我對香港作家東瑞和他的夫人蔡瑞芬創辦的獲益出版事業有限公司充滿了敬意和感動。東瑞的文學創作、微型小說創作、兒童文學創作深刻地滲透了一個現代作家的人文情懷和文化理想；他的文學經歷和獲益出版社在艱難中的奮鬥是一個充滿傳奇色彩的現代文化產業的研究案例。 香港這個國際大都市已深深地浸染了商業文化的氛圍。上個世紀的90年代以後，文學閱讀和文學創作在香港已逐漸失去了文人憑此謀生的效益和文化產業憑此獲利的生財之道。偏偏是東瑞這樣的單純的文化人，相當不適時宜地創辦一家出版社，而且是專門出版純文學作品，為香港中小學生提供大量的適應青少年成長的「精神糧食」，為香港中小學教師創造一個極為可貴的能發表自己的「教研創成果」的出版平臺。東瑞、瑞芬夫婦的獲益出版社沒有自己的發行管道，也沒有類似大陸新華書店這樣的門市部。三、四個人把工廠大廈內一個100多平方米的面積作為公司辦公地點的出版社，竟在近二十年的時間裏，編輯、出版了600多種品質上乘、獲得廣大師生喜愛、也獲得香港文化管理機構認可（其中有不少的評上了香港的「好書獎」）的文學書和教育書。這個不可思議的奇跡是怎樣實現的呢？東瑞、瑞芬夫婦和出版社的全體員工就憑著一輛麵包車，每週跑一所中小學去擺書市，全港三、四百間中小學，他們都跑遍了，甚至連那台麵包車也跑壞了；他是一個香港著名作家和文化人，但他卻像一個普通搬運工一樣，把自己寫的、自己編的那一本本獲獎的圖書扛到校園的操場上或禮堂裏；瑞芬不是一個全職的教師，但卻在書攤上，一邊收銀，一邊向師生介紹東瑞寫的書、獲益出版的獲得各種好評的書，東瑞則親筆簽名蓋章，讓這散發油墨清香的教育書和文學書帶著自己的體溫，一本本送到師生的手裏；他們借著這樣的和廣大師生零距離接觸的機會，深切地瞭解了香港教育界的老師和學生的閱讀需求。東瑞在那每週一次的書攤上，直接地、原汁原味地聽到了師生們對獲益出版社的書的各種回饋，於是回過頭來重版書時、再寫新書時，他會讓師生們的那些意見和資訊迅速地有了回應。他們就這樣堅持了十九年，獲益出版社出版的600多種書就這樣成為了香港文學界、教育界的文化積累和文化財富。在香港這樣的商業高度繁榮的地方，東瑞這樣的文化人以正直的良心和責任感，以別人不可思議的文學創作和文學出版的獨特方式，在做著如此對青少年一代成長有益的善事，默默地在塑造著一個有著上進的理想、有著堅忍不拔意志的「人類靈魂工程師」的形象。 作為一個香港資深作家，上個世紀80年代的東瑞寫過不少暢銷書，他的人生體驗、創作經驗、寫作技巧都足以讓他進入暢銷作家的隊伍，並獲得不菲的報酬。然而，讓我們又一次感到驚奇的是，東瑞選擇了微型小說和兒童文學為主打文體。他寫出了幾百篇微型小說作品，出版了十幾本微型小說專集。他利用獲益出版社送書進校園的時機，深入到課堂，結合自己對微型小說的閱讀經歷和寫作體會給師生們講新時代的微型小說創作和賞析。在他夫婦倆的策劃下，獲益出版社出版了20餘本微型小說個人專集和合集，讓香港的微型小說創作以非常可觀的成績和非常整齊的隊伍，亮相于世界華文文學創作界和評論界。他參與香港「世界中學生華文微型小說大賽」活動，創辦香港華文微型小說學會，竟讓香港這個國際大都市成為了世界中學生用華文來比賽微型小說寫作的舞臺和中心。東瑞、瑞芬夫婦還通過印尼作協的文友的文脈關係，把華文微型小說推廣到了印尼等東南亞一帶，他們幫印尼作協和東南亞的作家出版微型小說集，參與籌畫印尼等國的短篇小說、微型小說寫作比賽，成為了世界華文文學和華文微型小說的「文化使者」。 東瑞在做著這一切時，非常地低調，非常地默默無聞，非常地無功利，這讓我在感歎他的文學活動時更增加了對有良知的文化人的敬佩。我相信，若干年後，東瑞會以他的文學創作和微型小說作品，會以他和瑞芬共同創辦的獲益出版社的文化產業和以微型小說文體整合世界華文文學的創作活動，載入香港文學史，載入世界華文微型小說史。

  ○   縱使春桃係因寡居，並在烏番嬸的慫恿與自己的意願下，始與當年仍然戇戇的槌哥湊陣做、湊陣食，但不明就裡的兄長卻不屑地斥責他說：「若欲娶，嘛著去娶一個在室女，哪會去娶一個死翁又擱生過囝的查某。你若無戇、無槌，無人欲相信啦！」可是他並沒有想過，他娶到春桃這個死翁又生過囝的查某，比他那個目睭生佇頭殼頂的北仔某強上好幾倍。他那個氣質好又漂亮的北仔某，曾經讓母親氣身惱命；春桃這個死翁又生過囝的查某，則備受母親的肯定與村人的讚賞。他那個結婚多年的在室女某，並沒有替他生下一男半女，往後勢將成為孤單的老人；而他這個死翁的查某則為他添了小壯丁，讓他後繼有人。兩相比較，是誰戇、誰槌呢？或許，戇的和槌的依舊是他，只因為他是兄嫂心目中，永遠不能改變的槌哥……。   一   烏番叔仔瞇著無神的雙眼，斜著頭、歪著嘴，口水不斷地從唇角流出，獨自坐在大廳門邊那張老舊的籐椅上。此生歹命二度中風，除了手腳不聽使喚外，竟也同時喪失所有的語言表達能力。雖然意識尚未達到模糊的境地，但是有口卻難言，只能以點頭或搖頭來表達，與啞巴毫無兩樣；甚至吃飯與便溺，都必須仰賴家人的協助和服侍。   即使烏番叔仔曾經想一死了之，以減少自身的痛苦及免予拖累家人，但並非眼睛一閉想死就能死。憑他殘疾的身軀，凡事都得假手他人，果真有輕生的念頭，想自殘做一個了斷亦非易事啊！故此，只好枯坐在家裡，苟延殘喘地度餘生，想不到一轉眼，竟是無數個日夜和晨昏。而在這段期間裡，為家疲於奔命的莫非就是烏番嬸仔了。她既要服侍臥病在床的老伴，又要上山耕作；回家後既要料理家務，又要餵養家禽與家畜，甚且還有一個戇囝需要她來照顧，每天幾乎都讓她忙得暈頭轉向、疲累不堪。幸好，她在台灣讀書的長子明年即將大學畢業，不久之後就可投入職場，屆時，這個家將由他來支撐，這似乎也是烏番嬸仔感到安慰的地方。   烏番叔在未中風之前，夫妻倆靠著先人遺留下來的田園勤於耕作，儘管成不了百萬富翁，但生活物質並不匱乏，一家大小和樂融融。大兒子名叫華章，自小聰穎過人，在校成績更是名列前茅，看在兩個「青瞑牛」眼裡，內心的喜悅溢於言表，孩子何嘗不是他們未來的希望呢？然而，不幸的事則發生在小兒子華國身上，三歲那年，華國因感冒而發高燒，那時夫妻倆正忙於春耕而疏於照顧，復又缺乏醫藥知識，以為只要服用幾顆親戚從「番爿」帶回來的「保濟丸」，或用冷毛巾敷敷額頭即可退燒。何況小孩子發燒並非是什麼大病，過兩天就會自己好起來，又有什麼好大驚小怪的。因此，一點也不在意。   但始料未及的是，孩子高燒不退並非是一般流行性感冒，而是受到腦炎病毒的感染所引起的，也因為延醫而傷及到腦部。想不到華國長大後除了智能變差，說起話來非僅口齒不清，甚至還有點大舌頭。即使每個孩子都是父母心中「心肝命命」的「乖囝」，可是在一般人眼裡則不一樣。一旦智商較低或智能稍嫌不足，倘若不把他歸類為「倥」，也會說他是「戇」，說白一點就是俗稱的傻瓜。於是同齡的玩伴幫他取了一個綽號叫「槌哥」。久而久之，不僅同伴如此叫他，竟連村人和家人也都習慣性地以槌哥來稱呼他，其學名華國早已被人遺忘。故此，槌哥這個名號極其自然地成為這個小小村落的指標，只要問起槌哥，幾乎無人不知、沒人不曉，簡直比鄉紳或長老還來得響亮。   儘管槌哥頭腦簡單、四肢發達，但長大後在烏番叔仔夫妻的調教下，竟也成為他們農耕的小幫手。雖然動作笨拙不靈活，反應遲鈍又不能主動，可是卻孔武有力。自從烏番叔仔中風以及其兄長遠赴台灣讀大學後，大凡田裡較粗重的工作，在烏番嬸仔的叮嚀和指點下，幾乎都由他來擔負。唯一美中不足的是缺乏自動自發的本能，甚至每次都必須經人再三地指點和催促，而所做之事也是支離散落、丟三忘四。雖然如此，但有他這個幫手總比沒有好。