我的阿嬤八十幾歲高齡，因為脊椎長了骨刺，連日來頻頻喊疼，渾身冒冷汗，身子因疼痛而蜷縮在一起。為了減輕阿嬤的疼痛，連續兩天帶她到署立金門醫院掛急診，不料卻是一連串不愉快的開始。  第一天晚上開出來的藥，似乎效用不大，阿嬤的疼痛似乎未能稍減，第二天晚上又不得不再次「光顧」。第二晚前往就診時，掛號小姐很清楚說：阿嬤昨天來過，還是不舒服嗎？我告知：是的，阿嬤剛剛痛到一直喊疼！  因為是24小時內再度就診，免收掛號費，掛號小姐拿了病歷給我，請我直接拿給護理人員。我送過去時，護理人員連頭都懶得抬，看都不看我一眼。於是我直接將病歷放在桌上，她就低著頭一直做自己的事，過了三分鐘，那份病歷依舊躺在桌上，於是我趨前，還沒開口，護理人員就不耐煩的說：「等一下我會叫名字，我現在在忙。」我心裡想，誰不知道妳在忙，難道不能換種口氣，一開始就告訴我等一下會叫名字嗎？我們又不是天天到急診室報到，哪裡知道裡頭還有這些繁文縟節？接著，護理人員叫了阿嬤的名字，我把輪椅推過去，狀況是……  護理人員說：「好了、好了，快撞到我的腳了！」接著問：「阿嬤今天要看什麼？」  我回答：「跟昨天一樣！」  護理人員不耐煩的說：「昨天不是我，你不要跟我講跟昨天一樣。」  我聽了當場火大，質問她：「病歷上不是有寫？」  護理人員回說：「我還沒時間看！」  我說：「那你態度有必要這個樣子嗎？」  此後，護理人員態度180度大改。  接著，來了一位急診醫師，她不斷說：「阿嬤年紀大了，已經85歲了……活著不是只要求不痛就是對的」。我們的問題是，前一天已經來求診一次，相隔不到24小時，又再次上門，一般人應該沒這閒工夫泡急診室吧？更何況是一位八十多歲的老阿嬤？我又站在急診室裡觀察了一會兒，發現醫護人員對待一些上了年紀的患者，講話都很不客氣加上很不耐煩，對身穿草綠服的阿兵哥更是頤指氣使。難道醫護人員不是人？都不會生病？他們的家人也不用看醫生？此時我心裡開始懷疑，金門的醫療到底出了什麼問題？而我們的醫學教育到底出了什麼問題？為什麼急診室用的是一位剛畢業四、五年的菜鳥醫師？而又為什麼包含醫師與護理人員在內，對病患的同理心已經消失殆盡？  在我們主動要求下，醫師為我們安排了X光片檢查，但到了地下室卻發現空無一人，等了5分鐘之後，才突然在門上看到一張公告寫著：「值班人員在內，急診照相請按鈴，按鈴後，請稍候。」於是我按了鈴，30秒後再按了一次，沒動靜就是沒動靜，於是我敲了門，並且打開門，裡頭連個鬼影都沒有，這時大概過了10分鐘了。於是我再度回到急診室詢問，護理人員才說：「哦～他在隔壁棟，因為只有一個人，所以你們要再等一下，他那裡忙完就會過去。」又再等了約30分鐘後，我們的火氣已經快燒到頭頂了，再次詢問護理人員，護理人員才拿起電話通知，並告訴我們，值班人員馬上到。我心裡想，如果這通電話早點打，我們是不是就不必白白等30分鐘？  我想，很多人都有相同的感受，醫術很重要，醫德更重要。我很希望立委、議員諸公們可以看到這些內容，因為他們光環夠大，不會受到這種待遇，希望他們這些民代們不要只是做秀，能真真切切體會我們的心境，並設法協助改善。

「人生要是可以重新選擇，我一定不要嫁到金門，做金門媳婦。」這是一群嫁到金門的台灣新娘，跟我說的話。   為什麼？她們的回答是：金門的拜拜太多啦！從過年初一，一大早開始拜天公起，土地公，初九天公生，十五上元節，二月二日、二月十五春秋祭祖，三月清明節祭祖，五月端午節，七月初一拜門口，初七，七娘媽生，十五拜祖，三十拜門口，八月中秋祭祖，冬至祭祖，尾牙敬樑神，除夕再祭祖，還有每月的初一、十五或初二，十六犒軍拜門口，拜地基，拜車子，加上曾祖父、母的忌日，叔公忌，嬸婆忌，伯公、伯母忌、公媽忌，附近廟宇做醮，每月要拜的日子少則四五天，多則三分之一月，想到這裡，人生都拜到沒力了。   我是金門長大的女兒，這些朋友的哀愁，我懂……。少時家境貧寒，借住村裡的空屋，平時三餐裡很少有肉，只有在拜拜的日子裡才能吃到肉的滋味，那時真是期待年節的到來，而後能大快朵頤。長大後，母親向我說她年老了，身體沒辦法再勞動了，大哥大嫂不在金門，希望我能幫忙，於是年節的事，便落在我的身上。母親出嘴，我則出錢出力（Oh~No~），可是沒這麼簡單，母親再三要求供品一定要用煮的食物，要大碗、紙錢要多、要熱鬧……。可是我們住別人的房子，要幫別人祭祖，連自己的祖先，同柱的祖，每個年節拜完，食物是好幾臉盆，吃上十天跑不掉，連續幾年，我也拜得好累，更何況是嫁來此地的姑娘，突然要接下如此繁瑣的習俗。   母親於十年前過世，我也離開那拜不完的地方。建立了新家。一些好心的長者，教我要拜地基祖、犒軍……等以求平安，誰知笨得像我，在院子燒紙錢，燒到地磚裂了好幾塊，在門口燒紙錢，燒太多，女兒因此得肺炎，咳不停，吃了一個月的藥才好，在一次拜門口，小兒子從樓上摔下來，幸好無大傷，不久又從新聞上看到有人因祭拜不慎引發火災，連窩都燒掉了……。想想母親那麼虔誠的拜了一輩子，也沒見到他兒子比較會想，經過了這些刺激，我決定簡單過生活，「敬」鬼神而遠之。   有一位略有修養的大姐，跟我說就是我的敬而遠之的心態，跟鬼神的磁場反而沒有交集，我想這樣也好，靠自己努力比等待鬼神的幫助更實際！   現在在外建立小家庭，所以能夠作主，如普渡拜門口時，要逢家人都在時，我才會略為準備簡單的祭品，加香案，不燒紙錢，以減少污染，對這種方式，老公、兒子都表示贊成，其實老公還說，祭品是不是準備些水果就好，這樣是不是更健康更環保？所以姐妹們！加油！多和家人溝通，或當你能當家做主時，把拜拜改成簡單、隆重的儀式，也算是為下一代的健康幸福貢獻點心力。

