大陸文化和旅遊部日前發布「近期將恢復上海居民赴金門、馬祖旅遊」消息，讓兩岸人民產生極高重視與期待。自兩岸開啟「小三通」以來，迄今已25個年頭，在新建的「金門港旅運中心」試營運之際，大陸文旅部此項宣布為原已熱絡的小三通又注入一股活水，期待讓金門旅遊前景一片看好。   近年來，金門在觀光品質之提升，已展現出從「量」轉向「質」的深度轉型。根據交通部觀光署與金門縣政府最新的施政方向與地方發展趨勢，已採取多項核心策略與具體措施，擺脫傳統的「快閃式」旅遊，轉向打造具有深度文化底蘊的旅遊品牌。   首先，在觀光景點發展與遊程規劃方面：縣政府配合交通部「台灣觀光100亮點」，將建功嶼、莒光樓、山后民俗文化村、經武酒窖列為核心，發展相關配套活動與專屬遊程；藉由各種影視作品呈現金門各種美麗風景與風情，推廣場景巡禮與熱門打卡點吸引年輕遊客與打造國際化的市場；以「戰爭無情，和平無價」的理念，活化閒置營區與碉堡，將戰地遺址轉化為文化觀光亮點。   其次，觀光人才培訓與軟硬體設施提升方面：為確保遊客體驗的穩定與提升，亦持續辦理觀光解說員及導遊證照培訓，提升解說的專業深度；提升旅遊服務中心軟硬體，強化金門行動數位系統即時服務，便利遊客導覽與諮詢服務。   再者，市容整頓與環境改善方面是非常重要的，如金城老市街、金湖新市里及金沙老街市容，最好不能讓汽機車進入，對主要道路及景點周邊的違章建築，輔導整理，加強綠美化，維護「整潔金門」的觀光形象。另外，提升交通運能，爭取增加「小三通」航次，以解決運能不足的問題。   為更進一步提升金門觀光品質，建議將現有的自然資源轉化為以「深度體驗」與「生態教育」為核心的觀光模式，強化場域設施與解說內容，提升旅遊品質與增加知識性，並且導入「地質公園」的理念，提升整體觀光質感與專業度。如將南山頭玄武岩或古寧頭的貓公石海岸，建置低干擾步道與導覽牌，維護原始地貌，推動「岩石巡禮」的主題遊程，並且結合花崗片麻岩、玄武岩與特殊的地景，打造地質特色旅遊。善用豐富的鳥類生態資源發展高端生態旅遊資源，以鸕鶿、栗喉蜂虎等明星物種強化觀光內涵。利用金門潮間帶的生物多樣性，推展環境共生的活動，如在建功嶼、浯江溪口設置鱟、招潮蟹等生態觀察點，強調「無痕旅遊」之理念。以季節限定的自然現象，創造不同於其他地區的自然感官體驗，如推廣「藍眼淚」與「霧季」之特殊觀光行程。   綜上所述，未來觀光發展應朝向「故事化、在地化、教育化與數位化」的整合方向邁進。透過將自然資源景點營造成「有故事」的地方，與歷史建築、文化史遺跡創造情感連結；強化餐飲服務品質，介紹在地食材與烹飪藝術；將自然生態與科普結合，提升孩子的素質教育，利用QR Code掃描能聽到該地區鳥類的鳴叫聲或縮時短片，增進對環境的吸引力。強化各種展示館現代化、在地化、實體化的場景，增設互動多媒體裝置，解釋當地的地質演變成因和過程。未來若能爭取空中航線對接，透過「數位轉型」、「行銷輔導」以及「影視合作」，搭配「在地化體驗」，從過去的走馬看花，轉變為讓遊客願意「留下來、多次來」的慢活旅遊勝地，亦是金門未來觀光發展的一大亮點。   總之，強調「永續旅遊」及以「自然為師」的理念，推動「無痕山林」及「綠色消費」，不但能提升觀光品牌的專業度，而且有助地方觀光持續發展。透過App顯示自然生態景區的位置、人流量、天氣、即時能見度或潮汐表，將讓行程安排更高效能。提供充足的手機訊號或無線網路，建立完善的導航訊息與安全聯繫標示，確保旅遊安全感，這些都是提昇觀光品質最重要的選項。

 　農曆年過了，稍微細心的，或是有到鄉下聚落走春的，應該不難發現，現在金門各個村落，過年的氣氛日益淡了。二、三十年前，也許大家日子過的並不寬裕，但每逢過年，還是熱熱鬧鬧，家家戶戶鞭炮聲不斷，甚至還有舞龍舞獅上門討紅包。   這其中的一個主要差異，就是少了小孩的嬉笑與喧鬧聲。平心而論，年都是「小孩」在過的。對大人來說，逢年過節也許是壓力；壓力不一定是經濟上的，出行交通與天候都有影響。但，小孩就不一樣，穿新衣、領紅包也許已經不是主要因素，學校放假或是可以回爺爺奶奶鄉下老家開心玩耍也是原因。尤其以前，每個家裏都生養許多小孩，年紀相近的左鄰右舍同伴更是多到數不清，遇到新年，湊到一塊，不熱鬧都不行。   二月下旬，台灣有幾家媒體都報導了去年上半年全國各縣市的住房空屋率，結果金門縣以17.35%的空屋率高居第一，臺東縣則為16.15%、宜蘭縣15.77%，分別位列二、三。而據內政部發布資料，全國平均空屋率僅為10.43%。金門的第一名顯得十分突兀。空屋率過高不僅是資源浪費，更深藏著財政、經濟、社會與都市發展等多重危機。這通常意味著供過於求，或是區域發展條件失衡。   空屋率高，反映了經濟發展中房地產虛高的一面。也是導致很多年輕人不婚不育的最大原因。它至少隱藏了以下危機：   首先，是財政危機。空屋率高也意味著稅收流失與資源錯置。大量空屋導致房屋稅、地價稅等稅基流失。同時，政府為了服務這些沒人住的地區，仍須投入成本興建與維護環境、道路等公共設施，造成財政資源的浪費。其次，是經濟危機。房價高削弱消費與產業動能。房地產佔家庭財富比重高，若房屋淪為空置，將形成「紙上富貴」，無法轉化為實質消費力，進而影響內需市場。此外，空屋率高的區域，商家難以生存，可能引發失業與社區沒落的惡性循環。   第三，是社會危機。住宅資源錯配與社區敗壞。一方面有許多人買不起房，另一方面卻有大量空屋。這種資源錯配會加劇居住不正義與貧富差距的感受。閒置空屋也容易成為治安死角，或因為無人維護而影響鄰里環境。最後，是都市發展危機。形成「反都市化」壓力。過高空屋率可能伴隨著人口外移，導致區域蕭條、老舊加速，陷入「人口流失 → 空屋增加 → 環境惡化 → 人口進一步流失」的負向循環。   面對此種現象，地方縣市政府可採取的應對策略其實極為有限。即使能夠利用水電大數據辨識出真正的「低度使用用電」住宅，精準掌握空屋數據；但是，後續如果不能區分空屋類型，採取課稅、都市更新或是區域振興等策略，面對空屋率也只能束手。   如果在中央修法前，地方政府可依法針對閒置非自住住宅，在法定稅率範圍內，採取差別稅率（如囤房稅），提高房東的養房成本，誘導其出租或出售。或是針對老舊空屋，劃定為更新地區，透過容積獎勵等方式，鼓勵所有權人參與重建或整建維護。對於產權複雜的閒置大樓，縣市政府也應主動介入輔導，成立溝通平台以解決問題。針對屋主不願出租的狀況，地方政府可利用包租代管計畫，由政府擔任專業平台，保證收租、協助管理，提高屋主出租意願，將空屋轉化為有效的社會住宅資源。總之，解決高空屋率問題，需要地方政府以「數據」為基礎，結合財政、都更、住宅政策與產業發展，進行系統性治理，才能將閒置資源重新引入市場。