更何況一些粗重的工作，亦不是烏番嬸這個瘦弱的婦道人家能夠負荷得了的。而且槌哥還有一個更重要的任務，那便是每當用餐時刻，把臥病在床的父親攙扶起來，讓他斜靠在床頭，或是扶他坐在大廳的籐椅上，一口一口地餵他進食。   「阿爸，喙─喙─喙展開，喙展較開得；我─我─我欲飼你食糜啦！」往往當烏番叔張開嘴，槌哥就迫不及待地把湯匙裡的飯菜送進他的口裡。只見烏番叔微閉著雙眼，不疾不徐地細嚼慢嚥著。然而還沒等他嚥下，槌哥則又準備第二湯匙拿在手上等候，一見他吞下，馬上把飯菜送進他的嘴裡。遇有殘留在唇角的飯渣或流出的口水，就順手拿起圍在他胸前的毛巾，像抹桌子般地在他的臉上擦拭。以如此粗魯的動作來對待長輩雖然極為不妥，但卻是烏番嬸仔調教多時才讓他學會的，有口難言的烏番叔仔又能奈何？即使內心有不一樣的感受，但如果沒有他這個戇囝，縱使老伴有心要來服侍他，亦沒有足夠的力氣把他從床上扶起扶落，別說是想攙扶他到大廳餵他吃飯。   經常地，一碗飯總得花費好幾十分鐘始能餵食完畢。每當餵完飯後，槌哥會記住母親的囑咐，結結巴巴地問父親說：「阿─阿─阿爸，你─你─食有飽無？ 有欲─欲─欲擱食無？」而烏番叔除了微微地搖搖頭或點點頭外，亦會以一對慈祥與愧疚的眼光看著他。內心似乎亦有無限的感傷，如果當年不是因大人的疏忽而延醫，豈會讓腦炎的病毒侵蝕他的腦部，以致造成今天這種不能彌補的憾事。倘使沒有歷經如此的病變，想必這個孩子的頭腦勢必也會像他哥哥華章一樣的靈光，日後必是可造之材。然而事則與願違，一場高燒讓他的人生全部改觀，雖然他好手好腳身體魁梧，但其智商則明顯地受到影響，凡事非但不能主動或作明確的表達，說起話來更是結結巴巴辭不達意。倘若被人羞辱，亦只是嘿嘿地陪著人家傻笑而從不生氣，故而經常被同伴當寶耍，或作為欺負、消遣的對象。   在他年少時某個大熱天的午後，阿德、阿信、阿仁和阿義，幾個孩童在番仔樓前的廣場戲耍，當他們玩得正開心時，卻已是個個汗流浹背。於是在阿信的提議下，他們決定到村外的池塘戲水解熱，阿仁要在一旁看熱鬧的槌哥同行。   「莫啦，莫予槌哥綴啦！」阿德阻止他說。   「有槌哥佮咱湊陣來去，才會鬧熱。」阿仁說後，看看在一旁傻笑的槌哥，「你講有影無？」   「有─有─有，有影！」槌哥咧開嘴，露出一排大黃牙，結巴地說。   「是你欲綴阮去的，到時若共你擲落去魚池食水，你是毋通嚎喔。」阿義警告他說。   「驚─驚─驚啥潲。」槌哥拳頭一握、手臂一彎，不在乎地說：「我─我，我比恁較大箍，恁扛─扛─扛我無法得。我無─無─無佇驚啦。」   「槌─槌─槌哥，你─你─你真有種，誠─誠─誠有氣魄！」阿義摹仿他的口氣，誇讚他說。   「槌哥，毋免歡喜傷早，稍等一會你著知影。」阿信神祕地指著他說。   於是一夥人頂著大太陽，興高采烈地來到村外的水塘，也是孩子們口中的魚池。   水塘雖然沒養魚，但孩子們都稱它為「魚池」。其面積約莫一個籃球場大，那是戰地政務時期，政府為推行一村一塘，提供民眾灌溉用水，而動員民防隊開挖的。然而因土質鬆軟的關係，僅只挖了四五公尺深，復用泥土築了一個簡單的堤防，鋪上草皮便大功告成。而塘裡並非全是地下湧出來的泉水，雨水佔的比例似乎更高，因此，它儲存的水量有限，如果不下雨，水深亦只不過是兩三公尺而已。甚至池塘附近均為廢耕的草埔，距離每天需要澆水的菜園尚遠，所以鮮少有農人老遠前來挑水去澆菜，故而並不能發揮真正的效能。唯一的，或許是在炎熱的夏天，為孩子們提供一個戲水消暑的好去處。   他們一夥步上堤防，就迫不急待地脫光衣服，復撲通一聲跳下水，玩得不亦樂乎，惟獨獨槌哥毫無動作，僅咧著嘴站在堤上觀看。   「槌哥，緊共衫褲脫落來，湊陣來泅水。」阿信邊拍打著水花，邊催促他說。   「脫光光，我會歹勢啦。」槌哥羞澀地說。   「槌哥著是槌哥，咱攏是查甫人，有啥物好歹勢得！」阿仁數落他說。   槌哥依然猶豫不決地，站在原地傻笑。   「我喊一、二、三，你若毋緊落來，一定欲共你掠來脫褲。」阿義警告他說。   「脫光光，我會歹勢啦。」槌哥又重複剛才的話語。   「逐家試看覓！」阿義向他們使了一個眼色，四人快速地爬上岸，二話不說就把槌哥壓倒在地上，然後脫光他的衣褲。雖然槌哥拚命地掙扎，口中也不停地喊著「我會歹勢啦，我會歹勢啦」，但說時遲那時快，他已成了一條光溜溜的大鯊魚，不得不以手遮住自己的下體，跟著他們一起下水。然而一進入水裡，四人就合力以手掌擊水來攻擊他。 只見槌哥眼睛緊閉，雙手摀臉，即使意識到有被欺負的感覺，但嘴角則依然掛著一絲憨厚的微笑。   突然，槌哥「哎喲」地尖叫了一聲，摀臉的雙手轉而去護衛他的下身，原來頑皮的阿信竟潛入水中，乘他不備時，偷偷地摸了他一下「膦鳥」，並高聲地告訴同伴說：「槌哥下跤彼隻鳥仔發毛啦！」於是其他三人相繼地潛入水中，伸手想一探究竟。雖然槌哥的塊頭比他們高大，但猛虎豈能鬥得過猴群，只好雙手摀住下身，雙腳在水中活蹦亂跳，口中不斷地辯著：「哪─哪─哪有，哪─哪─哪有！」   「槌哥，鳥仔發毛著是欲轉大人啦；轉大人了後就會使娶某，知影無？」阿仁告訴他說。   「袂─袂─袂見笑。」槌哥用食指在臉上劃了好幾下，害羞地說：「囡仔人著數─數─數想欲娶某，會予人笑─笑─笑死啦！」   「有啥物好笑的？恁爸若無娶恁娘，哪會生你這個戇囝。」阿仁消遣他說。   槌哥搔搔頭，咧著嘴，傻傻地笑笑，或許認為阿仁所說的有理。   「槌哥，敢講你大漢無想欲娶某？」阿德問他說。   「我抑─抑─抑未大漢的啦！」槌哥辯解著說。   「抑沒大漢，鳥仔哪會發毛？」阿義笑著問。   「你─你─你，亂─亂─亂─亂講。」槌哥依然辯解著說。   「來，予我檢查看覓。」阿義說著，走近他，快速地伸手摸了他一下下體，而後高聲地嚷著：「我摸著槌哥的膦脬啦！」   「大粒抑是細粒？」阿德好奇地問。   「佮豬膦脬仝款，有夠大粒得。」阿義誇大地說，而後突然把槌哥抱住，並呼著同夥說：「啥人想欲摸看覓的緊來喔！」   槌哥使力地掙開，連爬帶走快速地跑上岸，並沒有讓他們在水中得逞。然而他們豈肯輕易地放過他，似乎不摸摸他的膦脬心不死。於是一夥人火速地追上，四隻發育不全的無毛小鳥，竟把槌哥這隻正在發育的大鳥團團圍住。只見槌哥氣喘如牛，雙手緊緊地摀住下體，尷尬地站在中央傻笑。而他們並沒有什麼企圖，只覺得他傻傻好欺，把他當活寶耍而已。   「槌哥，乖乖予阮一人摸一下，摸過了後就放你去。」阿仁笑著說。   「我毋啦！」槌哥猛力地搖著頭，卻突然指著他們說：「阿仁你嘛有膦脬，阿德你嘛有，阿信你嘛有，阿義你嘛有。逐個攏總有，物代欲摸我這粒？」（一）