 金門位居扼閩海咽喉。昔人有謂：「金門扼臺灣之要，而臺灣則扼東南四省之要」。金門昔受宋朱子教化，夙有「海濱鄒魯」之稱，故歷代人才輩出，文至卿相，武鷹帥督。清末以還，出洋謀生者眾，崛起海外者亦多。金門為軍事重鎮，當地青年學子，研文習武俊彥蔚起，而今博士碩士者不下千人（金城鎮石雕公園伯玉亭旁的博士牆），至於將校更不乏人。  人類因時間鎖鍊而推究歷史文化根源，因空間廣褒而探尋山川地理優勝，縱橫交錯，遂啟人類活動萬象。金門的文化史蹟、地方志乘，早有備載，而且燦然可觀。然縱有大事記的記載，但卻不免有所疏漏，尤其對一些有關金門本土的民族誌、口耳流傳的生命故事及金門特色等方面的研究，應該還是一塊乏人問津的處女地！比如金門居民向海外發展之歷史悠久，世人有「海水到處有華僑」一語，以示華僑分佈之廣泛，其中新加坡更為金門僑民薈聚之區，超過十萬人。這些金門僑民互助團結、胼手胝足賺了錢回來蓋洋樓、興古厝，形成了今日金門一些重要的特色和古蹟，如金門名勝十八間的「山后民俗文化村」乃是旅日華人巨擘王國珍、王敬祥父子致富後回故鄉山后建新屋十八棟，安其宗室親友。此等事蹟，縱有記載，然也限於鋪陳直述，少有專著探尋，或將其譔為生命故事，給人有更深入一層的心靈領會。  茲舉數筆有關金門民俗誌比較之史例：呂靜怡，《認同的差異》一文敘及女青年訓練大隊與金門婦女隊的比較。其中對敘事結構與時間性做了探討。在其論文計畫初稿對出操│金門婦女隊員的經驗述說，做了概略性的描述；再根據金門島的民族誌材料，一方面從儀式表演風格分析道士與法師的關係，另一方面從儀式知識產權的角度分析法師與聚落廟的儀式專家之間的關係，這不但結合了美學與社會學的面向，同時也對地方祭儀體系提供了一個較完整的圖像。  此外，由中央研究院民族學研究所研究員余光弘（美國密西根大學人類學系博士）及國立清華大學人類學研究所教授魏捷茲（Ph.D. Department of Anthropology, University of Virginia. Charlottesville, Virginia, 1990.）合編之「金門暑期人類學田野工作教室論文集」，全書分為序、導言及論文十篇，對金門之基本地理、人口方言資料到宗族、宗教、禮儀，以至於現代的經濟及戰時的組織都有詳盡的學術調查，是一本既有傳統地方民族誌的形式，又具有現代觀點的報告書。顯見教育已然走向國際化，所以跨文化的體驗和學習成為必須且重要，金門的生命故事絕對是一塊取之不竭，挖之不完的生命題材；然而「站在別人的國土上，才能更清楚的認識自己的國家」這句話應該可以表達「比較教育」的進一步意涵。

 台灣地區於1999年09月21日凌晨發生百年來的大地震時，當時中央政府緊急頒布「921重建暫行條例」，期間為促使各地的受災戶進行迅速及有效率的家園重建，故特別於「921重建暫行條例」第17條文中，將參與都市更新的門檻降低，以提高其進行都市更新重建的可行性，成效確實良好！金門雖然並無似台灣地區遭受重大地震之侵襲，然而，自元朝末年（約西元1343-1368）已存在的浯洲島鳳翔里十七都後學村（沙尾村）的後學老街（沙美老街），隨著中央政府逐年的裁減兵員及長期以軍事安全考量之政策下，導致金門島之主要的消費人口（駐軍）大量減少與島上之政府機構及建設，過度的集中於西半島，致使那昔日為金門島之居住人口最為稠密的地區與位處金沙灣周圍之官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等鹽埕與浯洲鹽場司（金沙國中至東埔一帶）及浯洲書院（今之沙美菜市場）附近的後學街（沙美老街），自1980年代始，在市集日漸蕭條與人口外流之情況下，是日漸的荒蕪、頹廢與無人居住！  鑒於此，家兄（王天福）遂發起沙美老街歷史正名暨保存案，地方政府之文化資產單位遂於2006年12月召開「沙美老街歷史正名暨保存案」公聽會，沙美老街整建推動協會更於96年12月31日正式成立，此情事，著實令諸多沙美老街區分所有權人與當地居民十分雀躍及萬般殷切的期望沙美老街，未來能在政府的積極與主動的規劃與協助之下，儘速的完成整建維護或保存！然而，時光荏苒，如今距離2006年12月底召開「沙美老街歷史正名暨保存案」公聽會，即將邁入第五個年頭了，現今沙美老街依然是日漸荒蕪、頹圮！中央與地方政府之相關單位，仍然未擬訂沙美老街的保存與都市更新計畫，著實令人擔憂。係要如何的提高其機能，加速其都市更新或重（修）建，著實是有待中央、地方政府之相關單位與居民們，凝聚共識，方能有所作為，希望透過本文，讓中央、地方政府之相關單位與民意機關，能確實與積極的規劃及輔導沙美老市街進行相關的整建與維護計畫，以加速金沙地區之都市更新，其保存與進行都市更新之理由，分述如下：  一、形成脈絡  元朝統治時（西元1297-1368年），浯洲島之金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕。元朝政府為求統一管理，遂於浯洲島上之鳳翔里十七都後學村（沙美）設立浯洲鹽場司管理（明清兩朝則為浯洲場）。昔日的金沙地區因產鹽，諸多的鹽埕皆圍繞著金沙灣與浯洲鹽場司而設，而且興建有浯洲書院（明朝為金山書院），過往為金門島之居住人口最為稠密的地區。沙美因臨金沙溪與汶水溪及金沙灣交會處，在明朝於舊金城設置千戶所之前，係為金門島之最高行政機關所在地。元朝統治時期，中國沿海與國外交流或通商密集，在那氛圍下，當時的後學村（沙美），除了是金門島之最高行政機關與船運便利及區域內之人口、鹽工和書生眾多之外，更是政商雲集。後學街（沙美老街）在諸多有利條件的孕育與循著人類發展脈絡與歷史軌跡之交溶下，自然而然的形成商業、貿易市集。自元朝以來，一直是金門島的經濟與文化中心；金沙地區因產鹽，金沙灣周圍歷經五代及元朝政府之陸續開發，遂造就明朝時期之金沙地區的鹽業達到巔峰，人口亦是最為稠密的地區。迨自民國肇建，沙美依然是金門地區的經濟中心，民初時期的金沙港，更是金門地區與中國大陸蓮河通航（金星輪）的港埠。