此幸福感的原鄉情，從台灣負笈到金門求學的學子也因為金門濃得化不開的「人情味」而喜歡上金門。一位好朋友將兩個女兒送到金門的外婆家，本來是希望讀國中的女兒能多陪陪老人家，沒想到一段時間後，兩個女兒竟然跟朋友說，她們要留在金門讀書，因為她們覺得金門的生活悠閒自在，人與人之間憨厚熱忱，讀書更是輕鬆沒壓力，不像台灣競爭激烈，除了補習還是補習。朋友聞之很驚訝，但既然女兒喜歡，他們沒有理由不支持和鼓勵。   當年輕一代都把金門視為是一塊樂土，可見金門的豐富內涵和美好生活充滿了吸引力，讓人敬佩，更讓人感動。   當台灣越來越多的縣市民眾感受到愈來愈沉重的生活壓力，將幸福視為是一種奢求，蕞爾小島的金門卻能夠在全台幸福城市排名中拔得頭籌，可見金門民眾對這座島嶼的款款深情和熱愛。其實幸福的定義可以很簡單，生活在金門就可以從容享受從工作、讀書到心靈層面的種種快樂。   難怪有人以羨慕的口吻對金門人說：「老天爺真是太疼愛金門了！」

我是一名國小教師，在金門教書越久，對金門的基礎教育越感憂心。接下來我想從幾個方面探討金門基礎教育當前所面臨的幾個困境：   一、學生素質越來越差： 　多年來，金門學生的成績不佳始終是教育局與老師心中的痛，雖想提升，但總是成效有限。而且成績不斷往M型化的兩端集中。每次考試，一百分、九十分的一堆，五、六十分的更多，而七、八十的反而少了，違反一般鐘型化曲線分佈。而學生的素質每況愈下，究其原因，我歸納出如下幾點：   1.金門福利之好已名聞全台，這些補貼對於有錢人或許不屑一顧，但對於經濟上相對弱勢的家庭就顯得格外重要，也因此吸引了許多在台不得志的台灣或金門人來（回）金定居。 　在目前大環境如此不景氣下，金門能提供弱勢者一個安身立命的避風港，我們實感欣慰與光榮。畢竟這些家庭的確需要大家適時伸出援手給予協助，以免發生更多的社會問題或家庭悲劇。然而不容否認的，通常這些家庭子女的教養與學習問題也較多，使得金門學生素質的下滑成了無法逃避的命運。   2.二十年前，不管是大陸或東南亞的女性，都很嚮往嫁來台灣，認為台灣是塊寶島，嫁來此即意謂著幸福生活的開端。然而隨著許多外籍婚姻的破碎，媒體的負面報導，國外女性想嫁來台灣的意願越來越低，或者有但素質慢慢下滑。金門也難逃此一命運，以我任教的班級為例，以前母親為外籍新娘的成績約在中上，而現在則多落在中下，當然我講的是平均，少數十分優秀的亦有。   3.近年來台灣流行晚婚，高學歷者不婚、不生，或者因忙於進修，等到生育時已屆高齡，胎兒異常比率偏高，這些雖都不是我們所樂見的，很不幸的它都正在發生中。前陣子媒體就曾報導，大陸女性覺得25歲沒嫁就十分緊張，反觀台灣女性則沒所謂，台灣人才的喪失已成無法忽略之問題。 　而且隨著生活富裕與媒體的影響，男生擇偶越來越重視外表而忽略內在。面貌身材成為第一考慮，學識才幹反落其次，造成我們下一代空有外表而缺乏內在。   4.目前金門最夯的兩大行業，大概非金酒及建築業莫屬。而這兩大行業都需要大量勞力工作者，這些人所受的教育程度普遍不高，自然影響下一代的學習成績。 　新加坡很早就知道人才對國家之重要。而且經其研究，學生在學成績跟父母有80％的相關性，也就是說父母在學成績越好，子女也是。金門學生素質不佳，恰恰反應了此一現象。而整體學生素質的下滑，最先衝擊的自然就是教育這塊。   二、學校差異越來越大： 　現在的家長都很精，孩子還沒上學就開始找學校，尤其金門地方小，打聽起來更為方便，哪個學校好，趕緊把孩子的戶籍遷到當地。