今天是清明節，《曆書》記載：「春分後十五日，斗指乙，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明是農曆二十四節氣之一，為冬至之後106或107天，是少數與西曆大致吻合的中國傳統節日，華人在清明節附近進行掃墓、祭祖、郊遊的習俗，逐漸演變為紀念祖先的日子，與端午、中秋、春節並稱為漢族四大傳統節日。  中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時代孔子的墓祭，這些都屬於貴族所特有。到了秦漢以後，貴族制度沒落，才有一般民眾到祖先墳墓去祭祀的習俗。1935年政府明定4月5日為「民族掃墓節」，只紀念並不放假，1972年政府改訂為國定假日，1975年清明當日蔣中正總統過世，此後合併同列為國定假日，愈來愈多宗族依其祖俗、並顧慮到現代社會工作假期，而選在清明節齊聚祭祀，遂在國內成為文化習俗之一。祭祀是國人表達對先祖懷念、感恩、孝順的方式，清明節前後是人們感激祖先、感謝生活節日。每到清明，氣溫升高，雨量增多，正是春耕的大好時節，在古代農業生產是一個重要的節氣，故有「清明前後，種瓜點豆」之說。  每到清明時節，許多旅外遊子便會回鄉祭祖掃墓，作為國內的傳統節日，清明節流傳著不少習俗與禁忌，除了一些有趣活動和傳統美食外，在掃墓祭祖時，也有不少細節要注意，包括掃墓服裝、祭祀的時間和準備的水果供品等都須合宜，防止蚊蟻叮咬、皮膚曝曬等問題。清理土葬墳墓常常需要跋山涉水，耗費大量體力，建議吃飽餐後出發，適時補充水分，沿途因攀爬而不得已緣故，若不慎踩踏他人墳墓，必須合掌道歉，或者呼喊「借過」。  民間清明節掃墓可分成「掛紙」及「培墓」，清理墳墓環境，翦除雜草亂木，修補墓園，補漆墓碑的字跡，在墳墓上用小石頭壓上「墓紙」，以示子孫已祭拜祖墳；通常先祭拜土地神，後燒香祭祖，掃墓除了線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是不設供品；如果供奉牲禮、酒、蔬果和粿類等供品，則稱為「培墓」，或者有準備白煮蛋、帶殼堅果類祭祖者，會將蛋殼、果殼丟在墓碑上或者墓丘之上，象徵脫殼重生、生生不息。日落前必須掃完墳墓，如果一定要拖到夜間，則必須攜帶淨符，避免煞氣。  清明節家族團聚、掃墓祭祖，代表著對先祖的懷念與感恩，也提醒大家要懂得惜福珍惜當下，凝聚家族成員的感情。不過慎終追遠的同時，在金門疫情發生確診案例後，鄉親也應注意衛生安全，切記戴好口罩，保持適當的社交距離，防疫不可大意，做好自我防護。  鑑於往年不少民眾掃墓燃燒紙錢未滅餘燼即離去，進而引發火警延燒至周遭經濟農作物、車輛或建築物更時有所聞。消防局針對轄內以往發生火災之墓區研擬因應對策，策訂具體防救作為，除協調轄內各鄉鎮公所事先清除各墓區周圍雜草，並於人潮眾多場所及墓地入口處懸掛宣導標語，提高用火警覺。為減少用火不慎引發火災案件的發生，提醒鄉親清明掃墓用火時一定要遵守「4不2記得」：4不為「不」亂燒雜草、「不」亂丟菸蒂、「不」飛揚冥紙、「不」燃放爆竹，二記得是「記得滅餘燼、記得收垃圾」，避免星火燎原、祝融之災，還給山林及祖先一個潔淨又美麗的綠地。清明時節民眾傳承慎終追遠、敬神祭祖的傳統，籲請民眾注意防火，除保障自身生命財產安全外，共同打造平安減災緬懷祖先的環境，發揚固有優良傳統文化。

 春暖花開，綠意盎然，一年一度清明節已然到來，飲水思源，緬懷祖德宗功，代代相傳，盛行不衰。  清明節之由來，史冊有載，淵源流長，有其歷史典故，口耳相傳，家喻戶曉，中華兒女，人人知其緣由，慎終追遠，忠孝二字是美德。  眾所週知，中華文化歷史悠久，博大精深，教忠教孝，綿延不絕，素重倫理綱常，僅以清明節為例，敦風厲俗，永懷孝思，節前節後十日，遊子返鄉人潮，絡繹不絕於途，闔家相聚，穿梭於山崗、叢林、曠野、海岸等區域，人頭鑽動，男女老少心無二念，只為上墳掃墓，整理墓園，掛彩紙，藉此傾訴哀思之情，稟告先人在天之靈，放心安息，托福保佑後人一切平安，毋庸懸念。  就在清明節當天，家家戶戶備辦香燭、酒菜、魚肉等供品，用來祭拜神明及列祖列宗，儘管這些成例儀式，只是外在表徵，但一片誠心，溢於言表，不改不廢，歷久彌新，期使中華固有文化發揚光大，永續不墜，直到永遠。  綜觀金門地區公墓制度，從無到有，自有到好，不惟經已步入正軌，亦且持續精進充實，點點滴滴，源自棒棒相接，無縫接軌，成效看得見，用得到，值得肯定，人人有感。  金門縣殯葬所之組編與公墓制度之建立，雖然起步較緩，有心事成，既讓往生者居有芳鄰作陪，晝夜不再孤單，尤以殯葬儀式，哀家守喪有所，過程簡單隆重，場景哀榮，負擔減輕，認真看待金門殯葬制度，始創者超前部署，應居首功，後來居上，年復一年，日復一日，天天有人用，日日用得到，存歿均感。  流光易逝，人事更迭，金門殯葬所成立迄今二十餘載，伊始使用腹地不大，房舍建築因陋就簡，編制成員，人丁寥寥，兼以民風保守，使用意願低落。隨著時代進步，環境改變，凡人生活習慣觀念有別往昔，且看殯葬所現在編制與額外人員加倍成長，顯示殯葬事務增多，殯葬廳舍使用率居高不下，從見金門蛻變，民風大開，有鑒於各鄉鎮民眾公墓既有園區土地均將次第滿位，基於事實需求，至盼有關主管部門未雨綢繆，預擬至妥因應計劃方案，透過宣導教育，喚起社會大眾認同配合支持，促使政策政令順利推行。  有例援例，無例開例，此乃改革創新，循序漸進之原則步驟，凡三年來，縣政團隊在殯葬工作上投下大量人力財力，除拓展停靈廳舍，籌建之辦公行政大樓業已竣工驗收啟用，歷任所長秉持縣長「勤政愛民」之指示要求，以身作則，貫澈力行，並與全體同仁袍澤一起努力打拼，勞苦不辭，負責盡職，甚得好評，證諸有耕耘，必有收穫，行善事不改初衷，珍惜既有，再創更有。  超薦地區軍民亡魂，也是殯葬所年度一大盛事，不曾間斷，今年仍假該所舉辦春季法會，以灑淨誦經，繫念佛事，祈求風調雨順，國泰民安，法會由金門縣政府主導，殯葬所主辦，金門縣佛教會承辦，並由上性下海法師主法，透過灑淨念佛經儀式，用以迎福消災，祈求庇佑吾島子民安居樂業。  凡事慎之於始，求其圓滿最好，尤須提醒呼籲大家提高警覺，勿忘防疫，倘若無法避免群聚，務必落實全程戴口罩，悉依相關防疫規定，守住健康，綿延箕裘，知思報本，貴在誠心也。