1949年國民政府轉進金門後，國民政府為了軍事安全與民生用水，遂於60年代興建金沙水庫及榮湖，船運自此中斷，後來又於70年代興築的田墩養殖區，地形（貌）才會演變成現今金沙港生態區之範圍。  二、沒落始因  自1958年823砲戰之後，中央政府為軍事安全為由，遂將金門地區之主要的政治中心設於金城鎮；軍事中心則設山外，由於政府將國防重兵部署於金湖鎮太武山之後，而那地理位置鄰近中國大陸之金沙地區，卻是金門戰場前線中之前線的接戰區；換句話說，就是在國共內戰期間，遭受中國砲火的襲擊與落彈數，最綿密與最多的地區！金沙地區（沙美）後來隨著中央政府逐年的裁減兵員及長期以軍事安全考量之政策，導致金門島之主要的消費人口（駐軍）大量減少及人口大量的外流與島上市場分散及政府機構或建設過度的集中於西半島等情事之影響，沙美老街（後學街）自1980年代始，遂從豪華美麗的大觀園，逐漸的演變成現今之荒蕪的地方！ 三、都市更新理由  1、具有保存價值  翻開塵封許久的歷史書冊，不難查覺，位處金門東半島之後學街（沙美老街），猶似是一座堅強的「八卦型金門城堡」，因為自元明清乃至民國肇建時，在那艱難的歲月裡，她雖然歷經無數海盜侵襲與戰火之蹂躪，然而，她依舊扮演著島民、鹽工與書生或軍人之民生物資補給與經濟之重要的戰略地位，更是陪伴著無數的金門島民、鹽工、書生與政商及軍人，共同度過人世間之諸多生離死別與悲歡離合！歲月悠悠，隨著新時代的來臨，現今，她雖然日漸荒蕪，然而，她卻依然是堅毅的挺立與繼續的守護著那殘破的家園！我們常思索何謂金門精神？我想這座八卦型金門城堡之精神，便是我們金門之真精神！使用都市更新之整建維護的方式，以保存這座臺澎金馬僅存的之具有獨特歷史及文化保存價值的八卦型金門城堡，著實有其必要性。  2、防範災害發生  後學街（沙美老街）歷經六百年之歲月的洗禮，近年來，已經日漸的呈現傾倒、頹廢、倒塌、無人居住等情事，已符合都市更新條例第六條之規定略以：「有下列各款情形之一者，直轄市、縣（市）主管機關得優先劃定為更新地區：一、建築物窳陋且非防火構造或鄰棟間隔不足，有妨害公共安全之虞。二、建築物因年代久遠有傾頹或朽壞之虞、建築物排列不良或道路彎曲狹小，足以防害公共交通或公共安全。………五、具有歷史、文化、藝術、紀念價值疸，亟須辦理保存維護。」，後學街（沙美老街）整體的都市更新之整建維護，著實已迫在眉梢。  3、促進經濟復甦  昔日（過往）興築的老市街及舊商業區，隨著時代的更迭，老市街及舊商業區，因為其周圍或旁邊的新商店街、購物城等之陸續出現，然而，過往之零售的服務或型態，卻不見隨著時代的改變，而有所轉換或變更，導致昔日（過往）興築老市街及舊商業區，著實是日漸的突顯其越來越缺乏競爭力，接下來的情事，便是其商機遂自然的消失，讓我們深入探索其因素！不難察覺主要的癥結，即是欠缺足夠的汽機車之停車空間及現代、親切與人性化的服務、態度或是服務的硬體設（施）備過於陳舊等情事。所以為了有效的挽救或活化昔日（過往）老市街及舊商業區的商機，不可否認的情事，便是確實的導入全新與新時代的經營技術或商業種類及進行建築物的整建維護或更新重建，並且設置充足的停車空間與人民交流廣場，更需以大街廓的方式，來整體的規劃或是進行都市更新，方能促進昔日（過往）老市街舊商業區的恢復舊時的風華與經濟之復甦！後學街（沙美老街）自95年12月29日召開『沙美老街歷史正名暨保存案』公聽會之後，現今已是觀光客必經之地，對於促進區域之經濟復甦，著實有所助益！故後學街（沙美老街）之整體的都市更新，確實有其效能與必要性。  4、居民的期望  後學街（沙美老街）的保存與整建維護或重建，經由縣府文化資產位於95年12月29日下午2時整，邀集專家、學者、地方人士及建築物所有權人假金沙鎮公所舉行『沙美老街歷史正名暨保存案』地方之座談會，沙美老街整建團體更於96年12月31日正式成立『沙美老街推動協會』，此情事，著實令諸多沙美老街所有權人與當地居民十分雀躍與萬般殷切期盼（望）沙美老街，能在中央、地方政府之相關單位之積極與主動的規劃與協助整合區分所有權人意見及訂定加速都市更新的計畫或門檻，以資儘速的完成沙美老街之整建維護與保存的都市更新！   我國的都市更新條例頒布於1998年，翌年遭逢921大地震，造就台灣各地的都市更新業務，一日千里！金門是福地，雖然未遭受重大地震之侵襲！然而，島內之金城、山外、金沙、烈嶼等地到處可見，昔日（過往）興築的老市街及舊商業區或公共設施，隨著時代的更迭，建築物區分所有權人分別是旅居南洋（新加坡、印尼等）或台灣地區，導致島內之金城、山外、金沙、烈嶼等地之建築物（土地）其區分所權利紛亂、複雜或無人管理，最後呈現出荒蕪、頹圮與傾倒之情事，希望藉此文，喚起中央或地方政府之相關單位與民意機關，重視金門地區目前刻正面臨的情事，儘速的擬（訂）定改善與補強及協助整合區分所權人之促進都市更新的計畫，並且迅速的將後學街（沙美老街）劃定為優先實施都市更新之區域，使其成為金門地區進行都市更新之指標，以促進金沙（沙美）地區之文化資產的保存與活化及經濟復甦，進而，全面啟動改造金門舊都市新風貌的都市更新，以增加金門地區之城市的競爭力！  （作者為中華大學土木系建築組博士生）

