每年的4月18日是國際古蹟遺址日（International Day For Monuments and Sites），亦稱為世界遺產日（World Heritage Day），這是由國際文化紀念物與歷史場所委員會（ICOMOS）在1982年提出，並經聯合國教科文組織認可的國際性活動，和國際博物館協會（ICOM）每年5月18日的國際博物館日，與歐盟每年9月的歐洲遺產日等；都在鼓勵世界各國設定特定主題，舉行各種不同類形的活動，促進文化資產與博物館等文化工作的國際合作。  2022年國際古蹟日的主題設為「遺產與氣候」。強調文化遺產在快速氣候變遷環境中的角色與應有的行動。亦即，雖然氣候變化是由較富裕的高收入國家所造成，但對於中低收入國家的感受最為強烈，特別是原住民文化、傳統的農村和沿海社區影響更大。造成的影響跨越了這些國家和社區的無形和有形的文化遺產，它們特別容易受到氣候變化危害的攻擊，在一般情況下，也沒有足夠的資源因應這些影響。  ICOMOS為此成立工作組，蒐集許多執行經驗供各國參考，包括聯合國永續目標工作組（SDGs）以「氣候行動與世界遺產永續」為題的研究；2021年修訂的文化遺產旅遊憲章，倡議藉負責任和多元的文化旅遊開發與管理，為文化遺產保護做出貢獻；文化遺產旅遊可以同時協助達成社區賦權、社會回復力和福祉以及健康的全球環境。憲章堅持所有文化旅遊利益相關者必須採取行動，減緩、減少和管理氣候影響，提高社區從文化旅遊中產生、留存和維持永續利益的能力，同時旅遊活動必須盡量減少溫室氣體排放。   ICOMOS第20GA/19號決議，宣布將推廣文化遺產以人為本的保存途徑，在社區、國家和國際遺產政策與實踐中，考慮到人民和社區文化、環境和社會經濟問題的多樣性。具體而言，鼓勵「提倡以人為本的途徑，將人與文化遺產及社區聯繫起來」。ICOMOS諮詢委員會和2021年科學委員會，一致決定通過2021-2024年文化遺產和氣候行動三年期科學計畫，鼓勵所有ICOMOS國家和科學委員會及工作組，積極支持氣候行動工作組的行動，也透過資源網頁和能力發展計畫支持。氣候變化行動是ICOMOS第一次針對單一議題，運用所有一萬名以上成員，結合多個及跨領域組織能量的重要承諾。  上述行動旨在文化遺產管理中，推廣基於人權和以人為本的作法；強化人與文化遺產社區的聯結；處理社區、政府和國際文化遺產政策與實踐時的強化對話、理解、爭取永續性和回饋地方的利益。這將更有效地發揮文化遺產的潛力，加強永續發展提供適應氣候變化的途徑，同時促進未來朝向低碳社會的公正過渡。  為了回應國際古蹟日並進一步擴展及探討整合各界力量的可能性，文化部在4月15、16日將舉辦「文化保存國際組織交流論壇」，以文化資產與博物館領域之「參與、鏈結與協作」為起點，邀集國內外近年積極參與文化資產及博物館相關領域非政府組織（iNGO）的專家學者，進行知識交流與實務經驗分享，促進國內外文化資產與博物館跨域鏈結及青年參與，向國際推展我國文化保存整合成果；這項國內文化界國際接軌跨領域整合的開創性作法，成果令人期待。  歷史進程中有許多的例子說明金門的島嶼環境在氣候變遷中屬於明顯的弱勢，甚至也是造成近世「落番」的主要原因之一。如何結合國際趨勢，以傳統文化與知識作為應對，傾聽社區的聲音；以環境友善和減碳的觀念，作為開發與觀光過程中的重要原則，都是未來必須認真面對的責任；而青年參與跨域協作，則是最重要的支持力量。

 2022金門馬拉松競賽組將於4月24日復賽，但現階段疫情嚴峻，許多人也在持續關注本縣近期大型活動最新的走向。就此，縣長楊鎮浯日前透過個人臉書表示，縣府仍將朝4月24日復賽的方向作準備，但也會參考大甲鎮瀾宮的繞境模式，參賽人員需接種滿3劑疫苗方可參賽，參賽跑者也需配合使用家用快篩等等。與此同時，停辦兩年的金門迎城隍活動，也按表訂時程規劃復辦，日前城隍廟管委會親赴嘉義市，以最高規格「端肅佛帖」邀請嘉義鄉親參與金門迎城隍活動，期許深化嘉義與金門的宗教交流內涵，冀盼城隍保佑，疫情早日控制。 事實上，如今全國疫情升溫，不少鄉親紛紛擔憂接下來的各項大型活動續辦與否。和以往幾次疫情爆發時不同的是，中央疫情指揮中心這回傾向不輕易停辦，且各縣市大型活動均未停辦，因此，本縣大型活動也一樣會參考各縣作法，並斟酌地方情況進行動態調整。楊縣長強調，有關各鄉鎮的大型活動，縣府也會採取尊重鄉鎮決定，但一定會要求做好防疫規劃。而未來縣府各項大型活動，將會參考馬拉松模式，同時密切觀察疫情變化，並視整體疫情進行滾動調整，不排除加強相關防疫措施。 的確，近期新冠肺炎的本土確診個例都上百，就算是每天兩、三百例確診數似乎也是「小菜一碟」，但與去年同時期的疫情不同，現在的病毒是Omicron變異株，因為台灣已是高疫苗覆蓋率環境，民眾著實不必太過恐慌，只需要配合做好防疫，調適好心理即可。台北市副市長黃珊珊便提醒，疫後新常態就是大家真的要與病毒共存，清零已經遙不可及了；中央疫情指揮中心指揮官陳時中則說，如果之後每天一千五百例確診就會啟動居家隔離，用意也在啟動輕重症分流、輕症無症狀居家隔離政策，以保存醫院治療中重症的量能。此前總統蔡英文則表示，面對Omicron病毒株以輕症，甚至無症狀為主的快速傳播模式，台灣的防疫策略，應該持續以「減災」為目標，而非全面的清零；更不是放任病毒肆虐式的「與病毒共存」，而是有效的疫情控管。總統強調，現階段所設定的目標，就是「重症求清零、有效管控輕症」。就是透過積極防疫、穩健開放的「新台灣模式」，兼顧國家經濟發展與國民正常生活。 綜上所述，不論是中央或地方對現階段的防疫策略已經達成「兼顧國家經濟發展與國民正常生活」的高度共識，然而，專家依然提醒，雖然目前確診重症率尚不足是千分之三，但如果大規模的爆發社區疫情，中重症率應該會高於目前的數字，因為長者的疫苗覆蓋率相對不足，因此，如今最重要的是做好自身防護與消毒，因為每一天我們都有可能把病毒帶回家，尤其是家中有老人家或十五歲以下的小朋友，更是要特別注意。 總之，防疫策略瞬息多變，也的確是今時不同往日；在輕症化與高疫苗覆蓋率的環境下，我們應該要認同、習慣每天數百例，甚至是更多的新增本土確診病例，但這並不代表要放棄疫調隔離策略和個人衛生防護，該做的防疫工作還是要做，大家努力讓疫情規模緩步增加，延遲指數型爆發的時間，做好心理上的調適，確保安穩、平順的度過疫情高峰期！