  歲末寒冬至年初春暖，正是蚵肥時節。往昔，金門島上北海岸臨海的村落，海水退潮時，家家戶戶挑起竹籃下海擎蚵，送到市場販售或曬蚵乾，蚵民豐收笑呵呵！而今，北海岸的泥灘蚵埕，幾乎不見生長海蚵，無蚵可採，蚵民無語問蒼天！ 海蚵，就是牡蠣，俗稱「蚵仔」或「青蚵」，是海灘附著礁石的貝殼類軟體生物。明朝中葉以降，拓荒的先民前來浯島屯墾，每當海水退潮時，大家扛著石條下海，插在泥灘裡，一排排、一行行整齊地羅列著。 每年初夏時分，成熟的海蚵孢子，隨波漂流附著於石條上；立夏時分，石條上便綻放出朵朵蚵苗。立冬之後，便有鮮蚵可採收，若經春天雨霧滋潤，海蚵更是肥碩豐腴、美味可口，極富營養價值，無論是料理成海蚵煎、炸成蚵餅、佐料煮湯，或曬成蚵乾包肉粽，均是質鮮味美、滋補保健的佳餚，令人百吃不厭！ 軍管時期，島上駐防十萬大軍，官兵休假品嚐地方風味小吃，無論是蚵仔煎、蚵仔麵線、蚵仔粥、蚵嗲、蚵羹、蚵仔酥等等，皆是阿兵哥的最愛，海蚵需求日增，售價節節高升，成為北海岸居民主要的經濟來源。於是，金門縣政府開始補助蚵民購買「篊竹」和「塑膠管」插在蚵田，以增加產量，創造經濟效益，貢獻蚵村新式樓房一幢幢拔地而起。 然而，近年來，北起官澳、西園、洋山、浦邊至瓊林一帶海域，蚵埕日漸不見生長海蚵；甚至，海灘原蘊藏豐富的赤嘴蛤、血蛤，以及棲息繁衍的青腳蟹、紅蟳、稚鱟等都不見蹤影，原因何在？ 今年以來，蚵埕幾乎無蚵可採，雖然，「物以稀為貴！」市場蚵價節節高升，已飆至每市斤二、三百元，然而，由於無蚵可採，沒有鮮蚵出售，已嚴重影響蚵民生計。 為什麼蚵埕不長蚵？面對大海茫茫、潮起潮落，蚵民無語問蒼天，懷疑的原因有以下幾項： 其一、對岸大嶝海域抽砂填造陸，興建「廈門翔安國際機場」，總體規劃面積，包括核心區與周邊配套設施，逾三十三平方公里，範圍極為廣闊，與金門島近在咫尺，約莫只有二公里的光景。近幾年來，大型抽砂船隊進進出出，是否排放油污？而很明顯地，抽砂船卸下的海砂污泥，隨波逸散到金門海灘，沈積於蚵埕，深陷及膝，造成海水污濁缺氧，可能是釀造蚵苗死亡或無法生長的主要禍因。 其二、「互花米草」大舉侵占海灘，覆蓋原是赤嘴蛤、血蛤、蟳蟹和稚鱟的棲息空間，且已擴散至蚵埕邊沿，如此生長茂密、宛如麥田的外來入侵草種，其本身是否具毒性？抑或能釋放不利海蚵生長的毒素？ 綜觀上述二項疑點，大抵都是近年來才生成的，值得懷疑是破壞海域生態的元凶，讓自明朝以來存在的廣袤蚵埕，不再生長海蚵，甚而，只附著生長一些最令蚵民頭痛、無益的「藤壺」。由於在潮汐間討生活的蚵民，普遍是年邁的婦女，不具專業知識與研判能力，面對大海茫茫、潮起潮落，只能心存上述二項疑點，卻束手無策！ 總之，金門島上北海岸泥灘不長蚵，對賴以為生的蚵民家庭，生計深陷斷炊的危機，是史上最大的浩劫。我們以為，此時此刻，水試所應結合專家、學者，深入研究肇禍原因之所在，以謀求補救措施，還給蚵民原有的生計空間，功德無量！

  在少子化與高齡化雙重浪潮的夾擊下，地方政府的治理效能已不再僅取決於硬體建設的寬平，更取決於社會福利與醫療照護這兩條「生命防護網」是否足夠堅韌。從近期金門縣政府公布的施政實績來看，我們觀察到一種從「單點補助」轉向「系統照護」的思維變革。透過長照據點的布建、托育資源的立體化，以及在地醫療服務的可近性提升，金門正試圖在離島環境下，構築一套從搖籃到墳墓、從新住民到身心障礙者的全齡共融體系。 金門的高齡人口比例居高不下，如何讓長者「在地老化」而非僅是「機構安養」，是社福政策的重中之重。縣府目前已成立22個巷弄長照站與43處社區關懷據點，這不僅是數字的累積，更是服務觸角的延伸。特別是每日吸引逾三千人參與的「老人共餐服務」，其意義早已超越營養供應，更具備社會連結與心理支持的功能。而在科技輔助方面，「金平安守護定位錶」與緊急救援系統的布建，則為失智與獨居長者提供了隱形的防護衣。這種結合社工訪視、共餐社交與科技防護的「三位一體」模式，正逐步實踐「老有所終」的理想。 面對少子化挑戰，金門的策略是「減輕負擔」與「專業支持」並行。縣府投入數千萬元的育兒津貼與托育補助，僅是基礎，更關鍵的是蘭湖、金湖、烈嶼三處托育資源中心的運作，以及公辦民營托嬰中心與公共托育家園的全面鋪設。這種「立體化」的布建，由中心提供資源共享（如醫遊館、生態館），由家園提供近便性收托，能有效釋放青壯人口的勞動力。當家長能感受到政府在經費與專業支持上的雙重承擔，金門才能建立起友善生養的人口環境。 金門的永續發展亦取決於對「新金門人」與「弱勢族群」的包容深度。縣府將新住民服務從單純的「生活適應」提升至「自我賦權」，透過法律教室、防暴力小教室以及家鄉味交流活動，強化了新住民的法律素養與族群自豪感。而在身心障礙者照顧上，從居家生活津貼的發放到「福田家園」的住宿式照顧，以及身障服務中心的心理健康促進，展現了社會福利的「不遺漏任何人」原則。這不僅是人道的表現，更是社會穩定最底層的基石。 最後，離島醫療始終是鄉親心中最軟的一塊。縣府透過醫發基金積極延攬人力，並先後成立金西、金東醫療門診中心，這是一項極具意義的「降壓」措施，有效分流了金門醫院的負擔，並提升了專科門診的可近性。而在醫療後送與轉診服務上，縣府不僅在硬體上確保救護機執行緊急後送，更在軟體上透過「住宿費用補助」與「交通費補助」，緩解了鄉親赴台就醫的經濟壓力。這種「在地門診、在宅醫療、跨境支持」的複合式醫療架構，是目前離島醫療資源配置下的最佳解。 交通建設決定了島嶼的寬度，而社福與醫療則決定了島嶼的溫度。我們期待縣府在現有的基礎上，持續強化「長者健康促進站」的成效，並評估將智慧醫療科技更深入地導入居家照護中。 換言之，我們期待縣府在現有的優異基礎上，未來能進一步整合大數據，分析長者健康與幼兒發展趨勢，讓政策推動更具預見性。福利政策不應只是預算的消耗，而是一項對「人本價值」的長期投資。金門正透過這張日益緊密的保護網，向外界證明：即便身處離島，只要規劃精準、治理有度，同樣能織就出令人安心與驕傲的幸福藍圖。

  迎接馬年新一波的旅遊人潮，縣府觀光處針對新年度觀光推廣、活動期程，邀集中央和地方十餘個單位進行先期整合與協調工作，這是一項讓地區旅遊做到系統性的規畫、搭配，往「月月有活動、季季都精彩」方向邁進的大工程，最終目標是強化金門觀光旅遊的吸引力，招徠更多遊客登島攬勝，為地區經濟發展不斷挹注活水。   縣府觀光處盤點地區年度大、小活動，包括已具知名度的金門親子嘉年華、中秋博狀元餅、老兵召集令、金門海上長泳、金湖海灘花蛤季、金寧鄉石蚵文化季、浯島城隍文化觀光季、高粱老街風獅爺文化季、烈嶼鄉芋頭季及金門坑道音樂節在內，總共有55場之多，與台灣其它觀光大縣相較不遑多讓，問題是如何在固有傳統上，做到內涵不斷強化與演化，以更多元的樣態來增加活動的續航力，其間就牽涉觀光元素合理化和脈絡化的鋪排運用，才能脫離炒冷飯的窠臼，也才能讓觀光旅遊業者有更多包裝、宣傳的空間，甚至讓更多人有舊地重遊，「二度金」、「三度金」的理由。   「一鄉鎮一特色」是縣府與各鄉鎮公所努力的目標，近年也確實取得一定的成果，但參加者以本地鄉親為主，境外遊客占比確實不多，在促進地區旅遊、增加觀光實質收益上，與規畫目標尚有一段距離。因此，未來如何優化活動內容，進一步提高活動的可期待性，吸引兩岸更多遊客來到，就是負責統籌整合的縣府和站在第一線的民間業者必須攜手面對和協作的工作。   「推陳」與「出新」是一體兩面的事，但並非一成不變的框架。有些具傳統內涵的活動如「浯島城隍觀光季」，講究的是饒富地方特色，洋溢三百多年傳統情調的「古早味」，因此如何在活動內容上做到一定規範和發揮，就需要主事和執行團體多用點心。   縣府與各鄉鎮公所在行政作業上有夥伴關係，鄉鎮公所主辦的活動經費，也有相當比例來自縣府的挹注，在整合行銷方面問題不大，倒是屬於中央駐金單位的金門國家公園範圍占地約四分之一，與縣府之間的合作還有努力擴大空間，在攜手將金門觀光做大、做好的目標下，需要中央和地方同心協力，才能拿出讓人耳目一新的好成績。   從任何角度來看，縣府站在地方最高行政機關的高度，在觀光整合和協調工作上，有登高一呼的作用和影響力，只要各機關、單位摒棄本位主義，「做實事、講實效」，不再各搞各的，也不再畫大餅自嗨，就可以做到集中政府與民間力量，在觀光資源運作上避免重複與浪費，往真正提高觀光產值和效益的方向走下去。