當然做父母的關心子女教育乃人之常情，我們也不好說什麼，但此舉卻導致金門的中小學朝兩極化發展，一是越來越好，一是越來越爛。 　金門由於學生素質不佳，所以一旦好的學生集中到某些學校，其他學校就會因壞學生比率偏高出現許多問題，如此惡性循環。比如你今天在建中成立「數理資優班」不會有任何問題，因為剩下的學生素質還是很好。但如果你今天在金門成立「數理資優班」就會有問題，因為其他學校的好學生馬上就會被拉走，學生素質下滑變得更難管教。以金門唯一一所雙語學校開瑄國小為例，因為想去讀的人太多，本來一個年級一班變成兩班，造成其他學校的好學生迅速流失。 　所以為求金門教育的良性發展，應儘量減少學生越區就讀，讓各校素質均等、條件均等，家長自然就不會想跨區選校。   三、令所有老師厭惡之基測： 　金門各校素質不均也就罷了，但最令國小老師可惱的，教育局每學期還要辦一次「基本能力檢測」，讓各校互相評比。美其名是讓老師了解學生個別差異以利補救教學。但所有老師都不禁納悶：學生每學期在學校的考試還不夠多嗎？老師會不知班上誰的成績差需要補救，還需要教育局辦檢測才知道嗎？ 　若要做「基本能力檢測」，就要保證各校學生素質統一。倘若做不到，不過是在傷口上灑鹽，讓那些教到學生素質不佳的學校老師更為傷心。為政者最怕的是只看到政策執行下去的好處，卻沒想到它所帶來的負面效應。   四、雙語學校之規劃： 　前陣子看到金門日報報導，教育局打算明年金門五個鄉鎮都能成立雙語學校。此法雖有好有壞，但我認為，如果真的五個鄉鎮都要成立雙語學校，亦應先考慮大學校，為什麼呢？    理由很簡單，以金城為例，如果今天雙語學校不在中正，一定會吸引很多中正的學生去別的學校就讀，有可能是賢庵、古城或金鼎，如此會造成兩種後果：一是那間學校教室一定不夠用，又要多花一筆錢蓋教室，而中正則是會空出很多教室，造成資源雙重浪費。二是城區的家長未來恐怕都要開車送孩子上學，如此不但徒增家長困擾，另外油錢及交通風險還要一併算入。   五、全國最累的老師： 　金門的國小老師絕對是全台最累的，台灣的學校07:40或08:00才上學，金門07:30就上學。台灣中年級一個禮拜有兩個半天，金門就只能有一個。台灣的國小沒有課後輔導，金門就一定要有。台灣的老師研習少，金門老師特別多。台灣的雙語學校低年級是半天，金門就變整天。為什麼所有倒楣事都落在金門的國小老師身上？ 　除此之外，金門小學的活動及比賽特別多，舉凡籃球、羽球、田徑、科展、學測、寫生、校外教學、拔河：：我怕全部列出來會嚇到大家。而且所有政府機關似乎都很喜歡找小學辦活動，拚績效（可能是國、高中有升學壓力的關係吧！）讓國小老師簡直疲於奔命。許多學校還規定科任老師一定要帶社團，每個老師一定要做科展，這在台灣是絕無僅有的。 　我們承認有些活動或比賽對學生是有益的，讓學生參加很不錯，但前提是要在老師自願的情況下去做。我不知金門學校是根據什麼法令強制教師去做這些原本不屬於教師的工作，而我們的老師還不能拒絕？（或許可以拒絕吧！但相信你以後在學校的日子不會太好過）。 　前陣子教師會到議會爭取，因為老師壓力太大，事務太多，希望縣府儘快提高國小正式老師的編制，很不幸地最後雖然略有提高，但距離教師的期望（1.7或1.8）還是很遙遠，期望縣府能早日體『師』所苦，答應老師卑微的要求。   六、研習太多： 　另外金門很多學校的老師都抱怨研習太多，有的老師一、二個禮拜就要研習一次，真的是太可怕了。