 新冠肺炎病毒變異快速，傳播力強，令全球疫情升溫，新冠肺炎肆虐全球，許多國家都淪陷在這波病毒中。疫情指揮中心也不斷呼籲，民眾應落實手部衛生、咳嗽禮節及佩戴口罩等個人防護措施，減少不必要移動、活動或集會，避免出入人多擁擠的場所，或高感染傳播風險場域，並主動積極配合各項防疫措施，共同嚴守社區防線。   疫情威脅健康，民眾就更加珍惜健康，各種健康產品熱賣，購買健康保險的人也增多，民眾普遍養成了戴口罩、勤洗手、不聚集等良好生活習慣。此外，民眾對於疫苗的重要性也大幅提升，要想身心健康，這些積極變化都應該持續保持下去。   與此同時，疫情對我們的健康也帶來一些消極影響。除了染上疫情會直接影響健康之外，其它一些間接影響也不可忽視。疫情期間，高度緊張的抗疫環境下，不論家長、幼童或長者焦慮、抑鬱等情緒困擾依然持續擾亂著人們緊繃的神經。在維護心理健康方面，除了個人需要重視心理問題、維護好自身心理健康，社會化的服務如心理諮詢等，也必不可少。   COVID-19疫情肆虐，本縣也出現確診案例，本縣衛生局籲請大家一同注意自己及周遭親友的情緒狀態，即時安穩心理及情緒狀態。衛生局特別將「安、靜、能、繫、望」五個心理急救的原則分享在衛生局網站及臉書官網，協助民眾提升防疫期間的心理免疫力，調適身心。   衛生局也提醒民眾，可以藉由：「安」（safety）：促進安全。不論您在哪，都需要守護人身安全，戴口罩、勤洗手，健康的監控與適當注意，保護自己也是保護別人。「靜」（calming）：促進平靜鎮靜。不過度閱讀疫情新聞，讓自己獲得足夠的放鬆與休息，減低焦慮。「能」（efficacy）：提升效能感。在生活中找到自己可以掌控的事，多運動、維持正常的生活及作息，找回對生活及情緒的控制感。「繫」（connectedness）：促進聯繫。仍可利用網路及通訊軟體，維持與親友的溝通，彼此支持，得到緩解與安慰。「望」（instilling hope）：灌注希望。保持希望，避免只接收負面資訊及報導，相信自己及醫療人員，抱持疫情終會過去的信念。   防疫工作不只是衛生專業，也需要大眾的配合並適時調整相關措施，更需要大家一起調整腳步，一起找到舒緩情緒的方式，逐步安穩你我的心，並希望藉由彼此陪伴，大家共同走過這段動盪時期。   疫情期間，人的內心需要積極適應外界變化，愛護自己的心靈，讓身心健康；要學會對自己說愛、對別人表達愛，這非常重要。希望大家多關注自身的心理健康，確保身心健康才能更好應對疫情，並通過及時疏導、轉念，讓我們以健康的心態積極抗疫！

 面對高齡化社會、慢性病普及率高、照護服務資源不均、服務建置與維運成本高等問題，本縣爭取經濟部工業局補助計畫設置31處智慧健康照護站，提供血壓、血氧、額溫、身高、體重等量測功能，以落實楊縣長施政政見「社區雲端照護站，你我健康好夥伴」，打造社區共照生態系與創新遠距照護平台，融入民眾生活接地氣，透過物聯網技術自動傳輸每筆量測數據，把量測紀錄雲端數據化，加強慢性病個案居家照護品質及協助醫師用藥，提升公共衛生政策施政，實現幸福照護及守護鄉親健康之願景。  本縣鄉親只要到設置智慧健康照護站，三步驟完成資料填寫：一、插入健保卡註冊會員、完成血壓量測；二、掃碼QR code加入金門共照雲完成LINE綁定；三、開啟接收量測結果，量測完成後將結果傳到自己或家人手機提供連續性的健康資料紀錄，減少志工在服務過程對量測數據手抄登錄的錯誤與人工鍵入電腦的負擔，也讓上傳雲端的量測數據運用更即時紀錄，長期追蹤個人健康數據變化，並到計畫合作醫療院所與診間，讓醫師利用個人健康紀錄進行諮詢與輔助診療，可及早發現異常或調整用藥。  金門縣衛生局一再提醒鄉親定期量血壓的重要性，同時可利用智慧健康照護站，透過健保卡建立個人雲端帳號，由雲端系統自動分析量測結果，提升自我健康管理；未來將藉由人工智慧（AI）智能客服自動發送，逐步提供健康衛教訊息服務，多項功能性檢測如失智症、憂鬱症、高血壓前期等量表評估，收集民眾每一筆健康資料與人工智慧分析後，針對特定族群如代謝症候群、高血壓、高血脂、高血糖、減重、二代戒菸等推動更多元化的健康衛教及活動，提升民眾健康識能。  在面對社會結構高齡化的轉變、醫療照護挑戰之下，衛生局推動雲端健康服務站的建置永續模式，以科技力提升服務站的量能，普及偏鄉公共衛生照護，主動進入社區，針對前期高血壓族群進行預防性衛教關懷，並以統計圖表清楚呈現量測數據，能隨時提醒自己，掌握家人長輩的健康狀況，改善民眾警覺意識，此運作架構不但是創新模式，使醫院的服務量能擴大、也讓民眾得到更有效的健康管理、提升政府推動健康促進效益，創造民眾、醫院與政府三贏的局面。  智慧健康係指透過資通訊科技，改變行為或生活型態，促進健康意識，管理健康紀錄與醫療行為，進而預防疾病發生，並以此內涵展開智慧健康照護次領域，包含智慧運動、智慧飲食、智慧紓壓、智慧健管系統等裝置、系統/APP、產品與服務。智慧照護產業導入資通訊科技以探索使用者需求，提升生活自主性，延緩失能進程，並提供照護者更有效的解決方案，提高照護效率，減輕照護負擔，智慧健康照護的應用在老年社會的今日，有效利用國家醫療資源，以解決日益嚴重的高齡照護問題。  面對社會結構高齡化的轉變，醫療照護上面臨更多的挑戰，讓醫療院所朝向智能化醫院邁進，運用新科技達到在地老化關懷效果。智慧健康照護的應用在今日高齡化與失能的長期照顧需求將與日俱增，也會持續受到重視，讓民眾應用智慧家庭中的健康照護情況，增進理解家庭物聯網之應用、發掘自身對於健康、安全、舒適、便利家庭環境之需求，透過建立民眾認知，落實民眾健康生活化，讓健康促進的效益更加完善。

 新冠肺炎病毒無情、無聲也無影，國內疫情緩而又告升溫，連日以來，本土病例與境外移入大幅攀升，創下疫後最高紀錄，中央防疫中心呼籲毋庸過度驚慌，務必確實做好個人防疫措施，俾策萬全。  凡兩年來，社會大眾惶惶不可終日，晝夜生活在忐忑不安情景之中，莫不感嘆病毒肆虐，難防難治，雖然舉國上下，齊力防疫不鬆懈，然而由於諸多防範措施不穩不準，人云亦云，引起諸多議論批評，甚至傳出〈防疫亦政治〉話語，防疫主管部門首當其衝，凡此事出必有因，還有加強改進空間，以臻綿密。  持平而論，凡事難能做到十全十美，尤以防疫工作為然，畢竟人非神仙，面對善變新冠肺炎病毒株一變再變，防不勝防，病毒傳播快速，堵住又來，境外移入即是如此，桃機病例，殷鑑不遠，這次疫情回溫，疑係源自破口。換言之，也是超前部署工作猶有不週，儘管防疫主管部門坦承努力不夠，最忌只是口惠而無實際行動，至盼痛定思痛，想方設法，落實亡羊補牢之計，做到滴水不漏。  反觀金門，幅員狹小，橫直150平方公里，溯自新冠肺炎爆發迄今，縣政領航敬謹從事，實事求是，面對疫情變化發展，始終以身作則，秉持中央防疫政策規範要求，堅持一本防疫優先，經濟併進之原則，採取超前部署防疫作為，率同施政團隊全力以赴，事事想在前頭，慎之於始，同心同德，在超前部署工作下工夫，緣此，官民聯手，眾志成城，發揮出防疫預期效果，這次出現確診病例，益見防疫無絕訣，面對不明傳播鏈及無症狀，一點一滴，唯有由己做起，大家提高警戒，處處小心，和衷共濟，踐履防疫規範，超前部署發揮統合戰力。  可以預見，防疫還未成功，大家仍須努力，欣見縣政團隊念茲在茲，劍及履及，上下一心，為隨時可能恢復小三通預作準備，縣長楊鎮浯特親自指揮督導坐鎮，在水頭碼頭舉行復航防疫演練，除由業務主管部門│觀光處事前深思熟慮，週詳策劃擬定防疫演練腳本，內容要項，鉅細靡遺，包括動態與靜態實務，配屬及支援單位派員參加，照本進行，佐以實兵實作演練，過程認真確實，協調配合密切，堪稱順利圓滿，誠如縣長楊鎮浯強調，不怕有缺點，有備則無患，亦即超前部署重中之重，要中之要。  由於疫情肆虐，平白犧牲數百可貴生命，此時此刻，應以防疫優先為要務，且聽醫學專業仁人志士提出防疫卓見，咸表避免病毒滲漏方法有二，其一、疫情在歐美已經探底，而東亞與東南亞防疫做得比較好，疫苗曲線拉得較平也較長，其中菲、印、越等曲線早過了頂點，持續往下減低，而目前這幾個國家入境台灣之陽性數仍然偏高，乃因PCR轉陰需要二十天以上，因此落地陽性率之改變比起疫情實況將有一個月左右之時間差，一個月以後入境陽性率一定會下降，到時如果低到一定程度，病毒滲漏之機會也不會增加。其二、提昇疫調之能量與速度，把滲漏地區之病毒，及早捕捉起來，國內目前RT值等於小解封，等於左邊多開了一個洞，當然右邊就要多補一個洞，才能讓RT值維持原來水平，而方法就是更有效率之疫調，檢疫如果導致病毒滲漏，引發社區群聚，各縣市政府一定要進行閃電匡列，且匡列上千才能持續圍堵病毒，這些專業醫學經驗之談，值得大家參考。  總之，此次疫情多縣市、多點不明感染源，為了確保健康生命，做好自保，人人有責，自保保人，利己也利人，整體而言，超前部署做乎好，大家防疫做到位，就能圍堵病毒，消滅病毒於無形。