  學期結束時請幾位修我課的陸生吃飯，一位來自雲南的同學送我一個東巴文的手機袋，另一位來自南京的同學則送我一塊雨花石。我不曾接觸過這種石頭，看起來有點小，而且鑲嵌在壓克力中，做成紙鎮，既難把玩，也不好攜帶，因此無法感受它的貴重性。 年輕時曾買過一些石頭，請人刻藏書印，對雞血石、田黃、凍石等名貴石材確實很嚮往，緣於經濟能力無法購買，但有機會把玩欣賞時，總會被那溫潤的觸感和千變萬化的色澤深深吸引。石頭可以賣得比黃金貴，是有點離譜，但石頭迷人的程度肯定超過黃金。我這樣一個門外漢尚且如此，毋怪乎那些行家會痴迷到近乎瘋狂。   《紅樓夢》的作者曹雪芹正是一位石頭迷，他畫過石頭畫，寫過石頭詩，《紅樓夢》原名《石頭記》，不是沒有原因。《石頭記》中的主人翁賈寶玉是「通靈寶玉」幻化而成，這塊「大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護」的通靈寶玉，據考證就是南京雨花石。中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到顛峰。雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有「石中皇后」之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。   能擁有一塊雨花石也算是一種機緣，因為雨花石而讓我想起曹雪芹的《紅樓夢》，這本書對我影響很大，在那段青澀的歲月裡，陪伴我度過無數寂寞的夜晚。在為賦新詞的年代，最愛吟誦黛玉的＜葬花詞＞，「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知」。正當青春年華，本不應有此灰色思想，或許是因為身世有點坎坷，以致比同年齡的人早熟了一點。如今偶而重回《紅樓夢》的世界，風花雪月的情緒已淡，比較在意的是整個故事的悲劇宿命。我跟那塊頑石一樣，身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，雖然故事還未劃下句點，但結局似乎可以預期。這個石頭的故事流傳了二百多年，《紅樓夢》被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說，而且以一部作品就能構成一門學術性的研究學科--「紅學」，這在文學史上是極為罕見的。   每塊石頭都有它的故事，小石頭有小石頭的故事，大石頭有大石頭的故事，古今中外每個文明中不乏巨石的故事。外國人愛石頭，中國人也愛石頭，金門人更愛石頭。 去年返鄉，散步來到陽山，又見到那塊山寨版的「毋忘在莒」勒石。在島上生活的十幾年，一直被這塊大石壓得喘不過氣來，每年青年節都得來這裡向領袖致敬(高中以後換到太武山)，高呼口號。從山腳下仰望天空，領袖的字蒼勁有力，有稜有角，以一種堅毅不拔的精神提醒前線軍民，毋忘大陸淪陷之恥，早日反攻大陸，收復國土。正版的「毋忘在莒」刻於太武山上，時間為1952年，之後到處都可見到這四個字，全是仿刻，例如澎湖馬公的「毋忘在莒」石碑便是仿金門太武山。這些仿冒的碣石，有些是真的石頭，有些則是水泥做成；有些放在營區內，有些擺在大路口。不管安置在哪裡，終究少了一份氣勢，無法讓人產生景仰之情，在我心中，偉大的是山，不是石頭。   曾幾何時，原本難以登頂的碣石已平民化到可以撫摸，可以依靠，可以攀爬，可以任意拍照。看到部落客到此一遊的照片，我不禁難過起來，看到陽山的碣石上還有觀景台，我更是啞口無言。我寧願站在碣石下默禱，不願學觀光客以碣石為背景搔首弄姿。走過那個威權的時代，如今可以放肆地為所欲為，我卻像失落了些什麼。民主的生活得來不易，但不應囂張狂妄。這些年金門變了，不但環境景觀變了，人們對大自然的敬畏之心、對歷史的敬畏之情也變了。歷史的功過，留給後人述評，政治的恩怨也可以暫拋腦後，「毋忘在莒」的石頭有朝一日可能如同「漢影雲根」倒了，我們仍應感謝，這些石頭豐富了金門人的歷史情懷。   自南宋以來，金門常是王孫世族避難的天堂，新亭對泣的情景不難想像。滿清入關，金門成了鄭氏家族反清復明之根據地，監國魯王兩度寓居金門，後薨於島上，「漢影雲根」碣正是他所題。魯王朱以海感慨自己一生輾轉流離、居無定所，如行雲般飄遊各地，雖然落腳金門，終究難忘江山故國。追隨魯王的一些明朝遺臣，也在其下刻字記述此一過程，使「漢影雲根」四字更具歷史研究價值。目前碣石已崩落，四個字中的「根」已不見，只留下「漢影雲」三字倒立在地上。後來的人在原石旁另立仿拓碑碣，字出自大書法家之手，幾可亂真，畢竟還是少了一點歷史的況味。   日前讀到陳炳容著、葉鈞培圖照的《金門碑碣翫跡》一書，對金門有如此多的碑碣驚嘆不已。從太武山頂到海邊，從金門城到大二；從住宅、祠廟到村落、田野，皆有碑碣的蹤跡。立碑地點，包括行政機關、公家建築物、寺廟、祠堂、交通要道、港口要津、海岸、井泉、公園、湖庫、墳塋、風景名勝等地，無所不在。金門人對於碑碣向來不陌生，甚至可以說就生活在碑碣的環境之中。在目前縣定的古蹟中，碑碣類古蹟佔了大部份，尤其是古墓。這些古墓大多有牌坊及墓道碑，每一塊碑石都是一個故事，同時也是金門歷史的見證。透過古墓、牌坊與碑碣的調查與研究，浯島素來被稱為「海濱鄒魯」，絕非虛名，其來有自。   最讓人印象深刻的是文化局圖書館旁的「金門碑林」，這些石碑，雖然只是金門現存明清迄民國以來百多件碑碣的一部分，但包含種類很多，碑文清晰可辨，書法氣勢磅礡，數量雖少，卻頗為壯觀，件件耐人尋味。碑碣常常存在於生活周遭，如果沒有活化的解說就會是一座冰冷的石塊。為讓「碑碣不再冰冷、史料不再死板」，台灣一些地方政府會舉辦「碑碣與生活特展」，藉由展示與解說讓讀者重新認識碑碣的意義，並且搭配拓碑活動，欣賞碑碣的內容背景與形式之美。這些年，金門經常舉辦古蹟日活動，鼓勵民眾親近文化資產，並從參觀、導覽活動中了解文化資產在現代生活中的意義。每處古蹟、每塊碑碣，背後都有一個歷史故事。   金門是一個石頭島，詩人稱它為岩島，尤其是太武山，全山遍佈花崗片麻岩，遠遠看去，像極了古代戰士載的頭盔，因此《金門縣誌》才會說：「峻嶒皆石，近觀之，狀若兜鍪，故以太武山命名」。這座石頭山雖然只有二百多公尺高，對登山行家而言，連丘陵都稱不上，卻是金門人心中的聖山。解嚴之前在島上求學的人，每年都得來此爬山朝聖，一般民眾也會利用過年期間軍方特許開放3-5天，上山來拜拜，因為山上有一座明代的古廟--「海印寺」。太武山也是一處軍事基地，山上有雷達，山內則是星羅棋布的坑道，那石頭開鑿的「擎天廳」，更是令人嘆為觀止，只能用「鬼斧神工」來形容。為了戰爭的需要，金門到處有坑道，「翟山坑道」與「四維坑道」如今已成了國家公園極力推銷的旅遊景點。站在花崗岩石的坑道內，感受那驚濤裂岸的澎拜氣勢，雖然戰爭已遠離，洞外炮聲隆隆的情景，仍不難想像。   我們常說「歲月如碑」，對金門人來說這只是粗淺的常識，金門人的「碑碣情結」有時候幾近於「歇斯底里」。從「漢影雲根」到「毋忘在莒」，從「虛江嘯臥碣群」到無所不在的「戰鬥標語」，金門島多的是石頭，多的是刻了字的石頭。如今每個村莊的入口處都放了一塊大石，刻著村落或社區的名稱，各個石頭造型不一，字體不一，但大大的紅字，反映著金門人追尋歷史，活化歷史的情懷。   兩岸開放後，藉著小三通的便利，各種石頭建材紛紛從對岸運進來。從媽祖公園的巨大雕像，到村落裡鋪設的大理石步道，以及廟宇內外騰龍飛鳳的樑柱，全部來自大陸，由於物美價廉，甚受歡迎，到處都是。前些年返鄉，看到村落中放置了一組石桌石椅，很想坐著休息，寫點筆記，無奈烈日當空，椅子燙如火爐。現在全鄉類似的石桌石椅不下數百組，理應在大樹下供人納涼休息的桌椅，變成住家院子的擺設。數百萬的公帑就這樣灑下去，真不知這些官員和民代在想什麼。與其買石頭不如多種幾棵樹，我想，如果石頭有靈，也會想在大樹底下乘涼吧！

