如果我告訴你，台北的淡水河本來是有潮汐，愛說話，善於以潮聲傾訴的一條美麗的河流。河水很清澈，河邊總是有婦女洗衣服，河中石頭縫裡都是螃蟹，河中多的是大肚魚、泥鰍與各種魚類，退潮時河水很淺，大人可以徒步走到河中沙洲。你覺得我應該幾歲？   如果我告訴你，台北橋曾經長得與西螺大橋相似，被深紅色的網狀鋼鐵包覆。當夕陽西下，那「鐵橋夕照」的美會吸住人的眼睛，名列台北八景之一。你覺得我應該幾歲？   如果我告訴你，淡水河的沙洲上曾經有很多水鳥棲息，台北的天空常有野雁排列成「人」字形飛行。你覺得我應該幾歲？   如果我告訴你，曾經，淡水河的天空每天都有成群的老鷹在天空上飛翔盤旋，伺機捕獵，數量有時候可達數十隻甚至上百隻；傍晚，成群的老鷹就會飛回觀音山一帶過夜。你覺得我應該幾歲？   如果我告訴你，小時候的淡水河邊樹林裡就可以捉到很多螢火蟲。睡前，將螢火蟲放入蚊帳中，然後關燈，讓那飛來飛去，閃亮的美麗昆蟲，陪伴童年進入夢鄉。你覺得我應該幾歲？   我生於1960年，三重大同南路底的淡水河邊。六歲左右，原本乾淨美麗的淡水河開始變調。黑心商人起先是在淡水河邊開了一家殺牛的屠宰場。屠宰場前總是堆滿失去生命的黑色牛角，屠宰場內則每天不斷傳出可怕的牛之哀號聲。被殺的牛，鮮血就一路從水溝流入淡水河。   然後又有一家染布工廠，在淡水河邊開張。媽媽去那家染布工廠工作過，我曾經去染布工廠找過她。記憶中，那是一間很恐怖的工廠。工廠內有很多冒煙的大水池，很多女工，包括媽媽，手持長棍，不斷的翻攪池水中的布料，要將布料染好色才能撈起。水池內是各種顏色的染料水。有黃色、紅色或綠色的熱得會冒煙的水。其氣味非常刺鼻難聞，而工廠內的溫度高得令人一進入就冒汗。工廠的廢水當然也流進了淡水河。   再來是一家塑膠工廠，在淡水河邊開張。塑膠工廠會以貨車載來整車的骯髒塑膠袋，倒在我家後院。母親的工作就是，將塑膠袋撕成四方形，然後將之清洗乾淨，然後疊整齊，交回工廠。我也會幫忙做，所以我的印象很深。每一個塑膠袋送來時都是又骯髒又臭的，不知道工廠是從哪裡找到這些塑膠袋的。   整理好的塑膠袋，交回工廠後，由工廠，將之溶解再利用，製成次級的塑膠製品。而塑膠工廠的製造過程中，當然是使用大量的淡水河的河水，也因此污染了淡水河。   後來的淡水河邊新蓋了一間鉛工廠。每天都可以聞到自工廠飄出的難聞的濃烈臭味。可是我們小孩子哪裡懂，只覺得很好玩，經常冒著必須吸入濃厚難聞的臭味，去工廠旁撿起製造失敗的半成品鉛塊來玩。以鉛塊在水泥地上或牆壁上塗鴉，效果會像粉筆寫黑板一樣好玩。   這家製鉛工廠當然也是利用大量的河水來製鉛，所以對淡水河也造成了嚴重的污染。   然後有人開始在淡水河邊傾倒垃圾。一卡車一卡車的運來各種廢棄物。從此，淡水河邊變成了一望無際的垃圾堆，帶來了大量的污染。多年後，垃圾堆才被清除，蓋起堤防，但淡水河已經成為一條飽受污染的「黑河」了。   至於盜取砂石破壞淡水河生態，則是長期的河川管理問題。   近年來，政府每年都編列龐大的整治經費，想讓淡水河起死回生。所以我覺得，公民對抗黑心商人的抵制行動，必須越早越好。

2011年底據媒體報導金門縣議會舉行沙美老街「風華再現」策略報告議程，期間有諸位議員對於藝文展演活動、文創和美食、老街整建等議題，提出質詢並希望相關單位積極向中央爭取經費整修，讓老街風華再現，以利文化保存推展工作之新聞時，著實令人敬佩，這是金門地區的人民之福。然而，對相關單位宣稱沙美老街屬一般傳統民居，不屬該業管範圍云云等，筆者無法苟同，為甚麼呢？因為根據筆者近幾年來之研究，發現沙美古市鎮街（元朝末年舊地名：浯洲鳳翔里十七都後學村）之存在的歷史，著實已非常久遠。沙美老街自古以來，皆是金門東半島之鹽工及島民與軍人之物資和經濟補給的地方。更是我國傳統閩南建築、經濟及貿易之延續與傳承！如今相關單位竟然將沙美老街歸納於一般傳統民居，這是值得大家深思的問題？為什麼？因為現今距離2006年12月29日召開沙美老街歷史正名暨保存案公聽會，已5年的時間了。當初的專家與學者及民意都認為沙美老街創建久遠及應予保存！然而，相關單位依然還是未給沙美老街之應有的歷史正名與保存計畫！   走筆至此，不覺的憶起，前些時日有許多人曾指責國家公園劃地不做事？然而讓我們回顧金門地區內之諸多傳統聚落的修復、保存與行銷觀光等部分，國家公園著實又做的不錯及成效良好！但是反觀我們呢？現今距離召開沙美老街歷史正名暨保存案公聽會，已邁入5年的光景了。然而沙美老街現今依然是日漸的荒蕪、頹圮！此情事，著實令人擔憂？這創建久遠的老市街，最後終將被拆除或日漸荒蕪及傾倒。究係要如何才能挽救沙美老街呢？筆者建請中央政府將沙美老街與沙美聚落、東埔、大（小）浦頭、後水（浦）頭聚落、金沙文化園區及汶浦水岸，統一規劃為金門國家公園金東古市鎮區之範圍，使用國家的資源，以保存這珍貴的金東古市街與周圍傳統閩南建築及文化資產，並且搭配金沙地區39尊之風獅爺，全面發展為自然生態（包含足踏金沙港灣及斗門溪、金沙溪之溯溪活動與夜間施放高空煙火秀）與晨漫傳統聚落及傳統美食和傳統技藝（紙紮燈籠、佛具雕刻、糕餅製造）及找尋風獅爺與老市街巷戰等體驗之觀光帶；並積極規劃興建金沙至山外及金城之雙向6線道之環狀高架道路（最高時速100公里），如此一來，著實將會為金門東半島開創新面貌及帶來觀光人潮與促進經濟之復甦及縮短東西半島城鄉之距離，進而全面提升金門整體之競爭力。   （作者為中華民國公寓大廈管理服務人員職業工會講師、中華大學土木系建築組博士候選人）    