 金門縣政府委託世新大學與國立金門大學執行的「金門縣參與式預算推動計畫」，經過兩年多的推廣說明及進行公務人員培力訓練課程，最近終於進入試辦階段，並選定由文化局優先試辦。 楊鎮浯縣長上任以來一再強調，要透過公民參與和對話，建立不是「一言堂」的組織文化，透過對話、開放政府、形塑共識，讓公共政策的完整度和目的性更精準，參與式預算即是其中一種實踐方式，所以兩年前即委託前述兩所大學來執行推動。 被指定優先試辦的文化局認為，縣立圖書館每年舉辦許多閱讀推廣活動，致力於提供更豐富多元的閱讀體驗，讓各年齡層及不同族群樂於走進圖書館，如果活動的內容能開放由讀者朋友自主發想、提案，應該是很棒的事情，於是選定圖書館試辦參與式預算。 文化局提出募集「金門縣公共圖書館多元閱讀推廣活動」提案，邀請所有讀者朋友在10萬元的預算內，發揮各自專業與創意，共同規劃舉辦更多元的閱讀推廣活動，徵件自即日起至4月30日止，有興趣的鄉親可踴躍參與。 文化局目前擬定以「呈現3+2地方多元特色」模式推動，後續做滾動式修正。「3」指的是推動區域上，具有小社區、中型社區、大範圍的鄉鎮三種地域；「2」指的是，在操作方式上，兼採電子、傳統宣傳與投票方法。本次募集「金門縣公共圖書館多元閱讀推廣活動」提案，即是大範圍地域結合電子（線上）方式宣傳與投票的模式，邀請所有讀者朋友共同規劃舉辦更多元的閱讀推廣活動，票選第1名即可與文化局共同實現自己的創意提案。 何謂參與式預算？參與式預算是指在地民眾針對一定範圍公共預算分配的優先順序所做的決策。其意味著參與的民眾、社區團體和社區有關的代表們，一起討論預算分配的優先順序、支出的方案以及相關決策的投票等。 為什麼縣府要推動參與式預算？參與式預算可以讓民眾針對需求進行提案，擴大市民對公共事務的參與，讓政府的施政更能符合民眾需求，也能夠反應更多元民眾的聲音，並將不同年齡、階層、領域的民眾利益納入政策考量，使政府施政能夠回應民眾需求，讓民眾感受更深刻。 目前臺灣地區已經有不少縣市推動參與式預算，也略有成效，但是在金門還沒有實際操作的經驗，因此如果希望地方政見能被落實，如何做就是關鍵，參與式預算非獨由民眾自行提案、執行，其間公務機關很重要，扮演在其中穿針引線的角色。因此縣府才希望透過實務分享與演練，讓參加的學員思考，如何結合個人實務經驗，因應需求設計出參與式預算的模式，幫助各機關有更好的施政成效。 此次縣府選定由文化局進行試辦，也是著眼於文化方面較為單純，不涉及多方利益，而文化局則選定縣圖來試辦，也是考量縣立圖書館每年舉辦許多閱讀推廣活動，致力於提供更豐富多元的閱讀體驗，讓各年齡層及不同族群樂於走進圖書館，如果活動的內容能開放由讀者朋友自主發想、提案，應該很順理成章，於是選定圖書館試辦參與式預算。 而藉由參與式預算，也象徵圖書館與讀者之間將從供需關係，逐漸變成夥伴關係，藉由「公民參與、由下而上」的落實互蒙其利，讓圖書館更能貼近讀者，提供更有溫度的服務，提升整體形象及好感度；而讀者可透過參與公共事務，藉由提案發揮專長及創意，並獲得他人肯定及自我實現的機會。

 自2018年中美關係以貿易衝突的方式開始，全球化進入了一個新的時代。隨後，2019年底爆發了新冠肺炎疫情，不僅全球貿易受到了頓挫，國際社會也進一步發生了政治結構的變化，促成全球產業供應鍊的調整與重組；2022年2月24日，俄羅斯揮軍進入烏克蘭，民主陣營成形，除了在軍事及政治上援助烏克蘭，也在經濟與金融上制裁俄羅斯。此間，新的國際政經結構已然逐漸成形，可說是進到了「後全球化時代」，其間的主軸也就是一個愛好自由，並強調海洋經貿的集團，與以陸權為中心而威權獨裁之體制間的競爭。面對此一海陸競爭的格局，金門應以其串接海陸之「新閩南文化」的特質，建構未來的產業結構。  首先要指出的是，「閩」南文化的命名是生成於與「華夏」文化的對比之間，其中除了存在著「邊陲-中心」的關係，還創造出了「野蠻-文明」的區分。於是，也就在唐代朝廷進駐之後，隨之而來出現了所謂的開閩聖王與開漳聖王，像是作為蠻荒的福建地區因為華夏文明的到來而開發與開化。不過，這當然是種華夏中心的史觀，不單單在華夷關係裡界定「中原-蠻夷」間高低優劣，還建構了歷代中國政權的正朔，及隨之而來得在追求正統之際，對於統一的執著。然而，這除了使得中國的政治文化欠缺多元與寬容，也將中國歷史聚焦於農業民族與游牧民族間的競爭。在這樣的視野之下，中國政治的主題是面對來自北方的威脅，並成為北方的、農業的政權。相對的，南方的閩南文化則不僅被認為是邊陲的，它還具有強烈的海洋元素，並且重視貿易，而與強調政權穩定之「重農抑商」的主流文化不同。  其次，北方政權在南北朝時南遷，並於唐宋時期貫通南北。經濟規模的擴大，促成了江浙福建等地的海洋貿易事業獲得進一步的發展。明清以來，金門社會也有了明顯的發展，主要原因來自於軍事單位的設置-先是明洪武廿年(1387年)的千戶所，並建置了金門城，之後又於有清一朝所設立了總兵署(1680年)。千戶所的成立與洪武4年(1371年)的「禁海令」有關，為的是面對海盜的侵擾，而總兵署則出於對抗明鄭的海商集團，這些原因不僅與海洋有關，也與宋元之後日益發展，並因西葡荷蘭等國的西力東漸而進一步擴張的海上貿易關係密切，招致了「重農抑商」的政權的壓抑政策。因此，泉州港於洪武三年（1370年）關埠並隨後實施海禁，但在九龍江口則出現了走私中心的月港，遂於鄰近的金門設立了千戶所。但海上貿易利潤龐大，別說稍後還有明鄭的海商集團，其間商貿網絡奠基了清中葉後的移民潮，並成就了金門的僑鄉文化。  換句話說，作為前現代之戰地文化的千戶所與總兵署，均為北方的陸地政權為壓抑商貿，穩定政治社會的政策結果，而對應的僑鄉文化不僅根基於宗族網絡，並以追求商業利潤為目的，它也具有海洋性格，並與現代世界的全球貿易體系串連。如此看來，戰地、僑鄉及閩南三支文化，是強調重抑商之北方陸地政權在強調海洋商貿的南方交會後，而在金門的文化結晶。金門是個海陸交會的聚合點，而值此國際結構重整，海陸兩種文明新一波對抗的後全球化時代裡，實際上扮演了一個關鍵性的角色，也就是以閩南文化串連海外，並向中國連結、延伸。此間串接海內外的文化網絡，別說不帶統戰的元素，也不是在軍事征服裡建立文明，而是一方面具有上千年的社會基礎，另一方面又有自由民主及開放的性格。它是種歷久彌新的「新閩南文化」。

