「太陽西下放學了，背著書包要回家：：：」。每逢放學時刻，總會遇到一位中年人載著他弱智的太太，到學校帶他們的胖兒子高高興興回家。看他們每天「夫唱婦隨、鶼鰈情深、一家和樂」的模樣，真叫人羨煞不已。假如每個人都能跟他們一樣「不忮不求，與世無爭」的價值觀，就不會有那麼多怨偶離婚，也不會那麼多人自殺。       人的煩惱不外乎身體欠佳、家庭因素、工作壓力：：：等，尤其家庭因素所帶來的煩惱往往是長久而持續的，因此很多年輕族開始質疑「已婚者」傳統角色、「子女價值觀」，更有些年輕人因過份依賴家庭資源，而衍生了「不婚、不生、不立」之台灣新三不，因為價值觀的改變，社會帶來許多負面的影響，例如人口老化，使家庭經濟的負擔更加繁重。       台灣這個社會越來越沉淪，貧富差距也越來越嚴重，許多社會的邊緣人生活更加窘峻，因為經濟的壓力，自殺的案例層出不窮，有的一家人集體自殺、有的單親家庭帶著稚齡的子女自殺，這一切都顯示我們的社會生病了，而且病得很嚴重，這是人民的悲哀，也凸顯政府之無能。每天打開新聞，讓人總覺得許多政治人物的口水戰多於政策面，如此的政府官員怎能為百姓蒼生設想？       近十多年來由於大陸經濟市場開放，加上國內政治不安定，外資裹足不前，許多廠商一窩蜂外移大陸，導致中年失業嚴重，家庭頓失經濟來源，生活陷入茫然，一家人愁雲慘霧，真是欲哭無淚！教育政策的錯誤也使許多家庭帶來痛苦與煩惱，過去大學教育未開放，許多學子考不上大學，只好認命去學一技之長，工廠不缺技術人員，父母也少了一筆可觀的教育學費(估計四年大學至少要花費80─100萬)。如今大學林立，百分之九十以上的學子都能考上大學，考取了不讓孩子去就讀覺得可惜─尤其處在這個多元的社會裡，要讓孩子去讀，經濟實在有困難。曾經有個實例是：當年女兒考上大學，可是父親也因工廠關閉而失業，懂事的女兒含著淚水告訴媽媽：「因為爸爸失業，不然大學入學就放棄好了」，母女為此而抱在一起痛哭，此情此景真叫人感慨不已；另一則實例是：一位男生考上大學，父親為他去辦理就學貸款而進入大學就讀，但因家庭經濟拮据，實在無法提供足夠的生活費用，因此這位同學限定自己每星期只花300元，早上吃一片吐司喝一杯白開水，中午買一個30元的便當，晚上回寢室再吃兩片吐司，吐司硬了就倒一柸熱水，把吐司放在杯上燻軟，如此的生活比起陳總統娶媳婦一桌菜一萬元多實在有天壤之別，真叫人有「生不我虞」之慨嘆。如果勒緊褲帶度日有個光明的未來也是值得，可是大學畢業之後前途仍是茫然，找不到適合工作者大有人在，即使找到一份工作也常常學非所用，大學裡的許多科系變成只在謀求文憑而非學技能，教育投資的浪費可想而知。依報端統計今年大學入取率突破九成，如此將有極多數學生被誤導進入無法實現理想及低回饋的大學教育，學生浪費了寶貴的青春歲月及精神，家長投注了更多的成本，換來的卻是即將面臨相對挫折感更大的人生。       大多數人民不敢奢望政府為他們分憂解勞，只希望政府官員多用心於政事，少一些意識形態及政黨鬥爭，營造一個安定的社會環境，讓廠商願意根留台灣，老百姓有一份穩定的工作，不必時時擔心被解雇之夢魘，這是一般百姓最基本的要求，「生活能夠溫飽放中間，一中一台或一國兩制暫時擺一邊。」這是大多數人民共同的期盼，也只有如此才能減少人民的痛苦與煩惱。