  學音樂的孩子不會變壞，筆者一直相信這一句話。   報載金沙國小古箏國樂社團處於苦撐的窘境，令人不勝噓唏；然也有感到窩心的一面是有愛心的老師仍堅定著熱忱自掏腰包在經營這個社團，讓想學國樂的孩子們有一扇希望之門。筆者的女兒就讀金湖國小也在國樂團，學習國樂已有三年的光景了。筆者開始為她後續是否延續學國樂；開始煩惱金湖學區的國樂環境。就筆者數年所見，遠不及金城學區，城小的管弦樂、國樂可連貫到城中。金湖學區國樂有斷層無法接續的危機存在，國小畢業後想繼續學國樂，只有選擇轉到城中就讀，筆者記得這與當初金湖地區以湖小成立國樂團到湖中然後可連續到高中有著很大的落差。湖中有國樂團嗎？筆者想了很久！有，也要能運作，不管人員、師資等環節，能否讓現在要從湖小將畢業的國樂社的成員，有一個暢通的管道，連貫性連結不會中斷國樂的學習路程，筆者是打一個?（問號）的。（也許因起步較晚，湖中國樂成員不足，不能總等著由湖小畢業的國樂學生來充當，以湖小每屆畢業國樂生寥寥無幾的人數，湖中要有一完整的國樂社團會是遙遙無期了！）   以家有學國樂的孩子們為榮，筆者芻蕘之言有三，希望相關單位斟酌參考。   一、學校既已經成立這個國樂社團，就要全力支持它，讓它能永續經營，讓它發揚光大。畢竟成立者艱，守成者不易。學校對社團的支持應正面思考，從金沙國小校長不會放棄古箏社團說明，事在人為重視與不重視的一念之間。會讓子女加入國樂社也須是學生家長們支持子女們，不論是繳費、買樂器，學生的家長們都是全力配合支持。   二、學校應專設一職的老師或能兼任的老師（學校因員額的關係，可在每學期招聘老師時，在老師的專業或選修才藝第二專長上有國樂專長者擇優選用）。學校既然有國樂團，就應聘一專任老師且須是正式職任教的老師擔任和外聘專任老師相搭配，才不會發生老師有事或因天候影響無法上課的情形。   三、給孩子們有表演的機會。今年二月城小樂團已去台表演比賽，反看湖小的國樂社團成立也有三年之久，其表演的範圍局限於校慶和畢業典禮上，唯一的一次校外表演是去縣議會，因此筆者懇切期望縣長大人教育局長大人，能針對有特殊社團的學校，除了經費的支援，更應有師資的投入和督導及定期舉辦交流觀摩比賽來提昇水準。讓地區的國樂基礎更扎實。 最後很感謝湖小國樂團王金國老師及台金來回奔波教學的台灣老師們對湖小國樂社的付出，從個人小孩子們由不會、不懂看譜曲到會彈奏樂器曲樂，一路教導他（她）們，看在做家長的眼裡是成功的。筆者常在孩子把樂器帶回家獨奏表演給我們時，雖然筆者對音樂豆芽符號是門外漢，看到孩子專注表演時更讓我們做家長的感到欣慰。   就在筆者完稿後四天，湖小寄發了一張通知函給所有學國樂的家長們│要開一個湖小國樂團的會議。原因是王老師因健康因素，醫生囑咐要多休息，請辭國樂指揮的職務，這個信息讓很多的家長慌了，私下議論不斷，影響後續學習國樂孩子的夢及家長的期待。這個會議筆者因已到上班時間，無法全程參與深感抱歉。   會議結論是國樂社仍會經營下去。三月二十九日下午六日在湖中校史館由吳校長主持再度開了一次協調會，會議癥結不止於湖小國樂師資、場地、學生的學習態度……等討論。就學生學習態度方面，是國樂社成員家長的我，筆者的態度支持老師的作為，筆者是不贊成輕易退團，中斷學習。這可能與孩子們學習成果的落差有關。練習、不斷的練習，有始有終才會進步，這是筆者給自己女兒說的話。   會議中有家長說到有孩子不懂樂理這個問題：筆者認為在暑假招新生時先修基本樂理課後，再進階所選樂器課程較為妥當。老師有老師的教法。站在家長的立場，筆者是不應該涉入老師與學生教授過程，家長只能是行政上的後援。   給孩子們一個穩定的學習環境和場地，是這次會議有位家長提出的一個非常嚴肅的問題，湖小國樂團面臨無處容身的窘境，成立英語村及外語老師宿舍問題壓縮國樂社練習的場地空間，加上一些不堪使用危屋（教室），老舊校舍問題；相關的單位要去注意！不要等出了意外才後悔莫及！校舍重建刻不容緩。   湖小國樂團，目前只有合奏場所一間，空間感到擠迫，分組課已無場地可用，晴天在戶外尚可但亦受干擾，若是風雨天氣不難想像了。湖中吳校長願意提供場地給湖小國樂社使用，是一個燃眉之急的解套方法，非長久之計。如何讓孩子有固定優質的場所學習國樂，是相關單位及家長們往後要努力的方向。   成立家長後援會是這次會議最終的要點，很可惜會後的一群家長們就散了離席，雖有選會長、副會長，後續問題只好再研議。筆者對默默付出為孩子們奔走協調的湖小及湖中樂團及志工媽媽們，要說聲謝謝，也要告訴孩子們及家長們不要放棄、退團，還有很多人是關心你（妳）們的。

筆者曾經於1981年10月│1984年1月服務于金門水產試驗所，首度研發金門原生種白丁蝦之人工繁養殖技術。期間碰到金門太湖泛池魚類大量死亡，當時處於戒嚴時期，威權時代，司令官震怒之下追究責任，嚴懲失職人員。金門縣政府建設科魚牧股人員來訪、尋求對策，由於儀器欠缺，缺乏有效數據研判，為免傷及無辜，藉由經驗之認定，做出太湖水質優養化，適逢低氣壓，魚類缺氧，造成泛池大量死亡，無人為因素之牽連。呈報上級結案。事過境遷，至今已三十年有餘，2012年3月6日金門日報刊載：「5日再度出現溶氧不足蘭湖魚群暴斃，過去大太湖、小太湖每一、兩年都會出現吳郭魚成群死亡的現象（山外溪也有）；蘭湖雖然是「第一次」，但原因可能如出一轍，主要是「缺氧及受寒所致」。似乎習以為常，類似事件重複發生，顯然問題並無得到解決、也無進展。水庫主要為蓄水功能，並非以魚類生產營利為目標，不需要投餌促進成長，魚類生長對水質反而有淨化之功能。魚類泛池主要癥結在於水質的惡化，起霧只是表面現象，低氣壓所造成水中溶氧下降，加速缺氧提早發生，其中更牽涉到水中氫、氧根離子的變化。2011年夏季發生紅蟲污染及水紅水黑事件。紅蟲生長的環境必需要有足量的有機物為養分與時間配合才能存在，況且自來水經過消毒、殺菌、過濾，理應不致於有紅蟲之出現，顯然是供水系統出了問題。原水之前置處理並無有效之改善，金門水庫之原水淨化極待加強。水量不足並不能完全代表沒有優良水質可用，以金門目前的經濟實力，能夠建大橋、發展觀光、期望高度建設開發、一下子要養生島、又要建大學島，沒有優良水質可用，連民生主要必需品都做不好，本末倒置，豈不令人啼笑皆非。   宇宙三寶陽光、空氣、水是生物賴以為生的基本要素，缺一不可，水質優劣與否直接影響到人類的生命與健康、每日不可缺少之主要民生必需品。令筆者困惑者，昔日十萬大軍常駐金門，尚不足以鬧水荒到無法生存的地步，皆能安然度過。時值今日常常聽說無水可用，喧嚷著大陸引水，境外引水在技術面雖可行，但緩不濟急。以目前兩岸意識型態屬於敵對狀態，只限於民間交往、兩岸政府高舉民族主義之大旗，營造出對峙後的和平假象，任誰也不希望有戰爭也不敢保證不會發生戰事，理應居安思危。