台灣很多小學老師一學期可能還研習不到一次（在此指的是假日研習，不是週三研習），不僅勞民傷財，而且『師』怨沸騰。 　教育局的解釋是，金門的研習其實不是全國最多的，高雄更多。然而我們不禁好奇，教育局不知是以總量來算還是以平均來算？比如高雄一年辦了一百場研習，金門辦了五十場，乍看之下是高雄多，但高雄老師的數量可能是金門老師的廿倍，平均下來，金門老師的研習其實是高雄的十倍。 　研習跟運動一樣，適量的運動是有益的，然而過度的運動就有害了。金門的老師是否真需要這麼多研習頗值得深思。我在國小當組長時就有一深刻的體悟，導師最喜歡的組長不是你辦了多少活動？舉行多少比賽？而是不要增加導師太多負擔，因為自己當過導師，深切體悟過當導師的辛苦。如果當老師真的那麼閒，我們也很樂意配合學校或教育局辦的各項活動。   七、教師不如公務人員：   前幾天筆者去鎮公所辦了些事情，發現幫我辦事的幾乎全都是約雇或臨時人員，讓我心中不禁納悶，金門的正式公務人員都在忙些什麼？（金門各機關都有許多約雇臨時人員，在此只舉鎮公所為例。） 　相對於公務人員的清閒，金門的老師真的很可憐。為什麼同樣是領政府薪水，卻如此勞逸不均？希望政府能多體諒老師的辛勞，畢竟教育是立國的根本，金門的基礎教育辦不好，賠上的不僅是老師，還有我們的下一代及金門的名聲。   因為老師工作繁重，現在學生又難教，老師常要請假都找不到人代課，這真的不誇張。一個老師連最基本請假的權利都被剝奪了，而政府竟然束手無策，真是令我匪夷所思。 

日前有對地區臨時工政策關心人士，於報端對是項政策提出建言，承辦單位社會局對社會賢達關心地區施政表示感謝之意，惟或因對該項業務不了解，對臨時工進用公平性等有所誤解，特藉報端澄清說明。 　縣府臨時工進用採公開受理報名、公開抽籤方式辦理，中籤名單並於報端公布。因應全球性經濟不景氣，紓解失業民眾的生活壓力，縣府101年度釋出300個按日計酬短期臨時工工作機會，其中100名受理弱勢族群（特定身分包括：身心障礙者、低收入戶等）報名，另200名則開放給一般失業民眾(一般身分)登記，並於體育館在各界人士見證下公開由報名者自行抽籤，過程公開透明，絕非如訛傳所說政治酬庸，甚或政治排擠。 　臨時工進用雖屬社會救助性質，但其工作效率，經各用人單位考核要求，已有顯著提升，其對地區社區綠美化永續建設，貢獻良多。從事臨時工者均為就業能力薄弱失業者，工作雖不需特別專長，但需不避寒暑，於戶外從事綠美化、垃圾清理分類，工作並不如表象所見輕鬆，此亦可由臨時工離職率並不低，可見端倪。環境清潔綠美化基礎工作落實，使地區整體觀光價值不斷提升，並成為最幸福最適合人居住海上仙島。   臨時工進用主要是為解決就業能力薄弱者（尚未符合社會救助標準）之失業問題，屬社會救助性質，不具勞雇關係，是否適合勞務委外或勞務派遣有待商榷。臨時工以抽籤方式辦理行之有年，對就業能力薄弱無法於競爭性就業市場受雇主僱用導致失業者（無法替雇主創造大於基本工資之經濟效益者），提供短期工作機會，其中部分失業者及其家屬亦將其認為帶有社福性質工作之提供，甚多家屬對政府提供是項工作機會，能使其有機會走出家庭，進入職場工作表達強烈支持，不能以單純勞雇關係看待。   臨時工活化運用，創造更大效益，並避免排擠民間就業市場用人，一直是縣長李沃士指示承辦單位思考改進方向。臨時工工作性質避免與民間企業相近，以免排擠一般勞動市場，目前地區各項投資案逐步施行，民間企業薪資等勞動條件逐步提升，經過市場供需調整機制，部份就業能力較強之失業者將引導其逐步回流民間企業，屆時政府短期臨時工政策可順勢逐步檢討調整。