  面對後疫情時代旅遊型態轉變與區域競爭加劇，觀光發展早已不是單一活動或短期宣傳所能支撐，而必須以整體策略為導向，整合資源、串聯節點、放大亮點。金門縣政府觀光處於2026年度觀光活動前即提前兩階段召開跨單位整合會議，盤點全年超過55場活動，嘗試從時間、內容與宣傳層面進行系統性規劃，此舉不僅展現行政效率，更標誌著金門觀光從「分散辦理」邁向「整合治理」的重要轉型。   長期以來，地方政府常見的困境在於各單位各自辦理活動，檔期撞期、資源分散、宣傳零散，導致活動雖多卻無法形成整體聲量。金門此次透過跨局處協調，將教育、文化、農漁牧、體育、國家公園等單位納入同一平台討論，從源頭整合年度行事曆，避免資源內耗。這樣的做法不僅提高行政效率，更有助於產業端提前規劃，讓旅宿、餐飲與旅行社得以依循活動節奏包裝主題遊程，形成真正的「觀光供應鏈」。   從內容面觀察，2026年活動架構呈現「穩定品牌＋創新亮點」雙軌並行策略，一方面延續金門親子嘉年華、花蛤季、坑道音樂節等既有口碑活動，維持市場熟悉度與回流客群；另一方面導入「水獺阿特快閃：島嶼探險之旅」等創新IP操作，嘗試以角色行銷強化城市識別，特別是以歐亞水獺為核心形象，結合五鄉鎮輪展與藝術家設計，顯示縣府已意識到觀光競爭不僅是活動數量，更是品牌敘事與文化符號的建立，當觀光代言角色能夠被持續使用並延伸商品化與數位行銷，其價值將遠超過一次性活動。   然而，整合並非僅止於時間排程，真正的關鍵，在於是否能將55場活動轉化為「年度主題曲線」。規劃依季節設定主題軸線，如春季生態探索、夏季海洋運動、秋季民俗文化、冬季藝術展演，使旅客能以年度概念規劃多次造訪，而非單次節慶式消費，若能進一步將各活動納入「季度行銷戰役」，結合線上社群曝光、KOL合作與跨海交通優惠，則整合的效益將更為顯著。   在產業面向上，此次會議強調資訊透明與提前公告，對業者而言意義重大，觀光市場的成功往往取決於提前布局。當活動資訊能提前一年規劃，旅行社即可設計套裝產品，旅宿業者可推動早鳥方案，航空與船運亦可評估加班航次。這種由公部門主導的時間整合，若能穩定持續，將有助於金門建立「可預期的觀光節奏」，提升市場信心。此外，金門具備戰地文化、生態保育與閩南傳統三重特色，如何在整合行銷中保持平衡，也是考驗。利用水獺角色與生態保育議題結合，透過親子體驗深化永續理念，使觀光不僅帶來消費，更帶來認同。   整體而言，金門此次整合計畫展現明確的戰略思維與行政協作能力，是地方觀光治理邁向成熟的重要一步，從分散式活動走向整合式品牌，是觀光政策從「事件管理」轉向「城市經營」的象徵，若未來能持續深化品牌敘事、強化數位行銷、完善產業鏈串聯，並建立制度化跨局處平台，2026年確有機會成為金門觀光再創高峰的關鍵年度，觀光不只是吸引人潮，更是城市形象與地方認同的塑造工程。當整合行銷不再只是時間協調，而是整體戰略規劃，金門才能真正從活動之島，走向品牌之島。

  2026年2月24日，是全球安全局勢的關鍵轉折紀念日。四年前的這一天，俄羅斯坦克越過邊境，將歐洲大陸重新拖入高強度戰爭的深淵。四年後的今天，當我們以金門的視角回望那場被稱為「二戰以來最慘烈」的衝突，心中湧動的不僅是對遠方苦難的悲憫，更是對自身歷史傷痕的刺痛，以及對台海未來最沉重的憂慮。   根據國外智庫統計，開戰四年俄烏雙方死傷人數已達一百八十萬，近一萬五千名平民魂斷炮火，超過五百九十萬人逃離家園淪為難民。俄羅斯付出了二戰後任何強國從未承受過的百萬傷亡代價，換來的僅是過去一年不到百分之一的領土推進；至於烏克蘭則面臨國土淪喪、人口銳減至三千萬的亡國危機，連醫院的產房都見證著因戰爭而驟降的出生率。   俄烏嚴重的戰損，再次印證戰爭沒有贏家的古訓，而這些冷冰的統計數字，對金門人而言，更非僅是遙遠的國際新聞。回顧歷史，金門本身就是一部濃縮的台海戰史。從1954年的「九三砲戰」，到1958年的「八二三砲戰」，四十四天內四十七萬發砲彈傾瀉在這座島嶼上，是老一輩金門人終身難忘的惡夢。隨後長達二十年的「單打雙不打」，更是將戰爭異化為日常生活的一部分，讓金門人在砲擊的間隙中學習生存，在恐懼的夾縫中尋找希望。   正因為經歷過戰爭，正因為土地曾經成為戰場，當我們看到烏克蘭的戰後廢墟，金門人也最能感同身受，那不僅是建築的毀滅，更是一個族群、一個家園的連根拔起。戰爭沒有贏家，只有輸家；和平不是理所當然，而是需要世代捍衛的脆弱寶物。   俄烏戰爭帶給金門最深刻的警示，是關於地緣政治的殘酷邏輯。當小國將自身安全完全寄託於外部強權的承諾，往往會在大國博弈的風向轉變時，獨自承受難以癒合的創傷。回顧冷戰時期，金馬從未被明確納入《中美共同防禦條約》的保障範圍，我們享受不到「盟友」的紅利，卻必須承受第一線的軍事壓力。時至今日，兩岸關係長年緊張，共軍環台軍演成為常態，我們不得不憂心，台海是否再起烽煙？金門人是否首當其衝再次成為兩岸戰爭的祭品？看到俄烏戰爭的慘況，這種慘烈的代價，兩岸真能承受得起？   走過烽火，金門人比誰都更懂得和平的無價。從1992年解除戰地政務，到2001年「小三通」開通，短短三十分鐘的航程，將金門與廈門的生活圈重新縫合。當交流成為日常，不僅帶來了經濟的活水，更證明唯有對話與融合才是消弭衝突的靈丹妙藥。   近年來，金門各界倡議設立「永久非軍事區」，並推動成為「兩岸和平試驗區」。這並非天真的一廂情願，而是這座島嶼歷經戰火淬煉出的生存智慧，唯有拔除引信，才能遠離烽火，唯有對等交流與相互尊重，才能累積真正的互信。   俄烏戰爭已然屆滿四年，它留給人類的教訓不應被遺忘，更不能在台海複製。我們呼籲兩岸的執政者，都能以蒼生為念，摒棄挑釁對抗的意識形態。對台灣當局而言，應停止將金門等外島作為政治操弄的犧牲品；對大陸而言，應理解金門人乃至於台灣人民對和平生活的樸素渴望，停止無謂軍事演訓，為重啟對話創造契機。   金門人願以自身的烽火記憶，向兩岸社會發出最卑微也最堅定的呼籲：讓歷史的教訓，成為通往和平的階梯；讓台海永遠避免俄烏式的悲劇，從此成為繁榮、安定與和平的海洋。