澎湖博奕公投結果揭曉多年了，結果是反對者居多。這為澎湖未來的發展投下了關鍵性的變數；繼而，許多國外的投資客已將眼光瞄準金門。金門縣政府官方說法是；沒有預設的立場，由人民來決定。看似尊重民意；事實上是刀切豆腐兩面光；怕順了公意逆了婆意，不如含糊以對避免了政治的角力與對立，也算是另一種智慧吧！台灣飯店業教父、亞都麗緻飯店總裁嚴長壽則說了句很有意思的話，「當你是美女時，何必入風塵？」嚴長壽認為博奕只是帶動發展的「短期幻想」，瞭解自我的優勢才是永續發展的保證。然而在外人的眼光中「金門堪入美女之流嗎？」或許我們更應以謙卑的態度來自我審視吧！對於澎湖居民的選擇我們表示尊重；然而我們更應著重的是博奕公投的過程而不是結果。 在新近的民主理論中，相當的強調「審議式民主」，審議式民主的核心觀念，在於透過公民在理性、反思，以及公共判斷的條件下，共同思索公共的問題，以及公共議題的解決方案。換言之，它試圖解決一個重要的問題；如何建構出一種在各方皆有意願理解彼此價值、觀點及利益的前提下，共同尋求公共利益以及各方均可接受的方案，並重新評估界定自己的利益及觀點的可能性，以真正落實民主的基本價值；這樣的民主形式，再忠於事實的去了解多元觀點，體現「價值觀」。 二○○三年，澎湖縣政府舉辦了一場「諮詢性公投」，在公投的問題裡加上「完善而周延的立法規範」假設性的文字，結果投票率是百分之二十一，贊成與反對的比率是百分之十二對百分之九。這樣的結果或許參考性不足，但什麼是「完善而周延的立法規範呢？」政府必須明確的告訴我們；然而目前的博奕公投依然是霧裡看花，行政院交通部的《博奕專法》草案尚在蒐羅各方意見；觀光局負責的《觀光賭場管理條例》草案猶期程未定，甚而可能是因為澎湖公投的鎩羽，令立法的進度更加延遲。由此可見，中央對於離島博奕的態度似乎傾向「且戰且走」，但我們都以為，應在完備了所有博奕的「遊戲規則」後，才能引導人民做出正確、精準，有利的價值判斷。因此；我們以為博奕之於離島應該是「選擇題」而非「是非題」；諸如，博奕的內容規範是什麼，基本的開發面積為何？誰來賭場，是誰的賭場（新加坡有本國人之限制入場費），是包裹式的贊成，還是配套的同意？最重要的是：未來的稅收比率分配、治安管理、洗錢防制、居民的工作保障權，博奕學校的培育，觀光人力服務訓練等等是否有明確的規範；如果這些基本問題都搞不清楚，離島觀光博奕只是虛幻的空中樓閣。再依前述的「審議式民主」標準看，中央政府根本是「放牛吃草」，而地方政府則是「莫宰羊」；既未落實民主式的辯證，更乏具體的政策配套，那究竟我們金門人民要公投什麼「碗糕」？ 當然：「美女是否必要入風塵」一定存在著正反兩極的意見，但不論如何，前提必須是「全面審視」美女的內外條件。國際諸多博奕財團及澳門賭場業者之所對台灣的離島博奕展現高度的興趣，除了看上了台灣的民主條件外，更大問題在於大陸地區的嚴格管制，換言之，金門博奕能否上馬，應優先考慮誰來觀光賭場，如何來觀光賭場？鄰近區域是否支持我們的政策規劃，以及交通的「便捷化」，旅遊的「國際化」的程度是否能夠支撐整個局勢，這些都是我們地方政府應積極思考的基本問題，觀光博奕絕不應是「先射箭再畫靶」的遊戲。 總之，民主的價值展現在人民對公共利益的無私判斷，中央點頭讓離島博奕的同時，必須承諾提供完整完善的配套。博奕是帖猛藥，既是猛藥便不能不考慮後果，看否能置之死地而後生呢？端看政府的效率魄力與金門人的智慧與判斷力吧？

  「鐵的紀律」、「軍令如山」，這是我當兵時耳熟能詳，且是每個軍人奉行的信念，也是鋼鐵軍隊戰勝敵人的法寶。   近日由媒體報導：陸軍飛指部一位少校女軍官在部落格上放清涼照，致被長官記申誡一次。引起譁然，各界討論不已。雖然她接受處分，卻仍於部落格放清涼豔照，其行為被兩性專家譽為「勇敢」，網友喊「讚」。   一支常勝軍，除了訓練紮實，嫻熟戰技、武器精良、後勤完備、高昂鬥志等因素外，其中以各級官兵服從命令，軍紀嚴明是最重要的要素。如果軍人都不服從上級命令，嚴守紀律，形同散沙，士氣渙散，各行其是，還能算是「戰鬥團體」嗎？況且國軍部隊具有「保家衛國」的偉大任務。   眾所周知，「國有國法，家有家規」，人民志願入營服役，即是個人奉獻國家，絕對服從軍令，恪遵軍中法紀，隨時為「保民衛國」犧牲。國父曾說：「軍人沒有自由」。女少校擅將個人清涼照放置部落格供人欣賞，經上級申誡處分一案，是整飭「軍紀」，與「禮教」、「儒家」、「經濟」、「道德」…有何相干？   不服從命令，就是「違紀」，一錯再錯，不知反省，帶壞軍隊「不服從命令」歪風，已不適合擔任「軍官」，這位女少校既然無意「巾幗英雄」志業，我建議何妨儘速辦理退伍，積極轉業演藝界發展為妥，避免糟蹋人民血汗稅。   「飽暖思淫慾」，是腐敗的開始，若不制止，兵無戰志，國將走向衰頹，切莫「商女不知亡國恨」。再者，如果這位女少校把「勇敢」用在「決勝於沙場」該多好呀！所謂「養兵千日，用在一朝」，不是嗎？

 一、金門823砲戰的時空背景  1915年金門縣政府成立，全縣人口75357人，1929年銳減到49650人，1946年起因內戰征兵及移往海外謀生，人口漸漸流失。1949年軍隊進駐金門時，百姓僅剩37000名，823砲戰前，軍隊駐防外島的比例偏重，金門全島軍民達13萬人，國防預算佔年度總支出的百分之七十。  金門的敏感軍事地理位置，一直是觀察國共及國際關係變化的棋局縮影。曾任金門最高軍事首長的胡璉曾經在其自傳中表示：  （1950年）原來我高峰的決定是『金門務必固守不失』但參謀作業認為『集中兵力，機動使用』為佳，所以七月中旬我軍曾有放棄金門的計畫，後經東京美國當局的勸告『與共產鬥爭，寸土不讓』我仍堅守不搖，正當決定撤守並準備實施時，七月二十三日國防部忽派專員送命令到來，仍然在金門作戰。  1954年中華民國政府與美國談判完成中美共同防禦條約，表明美國的條約義務只是協防台灣與澎湖，並不協防金門、馬祖等外島。  1954年9月3日中共炮擊金門，雙方還擊激戰。1955年1月，中共開始砲擊大陳島，在英國與美國強烈的壓力下，迫使政府從大陳島撤退。同年美國國務卿杜勒斯及助理國務卿勞伯遜，專程訪問台灣，企圖說服蔣介石放棄馬祖外島，指稱蔣介石守外島是佔領中國領土的行為。1958年8月23日，中共為試探美國對中共態度的反應，發起攻擊性的砲轟金門。根據王景弘《採訪歷史：從華府檔案看台灣》對1958年台海危機的背景分析：美國應付台海危機，不但要嚇阻中共，也要制約蔣介石，並防範被蔣介石捲入與中共的戰爭。美國外交關係密件所顯示的外交與軍事努力及台北與北京對美國的壓力，可以看出如此三角關係的複雜性。  