  書寫，看似一個人的事，其實不然。輸血，則至少關乎兩個人，只是輸出的那一個人不一定會知道，自己的血究竟捐輸給誰了。書寫與輸血除了音同之外，還有甚麼相關的嗎？ 書寫時引經據典，從某一位古聖先賢或者藝文前輩那兒，借點兒養分過來，好讓自己的文章氣色紅潤些，看起來體面些，我便戲稱這樣的書寫雅趣叫做「精神性輸血」。古人、前輩的妙文佳句於是成為我們文學花園裡的芍藥、牡丹、薔薇、茉莉……，嬝嬝香氣襲來，直薰得人有三月江南之感，著實舒暢。 話說，某君溫文儒雅、玉樹臨風，卻年過不惑遲遲不見娶親。詢問之下，他幽幽地嘆了口氣，緩緩吐出這麼一句：「曾經滄海難為水呀！」唐代詩人元稹〈離思〉裡的詩句就這麼傳頌了千年，原詩「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲；取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」這一首七言絕句，是元稹悼念亡妻韋叢之作，詩人隱喻除了自己最鍾愛的亡妻之外，再也沒有其他女子能使之動情戀慕了。儘管元稹並不真的如此專情，(據載他曾與女詩人薛濤另有一段婚外情呢！)然而，這一句詩，在世間男女想表達一心眷戀舊愛，婉拒另一段新感情的時候，借之一用，遣鬱抒懷，再適切不過了。 某日，我與好友相約上茶樓飲茶，不經意聽見鄰座兩位茶友的寥落對話，其中一位年輕女子淒淒哀哀地訴了好一陣苦，她說：「早知道結了婚會有這麼多柴米油鹽的問題，我打死也不敢嫁人啊！」接著，她對面那位中年婦人長長地「唉」了一聲，拋出這麼一句話：「貧賤夫妻百事哀喔」赫！又是元稹的詩句〈遣悲懷〉：「誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」這一嘆，竟也嘆了千年之久。可以預期的是──這一嘆仍要繼續被世人嘆下去。畢竟，柴米油鹽是自古以來夫妻之間現實又嚴酷的考驗呀！ 中秋夜，為自己斟上一杯桂花陳釀，思念遠方的親人，淡淡鄉愁籠上心頭，正如：王維〈九月九日憶山東兄弟〉：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」所言。 眼下一人獨飲，想起李白「舉杯邀明月，對影成三人」倒也瀟灑，只是詩仙李白的豪情與放逸，豈是吾輩能及？此刻，凝望手中醇酒，心頭一陣迷惘，飲？不飲？擔心范仲淹〈蘇幕遮〉的詞句應驗──「明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。」哎！今夜月光淒冷，獨倚高樓，終究還是飲了吧！一醉解千愁哪！…… 昨兒個，某作家陪他的妻下樓去丟垃圾，作家向來對生活瑣事十分不耐煩，他討厭花時間作垃圾分類，因為他的時間拿來讀書、寫作都嫌不夠用了，哪能夠輕易浪費？於是，他看四下無人，便把一隻塑膠瓶隨手扔進一般垃圾箱裡去，不料被他生性嚴謹的妻瞧見了，立刻撲上前去把塑膠瓶撈出來，並且嚴厲地拋給作家一句警語：「君子慎獨！」──《禮記˙中庸》：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」作家對妻說：「我一定要想出一句話來對付妳這句『君子慎獨』。」他抓耳搔腮一時想不出來，其妻不疾不徐地再丟給他一句：「大德不踰閑，小德出入可也。」然後，竊笑著白了作家一眼離開資源回收室。作家拍手叫好：「妙哇！妙哇！就是這一句話。」心中暗自感謝這句話的原創者：子夏，幫了他的忙。這一對夫妻高來高去的生活對話，看來全拜古人之賜，妙趣無窮啊！ 「精神性輸血」引古人之精血行文，藉文字詞句與古代文豪血脈相通，豐富今之文學性靈；吾輩於現代書寫中，靈活引用古人經典之作，賦予古文新的生命，可謂是一場今古交會，也是現代人與前人之間，雙向心智輸送互放的光亮。

  我對母親島-金門的愛，有如海洋一般的澎湃，在我內心深處，我想唱著愛戀島嶼的歌，我想對清風明月朗誦島嶼在時光的軸線裡，展現的鋒芒與光彩，更多的時間我一直是個愛做夢充滿活力的島嶼的孩子，我的腳停不下來我的手停不下來，我的眼睛我的耳朵也都停不下來，總想聽島嶼自己說故事聽島嶼的長者說故事，說時間的故事說生命的故事說文化的故事，金門，我的母親島，儲存了千年的故事，那些精彩的故事總是讓人忍不住一頁又一頁的翻著，驚奇總在翻開之後教人沈醉。   因為愛，我在金門的陽光裡享受屬於自己的幸福，可以傾聽時光流逝的聲音也可以自在的親吻土地泥土的芳香，可以在盛夏踏著海邊的碎浪追逐帶著海味的風，尋找遺失在歲月裡的真實節儉簡樸樂天知命，帶著相機帶著錄音機，要將島嶼的容顏拼湊，要將島嶼的鄉情記錄，因為我好愛金門，想要把金門的印記一點一滴的累積，希望可以將島嶼像經緯線那樣清晰分明的輪廓，用文字串起，讓年輕的孩子知道在歲月流轉中的金門，是一座金色光彩耀目的美麗島嶼，美麗的是年年吹過的風和日日升起的陽光，因為和風因為凜洌的寒風鍜鍊了島嶼子民的堅毅，陽光卻總是溫暖著每一顆飽經風霜脆弱的心，是因為這樣讓我們擁有繼續往前走的勇敢。   我的熱情總是像一團熊熊烈火，沒有什麼可以澆熄，只有在時間的傳遞中增添旺盛的情意，心總是如此的湍急，腳步也停不下來，就是一直向前，彷彿要和風一起奔跑，似乎只有這樣，我的熱情才可以找到一個出口，向大家傾訴金門的美好與特別，因為那些美好，有我的家人一起分享，那些特別的歲月也有鄉親共同經營冶鍊，是金門浴火中最讓人想要按下一個讚的時刻，我的熱情像海洋一般的澎湃，在文化裡驚見金門故事充滿時光的魅力，充滿空間的張力，在生態的故事裡發現金門在世界舞台與國際接軌，在季節的更迭裡，沒有時空的差距，我們繞過半個地球相逢於蕞爾小島金門，金門在時光的舞台、在地理的舞台；都扮演了生命遷徙的重要驛站，金門我怎能不愛你？因為你我的生命總是充滿澎湃活力。   我要把金門的故事，說給大家聽，要讓大家知道金的門是如何的閃耀著黃金般的光澤，炫耀、迷人的丰采，是人情練達、是底蘊豐厚；是如海洋一般的冒險、挑戰、創造，我們和島嶼跟著時代的腳步向前衝。   聽故事、說故事、寫故事，用熱情為金門說不完的故事烙印，要讓故事一直傳唱下去，我的熱情像澎湃的海洋、我的活力像喜羊羊，總在轉彎的地方找到新的亮點，活力是因為我對金門的熱愛，所以源源不絕；更多的活力來自愛吃草莓的彤和會說車車故事的晏，是他們童真的眼眸與話語為我的心；注入快樂與幸福的活力，讓我的手一直停不下來，一定要一直說著金門動人的故事。   我的熱情有如金門的海洋，我愛金門熱情像熊熊的火燃燒著我的心，我的活力推動著我勇敢向前，說呀寫呀！島嶼的生命也如海洋一般的澎湃！在時光的動力車上，用我滿滿的活力，唱著島嶼美妙的歌謠。

  肩上二條槓，他是胡璉的侍從官，追隨將軍很多年，東西南北都走遍，忠黨愛國亦愛鄉。 原名張志誠，投筆從戎後、與長官同姓名，因而改喚張尚儀的江蘇老兵，出生於民國十六年，家鄉同湊銀兩，聘請城市的老師、來鄉下的基督教室教他們讀書識字，就在求學期間，改變了他一生的命運………。   民國三十三年，八路軍到江蘇，帶動唱歌和跳舞；新四軍亦抵達，組織縣政府、鄉公所，兩軍大會師，佔據江蘇的土地。國軍派兵來剿匪，部隊受命去掃蕩；兩軍對峙，國軍被圍攻，共軍獲勝。而國軍則趁機突圍、復又有支援部隊抵達，最後轉敗為勝，八路軍撤退到山東的共產黨老窩。 日軍侵華，共產黨老奸巨猾，明著一起對日抗戰、暗地培植自己的實力，壯大聲勢。同時派人與蔣總統溝通，再三地聲明抗日的決心，並直陳武器不夠精良，要求更換裝備；希望依歸在國軍部隊中，並請蔣總統賦予番號。因此，蔣總統將其改編為「國民革命軍第八路軍」及「陸軍新編第四軍」。 抗戰時期，美方支援我軍武器裝備，時國軍編有杜兵團、黃兵團、邱兵團，以將軍的姓氏來做區分。然而三個兵團各有心思，以致讓共產黨有機可乘，並且大玩機智遊戲，不打大部隊，只攻擊小部隊，志在影響軍心士氣。當三個兵團飢寒交迫，於是宰馬充飢，割肉挑好的吃，待餓到不行，只好燒開水、燙馬拔毛，烹馬皮來填肚皮。 國軍、匪軍戰不停，胡璉將軍時任十一師師長，被圍攻，率領士兵往外衝，上顎被槍擊中，血流如注，部屬用手榴彈突圍，驚險瞬間將他送往杭州軍醫院療傷。而共產黨則心戰喊話：「各位同志，我們這邊有饅頭，要吃的趕快過來。」餓昏頭的國軍紛紛舉白旗投降。 