今年適逢隔19年才1次的「黑兔雙春閏二月」，相傳逢閏年減壽，遇上閏月則要添壽，依照傳統習俗，已婚出嫁的女兒要在閏月回娘家吃閏月飯、與父母團聚，準備豬腳麵線為父母添福增壽保平安，因此，在民間有「呷麵線添福壽，呷豬腳增勇健」的說法，麵線代表長壽、豬腳象徵強壯之意，整個習俗的重點就是發自肺腑的感恩和孝心。  陽曆以地球繞太陽轉一圈的時間定為一年，總共365天5小時48分46秒。平年只計365天，不計尾數，每四年約滿一天，所以閏年的2月有29天。陰曆以月亮圓缺一次的時間為一個月，共29天半。中國曆法自古以來就和月亮有著密不可分的關係，透過觀察月象陰晴圓缺而定義了節氣與月份。然而一年四季寒暑變化，卻不是規律穩定的週期，人為制定出的月份約354日，但是由春到冬的一輪卻有365日又多出一些，在日期上相差了十日之多。為了避免混亂、使農曆月份不偏離季節交替的週期，因此大約每二、三年需要增置一次「閏月」，以確保月份節氣變化合乎長久以來的習慣，閏月出現的頻率是「十九年中需有七個閏月」，使陰曆與陽曆的日期才會最為接近。  俗話說：「三年一閏」，大約每三年都會遇上一次「閏月」，閏月在農曆代表著這一年有十三個月，而「閏月」指的就是多出來的月份，由於多出一個月讓總月數變成單數，或說是農曆重複多過了一個月，傳統習俗認為長輩遇到閏月會減壽，因此當遇到閏月時就要幫長輩添壽。原因在於閏月讓一年的時間變長，對年長者來說是折壽，等於少活了一個月，所以子女會送豬腳麵線給父母添壽，就能將父母的時間也變長。  子女總是把最壞的脾氣留給最親近的人，已出嫁的女兒就是別人家的媳婦，回娘家照顧父母則是多出來的幸福，所以「回娘家煮豬腳麵線」一事才會是由女兒執行，沒有提及兒子。現代社會性別平等觀念成熟，因應時代不同，當父母老去，愛要即時感恩報答為父母「祝壽」盡孝心的涵義，不單只有做為女兒及媳婦的責任，更是身為兒子及女婿團結一心的擔當。無論是兒女，都應該要孝順，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，所以不要後悔莫及。  中國傳統飲食中，豬從古至今都是五牲大禮，但因為全豬的價格昂貴，大多都以豬腳代替，豬腳有肉有筋，所以被認為有「強健」的意涵，豬腳營養豐富有滋陰作用，吃「豬腳」是為了去霉運，而在前後腳部分也有差別，因為古早重男輕女，出門得夫在「前」、婦在「後」，因此若要在閏月買豬腳麵線為父母添壽，雙親健在者，要豬前、後腳都買，雙數最好，若只有父親在世要買豬前腳，母親安在則要買豬後腳，再加上長壽麵以紅紙包著送給父母，則有福壽綿長、添福增壽之意，忌諱從中咬斷以求長壽。到了現代為求方便，往往都以煮好的豬腳麵線代替，若爸媽茹素，則可煮麵線或以雙數金額紅包代表心意。  明天是3月22日，也是閏二月首日，趁著閏月為父母添壽時回家團聚，能見到孩子，父母親應該都會很開心；切記勿忘及時為父母添壽，時機不可晚於閏月結束前。時至今日，傳統風俗習慣漸淡，長輩身體欠安或是不想吃太油膩者，也有許多家庭選擇送禮盒、金飾、送紅包來取代，異地就業不便回家者也可選擇網購外送，一樣都是表達對父母的孝心。

 報載：本縣112年1至2月份發生交通安全事故231件。雖未述及比對歷年單月發生交通安全事故統計成數，連日以來，坊間熱議，咸表短短兩個月六十天，蕞爾島嶼竟然持續發生交通安全事故高達三位數，數字會說話，令人驚訝，面對此情此景，事關大家生命財產安全，值得大家深思反省，萬萬不能等閒視之，得過且過，拿生命當兒戲，保命保產，利人利己。  眾所週知，沒有安全，則無一切。唯有安全，方有根本，正如俗語所說：「平安才是福」。事實如此，道理至明，豈能不知珍惜，視而不見，充耳不聞，行險僥倖，亦即有關交通安全事故不斷發生，多與不守法，掉以輕心，以身試法因素不無因果關係。  