823砲戰發生後，中共曾於9月4日發表「關於領海的聲明」，聲稱由三海里展至12海里，意謂金、馬、台、澎等屬於「內政問題」，不容許美國等西方國家介入干涉。期間美國總統艾森豪、國務卿杜勒斯，曾經要求蔣中正放棄防守金門、馬祖等外島，同意若能照辦即可提供十個美國步兵師裝備為替代裝備，因為根據中美共同防禦條約，捲入這些外島的戰爭，會使美國人招來麻煩。  從8月23日發生八二三砲戰，蔣介石在總統府的記者會，強調金門戰爭乃保衛戰，純為屏障台灣海峽，並且為鞏固西太平洋防線，中共砲攻金門的目的在於佔領台灣（9月30日中央日報新聞報導）。10月1日美國總統艾森豪表示，解決台海危機，希望能避免武力，認為停火將可提供談判機會。至10月5日中共國防部長彭德懷具名，宣告停火一周為止，並且「建議舉行談判，實行和平解決」。為期四十四天的砲擊中，共軍對面積僅148平方公里的金門群島射擊47萬4千九百多發砲彈。（474910），平均每平方公尺的土地落彈4發，造成民眾死亡80人，重傷85人，輕傷136人，房屋全毀2612間、半毀2321間。大陸方面關於八二三砲戰的結束，都傾向於10月25日毛澤東發表《再告台灣同胞書》宣布中共解決台灣的策略，將由「武談」轉向「文談」的時代而告一個段落，認定砲戰打了66天。  1979年1月1日，台灣與美國結束外交關係，雙方終止中美共同防禦條約。同時中共人大常委會發表《告台灣同胞書》，即日起命令福建前線部隊，停止對大、小金門、大膽、二膽等島嶼的火砲射擊。自1958年10月25日中共宣布「每逢雙日停火」後，二十年「單打雙停」砲擊，略估雙方各打了30萬發砲彈，金門百姓始終生活在戰爭威脅的陰影下，其生命財產、人格權益的損失也無法估算。  二、疏遷前金門民眾的處境  《漢書》曾說：「安土重遷，黎民之性」對於世居金門的百姓，除非是遭受到不可抗拒的天災人禍，否則絕不輕易放棄鄉土遷徙他方，更何況集體的遷移行動。民國以來的大遷徙有兩次，首次是1937年10月日軍侵佔金門，百姓紛紛逃出淪陷區，地方稱之為「走日本」，再來是823砲戰民眾疏遷台灣，地方人士稱之「遷台」。後者是居於保護戰火下的村民，免於無辜的禍害波及，才商議疏遷台灣自力謀生。  砲戰期間的新聞媒體採訪，對百姓生活層面的撰述不多。當時的中央日報作如下的描述：全島國軍進入陣地，所有維持治安及運輸補給全由民眾擔任，市內自十八歲以上，四十歲以下男子，均加入民防隊，生死不離金門。  1958年9月15日基於軍事保密需要，記者自凌晨起暫停採訪外島，9月25日才取消記者採訪限令。從1958年9月3日的外電報導，美國合眾國際社記者史密斯講述他的親身目睹經歷：連續的砲擊下，古寧頭房屋無一個完整。古寧頭是大金門被炮擊最厲害的一個村莊，村子的磚頭房子都是遍體砲痕。幾位夫婦們述說了很多死亡的故事，我隨後走到一所醫院，證明他們所說的都是實話。在一間小房子裏，一個女孩子大腦被震，躺在那裡昏迷不醒，旁邊躺著一個中年農夫，左腿下半段全部被炸掉，一位懷孕的婦人被榴霰彈所傷，渾身纏著繃帶，但是這些人都還活著，死掉的三十七名村民，已經被葬在山邊，那裡依然籠罩在炮火之下。在掩護的地區上，你可以看到一批批的村民，環坐成半圓形，靜聽部隊裡的教官，告訴他們如何扔手榴彈，如果共產黨進犯的話，每個人都必須準備作戰。  美聯社9月28日的外電報導，可以概略知道砲火下民眾淒慘的遭遇：金門兒童居山洞中，潮濕陰冷健康堪慮，亟需毯子衣服及醫療用品，金門衛生中心主任林金章（音譯）醫生說：『我們最怕的感冒，孩子們和老人家都住在山洞和地下掩體中，到冬天一定潮濕而陰冷。他們需要毯子衣服和在掩體中取暖的安全方法，縱使共黨停止砲擊，幾千人仍無房屋。』  小金門民政當局指出，島上全體居民五千七百人，包括一千五百名兒童都住在地下，且幾乎得不到藥品的供應，另外金門有四個村莊已被共黨砲火摧毀百分之八十五，四個村莊就有五百名至七百名兒童，其他村莊也因房屋毀壞而住在地下。林醫生說：『冬天氣溫要降到華氏四十幾度，雖然不結冰，但寒冷加上潮溼，將降低兒童與老年人的抵抗力，並有流行病的危險。除了感冒外，尚有天花，平常年此時種痘，但是今年我們沒有痘苗供應。』  金門四萬四千老百姓，只有三位醫師和九位護士，缺乏血漿、盤尼西林及其它抗生素。  中共連續的猛烈砲火攻擊，金門島隨時有被佔領的可能，民眾毫無醫療及自保自衛的能力，後繼中央發布幾則有利消息，美方同意不會坐視金門戰況，方才穩住軍民士氣：  8月27日，艾森豪在記者招待會中支持杜勒斯，警告中共勿犯金門、馬祖。  9月4日，美國務卿杜勒斯發表聲明，美決心協防金馬，遇必要時立即採取有效行動。  9月6日，美白宮聲明：準備與中共恢復談判，強調協防金馬決策不變。  9月8日，美第七艦隊護航成功，補給船駛抵金門。  9月12日，艾森豪宣稱：美決不在台灣海峽退卻。  9月26日，美國務卿杜勒斯重申美國協防台灣海峽決策，表示縱容中共進犯金馬，必將危及整個亞洲。  從民眾遷台前的歷史訪談中，當時民間曾經轉述出一些關於棄守或者淪陷的消息，一度傳聞疏遷的人民將會移往海外，使金門全島具有軍事化的戰鬥力，提高決一死戰的信心。政府一旦宣佈疏運民眾遷往台灣，短短的期間就登記六千多人，其中都是老弱婦孺較多，較容易受到戰火的牽連；還有二成以上是僑眷，共計356戶1261人，其親屬之僑居地遍及新加坡、馬來西亞、菲律賓、印尼、北婆羅洲、泰國、緬甸、越南、香港、日本等世界各地。由於迅速安排交通工具執行計畫，大部分民眾都是在倉促情況下，被通知前往報到，僅能攜帶簡單的隨身行李。因為少數人搭乘飛機，或者期間受出生與死亡的影響，實際遷台人口數目和事實有些出入。  三、安置疏遷民眾的經過  823砲戰中為顧及金中師生的安全，將全校921名學生，全數疏遷台灣，分別就讀台灣各省立中學，比民眾搭乘的艦艇早一日抵達高雄港十四號碼頭。