  建功嶼在金城南門外海，與本島相距僅數百公尺；退潮時石板步道浮出水面，人得以徒步往返；漲潮時道路沒入海中，小嶼又成孤島。這種「被潮汐支配」的抵達方式，使建功嶼的參訪先天帶有一種節制：不是想來就來，想走就走，而是「看潮行事」。廣闊泥灘孕育蚵田，潮起潮落之間，採蚵、養蚵與灘地勞作，長久以來形塑了沿海聚落與海洋共生的生活文化。島名也曾以「董嶼（擋嶼）」寓意守護港灣、抵禦潮流，並以「董嶼安流」列入古八景，這提醒著我們，建功嶼首先是一座自然規訓之島，是海、風、鹽、潮共同書寫的地景。   然而，建功嶼的地理關鍵性，讓它在冷戰對峙中被納入戰地體制。戰後金門進入長期軍事管制，漁民、蚵民、灘民的作業範圍、時段與出入程序都被制度化管理；證件查驗與崗哨點名，把海岸生活編入前線秩序。建功嶼也因此高度軍事化，逐步形成機槍堡、地下掩體、糧秣庫等小型海防據點網絡；航照資料顯示島上軍事建築至少早於1958年即已存在，後續整建持續推進，以利長期駐守與戰備運作。島上也存紀念碑，追悼因修築工事殉職的士官；也有文件側寫昔日駐軍在補給、儲水等面向的艱難。這些遺構與記憶，讓建功嶼成為理解戰地景觀的「現地博物館」。建功嶼不僅是一座碉堡的防禦空間，而是一個具體而微的戰地故事。   1992年戰地政務終止後，建功嶼從防禦之堡轉向可被閱讀的歷史場域。駐軍撤離、步道與導覽系統的建置，使遊客得以走進昔日封閉的前線，同時又必須尊重潮汐的時間邊界。更重要的是，公共藝術與象徵地景的加入，讓建功嶼的敘事從軍事記憶延伸到海洋文化與和平想像，包括鄭成功雕像的設置被重新詮釋為交流與和平意涵；《牡蠣人》以採蚵者形象，將「築海為田」的生活史與海防遺構並置，讓人同時看見民生產業、戰地工事與當代藝術的疊合。颱風帶來的破壞，也反過來提醒我們：此地所有設施終究要面對海風、鹽分與極端氣候的考驗；每一次修繕與重建，都是與自然協商的過程。   而今天的建功嶼之所以遊客絡繹不絕，關鍵不在於它「新增了多少硬體」，而在於它提供了一種獨特的時空經驗│人必須在退潮的窗口出發，在限定的兩小時內登島、穿越遺構、理解歷史，並在潮水回來之前離開。這段旅程能帶人貼近昔日戰地的艱苦，也促使反思：人面對大自然何其渺小，文明要學會克制與和諧共生。   因此，建功嶼的保存及活化，應以「潮汐」作為管理哲學，以安全與承載量為先：持續精進潮汐資訊告示、現場引導與分流機制。以生態為基底，泥灘與潮間帶生物不是背景，而是地景主體，應妥善保育；觀光動線與設施維護應納入生態監測與季節性調整，讓旅遊與棲地互不排斥。更重要的是，以敘事整合多重記憶，從古八景的港灣守護、到隔離安置的苦難記憶、再到前線官兵的勞動與犧牲、以及採蚵生活與公共藝術的再詮釋│建功嶼的價值在於層層交疊的故事。導覽與展示宜從「空間保存」走向「敘事探索」，把島嶼變成可閱讀、可共感、可對話的空間。   這就是有志之士不斷呼籲的：活化作為方法而非僅停於口號。活化不是把遺構或傳統空間修復而已，而是讓歷史在當代被理解、被討論、被反省。歷史的可讀工程，可結合在地社群、學校與導覽者，發展更具深度的解說或特定季節的主題導覽、以及以小島為舞台的微型策展，擴大各領域、各層面的參與，持續讓「到訪」轉化為「理解」。   縣府觀光處多年來在步道安全、災後修復、環境整備與導覽系統更新上的投入，正是讓建功嶼得以在觀光發展與戰地景觀可讀性之間取得平衡的關鍵，值得吾人肯定。接下來，金門的文資保存更需要重新錨定：資源不應過度放在硬體修復，而須投注在「敘事能力」與「公共參與」的活化利用上。建功嶼在觀光處的努力下，應持續以潮汐為節奏、以故事為核心，走出一條既敬畏自然、也能承接歷史記憶，更能展望未來、真正吸引參訪者的保存活化之道。

  為迎接充滿希望與挑戰的馬年新春，金門縣府於初七在縣府大禮堂舉行「115年新春聯合團拜」。縣長陳福海除向全體縣民，及府內同仁拜年外，更闡述其施政核心價值「忠義誠信」，全面倡議「說好話、做好事、讀好書、做好人」的「四好」人生哲學。他強調，行政不僅是執行公務，更是一種修為與承擔；公職人員肩負民眾託付，更應以「責任政治」自我要求，在穩健財政與扎根教育的基礎上，為金門開創「馬上平安、馬上幸福」的新里程。   好一句「忠義誠信」的人生哲學！人生哲學？這句世人皆知，卻未深知的語意是什麼？簡而言之，所謂的人生哲學，它不僅是關於生命意義、價值與生活方式的個人體悟及看法，以處理存在性的問題。它更是當前動盪世局下，最重要的定海神針，不僅能引導個人認識自我、整合現實理想、面對逆境，進而建立健康的人生觀，更是安定世局最重要的指南。   其核心要素與實踐有四。首先是自我認識與成長，認清自我，成為理性、熱愛真理，且具感受能力的「全人」。其次是價值觀的建立，透過工作與生活，主動提升生命的品質，將挫折視為機會。再來是活在當下，專注於當下能掌握的事，放下對過去與未來的多餘憂慮。最後是內在超越與利他，不被社會標準左右，選擇自己想打的仗，與自己和解。進而透過關懷、親情與愛情，建立深層的心靈連結。   而縣長所提的「忠義誠信」，更是一語道出人生哲學的核心處。以忠義言，意指做人做事盡心竭力（忠），且合乎正義理智（義），是我中華文化尊崇的傳統美德，常見於形容歷史人物如關公的忠貞精神。具體內容，即是行事盡心力、符合義理，行為忠貞。強調正直之德、盡心竭力、存心正直，不偏不倚。   而誠信？意指誠實不欺、信守諾言、言行一致，是核心的道德倫理，與人格素養。內涵為對道德準則的堅守，對己誠實、對人信實，是立身處世之本。在社會與商業中，誠信是建立互信、企業信譽及人際關係的基礎。  若再細釋，誠是指真實無妄，思想與行動一致，不弄虛作假。而信是指信守諾言，負責任，有信用。也因此，誠信被視為文明社會的核心價值，也是人際交往的「初始原則」。是以它是立身之本，儒家視誠信為「五常」之本。更是社會與商業基石，誠信是個人品牌，與企業商譽的「金字招牌」，能建立長久合作。乃至在法學上，視「誠實信用原則」為法律上的具體表現。   而縣長高舉「忠義誠信」的人生哲學，並落實於「說好話、做好事、讀好書、做好人」的「四好」人生哲學，其意義豈是一語能道，哲理與實務，相互連接以行。新春伊始，我們且以此人生哲學精神，共同攜手前行，在馬年持續精進，為金門打造一個更加平安、健康、幸福的未來，讓這座島嶼在「金馬奔騰」的氣勢下，邁向嶄新的里程，正所謂忠義誠信迎新春！

  昨天，是農曆正月初九，相傳是「天公生」，也就是「玉皇大帝」的誕辰日；今天，是農曆正月初十，相傳是「地母娘娘」的誕辰日，俗稱「地嬤生」。   根據《金門縣志》宗教篇記載：古者神道設教，旨在範圍人心，獎掖向善，「人間私語，天聽若雷，暗室虧心，神目如電。」以及「作善降祥，作惡降殃。」因果報應之說，使人不敢為非作歹，以彌治道不足，其意固善，未可全迷信視之。又，道教為我國固有之宗教。金門古名仙洲，大陸之視金門，儼若海上仙山，故山自昔避亂者入焉。唐牧馬監陳淵，率眾來浯開荒墾牧，淵固修道者，能立旗聚馬，鑿井治病，後坐化，鄉民祀之為神仙，故道教之傳入金門，實自唐始。 事實上，自古以來，金門民間普遍信仰傳統道教，敬天地、拜袓先，走遍島上各村落，都建有廟宇，供奉忠孝節義、先聖先賢。尤其，廟宇常是村民休閒聚會的場所，菩薩神靈更是善信的精神支柱與生活規範；每逢王爺寶誕，全村男女老少總動員，神輦出動，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，鞭炮聲不絕於耳，村夫、村婦平日省吃節用，金錢卻甘於虔誠敬神拜佛。 金門民間俗諺：「天頂是天公，地上是母舅公！」依據民間信仰，「天公」就是「玉皇大帝」、「玉帝」或「昊天上帝」的尊稱。幾千年來，炎黃子孫深信，「玉皇大帝」上掌三十六天、下管七十二地，掌管一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事，是至高無上，最具權威的神尊，從俗諺即可管窺一斑！   因為，正月是一年之始，四季之首。而「九」為數字之「極尊」，象徵宇宙間極大、極多和極高的境界。所以，正月初九為「玉皇大帝」的誕辰日，就是尊為至高無上、最為敬畏的主神！依照習俗，每年正月初九「天公生」，家家戶戶備三牲或五果等牲醴供品，全家大小先更衣沐浴淨身，長幼有序上香膜拜，最後鳴放爆竹，才算大功告成。   同樣的，金門民間深信，正月初十是「地嬤生」，在道教與民間信仰之中，「地嬤」是掌管大地、山川、海域，保佑四季平安、風調雨順、農作豐收，並兼管陰陽四時運行與萬物生養的至高女神。雖然，不像「天公生」要備牲醴祭拜，普遍是拜「天公」之時，多備一份金帛托付，或在家門口地上焚香祭拜。但是，「地嬤生」這一天，長輩都會叮嚀年輕人，不可挖地、耕田，或敲打石頭；換言之，每逢正月初十「地嬤生」，農人、工匠都自我放假一天。   也許，古老的華夏民族以農立國，所謂的「百般謀，毋值搬田土！」一年四季，春耕夏耘、秋收冬藏，靠在大地辛勤耕作，讓五穀豐登，才能養活子民。昔日，國小課本有詩：「大地藏無盡，勤勞資有生；念哉斯意厚，努力事春耕！」意涵著大地存有動物、植物和礦產等無窮盡的寶藏，生為萬物之靈的人們，唯有勤勞耕耘，方能獲得大地豐厚的供養與回饋。   誠然，如今教育普及、科技昌明，人們逐漸不再相信民俗傳說，但是，世界「地球日」訂於每年的四月廿二日，就選在春天萬物復甦的季節，是一項世界性的環境保護活動，一九七○年代起源於美國，再向世界擴張，每逢「地球日」，不同國籍的人們，以不同的方式宣傳實踐環境保護的觀念。 因此，今天是農曆正月初十，逢此民俗「地母日」，感懷老祖宗不只崇拜「天公」，也尊敬「地嬤」，實際上和世界「地球日」一樣，同是愛護土地、山林，重視環保的象徵。