而且目前兩岸軍隊處於武裝備戰狀態，外交戰場上，劍拔弩張，互搶邦交國。隨時有潛在的危機，1996年台灣海峽飛彈危機即是一例。況且水源易受到農藥、工業廢水、廢棄物、有機物之汙染，若沒有一套透明化的監督機制管控，其品質堪慮，直接影響到生命安全，貿然境外引水，不可不慎。水廠營運若有收費，已是契約中之對價行為，各有應盡之義務與應享之權利。   依目前之狀況與問題，點做以下幾點建議：   (1)、盡量留住雨水。原水之處理已刻不容緩，用水不能等。原水前置處理才是問題之核心，雖然牽涉到技術問題，水質優養化嚴重，會遇到很多困難，只經費許可，並不是不能做。最重要的是要有信心、恆心，如何去執行，徹底的執行，決不能半途而廢，否則前功盡棄。若能有效改善原水，後段水處理將可達事半功倍之效。   (2)、盡可能少抽地下水，以免地層下陷，造成無法挽回之局面。抽取地下水應備有地層下陷，監測機制。   (3)、海水淡化之取得，可參考澎湖縣海水淡化廠，由自來水公司與國統公司之合作模式，既不投資設廠營運，只要買水價格合理，何樂而不為。   走筆至此，自悟才疏識淺、詞不達意、公共論述、繆繆數句、容我狂言、恕余贅語。秉持著維摩赤子之心，提供淺見，望有所助益。呼籲海內外精英鄉親、既使屈就於社會之一角，不計較個人利弊得失勇於建言、獻力獻策，相信金門未來會更好。感嘆有關當局屢屢邀請境外水利專家、學者，走馬看花、開會、建言密如牛毛，但對於金門水質之改善，似乎毫無助益。鄉親喝不到、用不到好水，豈不汗顏。

所有人都希望身體健康、無病無痛，一旦生病受傷到醫院就診都是情非得已。不過，當身體有恙時是否意味著可以享有特權恣意妄為呢？是否意味著可以失去禮節不守規範呢？是否意味著可以出言不遜隨意謾罵呢？筆者以為上述的行為都是不宜出現的。   離島醫療負面新聞，長久以來都讓人煩惱，尤其最近吵得沸沸揚揚，不可開交。對於醫療現況的不滿與憂心，不分你我都能將心比心，這是居民共同擔憂的問題，畢竟大家都是在這塊土地上的一份子。長久以來，金門民眾醫療資源獲得不易。島內僅只一間綜合醫院，肩負起「金門人的健康」這個巨大不容輕忽的責任。然而醫師與醫事人員招募不易，更迭不斷。醫師大家都了解，但何謂醫事人員？簡單來說，舉凡院內非醫師的專業技術者，皆屬於醫事人員。例如：藥局有藥師，檢驗科有醫檢師做生化檢查，放射師為病患照X光電腦斷層，治療師為病患進行復健治療等等。他們雖然是醫院的小螺絲釘，但卻不可或缺。試想，醫師要看個X光片沒人拍照，驗個血液卻沒人抽血，開立復健單卻沒人執行，這樣醫院如何運作？因此，在離島醫療的問題上，醫師荒固然讓人頭大，醫事人員也是不容輕忽的課題。   雖然專業不可或缺，醫事人員在第一線面對病患或家屬時，卻承受了最多的憤怒與壓力。日前在聯合報曾看到一則新聞，桃園壢新醫院急診室護士由於病患無理飆國罵，因而提告捍衛自己權益。這是台灣的新聞，可是只有在台灣，金門沒有這種情形嗎？其實不然，這種情況在金門屢見不鮮。信手拈來，就是幾個例子。有些病人會跟醫檢師爭論「為什麼報告還沒好？」、「為什麼才吃半個饅頭就不能驗血糖？」或者看到復健室裡病人與治療師爭論「為什麼不能熱敷某某部位」、「為什麼今天不能做某某項目」。病人常誤以為有健保卡就是貴賓，就學富五車、才高八斗。殊不知，醫師及各醫事人員為什麼被稱為「師」，一言以蔽之，就如韓愈在「師說」一文中所提到的「聞道有先後，術業有專攻。」或許在其他領域病人是佼佼者，但在醫療專業上，他們才是學有專精的人。同時，醫療業絕不等同於服務業。醫師以及醫事人員提供的不僅僅是「服務」，還包含「治療」，還包含「專業」。在做出任何行動或處置時，都是秉持著自己專業所學，那是在學時期和臨床不斷累積印證的專業知識與經驗，因為專業，所以堅持。   用金門人普遍搭過的飛機來做個比喻，飛機起降都需要經由塔台根據標準流程引導。何故？為的是安全。醫療的專業堅持也是如此。無規矩不能成方圓，標準流程不是隨隨便便就可以更改的，因為這背後關係著病人的權益及安全。就以上述的例子做說明，檢驗檢體均需一定的時間，這不管是在台灣或金門，甚至世界各地都是如此。餐後若測空腹血糖，所得數據毫無意義，只是徒增醫師與醫檢師的困擾。另外，治療師需按照醫囑給予治療項目，絕非隨性或固執。試想，若是今天藥師隨便，外用藥給成內服藥；放射師隨便，照左腿照成右腿；醫檢師隨便，造成檢驗結果異常；治療師隨便，造成意外。請問誰願意這種情形發生？又有誰願意負責？   如同本文一開頭所說，身體不適會影響心情。可是，這些負面情緒，卻不應該遷怒到醫事人員身上，何況其中還包括著不合理的要求。倘若不能提供建言，合情合理地設法改善金門醫療環境，至少遵循標準流程，給予醫事人員應有的尊重。如果只是耀武揚威，對醫事人員頤指氣使，惡言相向。我想無論是誰都會寒心，這些來自各地的專業人員一開始都是懷抱熱忱，希冀能盡一己之長，豈知「久濟無功，一渴成怨」，長此以往恐怕也只是心灰意冷罷了。   有個寓言故事是這麼說的：螃蟹媽媽要求小螃蟹要直走，不能橫行。小螃蟹說：「好的，媽媽，但是請你先示範直走給我看好嗎？」結果螃蟹媽媽不管怎麼樣，都是橫著走。想當然耳，小螃蟹也只能橫著走。還有論語顏淵篇第十九，季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風，必偃。」所引用的這兩則寓言和論語內容含意是什麼？簡單來說，就是上行下效，言教不如身教。上位者一言一行、所作所為，都會讓底下的人效法。如果希望塑造好的行為，那麼上位者樹立一個好榜樣，是最直接有效的，比起苦口婆心或打罵都有用。來醫院就診者有為人師表者，有為人父母者，有為人尊長者。這些人都是學生、子女、晚輩的楷模榜樣，如果說這些人無法用適當合宜的態度對待醫事人員，又怎麼能期許要求下一代呢？如此一來，就是惡性循環，小螃蟹長大之後一樣是橫著走，小孩長大之後一樣對醫事人員無理取鬧。這樣的社會，是我們想要的嗎？   有句台語俗諺是這麼說的「生吃都不夠，還能曬乾？」套用在醫療體制上亦無不可：「留下來的都不夠了，還要趕人走？」何況在醫療資源相對貧乏的離島金門，這個問題相對嚴重，您想做下一代的好榜樣，還是想逞一時之快？筆者相信，智慧如您已經有了適切的答案。期許寶島金門能夠有更好的醫療環境，也有更恰當的醫病關係。