張尚儀家鄉有一位窮凶惡極的鄉長，藉查戶口之際，殺害一對曹家父子，並誣賴張尚儀是共產黨，企圖羅織罪名於他；張尚儀飛也快地奔至國軍部隊，在徐州武器保養團安身立命，而其父卻被鄉長吊起來鞭打。 那時，適逢共產黨掃蕩，鄉長避難，恰巧逃到張尚儀駐守的部隊旁，全家在一位曹姓百姓家裏打地鋪；而該名曹姓人家與之前被鄉長槍殺的父子是世交，見好友死於非命，深惡痛絕於慘絕人寰的不幸，而找上了張尚儀，旁人更是看不下去，放話要以子彈打死他全家。張尚儀則認為冤有頭、債有主，不能濫殺無辜。而鄉長有三兄弟，一個當副鄉長，耀武揚威、另一個則當偵察，副鄉長比鄉長更惡劣，在鄉長出差之際，他付出了代價。 第二天，司令部派人到保養團調查，張尚儀不牽扯他人，罪責一人扛下，自己伸出雙手，要對方銬住他；他見義勇為有肩膀，獨自承受罪狀，反而受到不上銬的禮遇。在被關進蘇州監獄的五個月裡，危機即是轉機，當蔣經國先生到蘇州，指示獄方將政治犯全部法辦，因他們思想有問題；而殺人犯全數送去當兵，敢殺人、即敢打仗，他們立即被送到上海岬灣大營房，到那裡受訓三個月後，張尚儀升下士班長。隨後部隊到江西贛州，他們既要抓兵、亦要訓練新兵；他們以繩子綑綁抓來的兵員，營長表示訓練之後要打仗，張尚儀則有好頭腦，認為他們不是心甘情願來當兵，將來分發槍枝，萬一槍口對自己，豈不損兵又折將；營長滿意他的提醒、折服他的智慧，立即將他升為排長。 胡璉將軍在杭州養傷痊癒，要到江西招兵買馬，並且成立衛士排，幹部以上的都站出來，列隊排開，他精挑細選，從中挑選菁英，張尚儀從此成了胡璉將軍的侍從官，追隨其左右，成了貼身的護衛。 古寧頭戰役前夕，胡璉將軍接獲蔣總統指示赴台開會；而部隊乘坐軍艦欲到台灣，就在茫茫大海中，看到一架飛機落在海平面上，官兵大喊！忽然一艘小船從水上飛機內滑出來，漂浮在海面，船上有人搖旗大喊胡璉將軍在哪裡？並捎來老總統指示，囑咐部隊即刻回轉金門，因共產黨已經打到金門了。 副司令高魁元將軍率領部隊從新頭上岸，隨即尋找駐地的唐司令，但他已乘坐砲艇逃到外海；高魁元將軍於是接收了金門，並且立即在地上鋪地圖，用石頭壓住四個角，開始作部署；高魁元將軍同時集合官兵精神講話，告訴他們，大家已在海島上，共產黨也已打過來，要選擇豎白旗、抑是作戰到底？部隊於是從成功、尚義一帶，與共軍作肉搏戰。而赴台開會的胡璉將軍亦在這時趕回金門，指示部隊於五點要清理戰場完畢。 戰後，胡璉將軍的司令部移到前水頭，居住百姓家，再轉舊金城，而後轉往金城總兵署。此時，胡璉軍隊著手建設金門，炸山、鑿洞、種樹………，並指派張尚儀帶隊去炸太武山；當時的參謀長還曾計畫在海邊用汽油桶放炸藥，以防大陸的船隻來犯，但這招術並沒用上。 在大陸福建沿海一帶，國軍部署兩萬多名的游擊隊員，他們熟知當地地形、地物，既能當內應、又能捉匪軍幹部來金門審問，甚至連對岸生產隊的豬隻都被抓回來加菜；匪軍在點名時，發現越點人數越多，游擊隊方曝光，雙方起了衝突。 張尚儀的侍從官生涯，一路跟隨將軍身旁，無論司令官至烈嶼指揮戰場、抑是蔣總統來金門巡視戰後情形，他都近距離地與其接觸。當第五軍住吳厝，張尚儀在那裡認了一個義母，義母欲牽紅線，可是他與對方不來電，而後結識了吳明麗，女方父母與兄長，對他很滿意，終於結成連理；而胡璉將軍提攜人才、欲栽培他升官，眾好友、天南地北有話說，晝夜已跟大官聚一起，官運何須再強求；亦有人提議，當了大官，何怕討不到老婆。與郝柏村將軍是同學的張尚儀，原已打包好行李，但心繫吳明麗，又火速回金和她團聚。但那個年代，他們不能與金門女子結婚，因上級擔憂金門女孩若被娶走，金門男孩到哪裡找老婆。於是張尚儀離開胡璉將軍，到台灣後勤單位，吳明麗隨後赴台，兩人終如願共築愛巢；這樁美滿的婚姻，在兒孫滿堂的今日，夫婦倆仍然記憶猶新。 婚後，張尚儀輪調第一軍團，地點在龍岡，胡璉將軍派人尋他回身邊，為了照顧妻兒他留在原駐地；不久後，接獲輪調馬祖的公文，此去路遙遙，他立刻求救於胡璉。胡璉將軍寫字條，人事處處長叫他不要佔缺，直接到軍事法庭當陪審官；法庭有法官、檢察官、檢察長、陪審官，每次開庭、他在一旁監督再簽章。 軍中一名部屬殺營長，依軍法審判，必須槍斃，當時的狀況為亂槍打鳥，意即犯人在中央，射槍手圍成一個圓，朝他身上槍擊。張尚儀認為可以一槍斃命，何須浪費子彈與肉體的折磨，但上級不悅，他只能勉為其難地要求射手對空鳴槍，讓長官聽到槍響。 胡璉將軍派往越南當大使，欲帶張尚儀及辦公室主任前往，但未獲上級同意；在任職大使期間，遭暗算兩次，首次共黨在他位於南越首都西貢市區的中華民國大使館內、辦公室的椅子下安上定時炸彈，他因有事離開而逃過一劫；第二次就沒那麼幸運，只聽槍聲一響，胡璉將軍被暗殺倒地，受傷後的他、隨即回台北榮總接受治療，他的親信張尚儀及辦公室主任前往探望，他們不捨將軍受難，而胡璉將軍在臨終前訴及這一段。 戶籍在金門，夫妻目前住台灣，孩子打算回金門購屋，他們亦打算在金門養老。育有二男四女的張尚儀，對胡璉將軍很崇拜，感念將軍的提攜，他時時刻刻記心懷。當兩岸開放，回鄉去探望，喜歡昆明好風光，在那裡購屋乙幢，從此之後遊走兩岸三地。而不煙不酒的張尚儀，平日喜歡拈花惹草築花園、養寵物伴身邊；在回金門度假的時光，園藝花卉是他的最愛，只見他剷土、鋤草、澆水，與花草園林共樂…………。

　你的胸膛埋藏著一罈罈剛發酵的文學思念 隨年齡熟成一句句經典 你以多情的長手指寫出披星戴月的風沙 滾燙驚險的新詩絲路 連接遠方 還看不清楚的人生風景 　旅途上總有好心的螢火蟲彎彎曲曲的飛在前方 企圖點亮一丁點的黑暗讓你勇於向前不再徬徨 旅途上也有戴面具的蛇蠍魍魎 假裝良善指引錯誤的方向 　平常總是熱情的笑 你善於以詩排列出長長的哀愁 長長的問句如貓 輕靈的跳上詭譎多變的詩牆 與詩人雄辯耍嘴皮喝茶敬酒搞笑 然後回到現實正襟危坐於稿紙上盡情揮灑 細心精密的長篇詩評 　你走後，我自以為是的隱身於文字之濱 日夜以思念憑弔一頁頁你留下的真情 日夜以禿筆臨摹你寫出的風景如大雪紛飛 落入銀碗 落入白茫茫的永恆初心 　你是花 含香綻放盛開出新詩句型的容顏 你是草 聞風起舞蔓延出散文新綠的溫情 你是樹 開枝散葉交錯出小說迷人的情節 你是雲 自由自在奔走文學天幕 你是山你是海你是現在與未來 你是永恆的北斗 當我抬頭 面對滿天不寧靜的天星 　詩後記：文學家林燿德先生（1962~1996）是我的高中與大學學弟，我很榮幸的與他交往十六年的人生流金歲月。今年一月八日，是他往生十六周年忌日。謹以此詩紀念這位文學知己。

初中時代，國文導師為了讓我們練習寫作並養成思考的習慣，便要同學每人準備一本普通的筆記本，稱為「思見聞錄」：「思」是心裡所想及思考的問題；「見」親眼所見之事；「聞」所聽所聞；「錄」抄寫、記錄文章或報導。 沒有字數、題目、體裁任何限制，但不能打混，每天一篇，風雨無阻，老師不看內容但會檢查作上記號。 老師趁著每天早自習，利用他速讀的功力來翻閱「思見聞錄」時，了解每個學生的想法並掌握學生的情緒等心理狀況。 一開始，大家是應付的心態，或貼張剪報含糊過關。不得不做的規定，大家硬著頭皮練習，久了，卻一下筆便欲罷不能，有時一寫就是兩三面；或每日爭著尋找報紙上的文章，就像不可或缺的精神食糧。 一年光景，共四本厚厚的「思見聞錄」裏，總是洋洋灑灑一篇篇青春告白、或自創的幾句「為賦新詞強說愁」詩句，也寫著男女情愫的感懷與胡謅著個人內心的秘密；還有報紙上剪貼下來的勵志小品文或讓人莞爾一笑的漫畫。 雖然當時資訊不發達，沒有3C產品，學生的誘惑少，生活的重心就是考試。我們除了面對聯考的壓力，心裡也有著荷爾蒙所激發的鬱悶、消極、偏激、叛逆等不愉快的內心歷程。為了聯考有好成績，為了不辜負家人的關心和同儕們的鼓勵，總是負面想法產生時，便在「思見聞錄」狠狠、盡興、瘋狂的宣洩心裡的不快，然後又回到到純真快樂的積極面。 每在翻閱這幾本「思見聞錄」，就像坐著時光機器回到十幾歲的情景，一篇篇文章就像一幅幅的畫面，而有些當時的青澀心境是現在的我，怎也無法想透的。 每天靜下幾分鐘，獨處在心靈的角落，回味生活點滴，有反省有快樂也有感激；若是懶得有自己的想法，那總在閱讀時，可以分享他人的經驗，然後簡短記錄下來，也是一種思想上的成長與痕跡。 我感謝老師當初的規定，讓我們在升學壓力下有了抒發情緒的管道；讓叛逆與年輕的活力轉為沉殿的心靈，而「對所見、所聞及所思加以記錄」的習慣也一直為我廣開了生活上的觸角，開啟生命中的另扇窗！ 