 自2月8日行政院召開「日本食品輸入管制措施」記者會，宣布開放日本福島地區食品輸入後，二個月來爭議未曾停止，日前，立法院國民黨團提出「五要求、六主張」，要求政府至少比照南韓標準，對敏感項目維持禁止，惟行政院以恐引發貿易障礙為由，未有正面回應。  國民黨團提出的五要求包含：禁止進口福島五縣水產、乳製品、嬰幼兒製品，福島五縣食品進口輻射零檢出，校園食品輻射零檢出，建立核食受害賠償機制，行政命令備查改交審查。六主張則包含：政府定期赴日查驗、建置福島五縣食品無輻射標章、要求日本政府出具官方安全證明文件、維持日本九大類食品逐批檢驗、檢測一經驗出銫137即應加驗鍶90、全額補助地方政府購買輻射定量檢測儀器設備。  持平而論，在野黨前揭主張係出於維護國人健康與權益的考量，又有南韓經驗可供參照，行政部門如能全盤檢視，評估研議其可行性，應有助於減少國人疑慮，並維護國人健康。可惜中央心意已決、政策也已底定，目前看來已經不太可能改弦更張，現階段要落實食安，地方政府顯然必須扮演更重要的角色。  金門地區維護食安的意志堅定，從美國萊豬、福島核食的開放進口過程來看，縣府、議會、民間均展現出強大意志與決心，以去年12月18日舉行的「反萊豬公投」為例，投票權人數：2萬4,592人；發出票數：2萬3,404票；同意票數：2萬343票；不同意票數：2,770票；無效票數：291票；同意票高達88.02%，開出全國各縣市最高比例的「反萊豬公投」比例，顯見地區強大的捍衛食安民意。  不僅如此，為因應開放萊豬進口，縣府訂定並獲議會通過之《金門縣食品安全衛生管理自治條例》，已於2020年12月7日起施行，府會聯手維護鄉親健康、為地區食安把關的決心更是有目共睹。  在中央政府強烈意志主導下，在可預見的未來，無論是美國萊豬或是日本福島地區的食品進口，大概不太可能有大幅調整的空間，亦即，捍衛地區食安與鄉親健康的擔子，只能更加仰仗地區府會與全民共同把關。  縣府嚴正指出，面對日本福島5縣食品即將開放進口，金門縣政府已成立跨局處工作小組，將依據《金門縣食品安全衛生管理自治條例》意旨，要求「食品業者不得輸入或販售日本福島縣、茨城縣、櫪木縣、千葉縣及群馬縣生產或製造之食品」，期能從源頭把關，杜絕疑慮食品，以確保鄉親健康。  除此之外，縣衛生局也要求食品業者販售日本製造之食品應於容器或外包裝，以中文標示製造原產地之都、道、府或縣名；持續加強產地標示查驗，稽查批發零售市場、賣場、超商及量販店之日本進口食品產地標示，做好食品安全和落實溯源標示，並於官網建置「日本食品管理工作專區」提供民眾查詢及消費參考。  至於廣大家長最為關注之學校營養午餐方面，早在二年前中央政府開放美國萊豬進口時，縣府即已通令各級學校及幼兒園，供應膳食應採用國產肉品，嚴格規範肉品一律採用國產在地優良肉品；楊鎮浯縣長亦多次強調，學校營養午餐禁止使用日本福島地區食品食材，以最高標準維護學童飲食健康。除了政府嚴加把關、加強稽查，學校方面也應同步將食安教育融入教學，讓同學從小養成食安正確觀念。  食安問題，至關重要，透過行政部門與全民一齊把關，相信地區食安定可更上層樓。

 教育部依據「行政院國家永續發展委員會」之永續發展目標（Sustainable Development Goals, SDGs）提出「新世代環境教育發展政策」（New│generation Environmental Education Development, NEED）。主要是希望能在國內已推動三十年來的基礎上轉型為以永續發展為導向的環境教育，著重環境面向的關懷，同時兼顧社會、經濟面向之整體思考。尤其正逢當前全球面臨氣候變遷嚴厲考驗之際，必須以新世代環境教育素養導入永續發展既有之環境教育策略，才能正面因應聯合國倡議之17項永續發展目標。  回顧三十年（民國八十年）前，環境保護署首次來本縣金沙國小辦理「垃圾分類暨資源回收種子教師研習」活動，當時之教育層面僅限於減少及處理垃圾問題，養成國人垃圾分類與資源回收的生活習慣，引導學校將環保知識融入課程，並將污染防治、自然保育、節能減碳與生態環境結合，實施校外教學，以彈性式的環境教育課程，融入各科領域教學。因此，將環境教育議題成為本位課程之一，是一門跨學科、跨領域之多元優質教育環境課程，也是當前世界各國教育之重要趨勢，主要是培養學生獨立思辨及解決問題的能力，有效因應未來適應各種環境之挑戰。隨後擴大推廣至全縣各機關學校、社區村里、民間社團及軍中部隊營區，因此才有今日環境保護之卓越成效。  我國自民國一百年六月五日實施環境教育法以來，以各種環境教育方式推動各項政策計畫，如火如荼地將環境教育理念植入每一位國人心中，且培育及建立環境教育認證人員制度，大力推動學校與社會環境教育，使得環境教育真正落實扎根到整體社會與學校中。直至今日我們已邁入一個新世代的社會，因此教育部也因應時代的需求，導入永續環境思維，協助及輔導地方政府所屬環境教育輔導小組積極推動學校本位課程，以邁向世界永續發展教育之目標。  本縣各級學校在這三十年來積極配合教育部政策，大力推動環境教育，並在縣政府教育處及環保局的領導下，與各鄉鎮公所、各相關社團協同努力，卓有成效，且名列全國之首，獲獎無數。現雖已邁入三十年後之新世代，我們推動環境教育之熱忱仍然有增無減，尤其楊縣長領導之縣政府團隊施政理念，已將永續發展列為縣務工作之主軸，更加重環境教育人員之責任與使命。  教育部本年度以「環教扎根30年，新世代環境教育續航未來」為主題，辦理「111年全國環境教育政策交流暨工作會議」，以確定未來環境教育之發展方向，引導各縣市政府能依據中央政策規劃地方執行計畫與策略，透過跨縣市、跨領域環境教育業務交流及傳承分享，提昇新世代環教夥伴之環境教育素養，在新、舊世代交替之際，傳承及建構未來環境教育發展願景。  本縣在環境教育中心學校金湖國中之統整規劃下，已理出年度推動環境教育十一項子計畫，其中包括全縣環境教育組織與運作、環教人員認證研習與展延培訓、在地水資源之保護與實踐、植樹護樹之生活體驗與空污防治增能研習、自然聚落環境體驗與山海戶外教育巡禮……等，均符合新世代環境教育需求與永續發展目標。期望全體環教夥伴在縣政府教育處之領導下同心協力落實推動，邁向金門環境教育新旅程。  總之，地方永續發展是當前環境教育之基本方針，況且本縣已於民國九十三年研訂「金門縣推動地方永續發展策略規劃書」，在歷任縣長的承諾與政策執行下，以永續發展列為施政之重點目標，並責成相關單位能與產業結合，培養鄉土情懷，促進社會友善環境發展，已有卓越之成效。使得本縣推動新世代環境教育更能駕輕就熟，如魚得水，順利地引導新世代教育人才，全力推動環境教育，以持續邁向未來發展目標。

 清明節將至，縣環保局特地呼籲各位鄉親，共同響應紙錢及香燭適量燒、減量燒，更鼓勵大家可以採用電子蠟燭、電子香、鮮花素果，及徒手祭拜方式表達追思之意，相信只要保持虔誠，神明及祖先同樣會保庇。  對此，環保局進一步指出，燒紙錢、焚香雖是傳統清明時節時，用以表達追思祭祖的方式，但隨著健康意識和環保觀念的提升，焚燒過程中產生的細懸浮微粒（PM2.5）、硫氧化物、氮氧化物，以及多環芳香烴等有害空氣污染物，愈來愈受到民眾重視，這一類污染物除了危害人體呼吸道健康外，甚至有致癌的風險，而且在焚燒過程中若稍有不慎，也可能釀成火災。因此，環保局呼籲鄉親在清明祭祖時，可以透過紙錢減量燒的小小改變，一起為社會環境帶來大大的幫助。  尤者，環保局今年也首度創舉，與金門縣家扶中心合作，發起「以功代金」公益活動，鄉親們可以將購買紙錢的一部分費用，化為實質助益的愛心捐款，將功德及福報綿延後代，又能兼顧環保減碳做功德。而為了推動「以功代金」的捐助管道，今年度環保署已結合四大超商的「事務機平台」，民眾可以就近利用。  好一個美哉清明節「以功代金」活動；兼及公益及環保！因為，眾所周知的，承襲傳統之故，國人逢年過節都要祭拜神明或祖先，同時焚香和燒紙錢，這種習俗已行之有年。但燒紙錢會產生許多種空氣污染物，例如含碳粒狀物、硫氧化物、氮氧化物、一氧化碳，以及多環芳香烴等有害空氣污染物。吸入過多焚燒香或紙錢產生的氣體，可能會造成呼吸系統的疾病，或引發氣喘與咳嗽，此早已不是新聞了。  此外，根據消基會過去針對紙錢，及拜香焚燒產生廢氣的成分分析結果，發現紙錢燃燒的廢氣中，有苯、甲苯及乙苯等化學物質；而在燒香廢氣中，則有甲苯、乙腈、1,3-丁二烯及苯等物質。其中苯是一種致癌物，對眼睛、皮膚、呼吸系統、血液病變、中樞神經系統會有傷害；甲苯可能對眼睛、皮膚、呼吸系統、中樞神經系統、肝臟及腎臟等器官造成危害；1,3-丁二烯及苯則可能引發淋巴腺癌和血癌，對人體健康的危害不容忽視。  尤其，燃燒紙錢除了造成空氣的污染及健康危害，目前國際極為重視資源快速消耗，及全球暖化的問題，鄉親們如依舊燃燒大量的香與紙錢，浪費有限資源，亦危害人類生存的環境。近來環保署並與國內的宗教團體進行對談，追溯宗教的本源，已經有相當共識：其實心誠則靈，拜拜可以不用焚香燒金，況燃燒紙錢已不符合時代潮流。是以，縣環保局此項「以功代金」活動，除有濟世之功能外，更有其環保的普世價值，怎能不共襄之？且為了尊重民間傳統習俗，兼顧環保議題，因此，環保局倡導的適量燒、減量燒，進而採用電子蠟燭、電子香、鮮花素果，及徒手祭拜等方式，實應共同支持及倡導之，此何嘗不是清明節之另層世代意義？