無可否認，時代在進步，日新又新，科技發達，日新月異，芸芸眾生，日常生活溫飽有餘，尤以教育普及，民智大開，兼以隨著時空推移，環境改變，政治與社會良風美俗也有了改變，影響所及，各有主張，各有定見，一般守法精神與生活習慣今非昔比，正因如此，社會開放，人與人間，爾來我往，日趨繁複，各類型式交通工具應運而興，快速成長。諸如本縣實住人口雖然僅有六萬五千之眾，時至今朝，不惟家家有車，亦且戶戶不止有車，而是許多家戶擁有多種類型之車輛，僅以大家日常必用或公路上常見者為例，則有大車、小車、旅行車、轎車、機車、腳踏車，應有盡有。一有外出，捨公共汽車免費不搭，多以自用車代步，省時方便，金門經濟繁榮進步，生活水平改善提昇看得見。  計至110年12月止，本縣機動車輛共有12萬493輛，含汽車4萬8367輛與機車7萬6186輛，且看地區幾條主要道路，特別是金城至山外，沙美至金城等幹道，從早到晚，各類型車輛川流不息，每到下午下班時段，還常出現壅塞狀況，鄉鎮市區停車場供不應求，違停妨礙通行隨處可見，民有怨言，因而交通安全事故頻傳，儼然成為產、官、學各界共同面對思考改善之課題，力求安全有序，刻不容緩。  無可否認，縣政團隊用心竭力，不惜投下大量財力，用以增進交通安全器材設施，而也結合實際需求，不斷檢討修法，藉此導正違反交通安全缺失。所憾為民保姆同仁袍澤，一再籲請大眾正視交通安全規則，亦且頻頻走入校園，深入社區，苦口婆心宣導交通安全，人人有責，生命可貴，平安無價。祇是言者諄諄，聽者藐藐，勞而無功，並未獲得社會熱烈迴響響應，顯示有關交通安全教育宣導工作，貴在大家自知自覺，自動自發，人人實踐力行，倘祇要求警方加強交通安全巡邏查察站崗取締，不如全民覺醒，社會、機關、學校、家庭積極投入配合支持。畢竟維護交通安全，人人都是「保命保產」之主角，成敗主宰者，不容諉諸多數特定人員承擔全責，置身事外。  再者，相信大家不乏實際經驗，每當發生交通安全事故，結果總是鐵包肉，車毀人傷，且看電視播報新聞鏡頭，交通安全事故而衍生之家庭悲劇與悽慘情景，令人觸目驚心，卻仍未能發揮懲前毖後之功效，能不深思反省惕悟乎！  在金門言金門，格外引人憂慮者，竟是國立金門大學111年學生因交通安全事故比率佔本縣28.2%。欣見縣警局劍及履及，秉於職責所在，主動對準交通安全缺失提出具體檢討分析與改善之道專案報告，並經媒體披露，殷望官民一齊來，群策群力，對症下葯，防止交通安全事故，確保交通安全。又據112年2月金門大學校安中心資料指出，最易肇事路段有七處。孰是惟今之計，亟待有關主管部門針對問題，防止問題一再發生，警力有限，民力無窮，再多之分析呼喚、示警、告誡，事倍功半，言及於此，維護交通安全無撇步、無捷徑，唯有一計，事半功倍，亦則守法到底，一切應由自己做起，牢記平平安安地出門，快快樂樂地回家，大家告訴大家，相許相勉，共創美好家園。

 中斷長達3年之久的兩岸小三通已於今年1月7日復航，隨著疫情持續緩和，小三通審核程序自3月1日起亦同步簡化，陸委會日前與交通部、衛福部公布「恢復兩岸空運客運航點之規畫」，宣布自3月10日起開放大陸10個定期航班航點及13個包機航點的「10+13」方案，並確定將於清明節前開放「小三通」客運中轉，兩岸交流似乎正逐步恢復。 應該看到，針對恢復疫後交流，兩岸權責部門確實都曾表達正面看法。總統府發言人表示，推動疫後健康有序的兩岸交流是既定政策，維持台海和平穩定是兩岸共同責任，也是所有人的共同期待；大陸國台辦發言人則稱，兩岸直航航點復航有利於兩岸人員往來、促進交流交往。 我們以為，兩岸交流隨疫情趨緩持續放寬，符合兩岸人民共同利益，但此刻離兩岸真正的恢復交流，卻仍有一段不遠的距離，主要原因則是雙方缺乏互信。要問的是，難道兩岸當真要持續對抗下去？拒絕對話當真勝過互惠交流？除非兩岸當局真的下定決心寧願長期對抗、永不和解，否則，終究需要嚴肅而理性地面對兩岸當前局勢。 