《金門縣志》有著如此簡單的記載：十月十日，金門中學學生九百餘人疏遷台灣抵達高雄，分配全省各省立中學寄讀。十一日，本縣疏遷往台民眾，計六千一百五十四人抵高雄。政府妥善安頓，暫住高雄四所國民學校。  前後三批抵達高雄的民眾共計6509人，首先辦理入境手續登記，其中有62人到港後直接投靠親友，其餘均由第二軍團派軍車運送高雄市前金、大同、新興、建國等四所國民學校臨時接待所暫住，總計人數6447人，期間復有1000多人，自動請離投靠親友或另謀生計，輔導會都洽接公路局及鐵路局，以記賬車票贈與分赴各地。金門當時使用的貨幣，屬於區域管制的「限金門地區使用」新台幣，民眾隨身攜帶的錢幣、銀元、金飾等，都馬上需要兌換與變賣備用，台灣銀行因應派員到高雄臨時接待所，辦理金門來台民眾持有限用金門地區新台幣兌換事宜，又顧及尚有多數早已自行投靠親友，不明白兌換手續而無法使用，且恐遭低於規定價格之兌換率兌換新台幣，引起財產的損失起見，1958年11月上旬，爭取到台灣銀行的同意，除由輔導會印製公告，分發到各鄉鎮臨時接待所張貼，俾各週知兌換手續外，同時將消息辦法刊載於各大報紙，促使尚未兌換者逕行向所居住地的台灣銀行分支機構兌換。  1958年10月11、12兩日，在高雄港登岸的遷台民眾，最初是由中國大陸災胞救濟總會負責接待。當時為了減輕高雄市的負擔，及暫住民眾對學校課業的影響，於是就轉向台灣省政府請求協助，將臨時接待所的民眾，全部疏運到中南部台中、彰化、雲林、嘉義、台南、高雄、屏東等七縣。10月15日，政府就遷台同胞的安置事宜，商議成立輔導委員會，以辦理有關金門遷台民眾的接待、疏運、安置與臨時衛生醫療等事項，編制人員分設接待、調查、分配、疏運、衛生、聯絡、財務、總務等八組，合計全體員工49人。中樞並派福建省政府主席戴仲玉任主任委員。戴仲玉是福建長汀人，1955年2月開始任命為福建省政府主席，直到1986年6月逝世為止。1956年因為金門戰地政務實驗制度，將福建省政府播遷到台灣新店，劉玉章在其回憶錄《戎馬五十年》曾說：四十四年（1955年）春，行政部發表戴仲玉先生為福建省主席，後以彼此觀點不同，協調欠佳，省府奉命遷台，月由金門供應經費，這是我一件因戰地軍政未能達成一元化『公』的憾事。  10月15日的中央日報社論標題，呼籲台灣同胞支援金門前線民眾的到來：安頓金門疏散來台民眾，作者說明原由：政府為顧慮戰地人民的安全，特下令將居住在金門的前線民眾6329人，用公家運輸的力量疏遷來台。在高雄市停留四天，即由輔導會將他們分發到各縣市安頓（五市不予分配）免費通車，助其分別貸屋安居（連學生人數共71000人）。  自金門遷台的民眾，原來有6447人，其中的一千多人，自行前往投靠親友，剩下的5461人，自10月21日起開始配發到台中、雲林、彰化、嘉義、台南、高雄、屏東等七個縣。  10月21日、10月22日、10月23日等三日，遷台民眾分別疏運於七縣各鄉鎮的臨時接待所。  從10月15日正式奉命成立的輔導委員會，辦理金門遷台民眾的各項輔導工作。所有各縣臨時接待所，亦於同年的11月15日宣告結束。政府為照顧安頓遷台民眾的長期生計，發放每人3000元的安置費，希望分別定居各地後能自謀工作或做些小本生意，各尋出路。這些疏遷台灣的民眾，有工作技能者僅佔總人口數的百分之三十，無工作技能者佔總人口數的百分之七十。  四、結語  金門823砲戰民眾疏遷台灣事件已經過去半個世紀，這一批遷台的民眾，有記憶的老者都已經邁向古稀之年，他們的子女大多數定居台灣生枝長葉。塵封的百姓艱辛歲月，歷年來著墨不多，從戰爭到和平的自由之路，始終有一段先民背井離鄉流浪遷徙的漫長過程，隱藏著對家園永遠的和平願望與辛酸淚水。

「校長」是一所學校的領航者，在浩瀚無涯的學海裡，他應是扮演著智者、慧者，把學校平安的帶領到一處光明且平安的處所，他應是動見觀瞻、和平理性、情緒平衡的，在航程中如遇到不同的意見，他應以沈穩、機智歷練去說服異議，甚至去思考為何有不同的意見；一個學校的掌舵者，政策的執行者，他應有江海般的氣度以納百川，他應有如母親般的慈心去體會旗下所領導的教職員工及到校受教的學生的感受，是以，一位適宜的校長在上任前應先受過各項行政歷練與考驗，才能在上任後帶領學校邁過千溝萬壑，抵達光明之地。   首先是行政上的歷練，校長在上任前一般是由教師出身，學校與一般行政單位不同，學校的組織是趨向於衡向平行的，注重溝通協調，各個老師間均有不同的學術專精，校長需在相互尊重的氛圍中並曾經實際參與各項行政作業，才能真正的領導教職員，如果在上任前沒有受過充分的行政歷練，上任後容易導致行政疏失，且易將自身及學校陷於困擾中，雖然知識份子應敢言，直言。但並不是率性狂言、真正的知識份子是具有應備的學術知識後尚需謙沖有禮，溫和有擔當的。   再者是情緒上的控制應得宜，校長真正的角色並不是為官，是比學校的老師擔任更重要的職務，扛起更大的責任，一個學校教育的成敗，溝通與協調是重大的關鍵，如果沒有良好的溝通協調管道，如何能留得住好老師，在校的老師又如何能真誠的將知識道理傳遞給學生，沒有良好溝通協調的學校其內部會存在著許多的矛盾，會影響教學品質，如果當局任用一位不能作好溝通協調的校長，其校長如果又剛愎自用，就容易引起教師出走潮，許多熱心奉獻教育的老師會因為失望而出走、調職、退休。再來會引起下一波的學生出走潮，許多學區內的學子會千方百計的寄居在其他的學區，想辦法不到此學校就學，這是嚴重的學校行政問題，有時只為了任用一位不符合當地居民期望的校長而動用了廣大的社會資源，這又是一種嚴重的社會資源浪費，是一項深值反思之事。   另外一項最重要的根本之道是，提升學校學生的知識力，知識力包含：學校成績、大考的校外成績以及各項生活能力。