金門日報社論曾在去年七月四日以「提升金門醫療品質，非有中央奧援不可」為題，文中除肯定多位金門本土醫師無視低薪仍堅守崗位服務鄉親之外，也讚揚來自台灣但是長期留在金門的非本土醫師。最後，該社論也指出重點，當醫療大樓落成之後，仍亟需有中央醫療政策的奧援，才能有效提升醫療品質。次日（七月五日），金門日報之「言論廣場」亦刊出本人「離島醫療品質，端看政府態度」一文，指出全國有很多偏遠離島的地區其醫療資源不足，中央政府衛生署不可能獨厚金門，其政策應是全國性的。但若金門縣政府財務方面許可，可加碼讓金門鄉親獲得更完善的醫療照顧。以上兩篇論述，不約而同指出中央政府應針對醫療資源缺乏的偏鄉離島製定醫療政策，如何讓台灣大醫院來支援這些地區，才能有效提升醫療品質，減少轉診和後送。終於，中央衛生主管機關展現「劫富濟貧」的公義理想，訂定出鼓勵醫學中心支援辦法如下。 　　現今台灣有500多家醫院，其中19家為醫學中心。我國雖然有19家醫學中心，在這面積不大的土地上，但是由於城鄉差距十分嚴重，導致全國有20家地區醫院座落在醫療資源不足的地區（山地偏鄉或離島）。醫策會已經在去年12月開會通過，自101年起，在醫學中心的五大任務指標中加入：自101年起「鼓勵」醫學中心支援偏遠離島醫療資源不足的地區醫院，使其可通過「中度級急重症醫院」及「醫院評鑑為優等醫院」之計畫，此項支援任務並自104年起成為通過醫學中心醫院評鑑之「必要條件」之一，以期提升偏鄉離島醫療水準及品質。這20家醫療資源不足的地區醫院，將由各醫學中心選定支援，三處最大離島的地區醫院（澎湖、金門、連江），則可由二或三家醫學中心共同負責，以減輕其負擔。而衛生署也特別啟動醫療發展基金來支援，並預計在103年完成整體計畫。104年起列為通過醫學中心評鑑「必要條件」之一。   雖然，這個計畫尚未完成規畫付諸實施，但已經有諸多醫學中心搶先選定醫院，卡位之勢十足。目前已有馬偕醫院在台東設置分院，三軍總醫院支援澎湖醫院，台北榮總支援金門醫院（透過IDS），慈濟醫院設置花蓮玉里分院、台東關山分院，高醫則支援署立屏東、恆春醫院，台大接收署立竹東醫院為其分院，成大醫院支援署立新化醫院，台北市立聯合醫院和萬芳醫院則支援連江縣立醫院。衛生署藉由醫院評鑑之手段，促使醫學中心認養或支援各偏遠離島的地區醫院，以通過「中度級急重症醫院」和「醫院評鑑為優等地區醫院」為任務指標，易言之，不是隨便派幾位醫師聊表支援之意，尚必須達成以上兩項指標，相信有此醫療政策之奧援，各偏鄉離島醫療品質必定會「有感提升」才是。 　　不過，我個人對於所謂三處最大離島的地區醫院，得由二或三家醫學中心共同負擔的做法，有一些不放心。大家都有聽過「三個和尚沒水喝」的故事吧！我個人認為還是只由一家醫學中心來支援就好，但這一家醫學中心要夠大，人力要夠多。 　　目前，金門醫院是由台北榮總透過IDS來給予支援，但這種情況在醫策會通過這項計畫之後，近期本院將會有體制上的大變化。究竟變成委託經營（關渡醫院和前署立宜蘭醫院模式）或變成台北榮總金門分院，則有待衛生署與台北榮總之間的意向整合，但大前提應是以金門民眾權益為優先考量。基於過往的經驗，以委託經營比較能夠與台北榮總產生密切關係。若改為金門分院，依蘇澳分院經驗，其行政、醫務、財務均獨立，只是換一個招牌，助益有限。

最近離島醫療負面新聞激增，離島醫療品質低落似乎是個不爭的事實，大家都期望有其他的單位可以來「支援」離島，但是帶來了本島的醫療，就有比較好嗎？離島就只能一直期望別人支援，而無法自立自強嗎？   就以一位金門縣民的角度看離島醫療，的確非常不足，連感冒都拖了一個月還治不好，更別提胃出血、腦震盪或是腦缺氧這些複雜的疾病，但是好處是，看醫生不用錢，拿藥不用錢，掛號不用錢，但是為何要看不用錢卻治不好病的醫生？從醫療人員的角度看金門醫療，第一線的醫療人員，總是被當成大家不滿的砲灰，常常聽到「就是因為這裡醫生很差，我們才要去台灣看」，或是「台灣都怎樣怎樣，金門卻都怎樣怎樣」，的確，金門的醫療單位內部還有很多需要改進的，服務品質、感染管制等等，但是民眾都不需要為此付出一點責任嗎？   不曉得有多少人知道這項事實│醫療本身就是一項集體的知識之大成。在一項疾病被確診出來之前，需要多少的實驗、證據、症狀及排除了個體差異之後的結果，本來就不會是某個醫生說是就是，不是就不是，又某個症狀出現不一定是連到某個特定的疾病，因為每個人都有不同的體質、工作、生活方式，而有不同的治療方式及痊癒的進程，每個人都不一樣。而有競爭才有進步，這句話也適用於醫療，每個人看同樣症狀的角度都不同，唯獨互相討論才能逐漸進步，若一個單位只有一位醫生，那勢必沒有進步的空間，這是必然的。為何在醫學院念書時可以，在工作時大家都逐漸驕傲起來，不願意聽別人的意見，更別說是聽醫事人員的意見了，但殊不知，醫事人員因受了執行醫療行為的訓練，就經驗來說，是比醫生多的，醫生與醫事人員的角色，不應是上對下，而應是平行的，這也是整體台灣醫療體系的毒瘤。   我看到的金門就醫民眾，有很多人是來看免費醫生的，全台灣現在還有哪裡可以有免費就醫的機會呢？但是這真的是好的嗎？政府的補助是否下錯地方了？常常聽到病人在叫囂「我有繳健保費！這是我應得的！」但是難道住在台灣本島的人都沒有繳健保費？都活該要看一次醫生加拿個藥需要花個四五百元？而且還不一定是在你所謂的「大醫院」。另一個重要的觀念即是│醫療並非義務服務，這就像念了電子專科，去電腦公司研發智慧型手機，就賣得了很多錢，賺的是什麼？是專業，醫療也一樣，但是因為醫療是關係著生命的事業，所以即使儀器很貴、即使醫療課程很貴、即使醫事人員的學費很貴，我們還是打著便宜醫療的招牌，害到的不是民眾，卻是在當中服務的醫療人員，而大家就用「本來就應該要為民服務」的這句話，壓垮了這群連勞工都不是的工作人員，別忘了，我們也是人。