就客觀形勢而言，目前各國新冠疫情已趨向和緩，原本採取高規格防疫政策的兩岸也已陸續鬆綁，國家防疫作為明顯從嚴控鎖國走向開放國門，致力回歸正常生活，在兩岸各自開放國門之下，更沒有再行禁絕彼此往來的理由，這是兩岸恢復疫前正常交流的客觀基礎。然而，如何看待並善用已然緩和的疫情，讓兩岸在後疫情時代逐步邁向正常交流卻是知易行難，說到底，關鍵依舊是彼此缺乏互信，在雙方高度不信任下，兩岸心結難解，眼下甚至連恢復良性對話的主客觀條件都不具備，情勢之嚴峻，可見一斑。 職是，兩岸當局如果真有恢復疫前交流之意向，自然必須從重新建立互信做起，誠然，冰凍三尺，非一日之寒，兩岸當前之僵局與困境，無疑是此前你來我往、互相攻訐所積累的結果，要化解互不信任的氛圍，必須先從停止對彼此的惡意攻擊做起，方有可能營造融冰氛圍。 進而言之，除了停止互相攻訐，雙方更應主動增進互信，我們以為，在僵持不下，誰也不願意先行示弱的此刻，與其期待對方率先釋出善意，何妨主動遞出橄欖枝？ 近來，國際上最為引起關注的話題，除了惡戰已逾一年的俄烏戰爭，就是伊朗與沙烏地的恢復邦交。日前，堪稱中東世仇的沙烏地阿拉伯與伊朗兩國，在北京方面積極斡旋下同意恢復邦交，引起國際矚目。一般咸認，沙伊兩國恢復邦交，將有助於穩定中東局勢，甚至對於棘手的敘利亞、葉門問題，都可望帶來解決的曙光，這也是國際間高度評價此次沙伊復交的關鍵。 值得注意的是，北京無疑是促成沙烏地、伊朗兩國積極對話並最終恢復邦交的要角，國際間包括美國政府在內，對沙伊恢復邦交，大多表示樂觀其成，這也凸顯中國大陸確能在維護區域穩定與世界和平扮演更為重要的角色。 毫無疑問，一個穩定的台海局勢既有利於兩岸人民，也有助於區域和平，期待兩岸當局以民為念，在逐步恢復交流的基礎上重建良性對話機制，讓兩岸關係也能走出低迷，逐步恢復疫前交流，重拾兩岸互信。

 進入21世紀，在日新月異的數位科技加持下，訊息與知識的生成數量與傳播速度遠超過人類既有的經驗；如何快速掌握知識並有效地轉換為實作能力，已成為全世界各個領域共同關切的課題，也是各國領導階層不容迴避的挑戰。特別是近來藉人工智慧AI衍生的運算工具如ChatGTP等，對於知識的本質與生成方式引發廣泛的討論，也進一步觸及知識能力與競爭力的議題。 多數人的成長過程中在踏出校園後，失去了系統化教育機制的支持，相當不容易維持能力的持續成長；即便是社會上已有許多基於終身學習的觀念，結合公部門的進修講習，以及私部門的社區大學等管道，提供多元多樣的學習機會，也很不容易有效的形成系統化的知識。近來諸多論者關心提醒國人，如何避免單純反射式的接收無孔不入的網路資訊，以及更有效率地吸取知識，都可以說明知識以及吸收知識的方法與思維的重要性。 首要問題在於觀念，吾人是否認為我目前的工作與日常的生活，需要持續吸收知識，亦即有無將與時俱進視為一項重要的事項，用心面對並持之以恆。這項看似理所當然的觀念，卻往往是阻礙學習的主要原因。 另一個關鍵在於需要吸收什麼知識，以及如何轉化並重組這些知識成為有效的能力。基本上在工作崗位上的同仁，或在學校或在職場，已取得必要的基本能力，如何在既有基礎在原有專業上持續深化進修是一個重點；另一個不容忽視的是跨領域知識的吸取與融入。21世紀有許多領域的開展，集結了許多其他領域的科技，在新觀念引領下的創新常被稱為「整合創新」（Integrating Creative）諸如數位科技影響下的影像辨識與分析、大數據資料庫、5G互聯網等技術對許多領域帶來革命性的轉變，除了資料取得的快速便捷外，更重要的是可以接觸到大量跨領域的資訊。這些都是近十年間發展的經驗，幾乎沒有任何一項工作任何一個人，可以脫離這些影響；如何有效這些與知識，妥善地融入既有工作系統轉化加值成為新的能力，是現代人相當需要的競爭力。 此外，知識領域在不同時間隨著社會外環境的轉換，常有著新的定義、論域、詮釋甚至於發展或被賦予出新的責任。