 本土疫情多點爆發，3月27日新增83例本土個案，分別來自六起群聚，這是去年6月27日以來的最高本土個案數，同時也新增120例境外移入個案，單日總數破200例，更是創下去年6月中旬以來最多紀錄。為此，中央流行疫情指揮中心表示，邊境開放的停損點視醫療量能與重症比率而定，原先考慮的入境檢疫10天縮短至7天可能會延後上路，4月要放寬的口罩佩戴政策確定暫緩實施。 本土疫情日趨嚴峻，多數民眾應該也能感受到此等周期性的起伏及變化，新冠病毒或正朝向輕症化、常態化的趨勢發展，但到底什麼才是適合我們的防疫政策，又到底要到什麼時候才能恢復往昔的常態生活？或至少可以保持一個適度管制下「有來有往」的狀態，畢竟金門還有兩岸「小三通」的剛性需求；但迄今不論是小三通春節專案或清明專案，中央均以疫情為由駁回申請，就此，陸委會主委邱太三表示，陸方並未反對重啟小三通，但兩岸需有基本默契，包括標準制定等機制，以免再因疫情中斷，引發不必要誤會；重啟小三通也須考量金門醫療量能等因素云云。 的確，恢復小三通必須考量金門整體的防疫、醫療量能和航班航次人數等等，如若兩岸不能針對小三通建立必要的共通管制標準及流程規定等等，就算是恢復通航，也很容易會因為種種變因再度關閉；如何避免再因疫情中斷，引發不必要誤會，似乎也是現階段兩岸防疫機構及官方單位必須共同促成及努力的事；不必要的放話及臆測能免則免，只有單純的將防疫及通關事務回歸到專業技術上，才能更快的找出最佳的解決方案，不讓人民的權益與福祉淹沒在防疫迷霧之中。當然，這般的設想還必須建立在兩岸疫情趨於穩定、可控的階段，如若錯失了這個階段，恐怕說什麼俱屬無用，因此，我們認為常態化的溝通機制及有效進程必須儘速建立，畢竟疫情不會等我們準備好再來，如果今日不做，只能是他日後悔，冀望有效的交流成果，更是緣木求魚。 就如，大陸近期疫情又起，廈門頒行新的防疫措施，上海更自3月28日起，分區、分批實施「封控」，開展核酸篩查，封控區域內，住宅社區實施封閉式管理，所有人員足不出戶，人員和車輛只進不出，但保障基本生活必需的外賣、快遞等實行無接觸配送，惟不得進入住宅社區。香港也從4月1日凌晨零時起，對境外人士實施邊境封鎖，「非香港居民不得從任何海外地區登機赴港」。這樣的管制強度，代表著疫情的相對嚴峻，更說明了陸方希望盡快實現社會面「動態清零」的決心及魄力，這和歐美國家訴求自然免疫的「佛系」防疫也有著天壤之別，同樣的，對民生經濟的影響也是巨大而嚴酷的，特別是大陸主要城市封城將直接影響全球供應鏈及相應國家的經濟發展，由此也更可驗證防疫絕不是一國一地的事，而是全世界一盤棋，只有在多數國家及地區趨於穩定可控後，才可能回歸與實現正常的生活與作息。 誠如楊縣長所言，縣府已做好各項準備，將朝復航的目標繼續努力，也強調「小三通不可能無限期關下去」，也請中央認真看待縣府以鄉親為主的方案，在疫情風險可控的範圍內，盡快來推動復航事宜。

 金門縣政府在衛生福利部雙和醫院第一大樓設立「金門縣政府鄉親服務櫃檯」，日前由縣長楊鎮浯、新北市衛生局局長陳潤秋、雙和醫院院長程毅君等主持揭牌，正式啟用。此一鄉親服務櫃檯的設立，不只能提高旅台與地區鄉親的醫療量能，也提供給鄉親更完善、更優質的醫療服務。 據統計，金門常駐人口約為六萬六千餘人，但每年超過一萬人次有轉診需要。而這幾年金門醫院逐漸進步，包括成立心導管室、癌症化療，IDS計劃強化金門醫事人力，通過中度急救責任醫院評鑑等；此外，楊縣長在立委任內促成醫療後送專機進駐金門，亦是致力於在地醫療強化。而委託台北醫學大學運營的雙和醫院為準醫學中心，實際也是有醫學中心的水準與實力，並強化發展急重症醫療服務，更是在後送過程中扮演重要角色。衛生局促成此一鄉親服務櫃檯的成立，一方面希望讓中永和鄉親可以就近治療、提高醫療量能，另一方面也讓轉診民眾受惠。 本縣因為人口數量、經濟規模和地理環境的限制，造成中央長期投注資源有限，因而造成醫療資源缺乏、醫療品質不足進而影響民眾就醫信心，不可否認的，這一直都是金門鄉親長久以來期待能夠解決的問題，而我們也深知，唯有落實醫療在地化、提升地區醫療水準，減少鄉親轉診舟車勞頓之苦及降低相關費用等支出，這也一直是縣府團隊不斷努力的工作及目標。整體而言，本縣轉診後送雖有逐年減少急重症病患赴台治療比率，亦逐步落實醫療在地化，但轉診後送仍有其迫切性與需要性。 醫療是一件從下而上涉及全體縣民、縣府衛生單位、在地醫療院所以及中央衛生福利部的事務，醫療從來就不是一個簡單的議題，面向也非常廣泛，金門的醫療資源不管是醫療設備或醫護人員的量能，整體來說，都在持續不斷的改進與提升中，有諸多的項目都在持續努力，儘管這樣的步調或許並不能完全符合鄉親的期待，但所有各方面投入的資源與努力，都是千真萬確且不可否認的。   健康是幸福的基礎，本縣醫療資源向來較為不足，尤其新冠肺炎疫情延燒，更讓在地醫療量能備受關注，為了厚實本縣在地醫療，縣府一方面積極整備與加強在地醫療量能，另一方面也落實後送及轉診服務。醫療是金門未來朝向永續發展不可或缺的一塊重要拼圖，也唯有確保健康的生活方式，促進各年齡人群的福祉，才能造就金門成為宜居的幸福島嶼。 無論任何改進或改善的作為，其最終目的都是為了守護鄉親們的健康。如今雙和醫院金門服務台之啟用，也為鄉親的醫療服務與量能注入一股助力，且旅居新北的金門鄉親，在中永和地區就有數十萬人，該鄉親服務櫃檯成立後，便可直接協助前往就醫的鄉親了解就醫流程，並給予明確、即時與適當的指引，實為造福鄉親之舉。

 今天是329青年節，為紀念西元1911年廣州黃花崗起義為國殉難的86位革命烈士，回顧當年驚天地泣鬼神的開國壯烈史實，緬懷革命先烈的熱血忠魂，以生命實現救國救民的宏願，成仁取義為後世青年樹立了生命不朽的典範，代表青年堅持理想絕不妥協的精神，同時也象徵青年熱血愛國，勇於改革創新的精神，足以應驗「時代考驗青年，青年創造時代」的真理，儘管世局變動、潮流轉動，但是青年做為時代中流砥柱、社會進步動力的重要性，卻絲毫不曾改變。  青年節為紀念黃花崗之役犧牲的革命先烈，是國父孫中山革命11次中的第10次，當時參與者均是青年，幾乎全軍覆沒，但壯烈的犧牲卻大大震撼當時的社會，正因為黃花崗此役，烈士為革命犧牲之精神迅速傳遍民間，不數月武昌起義獲得全國響應，間接推動辛亥革命的成功，滿清遂被推翻，成立中華民國，故黃花崗之役的歷史價值與英烈精神，足以照耀千古，垂範後世。青年對於國家有信仰、理念，這樣的「革命精神」象徵著「勇敢進前、努力不懈、永不放棄」的含意，值得現在年輕人作為學習的精神指標。  青年是人生的黃金歲月，也是國家民族的希望，「三二九青年節」象徵青年蓬勃奮發之朝氣與活潑進取之精神，以行動詮釋了「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」的意義，激勵青年效法先賢先烈無私無我、捨棄個人小愛成就千萬人大愛之精神。青年人要有勇於任事和承擔責任的態度，不論是工作上或是在社團、鄉里間發揮所長、盡己所能，藉由青年朋友的付出和奉獻，造福社會，讓社會公益活動更深耕落實，生活環境更加和諧、美好。  青年是熱情與活力的來源，代表未來的希望與無限可能，每年教育處與救國團以及各鄉鎮公所均辦理表揚優秀青年活動，也藉由社會上各界的力量，共同發掘優秀青年、鼓勵青年、協助青年、輔導青年，利用這股「善」的力量來讓青年能夠出人頭地、出類拔萃；並彰顯青年服務表率，喚起青年熱情，關懷弱勢，散播愛的種子與溫馨關懷，回饋社會，從優秀青年表揚其優良德行及傑出事蹟，以為社會大眾學習楷模，鼓勵青年奮發向上的正向態度，為社會帶來貢獻、向上的力量。金門目前正走在轉變的路途上，更需要年輕人為社會和諧發展與地方的繁榮貢獻心力，促使青年勇於面對挑戰，建立表率形象暨形成社會風氣，促進社會進步之動力。  青年節已今非昔比，不僅不是國定例假日，更無紀念革命先烈節日，青年是社會進化及國家發展的關鍵力量，必須賦予新的現代意義，繼續為社會、國家推展各項公益性、服務性、教育性、健康性的活動，參與社會服務，用更多愛心與青春活力來關懷社會；青年不只是人生一段年齡歷程，更是一種希望、活力的象徵，青年人在發揮生命熱力的過程中，既要有為有守，也要有足夠的胸襟與深度，從歷史中學習寓含的精神意義，珍惜傳承優良傳統。無論歷史如何轉折，世局如何變化，攸關人性正面的價值觀不會因此而改變，以青年之愛與實踐匯集正面能量，為社會耕耘出一片充滿尊重、體諒、包容與溫暖的花田。