的確，我們受到的訓練即是教導我們要為民服務，但是不應該將心比心嗎？我今天到這裡為你服務，卻受到大家像喊狗一樣的叫來叫去，就醫規則大家都不願意遵守，只貪圖自己的方便，以為自己很有正義感的為大家發聲，殊不知規則的背後，就是有更多貪心的人才成就了這些規則，因為我們必須繼續維持公平就醫的原則。醫療是專業，大家卻因為對金門醫療的不信任，覺得「反正不用錢」而踐踏我們的專業，您可曾想過，跟台灣的醫生及醫事人員一樣，我們不都是在台灣或者是更好的地方受的訓練嗎？曾抱怨我們是「公務機構」而「太」準時下班，但是您是否有想過，我們加班沒有加班費，護理師常常因為加班而三餐不定時，而搞壞了身體，若今天是你，你願意嗎？為何大家工作意興闌珊、工作態度差？因為我們得不到尊重、得不到工作該有的成就感與報償！勞基法規定，延長工時需要按平日薪資加給，但是我們不僅不能加薪，號稱加了離島加給的薪水甚至比本島低！說我們比台灣醫院清閒，若是忙卻忙得有價值，那忙一點又何仿？但亦並非每個人都這樣，我們仍感謝真心向我們說謝謝的人，無論是誰，都會因此而更有繼續工作的動力的。   金門不願意花錢請好醫生、好治療師、好醫檢師、好護理師、好放射師……，只一味的覺得補助大家看病不用錢即可解決問題，但是卻造成了金門民眾就醫心態扭曲，就某科每周的病人量，一人只要以五十元計，一周就是一位醫事人員一個月理想的薪資，但在這當中，有多少人是衝著不用錢而來的？又有多少人在這當中覺得，我若是花這掛號費會花得很值得的？金門醫療資源缺乏，或是醫療資源品質議題，不只是政府或醫院應要設法的，而是服務提供者及被服務者都應三思的。

 「弔詭」（Paradox）一詞根據美國政治學家史東（Deborah Stone）在其著作《政策弔詭》（Policy Paradox）一書中的定義：係一種似是而非的概念，他以政治學為基底來闡述「公共政策」思考途徑，史東認為：身為一位政策分析者在公共政策決策過程中，要學習提出各種矛盾或似是而非的辯解與理由。   從民主（Democracy）與和平（Peace）角度出發，大多數人皆認為台灣是一民主體系，所以金門縣地方政府也當是民主憲政的服膺者。相較於民主的此岸，中國大陸確是毫無疑問的獨裁國家；另外從「和平」檢視兩岸關係，可以發現從2000年第一次政黨輪替，到2008年二次政黨輪替，已使得台灣奠基在憲法基礎上的民主政治運作更為鞏固，中國大陸執政當局也早已體會到使用武力無法解決台灣問題，因此一再鼓勵兩岸間經濟貿易與文化交流的開放，兩岸關係也從凝固漸漸走向破冰、走向和平發展。由上述可知，台灣是一民主國家，且隨著各種面向的合作與交流的促進，兩岸關係將更為穩定與和平。但我們也有事實與數據確要舉出：台灣一點也不民主，兩岸關係一點也不和平。   台灣很民主嗎？   「民主」若要探究其真義，或許有一較有助益的起點，是美國總統林肯（Abraham Lincoln）發表於1864年美國南北戰爭期間的〈蓋茲堡演說〉（Gettysburg Address），林肯在演說中頌揚「民有、民治、民享政府」的崇高價值，強調民主三個核心特色。首先，「民有」暗示了政治平等，亦即政治權力和政治影響力的平均分配；其次，「民治」強調大眾參與的重要性；第三，「民享」強調在民主政治下，政府的治理係以公共利益為依歸。   民主制度的建立，係由社會公民共同推舉或選擇一人或一個團體，成為民意和法律的執行者。公民即是民主國家的主人，主人在選擇公僕時必然要仔細挑選，公民為了得到最大的幸福，就要選出最佳的人選。但是在民主制度的複雜運作之下，卻很難有完美的結果，主要因素如下：   1.候選人會把自己像商品一樣包裝好，隱藏他自私的動機，來表達其理念與政見：在媒體政治版面時有所聞立法委員假學歷、雙重國籍的問題，刻意地隱瞞對自己選情不利的資訊，惡意地攻擊對手並製造假象以爭取同情，此種選舉伎倆在太陽底下已不是什麼新鮮事。   2.媒體非公正中立地選擇性介紹候選人或基於銷售考量作誇大不實的報導：特定電視台、廣播電台或報章雜誌、在符合其主觀政治立場下刻意為某候選人灌水造勢、增加版面曝光率，目的即在促使特定的候選人可以如願獲得選民支持並當選。   3.受限於公民本身認知與判讀能力，以及是否得到有關候選人的充分資訊：在政治效能感較低的社會，人們認為對政府影響力相當有限，因此不會主動尋找候選人資訊，也不會對政治產生興趣，選民在選舉過程中充其量僅是工具性質，對於候選人所提出的政策毫無影響，一旦選舉結束後，政策支票難以兌現，而且選民本身教育程度也是影響正確解讀政策的重要因素。   在金門縣長選舉與今年一月立委選舉當中，不難發現候選人如上所述有各種花招百出，且當選人民意基礎亦並不穩固，如立委楊應雄得一萬兩千四百三十五票，縣長李沃士一萬四千兩百六十九票，兩人在金門三十七個村里十萬五千四百四十三個有效同意票中均未過半，因此並非是多數支持的立委與縣長，往後在施政上將面臨著沉重挑戰。在這種制度下選舉出來的縣長與立委並不是最完美的選擇，如同美國的總統選舉制度，在各州選舉人票贏者全拿（Winner-take-all）的情況下，可能就會出現少數總統。我國在單一選區相對多數決的條件下選舉產生的總統、縣市長、立委，即會出現少數治理此種不可排除的缺陷。   兩岸很和平嗎？   「和平」這字眼小可以小到處理人與人之間的相處，大可以大到處理國與國的關係。1795年康德（Immanuel Kant）撰寫的論文〈論永久和平〉（Zum ewigen Frieden）中提出民主和平論（Democratic Peace Theory）的概念，康德主張大多數人不會在投票中支持發起戰爭，除非是基於防衛。如果所有國家都是共和國，戰爭就會永不出現，因為先行侵犯者永遠都不會產生，自從康德提出該理論後，許多不同的解釋也相應產生，現代理論則依據經驗法則觀察到民主國家間鮮少或從不發起戰爭。   近代國與國之間的戰爭，則要論及強權姿態的美國，所發起侵略性行動，如1991年布希（George Bush）總統的波斯灣戰爭，以及2003年小布希（George Bush Jr.）