如「教育」在千百年間就有著極大的轉變，「文化」更是如此，近年由文化創意到地方文化創生以及聯合國大力推動的以文化做為強化人類韌性支持永續的主要力量，都充分說明，不能固守在舊有習慣中一成不變的認知以及「與時俱進」的重要性。聯合國世界遺產中心推動世界遺產的5Cs策略中，將「能力建設」（Capacity Building）置為主項之一也充分揭示這項工作的重要性。換言之，具有一定專業技術和工作經驗的人，在進階過程中的學習，除了專業部分外，更重要的是跨領域知識的吸取，也是能力建設整合創新的重要意義。 政府近年諸多重要施政，如國發會推動跨部會的地方文化創生計畫，即為以地方文化為基礎經過多元轉化加值，在實踐層面得到文化經濟產值回饋。又如文化部的再造歷史現場計畫，強調有形、無形文化的整合，公私部門的協作以及數位技術的加值等，都是基於「整合創新」觀念下的重要施政。唯有掌握這樣的觀念趨勢並確實執行，方能爭取更多的資源與機會。金酒公司對外公開徵求總經理，也是希望延聘跨領域人才，在既有基礎上強化經營管理與產業行銷，也是金酒公司與時俱進能力建設的具體行動令人期待。 面對瞬息萬變的局勢以及知識量快速生成傳播的時代，為政者以整體的戰略思維超前部署是一項不容迴避的責任，也是民眾鄉親們共同的期待。同時，團隊中的每一位同仁，更需要自我期許，以積極的觀念在工作中不忘與時俱進整合創新，相信將是金門跨域協作再創新局最重要的支持力量。

 再次重掌縣政，陳福海縣長從不諱言要為金門寫歷史，因此，即便當前金門財政緊絀，他還是信誓旦旦的向鄉親保證「再窮也不能窮教育」，特別是針對幼教托育，他除了持續透過〈禮運大同篇〉所揭櫫的理念，積極推動與親子相關的政策措施，也陸續走訪全縣各國小和幼兒園，期待藉由軟硬體設施的改善、校園環境的優化，以及基礎幼兒教育的扎根，讓更優化的幼兒教育品質，陪伴孩子一同成長。  誠哉斯言！縣長重視的議題，其實已涉及解決少子化之議題。眾所周知，少子化之危機已是全球問題，這個源於生育率降低，導致幼年人口比例逐漸減少的現象，其所象徵的意義是，代表著未來勞動人口，可能逐漸變少，對於社會結構、經濟發展等各方面，都會產生重大影響。如果新一代增加的速度，遠低於上一代自然死亡的速度，更會造成人口不足，所以少子化已是目前世界各國，包含我們，非常嚴重的問題。  尤者，從相對的角度來看，少子化就意謂著高齡人口相對變多，即高齡化，因此這個現象，可歸結為「少子高齡化」現象。這個現象已隨著經濟多元的發展，陸續出現。易言之，「高齡化」或「少子化」甚至兩種同時出現的現象，已不限於少數地區或國家，而是全面的社會問題。而如何解決此項問題，更是社會學家、人類學家的重要課題。其中，提高生育率，毋寧是最直接的解決方案，而誘因，諸如陳福海縣長所提「再窮也不能窮教育」的幼教托育政策，應是至當方案。  因此，陳縣長在提及當前的幼教政策時，即強調未來縣府將持續推動雙語教學，不只提供優質的環境，同時將增加學校的學習設備，減輕老師的行政庶務工作，另外將提升硬體設備，並增加軟體資源，讓孩子擁有更好的學習環境；尤其是幼兒教育。  例如為了掌握幼幼班推動現況，陳福海近日即深入校園，了解幼幼班開班招生情形，對於各校配合幼托政策，減輕許多家長負擔的用心，除了表示肯定，也期許要持續強化幼兒教育量能，讓幼托福祉的涵蓋面更加擴大，並朝提升教師素質、降低師生比等面向努力。因為「世間上有一種幸福叫陪伴孩子成長」，提供優生、優養的育兒環境，一直是縣府的重要施政目標；陳縣長如是說。  展望未來，面對少子化的社會問題，除了注意人口平衡，未雨綢繆的遠見，並規劃相關因應對策，已是全球，尤其是已開發國家之重要政策。因此，從根本做起，充實及強化幼教資源，使家長樂於且勇於生育，是項正確且值得力行之方法。正如陳縣長一再強調的：未來他會在歷屆縣長奠定的基礎下，繼續建構完整的托育制度，也期待透過公托的廣設、托育資源的建構、育兒津貼及推動平價托嬰與托育等政策，在各鄉鎮營造友善托育環境，協助家長兼顧就業與育兒，讓幼兒健康快樂成長，以臻〈禮運大同篇〉所揭櫫的理念，我們在肯定之餘，再賀且襄，假以時日，相信必有所成。