近年由於人口結構高齡化，使得老人照顧需求相對增高，除公部門所提供之正式資源外，開發非正式的社會資源，更可強化社區照顧的能力。期望透過社區營造及社區自主參與之精神，鼓勵更多的民間團體設置社區照顧關懷據點，提供社區老人在地的初級預防照護服務。為了讓社區老人可以就近獲得照顧服務，內政部積極規劃設置關懷據點，期建立一個普及化的照顧服務網絡及社區居民關懷互助的健康社區，同時增進社區關懷意識。透過社區照顧關懷據點可以讓老人從家裡走動到關懷據點參加健康促進活動，與其他老人或志工一同用餐，另提供社區老人關懷訪視、電話問安、諮詢及轉介服務等。   目前本縣共設置六個社區照顧關懷據點，提供社區長者關懷訪視、電話問安、餐飲服務、健康促進活動及轉介服務等，建立連續性的照顧體系。為增進本縣社區照顧關懷據點幹部及志工相關知識、技能及資訊，落實據點輔導機制，提供據點業務諮詢平台，本府委託專業團隊蒞金辦理據點輔導業務。為輔導本縣各據點落實相關服務、有效提升社區照顧品質，並增進各據點服務工作人員之聯繫，以利提供穩定且永續經營之目標，每年按季定期召開社區照顧關懷據點聯繫會報。在家庭功能轉型與人口結構的改變下，年輕人口外移，老人獨居家中的家庭日益增加，以致老人居家照顧問題備受重視。除結合社區資源的措施外，為協助長者能在適當及熟悉的環境中頤養晚年，本府亦提供居家服務、緊急救援連線系統、獨居老人送餐、獨居老人定期關懷訪視、日間照顧中心等服務措施，預防老人因健康退損、生活自理能力不足、乏人照顧等問題而陷困。透過居家服務、社區照顧及機構養護的多元服務網絡，尊重長輩自主選擇，使其能有尊嚴的獲得服務及生活安全獲得保障，落實更完善的照顧體制。 

因緣際會，我在一百年四月，因為腰酸，正式加入做「復健」的行列；康健復健科診所，物理治療每天八點才開始，為了掛號能排在前面，總是要提早一點排隊；為了打發等待的時間，我從六樓下降到一樓，也就是「金城車站」，已經有一年半的時間，天天在車站內進進出出，不知不覺間，就使我對「金城車站」有更深一層的認識，也更有一份親切感。 我現在就把感想一一寫出來，首先在「搭車全免費」，這是鄉親們最大的福利，赴署立金門醫院看診，有接駁專車，非常方便；車站內有好幾排座椅，在候車的時候，可以大大方方的坐下來，與親友們聊天，話家常、喝茶、吃東西，看人來人往的盛況；站內有駕駛休憩處，「旅遊服務中心」，工作人員准時到位，非常敬業；「我是戴勝，ＡＢ兩線『觀光公車』」，這是很大的一項創舉，搭公車帶你旅遊各景點，可說是有口皆碑，人人稱讚。 本來車站內的舊廁所，經過重新整修後，「耳目一新」，也非常乾淨；站內有三台「液晶電視」，在候車的時候，可以好好地欣賞；那台大開飲機，給旅客們帶來很大的「飲水方便」；乘車出口處，加裝遮雨棚；從前，一到入秋，季節風來報到，車站內冷颼颼地，如今，在向北的「風口」，加裝玻璃門，把「冷風」拒之於千里之外，變成溫馨一片；在三十八年前，我曾在「公車處」服務過，那時候的「金城車站」，與現在相比，差別真是太大了，所以，我總深深地感覺到，現在的「金城車站」以「多功能」來形容它，絕不為過。 