總統任內，美、英聯軍攻擊伊拉克，前者目的在解放科威特，戰場多在科威特境內；而後者目的係在瓦解海珊（Saddam Hussein）政權，所以戰場推向伊拉克本土；另外，前者出兵理由是聯合國決議通過伊拉克吞併科威特行為違法，所以組成聯軍討伐；而後者則是以伊拉克支持恐怖行動、且藏有毀滅性武器為由率先開戰，難掩「以血換油」之霸權的本質。尤其是美伊之戰是在聯合國眾多會員國掣肘及國際間反對聲浪之下，而率爾出兵；戰後，恐怖軸心國家勢力成真空，勢將重組，美國奠定全球唯一超強地位，但更激起世人怨懟。   焦點拉回兩岸，自從1958年八二三砲戰之後，看似和平的關係確是一點也不和平：   1.中國大陸並未放棄武力犯台：以「一個國家兩種制度」結束敵對狀態的主張，固然有助於兩岸關係的和平發展，社會、文化交流上的日益熱絡，確實可以增進政治上的和諧，但誰也無法保證兩岸實質的經貿往來，就可以確保中共不會有武力犯台的可能；另外，亦難保另一種形式的犯台可能，也就是社會經濟與文化的統一戰線策略。馬英九政府的代表在重慶與對岸簽訂了（海峽兩岸經濟合作架構協議）（The Economic Cooperation Framework Agreement, ECFA），不難發現，這是因為台灣對大陸的貿易順差越拉越大，即台灣人投資大陸比例越來越大，賺的錢越來越多，代表著對大陸的依賴越來越重。根據中央研究院對（海峽兩岸經濟合作架構協議）之影響評估中可以發現，兩岸簽署（ECFA）以後，在「維持農工管制現況，開放農工產品自由化，且大陸貨品全面零關稅」的情況下，將對國內總體經濟會產生極大的效益，各項總體經濟指標的成長率分別為國內生產毛額（Gross Domestic Product, GDP）1.65%、總出口量（4.87%）、總進口量（6.95%）、貿易條件（1.42%）；另方面，包括社會福利（7,711）、貿易餘額（1,758）、總生產值（28,005）等三項的實質獲利金額就達37,474百萬元，因此，不論是從經濟實質成長率或實質的獲利金額的觀點，兩岸簽署ECFA，對台灣整體經濟效益的影響甚大，但也使臺灣從此被納入大中華經濟圈，使中華人民共和國擁有了對臺灣經濟發展的實質影響力。   2.近年來表面上外交休兵實際上進行打壓：從兩岸通商通郵通航三通以來，在甚多非政治性的金融、貿易、衛生國際組織與會議中，北京至今僅同意台灣參與世界衛生大會，在2008年以前，透過美國與友邦的支持，台灣只加入了八個非政治性組織，所以在國際參與上，大陸的政策即是孤立台灣，似乎有意地窒息台灣的生存空間，使臺灣最後就範。 　　3.強烈反對美國對台軍售：2010年，美國政府正式宣布黑鷹直升機、愛國者三型飛彈等新一波對台軍售後，中國當局當時反應激烈，氣炸跳腳，向美國強硬交涉，並決定暫停美中計畫內的互訪。而在得知美方正式宣佈新一波對台軍售後，前任的中國外交部副部長何亞非立即向美國駐中國大使洪博培提出交涉，指美方嚴重違反中美三個聯合公報特別是（八一七公報）的原則，「粗暴干涉中國內政，嚴重危害中國國家安全」，「中方對此表示強烈憤慨，並提出嚴正交涉」；最近一則是在去年（2011年），中共提出警告，指由於華盛頓決定為臺灣升級其逐漸老化的F-16戰鬥機群，中美外交和軍事關係將受到損害，中國外交部召見美國駐華大使駱家輝，告誡駱家輝，美台軍售協議將給中美兩國在軍事和安全方面的合作造成損害，中國外交部發言人洪磊更說，美國政府必須對其行為承擔一切責任。中國外交部發表聲明，對美國對台軍售表示「強烈憤慨和堅決反對」。   民主女神駕臨金門？   今年1月，一位旅美的大陸流亡人士陳維明先生，表達意願致贈金門縣民主女神像，看似政治，實際上確非都是政治。如上所述者，看似民主，實際上卻非完全民主；看似和平，實際上並不和平。事件的過程，充斥著弔詭與矛盾現象。以下將就兩尊雕像並立金門，是否違反縣民利益，作各種層面的剖析：   1.觀光層面：民主女神與和平女神像對目前縣府大力提倡的大學島計畫並未造成負面影響，而且可以增添兩處新旅遊景點，不論就當地居民的踏青或外地遊客的觀光遊覽而言都是一項好消息。隨著遊客人數漸增，如果不開發新景點，對於舊地重遊的消費族群，將會逐漸失去新鮮感。隨著兩岸關係的改善，一項由內政部入出國及移民署的統計資料顯示，民國100年是金門旅遊的關鍵年。當年經由臺灣來金門旅遊人數大幅成長至113.5萬餘人次，同時經由廈門金門間小三通途徑來金的大陸旅客人數也突破147萬餘人次達到歷史新高。來金旅遊人數在民國100年一舉超越澎湖縣，為離島旅遊創造新的記錄。而由金門縣政府長期委託國立金門大學製作、藉以觀察金門地區旅遊人數消長之《金門觀光旅客消費及動向調查分析》之數據亦顯示，台金線航空在100年更成長至224萬餘人次的幅度，較99年209萬增加15萬人次，成為台灣國內繁忙的航線。   2.財政層面：金門縣政府文化局長李錫隆與雕塑家陳維明先生，於今年1月17日簽立的（民主女神像協議），約定縣府僅需負貴全部工程造價150萬美元中的25%至30%經費，其餘則由陳先生所屬美國之民主女神像籌備委員會（基金會）支付，對財政困窘的地方政府而言，並不會因為龐大的經費而造成負擔，可說是一大福音。       3.文化層面：藝術是文化的組成；而文化則是藝術的內容。「文化」一詞，已普遍為人使用，但是，它的定義到底是什麼，卻沒有明確的定論。一般而言，廣義的文化，是指一特定社會中，人們共有或接受的信仰、生活方式、藝術與習俗。狹義的文化，是指藝術、音樂與文學，簡單地說，就是「藝術」。阿多諾（Theodor Adorno）及霍克海默（Max Horkheimer）認為，文化的理想狀態就是藝術，是人類創造力特殊而卓越的型態。世界各國文化政策所管的「文化」，其實是狹義的文化：藝術，這是因為藝術代表國家形象，被視為精神生活水準的指標。民主女神像即是一種偉大的藝術作品，象徵我國從蔣氏威權政府漸漸走向民主化歷程，當中，同樣也蘊含著作者努力的心血。去到國外，提到台灣，印象不外乎是一民主國家，而女神像設在金門則反映出金門「民主」精神；另外，「和平」則隱含戰地金門在60年代烽火歲月下，人民渴望維護的普世價值。   總結，如史特勞斯（E. Strauss）所言：「現代人必須生活在現代科層制度的巨靈下，問題不是如何將它去除，而是如何使它馴服。」從民主、和平到女神像，反映出不同檢視角度的不同結果。茲提供另一種思維給決策當局，希望民主女神像問題可以圓滿獲得解決，與和平女神像一起守護金門。 （作者為中華大學行政管理學系研究生）