 環境教育，是一種試圖從教育，根本解決環境問題，以促進環境可持續性的教育方法。環境教育是一門跨領域學科，在環境教育的研究領域中，必須探討教育學、心理學、行為學、社會學、經濟學等社會科學領域，亦會探討生物學、物理學、化學、生態學、地球科學、大氣科學、數學和地理學等多個自然科學領域，部分的環境教育工作者即認為：「所有的教育都應該是環境教育」！並可以透過學校教育系統（即包含初等教育與中等教育的學校系統），及非學校教育體系（非學校系統的自然中心、環境學習中心，出版品、網路、多媒體甚至家庭教育等）等多種方式進行。 　環境教育通常是以個人，或社區群體為目標的教學，幫助其在社會中，遇到環境問題時，能夠瞭解環境問題的知識、意識到這些問題的解決方案，並有能力去解決這些問題。聯合國教科文組織指出，在社會中傳遞對自然的尊重，並提高公眾的環境意識，環境教育至關重要。教科文組織並強調通過保護環境、消除貧困、盡量減少不平等，和推動可持續發展，是以環境教育，在未來提高人類的生活品質。 　基此，行政院環保署，特推出一系列環境教育設施場所「創意攝影競賽」，與「故事徵文比賽」，邀請民眾走入環境教育設施場所攝影、說故事，深度認識環境教育設施場所，體驗環境教育戶外學習，以達環境教育之目的。 　本縣環保局指出，本次「創意攝影競賽」分為三季不同主題，第一季主題「映像秘境」（3月至5月）、第二季主題「特色開箱文」（5月至7月）、第三季主題「視差玩創意」（7月至9月）。民眾可親自前往全台環境教育設施場所，尋找專屬於自己的獨特攝影熱點，拍攝出活動指定的主題相片，即可參賽！ 　另外，「故事徵文比賽」，也邀請民眾以「寫故事」的方式，紀錄在環境教育設施場所當中，發生的大小事！民眾可以將自己參與環境教育設施場所的旅途、課程或探索等經驗寫下來，並投稿分享。 　寓教於攝影與徵文，何嘗不是此項活動之核心理念，更是讓民眾進入環境教育之核心所在；而什麼才是環境教育之核心理念？ 　一般而言，環境教育有六個核心的學習要素：「自然資源保育」、「環境管理」、「生態原理」、「互動與互賴」、「環境倫理」、「永續性」。實務中並強調在真實環境中進行教育；教育有關於環境的知識、態度、技能；並且為了實踐永續環境而進行教育；同時認為環境問題沒有國界，世界各國都必須共同面對。 　總結其關注的焦點，就學者及實務工作者之意見及理論，均認為環境教育所應關注的焦點，不外為：廣泛的接觸所有人口學中討論的公民；在評估環境問題時，以批判性、道德性和創造性的角度進行思考；對環境問題作出有根據的判斷；培養技能，並承諾個體或集體維持並改善環境的行動；提高人們對環境的欣賞，並促進正向的環境行為產生。凡此，理應是我們在呼應上項活動時，尤應關注之重點。

 金門自3月底出現首例新冠病毒確診個案後，接連幾日又有新的確診案例出現，雖說各台灣多數傳媒都以「全台唯一零確診的金門也宣告淪陷」為題報導，但事實上我們應該理解，出現首例只是早晚的事，特別是首例出現在本地防疫量能足夠、重症及致死風險相對較低的此刻，還算是可控且幸運的，與此同時，我們更要特別強調「防疫新生活」的重要性，畢竟就算我們極不願和新冠病毒和平共處，卻也一定要保有「趨吉避凶」的能力及習慣，也唯有內外兼備、公私同心才能真正的戰勝疫情。 事實上，因應新冠肺炎國內本土疫情持續延燒，以及本縣出現確診案例，由各鄉鎮公所清潔隊及環保局組成的防疫消毒大隊已於日前全面啟動防疫動員，調派清潔隊員、消毒車等消毒機具人力，加強公眾場域周邊環境消毒，全面強化環境消毒防疫工作。此間的全面清消自然是因為台灣本土個案與疫情急速升溫，以及適逢清明連續假日，地區活動與祭祀典禮頻繁，台金往返旅客每日超過三、四千人，因此經由旅客本島移入地區的感染風險是無法完全避免與管制，清消雖然是「預防性」的防疫手段，但如能有效「超前部署」，對於阻斷傳播鏈仍然具有一定的效果，但也誠如我們一再強調的，疫苗仍是目前最重要的防疫手段，提醒鄉親仍應完整注射疫苗為宜。雖然目前確診個案仍不乏完整接種三劑疫苗者，但事實也證明，完整接種疫苗對於降低感染、重症或死亡的風險仍具有一定的成效，切不可一意孤行。 當然，我們依然希望縱使堅實防疫，依然必須兼顧生活的品質及便利性。為此，近期金門疫情指揮中心特別呼籲及提醒大家要做到的「六要三不」。六要：一、盡速接種新冠疫苗。二、外出全程佩戴口罩。三、保持社交距離。四、落實實聯制、量體溫。五、加強手部衛生。六、配合疫情調查與防疫措施。三不：一、減少參與集、餐會。二、不得逐桌敬酒與茶水。三、勿散播未經證實之相關訊息。誠如中央疫情指揮中心指揮官陳時中所言，「我想我們還是強調這段時間，以正常生活的型態來做防疫，所以大概就是說，除非是不必要的活動，如果就是說有必要的活動，還是可以參加」。以金門首例確診個案23502為例，台中婚宴結束後前往北市，兩個晚上共去了6家酒吧，連陳時中都認為其足跡相當複雜。當然這樣複雜的足跡，一經確診，其清查及防護的難度自然也是數以倍增的，在疫病肆虐的此刻，「盡量正常生活」還是迫切而必要的，畢竟誰都不想成為防疫「破口」，防疫始終是「為人為己」的大事，多一點謹慎與自律總是不會錯的。 平情而論，COVID-19疫情延燒全球，台灣曾被預言疫情的嚴重性可能僅次於大陸。然而，一直以來，面對境外嚴峻疫情，台灣透過嚴密的社區防線，加強疑似病例監測，並對具感染風險者加強管理，有效遏止疫情擴散，使國人尚能維持一定程度的正常生活，相較於採取封城的國家，為此付出高昂的民生或經濟代價，實屬難得，這自然也歸功於國人將防疫內化為日常生活習慣的具體成果。 總之，防疫是國民應盡的義務，只要共同落實「防疫新生活」，就能守護好我們的清淨家園，最快的回歸正常生活！

 縣府為因應性別主流化趨勢並落實公部門性別主流化之推動，日前推出兩場次「111年性別意識培力課程」，聘邀諮商心理師孔守謙擔任講座，講述「彩虹下的微光-認識跨性別與多元性別光譜」及意識的覺醒要靠「培力（教育訓練）」做為策略與手段，是打破固有傳統文化中性別刻板印象利器，也是根本的方法。目的在破除社會文化中對女性不利與造成女性成為弱勢性別者的因素，進而更積極地將知識化為行動力量，以啟發受訓學員的性別意識，成為推動政府政策中性別主流化的內在動能與執行政策的力量。 縣府長期以來一直致力於推動性別友善、職場性別平等意識及女性同仁參與決策流程等，除設置哺乳室外，目前也有不少男性同仁申請哺乳時間，另外，縣府及所屬機關均有女性同仁擔任科長以上主管職務，地區也有幾間學校校長是由女性擔任。而藉由性別意識培力課程，透過辦理性別主流化策略及性別意識相關研習訓練，培養大家的性別意識、具有性別敏感度，瞭解不同性別者的觀點及處境，使其於辦理各項業務、制訂計畫或措施時，考量不同性別觀點及需求。 而性別和我們的生活息息相關，在家庭、學校和社會裡，扮演重要且密不可分的角色，我國也逐漸從過去追求兩性平等，慢慢轉變到致力於多元性別發展的社會。多元性別的主旨就是，性別是不需要去硬性分辨的，《性別平等教育法部分條文修正草案》也有所明示，「多元性別」的定義是：「指任何人之生理性別、性別特徵、性別特質、性傾向、性別認同及性別變更等差異情形」，當中並沒有明訂男或女，更沒有去訂定到底有多少種性別。其中最重要的一點便是：提倡多元性別是為了包容與尊重差異。 一般大眾提到性別，通常只會想起兩性，因為出生時的生理性別不同，就理所當然地以為他或她這一生，應該要是什麼樣子。這種男女二元對立的界線，其實就是一種粗糙的認定。不同與差異，不過是認識的第一步，只有以包容與尊重的對等地位，去瞭解每一種不同的特質，才可能看見與接納多元性別的面貌。我們應認同與尊重跟自己不同的人，最終才能讓我們所愛的社會減少悲劇與傷痛。由兩性到性別，性別平等所關注的，不只是出生時生理性別差異所造成的不平等，也包括性別各面向的實質平等。 唯有改變自身的態度，才能開始鬆動根深蒂固的性別結構，因此當我們認為性別平等、性別意識是重要的，性別才可能真正開始主流化。期待在性平的路上，所有夥伴能夠一起努力，最終達到性別實質平等的願景。