一年多前，我寫了一篇「新八百壯士」在金門日報投書，對縣府處理「隱藏性失業」的作法給予了嚴厲的批評，僅摘要其中部分內容如下：   我想先談談縣府雇用的公平性問題。首先，是政府雇用的標準為何？但似乎也沒有太多人關心，而這種所謂的「永續工作」或許更容易成為政客的政策買票（給予支持者的工作權）與政治排擠（剝奪反對者的工作權）的工具，並容易造成民眾關說請託的惡質文化與不良社會風氣。其次，這群「永續工作者」是受雇於縣府，而且由最沒有成本概念與最不重視經營績效的「公務員」來管理，其工作績效與課責問題似乎也值得商榷。所謂的「永續」說穿了只是「臨時性」的一年一聘，創造出來的就業機會也只是個短期現象，民眾各顯神通（關說請託），爭取短暫的就業機會（今年有工作，明年就不一定有把握），而主政者也顯得樂在其中（政策支票由政府買單），人民何時是頭家（投票前的拜票算是吧！），講白一點，這個擴大就業方案只不過是個臨時性的政策工具（降低失業率）。（金門日報，2011/3/15）   今天，我想換個角度來談這個話題。當公務員對金門人來說似乎是個非常不錯的選擇，因為「錢多、事少、離家近」，尤其在台灣整體經濟不景氣的大環境下更是如此，這點無庸置疑！容我假設：我是縣府社會局的某個公職人員，剛好承辦到管理「永續工作」這樣的案子，每天兢兢業業為這件業務忙碌打拚，希望為更多需要照顧的鄉親提供就業機會，而我會選擇嘗試創新思維與改變作法，以同樣的資源與更有效率的方式來創造更多的附加價值，讓更多鄉親從這個「政治性考量」的政策所創造出的經濟效益與社會公義中獲益。以下就來談一談「新八百壯士」這個議題：   假設：縣府每年提供500個「永續」的工作機會，將他們合理分配給五個鄉鎮公所來管理與運用，為金門的環境綠化與維護貢獻心力。事實上，我們經常可以在金門各地的馬路邊看到一群群中年男女工作者在修剪花草樹木，雖然過程有目共睹，但真正的成果其實有限（路邊3-5公尺的美麗），其所創造的整體經濟效益並不大，因為沒有明顯增加多少觀光客到金門旅遊，絕大部分仍是經小三通團進團出到台灣觀光的陸客團，或是往返兩岸的台商，衝著金門的美麗環境而來的自由行人數並不多。縣府把這500個工作機會與資源全部投入「綠色環境」的維護，老實說，這樣的執行方式正是我要「大做文章」的地方。   因此，我想提出一個簡單的構想（當然，只要公務員肯用心，一定能規劃出更好更棒的作法來，因為絕大多數公務員都是比我優秀數倍的人才），將500個工作機會區分為二大部分，各250個（可視實際狀況需求而定）職缺，一半的人力仍然執行環境綠化與維護工作，另一半人力投入社區老人關懷據點的營造工程。如此一來，即以同樣的資源創造更多的附加價值，一來環境得以獲得美化，同時老人得以獲得照護。   在環境綠化與維護方面，可以鼓勵民間組成景觀維護公司參與競標縣府的「永續專案」工程（可分割成5個不同鄉鎮區域的標案），訂定合理的工程預算及利潤，縣府再將適合執行環境綠化與維護工作的鄉親（主要以男性為主）分組交給得標的廠商來管理，借助民間公司的管理能力提高公共工程的品質與績效，承辦的公務員則扮演監督工程進度與工程品質的角色。如此一來，因為分工清楚，公務員不會再有「多一事，不如少一事」的心態（不再扮黑臉），因為管理與執行的工作由民間公司來擔任（適合扮黑臉），才能有效發揮永續工作者應有的工作效率（有人扮黑臉）。主要的概念在於借助「市場機制」，有效提高經濟效益與附加價值，同時創造更多的就業機會，以及提升工作者的心態及效率。   在社區老人關懷據點方面，可以參考台南市成立「社區關懷據點」的作法，縣府可以將適合執行社區老人健康照護工作的鄉親（主要以女性為主）分配給各鄉鎮的村里公所來運用，這批具備社區老人照護能力的人力，能有效支援及彌補村里公所在社區老人照護人力的不足，同時，這批人力在各村里辦公處專業人員的帶領下，更能有效發揮其角色與功能。