盛夏。浪，碎成一塊一塊，陽光就在那些方塊間，花亮、閃爍。       海寬，天闊，遠方有島出現。黃肖巖跟何葆仁、劉維明、李鐵民等，不約而同墊起腳尖。太武山雄踞，當時目送他們離去，而今，首先迎接他們。碼頭上，縣府派遣官員，拉一條紅色布幔，寫著歡迎新加坡華僑返鄉參觀字樣。官員殷勤慰問，午宴款待。黃肖巖一行人婉拒縣府留宿，只說，久離家鄉，該回家看看。       黃肖巖奔赴沙美，村幹事已接獲指示，在村裡等候。村幹事跟黃肖巖是兒時玩伴，當時不過十五、六，重逢卻已四、五十。黃肖巖在海外，也熟家鄉事，常寄款，修廟、翻祖厝。黃肖巖父母，當年為賊所害，黃了無牽掛，隨前人腳步，落番海外。       清道光年間，鴉片戰爭後，海禁大開，廈門成為五口通商口埠之一。黃肖巖由廈門港，直取新加坡。民國初年，南洋群島商業發展正熾，往返各國無須出入境管制，給金門居民一扇窗口。東南亞多屬島嶼地形，濕潤型熱帶氣候，雖政治動盪，但是天然資源豐富。清代中葉以後，洋人分佔南洋，垂涎熱帶物產，吸引眾多華人前去，以苦力換取金錢。幾百年來，金門華僑遍佈新加坡、馬來西亞、印尼等地，多數華僑都以新加坡為第一站，互相接引。黃肖巖到新加坡，也受到鄉親招待。黃肖巖並未南徙，留在星洲，投入樹膠產業，創辦南洋中學。       黃的舊居，仍是舊貌，他想起初到星洲，街上熙來攘往，空氣忙亂，卻有生氣，數十年過去，瓦房變大樓，泥路變公路，而金門的碼頭，卻如數十年前模樣。       同宗的堂兄，借去黃肖巖的屋子，中庭內，穿開檔褲的孩子四處亂爬，七、八歲的幼童盯著來人，小臉微微地笑，小臉笑得通紅。不一會兒，黃肖巖堂哥從田裡趕回來，見著村幹事跟黃肖巖，手不知該怎麼放，猛搓，落了一地泥。黃肖巖笑了笑問，去山裡作息哩。堂哥點頭。       黃肖巖從背包裡，抽了幾條巧克力，送給小孩。堂哥忙說，要說謝謝叔叔啊。小孩子傻笑，羞怯拿了巧克力，退到一邊。堂哥幫黃肖巖清出一個房間。黃肖巖擱了行李，隨村幹事先到廟裡上香。手持一柱香，黃肖巖跪在先祖黃偉廟前，喃喃祝禱。黃偉，明朝正德年間進士，勤政愛民，禮教育民，獲「品德完人」美譽，辭世後，族人為他立廟奉祀。兒時，黃肖巖常到廟口。榕樹下，涼風習習，村裡老人就著桌子，下棋、喝茶。老人棋步遲緩，等許久，乾瘦的胳臂終於移了馬、動了車。       當時覺得棋局無聊，沒料到竟念念難忘。黃肖巖到海外，還常看到那一方棋盤。初時，棋盤上堆滿棋子，而後，棋盤慢慢空了。棋盤空，下棋速度就慢。慢到時間爬上棋盤，填滿空格。時間，就靜止了。時間靜止時，黃肖巖早跟玩伴溜到一旁，打陀螺、抓蟬、跳繩。偶爾關心誰贏、誰輸，偷偷溜回，看幾眼。       黃肖巖腦裡印著那些棋局，他走到廟口樹下，還看到那些棋局。村裡父老，忘了黃肖巖，卻記得他父親，都記得盜賊摸黑上岸，突然殺到沙美。當時，黃肖巖的父母正趕牛、荷鋤，正走在一個芒草盛滿露珠的春晨。每一顆露珠正被陽光照得無比晶亮，然後，有人劈開芒草，有一道光，突然劃過。那一道光，不比陽光閃耀，那一道光，竟是冷的。那一道光之後，又是一道光。黃肖巖父母，莫名被砍死。       黃肖巖滯留沙美數日，再與縣府官員會合，參觀金門建設。縣府官員以為，金門建設，交通為上。交通得便，保安、教育、衛生等各項要政，才得以推廣。