 「金門的未來在那裡？」多年來，曾有多少人、多少會議都聚焦於這個議題，卻不是無疾而終，就是秀場一夢。意以為，若真為金門設想；若真為金門父老深思，則應以「天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤」之魄力與遠見，從格局、造鎮三方面著手；一種開天闢地的變法，非小家子氣的改革，且分述如下：   從格局言，應從頭再造「新金門！」眾所周知，金門「幽靈人口」冠全國的原因，當然是福利冠全國的誘惑；但「常住人口」竟是殿末全國；且大部分是老弱孺幼，其原因當然是宜居環境嚴重落後：因為宜居的環境才能吸引高素質、高消費能力者常住；但也只有這兩種人口，才能創造高經濟、高品味的城市。易言之，表面風光的金門，其實卻正陷入「天火焚城錄」的悲劇而不自覺，尚陶醉於「福利冠全國」的迷幻藥中，思之豈僅令人驚懼！振衰救亡之道，惟有斷然鼎革目前猶如燒鈔玩火的福利政策，及落實「金門特別行政區」案，集中資源營造宜居環境以圖存！   受天之祐，金門財政冠全國，加上尚未開發的環境，軍方釋出的土地，又無藍、綠惡鬥的困擾。益以本人首倡的「金廈大橋」業已雛形，「金烈水道」增華水岸城市風光潛力在即，更便於幅員不大的金門一體規劃。尤者，同樣是愚首倡的「金門特別行政區」案若能成行，輔以中央挹注，則各種優勢豈是其他縣市所能望項？若能珍惜這難得資源，集中挹注於宜居環境的營造：一個基礎建設完整，市容美麗、機能便利、潔淨安全的宜居空間；能創造經濟效能的生活空間。乃至用於獎助老舊社區植草坪、種喬木；反之則課以荒地稅，則一個具有普世價值的宜居環境何愁不成？   但多年來卻在膚淺民粹操作下，將此天祐財源揮霍於工讀生即可擔任的「散財童子」工作；嘻擲於「折現酒」的濫發；蹧蹋於「假古蹟」的建築；浪擲於「無病呻吟」的文丑話本等。徒然吸引一批批只耗不產的幽靈人口；徒增本已貪婪的人性。甚至本可廣增各項資源的「金門特區案」，竟也淪為牙慧政客攫奪「首倡」者之工具，卻任其閒置於口號中，凡此豈是一句逆天可嘆！受天之祐，不珍當譴！每一想起，則內心之痛，豈是浯江春水所能滌，更多的是良機不再的浩嘆！   「偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動！」宜居環境的營造，首在遠見與專業！但以金門目前公部門、學人、民代、住民的素質，坦言之，豈僅是沒有這種見識而已！有的僅是口耳之聞的「飯局清談」；依偎互捧的「主席酒話」！因此，應有自知之明：只負責「整合」的平台。至於再造金門的百年大計，應延攬國內外一些在自由市場競爭下，聲譽卓著，且富有實務經驗的團隊、CEO，如在天津等地造鎮成功，且頗受好評的遠雄集團等，組成一個不受議會監督的「委員會」。以二十萬常駐人口為目標，就金門之願景，從土地重劃、基礎建設、城市美學等在國際化、美學化等視野下，開國際標（必須是得過國際獎之集團、個人，以免橘逾淮為枳），讓不同集團彼此競相提出最好的開發方案，重新擘建一個便捷、舒活、旖旎的水岸城市；一個能品味生活美學的「新金門」！   蕭何為營造未央宮，無視於天下初定的窘境持續經營：因為「良機不再」；重造巴黎的奧斯曼（Haussmann），不惜抗命借貸以築夢：只因「天祐有時！」終能完成人類史上最偉大的建築與美麗的花都。而今金門擁有前所未有的優勢，忍令其淪於無知之手？兒郎們！祖宗不足法；人言不足畏！功濟於時，不正今日？且讓我們攘臂乾坤，再造「新金門」，這才是功在千秋的大格局！   有了此大格局後，可具體落實於「造鎮」工程。何謂「造鎮」？這是一種類似於「理想國」（Idea    city）的概念；卻又不同於都市計畫。都市計畫是針對現存城市就基礎建設、公共設施等，作一有系統的規劃；而造鎮則是指重新建造一座宜居的新市鎮；建造一座符合生活美學的宜居環境：諸如便捷的交通系統、廣闊的公園、優質的學校、現代化的市場及購物中心、遊樂場、學校、圖書館、安養中心、殯儀館等。以便吸引高素質人口常住，進而創造工作機會，繁榮經濟。使住民皆能品味拙文《城市願景》中所說的：「偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動」的生活美學！   此種精神就如同遠雄亦參與的天津生態城一樣：將原本荒涼、廢棄的鹽鹼地，蛻化為一座生態、環保、節能的宜居城市。因此，意以為，金門應立即停止目前不當的福利政策，廣籌財源，甚至賣掉未售先哄的台北五眷村案以集資，禮聘國內外有經驗之專業團隊，開國際標（必須是得過國際獎項之集團、個人，以免橘逾淮為枳），以「造鎮」之意象，將金門規劃為行政區、經貿區、住宅區、景觀區重新「造鎮」。配合拆除老舊破損建物景觀，在現代工藝美學下再造新金門。   行政區：以能代表金門意象之建築工藝，重建行政中心，將所有中央到地方政府機構集中辦公，配合寬廣之停車場、林蔭大道、機能動線等周邊現代化設施，完成新金門的行政區，乃至像白宮一樣成為觀光景點。   經貿區：如台北世貿一樣，建構一塊集商展、商務、會議、餐飲、住宿等服務之現代化美輪美奐建築，輔以良好之現代化周邊設施，將地方特產到高科技產物，皆集中在此服務，以啟商機。   住宅區：禮聘知名建築師如法國建築詩人波棕巴克，乃至如漢寶德等，以歐洲鄉村之社區方式規劃之，戶數以一百五十戶左右為宜，整個社區保留三分之二以上之公共空間，以供綠化等公共設施之用，採委員會嚴格管制品質，為了防止炒作，應以「租賃」方式為之，營造一處閒散、綠茵、翠蔭的居住空間。   景觀區：以僑鄉、戰地遺跡、蔚藍海岸、潔白沙灘、稀有鳥類及古蹟為點，統籌規劃之，更重要的在於如何活絡之。   而串聯這些「新鎮者」者，就在於林蔭步道、自行車道及快車道等。