 邇來坊間熱議，感嘆時下政治氛圍不佳，顏色深，口水多，不無影響國計民生大業之推動，亟待大家深思反省，團結一致，導偏於正，步入正軌，期使政治清明，民生樂利，國泰民安。  眾所周知，政府建制立規，設官分職，終其目的，為國為民也。凡此古今中外，莫不皆然，倘若別有他圖，政治掛帥，甚至漠視民意，背道而馳，誠非久計良策。  依照現行有關法令規定，舉凡民意機關召開定期或臨時會議，各級政府主管局處均須到會備詢，且應針對代議士所提所問之興革事項卓見，秉持「有問必答」「有聞必錄」之原則，概括承受，據以執行回覆，如有窒礙難行之處，亦應誠實以告，說清楚，講明白，不可應付了事。  換言之，政民之間，雖無隸屬關係，但為一體之兩面，人民有權，政府有能，各有所司，五權分立，分工而不分家，都在為國為民服務。因而身為民意代表者，肩負監督施政，為民喉舌，只要公而無私，一切問政議事，會中擁有言論免責權。反之，無官不是公僕，政府官員面對代議士所質詢之問題，概應實事求是，實問實答，以禮相待，不違規範，面對問題，解決問題。  國人崇尚法治、民主、自由，則在民主殿堂之上，官民對話，論法辯理，不失常態，邇有一位官員答覆詢問停電偏離主題，對於藍營立委反唇相辱，公開在國會殿堂嗆酸立法委員實不多見，創下惡例，莫非這位官員為人處事之邏輯，可以信口開河，牽拖無限，我行我素，好像他之行止與言論，也在法律免責範疇之內，實則亂了分寸，破壞規矩，做出不良示範，誠不足取。  台電無預警大停電，頓時民怨爆表，姑且不談大停電真正原因為何，瞬間政府能源政策得失議題浮上檯面，各行各業，一致擔心來日電源不足，而也希望不要再有大停電狀況發生，能源需求無虞匱乏，蓋因事關國計民生議題，影響深遠，應可公開討論，充分交換意見，積極謀求精進。何況殷盼電源需求無虞乃民意之所繫，立委下情上達，職責所在，法有保障，應受尊重。  古有明訓，「與人為善，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟」，這句出自〈荀子、榮辱〉篇，意指對人說好話，比給人布帛還溫暖，出言傷人，則比長矛利戟刺人還要嚴重，但願有幸置身公門諸君，謹言慎行，要有〈聞過則喜、聞譽則恐〉之修為態度，須知人民才是頭家，毋忘有朝一日走出辦公室，卸下奉職，就是一介平民。官位再大，不如民意大又久，留個好名，乎人懷念呷實在。  總之，蔡英文總統再三期勉國人共體時艱，團結再團結，謙卑再謙卑，試想官員鴨霸，妄自尊大，人民能接受嗎？亦即國難當頭，百廢待舉，放下一切，化異求同，和氣致祥，同心同德向前行，立威置信，四海歸心，政通人和，大家都好。

 由金門縣文化局主辦、金門旅外藝文學會承辦的「111年文學金門豆梨季」，19、20日在金門舉辦一連二天的文學生活系列活動，邀請一些知名作家蒞金參與，活動辦得有聲有色。  豆梨的學名是「Pyrus calleryana Dence.」是薔薇科（Rosaceae）植物。它是金門的原生植物。為落葉喬木，葉互生，厚紙質，闊卵形，先端尖，基部略呈圓形或闊楔形，葉緣有鈍鋸齒，葉柄長1~4公分，它的梨果小巧似豆，果徑大小還不到1公分，和食用的梨子相去甚遠，豆梨的稱呼可以說名副其實。開花同時展葉，有時枝條具刺，冬季落葉明顯，葉落前會轉成紅色，相當明豔。主要分佈於淺山丘陵及花崗片麻岩地區。  豆梨因為有硬刺，又開白花，過去一直不為金門老人家所喜，所以在金門並未廣受歡迎，近年在已故詩人吳承明的「二個金門大夢」，讓豆梨開滿金門山頭，在詩人的告別式中，其遺孀盧翠芳和親友相約在隔年的春天、豆梨花開時節，回金門一起種下豆梨。  2014年底，在金門縣林務所協助下，數百顆豆梨苖運抵金門苗圃；翌年3月，盧翠芳和鄉親在金湖鎮黃海路礦區種下豆梨苗木；隔年植樹節前夕，盧翠芳和藝文人士在「文學金門 豆梨祭」活動中，分送民眾200株豆梨幼苗，並在文化局前的花圃種下4棵豆梨樹。豆梨開始重新活在人們心中，當年種植的豆梨樹，如今已盛開雪白的豆梨花。  「文學金門豆梨祭」從2016到2018年，由金門縣文化局補助連續舉辦了三屆，據悉，由於文化局認為「豆梨祭」層面太狹窄，建議名稱改為「豆梨季」，走出過去的悲傷氣氛，另開創一條不同未來，主辦方和承辦方意見有差距，因此停辦了三年，去年經過不斷溝通協調才定調，活動名稱改為「文學金門豆梨季」，也才有今年三月恢復舉辦。  活動第一天在金門縣文化局三樓會議辦理「豆梨花采座談」，特請金門中生代作家吳鈞堯主持，邀請知名作家陳若曦、鍾玲、盧美杏、楊樹清等人，與本地植物自然專家陳西村等人進行對談。討論金門自然與文化觀光如何結合，與如何因豆梨帶動在地文化發展，提供觀光亮點。之後，並有「豆梨花采主題演講」，由去年火紅的公視消防職人電視劇「火神的眼淚」導演蔡銀娟、李志薔夫婦主講。  第二天假植物園舉辦，以春遊豆梨花為主題，結合詩歌與藝文，在春風輕拂、豆梨花紛飛的樹下，一場朗誦春華詩篇、結合豆梨與觀光的新文化運動-「豆梨季文學音樂饗宴」於焉展開，縣長楊鎮浯則於現場朗誦牧羊女為文學金門豆梨季而寫的詩作《豆梨吟》，另有金門傳統音樂館、金湖國小國樂團、金湖國小烏克麗麗團、生聲朗誦隊等在地藝文團隊的精彩演出，亦有諸多貴賓朗誦佳美詩篇；並由縣長逐一頒獎予豆梨金句徵稿獲獎者。  一場熱鬧的文學饗宴終於結束，留下的餘韻能夠回味多久？文學金門豆梨季究竟可以繼續擦亮金門的藝文圈？下一次我們還能為它做什麼？就像與會的中時人間副刊主編盧美杏所言，「日本有追櫻花遊客，金門豆梨也能吸引外地觀光客來欣賞豆梨之美，她建議成立豆梨文學步道或小徑，在據點裡販售豆梨文創商品；文化局也能將豆梨金句延伸為對全縣民的徵件，村史也要有口述歷史的融入，對文學也能徵一些劇本為導演所用。」似乎大家應該更腦力激盪，或參考其他縣巿的做法，提一套計畫讓文學豆梨季可長可久。 　豆梨能代表金門成為一種象徵？像四月的油桐花，在2017年包含基隆、桃園、苗栗、台中、彰化、宜蘭、花蓮、台東等各縣市舉辦的「客家桐花祭」，苗栗縣更是每年盛大舉辦桐花季，已經成為其特色，其他像陽明山的海芋、阿里山的櫻花、白河的蓮花等都膾炙人口，有沒有可能有一天也可以在三月讓遊客到金門賞豆梨花？「當滿山遍野開滿豆梨花」是詩人的心願，這樣的心願有沒有可能實現？在今111年文學豆梨季之後值得大家深思。