民國四年立縣以來，建設多年，公路初見規模，但因資本短缺，工程停頓，路基涵管多被雨水沖壞。黃肖巖點頭稱是，默默比擬星洲跟故鄉。正說著時，忽見士兵十來人，魚貫經過。班長帶頭，向他們行禮，吊尾的士兵，故作頑皮，呲牙咧嘴，學班長舉手敬禮。一行人笑了出來。班長發現有異，回頭，士兵早已歸隊，只得高聲喊，死阿兵，不做事，還鬧什麼？       班長回頭，特別看了黃肖巖。他知道黃是外地人。他們在樹林後歇息，見官員巡視，本想待著，直到他們離去。樹林恰在塌毀的道路旁，官員邊說邊走，越走越近。班長心裡打鼓，當下整隊而出。官員乍見士兵，不免驚訝，隨即見怪不怪，只那外地人，一路打量。好幾次，班長見他想跟官員說什麼，卻又作罷。班長的一顆心，吊著。       他們走遠，官員也沒追來詢問，班長喘一大口氣。班長獲得消息，得知近幾個月，有些華僑返回故鄉。他們來自內地，打慣游擊戰，白天時，派遣士兵數名，打探近況。有時候，也進後埔市集，聽聽新聞。幾天詢訪，得知華僑多有榮耀故居之念，常寄款修繕祖居，甚至另起洋樓，其中，以水頭村最盛大。       洋樓的建設，是鄉僑欲藉不同的空間語彙表現日漸提升的社會地位，鄉僑仿效所在地的洋房，加入自己想法，或是仿效廈門殖民樣式建築，洋樓特色，各家不同。這些或屬傳統、或屬洋味的洋樓，看在班長眼裡，卻是財富的展現。這一天，班長進水頭村，賣雜貨的老闆，見著士兵，忙拿茶水款待。班長坐著，喝水。屋外幾株龍眼樹，剛結著彈珠大小的果實，那名頑劣士兵，攀著樹枝，惡狠狠摘了下來，精快地剝除果皮，瞧著圓而瘦、果肉薄而明透的龍眼，吞了下去。然後，臉皺了皺，咳了一聲，硬是吞了進去。雜貨店老闆五、六歲的孫子，看著龍眼被摘，委屈地哭出來。班長瞪了士兵一眼，士兵吹著口哨，走到另一處，一雙手，仍不停剝龍眼。       班長說，他們從內地調來金門駐守，金門啊，真是一個好地方，天氣好，風景好。老闆沒有搭上話。正是盛夏，老闆穿汗衫，搖扇，汗仍流。正午風微，汗衫緊緊黏附後背，班長的草綠色的前襟，已溼成墨綠。班長停了一下說，水頭村特別啊，洋房一間蓋得比一間漂亮。老闆興頭來了，忙問，你沒聽過，有水頭富，沒水頭厝嗎？老闆解釋水頭村鄉僑多，品味高，有錢，也有氣度。一番話下來，班長得知黃姓僑眷在印尼經商，事業做得可大了。       老闆說不上來是什麼事業，班長也沒興趣問，問了黃家所在，就帶士兵走了。       午後，班長一行人生火煮食，特別添了牛肉罐頭，加菜。用了餐，一行人睡午覺，直到傍晚，才悠悠醒轉。才醒來，班長就換了神色。士兵早警覺到，班長說靠攏來，士兵圍成圓，聽班長吩咐。相思樹上，蟬鳴叫，一陣一陣，頑劣的士兵，不時扔石子，打斷蟬鳴。       入夜，他們摸進水頭村，進黃家。黃炳和、黃國武等，用過晚餐，才在中庭納涼，忽見軍隊闖入，都吃一驚。班長說，縣府抓了兜售日貨的奸商，奸商一口咬定他們四人是共犯，特來拿人問話。黃炳和等，訥訥說不出話。早知道縣府緝拿日貨，沒料到無端被牽扯，黃炳和說，沒做虧心事，怕什麼，走就走。班長卻不把人押往後埔，往水頭碼頭去。黃炳和正納悶，後背已被槍口頂著。       隔天，黃家不見人回，報往縣府，才知，本無緝拿奸商一事，料是讓匪賊綁了。不久，匪賊果然要求給付贖款。       