假設一個村里辦公處分配到10位照護人力，村里公所可以規劃及督導他們執行獨居老人（或無子女同住照顧）的訪視與居家照護工作、協助獨居或行動不便老人的居家清潔工作、接送行動不便老人的就醫檢查工作、老人食堂的供餐與送餐工作等等，讓更多需要照顧與協助的長輩得到更細心的健康照護。更可以結合各村里的社造中心，招募志同道合的志工，撰寫各村里所需要的企劃案向政府申請經費補助，善用各種資源（如鼓勵大家種菜，除了可以勞動及自己吃，多的捐給老人食堂…），打造一個相互扶持的幸福社會。   簡單來說，同樣是雇用500人，但後者所創造的附加價值遠高於前者；同樣是投入環境綠化與維護工作，但由民間公司的參與所創造出的工作品質與績效會遠高前者；花同樣的經費，用在老人健康照護總比花在拈花惹草上更具經濟效益與社會價值；以一份不高的薪水聘用許多經驗豐富的中年婦女，來協助從事老人照護工作，這絕對是件三贏（政府、老人、工作者）的事。有關「社區關懷據點」或「獨居老人健康照護」的各項細節在此無法細說，我只是想把這個觀念提出來供各位鄉親參考，當然，更希望縣府團隊（尤其是社會局的長官）會看到這個建議，嘗試派人赴台南市觀摩學習取經，為金門建立更完善的社區照護制度，為社區老人提供更貼心的照顧與服務。 個人觀點，僅供參考。     

  是年終獎金？還是慰問金？是政府的錢？還是納稅人的錢？是軍公教人員多？還是勞工朋友多？因為歷史環境因素導致的不平等待遇，現在卻仍然視若無睹，早期軍公教人員一毛錢都不用繳稅，甚至還有定存優惠利率，水電半價的優待，是因為當時政府播遷來台，為了照顧當時的外省移民而作的考量，因為當時的政府窮困，故薪水及福利相對於民間公司少了許多，因此才有那些不得不的做法……   耕者有其田│許多當時的本省同胞，受到政府政策鼓勵，拿到了許多土地，沒想到現在的台灣寸土寸金，跟著身價也轉了好幾番，成了名副其實的土財主，請問這又應該嗎？還是要比照現在的社會氛圍，一筆一筆查清楚還給政府……   台灣政治圈除了會炒作議題外，還有甚麼功能？過半數的政黨都是那麼的無能了！我們如何期待改革？期待破壞性的創造？現在軍公教人員的福利，早已超越一般階級勞工，更何況還是拿勞工的納稅錢，來補貼這些福利金及慰問金，這不又是一項台灣的奇蹟嗎！？勞工的軟弱，政府的無能，才會成就這些既得利益者……   經濟發展80%靠的是民間企業的力量及資金，政府的角色是提供表演的舞台，人民的公僕領得比人民還多，那誰想投資創業？所有年輕人，從博士到大學生搶著當公僕，難怪人才外流也被列為國安問題，政府本身就是個軟腳蝦，現在積極推動文創產業，是因為國安報告顯示我們在其他的競爭力已經大不如前，而且有被超越的現象……   媒體治國│政府每天被傳媒牽著鼻子走，現在每兩個禮拜就有一個新亮點，我完全不知道政府有什麼短中長期計畫，而這些計畫目前又有甚麼進度？台灣怎麼進步？人才怎會想扎根？資金如何流入？企業創新又如何發展呢？   愛台灣的人可以很多……很多……很多……   其實每個人愛台灣的方式都不盡相同，沒想到聽完台南市顏副市長的心路歷程後，我相信愛台灣應該是一個「動詞」，是一種務實的行動力，顏醫生在下營開業以來，就標榜著大醫院的設備，診所級的熱忱問診服務，這就是一種務實的社會責任表現，推動C型肝炎納入健保，更是一種責任感的行動力……   最近大家都在討論人才流失及基本薪資調漲的議題，仔細想想有點本末倒置的味道，現在的教育理念，提倡創新創意分工合作，但經過時間證明，現在的年輕人比較多的是天馬行空，缺乏獨立完工的行動力，有漂亮的口號，但少了一份務實的耕耘，一堆學士級的碩士論文，討論的都是跟未來工作實務不相干的議題，這些才是22K致命的原因，那麼多的22K人才怎麼會使公司企業快速成長，一半的碩士生英文程度差的要命，那企業又如何與國際競爭...