 為營造身心障礙者友善環境，縣府近日舉辦「易讀易懂資訊推廣服務」成果發表會，藉此讓各界了解縣府在促進各機關對於易讀易懂資訊的努力。這場發表會在台開金獅影城舉辦，在地身心障礙團體、各機關代表等共襄盛舉，希望能針對使用者的需求，將訊息轉化為他們能夠理解的內容。 報導指出，易讀（Easy to read）顧名思義就是將複雜的資訊、艱澀難懂的文字，轉換為容易閱讀、便於理解的內容呈現出來。易讀的對象原先主要是針對有讀寫困難的人，近年來逐漸發展成學習的輔助工具，除了提供給智能障礙者外，在易讀服務推動的過程中，發現輕度失智的老人、外籍移工或是新住民也能夠從易讀資訊中受益。易讀對於非障礙者都有存在的必要，對於身心障礙者來說，更是一條不可或缺的橋樑。的確，資訊若不易讀、無法有效傳達，將使心智障礙者很難參與社會、在充足的資訊和選項之下做出決定（例如防疫行為），或以公民身分參與公共事務（例如投票）。 根據聯合國《身心障礙者權利公約》第二十一條的規定，政府應採取適當措施，確保身心障礙者能行使自由表達及意見自由之權利，包括提供予公眾之資訊須以適於不同身心障礙類別之無障礙形式與技術，及時提供給身心障礙者。平情而論，觀諸前述「易讀」的立意及做法確實有其必要性，特別是在排除社會刻板印象與歧視上，具有一定的效果，但我們也知道，誰來做、怎麼做，又該契合何種規範及元素，確保達到預期的效果，卻不是一件容易的事。如：許多人會直覺的把「易讀」聯意成「兒童本」或「懶人包」，事實上，這還是有著本質的不同；為了確保在資訊「轉譯」的結果是合理且順暢的，在製作易讀資訊的初始，通常要經由與目標閱眾群體的討論，並界定原則性的規範，而非是為了出版而出版、虛應故事而已，否則就失去製作易讀資訊的意義。 當然，或許對許多生理健康的人而言，「易讀」並不是他們「易懂」的一個過程；舉例來說，公職人員選舉，政府提供的選舉公報、影音宣導等等，便可能因為用字遣詞、表達形式，甚至是字體大小等等，無法符合所有投票權人對於閱讀及理解的需求，在這樣情境下完成的選舉，與真實民意自然會出現落差。再有，在新冠疫情肆虐期間，政府要求全民共同遵守的防疫規定能否確實落實，也與全民接受資訊的條件與理解資訊的能力攸關，如果我們早知道會有特定的群體是收不到訊息、讀不懂意思的，那麼又如何能確保防疫作為沒有缺漏、破口？因此，當時提煉重點、讓閱眾快速進入狀況的「懶人包」大行其道，但這仍然不能等同於從出發點、設計過程和最終的產出結果都很不同的「易讀本」，由見要實踐社會群體普遍性的易讀，絕對不是一件容易的事。 總之，路再遠，總得從頭走；事再難，還要有人做。營造友善的社會環境，除了硬件上的無障礙外，同樣需要軟件上的無障礙；正因為社會對障礙族群刻板印象很難打破，我們才需要在資訊轉化易讀的過程中，換位思考的去謀求更大的突破。期待公部門帶頭進行普及化的教育推廣，俟有了認識後，再盤點要怎麼推動無障礙，這樣做出來的易讀，應該會更紮實而實用。

 縣府為落實中央政策並鼓勵銀髮長者退休後繼續奉獻所長服務社會，將招募具有各項才藝技能等專才之長者，成為縣府銀髮達人資料庫之人才，從事公益性質之傳承教學服務，未來也將結合長青學苑計畫，落實長者終身學習之目標，並歡迎各界踴躍推薦適當人選參加。 高齡化社會中，人口平均壽命逐漸延長，已成為各國關注的趨勢，我國自然也不例外，然而高齡化的現象也對社會產生衝擊與影響，尤其是代間的溝通問題及文化斷層的危機，但高齡化社會的來臨，並不全然是負面的思考觀點，此現象亦可帶來正面的好處，更為我們發覺另一項契機，讓大家有機會重新思考，高齡者在現今社會所扮演之角色，以及對社會可能的貢獻。 