三天後，匪船在外海等候，黃家根據規定，駕一艘搖擼，慢慢滑近大船。海面上，波光瀲艷，浪，碎成一塊一塊。透過望遠鏡，得知人都平安獲救，匪船急速逃逸。       黃肖巖架望遠鏡，站在船首。看見人質獲釋，忙執鏡子，朝東、西、南幾個方向打去。約定贖款前一天，黃肖巖夥同四艘火輪，分批次，前往外海，特地在船上過了一夜。縣府官員說，這事有巡警擔著，不用黃肖巖冒險，黃搖頭說，他是在地人，該付心力。黃肖巖擬定包抄策略。最北的一艘，已近廈門，他居中，兩艘分列左、右翼。最北的火輪，如如不動，黃肖巖居中追趕，左右再行夾擊。       船行，浪，一波波衝擊船身。莫大的海，有行商、捕魚的，船帆點點。遠遠看去，船，似都不動了，靜止海洋，載浮載沉。這是跟海下棋，還是與匪對奕？       船行至外海，船隻漸少，匪船仍往前奔竄。黃肖巖分看左右，打鏡，以鏡子反光作為暗號，最北的火輪看見訊息，加入緝捕。黃肖巖想起廟口老人下棋，越是勝負關鍵，棋子越少，出手越慢。       而後，時間就靜止在棋盤大量的空白上。時間，也靜止在空闊的大海上。       而後，棋跟棋之間卻不靜止，而是張緊的、顫抖的，所以，得慢慢的啊，慢慢移動那一顆顆，有內在思緒跟能量的棋。       下棋得慢，行船，卻慢不得。黃肖巖指示，火力全開。       海，大得很，大到看不見疆界。

─尋找神的代言人       　　所謂的「童乩」，就是神明附身某人身上，讓其人擔任該神的代言人之謂，亦就是我們所俗稱的乩童是也！而「觀童乩」則是透過道教的某種儀式，以確定神祇所欲附乩之人所行的儀式程序之謂也；話說吾村後豐港，是一靠山面海的鄉間小聚落，既是農村又是漁家，先祖世世代代皆以農耕漁牧為營生之計，在行船走馬的年代，其危險性是可想而知的，所以在聚落初建伊始，也就開始鳩工構建村民的信仰中心「來鳳宮」，並奉祀田府文元帥、張府武元帥、和王府王爺三尊神祗及其他眾神明，該宮是村民精神寄託之所在，村眾莫不虔誠奉信，日日香火不絕如縷；就個人所知，發生在民國四十七年，震驚中外的八二三砲戰期間，大陸的砲擊落彈數，號稱有四十餘萬發，金門這一蕞爾小島，可以說每一寸土地都有落彈的痕跡，但是，令人稱奇的是，迄今我還沒有聽聞那一位長輩說過，本村曾遭受到砲擊的記錄，砲彈不是打得太遠，掉到別的村落，就是打得太近，掉落到海中，因此，村民們一直相信，是獲得「來鳳宮」諸神明之庇佑所致呀！       自我有記憶以來，心中就一直認為本村只有兩尊主神，那就是張府元帥和田府元帥了，從來不知道另有王府王爺存在一事，而且，大概因為王府王爺未附乩過久，父親和其他的叔伯們大概也都未引以為意，未加傳承說明，所以個人才會有如此的認知，直到十餘年前吧，那一年，某宗叔一直感覺渾身不適，有神明欲附乩之徵兆，在家常有欲自行起乩之情形，因此，該宗叔乃主動告知來鳳宮諸執事此一情形，要求正式在宮內「觀童乩」，個人也才知道，原來本村主奉的神祇竟有三尊之多；之所以該王府王爺多年未附乩，乃因前任乩身辭世之後，王爺亦暫時出駕神巡去矣！當時，宗叔之父係擔任王府王爺之神譯，所以暫時將該王府王爺之印信保存於其家中，宗叔公去世以後，則由宗叔保管迄今，直到王府王爺神巡返駕欲再附乩時，我才知道原來後豐港還有這一尊神佛的存在啊！       