很多很毒的植物往往解藥就在植物的本身，企業獲利衰退，就是請了錯誤的人作錯誤的決定，我們自己本身也是如此，眼中往往只看到的只有別人的不是……   愛台灣是動詞，愛自己了解自己│動詞+ing，自我感覺良好要變成過去式，而務實的行動力則要成為未來式，如果我們都跟顏醫生一樣，因為自己可以使社會有點改變，那台灣應該就可以一直ing下去囉………

2012年盛暑返鄉省親之際，筆者常自沙美車站開始沿著國中路，一路走向頹廢之金沙戲院再左轉中興街新家，便直行沙美菜市場後左轉三民路進入沙美老街與沙美聚落，筆者於行進中不時放眼環視沙美，然而，每每映入眼簾之景，卻是沙美街上諸多店家鐵門拉下及人煙稀少與汽機車隨意停放（停車空間不足），至於沙美古鎮內則是商業行為式微及建築物老朽與沙美老街日漸頹廢、荒蕪，不禁令人懷疑這是昔日之繁華的金東古市鎮（街）嗎？   金門已從戰地羽化為觀光與閩南文化之地，如今更是搭起兩岸人民交流之橋樑，然而，昔日因島內東半島產鹽及與中國福建與南洋通航、交流之自然形成的沙美舊商業區（沙美元末地名：浯洲島鳳翔里十七都後學村），隨著時序之消逝與駐軍及人口外流嚴重等情事，現今是日漸呈現商業行為式微及建築物老朽與汽機車隨意停放（停車空間不足）等情事，若不適時的導入有效的改善措施，讓其繼續惡化，最後終將造成沙美都市之老化與經濟行為之衰退，著實令人擔憂其未來之發展？   沙美是金門東半島之港都與歷史久遠之古鎮，從元朝至正年間（1343-1368）即已存在，另據羅至平於2010年之金門行業文化史一書，提及沙美老街舊時是各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地。明朝統治時金門鹽產業到達顛峰，因為鹽場多集中於沙美區，造就沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況，目前沙美老街及附近古聚落幾成廢墟，嚴重阻礙沙美城鄉發展及經濟蕭條嚴重與人口外流。究係要如何才能促進沙美古鎮之重生呢？筆者覺得將那頹廢許久之金沙戲院（金門縣政府與該公司之持分為16／80及64／80），使用公私合夥及權利變換之方式，都市更新(拆除重建)為地下10層地上30層樓高的免稅精品百貨公司及電子遊樂城與電影城及5星級國際渡假飯店「150間客房並設置空中溫水游泳池」、地下停車場（B6F-B10F）之複合式商業大樓，或許能為那荒蕪許久之沙美古鎮注入新生命，並且促進沙美地區周邊之產業與經濟之復甦！為什麼？因為都市更新之目的，係為促進都市土地有計畫之再開發利用，復甦都市機能，改善居住環境，增進公共利益。至於都市更新最常使用的方法，即是確實導入全新與新時代的經營技術或商業種類及進行建築物的更新重建（拆除重建）或整建維護（使用修繕的方式），並且設置充足的停車空間與人民交流廣場，更需要以大街廓的方式，來整體的規劃或是進行都市更新，方能有效的挽救與活化舊商業區及老市街或電影院的商機，進而促進其經濟之復甦與恢復舊時的風華。