  2026年馬年開春，兩岸與中美局勢呈現「穩中求進、融合為主」的態勢，從北京對台工作會議釋出的和平發展訊號，到恢復上海居民循小三通赴金馬旅遊，再到中美高層互動釋放風險可控的氣氛，區域緊張度並未升高，反而出現難得的緩衝空間，也許對金門而言，這是一段可以主動作為的窗口期。 上海客源的開放消息一出，象徵兩岸觀光正從福建試點逐步擴大至一線城市，高消費力客群若將以往「福建順遊金門一日」轉型為「兩天一夜深度體驗」的旅遊模式，必將直接帶動住宿、餐飲與伴手禮產業的商機。與大眾旅遊不同的是，深度觀光的核心並不在人次，而在停留時間與單客消費結構，只要成功導入戰地文化、生態慢旅與高端服務體驗，其對地方產值的貢獻仍有明顯上升空間。然而，我們也必須清醒認識自身的先天條件囿限，金門常住人口僅六、七萬人，市場腹地有限，若產業結構過度依賴觀光，外部政策稍有波動，經濟難免劇烈震盪，因此，融合紅利不能只停留在人流回溫，更要轉化為制度與產業升級的紅利。 當前立法院審議中的《離島建設條例》修正草案，若能在兼顧國安與法制框架下，允許設立離島自由貿易示範區，將為金門帶來制度性的法源突破，其重點非僅在單純引進資金，乃在於創造一個更具彈性與效率的營運環境，讓跨境物流、醫療觀光、專業服務與電商平台能在此試點發展，其制度優勢或較市場規模尤為重要。另周邊重大基礎建設的長遠影響亦不可忽視，尤其廈門翔安機場啟用與廈金大橋廈門段將於今年底前建成，相關重大建設必將從心理層面的影響開始，逐步放大金門的潛在區位優勢，但在尚未實現陸路聯通之前，更應強化海空交通穩定性與班次密度，優先確保金門是可預期的兩岸門戶節點，而非僅為政治風向下的試驗場。 借鏡海南自由貿易港的經驗，其成功並非單靠觀光，而是透過低稅負、行政效率與產業聚焦，形成吸引企業與人才的磁吸效應，誠然，金門不具備海南的腹地與人口規模，但可以學習其「制度先行」與「利基聚焦」的精神，發展小而精的高附加價值產業，而非追求大而全。另透過金門大學等在地智庫與學術資源合作，推動AI應用、智慧物流與遠距健康管理，可突破地理限制，讓服務輸出至外部市場，當產業能對外提供服務，而非僅依賴在地消費，金門才真正具備抗風險能力。 當然，國際局勢風雲詭譎，地緣政治風險仍是揮之不去的陰影，兩岸情勢若再度緊張，觀光首當其衝；開放若缺乏審慎規劃，亦可能引發依存度與國安疑慮，故兩岸和平融合必須建立在台灣法制與民主監督之下，強調「民生優先、風險可控」，金門的未來不應只是回到昔日觀光榮景，而是藉由這波和平紅利，完成結構升級，讓觀光復甦、自貿制度與數位創新形成三箭齊發，2026年或許真能成為轉折之年。 從戰地前線到融合節點，金門正站在轉型門口，機會難得，但更需要穩健與智慧，唯有在多元布局、制度優勢與風險管理之間取得平衡，金門才能真正從邊陲走向舞台中央，成為兩岸交流中「低政治、高民生」的正面示範。

  春節九天連假期間，全台各縣市警察局結合民眾走春活動，規畫警力加強反詐、打詐宣導，金門警方也不例外，在人潮聚集的景點穿梭來去，提醒鄉親看緊自己的荷包，莫讓辛苦得來的年終獎金或壓歲錢，成為詐騙集團大筆入帳的「紅包」。   雖然反詐是警方打擊犯罪的重點工作，也是警方維護治安，責無旁貸的重要任務，但是警方打詐團隊在家家戶戶歡喜過節的日子，仍一如往常，甚至投入更多基層警力，加強宣導力度和密度，辛勤用心仍值得大家拍拍手，給予支持和肯定。   警方這種看準反詐、打詐時機，適時規畫更多警力，具有針對性和時效性的作法，有它可依循和參考的經驗值，原因是過年很多人荷包滿滿，讓詐騙集團蠢蠢欲動，說不完甜言蜜語，想盡各種新奇花招，搭配真真假假的障眼法，就是要把民眾的錢騙到手，預期這個錢潮滾滾的節點會出現新一波的詐騙潮，這也是警方抓緊人多的地方，擴大反詐宣導的主因之一。   不少人以為自己聰明過人，社會歷練也不一般，不可能掉入詐騙集團的陷阱，這也是媒體報導常見警方在金融機構現場，費盡口舌阻詐，卻遭當事人抱怨多管閒事的原因。其實以金門為例，去年光公教人員就有十餘人受騙，詐騙金額數百萬元，許多人擔心丟了面子，選擇吞下苦水了事，未報案的黑數更多，只是不為人知而已。   在詐騙集團眼中，不分男女老少，也沒有職業和學、經歷差別，人人都是可用心下手的目標。少則幾百、幾千元，多則幾萬、幾千萬元，因此只要防詐意識不夠，就有可能成為受騙者，大把鈔票掉入騙子口袋，自己落得苦哈哈，甚至丟失老本，生活無以為繼也不在少數。   值得注意的是，近年地區的詐騙案件出現一項均勢，就是在警方全力打詐下，詐騙案件似有逐年減少的趨勢，但金額卻逐年增加，遭詐金額幾百萬，上千萬時有可聞。去年地區就有詐騙集團假冒金管會和檢警人員，向被害人誆稱其個人資料遭到盜用和涉及洗錢，七驚八嚇騙得200萬元的案件。金門警方據報與高雄警局共組專案小組，最終將犯嫌誘捕到案。   金門的詐騙案件以網路購物和假投資詐騙居多，詐騙集團看準地區雖然地小人少，但潛在的熱錢、游資可觀，以「低風險、高獲利」為由，引誘民眾加入投資，警方曾多次在金融機構成功攔截，金額從數十萬元至幾百萬元不等，很多一心要投資或繼續投入更多資金的人，直到匯款前的最後一刻，才相信自已險些受騙失財，也因此十分感謝警方適時出手攔阻，才未讓詐騙集團得逞。   地區常有人一時失察遭騙，不但自己遭遇財損，影響個人財產運用和規畫，更時有因此家庭失和的傳聞，但可預期的是詐騙歪風方興未艾，建立防詐的正確觀念十分重要。警方持續加強有關宣導，為鄉親看緊荷包，也值得大家給予肯定和支持。全面反詐、打詐，才能讓社會更加安定、和諧。