學術界有些提倡，如果能夠自圓其說，其理論即可成立，但筆者認為身為一位有責任、有擔當的校長是不能自圓其說的，那和單獨的作學問不同，作學問可以獨善其身，任人批判，但作校長不同，校長是一個代表，一種身份，更是眾多責任的賦予，必需是兼容並蓄，有時甚至應忍辱負重的，如果身為一位校長不能有效的提升學生的知識力，那是不能自圓其說的，需要檢討本身的治學之道並修正再努力的，應有反省的能力同時虛心的接受各項建言，同時有魄力的扛下責任並不推托責任，那是身為一位要建立百年樹人事業者應俱備的風骨。   地區有許多令人敬仰的教育工作者，他們從少年到白頭，一頭栽進教育志業中，不卑不亢，緊守本分。在我求學的過程中，遇到了多位令人尊敬的校長及恩師，他們如君子般的風範如影隨形的影響我一生，我的另一半也是為人師表，他從事教育二十多年來，戰戰兢兢，早出晚歸，假日家中常有學生與同事一同或煮茶論述，所言常離不開地區學校教育之事，他們常有感慨，時而悲憤時而寄予任職校長諸多期望，期望多離不開筆者上述之言，期望往往落空，又周而復始的再煮茶論述，那滿腹的感慨與期望只能再寄予下一回的論述，我在旁聽之彷彿走進歷史裡，那文人們有著憂國（校）憂民（學生）悲天憫人的情懷，我只能也期待他們的校長能了解其心思。

前些時日，連續於金門日報副刊（言論廣場），讀到署立醫院林副院長於金門醫療缺醫不可－寫在署金總體檢之後及離島醫療品質端看政府態度之二文中，針對金門地區醫療體系刻正面臨的諸多問題（例如：沒有提供比台灣地區更為優渥之薪資待遇，要如何吸引台灣地區之醫生離開家庭前來金門工作？）與為讓鄉親對署立醫院不致產生陌生感，現今本土醫師自願留下服務的人，只剩下林副院長等九人，他們不會出去開業與不會因薪資減少而離職，依然，會繼續留在署立醫院服務鄉親之論述時，著實令人感佩他們的愛鄉情操！更覺心有戚戚焉！為甚麼呢？因為金門這蕞爾小島，自元末明清以降，飽受海盜與戰火之蹂躪，如今，隨著海峽兩岸日漸的走向和解之路，金門已不是戰地了，兩岸政府更是劃時代的開啟小三通。現今，利用小三通過境的旅客人數，每年則高達130萬人次；而金門地區的人口，亦拜小三通與福利縣之賜，設籍人口也已將近10萬人，然而，金門地區整體的醫療體系，依然是處於偏遠離島型，這對於金門未來擬全面發展閩南文化觀光、朝向國際休閒島及大學島和與世界接軌，著實是不利的情事！  走筆至此，不覺的憶起2006年春節過後不久，即3月11日下午三點多左右，筆者剛從台北市中正紀念堂附近返回新店住家時，遠在金門家鄉的大哥，打了一通行動電話給我，直呼爸爸人現在躺在醫院，已經發出病危通知，趕快搭飛機回來，筆者聽完電話，急忙的將車輛停到住家附近的停車場後，趕緊返回家裡拿一些簡便的行李，便匆匆的下樓及在家門口附近攔了一輛計程車，直奔台北松山機場，記得那時的時間，已來到下午的3點20分左右，然而，為了趕搭4點25分的班機返回金門，筆者請計程車司機開快一點，還好當日正逢星期六，從新店交流道上北二高至台北市撫遠路上，一路順暢，如期的搭上下午4點25分的班機，在經過1個小時的飛行之後，飛機安全的停在金門機場，由於只帶簡便的行李，不到一會兒，已來到金門航空站的大門，筆者坐上停在門口的排班計程車內，便急速的趕往醫院，正當到達醫院時，人在屏東的二哥，早已趕到醫院，接著便是姊姊趕回來了，那時躺在加護病房的爸爸，其實已不省人事，當日我們兩兄弟及姐姐，在接到大哥的電話之後，個個都是匆忙的趕回金門家鄉，那情景，著實令人傷感，因為，大夥在一個半月之前，才返回金門家鄉過年，那時候的爸爸，人還好好的，只是走路有點搖晃，怎會大夥再見面時，他老人家已是病危，最後更於3月12日深夜撒手離我們而去。  仍記1999年9月21日凌晨台灣地區發生大地震後，筆者於當日清晨打電話詢問人在屏東的姐姐是否安好時，姐姐急忙告知爸爸因感冒咳嗽（老煙槍）已多日未進食，身體已呈現僵硬的狀態！筆者聽完姐姐的電話之後，遂打電話給人在金門當士官長的小學同學（豆奶）幫忙打給119，後來豆奶同學趕往小浦頭老家與金沙消防隊將爸爸緊急送往金門醫院就治，經過金門醫院醫生3-4個月的醫治與醫護人員、社工員（姜小姐）之熱心的協助。家母說於醫院照顧爸爸的一個月期間，醫院內之醫護人員與社工員，常常會與之噓寒問暖並協助處理問題，然而，好景不常，由於家母太過勞累，導致自身因糖尿病引起的腳部之傷口惡化，昏迷不醒，經金門醫院緊急轉送花崗石醫院之加護病房醫治，那時家母全身插滿針頭，意識不清，病情比爸爸還危急，最後奇蹟發生了！爸爸與家母雙雙於農曆年前康復並返回沙美小浦頭老家過年，這是金門醫院與花崗石醫院醫生的醫術高明與上蒼恩賜的福氣！然而，爸爸康復返家之後，並未聽從醫生的告誡，依然是抽他的香煙；家母自2000年初出院至今，每個月都是定期的前往金沙衛生所複診與取藥。大約經過將近7年的時間，爸爸又因感冒咳嗽多日未癒及進食量少，最後大哥發現不妙，便於2006年3月11日上午將爸爸送醫院就治，發現血糖過低（罹患糖尿病），當日下午1點多家母以為爸爸是在睡午覺，便沒有多加理會，後來要抽血發現怎麼昏迷不醒，已停止呼吸及心跳，經醫院緊急電擊後恢復心跳，但無法呼吸只能靠插管呼吸，下午3點多發出病危通知，當日晚間醫護人員好心告知筆者稱爸爸的狀況不甚樂觀，二哥不放棄希望，仍堅持繼續醫救，故3月11日晚上我們並沒有將爸爸送回沙美東甲新家，然而，時間一分一秒的消逝，爸爸的意識仍不見好轉，在3月12日晚上8點半左右，醫護人員說爸爸的血壓已經量不到了，請趕快決定要不要送回家，那時只剩下家母與筆者二人留在醫院，大哥、二哥、姐姐及二嫂們已先回沙美，筆者遂通知大哥、二哥、姐姐們趕快從沙美趕過來，當晚9點10分全部到齊，經過一陣商討之後，便決定將爸爸送回沙美東甲祖宅旁的新厝，最後將爸爸送回沙美家裡的時間，已來到晚上10點50分，當隨行的醫護人員將人工呼吸器拔除之後，我們三兄弟及姐姐和二嫂，便手忙腳亂的幫爸爸穿壽衣、刮鬍子及做人生最後的整容之時，筆者看到爸爸的眼角，泛著一滴的淚水，似乎在告訴我，他自從五歲喪父客居外婆家至今，已將近七十年的時間，如今終於回到王家的土地與房厝，到了深夜11點10分爸爸便已無心跳了（人留一口氣回家，當呼吸器一拔除，心跳不久便會停止），爸爸真的已是離我們而去，我們忍著心中的悲傷，沒有放聲哭泣，因為建治伯母說：人往生時，要準備一碗腳尾飯與一對白色的蠟燭。  