 今天是清明節，《曆書》記載：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明是農曆二十四節氣之一，為冬至之後106或107天，是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日，華人在清明節附近進行掃墓、祭祖、郊遊的習俗，逐漸演變為紀念祖先的日子，與端午、中秋、春節並稱為漢族四大傳統節日。  中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有。到了秦漢以後，貴族制度沒落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。1935年政府明定4月5日為「民族掃墓節」，只紀念並不放假，1972年政府改訂為國定假日，1975年清明當日蔣中正總統過世，此後合併同列為國定假日，愈來愈多宗族依其祖俗、並顧慮到現代社會工作假期，而選在清明節齊聚祭祀，遂在國內成為文化習俗之一。祭祀是國人表達對先祖懷念、感恩、孝順的方式，清明節前後是人們感激祖先、感謝生活節日。每到清明，氣溫升高，雨量增多，正是春耕的大好時節，在古代農業生產是一個重要的節氣，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。  每到清明時節，許多旅外遊子便會回鄉祭祖掃墓，作為國內的傳統節日，清明節流傳著不少習俗與禁忌，除了一些有趣活動和傳統美食外，在掃墓祭祖時，也有不少細節要注意，包括掃墓服裝、祭祀的時間和準備的水果供品等都須合宜，防止蚊蟻叮咬、皮膚曝曬等問題。清理土葬墳墓常常需要跋山涉水，耗費大量體力，建議吃飽餐後出發，適時補充水分，沿途因攀爬而不得已緣故，若不慎踩踏他人墳墓，必須合掌道歉，或者呼喊「借過」。  民間清明節掃墓可分成「掛紙」及「培墓」，清理墳墓環境，翦除雜草亂木，修補墓園，補漆墓碑的字跡，在墳墓上用小石頭壓上「墓紙」，以示子孫已祭拜祖墳；通常先祭拜土地神，後燒香祭祖，掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是不設供品；如果供奉牲禮、酒、蔬果和粿類等供品，則稱為「培墓」，或者有準備白煮蛋、帶殼堅果類祭祖者，會將蛋殼、果殼丟在墓碑上或者墓丘之上，象徵脫殼重生、生生不息。日落前必須掃完墳墓，如果一定要拖到夜間，則必須攜帶淨符，避免煞氣。  清明節家族團聚、掃墓祭祖，代表著對先祖的懷念與感恩，也提醒大家要懂得惜福珍惜當下，凝聚家族成員的感情。不過慎終追遠的同時，在金門疫情發生確診案例後，鄉親也應注意衛生安全，切記戴好口罩，保持適當的社交距離，防疫不可大意，做好自我防護。  鑑於往年不少民眾掃墓燃燒紙錢未滅餘燼即離去，進而引發火警延燒至周遭經濟農作物、車輛或建築物更時有所聞。消防局針對轄內以往發生火災之墓區研擬因應對策，策訂具體防救作為，除協調轄內各鄉鎮公所事先清除各墓區周圍雜草，並於人潮眾多場所及墓地入口處懸掛宣導標語，提高用火警覺。為減少用火不慎引發火災案件的發生，提醒鄉親清明掃墓用火時一定要遵守「4不2記得」：4不為「不」亂燒雜草、「不」亂丟菸蒂、「不」飛揚冥紙、「不」燃放爆竹，二記得是「記得滅餘燼、記得收垃圾」，避免星火燎原、祝融之災，還給山林及祖先一個潔淨又美麗的綠地。清明時節民眾傳承慎終追遠、敬神祭祖的傳統，籲請民眾注意防火，除保障自身生命財產安全外，共同打造平安減災緬懷祖先的環境，發揚固有優良傳統文化。

 春暖花開，綠意盎然，一年一度清明節已然到來，飲水思源，緬懷祖德宗功，代代相傳，盛行不衰。  清明節之由來，史冊有載，淵源流長，有其歷史典故，口耳相傳，家喻戶曉，中華兒女，人人知其緣由，慎終追遠，忠孝二字是美德。  眾所週知，中華文化歷史悠久，博大精深，教忠教孝，綿延不絕，素重倫理綱常，僅以清明節為例，敦風厲俗，永懷孝思，節前節後十日，遊子返鄉人潮，絡繹不絕於途，闔家相聚，穿梭於山崗、叢林、曠野、海岸等區域，人頭鑽動，男女老少心無二念，只為上墳掃墓，整理墓園，掛彩紙，藉此傾訴哀思之情，稟告先人在天之靈，放心安息，托福保佑後人一切平安，毋庸懸念。  就在清明節當天，家家戶戶備辦香燭、酒菜、魚肉等供品，用來祭拜神明及列祖列宗，儘管這些成例儀式，只是外在表徵，但一片誠心，溢於言表，不改不廢，歷久彌新，期使中華固有文化發揚光大，永續不墜，直到永遠。  綜觀金門地區公墓制度，從無到有，自有到好，不惟經已步入正軌，亦且持續精進充實，點點滴滴，源自棒棒相接，無縫接軌，成效看得見，用得到，值得肯定，人人有感。  金門縣殯葬所之組編與公墓制度之建立，雖然起步較緩，有心事成，既讓往生者居有芳鄰作陪，晝夜不再孤單，尤以殯葬儀式，哀家守喪有所，過程簡單隆重，場景哀榮，負擔減輕，認真看待金門殯葬制度，始創者超前部署，應居首功，後來居上，年復一年，日復一日，天天有人用，日日用得到，存歿均感。  流光易逝，人事更迭，金門殯葬所成立迄今二十餘載，伊始使用腹地不大，房舍建築因陋就簡，編制成員，人丁寥寥，兼以民風保守，使用意願低落。隨著時代進步，環境改變，凡人生活習慣觀念有別往昔，且看殯葬所現在編制與額外人員加倍成長，顯示殯葬事務增多，殯葬廳舍使用率居高不下，從見金門蛻變，民風大開，有鑒於各鄉鎮民眾公墓既有園區土地均將次第滿位，基於事實需求，至盼有關主管部門未雨綢繆，預擬至妥因應計劃方案，透過宣導教育，喚起社會大眾認同配合支持，促使政策政令順利推行。  有例援例，無例開例，此乃改革創新，循序漸進之原則步驟，凡三年來，縣政團隊在殯葬工作上投下大量人力財力，除拓展停靈廳舍，籌建之辦公行政大樓業已竣工驗收啟用，歷任所長秉持縣長「勤政愛民」之指示要求，以身作則，貫澈力行，並與全體同仁袍澤一起努力打拼，勞苦不辭，負責盡職，甚得好評，證諸有耕耘，必有收穫，行善事不改初衷，珍惜既有，再創更有。  超薦地區軍民亡魂，也是殯葬所年度一大盛事，不曾間斷，今年仍假該所舉辦春季法會，以灑淨誦經，繫念佛事，祈求風調雨順，國泰民安，法會由金門縣政府主導，殯葬所主辦，金門縣佛教會承辦，並由上性下海法師主法，透過灑淨念佛經儀式，用以迎福消災，祈求庇佑吾島子民安居樂業。  凡事慎之於始，求其圓滿最好，尤須提醒呼籲大家提高警覺，勿忘防疫，倘若無法避免群聚，務必落實全程戴口罩，悉依相關防疫規定，守住健康，綿延箕裘，知思報本，貴在誠心也。

 自2月8日行政院召開「日本食品輸入管制措施」記者會，宣布開放日本福島地區食品輸入後，二個月來爭議未曾停止，日前，立法院國民黨團提出「五要求、六主張」，要求政府至少比照南韓標準，對敏感項目維持禁止，惟行政院以恐引發貿易障礙為由，未有正面回應。  國民黨團提出的五要求包含：禁止進口福島五縣水產、乳製品、嬰幼兒製品，福島五縣食品進口輻射零檢出，校園食品輻射零檢出，建立核食受害賠償機制，行政命令備查改交審查。六主張則包含：政府定期赴日查驗、建置福島五縣食品無輻射標章、要求日本政府出具官方安全證明文件、維持日本九大類食品逐批檢驗、檢測一經驗出銫137即應加驗鍶90、全額補助地方政府購買輻射定量檢測儀器設備。  持平而論，在野黨前揭主張係出於維護國人健康與權益的考量，又有南韓經驗可供參照，行政部門如能全盤檢視，評估研議其可行性，應有助於減少國人疑慮，並維護國人健康。可惜中央心意已決、政策也已底定，目前看來已經不太可能改弦更張，現階段要落實食安，地方政府顯然必須扮演更重要的角色。  金門地區維護食安的意志堅定，從美國萊豬、福島核食的開放進口過程來看，縣府、議會、民間均展現出強大意志與決心，以去年12月18日舉行的「反萊豬公投」為例，投票權人數：2萬4,592人；發出票數：2萬3,404票；同意票數：2萬343票；不同意票數：2,770票；無效票數：291票；同意票高達88.02%，開出全國各縣市最高比例的「反萊豬公投」比例，顯見地區強大的捍衛食安民意。  不僅如此，為因應開放萊豬進口，縣府訂定並獲議會通過之《金門縣食品安全衛生管理自治條例》，已於2020年12月7日起施行，府會聯手維護鄉親健康、為地區食安把關的決心更是有目共睹。  在中央政府強烈意志主導下，在可預見的未來，無論是美國萊豬或是日本福島地區的食品進口，大概不太可能有大幅調整的空間，亦即，捍衛地區食安與鄉親健康的擔子，只能更加仰仗地區府會與全民共同把關。  縣府嚴正指出，面對日本福島5縣食品即將開放進口，金門縣政府已成立跨局處工作小組，將依據《金門縣食品安全衛生管理自治條例》意旨，要求「食品業者不得輸入或販售日本福島縣、茨城縣、櫪木縣、千葉縣及群馬縣生產或製造之食品」，期能從源頭把關，杜絕疑慮食品，以確保鄉親健康。  除此之外，縣衛生局也要求食品業者販售日本製造之食品應於容器或外包裝，以中文標示製造原產地之都、道、府或縣名；持續加強產地標示查驗，稽查批發零售市場、賣場、超商及量販店之日本進口食品產地標示，做好食品安全和落實溯源標示，並於官網建置「日本食品管理工作專區」提供民眾查詢及消費參考。  至於廣大家長最為關注之學校營養午餐方面，早在二年前中央政府開放美國萊豬進口時，縣府即已通令各級學校及幼兒園，供應膳食應採用國產肉品，嚴格規範肉品一律採用國產在地優良肉品；楊鎮浯縣長亦多次強調，學校營養午餐禁止使用日本福島地區食品食材，以最高標準維護學童飲食健康。除了政府嚴加把關、加強稽查，學校方面也應同步將食安教育融入教學，讓同學從小養成食安正確觀念。  食安問題，至關重要，透過行政部門與全民一齊把關，相信地區食安定可更上層樓。