因此，縣府招募銀髮達人，將高齡人力資源開發再運用，創造社會文化的價值，而如何運用銀髮長輩們經年累月的智慧結晶，使跨世代能共融，增進世代的連結，並將經驗及技術加以傳承，藉由代間的接觸來減少世代的疏離感，還能將高齡者的技藝永續的流傳，而高齡長者亦能積極參與，教學相長，活出精彩晚年，實為一舉數得。 有不少地區長輩們個個身懷絕技，諸如擅長於口述歷史、傳統文化、民俗技藝、美食手作、環境生態、園藝、科技、語言等，同時熱愛教學分享與無私奉獻，可謂臥虎藏龍。而縣府預計招募保健運動類、生活綜合類、藝文類、語言類、資訊專業類、手工藝暨民俗技藝類、其他特殊技藝等各領域專長之長者，以大展本縣樂齡薪傳教學魅力與志願服務熱忱，使銀髮長者人力資源得以充分運用，並將傳統民俗技藝及其經驗與智慧，傳承予下一代。 透過此計畫，銀髮長輩可以透過自己的生命經驗使他人獲益，尤其長輩們具有相當豐富的人生閱歷，擁有從經驗中學習到的智慧，經年累月的智慧結晶、寶貴的知識與經驗，每一位長者都有屬於他們的故事，且長輩們均相當願意將這些經驗與人生智慧傳承給下一代。無論高齡長輩是透過自己的生命故事傳遞歷史文化，或是融合了各樣的故事、傳說、迷思、俗諺等方式於知識內容當中；抑或是高齡長輩以他個人過去的專業能力、社會與家庭角色、興趣等方面，扮演專家的角色來傳承與分享；高齡長輩亦可以教導年輕世代在學業上的相關知識，提供大家在學科上的幫助。 如今已是高齡化社會，故而我們要擁有高齡化社會的視野，針對無法避免的人口老化現象，無論是年輕人或老年人，讓大家在學習、互動的過程中，彼此接觸、對話，互相學習所需要的技能、知識及態度，相互認同及重視，相信定能共同攜手為本縣銀髮人力資源再運用的歷史寫下感性而充實的一頁。

 1場席捲全球的新冠肺炎疫情改變消費者習慣，國內行動（電子）支付的使用率大幅提升，不少人已習慣使用LinePay、台灣Pay和街口支付等多種載體付費，帶來方便、安全的日常經濟新生活。  金門與對岸生態花園城市廈門一水之隔，在中國大陸於10年前大力推動支付寶，成為國內最大的獨立第3方支付平台，蔚為主流付款方式之一，並在2014年正式進軍台灣後，金門不少專營「小三通」生意的旅遊、特產相關業者也看準陸客商機，在配合消費模式的考量下，適時向元大銀行申請支付寶，交易作業更加流暢可靠，雙方均稱便許多，且商家也有避免收到假鈔的風險。  縣府連年推廣商家行動（電子）支付，目標是以「觀光縣」為總體建設目標的金門，也能接軌數位消費時代，在建設處工商發展科、縣工策會結合民間共同努力下，地區行動（電子）支付家數從2018年不到10家躍升至目前超過510家，其中包括超商在內。但在全縣商家中的總占比仍屬偏低，因應未來數位消費時代的需求，仍有進一步拓展的大空間。  工商科長陳彥志說明，台灣由於民眾使用現金便利，且信用卡、金融卡及電子票證普及，故使用行動支付的動機相對較小。金門更因55歲以上人口占逾3成以上，加上行動支付基礎設施及應用場域等問題，短期內大幅提升行動支付比例，並非一件容易的事，即使在小額回饋金的提供下，仍起不了太大促進作用，需要更長時間來進行宣傳和輔導。  根據資訊工業策進會2021年行動支付消費者調查分析，消費者首選行動支付的偏好度明顯提升，從2020年37％成長至50％。首選實體卡的比例則從2020年35％降至2021年26％，兩者在黃金交叉之後，差距幅度急遽增加。在常用度指標方面，2021年行動支付常用度首次逼近七成（69％），追近第一名的實體卡（74％）與現金（71％），成為支付工具中唯一3年內連續成長者。  被指為消滅現金的行動（電子）支付已是時代潮流，縣府近年透過相關活動的舉辦，陸續推動行動支付「嗶」經濟，最常在人來人往的主要景點，也是縣定古蹟「清總兵署」廣場舉辦市集活動，古今融合的小賣場氣氛，吸引遊客好奇相揪「嗶」一下，開心選購在地小農文創二手商品、人氣美食。  縣府觀光處也在去年夏天導入「多元支付感應刷卡機」，提供電子票證、電子錢包、信用卡及點數兌換等交易功能，在古寧頭電瓶車及柳營步兵軍事體驗園區正式啟用。遊客只要持卡「嗶」一下輕鬆付款，在疫情期間「零接觸」的交易環境，讓旅遊更加安全。  金廈泉小三通全面開放，陸客蜂擁登岸旅遊，已是指日可待的事，火紅國旅也方興未艾，大家聯手推動「嗶」經濟，做好迎客準備，讓金門的觀光遠景更好！