　有序： 金門之友－蘇蘭老師，慟於上（五）月廿四日清晨，病逝於台北榮民總醫院，噩耗傳來，在金友朋，同感悲悼！我與盧根陣先生聞訊，乃相偕代表金門諸摯友，約定於本（六）月二日中午，專程前往台北善導寺，參加其家屬為蘇蘭所舉辦之超度法會，是日，現場一片寂靜，悼者秩序井然，蘇蘭生前親友、故舊、學生親臨悼唁者甚眾，其交遊之廣與人緣之佳，可以想見；據其獨子余昊先生言：「身後諸大小事，悉遵母親遺願為之。」 蘇蘭生於民國五十年，於民國九十五年，在她四十五歲之盛年，即選擇於台北市民生國小任內退休，退休之後，她時常兩岸四地授課、講學，更為奔忙，幾至席不暇暖；舉其甚者，蘇蘭退休後，於不滿六年期間，受邀蒞臨金門授課者，凡十有一次，每每造成轟動，爭睹其風采之人潮，更絡繹於途；幾乎每次來金，無論是否吾所親邀，皆係由我負責接送與招待，蘇蘭對余信任倚靠之深、相知相惜之重，不難想像。 蘇蘭之語教素養，聲名早著，師專生時代，即為全國各項大小比賽常勝軍，舉凡演說、朗讀、作文、正音競試，與賽對手大約只能力爭次席，其實力與底蘊可見一斑。晚近數年，蘇蘭更於《人間福報》闢「家庭電影院」專欄導讀影片，全力推廣電影教育與教學；她復於寰宇電台闢「蘭心晚茶」節目，此節目因溫馨感性兼而有之，很得聽眾共鳴與激賞；尤有甚者，蘇蘭更廣獲大陸各語教領袖、特級教師、各大名城、各級名校禮邀，不遠千里、不辭勞苦前往講課、觀課、評課達數十次之多，每次皆人滿為患、廣獲佳評，並榮獲南北兩紙「特殊優良教師」之殊榮，聲名鵲起，極一時之盛！ 然人乃血肉之軀，終非鐵打鋼鑄，體力腦力消耗過多，兼且休息與睡眠嚴重不足，導致兩種癌症，先後趁虛而入，終至不勝負荷、心力俱疲；但蘇蘭並不因此而懷憂喪志，每每只要病情好轉，即向醫院告假外出演講授課去，即如偏遠之金馬離島、千里之遙的大陸地區，亦欣然赴約、不以為苦；如此不善於養護之後果，終至本即羸弱之體力與元氣大量透支，是故，雖有一流名醫，日夜悉心照護，仍不敵病魔無情摧殘，乃至群醫束手、回天乏術，不幸於上（五）月廿四日清晨病故，得年僅五十有二，英年早逝，聞者不勝吁噓！ 以下一十有二首拙詩，乃筆者紀錄蘇蘭歷次來金授課感懷，用表蘇蘭心目中的金門大哥，對一位老友的永恆追思與懷念，但恐紙短情長，不能盡意矣！ 一、九十五年九月廿五日，履中正國小： 中正初履教深長，金門力邀不能忘； 風塵僕僕抵城廂，學子奔告合影忙。 二、九十六年三月廿一日，臨安瀾國小： 安瀾喜臨滿書香，說寫讀作皆強項； 偏遠學府人潮湧，有朋遠來相扶將。 三、九十六年十月一日，蒞金城國中： 城中文章輔實作，蘭藻學養稱頂尖； 穿梭講解不辭苦，如沐春風俱展顏。 四、九十六年十月廿一日，偕其家人抵賢庵國小： 賢庵美頌音繞樑，出谷黃鶯齊驚艷； 台灣四季範讀畢，與會學員淚潸潸。 五、九十六年十二月廿二日，到寫作協會： 寫作協會影共賞，劇情分析獨專擅； 影評名家講解精，常令文友正襟看。 六、九十七年五月三日，至柏村國小（借地金湖國小上課）： 柏村說唱響十方，美讀啟功名聲揚； 即席指導真本事，繞樑餘音韻尤長。 七、九十七年十一月十九日，到金湖國小： 湖小閱讀志工讚，各行各業聚一堂； 學子嬉鬧尋常見，專注奮力聲飛揚。 八、九十七年十一月廿一日，臨社區大學樂齡學習中心： 樂齡晚課永難忘，遐年勤學凌少壯； 不畏風雨不辭苦，老懷感時泛慧光。 九、九十七年十一月廿二日，蒞金城國中輔導團： 城中文影巧邂逅，才女妙聽慮思周； 編演若能齊心力，觀眾回饋志自酬。 十、九十九年十二月十二日，履文化局會議廳： 文局觀影喻人生，抱病出席彌足珍； 憔悴身姿不忍見，平生重義為友朋。 十一、一零零年十一月十五日，抵金門大學，身已病重： 金大再現古風華，故宮國寶自堪誇； 浯島之友重聚首，美聲弱質換濕帕。 十二、一零一年五月廿四日，告別精采一生，病逝榮總： 名師典範入籍篇，玉殞香消五月天； 善導寺度羽化身，一生傳奇在人間。

　許丕華老先生是金門后湖人，今年七十多歲了，退休前是臺灣「救國團總團部專門委員」。在以往的工作和學習中，他時常感到和人交談時用上本地的諺語、俗語，不但能使交談顯得生動活潑，而且由於它本身所富含的哲理性和形象性，在關鍵的地方還能顯現出事半功倍的效果。這些鄉諺俗語「俗中帶雅，樸中帶美，粗中有嫩，淺中有物」，是先民歷經幾千年的勞動總結，是先民留給我們的一筆寶貴的文化遺產。可惜隨著現代社會的多元化，不少諺語、俗語慢慢淡出我們的語言環境，有些甚至到了頻臨消亡的地步。因此許丕華認為有必要對這些鄉諺俗語做一個系統的書面整理。十多年前開始他就有意準備這項工作。他把手頭收集到的諺語和俗語加以解釋，寫成一篇一篇的短文給《金門日報》投稿，《金門日報》為此開闢了一個專欄「咱的俗語話」。二○○五年許丕華先生把四十一篇短文交給金門縣文化局出版，書名取作《金門鄉諺俗語--浯鄉俗諺風華錄》。 諺語、俗語雖然和語言一樣處在不斷的變化之中，但它們又和語言一樣，具有相對的穩定性。對於一定的地域而言，諺語、俗語在一定的時期內其內容大體是一樣的。對於它的解釋，儘管會因區域內不同地區不同的風俗習慣而稍有不同，但答案大體趨向是統一的。對於諺語、俗語的採集整理，傳統的做法是列上一個條目，然後在下面寫上一段解釋的文字，這樣讀者看久了會生膩。如何突破傳統瓶頸的束縛，對於每一個編撰者而言都是一個嚴峻的考驗。《金門鄉諺俗語--浯鄉俗諺風華錄》一書正是在這個意義上別開生面地獨創了一種新的形式。許丕華先生用四十一篇短文解釋了他收集到手的數百條諺語和俗語。這是一種實踐，一種新的嘗試。 縱觀《金門鄉諺俗語--浯鄉俗諺風華錄》一書，筆者發現其中有幾個特點： 舉一反三，由此及彼，由一句鄉諺俗語的解釋帶出多句諺語、俗語的運用。這是本書的基本特點。 然而多句諺語、俗語的運用並不只是單純的使用，同時又是一種解釋。就像我們平時所說的「在用中學」。筆者摘錄《僥倖錢冤枉了》一文中與這句俗語解釋有關的文字與讀者共饗： 先母在世時如看到有人得了不義之財，占了倒房之業，或者有了來路不明的財富，就會很感慨地說千萬不要去欣羡得了心也不安的事，橫直是「僥倖錢冤枉了，失德錢搏輸繳」，到頭來是「前手接錢後手空」……現今社會想一夕致富心理非常濃厚，所以趕「三更燈火五更雞」那種手足胼胝，骨力打拚的場景已經不多了。我們喜見「三代粒積」的美德，卻不願「一代傾空」的下場……人當然要往高處爬，可是要一步一步……我們尤不可以目前的成就而沾沾自喜，「食飽勿會記得飫時代」與「有魚不食頭，無魚把圇喉」的心態更不能有。常看一些自謂少年有成之輩趾高氣揚，目空一切，有道是「皮衫無洗，皮人無底」，最後可能形成「爬愈高，摔愈死」的慘局，一生就這樣「兼磨白脫」的虛度了。為人處世，應有自我省察的能力。 類似這樣的例子，書中舉不勝舉。 