 教育部依據「行政院國家永續發展委員會」之永續發展目標（Sustainable Development Goals, SDGs）提出「新世代環境教育發展政策」（New│generation Environmental Education Development, NEED）。主要是希望能在國內已推動三十年來的基礎上轉型為以永續發展為導向的環境教育，著重環境面向的關懷，同時兼顧社會、經濟面向之整體思考。尤其正逢當前全球面臨氣候變遷嚴厲考驗之際，必須以新世代環境教育素養導入永續發展既有之環境教育策略，才能正面因應聯合國倡議之17項永續發展目標。  回顧三十年（民國八十年）前，環境保護署首次來本縣金沙國小辦理「垃圾分類暨資源回收種子教師研習」活動，當時之教育層面僅限於減少及處理垃圾問題，養成國人垃圾分類與資源回收的生活習慣，引導學校將環保知識融入課程，並將污染防治、自然保育、節能減碳與生態環境結合，實施校外教學，以彈性式的環境教育課程，融入各科領域教學。因此，將環境教育議題成為本位課程之一，是一門跨學科、跨領域之多元優質教育環境課程，也是當前世界各國教育之重要趨勢，主要是培養學生獨立思辨及解決問題的能力，有效因應未來適應各種環境之挑戰。隨後擴大推廣至全縣各機關學校、社區村里、民間社團及軍中部隊營區，因此才有今日環境保護之卓越成效。  我國自民國一百年六月五日實施環境教育法以來，以各種環境教育方式推動各項政策計畫，如火如荼地將環境教育理念植入每一位國人心中，且培育及建立環境教育認證人員制度，大力推動學校與社會環境教育，使得環境教育真正落實扎根到整體社會與學校中。直至今日我們已邁入一個新世代的社會，因此教育部也因應時代的需求，導入永續環境思維，協助及輔導地方政府所屬環境教育輔導小組積極推動學校本位課程，以邁向世界永續發展教育之目標。  本縣各級學校在這三十年來積極配合教育部政策，大力推動環境教育，並在縣政府教育處及環保局的領導下，與各鄉鎮公所、各相關社團協同努力，卓有成效，且名列全國之首，獲獎無數。現雖已邁入三十年後之新世代，我們推動環境教育之熱忱仍然有增無減，尤其楊縣長領導之縣政府團隊施政理念，已將永續發展列為縣務工作之主軸，更加重環境教育人員之責任與使命。  教育部本年度以「環教扎根30年，新世代環境教育續航未來」為主題，辦理「111年全國環境教育政策交流暨工作會議」，以確定未來環境教育之發展方向，引導各縣市政府能依據中央政策規劃地方執行計畫與策略，透過跨縣市、跨領域環境教育業務交流及傳承分享，提昇新世代環教夥伴之環境教育素養，在新、舊世代交替之際，傳承及建構未來環境教育發展願景。  本縣在環境教育中心學校金湖國中之統整規劃下，已理出年度推動環境教育十一項子計畫，其中包括全縣環境教育組織與運作、環教人員認證研習與展延培訓、在地水資源之保護與實踐、植樹護樹之生活體驗與空污防治增能研習、自然聚落環境體驗與山海戶外教育巡禮……等，均符合新世代環境教育需求與永續發展目標。期望全體環教夥伴在縣政府教育處之領導下同心協力落實推動，邁向金門環境教育新旅程。  總之，地方永續發展是當前環境教育之基本方針，況且本縣已於民國九十三年研訂「金門縣推動地方永續發展策略規劃書」，在歷任縣長的承諾與政策執行下，以永續發展列為施政之重點目標，並責成相關單位能與產業結合，培養鄉土情懷，促進社會友善環境發展，已有卓越之成效。使得本縣推動新世代環境教育更能駕輕就熟，如魚得水，順利地引導新世代教育人才，全力推動環境教育，以持續邁向未來發展目標。

 清明節將至，縣環保局特地呼籲各位鄉親，共同響應紙錢及香燭適量燒、減量燒，更鼓勵大家可以採用電子蠟燭、電子香、鮮花素果，及徒手祭拜方式表達追思之意，相信只要保持虔誠，神明及祖先同樣會保庇。  對此，環保局進一步指出，燒紙錢、焚香雖是傳統清明時節時，用以表達追思祭祖的方式，但隨著健康意識和環保觀念的提升，焚燒過程中產生的細懸浮微粒（PM2.5）、硫氧化物、氮氧化物，以及多環芳香烴等有害空氣污染物，愈來愈受到民眾重視，這一類污染物除了危害人體呼吸道健康外，甚至有致癌的風險，而且在焚燒過程中若稍有不慎，也可能釀成火災。因此，環保局呼籲鄉親在清明祭祖時，可以透過紙錢減量燒的小小改變，一起為社會環境帶來大大的幫助。  尤者，環保局今年也首度創舉，與金門縣家扶中心合作，發起「以功代金」公益活動，鄉親們可以將購買紙錢的一部分費用，化為實質助益的愛心捐款，將功德及福報綿延後代，又能兼顧環保減碳做功德。而為了推動「以功代金」的捐助管道，今年度環保署已結合四大超商的「事務機平台」，民眾可以就近利用。  好一個美哉清明節「以功代金」活動；兼及公益及環保！因為，眾所周知的，承襲傳統之故，國人逢年過節都要祭拜神明或祖先，同時焚香和燒紙錢，這種習俗已行之有年。但燒紙錢會產生許多種空氣污染物，例如含碳粒狀物、硫氧化物、氮氧化物、一氧化碳，以及多環芳香烴等有害空氣污染物。吸入過多焚燒香或紙錢產生的氣體，可能會造成呼吸系統的疾病，或引發氣喘與咳嗽，此早已不是新聞了。  此外，根據消基會過去針對紙錢，及拜香焚燒產生廢氣的成分分析結果，發現紙錢燃燒的廢氣中，有苯、甲苯及乙苯等化學物質；而在燒香廢氣中，則有甲苯、乙腈、1,3-丁二烯及苯等物質。其中苯是一種致癌物，對眼睛、皮膚、呼吸系統、血液病變、中樞神經系統會有傷害；甲苯可能對眼睛、皮膚、呼吸系統、中樞神經系統、肝臟及腎臟等器官造成危害；1,3-丁二烯及苯則可能引發淋巴腺癌和血癌，對人體健康的危害不容忽視。  尤其，燃燒紙錢除了造成空氣的污染及健康危害，目前國際極為重視資源快速消耗，及全球暖化的問題，鄉親們如依舊燃燒大量的香與紙錢，浪費有限資源，亦危害人類生存的環境。近來環保署並與國內的宗教團體進行對談，追溯宗教的本源，已經有相當共識：其實心誠則靈，拜拜可以不用焚香燒金，況燃燒紙錢已不符合時代潮流。是以，縣環保局此項「以功代金」活動，除有濟世之功能外，更有其環保的普世價值，怎能不共襄之？且為了尊重民間傳統習俗，兼顧環保議題，因此，環保局倡導的適量燒、減量燒，進而採用電子蠟燭、電子香、鮮花素果，及徒手祭拜等方式，實應共同支持及倡導之，此何嘗不是清明節之另層世代意義？