 晚近在空間治理的討論中，「韌性」（Resilience，或稱回復力）是一個關鍵詞。韌性是指一個系統（如一個社區、地區或島嶼）承受擾動（如洪水、颱風或外力入侵）時，還能維持系統內部必要的結構、功能、反饋機制，及再重組、再恢復等之能力。一開始，「韌性」的概念用於氣候變遷或外來衝擊所導致的災害與因應，現在則進一步擴充到社會發展等面向。韌性社會、韌性國家，逐漸成為施政上的重點，應變、調適、轉型則是韌性能力的具體表現。  這個概念及其作為政策方法之所以重要，正在於包括環境變遷、國際地緣政治、疫情擴散、經濟動盪等劇烈變化，已非昔日例行性的、常規的決策模式所能因應，因此，韌性社會的建構必須成為公共議題，對於一個小型的島嶼及其社會尤其重要。  進一步說明，島嶼的脆弱性與永續發展一直以來都是全球關注的議題，尤其是小型島嶼，對於全球氣候變遷趨勢特別敏感與脆弱。全球氣候變遷不僅影響島嶼居民的安全，也對海洋漁業資源、農業生產、淡水資源、土地利用、環境與社會正義等造成衝擊。面對減緩氣候及環境變遷的衝擊，世界各國對於環境衝擊的評估，由單純地評估傳統氣候的影響，轉以探討脆弱度、韌性及調適能力。其中，韌性最早起源於生態學的概念，用以描述生態系統在遭受干擾之後，能夠保留系統原本的基本結構與運作方式之能力，同時能有自我組織且適應壓力與變化的空間，進而衍生為「調適循環」並應用於社會系統，發展出「社會韌性」的概念。是故，建構更為強韌之韌性社會，也是地方政府的重要職責。  「韌性」做為社區發展的概念，被定義為群體或社區應變能力足以應付外部的干擾與壓力程度，使社區可以增加凝聚力並從衝擊中恢復。然而，韌性社區模式的關鍵在於參與其中的權益關係人；經由社區之歷史經驗與在地知識，理解該地區的社會---生態系統「調適循環」與社會學習歷程，亦是建構社會韌性之關鍵。因此，社區居民的參與環境管理行動就成為影響島嶼永續發展的關鍵因素。相關研究亦指出，將社區納入治理過程，可對公共政策產生明顯的效益：減少交易成本、避免錯誤、創造品質較好的政策構想及過程。  舉例來說，當疫情持續反覆流行，邊境開放遙遙無期，「小三通」的恢復無法預測的情況下，除了優化國內旅遊的品質與產值外（離島是臺灣本島民眾「偽出國」的體驗），也可思考新產業的可能性，如開拓與強化金門農特產品的物流通路、金酒及其附加產品的研發；同時，也可以徵求民間有關於「地方創生」創意提案，讓具有創意及執行力的個人或團隊得以創造新的商機。這些就是韌性社會的建構過程。  就金門社會而言，有著社會高齡、產業不多元、交通成本高、社會力不足、創新能量有待發展、地方社會網絡過於密切致使公共意見由仕紳主導、島嶼環境有其脆弱性、兩岸關係的不確定等課題。這些議題有些是金門本身內部的議題，有些則屬於更大尺度的社會經濟結構性或兩岸、國際地緣政治的問題，但都是韌性社會與永續發展的挑戰。面臨這些挑戰，需盤點既有基礎及特色，以整體及跨領域創新思維，提供轉型與建構韌性社會之契機。這是金門解除戰地政務30年應該努力思考的方向。

 行政院環境保護署為源頭減量，持續推動少用一次性產品，並加強紙餐具回收分類，為此更特別為紙餐具回收分類說明：紙餐具不是紙類，雖說紙餐具、紙類都要回收；但要分類回收。因為紙餐具如碗、盤、杯等容器，為了防水及油漬與使用便利，生產時會在表面塗上一層聚乙烯，或以浸蠟處理。所以後端的處理，需先將塑膠膜與紙材分離，再將塑膠粒和紙漿分開利用，處理程序與紙類不同，故需分類收集處理。  根據環保署官網表示，廢紙餐盒（杯、盤、碗）等，在回收分類時，應將其歸類為「廢紙容器類」；但切記，不能和廢紙混在一起回收！正如上述，因為廢紙餐具（杯）等，為了防水及油漬，業者會於表面塗上一層聚乙烯等，於回收後送到專業的廢紙容器處理廠，而回收之塑膠膜也可再利用。倘民眾於前端未確實做好回收分類，將應回收廢紙容器混著廢紙回收，送到一般紙廠處理，分離後的塑膠膜會被認定為垃圾，送到焚化爐或鍋爐回收熱能，增加紙廠廢棄物處理成本，所以做好前端分類回收實屬重要工作。  基此，金門縣環保局，為遵循環保署「應設置紙餐具回收設施之販賣業者範圍、設施設置、規格及其他應遵行事項」，特輔導相關業者投入此項運動，成績斐然，目前本縣已有16家業者，加入紙餐具循環友善店家行列，呼籲鄉親不論是在店內，或家中食用完畢後，都應將紙餐盤、杯、碗進行「清理、分類、堆疊」，做好紙餐具的分類回收步驟，可讓後端回收處理更方便，並且提高回收價值。  在環保局的輔導下，目前本縣已有16家業者，先後加入紙餐具循環友善店家行列，包含：田老爺自助餐、田中央美食自助餐店、悟饕（金沙店、山外店、金城店）、七里香、吳記魯肉飯自助餐、周師傅燒肉飯、集裕小吃、呀米餐飲、金A排骨、這一家便當專賣店、天之美祿自助餐、再閣來小吃店、新超群、十分飽等店家投入此項環保運動，並張貼宣導海報，加強引導「清、分、疊」分類回收步驟，提醒外食人口消費後的回收分類習慣。  基於環保等普世價值，環保局更特地呼籲鄉親們，外帶餐飲時，何妨隨身自備環保餐具，內用與外帶時，皆不使用一次性餐具，健康又環保。如需使用紙餐具，更應注意到使用完的紙餐具，切勿混入一般垃圾丟棄；易言之，切記，廢紙餐具因有防水塗料，因此並非純紙類，請交付資源回收車回收，切不要丟到紙類回收專車、一般垃圾車！  舉手做環保，天天愛地球！歲歲年年又一年，震天價響的愛地球環保行動，你我是否有持續？何不自現在起，從自身起，養成隨身自備環保筷、隨手杯，衛生、環保又省錢。即使內用時使用紙餐具，於回收時，切記舉手做分類，不要與一般回收紙相混合，環保愛地球，就從紙餐具回收莫忘分類做起吧！

 金門縣政府致力推動觀光品牌年輕化有成，今年一月至二月金門旅次平均年齡為四十三歲至四十六歲，較前三年同期已有下降趨勢。同時，縣府觀光處表示，將持續努力打造金門觀光，以成為青年朋友最愛旅遊目的地，拓展年輕客群目標。 縣府表示，金門觀光品牌年輕化是縣長重要政見，觀光處戮力推動多項吸引年青人來金門旅遊的計畫，且已逐漸發酵，包括「寧靜之歌」及「牆外」等觀光行銷影片，累計超過四千萬次的點閱率，藉由年青人常接觸的媒體，行銷金門觀光。 另外，縣府透過旅展推介及親子部落客、空姐空少、知名網紅來金門體驗的輕旅行，型塑金門親子遊及年青人遊程意象，不斷累積目標客群來金門旅遊的吸引力。 的確，觀光品牌年輕化有利於旅遊市場的開拓，特別是有利於增添市場創新與活力，對永續觀光品牌也有著舉足輕重的地位。然而，對金門而言，要保持觀光熱度，並不斷的推陳出新，實屬不易；畢竟以當前的國旅主力客群，要靠有限的活動或口碑吸引年輕族群常態化的跨海而來，效益上，已開始見到成效。職是之故，除了持續進行相應觀光活動的深化與創新外，對於如何型塑金門旅遊意象，應該要有全盤的規劃與安排才是。 一直以來，金門的旅遊形象都被定位在閩南風情與戰地特色，所有的觀光行銷也大抵圍繞相關的主題進行推廣。要說閩南風情與戰地特色也的確是金門極為「出挑」的觀光特色，若能深入探索與發掘，應也有助於開拓多元客群。 特別是近三年來，金門觀光品牌不斷推陳出新，既有的老兵召集令、中秋博狀元餅等活動，除持續深化，也添加新元素，提升吸引力。縣府指出，創新推出許多亮點活動，包括海洋藝術季、金門星光節等，均型塑金門多元旅遊的意象。 縣府還規劃網紅景點、藍色公路及體驗活動，提供青年朋友更深入的在地特色體驗遊程，透過網路社群打卡分享，吸引更多同儕朋友到訪。 在產業方面，縣府也積極輔導青創，結合中央部會「地方創生計畫」資源，共同協助在地青年創業。以陽翟大街為例，已輔導地區十餘位在地青年投入創業，期能以年青人的創意為金門旅遊帶入新能量。 從旅次年齡結構分析，觀光品牌年輕化已具成效。縣府觀光處表示，今年度將持續推出更具觀光號召力的親子遊、樂高積木、濱海遊憩等活動，創造觀光新亮點，規劃多元、有趣、體驗及探索遊程，讓遊客享受隨處玩、隨時拍、隨意分享的金門旅遊樂趣。 總之，觀光品牌年輕化，是觀光策略的一環，旅遊業在疫情的衝擊下，策略上，勢必會有所調整；但不論如何，我們仍應堅持永續區域特色發展，擴大觀光品牌與產值，打造具有深度、廣度又創新的精緻旅遊行程，才能營造觀光榮景。