為了展現「水岸城市」特色，更應全力開闢水岸景觀道：如從水頭至后湖，可以茅山塔、文台古塔、漢影雲根、翟山坑道、后湖海灣為點，進而沿海域線，規劃林蔭步道、自行車道、公車道等串聯之，仿舊金山十七公里海濱，規劃出嶄新的海域景觀。    至於廣大的地貌，均應立即重劃，平坦地一律種植草坪，崎嶇地一律種原生森林，效新加坡及歐美先進國家之例，推展種林植草業，創造出具真正的生態島嶼風光。   「音塵絕，西風殘照，漢家陵闕！」面對海西特區的崛起，兩岸的亟變，如何重振金門，愚多年前即呼籲：應秉重造巴黎成功的奧斯曼精神，有計畫地將市區內60%的的破舊建築徹底拆除；甚至是許多中世紀名勝古蹟，也在他一聲令下灰飛煙滅，雖有爭議，卻奠立巴黎花都的浪漫精神。這才是大視野、大格局的都市規劃者；更是「造鎮」之主要精神！   「偉大的建築使人感動；悠揚的樂聲令人心動；旖旎的風光催人行動！」這是「造鎮」後應有的詠嘆調；美學的城市詠嘆調。意以為，當此先進國家皆已嫻熟城市願景時，我們還能依戀昨夜的沈香？因此如何因應時代脈動，檢視自身元素，從公共設施、景觀建築，到文化意象等，皆應呈現一種便捷、優雅、旖旎的現代城市風貌！   但長期以來，我們的城市景觀，儘是一些醜陋、雜亂，毫無美感的鋼筋水泥建物，與不及格的公共設施。即使所謂的綠化也僅付之於盆栽枝意，且揚揚自得，怪不得多年前曾被一名歐洲記者，譏諷我們的城市像個「豬圈」；但靜下心來，這位記者有說錯嗎？且讓我們登高展望我們的都市景觀：各式毫無章法、醜陋粗糙的建物，突兀的外形及色彩，只有搶眼不適的功能，而毫無對比調和的美感。更可以說，時至城市美學高唱入雲的今日，從政府到人民尚無任何美學的素養，乃至對城市美學這一課程，頂多也只能以花草的種植來搪塞，真是令人情何以堪！    基本上，城市美學是基於建築本身之美，與建築群體的空間之美。前者指的是公共建築的外觀；而後者指的就是市街與廣場的空間之美。如巴黎的香榭里舍大道，兩邊的建築整齊美觀，行人道寬闊平整，美麗的植栽，步行其上，心曠神怡，而廣場空間的裝置藝術與綠茵之美，更是令人流連。因此城市美學是文化，也是政治，更是市民對美學的共識。所以用花草樹木的種植來界定城市美學，未免太淺薄了。   城市美學是什麼呢？意以為首在「和諧」及「悠然」。前者如捷克首都布拉格房子屋頂統一鋪陳亮橘瓦片，與眾多教堂如古玉般銅綠的圓頂相映成趣；杭州也規定今後古城建築以灰色為基調，以襯托出杭州自然景觀之美，這就是和諧之美。而悠然指的是類似國畫中留白的一種心理狀態，具體而言就是綠茵蒼樹的生活空間：除了建物、林蔭大道外，平坦地皆應種植草坪、崎嶇地則遍栽各種花木，使整個空間成為一個群木碧茵的「綠海」；各項建築則如同島嶼般，浸淫散灑在喬木草坪的綠海中。這種蒼潔曠迴的悠然空間，才是城市美學。   「整體建築採用低建蔽率的設計，打造十米寬的綠意親水步道，讓帶狀公園與建物景觀相互連結。建築外觀運用簡約現代主義，穿透建體與景觀之視野，低美花台與綠地空間創造寬闊的空間，散植黃蓮木、樟樹，取其落葉生根的意象，植培唐竹、桂花等，搭配四季花草，展現優質休憩的生活空間。」這是之前園冶獎得獎者的評語，且藉此語意美學，作為本文「微觀」之寓！

  我生長於金門，創業於台北，目前又回到家鄉。   這半年來，看到了自己家鄉的一切一切，有太多太多的感觸；將屆花甲之年的我，在台灣的期間，我看到了大多數的台灣人，除了有勤奮耐勞的精神，最重要的是，他們會去接受新的知識、新的事務，並且創造出台灣經濟奇蹟。   回頭看看金門人，妳在時代的巨輪變遷中，學到了什麼？得到了什麼？改變了什麼？勤儉也曾是我們金門人的傳統美德，從先民的「落番」血淚奮鬥史，到後期在台灣的打拚，金門人在南洋、在台灣都闖出了個人的一片天。可是在金門的在地人們，除了勤儉，你們是否會隨著時代的改變而改變一些新的思維呢？你們有寬闊的心胸去包容新的知識、新的事物嗎？   生為金門人，先談無奈的包袱，當國家需要你的時候，金門人無條件奉獻了土地（因為軍隊需要）、青春（當義務自衛隊配合軍方共同保家衛國）、自由民主（實行軍管控制軍民生活），等到不需要你了，還給了你的自由民主，卻要你一切得依台灣的法律，這一切一切都是為了國家，這個帽子太沉重了，生為金門人，這是不是無奈的包袱？   再者：當金門人的媳婦，心底無奈的包袱有：一是公婆都很長壽，一是金門拜拜太多了；前者公婆的傳統思維嚴重影響婆媳的相處及後代的教育問題，後者拜拜過多要準備的食材也要很多，除了花費，最重要的是拜後的食物沒人消化，一些食材到最後都要倒掉，浪費至鉅。而且；焚燒金紙的數量可以說是冠於全國，在台灣地區的人們都已經知道焚燒金紙是不利自然環境的，對人體是有毒的，可生為金門長者，一定要遵循古禮，他們不在乎這個地球的環保問題，他們也不在乎對自己的身體是否造成傷害，尤其在每年農曆七月的普渡，一車一車的金紙焚燒給兄弟，火焰衝天，照亮半片天，長老說這是傳統、這是尊敬過亡者；那麼，生在台灣地區的同胞們，如果沒有焚燒金紙給兄弟，他們就沒遵循禮教、就沒尊敬過亡者？如果說這是傳統禮教，要我們金門人來承受是否太沈重了？這個包袱長老可以說是傳統，那麼，年輕一輩的金門人，為什麼沒人敢站出來呼籲？我們只要燒香，不要焚燒金紙(如果真要燒盡量把量逐漸減少)，為了這個地球，也為了自己的身體。這是傳統包袱的可憐，可憐生為金門人的鄉愿、盲從。一些傳統的禮數如果不符合現代的需求，現代的金門人應該要有勇氣說不，或者應該敞開心胸接納新的知識，共同為這個地球盡一點心力，做好每一個人的本份，將這個美麗的環境留給我們的子孫。這才是愛子孫最好的方式，或許有一些人會認為違反祖宗留下來的傳統，會用各種冠冕堂皇的理由來指正你，這些囿於傳統的無知與癡迷，正是我們生為金門人的包袱啊！   一個地區或國家的發展，最忌諱故步自封，為了金門地區的發展，也為了每一個人的健康及共同維護地球的環保觀念，生為金門人，請打開心胸來迎接新的事物，不要讓舊的包袱把我們困囿了，而影響我們的成長；政府相關單位也請作我們的後盾，幫助我們走出傳統的泥沼之中！   生為金門人，讓我們共同為後代子孫保有一個美好的生存空間和優質的環境！