  農曆正月初七「人日」，象徵人人增歲、萬物更新。當春節熱鬧漸歇，社會步調回歸常軌，機關復工、學校開學、企業開張，不僅是時間轉換，更是責任與行動的再啟。對金門而言，人日既承載傳統民俗，也提醒我們凝聚地方力量、擘劃新年方向。   回顧數十年發展，從戰地政務解除到觀光開放，從兩岸交流到產業轉型，金門歷經多重轉折。真正支撐島嶼前行的，不只是建設與財政，而是深厚的人情網絡與社群力量。宗族文化、聚落生活與鄉里互助，使金門在動盪中仍維持凝聚。年節祭祖、互訪往來，看似平常，實為地方認同與信任的基礎。   然而，青年外流與高齡化正鬆動傳統連結。地方治理若要延續韌性，須更積極推動社區營造、文化保存與世代對話，讓傳統走入日常與政策。金門擁有戰地歷史、閩南文化與自然生態，只要定位清晰、治理穩健，足以在區域競爭中走出自己的路。   經濟發展亦需轉型。觀光雖為支柱，卻不宜單一依賴。除酒業、食品加工與工藝外，應拓展數位服務、文化創意與綠色經濟，以小規模、高品質為策略，強化品牌與特色。同時落實海岸保護、地下水管理與減廢行動，將節慶淨灘轉為常態機制，結合節能建築與循環經濟示範，朝淨零離島邁進。敬天惜物的傳統倫理，正可成為永續治理的文化根基。   教育更是長遠關鍵。面對少子化與全球化，學校須強化雙語與數位能力，深化在地課程與海洋永續教育，並建立產學合作平台，讓青年看見返鄉發展的可能。唯有讓下一代相信家鄉能承載理想，人口結構與產業動能方能改善。   新歲之始，公共治理更需透明與效率。重大建設應明確時程與責任分工，善用數位平台公開進度、廣納民意，提升社會信任。在區域交流上，亦應在安全與法規框架下推動文化與產業合作，吸引優質資源，同時守護本地特色。地方競爭力不在規模，而在清晰定位與專業品質。   人日象徵新生。當機關講求服務、學校重視創造、企業堅守誠信，各司其職，社會便能形成合力。年節終會落幕，但文化底氣與共同體信念應常存心中。展望新歲，願金門守護傳統、勇於創新，在穩健中前行，走向更具韌性與希望的未來。

  每年農曆大年初一，當夜幕低垂、海風微涼，金廈之間總會準時亮起一場跨海的燦爛煙火。二○二六年，這項同步施放的春節煙火秀正式邁入第二十個年頭。二十年，在歷史長河中或許只是一瞬，但對金門與廈門而言，卻是一段足以沉澱、反思，也值得重新定位的歲月。   自二○○七年首辦以來，金廈春節煙火已成為兩岸共同的新春記憶。今年活動於大年初一晚間，在烈嶼鄉上林將軍廟前出海口，與廈門市環島路黃厝沙灘隔海同步施放，三十分鐘的焰火，以「馬躍新元」、「海上生明月」、「鐵骨柔情」、「燈火連兩岸」、「萬象更新」五大篇章鋪陳，火樹銀花交錯，點亮的不只是夜空，更是人心。   然而，煙火之所以動人，並不只在於聲光效果，而在其背後所承載的象徵意義。對長年處於歷史前線的金門而言，煙火與烽火之間，曾經只是一線之隔。縣府多次強調，這是一場讓人民歡喜的煙火，而非令人緊張的狼煙，這句話其實道出了金門最深層的集體記憶與期待。從軍事對峙到民間互動，從封閉前線到往來航道，金門見證了兩岸關係最劇烈的轉折，也最細微的變化。   二十年來，隨著「小三通」的往返不絕，金廈之間的距離被重新丈量。這條海上航線不只是交通動脈，更是親情、友情與生活日常的通道。煙火年年施放，看似重複，實則累積。它記錄了兩岸互動的高低起伏，也映照出民間對和平與穩定最樸素的渴望。對許多鄉親而言，站在海岸邊看煙火，既是在迎接新年，也是在確認一件事│彼此依然看得見對方。   但走到第二十年，金廈煙火秀也到了必須自我提問的時刻：我們究竟希望它成為什麼？只是年度觀光亮點，或是一項更具深度的文化象徵？如果煙火只是例行公事，那麼再絢爛也終將疲乏；若能在既有形式中注入更多文化內涵與交流想像，它或許能成為一座柔性的橋梁。   今年適逢馬年，主辦單位以「奔騰活力」寄寓未來，這樣的期待並非空談。馬，象徵行動與前行，也提醒人們，和平不是靜止狀態，而需要持續經營。金廈煙火的價值，不在於一次性的歡呼，而在於能否長期累積互信，讓節慶成為對話的起點，而非終點。   從另一個角度看，這場煙火也考驗著地方治理的智慧。如何在安全、環保、秩序與觀光效益之間取得平衡？如何讓在地居民不只是旁觀者，而是真正的參與者與受益者？二十年的經驗，應該化為更成熟的規劃能力，而非僅僅重複過往模式。   二十年，是一個里程碑，也是一個新的起點。期待未來的金廈煙火，依然燦爛，卻不止於燦爛；依然熱鬧，卻更顯深沉。在年復一年的光影之中，為兩岸、也為金門自身，照亮一條更穩健的前行之路。

  面對氣候危機加劇與地緣政治衝突升高，文化遺產保存已不再只是「修舊如舊」的技術課題，而是關乎社會韌性與永續治理的核心議題。國際文化紀念物與歷史場所理事會（ICOMOS）將於2026年10月在馬來西亞古晉舉辦第22屆三年大會（GA2026），並以「活態遺產：尊重、強化、接納、夥伴關係」為科學研討主題，象徵國際文化治理思維的重要轉向。   此一主題呼應UNESCO成立八十週年，也銜接ICOMOS 2024-2027三年科學計畫對「災害、衝突與遺產韌性」的關注。對長期面臨颱風、地震等自然風險，且位處地緣政治前線的臺灣與金門而言，這不只是國際倡議，更是一套具指引性的治理框架。   過去文化資產實務多著重建築結構與材料修復，卻忽略支撐遺產延續的社會關係與生活實踐。「活態遺產」強調，遺產並非靜態物件，而是與社群、自然環境持續互動的社會系統，並在災害與衝擊中展現自我調適與修復能力。文化韌性因此成為保存工作的核心。   臺灣處於高度災害風險區域，習於以工程強度與科技監測因應極端氣候。然而「尊重」提醒我們，傳統知識在防災調適中的價值不可忽視。聚落選址、排水路徑、建材透水性與山海共生的生活智慧，蘊含世代累積的減災經驗。文化與文化資產不應被視為防災體系的弱勢，而應納入國家氣候調適政策，透過「強化」促成文化部門與防災、環境治理的協作，將傳統智慧轉化為現代風險管理資源。   在「衝突韌性」議題上，金門具有獨特意義。作為冷戰前線，金門保存大量軍事遺構；同時亦延續宗族為本的耕讀文化與閩南、僑鄉傳統。若從活態遺產觀之，這些並非靜態展示，而是支撐島嶼社會歷經戰地威脅仍能持續發展的文化基礎。透過對衝突歷史的尊重與空間再利用，金門有機會成為理解人為災害與文化共存的國際案例，展現由戰地轉化為和平教育與公共生活場域的可能。   「接納」意味傳統保存需與當代生活銜接。在現代化與觀光壓力下，如何讓宗族文化與社區生活持續運作，而非淪為觀光符號，是治理關鍵。跨領域與國際合作，將有助金門成為亞洲文化治理的示範。   最後，「夥伴關係」提供制度基礎。文化治理應由「政府出資、專家修復」轉向權利持有人共同參與，讓地方社群成為日常管理主體。唯有如此，當災害或衝突來臨，社群才能成為第一線守護者，使文化韌性真正落實於生活。   從古晉到金門，GA2026所揭示的，不僅是會議主題，更是一條與國際接軌的文化治理路徑。理解並實踐「尊重、強化、接納、夥伴關係」，我們保存的將不只是遺產本身，而是面向未來、具文化韌性的社會。