 本土疫情多點爆發，3月27日新增83例本土個案，分別來自六起群聚，這是去年6月27日以來的最高本土個案數，同時也新增120例境外移入個案，單日總數破200例，更是創下去年6月中旬以來最多紀錄。為此，中央流行疫情指揮中心表示，邊境開放的停損點視醫療量能與重症比率而定，原先考慮的入境檢疫10天縮短至7天可能會延後上路，4月要放寬的口罩佩戴政策確定暫緩實施。 本土疫情日趨嚴峻，多數民眾應該也能感受到此等周期性的起伏及變化，新冠病毒或正朝向輕症化、常態化的趨勢發展，但到底什麼才是適合我們的防疫政策，又到底要到什麼時候才能恢復往昔的常態生活？或至少可以保持一個適度管制下「有來有往」的狀態，畢竟金門還有兩岸「小三通」的剛性需求；但迄今不論是小三通春節專案或清明專案，中央均以疫情為由駁回申請，就此，陸委會主委邱太三表示，陸方並未反對重啟小三通，但兩岸需有基本默契，包括標準制定等機制，以免再因疫情中斷，引發不必要誤會；重啟小三通也須考量金門醫療量能等因素云云。 的確，恢復小三通必須考量金門整體的防疫、醫療量能和航班航次人數等等，如若兩岸不能針對小三通建立必要的共通管制標準及流程規定等等，就算是恢復通航，也很容易會因為種種變因再度關閉；如何避免再因疫情中斷，引發不必要誤會，似乎也是現階段兩岸防疫機構及官方單位必須共同促成及努力的事；不必要的放話及臆測能免則免，只有單純的將防疫及通關事務回歸到專業技術上，才能更快的找出最佳的解決方案，不讓人民的權益與福祉淹沒在防疫迷霧之中。當然，這般的設想還必須建立在兩岸疫情趨於穩定、可控的階段，如若錯失了這個階段，恐怕說什麼俱屬無用，因此，我們認為常態化的溝通機制及有效進程必須儘速建立，畢竟疫情不會等我們準備好再來，如果今日不做，只能是他日後悔，冀望有效的交流成果，更是緣木求魚。 就如，大陸近期疫情又起，廈門頒行新的防疫措施，上海更自3月28日起，分區、分批實施「封控」，開展核酸篩查，封控區域內，住宅社區實施封閉式管理，所有人員足不出戶，人員和車輛只進不出，但保障基本生活必需的外賣、快遞等實行無接觸配送，惟不得進入住宅社區。香港也從4月1日凌晨零時起，對境外人士實施邊境封鎖，「非香港居民不得從任何海外地區登機赴港」。這樣的管制強度，代表著疫情的相對嚴峻，更說明了陸方希望盡快實現社會面「動態清零」的決心及魄力，這和歐美國家訴求自然免疫的「佛系」防疫也有著天壤之別，同樣的，對民生經濟的影響也是巨大而嚴酷的，特別是大陸主要城市封城將直接影響全球供應鏈及相應國家的經濟發展，由此也更可驗證防疫絕不是一國一地的事，而是全世界一盤棋，只有在多數國家及地區趨於穩定可控後，才可能回歸與實現正常的生活與作息。 誠如楊縣長所言，縣府已做好各項準備，將朝復航的目標繼續努力，也強調「小三通不可能無限期關下去」，也請中央認真看待縣府以鄉親為主的方案，在疫情風險可控的範圍內，盡快來推動復航事宜。

 金門縣政府在衛生福利部雙和醫院第一大樓設立「金門縣政府鄉親服務櫃檯」，日前由縣長楊鎮浯、新北市衛生局局長陳潤秋、雙和醫院院長程毅君等主持揭牌，正式啟用。此一鄉親服務櫃檯的設立，不只能提高旅台與地區鄉親的醫療量能，也提供給鄉親更完善、更優質的醫療服務。 據統計，金門常駐人口約為六萬六千餘人，但每年超過一萬人次有轉診需要。而這幾年金門醫院逐漸進步，包括成立心導管室、癌症化療，IDS計劃強化金門醫事人力，通過中度急救責任醫院評鑑等；此外，楊縣長在立委任內促成醫療後送專機進駐金門，亦是致力於在地醫療強化。而委託台北醫學大學運營的雙和醫院為準醫學中心，實際也是有醫學中心的水準與實力，並強化發展急重症醫療服務，更是在後送過程中扮演重要角色。衛生局促成此一鄉親服務櫃檯的成立，一方面希望讓中永和鄉親可以就近治療、提高醫療量能，另一方面也讓轉診民眾受惠。 本縣因為人口數量、經濟規模和地理環境的限制，造成中央長期投注資源有限，因而造成醫療資源缺乏、醫療品質不足進而影響民眾就醫信心，不可否認的，這一直都是金門鄉親長久以來期待能夠解決的問題，而我們也深知，唯有落實醫療在地化、提升地區醫療水準，減少鄉親轉診舟車勞頓之苦及降低相關費用等支出，這也一直是縣府團隊不斷努力的工作及目標。整體而言，本縣轉診後送雖有逐年減少急重症病患赴台治療比率，亦逐步落實醫療在地化，但轉診後送仍有其迫切性與需要性。 醫療是一件從下而上涉及全體縣民、縣府衛生單位、在地醫療院所以及中央衛生福利部的事務，醫療從來就不是一個簡單的議題，面向也非常廣泛，金門的醫療資源不管是醫療設備或醫護人員的量能，整體來說，都在持續不斷的改進與提升中，有諸多的項目都在持續努力，儘管這樣的步調或許並不能完全符合鄉親的期待，但所有各方面投入的資源與努力，都是千真萬確且不可否認的。   健康是幸福的基礎，本縣醫療資源向來較為不足，尤其新冠肺炎疫情延燒，更讓在地醫療量能備受關注，為了厚實本縣在地醫療，縣府一方面積極整備與加強在地醫療量能，另一方面也落實後送及轉診服務。醫療是金門未來朝向永續發展不可或缺的一塊重要拼圖，也唯有確保健康的生活方式，促進各年齡人群的福祉，才能造就金門成為宜居的幸福島嶼。 無論任何改進或改善的作為，其最終目的都是為了守護鄉親們的健康。如今雙和醫院金門服務台之啟用，也為鄉親的醫療服務與量能注入一股助力，且旅居新北的金門鄉親，在中永和地區就有數十萬人，該鄉親服務櫃檯成立後，便可直接協助前往就醫的鄉親了解就醫流程，並給予明確、即時與適當的指引，實為造福鄉親之舉。

 今天是329青年節，為紀念西元1911年廣州黃花崗起義為國殉難的86位革命烈士，回顧當年驚天地泣鬼神的開國壯烈史實，緬懷革命先烈的熱血忠魂，以生命實現救國救民的宏願，成仁取義為後世青年樹立了生命不朽的典範，代表青年堅持理想絕不妥協的精神，同時也象徵青年熱血愛國，勇於改革創新的精神，足以應驗「時代考驗青年，青年創造時代」的真理，儘管世局變動、潮流轉動，但是青年做為時代中流砥柱、社會進步動力的重要性，卻絲毫不曾改變。  青年節為紀念黃花崗之役犧牲的革命先烈，是國父孫中山革命11次中的第10次，當時參與者均是青年，幾乎全軍覆沒，但壯烈的犧牲卻大大震撼當時的社會，正因為黃花崗此役，烈士為革命犧牲之精神迅速傳遍民間，不數月武昌起義獲得全國響應，間接推動辛亥革命的成功，滿清遂被推翻，成立中華民國，故黃花崗之役的歷史價值與英烈精神，足以照耀千古，垂範後世。青年對於國家有信仰、理念，這樣的「革命精神」象徵著「勇敢進前、努力不懈、永不放棄」的含意，值得現在年輕人作為學習的精神指標。  青年是人生的黃金歲月，也是國家民族的希望，「三二九青年節」象徵青年蓬勃奮發之朝氣與活潑進取之精神，以行動詮釋了「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」的意義，激勵青年效法先賢先烈無私無我、捨棄個人小愛成就千萬人大愛之精神。青年人要有勇於任事和承擔責任的態度，不論是工作上或是在社團、鄉里間發揮所長、盡己所能，藉由青年朋友的付出和奉獻，造福社會，讓社會公益活動更深耕落實，生活環境更加和諧、美好。  青年是熱情與活力的來源，代表未來的希望與無限可能，每年教育處與救國團以及各鄉鎮公所均辦理表揚優秀青年活動，也藉由社會上各界的力量，共同發掘優秀青年、鼓勵青年、協助青年、輔導青年，利用這股「善」的力量來讓青年能夠出人頭地、出類拔萃；並彰顯青年服務表率，喚起青年熱情，關懷弱勢，散播愛的種子與溫馨關懷，回饋社會，從優秀青年表揚其優良德行及傑出事蹟，以為社會大眾學習楷模，鼓勵青年奮發向上的正向態度，為社會帶來貢獻、向上的力量。金門目前正走在轉變的路途上，更需要年輕人為社會和諧發展與地方的繁榮貢獻心力，促使青年勇於面對挑戰，建立表率形象暨形成社會風氣，促進社會進步之動力。  青年節已今非昔比，不僅不是國定例假日，更無紀念革命先烈節日，青年是社會進化及國家發展的關鍵力量，必須賦予新的現代意義，繼續為社會、國家推展各項公益性、服務性、教育性、健康性的活動，參與社會服務，用更多愛心與青春活力來關懷社會；青年不只是人生一段年齡歷程，更是一種希望、活力的象徵，青年人在發揮生命熱力的過程中，既要有為有守，也要有足夠的胸襟與深度，從歷史中學習寓含的精神意義，珍惜傳承優良傳統。無論歷史如何轉折，世局如何變化，攸關人性正面的價值觀不會因此而改變，以青年之愛與實踐匯集正面能量，為社會耕耘出一片充滿尊重、體諒、包容與溫暖的花田。