如果說上述所言只是作者在形式上的突破，那麼緊扣社會現實，挖掘諺語、俗語對現實生活的指導意義、警示意義，則是許丕華先生在內容上的突破。這是本書的另一主要特點。 比如對於「近廟欺神」這句俗語的解釋。「近廟欺神」是一種常人的心態。說的是一些住在廟宇附近的人家，因為常年在廟中出入，和神明相處日久，漸漸覺得神明的靈異也不過如此罷了。於是心生疏淡之感，對於神明的敬畏之心就在無形中悄然消失，代之而起的心理反應是對虔誠如故者有一種嗤之以鼻的想法：拜？有什麼好拜的？再拜也是白忙活！在神明面前他或許還會虔誠如故，但在內心上他則行為輕率，言語隨便，甚至會有失檢的情況發生。現實生活中這種人看不得別人的成績比他大，一旦看到別人的成績比他大，他就冷嘲熱諷，擺出一副不可一世的樣子，一副把人看扁、看輕的樣子，一副頭抬得高高的，斜眼看人，嘴角掛著冷笑，一臉冷漠的神情。這種人可能是我們的鄰里，可能是我們兒時的玩伴，可能是我們的同學，可能是我們的同鄉，甚至是我們的親人。許丕華先生告訴我們，對於這種人，我們或許會感到無奈，但是千萬不可因此自暴自棄，相反的是要迎難而上。「人才的培植是件樹人的工程，必須長期予以重視、珍視，並以愛惜、痛惜之心灌溉呵護，這是金門的希望，何日達成走向世界的宿願，全靠後浪奮力推前浪，一代應比一代強。」許丕華先生還告誡我們，「人生途中總不免會被強人欺、惡人欺、小人欺、熟人欺，甚至受親人欺，儘管萬般無奈，感到可悲、可歎、可鄙、可哀、可憐，我們如能坦然面對，泰然處之，淡然視之，甚至藹然受之，必可立見蔚藍長空，和風麗日照人間。」 又如對於「食虎吞象」這句俗語的解釋。虎和像是又凶又猛的大型野獸，多少人避之還恐不及，有人居然敢生吞活剝它們，可見這種人的貪心和膽量到了何等驚人的地步。許丕華由此聯想到現實生活：有人自以為可以操控一切，一手遮天，於是向天借膽，進行「食虎吞象」的壯舉，到頭來只能給虎和象給吃了。「近幾年來多少件轟動社會的上市公司被『掏空』案件，就是『食虎吞象』的精彩演出，到最後是豪宅被拍賣，自身被判刑，妻小受苦難，親友遭連累，風光的歲月變成暗無天日。「許丕華進一步聯繫到金門。」聽說這幾年無主土地補登錄中，有上千上百件的登錄案是被登記人當做是天上掉下來的禮品公然厚顏地『登錄成功』，那些已被據為己有的土地，幾乎與地主毫無瓜葛，十幾代也沾不上邊，甚至還有人登記到隔鄰隔里，連上百年的石礫荒地也光明正大地公然下手，這種『食陰吞暗』的行徑，據說已有人被逐一算賬了……這些『逆勢硬拗』的族類得不到好的結局應是共同的結果。」 再如對於俗語「捏驚死，放驚飛」的解釋。這句俗語含有說話做事猶豫不決、顧慮重重舉棋不定的意思。許丕華在舉例說明曹操「雞肋」傳令和「八二三炮戰」中共態度均屬此類後，又聯繫到小三通上面。「小三通本來是能為執政者帶來加分效益的施政項目，兩岸直接三通對流是不可擋的趨勢，這是大家心知肚明的事。可是因為畏畏縮縮，小鼻子小眼睛的『捏驚死，放驚飛』心態作祟，許許多多的限制徒增自己的困擾，對中共絕對起不了防制效果。」作者進一步指出，「因為把旅外的金馬籍鄉親排除在小三通之外，逼得鄉親們為了要趕上流通，只好將戶籍遷回，成為陳定南口中標準而道地的『幽靈戶口』，這種執政者誘導民眾『犯法』的粗劣動作，對為國家犧牲奉獻半世紀的鄉親實在是非常不公、不妥、不義的傷害，幾年來，一直在鄉親的抗議聲中，放一點，再抗議，再放一點，只是鄉親們仍感受不到受惠的德意。」可見持有這種心態是多麼的消極。 「猛虎與猴群」這句俗語的意思，一句話，就是好漢趕不上拳頭多，許丕華給我們提出這樣的警示，「在位者，掌權者，得勢者，千萬不要以為資源在我的手裏，就可以弄權揚威，肆無忌憚，置生民於水火之中，切切以猛虎為鑒，天理不可幹，人心不可失，眾怒不可犯，『橫柴』不能『舉入灶』。剛愎自用，一意孤行，只會壞事，徒增罵名。還是凡事依法令、順民意，尊重專業衡酌利害，以一己之私，任意停止國家重要建設，硬逞硬拗，強詞奪理，到頭來是產業撤離，資金外移，經濟衰退，失業惡化，既不治也不安，惡質、惡績！」 書中隨處可見這樣緊密聯繫社會現實的句子和段落。許丕華關注社會，熱愛家鄉，為民請願，敢作敢為的熱情和品質，跳蕩於字裏行間，在書中我們可以強烈地感受到。綜合運用各類專業知識，多層次、多角度對鄉諺俗語做分析解釋，是本書的又一顯著特點。 例如對於「牛有鐐，人無料」這句俗語就從兩個層次做解釋。一是從人的心理層次，牛有鐐繩拴著，容易對付，可是人心隔肚皮，知人知面不知心，誰能預料他心裏怎麼想，會使出什麼手段。二是從人的前程出發，牛用鐐繩拴著，一切已成定局，可是人的前途命運就要看個人的奮鬥了，只要努力拚搏，成功並不是沒有機會，別人想要過早地下定論，那就難了。 「五叉十耙」從心理學的角度進行分析，說有的人擺出一副得理不饒人的姿態，不管理直理虧，先占上風再說。這種人外表看上去十分強悍，內心卻非常虛弱。先民用農具來形容這種「赤耙耙」的人是多麼形象。 「五鄉八保」從歷史的角度分析，說古時候交通、通信都不發達，人際往來也不頻繁，如果某事傳遍「五鄉八保」，那此事一定是大事，所以這句俗語是指涵蓋遠近周遭的地區。 「倒擔檳榔落廣東」從市場行銷學的角度分析解釋，指出這是一句反諷式的俗語。廣東自古盛產檳榔，並且當地人已經習慣於吃本地的檳榔。如果有人從廣東之外的地方如福建臺灣販檳榔到廣東賣，那一定很難賣得出去。作者進一步指出，初期的市場調查是營商的首要步驟，唐突地推銷當地原已盛產或製作有成的貨品，是犯了行銷的大忌，也違反市場行銷的原則。「賣你缺的」才有利可圖。 「六月芥菜假有心」則從植物學的角度提出新的看法。六月是害蟲橫行的時期，芥菜此時最容易遭受蟲害。最不樂見的現象是菜心已成空心、壞心，一季的勤苦到頭來所得只是空有其表的「假心」。作者因此奉勸世人，「還是佛曰是相非相，是相無相，最為心安理得，毫無掛礙。」「半暝兩更半」從天文曆法學的角度解釋了為什麼自古流傳「半暝（夜）三更」的說法，而不說「半暝兩更半」的原因。（有人認為既然一夜五更，半夜應該是兩更半。）過多聯繫實際，對社會現實著墨過多而影響了鄉諺俗語解釋應有的生動性，是本書寫作的美中不足。然而誠如上述所言，這是一種實踐，一種創新，一種新的方向，一種可貴的嘗試，我們應該給予更多的關注，更多的包涵。 許丕華先生現被金門縣政府聘為政府顧問，可見他曾經有過不平常的人生閱歷和淵博的學識。《金門鄉諺俗語--浯鄉俗諺風華錄》一書是二○○五年出版的，書僅僅過了兩年時間即已賣完。該書二○○七年又獲金門縣文化局再版，可見它所受歡迎的程度。聽說再版的時候又增添了數十篇，書名不變，但內容一定更加精彩。遺憾數年過去了，身居大陸的我到今天還不能看到它。