  農曆正月初四在傳統年俗中，被視為「接神日」，民間信仰認為，臘月廿四日「灶神」等家神會上天庭向玉皇大帝述職，報告人間善惡。到了正月初四，則是神明回歸人間的日子。因此，家家戶戶會在下午或晚上準備牲禮、水果、金紙，並放鞭炮，舉行「接神」儀式，希望灶神回來繼續庇佑全家，也祈求新的一年衣食無虞。   在過去，商家也多會選在初四晚上接請「五路財神」（一般指東、西、南、北、中五路，象徵四面八方進財），並在初五正式開市。這個習俗反映了人們對新年財運亨通、生意興隆的期盼。   另外，過往在金門鄉下，普遍會將前幾天過年剩下來的年菜，合在一起煮成大雜燴吃掉。這個行為不僅體現了勤儉持家、不浪費的傳統美德，也象徵著將過去的福氣匯聚，留待新的一年；此外，初四這天也會將前幾日往內清掃的垃圾集中起來，象徵性地把「穢氣」掃地出門，準備迎接新年的好運道。   基於初四「除舊佈新、迎接神明」的內涵，我們在新的一年也要邁開步伐，做好「心」的盤點與準備（接自己的「心神」）。習俗上初四這天接神，從現代角度來看，就是接回自己的「專注力」與「目標感」。假期將盡，可以利用這一天靜下心來，回顧過去，整理思緒，把散漫的「心神」收回來，準備投入新一年的奮鬥；而「燴菜」除了象徵勤儉、節約精神，也代表匯整、盤點、運用自己手邊的資源、人脈、經驗教訓等，將過去看似零碎或多餘的東西整合起來，往往能創造出新的價值。   初四的「除穢」與「迎神」，也意味著要勇敢捨棄舊有的壞習慣、消極思維（除穢），並具體寫下新年的財務目標、學習計畫或健康規劃（迎神）。初四的「接神」儀式，可以轉化為對自己新目標的承諾與期許。   對於金門而言，新的一年，展望金廈新局面，無疑是最令人期待的。雖然現階段民進黨中央仍自囿於「對抗、零和」的兩岸思維，但老百姓渴望和平的心聲也不應該被漠視。何況，金門與廈門，地理相近，血緣相親，在傳統文化上有著深厚的連結。從正月初四「團圓、接神、迎新」的視角，展望「金廈新局面」可以有更溫暖且具體的想像：   在兩岸開啟三通及小三通之後，「金廈生活共同圈」也不斷地融合，金廈兩地在生活上早已密不可分。展望未來，可以期盼在民生經濟上有更實質的融合，例如在供水之外，電氣網路等、甚至金廈大橋或隧道，也能無縫對接、醫療救護的快速通道、甚至是一日生活圈的交通優化，都能加速落實。   對金廈而言，新的一年可以共同探索如何在觀光、貿易、甚至文化交流的深化，或是在地文創上創造「1+1>2」的效益。當兩地能夠摒除障礙，共同迎接來自全球的觀光客與投資者時，就是真正迎來了「財神」，開創出屬於金廈的共同榮景。   總之，正月初四是個充滿儀式感的日子，它提醒我們：要儘快告別過往兩岸無休止的消耗與對抗，將心力及智慧放在對金廈新局的展望上。我們期待的不只是硬體的連通，更是人心與文化的溫馨團圓，以及攜手創造美好未來的具體行動。

  「新年快樂，恭喜發財！」農曆春節期間，大家見面或通電話，都會相互祝福新年行大運，心想事成發大財！       今天，是大年初三，所謂「初一早、初二早、初三睏甲飽！」按照民間習俗，除夕是祭祖、初一是拜年的日子，初二是出嫁女兒回娘家，初三相傳是「赤狗日」，不宜外出探親訪友，否則將會生活赤貧。因此，古時一般人逢大年初三，都足不出戶，留在家裡睡大覺、或自家人圍聚在一起打牌取樂。       其實，昔日傳統農業社會，缺乏車輛對外交通不便，且沒有網路資訊閉塞，易受禮俗和迷信羈絆；何況，過年前大家忙著除舊佈新，或張羅年貨備極辛勞，俟忙完祭祖、拜年與回娘家之後，留在家好好休息補眠「睏甲飽」，是可以理解的。   如今，教育普及，民智大開，「赤狗日」禁忌的傳說，早被視為無稽之談，相反的，工商社會裡，大家平日工作繁忙，很多人都把握大年初三習俗空檔的大好時機，探親訪友或結伴到戶外踏青，享受快樂的春節假期。       金門縣政府和往年一樣，為提供鄉親休閑旅遊場所，增添年節氣氛，從正月初一至初三，分別於農試所、林務所、水試所、畜試所舉辦「金門地區農業成果展」，系列活動有：   其一、農試所：以「農馬精神耕好年」為主題，打造充滿馬年慶豐收意象的園區環境，設置特殊造型的馬兒充氣玩偶，及大片波斯菊花海，供拍照打卡。同時，精心規劃多元豐富的體驗活動，包含手作DIY、悠遊自行車、農業體驗及園遊會活動，適合全家大小一同走春，體驗農業樂趣。   其二、林務所：以「金馬奔騰」為主題，不僅「酒甕大道」換新裝，並在森林公園內推出諸多馬年造景，結合生肖馬年的奔騰意象，融入在地文化與親子互動元素，讓鄉親闔家在綠意盎然的自然環境中迎新春，感受「馬上發（花）財」的喜慶新氣象。   其三、水試所：以「信仰為引、專業為本、體驗為橋」為主題，規劃首站在「天后宮」，結合媽祖與漁民的信仰，體現漁業的傳承精神，祈求一整年的好福氣；第二站在水試所，有「守鱟幸福生態文化展」、「珍奇異色海洋教育館」與電流急急棒闖關等十五項系列活動，邀請鄉親攜家帶眷，共度充滿年味、自然與農業特色的迎新春戶外旅程。   其四、畜試所：以「馬力全開，迎向未來」為主題，除了園區設置暢玩遊樂設施，可品嚐「青草地」冰乳品，今年特規劃有「新春農民市集」、「黃牛耕田體驗」、「引弓金門、馬運奔騰」傳統射箭體驗，更結合民間業者推出「古裝體驗」特色活動，讓鄉親可變換古裝遊園走春，營造彷彿穿越時空的趣味氛圍，共度歡樂時光，迎接馬年到來。      幸好，近日「天公」作美，不僅年前天氣沒有雨霧，讓班機順利起降，旅外遊子皆能如願返鄉與家人團圓。甚且，開春以來，天氣晴朗，氣溫適宜，金門縣政府推出的「農業成果展」，兩天來人潮一波波，各項活動熱鬧滾滾，處處洋溢歡樂過年的氛圍。   今天，是大年初三，連續三天的「農業成果展」，展期到今天為止，希望鄉親把握機會，早早起床，不要「睏甲飽」，而且，厝邊頭尾相招逗陣去踏青走春，共同享受快樂的新年！

  當農曆正月的鐘聲敲響，大地彷彿從沉睡中驚醒，這便是我們俗稱的「端月」。在華夏文明的時序中，「正月」不僅是曆法上的數字起點，更是一個神聖的空間，一個讓靈魂歸位、讓情感重燃的生命節點。大年初一的「開正」，如同一場盛大的交響樂首部曲，在爆竹與煙火的共鳴聲中，開啟了一整年萬象更新的序章。   走進正月的村落，視覺與聽覺被鮮豔的色彩與喜慶的聲浪所填滿。家家戶戶門楣上那抹鮮紅的春聯，不僅是驅邪避凶的古老符號，更是對未來生活最直白的期許。孩童們身著紅袍，在巷弄間穿梭嬉鬧，與大人們互道「新年好」的聲浪交織，構築成一幅歌舞昇平、歲月靜好的當代畫卷。   然而，在繁華的表象之下，最觸動心靈的往往是廚房裡那股氤氳的蒸汽。賢慧的家政職人們，那些家族的守護者，正溫柔地張羅著「拜正飯」。這不只是一場祭祀，更是一場跨越時空的對話。在那盛滿誠意的菜碗中，整株「長壽菜」（菠菜）的存在顯得尤為莊重。它那翠綠的色澤與連根拔起的完整，象徵著生命的堅韌與延續，更是一份傳承給後世的「定心之味」。每一口咀嚼，都是在吸收祖先的庇佑，每一句禱告，都是在重申家族的根源。   大年初一，亦是彌勒佛的聖誕。這份巧合賦予了歲首一份圓融的哲思：在追求新目標的同時，不忘以笑臉迎人，以包容處世。民間對於這天的多元選擇，正體現了文化的寬廣度。有人遵循「初一早」的古訓，認為勤奮是開年之本；有人則在大年初一的午後，擇一吉利方位出遊，試圖在腳下的土地上踩出整年的好運。更有甚者，在節慶的忙碌中偷得「浮生半日閒」，享受一個慵懶的回籠覺，這種張弛有度的人生智慧，正是傳統社會留給我們的心理慰藉。   昔日農業社會的年節歌謠，如同一首悠長的史詩，精準地捕捉了生活的韻律：初一的繁花似錦、初二的柳綠桃紅、初三的安穩睡眠。從初四的接神到初九的天公生，每一天都有其神聖的使命，直到十五上元暝的燈火通明，再到十七的收心歸位。這種節奏，讓忙碌的人們在勞作與休憩間找到了平衡點，使生活不再是單調的重複，而是充滿韻律的詩篇。   若說年初一是在敬天祭祖，那麼年初二的「回娘家」則是對人倫溫情的最高禮讚。俗諺云：「有情有義，正月初二」，這份對故土與親人的眷戀，如同汩汩清泉，將出嫁的女兒與原生家庭重新連結。這不只是一次單純的探親，而是一場關於身分認同的自我追尋，讓血緣的盟約在禮物的傳遞與家常的閒聊中，獲得新的生命力。   而在金門或閩南特定區域，是如安岐、湖美、湖下等村落流傳的「三鄉聯誼」盛事，則將視野從家族擴大到了社群。那尊輪流供奉的「關帝爺」，是社群共同的守護神，更是信任與團結的化身。當值村落與鄰近鄉里的互動，不僅是信仰的交接，更是一種跨地域的社會互助契約。正月十三的酒席，款待的不只是鄰里的長老，更是那份延綿數百年的互助情誼。這種「三鄉聯誼」的文化景觀，宛如一枚深刻的鋼印，將不同的個體與土地牢牢地銲接在一起，成為現代都市化進程中，最值得珍視的文化堡壘。   正月裡的每一項習俗，都是一場與祖先、與神祇、與親友的靈魂對談。這些傳統並非凝固的古董，而是活著的文化基因。在科技消解了時空距離，卻也拉開了人心距離的當代，我們更需要透過這些帶有溫度與「煙火氣」的儀式，找回與土地，與社群的深層連結。讓那份「恭喜新年好」的祝福，不只是口頭的寒暄，更是對生命共同體的最高禮讚。願我們在歲序的更迭中，始終能守住這份屬於東方的溫潤與豪情。