 報載：年前有位縣籍十八歲騎士車禍重傷，性命危急，送到部立金門醫院搶救，已呈休克狀態，幸有林口長庚醫院支援派駐於金門醫院外傷急重症外科專業醫師歐陽俊祥，以及金門醫院心臟外科醫師吳君彥聯手施予緊急手術，得將傷者血壓穩住，同時運用最新引進之葉克膜維持氧氣供應，繼而搶時間，趕療程，轉送台北林口長庚醫院接受後續治療，以迄目前復健狀況良好，倘無變化，近期可望出院回到金門溫暖之家，訊息見諸報端，頓時輿評熱議，金門已然蛻變，特別是金門醫療水平品質，持續上昇躍進，值得肯定按讚！  根據了解，這起地區重大車禍，導致傷者肝肺器官俱裂，又有骨折，現場凌亂，傷者倒地，奄奄一息，金門縣消防兄弟站在一線，火速趕到救人送醫，整個過程，記者用心深入採訪報導，提供社會大眾充分知之權利，從而了解金門醫療現有醫護人力與醫療器材設備概況，除有原鄉醫師不離不棄，加上專科專攻醫護人力不斷增加，整體醫療體質安定穩固，又這篇報導經由編輯以頭版頭條刊出後，卻是格外引人矚目，快速傳播，大家聚焦在金門醫療能力與設備之探討與改善議題，咸表長期以來，金門醫療好要更好，即是民意心聲，民意之所繫。  無可否認，金門醫療水平問題，乃是：金門鄉眾心中之痛，繳納相同健保費卻無法享受相同醫療品質，言之鑿鑿，其來有自，關鍵則在金門孤懸海上離島，每年霧季三日五天，海空管道不通，遇有急症或意外事故，只有聽天由命，徒嘆奈何，縱可利用電腦遂行遠診，未必都能對症下藥解決，而在台灣本島偏遠鄉村雖然也有醫療不足之憾，但畢竟同在本島，陸上交通流暢，弗分天候晝夜，總能就地送醫無慮，此次金門年輕騎士車禍身受重創，得能轉危為安，化險為夷，雖非獨一，或是什麼神奇，在金門言金門，例證寥寥，難能難得，尤其在搶救過程，分秒必爭，沒有僥倖，一切都應依循「標準」處理，任何一個環節輕忽、遲疑、失誤，將會功虧一簣，「醫師緣、主人福」，益見金門醫療水平，保持既有，再創更有可望可及。  天大地廣，萬事萬物，難臻全美，缺失難免，因而看待金門醫療水平，應該秉持公平客觀之原則態度，公而無私，最忌以偏概全，偏聽相信坊間蜚短流長，不錯，人上一百，形形色色，猶如五指，長短不一，僅就金門醫院現有人力而言，在編制與編外醫護員工總計多達四百有餘，良窳有之，要說服務表現不盡理想，多因醫病之間對話不盡和順導致誤解，持平而論，凡人都有喜、怒、哀、樂，七情六慾，醫護人員是人不是神，醫護值勤應診經常晝夜不分，廢寢忘食，倍極辛勞，毋惜說聲謝謝，辛苦了。一院之長，任期雖有長短，負責盡職，各有建樹與貢獻，好者要褒獎鼓勵，反之則予以善言惕勵向上，面對醫護同仁，多予鼓勵，人與人間，貴在相互敬重愛護，不惟能提振服務士氣，對患者而言，醫療能量加大，進而大家愛上金門好山好水好人情，樂於為金門奉獻犧牲，量能無窮。  為了彌補金門醫療資源之不足與實際需求，金門府會秉持「鄉親第一、金門優先」之旨意，籌設「醫療基金」專戶，每年編列預算，支援金門醫院增添醫療器材設備，為鄉眾健康把關，澤被眾生，助益匪淺，良性循環，必有善報。  放眼看金門醫療水平演進提昇，三合一共同經營方案有成，亦且與榮民總醫院、三軍總醫院、林口長庚醫院建立提供支援平台，縣政棒棒相接，投入心力，醫院團隊無縫接軌，看診科別與尖端醫療器材持續增添，儘管人事更迭，政績看得見、用得著，眾所樂見。  醫師動、患者不動，培養原籍醫護人力，解決醫護人力不足，厥為金門醫療努力理想目標，除應加強動力，群策群力，向上爭取，也要加強拓展橫向之助力與推力，金門醫院是部立醫院，政府責無旁貸，至盼中央主管機關部門一本善念，釋出最大拉力，讓金門醫院脫胎換骨，日新又新，願景早日到來，大家一齊加油。