夜那麼深了，沙美街上的店家，早已關門了，到底要去那裡買白色蠟燭，那時的我與二哥，一路上從根據商家招牌上的電話，挨家挨戶的打電話，請最有可能賣白色蠟燭的商家開門，但是在電話中得到的答案，幾乎都沒賣，最後，只有進丁兄他的兒子來開門，但他們卻沒有賣白色蠟燭，不過他很熱心的幫我們，找尋在賣金紙商店的住家之電話，然而，並沒有成功，我們兄弟倆只好空手的回家，在亡父的腳尾飯旁點著紅色蠟燭，隔壁的堂兄清選見此，便將2005年先伯母往生時曾使用過的插電式之白燭燈，拿過來暫時先借給亡父使用，翌日清晨，筆者便立即前往沙美街上之阿價伯的店，買回同樣款式的插電式白燭燈，安座於亡父的靈前！先父往生當晚雖然有點克難，然而，先伯母往生時使用過的插電式之白燭燈，不可否認的情事，卻也是當晚指引先父前往西方極樂世界的一盞明燈。  回首2006年初春父喪期間，我們著實是獲得諸多沙美、大（小）浦頭鄉親及堂兄與親戚和宗親們的協助與關懷，方能順利的辦完先父的後事！鄉親那份人溺己溺的情誼，的確是我們金門家鄉濃濃人情味之自然的流露，更是令筆者為之感念與難以忘懷的情事！然而，時光荏苒，先父往生距今也已5年多了，金門醫院也已升格為署立醫院，但是，現今金門地區的醫療體系，依然是處於偏遠離島型，此情事，對於金門家鄉未來擬全面發展國際休閒島及大學島和與世界接軌，著實是不利的情事！故筆者建請中央與地方政府，不妨共同合作並積極向教育部申請於金門東半島上之金沙幼稚園的舊校址，設立金門教學醫院（金門大學醫學院附設醫院），以培育金門地區之自我的醫療人才，以服務金門地區鄉親及利用小三通過境的台商或閩南地區眾多的人民，對於設立金門教學醫院（金門大學醫學院附設醫院）相關淺見如下：  1、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院），興築為地下5層地上20層樓高的節能與智慧型之大樓，屋頂並預設緊急直昇機之停機坪。  2、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）應購置高科技的醫療設備。  3、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）高薪禮聘國內、外各科之名醫（含金門籍）或大學醫療團隊，長期（10年為一期）與金門署立醫院之醫師共同組成金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）之教學與醫療團隊。  4、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）朝向設立全方位的醫學院（即成立醫學、藥學及放射、心理衛生、醫護和營養學系等），教學醫院的學生，每年定期到國內、外優良之大學附設醫院或醫療團隊實習，以培育醫術（德）優良的醫生。  5、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）畢業的學生，由金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）高薪禮聘為教學醫院或署立醫院之駐院醫生，並免費提供駐院醫生每年定期到國內、外優良之大學附設醫院或醫療團隊進修或見習，以增進醫生之醫療技術與經驗。  6、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院），提供免費與優質的住宿（含眷屬）與福利佳的退休制度及交通補助措施（臺金往返機票補助50%），以強化醫療人員的認同感。  7、金門教學醫院（金門大學醫學院附設教學醫院）設立後，為縮短東西半島行車時間與提升和擴大服務效能，應規劃在不破壞現有的林木及生態環境之情況下，興建一條雙向共六線道的高架道路（最高時速為100公里），並設置聯絡引道到沙美及山外新市、尚義機場和金城市區。  最後希望上述的淺見，對於家鄉之整體的建設能有所助益！因為你我熱情的關心，家鄉方能明天會更好。  （作者為中華大學土木系建築組博士生）

  兩岸的狼煙熄了，砲聲也平息了。 炎黃世冑已經經歷太多的戰爭苦難，該是讓戰火在中華的大地平息，該是和平互助，再創中華盛世的時候了！   戰爭是人類最愚蠢的行為；我們祈求人類的智慧與世界各國家領導人能有悲天憫人的心胸和智慧解決紛爭，使世界永久的和平到來。   身為戰爭的受害家庭，我們比其他未受戰爭災厄的人有更深刻的體認；也更有權利呼籲讓戰爭不再發生，讓全人類都能在和平安定的生活中追求自己的理想，讓人類的智慧在繁榮的進程中，都用之於促進更文明的未來。   五十三年前的「台海八二三戰役」，讓許多台灣的家庭破碎；其後十數年的炮火，讓兩岸可以用之於改善人民生活的民生建設資源，浪費在漫天的炮火中，為了防禦和訓練，國民經濟所得中的大部份資源，用之於國防而非教育文化與民生建設；敵對的情況依舊僵持，便宜了賣軍火的外國人和外國政客，傳承同樣中華文化的兩岸同胞在敵對的狀態中相互醜化對方，價值觀漸行漸遠；彼此拉攏其他國家打擊對方，將有限的資源用來收買其他國家的政客，而非辦理自己國內的民生福利措施。在進行這些齷齪的交易中，更讓國內與國外的政客大撈人民的血汗錢；人世間還有甚麼比這樣更荒謬的事！？   我們呼籲：兩岸和平、互助、 再創中華盛世，我們祈禱這個美麗的世界，不再發生戰爭。（作者為823戰役陣亡烈士遺族勵進會創會會長）