對於曾與金門這塊土地有淵源的文友而言，《金門日報浯江副刊》是塊難忘的園地，不論是在這塊園地耕耘、灌溉，或是品味、欣賞，它是陪伴眾多讀者成長的綠洲。六零年代初期，在嚴苛軍管下，陳長慶創辦《金門文藝》雜誌，更在這塊綠洲中開出一片新葉，而讓戰地金門的文藝氣息更加濃厚，並繼《浯江副刊》後成為眾人精神糧食。   即使在當下，經濟取向的出版市場，要辦一份藝文雜誌誠屬不易，更何況是私人獨資，尤其是在戰地金門，應該是難上加難，勇敢堅強的陳長慶卻為當時的藝文園地點燃火苗，《金門文藝》傲然出版，為金門文學史與出版史寫下燦爛的新頁。雖然，由於經費與各種因素，《金門文藝》陪伴著文友行走兩年，就吹起熄燈號，但這個開頭，也為文學金門點燃馨香。   十年前，在陳長慶同意下，《金門文藝》以雙月刊模式發行，並在金門縣文化局升格前夕創刊，隨著公共圖書館資源共享，兩岸文化交流熱絡，暨海內外僑社鄉團互動頻仍，《金門文藝》順勢走向廣泛的華人世界，既成為各地金門鄉親對家鄉的訊息來源，以及抒發鄉愁的重要園地，同時也成為兩岸各地文友認識金門與金門文學的重要窗口。   金門縣文化局是各縣市成立文化局最晚的單位，但出版成果與文學著作則是各縣市所稱道與效法。雖然，有人曾提出同時發行《金門季刊》與《金門文藝》等兩份雜誌會不會太多？對於全體鄉親來說，《金門日報與浯江副刊》及《金門文藝》雜誌正是全國民眾認識金門的最佳模式，而《金門文藝》雜誌原創性與諸多特性，正可與《金門日報》取得互補作用，同心用力為金門發聲。   2011年，《金門季刊》新主編上任，《金門文藝》雜誌預算遭刪除，2012年選舉過後，農曆新年前夕，《金門文藝》雜誌承辦人被告知已無薪水，在度過連續三個月的「志工」階段後，便順應時勢的離開，自此餘波乃平，雜誌預算歸與承辦人走路竟成為一體兩面，實在匪夷所思。   《金門文藝》雜誌在軍管時期突破艱難取得發行權，卻因經費問題及某些奇妙因素，二年後吹起熄燈號，頗令人惋惜。軍管解除，文化金門大力推展觀光，金門縣寫作協會的成立，以及《金門文藝》雜誌的復刊，都成為島鄉金門文化宣言的無形支柱。解嚴後，照道理說應不再有白色恐怖之事，但一份在軍管時期好不容易獲得出版的刊物，竟然在解嚴即將屆滿二十年的當下難以發行，頗為費解。   《金門文藝》雜誌預算刪除時，巧合的是，幾位參與其事者既是地方政黨活躍份子，也同是金門縣寫作協會會員，更都為陳長慶的好朋友，被這樣的看待，對於陳長慶來說，實在不公平，對於八年來，諸多看到《金門文藝》雜誌方才重拾鄉情的人來說，及諸多看到《金門文藝》雜誌方才認識金門的貴賓來說，都是不公平。   事件最後目的，不過是要承辦人走路，為何不直接執行後段指令？亟待檢討的刊物不檢討，在全國各縣市首屈一指的公辦文學雜誌竟被迫熄燈，這樣對文化工廠與《金門文藝》雜誌而言，實在不公平。金門解嚴二十週年，「文化立縣」高喊二十年的當下，復刊後的《金門文藝》雜誌再度停刊，也反映著一個事實。   鄉親近年與南洋互動熱絡，應該瞭解到，近一甲子頗受排華運動之苦的印尼文友，對於華文文學的經營不遺餘力。中國崛起後，華文文學的共享天空將更寬廣，繼「金門文藝研習營」停辦後，《金門文藝》雜誌復停刊，原鄉與異鄉的差距這麼大，頗讓人有錯覺之感。   解嚴後的金門，萬象更新，《金門文藝》雜誌承辦人的離職，已符合要求，也應該平衡某些心情，既然如此，為了展現文化金門的好，為了讓解嚴二十週年紀念更加有意義，為讓金門藍天白雲常伴璀璨陽光，一份文學雜誌的未來，不論公辦或民營，仍是值得眾人思考的方向。