  金門最近有兩起與毒品有關的案件引起重視，原因是事關地區治安環境，所以鄉親討論度甚高，不少人憂心純樸民風受到汙染，與過去不可同日而語，擔心有一就有二，有二就有三，今後必須拿出更具針對性，更有切實遏阻效果的因應辦法。   一件是本月三日，航警局金門分駐所員警於尚義機場執行安檢勤務時，發現李姓民眾托運的行李內疑似有針頭及玻璃吸食器等物品，因此請李男到場打開複檢確認，李男卻意圖逃離現場，遭警方圍捕到案，全案移送檢方偵辦。另一件則是本月四日，金湖警分局執行巡邏勤務時，在轄內正義里發現一輛自小客車蛇行，攔查確認章姓民眾無照駕駛，並於副駕駛座抄出疑似K菸之物品，經毒品快篩檢測呈現陽性反應，警方立即依法開單舉發，全案依違反毒品危害防制條例、公共危險罪移送金門地檢署偵辦。   去年11月20日，「毒品唾液快篩機制」正式上路，全國警方打毒、抓毒有更明確的執法依據，金門警方也很快於當月底偵辦一起毒品案時，持檢方核發的拘票攔截騎乘機車的被拘提人，當場在他的機車車廂內起獲毒品施用器具等犯罪證物，警方並依法告知進行「唾液毒品快篩」流程及檢測，結果呈現第二級毒品甲基安非他命陽性反應，隨即依道路交通管理處罰條例第35條規定當場舉發和移送法辦。   因此，連同去年底的首宗案件在內，警方已在路上查獲兩起毒駕，但未遭攔截查獲的「黑數」恐怕更多，甚至可說必然更多。這可從地區各主要幹道時有車輛狂飆，一路呼嘯蛇行十分駭人，導致許多鄉親早有酒駕不致如此，毒駕可能性更高的質疑，了解到鄉親的憂心和不滿。   目前，警方提供第一線警力使用的快篩試劑，可在三到六分鐘內檢出包括安非他命、愷他命（Ｋ他命）、大麻、依托咪酯（喪屍煙彈）等七大類台灣常見的毒品。金門警方除在重點節日如春期加強攔檢外，平常也會結合路檢和巡邏提高查察密度，目標是全面打擊毒品犯罪，確保地區治安品質。   對警方來說，路檢和攔檢毒駕的風險，基本上遠較應對酒駕來得高，原因就在使用毒品更容易讓人在短期間內造成注意力、判斷力的減損和喪失，出現幻覺、幻聽和意識混亂狀況，甚至昏迷和驟死，因而喪失對車輛駕控和周遭環境的意識能力，對執勤警力而言，每一次都是危險係數爆表的任務。   但遏阻毒品、打擊犯罪勢在必行，警方擔負維護治安重責大任，自當全力以赴；民眾對警方有期許，希望地區治安環境愈來愈好，也應適時給予支持鼓勵，讓警方在執勤崗位線上站得更穩，打擊犯罪才能更加有力。   陳福海縣長多次公開宣示對毒品「零容忍」，強調要結合中央和地方相關單位的力量，全力將毒品阻絕於境外，更要消除毒品在境內流通管道，確保金門成為一方淨土。這個目標需要各方群策群力、合作無間，才能往維護美好金門的方向大步邁進。

  歲序常易，華章日新。今天是農曆春節前的除夕日，我們即將告別充滿挑戰與奮鬥的蛇年，攜手步入象徵生機與活力的馬年新春。在這辭舊迎新的時刻，鄉親們沉浸在紅火的年味中，這不僅是一場時間的更迭，更是一場喜慶祈願的集體共鳴。   除夕是連結年節的過去與未來「時間之門」，除夕日是大掃除後的明淨，也是貼上春聯後的喜慶時刻，更是那頓熱氣騰騰的年夜飯，對「闔家團圓」最深刻的註解。對於國人而言，除夕不僅是一個節日，它是一條隱形的紐帶，牽引遊子跨越千山萬水回到故鄉的思念之情。   在快速變遷的現代社會，我們慶祝除夕，本質上是在尋找心靈的定錨點。無論科技如何發達，圍爐守歲的溫情永遠無法被取代。這份對傳統的堅持，體現了中華民族「慎終追遠」的謙卑與對生活熱烈的愛。春節之所以迷人，在於其儀式感中所蘊含的深刻寓意。然而，在享受節慶的同時，尊重並了解傳統的「吉祥禮法」與「禁忌」，更是對傳統文化的一種守護。   首先必做的吉祥事有守歲與壓歲的習俗，守歲是為了替父母祈求長壽；給孩子壓歲錢，則是希望晚輩平安度過「祟」（歲）的侵擾。其次是貼春聯，對仗工整的文學與書法結合，不僅是裝飾，更是家風與志向的展現，追求空間上的平衡感，隱喻新的一年生活穩重、各司其職；將福字倒過來貼，寓意「福氣已到」、「幸福來到」，體現了民間文化中「逢凶化吉」的智慧，象徵著驅邪迎祥，是對未來一年的美好展望。   其次應避開的除夕與大年初一禁忌，為了確保新的一年「開門紅」，民間流傳著一些充滿智慧的提醒：除夕當天忌口出惡言，應多說吉祥話，避免爭吵或哭泣，以求全年和睦；也忌打破器皿，若不慎打破，需趕緊唸「歲歲（碎碎）平安」以化解。   農曆正月初一當日忌掃地與倒垃圾的這項傳統習俗，其核心邏輯在於「聚財」與「敬神」，在民間信仰中在新年的開端，此時家中積聚的塵土被視為「財氣」或「金沙」，如果動掃帚就代表將剛進門的財運往外推，若非掃不可，必須「由外向內」掃，象徵把財富掃進屋內，且垃圾需暫存家中，直到初五「隔開」後才能清除，為了整潔的環境，當然有清潔車開始清運，還是應該把數日累積的垃圾載走。初一被認為是諸神下凡巡視或是祭祀祖先的重要時刻，為尊重神明不驚擾神靈，倒垃圾、潑水等行為被認為會汙染環境，對降臨的神明不敬。這項習俗也帶有人道考量，除夕前家家戶戶都進行了辛苦的「大掃除」，初一禁止灑掃，實際上是強制家務勞動者（傳統多為婦女）休息，享受與家人團聚的時光，是一種給家人勞逸結合的休息令，初一早晨不宜催促他人起床，否則被催促的人一整年可能都會在壓力與勞碌中度過，這些禁忌在現代看來或許帶有迷信色彩，但其核心精神是提醒人們保持「敬畏之心」，在一年之始培養正向、和諧的心態。   在此，我們向讀者致以最誠摯的春節祝福，願每一位辛勤耕耘的國人，在新的一年裡都能「福馬迎春」、「馬上有錢」，願家家戶戶燈火長明，老有所依，幼有所長。面對全球局勢的風雲變幻，我們更應抱持韌性，像春天的種子一樣，在冰雪消融之際蓄勢待發。   農曆春節是國人最盛大的精神洗禮，大家在享受爆竹聲中的喜悅時，也不忘那份厚重的文化底蘊。透過對習俗的傳承與對禁忌的尊重，我們在快節奏的時代中守住了「心靈的家園」。除夕夜，是一段終點，更是一個起點。當明晨第一縷陽光灑在大地，我們將滿載著祝福與能量，向著更加輝煌的未來奮力奔跑。祝福鄉親們，新春快樂，萬事如意，闔家幸福！