 第三屆金門文化獎得主蔡甲庚老先生日前辭世，享耆壽九十歲。蔡甲庚藝師演出經歷將近七十年，並致力推廣傀儡戲文化，文化部特頒發旌揚狀予以表彰。 文化部的旌揚狀日前已送抵金門，將在公祭場合宣讀，旌揚狀指出：「故蔡甲庚君，生於1934年，充分體現並傳承金門傳統傀儡戲，對於文化的承先啟後具有重要性，其藝能反映出傳統文化智慧累積的高度表現。金門傳統傀儡戲於清朝中葉傳入金門地區，保有閩南文化特色，具民俗科儀與宗教信仰之社會性功能，並具有藝術價值性，演出口白至今仍採用泉州古語，展現閩南語音韻特殊美感。蔡甲庚藝師自年少即投身廟會科儀與傀儡戲演出將近七十年，深具精湛操偶技藝，1988年創立劇團及帶領家族傳承發揚傳統傀儡戲文化，其足跡廣布金門鄉間，並透過變革與創新，以傀儡戲新劇目深耕校園薪傳，宣揚這項珍貴的傳統表演藝術。綜其一生，在傀儡戲文化推廣與傳承上不遺餘力，為傳統表演藝術之保存，奠定深厚基礎。遽聞遐齡殞落，軫惜良殷，足資表彰，特予旌揚，以垂德範。此狀　文化部部長史哲」 文化部的旌揚狀為蔡甲庚藝師將近七十年的傀儡戲生涯畫下美麗句點。金門傀儡戲劇團2018年登錄為金門縣無形文化資產，是臺灣唯二僅存的傀儡戲劇表演團體，另一個是高雄的錦飛鳳傀儡戲劇團。金門傀儡戲劇團屬於南方的泉州流派，以宜蘭為中心，高雄的錦飛鳳傀儡戲劇團亦屬於泉州流派。主要以神明誕辰、婚禮酬神、祝壽祈福為主，音樂則以南管伴奏。 金門舊轄屬泉州同安縣，其文化保有許多閩南文化特色與典章制度，故金門的傀儡戲源自泉州系統，因此在演出時的戲曲音樂是屬南管系統，傳入時間可上推至清中葉時期。演出時的口白至今仍採用泉州古語，展現出閩南語音韻的特殊美感；而戲偶造型較為渾圓、偶頭雕工精細與布袋戲偶的風格。以前歌仔戲要開演前，都要先演傀儡戲，有淨地之意，才有「前棚傀儡、後棚戲」的俗諺。 早期的戲班多由班主一人同時擔任演師、樂器伴奏以及行政團務的工作，其他團員大多是臨時聘請，蔡甲庚在拜師許仕順，成立金西堡傀儡戲劇團後，亦是以此方式進行劇團的運作。在當時，一般小民都不識字，並沒有無法使用紙本抄寫劇本來做記錄，都是以口傳心授的方式來傳承。 蔡甲庚的兒子蔡遠進從國小、國中的時候，就跟著父親出團做傀儡戲，幫忙整理戲偶順線、收線以及器材布置，後來去當兵，但一想到父親年紀大了，還得在戲台爬上爬下，便想著要接手父親的傀儡戲班，於是請託父親把台詞用錄音機錄卡帶起來，這樣邊聽邊學一年多，1995年職業軍人退役，他就回來接手父親的傀儡戲劇團。 為了讓金門的傀儡戲更加為人所知，蔡遠進接任團長後就跑到泉州拜師學藝，以精進自己的技藝，在這個階段，蔡遠進做的不僅是在表演方面的技藝提升，與一般僅注重酬神儀式的戲班做出區隔之外，在教育方面，以「指掌春秋」為名進行校園巡迴演出，也多次到臺灣本島、大陸表演。他的兩個兒子蔡光銘、蔡光正，也跟著父親身旁學習傀儡戲，一家三代在傀儡科儀和傀儡戲教學都有其貢獻。 金門傀儡戲劇團在戲台上有一副對聯寫著：「頃刻驅馳千里外，古今事業一宵中」，橫批則寫著「內簾四美」；意思是藉由「生、旦、淨、雜」幾個角色，就可以把時空濃縮在一個小小的帷帳之中。酬神的目的在求得「福、祿、壽、喜」；在戲裡傳唱的總是「忠、孝、節、義」，頗有教化的深意，雖然因時代腳步早已式微，但基於保留傳統文化仍不可或缺。 蔡甲庚從事傀儡戲演出將近七十年，全力推廣傀儡戲文化，而且有兒孫傳承，所以早在2018年就獲得第三屆金門文化獎頒獎表揚肯定；近幾年金門文化獎得主包括李錫奇、張奇才、張再興、翁文林、蔡甲庚等相繼殞落，實是金門文化圈的巨大損失，但他們的典範猶存，仍會長留在人們記憶中不滅。