 為提升學校午餐品質、落實資源共享精神，縣府向教育部爭取於烈嶼國中及賢庵國小各新建一座中央廚房，其中，賢庵國小中央廚房新建工程於本月14日上午舉辦開工動土典禮，由縣長楊鎮浯偕同金門縣議會議長洪允典共同主持，地區政要等貴賓共同前往共襄盛舉。 地區小型學校在辦理學生午餐業務，常因學生人數、地處偏遠、食材採購無法具經濟規模、運輸成本高、無冷鏈等因素，以致食材費用過低，不易享有高品質的營養午餐。未來中央廚房可順利供餐後，既可替午餐品質把關，也可兼顧學童營養健康、衛生安全，並減輕小校自辦午餐的壓力。 　 其實不只金門，全台其他各地學校亦面臨同樣問題。像台南市政府為提升學校午餐品質及衛生安全，積極整合學校廚房朝向中央系統化運作，讓美食之都的營養午餐既美味又安全。桃園市配合教育部推動「偏鄉學校中央廚房計畫」，補助偏鄉學校設置中央廚房並可分享給鄰近小校，以供應在地學校師生可享用優質美味的營養午餐。雲林縣亦有許多小校食材採購不易，為減少廚房營運成本支出，也為了解決午餐品質問題，雲林縣政府積極爭取教育部補助興建中央廚房，以降低成本買更好的食材。 　 中央廚房的設置，無疑是讓地區學校午餐優化升級，可說是為地區師生打造一個營養健康滿分、衛生安全無慮的優質廚房，也讓地區學童享有高品質的飲食照顧。未來中央廚房會配置營養師一名，統籌規劃營養午餐菜單設計、國產可溯源食材採購並符合三章一Q和學校廚房所需廚工人力運用管理。在午餐食材運送物流管理方面，預計會以雲端GPS定位追蹤，全程AI管理行經路線、時間、溫度，透過午餐運送物流的智慧化全程監控，確保學生吃到熱騰騰的午餐，食安更透明看得見。 　 我們喜迎中央廚房新建，造福地區學子。有來自各方力量推動中央廚房的努力，進而克服種種困難，還有各相關部門的付出，集眾人之力，只為讓地區學子吃得安心、吃得健康。而食安向來是鄉親關注的議題，縣府對於食安肯定要好好把關，就從營養午餐做最好的示範，讓中央廚房的設置提升午餐的健康、美味、安全。我們也期待，未來學區中央廚房啟用後，能透過全新的廚房設備，加上營養師人力進駐，統籌規劃營養午餐菜單設計、採購國產可溯源食材，以供應地區師生營養均衡、安全衛生的餐點，提升午餐供應品質，讓地區師生享有更好的飲食照顧。 　 金門本屬離島偏鄉，我們自然希望，讓孩子們在成長過程中，獲得正向的經驗，並且有好的發展，因此讓每個孩子在成長過程中，皆得到應有的營養，吃得飽、吃得好，安心學習，不僅是政府的責任，更是大家的期待。

 日前於金門縣文化局演藝廳舉辦「那些年這些歌」金門音樂會，採取購票方式進場聆聽，節目安排三位唱將級大叔陳宏銘、伍浩哲、林瓊瓏以國語、台語、西洋經典為題，三把吉他聯袂同台合演，各有擅長、各顯神通，並開放現場觀眾點唱校園民歌，當《歸人沙城》開場到《木棉道》謝幕，時空彷彿回到青春時期唱民歌優美的詞句和熟悉的旋律，聽眾都值回票價欣賞了民歌清新意境的感動。  文化部推動「受嚴重特殊傳染性肺炎影響後藝文振興方案」，規劃以「振興」藝文活動與「紓困」資深藝人銳減的表演機會兩個面向，希冀有效且周全的給予資深藝人最大的支持，提供資深藝人演出舞台，並兼顧後疫情時代提供民眾能舒展身心的藝文活動為其目標。疫情延燒以來，民眾配合防疫而減少外出，更遑論參與實體的藝文活動，為因應本土疫情發展略為趨緩，更為了讓宅在家的民眾有舒緩心情的機會；本場活動順應文化部政策，在愛秀演藝的策劃執行下，加上金門縣政府文化局的協助促成，落實藝文活動振興與紓困之目的，活動提供門票給醫護軍警消等防疫英雄及社福團體，共致贈了350張入場券，藉此向一線防疫人員表達致敬和謝意，也豐富了金門縣民的藝文生活，更能實質對資深藝人表達支持。  民歌在五○至八○年代的台灣流行音樂有著舉足輕重的地位，一直帶動著全球華語歌壇的原創風潮，許多經典金曲至今仍保持高度傳唱，許多演唱的資深藝人依然受到民眾的喜愛。表演人陳宏銘每年都會到金門舉辦民歌同學會，因為疫情的影響而中斷，這次也算圓了夢，希望今年能辦成「金門鴉哥同學會7班」，延續與歌迷六度歡聚的美好回憶；十八歲在澎湖聽到雨聲而完成《被遺忘的時光》詞曲原創，因為電影「無間道」插曲爆紅；在木船、吉普賽、木吉他等多家民歌西餐廳駐唱的伍浩哲，當年就在金門文工隊服兵役，對金門有很深的情感，與陳美鳳對唱《繁華攏是夢》聞名，並為著名女歌手「對唱專業戶」的情歌王子；林瓊瓏十五歲學吉他，創作了第一首歌《敘酒》奪得金韻獎冠軍，唱紅《堆積》，淡出演藝圈身居幕後，為眾多當紅歌手量身訂做了流行傳唱的好歌，漂泊海外二十多年後再度回到熟悉的舞台，得知金門鄉親非常熱情，使出渾身解數盡心演出，一曲烏克蘭民謠《Where have all the flowers gone》，反映現今國際反戰祝願和平的心聲，音樂無國界撫慰人心！  早在104年金門破天荒第一場售票演唱會是「民歌40－金門限定版．鴉哥民歌同學會金門3班」，敢在「福利冠於全國」的地方舉辦售票演唱會需要很大的勇氣，當時六成的票房打平演出開銷，嘗試分攤成本、使用者付費的觀念，並維持一定的欣賞品質，澎湖出生的陳宏銘對離島音樂相當用心，畢生推動離島能夠產生自創通俗音樂為職志，否則離島的自創音樂將永無抬頭之日，存在感恩的因緣，也特地寫了「浯島的心情」獻給金門，希望灌注資源在兩地能開花結果。  在金門推行使用者付費觀念，是基於「權利分享」與「責任負擔」的對稱關係，當使用者享受某項公共設施或福利時，相對地必須分攤一些使用的經費，以達到「以價制量」的效果，減少公共財在使用上的擁擠與損害，以達到經濟效益。一般說來，政府施政的經費所需來自稅收，政府施政所產生的福利政策，就是施政的成果，至於收費與否端看成本問題和需求效益，就是政府資源該如何分配，由期待回收的經濟效應來做整體規劃。但是如果免費，是否可以創造出更多的經濟效應，甚至大過收費的盈餘？尤其是在相關產業出現前，政府願意投資多少進入這個產業與領域。  生活在法治社會中，權利與義務是一把雙面刃，不可否認，音樂人只想創作和表演，保障友善音樂環境，使用者付費才能讓有心從事的音樂人及藝術工作者與民眾有相輔相成的正面效益；天下沒有白吃的午餐，使用者付費是普世價值，但如果不能同步累積使用好感，反之則適得其反，金門累積文藝能量成熟後，鄉親的生活素質漸漸提升，實施使用者付費的時機便指日可待。