 邇來坊間熱議，感嘆時下政治氛圍不佳，顏色深，口水多，不無影響國計民生大業之推動，亟待大家深思反省，團結一致，導偏於正，步入正軌，期使政治清明，民生樂利，國泰民安。  眾所周知，政府建制立規，設官分職，終其目的，為國為民也。凡此古今中外，莫不皆然，倘若別有他圖，政治掛帥，甚至漠視民意，背道而馳，誠非久計良策。  依照現行有關法令規定，舉凡民意機關召開定期或臨時會議，各級政府主管局處均須到會備詢，且應針對代議士所提所問之興革事項卓見，秉持「有問必答」「有聞必錄」之原則，概括承受，據以執行回覆，如有窒礙難行之處，亦應誠實以告，說清楚，講明白，不可應付了事。  換言之，政民之間，雖無隸屬關係，但為一體之兩面，人民有權，政府有能，各有所司，五權分立，分工而不分家，都在為國為民服務。因而身為民意代表者，肩負監督施政，為民喉舌，只要公而無私，一切問政議事，會中擁有言論免責權。反之，無官不是公僕，政府官員面對代議士所質詢之問題，概應實事求是，實問實答，以禮相待，不違規範，面對問題，解決問題。  國人崇尚法治、民主、自由，則在民主殿堂之上，官民對話，論法辯理，不失常態，邇有一位官員答覆詢問停電偏離主題，對於藍營立委反唇相辱，公開在國會殿堂嗆酸立法委員實不多見，創下惡例，莫非這位官員為人處事之邏輯，可以信口開河，牽拖無限，我行我素，好像他之行止與言論，也在法律免責範疇之內，實則亂了分寸，破壞規矩，做出不良示範，誠不足取。  台電無預警大停電，頓時民怨爆表，姑且不談大停電真正原因為何，瞬間政府能源政策得失議題浮上檯面，各行各業，一致擔心來日電源不足，而也希望不要再有大停電狀況發生，能源需求無虞匱乏，蓋因事關國計民生議題，影響深遠，應可公開討論，充分交換意見，積極謀求精進。何況殷盼電源需求無虞乃民意之所繫，立委下情上達，職責所在，法有保障，應受尊重。  古有明訓，「與人為善，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟」，這句出自〈荀子、榮辱〉篇，意指對人說好話，比給人布帛還溫暖，出言傷人，則比長矛利戟刺人還要嚴重，但願有幸置身公門諸君，謹言慎行，要有〈聞過則喜、聞譽則恐〉之修為態度，須知人民才是頭家，毋忘有朝一日走出辦公室，卸下奉職，就是一介平民。官位再大，不如民意大又久，留個好名，乎人懷念呷實在。  總之，蔡英文總統再三期勉國人共體時艱，團結再團結，謙卑再謙卑，試想官員鴨霸，妄自尊大，人民能接受嗎？亦即國難當頭，百廢待舉，放下一切，化異求同，和氣致祥，同心同德向前行，立威置信，四海歸心，政通人和，大家都好。

 由金門縣文化局主辦、金門旅外藝文學會承辦的「111年文學金門豆梨季」，19、20日在金門舉辦一連二天的文學生活系列活動，邀請一些知名作家蒞金參與，活動辦得有聲有色。  豆梨的學名是「Pyrus calleryana Dence.」是薔薇科（Rosaceae）植物。它是金門的原生植物。為落葉喬木，葉互生，厚紙質，闊卵形，先端尖，基部略呈圓形或闊楔形，葉緣有鈍鋸齒，葉柄長1~4公分，它的梨果小巧似豆，果徑大小還不到1公分，和食用的梨子相去甚遠，豆梨的稱呼可以說名副其實。開花同時展葉，有時枝條具刺，冬季落葉明顯，葉落前會轉成紅色，相當明豔。主要分佈於淺山丘陵及花崗片麻岩地區。  豆梨因為有硬刺，又開白花，過去一直不為金門老人家所喜，所以在金門並未廣受歡迎，近年在已故詩人吳承明的「二個金門大夢」，讓豆梨開滿金門山頭，在詩人的告別式中，其遺孀盧翠芳和親友相約在隔年的春天、豆梨花開時節，回金門一起種下豆梨。  2014年底，在金門縣林務所協助下，數百顆豆梨苖運抵金門苗圃；翌年3月，盧翠芳和鄉親在金湖鎮黃海路礦區種下豆梨苗木；隔年植樹節前夕，盧翠芳和藝文人士在「文學金門 豆梨祭」活動中，分送民眾200株豆梨幼苗，並在文化局前的花圃種下4棵豆梨樹。豆梨開始重新活在人們心中，當年種植的豆梨樹，如今已盛開雪白的豆梨花。  「文學金門豆梨祭」從2016到2018年，由金門縣文化局補助連續舉辦了三屆，據悉，由於文化局認為「豆梨祭」層面太狹窄，建議名稱改為「豆梨季」，走出過去的悲傷氣氛，另開創一條不同未來，主辦方和承辦方意見有差距，因此停辦了三年，去年經過不斷溝通協調才定調，活動名稱改為「文學金門豆梨季」，也才有今年三月恢復舉辦。  活動第一天在金門縣文化局三樓會議辦理「豆梨花采座談」，特請金門中生代作家吳鈞堯主持，邀請知名作家陳若曦、鍾玲、盧美杏、楊樹清等人，與本地植物自然專家陳西村等人進行對談。討論金門自然與文化觀光如何結合，與如何因豆梨帶動在地文化發展，提供觀光亮點。之後，並有「豆梨花采主題演講」，由去年火紅的公視消防職人電視劇「火神的眼淚」導演蔡銀娟、李志薔夫婦主講。  第二天假植物園舉辦，以春遊豆梨花為主題，結合詩歌與藝文，在春風輕拂、豆梨花紛飛的樹下，一場朗誦春華詩篇、結合豆梨與觀光的新文化運動-「豆梨季文學音樂饗宴」於焉展開，縣長楊鎮浯則於現場朗誦牧羊女為文學金門豆梨季而寫的詩作《豆梨吟》，另有金門傳統音樂館、金湖國小國樂團、金湖國小烏克麗麗團、生聲朗誦隊等在地藝文團隊的精彩演出，亦有諸多貴賓朗誦佳美詩篇；並由縣長逐一頒獎予豆梨金句徵稿獲獎者。  一場熱鬧的文學饗宴終於結束，留下的餘韻能夠回味多久？文學金門豆梨季究竟可以繼續擦亮金門的藝文圈？下一次我們還能為它做什麼？就像與會的中時人間副刊主編盧美杏所言，「日本有追櫻花遊客，金門豆梨也能吸引外地觀光客來欣賞豆梨之美，她建議成立豆梨文學步道或小徑，在據點裡販售豆梨文創商品；文化局也能將豆梨金句延伸為對全縣民的徵件，村史也要有口述歷史的融入，對文學也能徵一些劇本為導演所用。」似乎大家應該更腦力激盪，或參考其他縣巿的做法，提一套計畫讓文學豆梨季可長可久。 　豆梨能代表金門成為一種象徵？像四月的油桐花，在2017年包含基隆、桃園、苗栗、台中、彰化、宜蘭、花蓮、台東等各縣市舉辦的「客家桐花祭」，苗栗縣更是每年盛大舉辦桐花季，已經成為其特色，其他像陽明山的海芋、阿里山的櫻花、白河的蓮花等都膾炙人口，有沒有可能有一天也可以在三月讓遊客到金門賞豆梨花？「當滿山遍野開滿豆梨花」是詩人的心願，這樣的心願有沒有可能實現？在今111年文學豆梨季之後值得大家深思。