「烏雲是短暫的，一陣風吹過，又是朗朗白日，千萬個祝福，只能化作「加油」二字，祝福妳，手術平安順利。」這是100年2月25日晚上我發給妳的簡訊，短短的字句至今仍靜靜的躺在手機的寄件備份夾，而妳卻已飄然遠去，離開我們三百多個日子，民間習俗「對年」是個分界，不知妳是否已經熟悉了另外一個世界，了無牽掛的重新生活著？ 年後得知，妳生病了，驚愕中無法置信，隔日急忙奔赴醫院見妳，到了醫院，忐忑不安的心稍稍放下，不忍責備妳對我的隱瞞，因為那是出於善意的怕我麻煩，如此貼心和見外叫我心疼。坐在病床上的妳，略顯消瘦外，臉色依然紅潤，我笑說：曾經豐腴如妳，此刻才有本錢對抗病魔。妳與我閒話家常，溫柔善解仍是妳的本性，病中的妳，不改體貼與關心，一直把煩勞朋友的話語掛在口中，頻頻催我返家休息，一字一句叫人疼惜，面容上，妳不顯病態和疲累，為的是不讓愛你的人擔心，我以為：一切都會好轉，因為妳與兄長骨髓的配對幾乎是十全九美，只待醫療與科技的協助，二哥的骨血將助妳新生，所以，短暫敘談，手術前夕發了簡訊，心中篤定烏雲真的會過去，手術後，知道妳最需休養復原，不便打擾，終也沒再見妳一面，只電話相約，健康出院，故鄉見！ 自己的逃避心態，多情卻顯無情，我沒有頻頻的熱線關心，只是久久與大哥詢問近況，一來為了是讓妳多休息，減少不必要的應酬耗弱體力，二來總覺得沒有消息就是好消息，期待健康的見面約定！那晚，「甄」的來電如晴天霹靂，我因腳傷在家休養已是鬱卒難耐，當晚，千頭萬緒不知從何理起？妳在遙遠的島鄉努力和生命搏鬥，眾親友誦經相伴，我只能在遙遠的北台灣，打起精神誦經迴向予妳，情緒跌落在幽幽邈邈的黑暗中，隔天，「甄」又來電話，妳走了！之前面容的痛楚扭曲，在親友誦經聲中緩和了下來，脫離了肉身的苦楚，真的放下了！ 我不敢想像那樣的畫面，不敢想像對妳情深義重的大哥如何自處，那對聰慧靈巧的兒女如何面對，果真天黑了，烏雲遮頂，鋪天蓋地而來，那巨大的痛，我無法想像，於是，我不敢問，狠狠的病了一個月，心卻一直逃避著。我告訴外子，妳是我一輩子最好的同學，國中三年，高中三年，我們焦不離孟，孟不離焦的身影，羨煞周遭的友人，外子卻懷疑，與我結婚後的日子，他並沒有感受到我說的這份濃烈友誼，是的，我錯過了，錯過了中間好些年的接續，正當重新接續時，卻是如此短暫，上天不再給予我機會了！ 在「島嶼‧食事」的新書發表會上，樹清老師再度問我：懷念好友的文章妳還是寫不出來？我點點頭。這是老師第二次問我，記得妳剛走的第一個月，老師電話中也曾詢問，我告知：因為太痛，所以無法想，也無法寫，老師理解的同意我。今天他再度問起，想是他知曉我心中有太多對你的記憶，他希望我可以化為文字。老師的問話一直在腦中揮之不去，多夜的輾轉難眠，反覆想的是我們學生時代的點點滴滴，心仍痛，執筆仍不能成文。直到妳「對年」的前夕，我想我不該再逃避，我要同妳說說話，把我們曾經的歡樂時光再一次反芻，讓文字達到某種程度的撫慰。 國中的校園，來自湖南高地的女孩，碰上古寧頭的女孩，妳我名字中有一個字相同，兩個字與我姐姐相同，立刻拉進我倆的距離，相同的磁場，開始了國中、高中6年朝夕相處的緣分。校園中手牽手的身影，來往家與學校並肩騎車的身影，我家的三合院，妳家的透天厝、雜貨店、冰果室，妳的床，我的床，都有我們共同的身影和溫度，妳如我家的小孩，我如妳家的小孩，我們的父母都知道我們是最要好的好朋友。牧馬場我們騎馬的英姿在照片中笑開懷，記得我們互換衣服拍下2張一模一樣的照片嗎？課後，妳嫂嫂的點心總是飽了我的胃，暖了我的心；高中時，青春少女為了買難以啟齒的衛生棉，錯過一班又一班的公車，繞了金城街道一遍又一遍，只因西藥房的老闆娘遲遲不出現，男老闆駐店我們豈敢登門？ 負笈台灣考大學，你的親戚家成了我的收容所，妳總不吝於帶著拖油瓶，讓我有一個棲身之所，表姐租賃的簡陋鐵皮屋，姑姑家的舒適大公寓，伯父家擁擠的地鋪，妳一一和我分享，記得嗎？高中畢業那一年，我們一起擔負起陪妳堂哥上榮總就醫檢查的任務，找路、搭車、掛號，偌大的醫院如迷宮，繁複的手續好困難，未涉入社會的大女生有如劉姥姥，我們互相幫忙，互相商量，奔波一天圓滿達成任務，那種成就感讓我們開心好久！考上大學，我們仍持續的來往著，買相同的洋裝，擺相同的pose拍照，那件不同顏色，相同款式的昂貴禮服，是我倆趁換季打折添購的，我還珍藏著！ 然後，我們畢業了，妳是中山北路某家知名品牌體育用品的店長，我的工作場所會路過妳的店，我總要趕早出門，為了去見妳，和妳聊聊天、敘敘舊。接著，我結婚，妳是伴娘第一人選，從北到南為我打點，台南大飯店的那一晚，待嫁女兒心的忐忑，妳一直在身邊陪著，安了我的心。然後，我走入家庭，妳返回故鄉，我們少了聯絡，走入婚姻初期，我困在自己預設的牢籠中，幾乎斷了和外面的聯繫，於是，錯過妳的婚禮，錯過與大哥的互動，錯過2位小孩對阿姨的認識，終於，我漸敞開心胸，願意再次迎向大家，返鄉的短暫相聚，立刻接續我們雋永的情誼，妳仍等在那裡，未曾對我有絲毫埋怨。 我好開心，終於可以揮去要不得的自卑心，朋友的包容讓我汗顏，然，瞬間我家的天崩塌，兄長、父母的接續離去，狠狠把我打入地洞，再度讓自己縮進殼裡，我逃避大家，每次見妳，和煦的笑容，緊握我的雙手，給我很大的慰藉，但我卻走不出自己，全福如妳，孤獨如我，是羨慕，是妒忌，我已經昏頭分不清，我沒有熱絡的回應，我沒有緊緊握住我們的友誼，但，你仍等在那裡。在你的工作專業領域中，妳總想幫我累積財富，每一次的股票抽籤，妳都會殷殷叮嚀，為了減少手機費用的支出，只要是我主動撥話，電話才接通，妳的第一句話便是：「妳先掛斷，我再重撥。」多麼貼心的女孩呀！ 前年，淡水河堤邊，桂橡花園餐廳，我們3家12口的聚會畫面是首次也是絕響，金門庭園咖啡屋我們的笑語仍在，妳卻不在了！「甄」曾說：「好尪妳在嫁，好子妳在生。」〈閩南語〉二句話道盡妳的夫賢子孝，她說：妳是有量的人，有量就有福，這些話語依舊清晰，但諷刺的是妳不在了，是天在妒忌嗎？是妳太幸福嗎？難道完美一定要有缺口嗎？我有一連串無解的問號，問誰去？ 妳離開快一年了，我不敢打電話慰問妳家人，畢竟大哥和孩子與我並不熟稔，我自作孽的錯過寶貴的那一段光陰，所以使不上力，也無能為力，只能安慰自己：那麼多愛妳的人會陪他們度過傷痛，這點我堅信，因為妳值得！其餘，「甄」也會盡心盡力，我從來沒有懷疑，親愛的，我的摯友，走筆至此，心煩意亂，但情感是真摯的，也願妳放下，在一起的職分妳已完美的達成，我們會帶著與妳美好的回憶走下去。

  幽默大師林語堂的名言說：演講要像女人的裙子－越短越好。 在泰北回鵬一家育幼院「葵光喜樂之家」認識一位牧師，此人年近七十、個子瘦小，相處的一個星期裡，讓我深深感受到牧師的親切和藹，不但有愛心，而且有一肚子學問，為人處世的經驗之豐富很值得我們後生晚輩學習。 只是他每回佈道，一開了話匣就停不下來，有些信眾實在難耐那份冗長便偷偷開溜，甚至有一回在校慶運動會場上，牧師前來祝禱，是時正值炎夏，烈日當空，昏倒了好幾個學生。 牧師是馬來西亞的華僑，因為工作的關係，每年都會來回鵬教會葵光之家一趟，和他相伴而來的一定是他的好友鄒執事，鄒執事個頭如鍾馗般高大魁偉，這哥倆在一起就像王哥柳哥非常逗趣，連伴嘴都十分精彩，而兩人做善事也都形影不離。聖誕節前夕，牧師說要帶我一起去老劉寨（劉姓人家的寨子），讓我見識一下山區的聖誕會。路上我好奇的問：牧師、傳道和執事有何區別？經牧師一解說，才知原來神學院一畢業即為傳道，然後要經3-5年的教會服務，為教會所認定方能成為牧師；而執事則是在教會裡幫忙處理各種瑣碎事物的神職人員，不用上台佈道。 但這位鄒執事雖從不上台，口條卻不錯，說話頗富哲理，途中他講了個小故事說：有一回去參加一個教友的婚禮，來了好幾位傳道人，每位都上台去給新人一番祝禱，個個都情長語也不短，參與喜宴的賓客已經有點不耐煩了，最後一位牧師只講了一句話就下台，卻獲得了滿堂彩！他的祝賀辭其實很平凡，只是「白頭偕老、早生貴子」而已，典禮後賓客們卻津津樂道、永難忘懷，而其他牧師講了一堆，聽眾一句也記不得了。 開車的小劉、劉太太和我三個人聽完大笑，異口同聲說：沒錯，有道理！ 鄒執事這才說：我這故事是說給牧師聽的。一旁的牧師不慍不火，很有風度的笑道：打一開始我就知道你是說給我聽的，好！今天上台我只講三個字。 我問：哪三個字？大家又笑成一團。同樣是馬來西亞華僑的劉太太解釋給我聽：我們在馬來西亞的習慣講的三個字是一刻鐘，也就是時鐘的三個數字。 我恍然大悟，心想也只有鄒執事敢這樣調侃牧師，這也證實兩人的友情之深了！