 新冠肺炎自2019年起肆虐全球，二年多來疫情經歷幾次轉折，可謂一波未平、一波又起，儘管國際組織與各國投入巨大資源，整個疫情似乎也還沒能看到真正結束的時刻。  相信所有經歷這場防疫作戰的人都有深刻體會，疫情對人們正常作息與經濟活動造成嚴重影響，在疫情持續下，如何盡可能維持經濟發展與正常生活，自然成為世界各國努力的重點，今年以來，更有丹麥等國宣布「全面解禁」，自2月10日起取消所有防疫限制，凸顯部分國家亟欲擺脫被疫情束縛的決心。  無可諱言，國內外國情並不相同，各國人民對防疫的態度與作為亦不甚一致，但全力兼顧防疫與經濟發展，始終是二年多來縣府團隊防疫政策的重點，隨著疫情逐漸可控，逐步振興經濟更應成為後防疫時期中央與地方政府施政重心。  眾所周知，金門經濟發展仰仗觀光比重甚高，其中更有相當比例依賴兩岸小三通，也正因為如此，當金廈小三通自2020年2月10日因疫情停航之後，金門的小三通經濟，乃至於廣大的相關產業從業人員，均受到嚴重衝擊，中央與地方政府為此多次祭出紓困方案。  為協助相關產業度過疫情難關，交通部又於農曆春節前公告新修正的「交通部對受嚴重特殊傳染性肺炎影響發生營運困難產業事業紓困振興辦法」第8條、第12條，確定將再投入近60億元特別預算，提供航空及海運相關產業紓困補貼，其中，海運業的補助對象是小三通相關業者，包括餐飲賣店、免稅商店、一般商店、自動販賣機等，除給予全額場地租金補貼外，也會補貼員工薪資，額度同樣是每名員工經常性薪資的4成計算，紓困時間至今年6月30日止。  儘管如此，救急性質的紓困補助終非長久之計，小三通是否重啟？何時可以復航？如何確保復航後的防疫措施？同樣難以迴避且必須事先做好萬全準備。  誠然，鄉親的健康無可取代，但要如何兼顧防疫與維持經濟成長，更考驗主事者的智慧，這道理路人皆知，麻煩的是，兩岸小三通事涉兩岸當局，無論停航或復航，都有待兩岸主事者的默契與首肯，斷非金門縣政府可以片面決定。基此，我們再次提出呼籲：兩岸當局應以民生與經濟發展為念，審時度勢，此時此刻確實應該將重啟小三通列為兩岸當局的重大政策。  吾人以為，值此兩岸關係低迷之際，重啟小三通不僅有關金廈漳泉地區人民往來，更可作為兩岸恢復良性對話的試金石，值得兩岸主事者審慎思考，特別是兩岸關係持續陷入谷底盤旋的今天。 　事實上，正因為深刻體察民意，縣府在去年就已提出呼籲，在疫情尚有起伏時，楊鎮浯縣長拋出「科學防疫、充分準備」、「良性溝通、循序漸進」、「人道先行、動態調整」等三步驟，務實地面對兩岸小三通復航問題；日前，楊鎮浯再次指出，隨著疫情的可控，金門目前初步達到「免疫環境」條件，縣府已經向中央遞交完善的計畫書，朝「清明連假」、「專案復航」方向努力，並於3月15日下午在水頭碼頭進行復航防疫演練，為隨時可能恢復的小三通預做準備。但中央19日以「疫情加劇」駁回清明專案。對此，金門縣長楊鎮浯表示，很理解中央因考量所作的決定，同時呼籲中央必須全面來思考及認真看待，小三通不可能無限期的關下去。  誠如楊鎮浯所說的，縣府已做好充足準備，呼籲中央各部會能盡速推動小三通逐步復航，解決金門鄉親民生和經濟需求，同時實現兩岸關係春暖花開，此時此刻，重啟小三通確實有助於兩岸恢復良性對話，值得兩岸主其事者慎思。

 縣長楊鎮浯日昨於縣政會報表示：凡三年來，縣政整體施政服務重點要項，在團隊公僕同仁袍澤共同努力打拼，鄉親鼎力合作支持下，不惟創下抗疫零確診紀錄，在接受中央施政業務績效評鑑與所屬機關學校對外參與藝文技能競賽，亦有亮麗績效，表現優異，頻頻得獎，且消防、環保等多項名列全國前茅，凡此即是用心耕耘，成果豐碩，彌足珍貴，身為縣政領航者，滿懷感激，深感與有榮焉。  據悉在此次會報中，對於行政院宣布開放日本「福島食品」進口應行注意事項提出討論，為期防堵福食傷害鄉親身體健康，縣府除了加強稽查，也已建議業者設置日本食品專區，務必做到資訊透明，提供民眾消費參考；而針對學校營養午餐供需，則要公部門在採購合約中詳載限制條規，並在食安自治法規堅持立場，絕不容許福食流入校園，相關檢驗結果，也應即時公佈於官網。  眾所周知，健康才是財富，沒有健康，則無一切。政府開放日本「福食」進口，反對關鍵就是「福食」有礙健康，緣此，非僅民有疑義，國內許多醫學專家學者，亦有不表贊同之意見，咸表倘因事關國際經貿往來不得不爾，亦應有周全可行配套方案，如今政府宣布開放「福食」進口，則應落實源頭審核，進口查驗。  無可否認，際此非常時期，政府內外兼顧，仔肩繁重，兼以民意高漲，服務永無止境，所需所求，難以盡如人意，孰是「心誠則靈」，凡事公而無私，不分顏色，多些包容，將人做好，將事做對，即是民意之所繫。何況，政府在防疫與拼經濟工作上，用盡苦心，萬般善意，任勞任怨，無虧職責初心就好，只是有些政策措施作為，仍有檢討商榷空間，特別是大家悶久了，防疫管制措施並未真正落實滾動檢討調整，其中匡列所採「寧匡勿漏」，進住防疫旅館抽查親朋送餐之作法，民有怨言，說是為了防止帶有違禁物品有其必要，且將抽查影像上網佐證，對此社會廣泛議論，認為此舉有違人權與人道基本精神，說穿了，人民權利與自由，憲法明文保障，人民進住防疫旅館隔離，已經身心俱疲，苦不堪言，亟盼得到疏解，僅以搜身與抽驗餐盒為例，縱有不法線報或發覺可疑徵候，大可通報執法人員到場處理，然則應該恪遵法令，力求週延。  再說：政府宣布進口「福食」其來有自，只是日本福島食品品項，官民各有主張立場，兩權之重取其輕，政府廣納民意雅言，允予建置配套，進口福食於焉底定，但願少數政客，不要再說什麼反對開放福食進口，即是為反對而反對，對此有人質疑，難道「福食」是保健食品嗎？如此你來我往，徒增內耗，殊無意義。  誠如國內有位醫學專家撰寫專論在國內報章發表，強調他說開放「福食」進口貽害子孫，因他具有醫學專業，也和國內反對進口「福食」之醫師們持有同樣論點，問題則在「福食」有礙人體健康，醫學專業掛帥，有憑有據，他甚至公開表示：可以面對面公開辯論，益見公理只有一條，事實只有一個，真可打假，實可破虛，坐而言不如起而行，求真務實才是正道。  總之，落實防疫是守根，齊為健康把關固本，大家相勉相許，團結一致，和衷共濟向前行。

 「君子之德風，小人之德草；草上之風，必偃。」這是論語顏淵的一段話，也是成語「風行草偃」的出處，意指在知識不普及的封建時代，一般市井小民的生活起居四時行止，都受到上層知識份子的影響甚深。換言之，也是一個社會結構由上而下引領的時代。這種制度和習慣，隨著20世紀後半迄今知識普及資訊快速流通的影響下，一個以常民文化為主由下而上的機制，已然在國際間逐步發展成形，最為顯著的應該是透過網際網路的社交平台，以及多元多樣地自媒體，帶動更多的社會流動並挑戰著我們既有的思考。  2023年國際文化紀念物與歷史場所委員會（ICOMOS）的大會，即以遺產變革（Heritage Change）為主題，提出探討遺產保存對人類社會的回復力（Resilience）、責任（Responsibility）、賦權（Rights）以及關聯（Relationships）的影響。這個觀念的脈絡，實源自ICOMOS 2011年大會發布「以遺產作為發展驅動器」的巴黎宣言，明確的展現遺產保護除了既有的文化價值守護之外，更要進一步以遺產經濟學的觀點，和在地社區的生活發展充分結合。巴黎宣言，可以視為ICOMOS積極思考21世紀起人類永續發展的趨勢，並提出在地社區參與的文化遺產保存帶動的經濟發展，也應該將成果回饋社區的重要觀點；從而引導出，近十年重新思考文化觀光和活態遺產（Living Heritage），以及2017年的德里宣言「遺產公民權」（Heritage and Democracy）。這十幾年間國際文化保存觀念的重大轉變，和金門有著相當密切的關係。  金門的傑出普世價值，在於千百年戰爭威脅下，持續守護傳統文化追求和平的「價值觀」；並具體的反映在全島自然環境、日常生活以及閩南、僑鄉、戰地等文化遺存之上。空間，是一個重要的載體，而傳統聚落裡的生活以及祠、廟和傳統建築則是呈現價值的場域。1995年金門設立國家公園提出以文化做為守護重點，是一項相當清楚的宣示；20餘年間縣府和國家公園管理處攜手合作，透過上位都市計畫和實質的輔助、獎勵以人才培力等機制，和鄉親們共同努力地守護這些重要的價值。當機會到來時，則是基於多年努力提出整合性的方案，爭取中央大型計畫支持，推動更為完整地保存再發展計畫，瓊林再造歷史現場就是一個累積十餘年深耕，進而付諸落實執行的例子。  推動期間，鄉親們主動參與，清楚地提出他們希望藉有形、無形文化的保存，導入產業爭取更多的年輕人回鄉，也具體地指出希望公部門能在上位計畫中，解決外圍緩衝區的建築需求、容積移轉以及傳統建築修繕補助基準檢討等問題。國家公園管理處和縣政府正視鄉親們由下而上的意見，逐步透過計畫通盤檢討，增修訂法規等方式，一步步的共同解決結構性的問題，並在執行面上經由反覆的研商論證，探索公私部門合作永續的途徑。過程中的多次來回是不可避免的，傾聽鄉親們延續傳統的心境，理解共同守護的價值，則是建立互信與共識的最重要力量，這個經驗在金門甚至全國，也是相當少有的；將之有效的擴展延伸，是相當有意義的。  文化的重要價值，在於其唯一與獨特性。亦即保存再生的經驗是不宜也不能如同機器生產線一般地直接複製的；然而他山之石的觀念、機制、程序以及互動的態度，則是重要的參考對象。  金門擁有百餘處傳統聚落，每一處也都有著豐富的文化傳統和獨特的生活經驗，更因著不同的立地條件而面對樣態多元的問題需要克服。守護我們文化價值，是一個最基本的目標，同時解決聚落永續發展的挑戰，則是必須同步思考釐清的議題，執行層面更需要體認由下而上的重要性；唯有吸取成功經驗與時俱進，確切掌握聚落的傳統價值，做為未來再發展的力量，才能永續保存聚落的文化與生活環境。凝聚聚落共識公私部門充分合作，這是國際正在大力推展的趨勢；金門過去擁有民眾參與公私協作的寶貴經驗，相當值得審慎援引參考。

 國立金門大學為增進師生健康管理，養成良好飲食習慣，特於日前假該校環境保護暨安全衛生中心，辦理校園健康促進講座。邀請本縣大同之家李選治營養師擔任講師，針對「地中海飲食；遠離三高與失智」主題進行探討，分享地中海飲食對身體健康的好處。許多出席者均表示，本次健康講座的內容非常實用，獲益良多。  金大校長陳建民就此表示，該校為落實校園安全衛生，以維護全體師生的安全與健康，每學期都會舉辦多場次的健康促進講座和活動，實施成效良好。陳建民進一步表示，目前國人普遍存在三高，多吃少動的情形下，本次活動主題，係針對地中海飲食進行分享，期盼在李選治營養師的引領下，師生能獲得更多的健康知識，進而達到提升身心健康。 　地中海飲食！是目前很受營養學推薦的一種飲食模式，此種飲食源自於1940至1950年代，環地中海地區及國家的傳統飲食型態。其特色係以大量橄欖油、豆科植物、天然穀物、水果和蔬菜，適量魚、乳製品及紅酒，少量肉製品為特色。聯合國教科文組織在2013年，將地中海飲食登錄在義大利、摩洛哥、西班牙、葡萄牙、希臘、賽浦路斯及克羅埃西亞的人類非物質文化遺產，代表作名錄中。  然而，儘管叫做地中海飲食，它非代表所有環地中海地區，及國家的烹飪方式。例如，義大利北部，即常用豬油和牛油烹飪食物，而橄欖油主要是當作淋在沙拉及燙蔬菜上的醬料。非洲北部和中東國家，則大多使用羊尾的脂肪和酥油。  流行病學研究指出：橄欖油含有的大量單元不飽和脂肪酸，特別是油酸，和降低冠狀動脈疾病之風險可能有相關。還有證據支持橄欖油中的抗氧化物，不僅可以幫助控制膽固醇，也可降低低密度脂蛋白之膽固醇，而且還有抗發炎及抗高血壓的作用。  易言之，地中海飲食是歐洲環地中海國家的飲食文化，為全球知名的健康飲食類型，包含食材的選擇、烹調方式、慎選優質油脂及搭配適當運動等。而此次金大針對此項活動，特別說明，李選治多年來研究飲食與糖尿病等領域，且曾擔任衛生福利部金門醫院營養科主任，在她的專業和生動活潑講解中，所有出席者，都學習到很多寶貴的健康知識。  尤者，根據1994年里昂飲食心臟研究，地中海飲食相較於美式飲食，冠狀動脈疾病發病率降低73%、死亡率降低70%。因此，如何藉此活動，培養鄉親們能以蔬果、全穀類為主食，兼吃海鮮及家禽，並以新鮮水果為點心，偶爾品嚐紅酒為食風。且在調味上，以橄欖油、大蒜、洋蔥、番茄、堅果與迷迭香、百里香等各式新鮮香草為主，何嘗不是推衍此次活動之重要意義。  追求健康飲食、安全飲食的消費習慣，早已是普世且正確之趨勢，為了順應這一趨勢，從餐廳至家庭；從家庭到校園，無不以此邁進，以蔚良風。因此，我們在肯定金大此項活動外，更應共襄其風，推展地中海飲食，為鄉親健康把關，更為國人健康把關，且讓我們就從地中海飲食開始吧！

 111年植樹節活動3月11日在烈嶼鄉上林海岸舉行，以「水源寶育盆」種下3750株千頭木麻黃及海桐等多種海岸適生林木，造林面積約1.5公頃，經由外來種銀合歡移除、公園式規劃及海岸休憩躺椅與鞦韆的設置，縣府期許能營造兼具觀光與國土保安的海岸林木風貌景觀。 據了解，上林海岸在102年藉由雷區復育計畫曾進行造林，後來因管護與銀合歡入侵受挫，造林成效未能發揮；110年林務所透過「和泰一車一樹」及「財團法人慈心有機農業發展基金會」公益計畫，以水寶盆解決水源澆灌問題後，歐厝造林地成活率提升到8成，這次把所有好的經驗移轉到烈嶼鄉，並使用植株低矮不影響視野且耐旱的千頭木麻黃，搭配林務所木工和台電廢木料製成的休憩設施，未來林務所在造林地穩定成林後，也會進行第二階段開花植樹的補植作業，讓上林成為視野最佳、生態豐富、有趣的造林地。 事實上，造林、綠化的確是現代城市發展的重要課題；一則大量的開發需要大量的土地，在進行開發行為時難免會造成原生態的破壞與影響，再者，現代化的開發行為也強調和自然共存的永續性，綠化不僅重要，更是城市宜居性的重要指標。職是之故，現代化城市在進行開發行為時，通常要一併考慮綠化發展與成效，如若綠化土地有限，甚至還可以由平面轉立體的往高空發展；新加坡就是很著名的案例。如今，許多現代化城市都想借鏡新加坡，甚至是超越新加坡。據報導，新加坡建國之初，便以「花園城市」為目標，希望藉此改變城市景觀，吸引外國人來投資；第二階段則是提升綠色基盤建設，除美觀外，更增加蓄洪、滯洪等公共建設的安全品質，因此除了公園、綠地、屋頂花園、綠色陸橋外，也擴建水庫、郊野公園，讓綠地的機能更為健全；如今則已進行到第三階段綠地政策，以「城市花園」為目標，希望整個城市就像一座大花園。這個「花園」是形容詞也是動詞，除了代表城市綠化率外，更重視城市發展融合生態與各維生網絡建設的「生態化」，除了屋頂花園、都市農園外，也關心排水系統是否能兼容生物廊道等，政府會透過一連串的整建，讓郊山步道成為綠色通道，市區道路安全島變成雨水花園；如若水質淨化了、空氣品質提升了，這些雨水花園可以是溼地，也可以是水生蔬菜園。 從新加坡的經驗看來，這是非常美好的綠化造林發展願景與成果，對金門而言，目前迫切需要的或許也是長期的落實綠化政策與永續發展策略。眾所周知，一直以來金門綠化成績有目共睹，但要以此為基底建構為生態城市，則還需要全面性的配合與策略；例如：工程師需要有人文思維、秉持人本精神、節能減碳的作法、兼蓄藝術實質；管理維護者要具有節能減碳的觀念、達成永續經營的目標；民眾則必須關懷生態、建構生態意識與知識，甚至參與生態保育行動，將生活習慣轉化為生態城市的環節。理想的生態城市應該建立在共居市民的知識價值、思維與生活目標之上，更是施政者當仁不讓的責任與義務。 國父孫中山先生早言：「造林是民生建設重要項目」，因而「國父逝世紀念日」也正是我們的植樹節。先賢哲人的高瞻遠矚適足為我們戮力以赴的目標；保護林業資源、美化環境、保持生態平衡，唯有如此才能在不斷都市化、工業化、人造化的城市發展中，逐漸實踐理想的生態城市。