觀童乩，是一件很重大又很慎重的事情，必需召集村中諸長老、執事、神乩、神譯，及男性成年善信於宮中為之，第一天、第二天，大家都在期盼與等待之中渡過，因為王府王爺的神駕並未駕臨，第三天，在鑼鼓依然齊催的情形下，該欲觀為乩身的宗叔，依然是倦倦的、懨懨的、偶而打著哈欠而已，然而，在等待的時刻裡，在鑼聲與鼓聲的咚咚響聲中，忽然有一件奇怪的事情發生了，那就是有另外一位站在宮外觀看「觀童乩」的宗叔，身體竟漸漸的、不由自主的抖動了起來，而且有愈抖愈烈的跡象，驚嚇之餘的宗叔，趕快悄悄然的離去返家了，待法事結束後，才由宮外目睹此一經過的村眾口中得知此一狀況，諸位長老、執事、神乩、神譯們聽後，大都已經瞭然於胸了，隔天晚上，繼續觀乩時，這一位渾身抖動的宗叔則刻意的迴避而缺席了，因而當日仍是無功而返，再次日，繼續觀乩時，這一位宗叔卻又不請而自來到宮中，原因無他，因為該宗叔在舉辦是項法事時，在那一段時間內，不管宗叔是在家，或是刻意的離家到較遠的地方去，他都會感覺到渾身不自在，似乎有人在召喚他一樣，自知躲避不了的他，才會在當日不請自來呀！王爺終於找到了他的代言人了，大家終於舒了一口氣，並認為這幾天的努力沒有白費哪！       真正的觀童乩開始了，這一天，大家都懷著愉悅的心情來到宮中，時間一到，待長老向諸神上香祈祝後，開始燒起了捲成筒狀的金紙，鑼鼓聲緊接著響了起來；大家都知道，神祇欲附身起駕時所敲的鑼鼓聲，是有一定的韻律的，必須鼓聲三響一個段落，並在鼓聲第三響時一起敲擊一下銅鑼，如此反覆為之，而其節奏則配合當時的情境，可快可慢，適時為之；話說在鑼鼓聲的催促和催眠下，原本端坐在椅上，神情肅穆的乩身，身體漸漸的抖動，頭部也慢慢的搖晃了起來，待持續三五分鐘以後，快節奏的鑼鼓聲漸漸的趨於緩和，此時，由其他的神譯捻香三柱予乩身手持，乩身隨即站起身來，並在宮中跳了起來，而我們這一些年輕的壯漢，則在長輩的吆喝指示下，三四個人圍向乩身，分左右兩側，分別攙扶著乩身腰部兩側，因為初觀之乩身，並不懂得步伐，只是隨意、凌亂的跳著，就好像初學走路的嬰兒，走起路來搖搖晃晃的，必須有人扶持一般；就這樣，在香煙繚繞與金紙焚化的煙霧中，在鑼鼓聲的引領下，持續跳躍了兩個小時左右，我們這一群協助扶持的壯漢，分兩三個梯次，也輪流扶持了兩三次，大家都累得氣喘如牛，揮汗如雨了，可是持續跳了那麼久的乩身，到今天為止，我仍然不明白，為什麼不見其一絲疲態，每天的操練，竟依然是神采奕奕呢？在沒有其他好的解釋下，我想，當是王府王爺的附駕庇護吧！       觀童乩完成了，王爺已經找到了他的代言人，而原先以為欲附乩其身的宗叔，也繼承其父的衣缽，繼續擔任王府王爺的神譯，一起加入神佛代言人的行列，並另行擇期與田、張二府元帥及諸神乩、神譯再次閉關修行，完成神乩應備的基本教育，共同為護境安民而奉獻一己之心力耶！       寫於  後豐港

  ︻中和︼       　 並不是用悔恨就可以遺忘       也並非用悔恨來抉擇       吞下一顆百年孤寂的藥       中和胃液裡的維特躁鬱         ︻成熟︼       　 二十歲的成熟國度       艾莉絲夢遊仙境還在迷惘       多想回去告知十六歲的憧憬       懷錶兔子只有趕走了時間       未必將我們的內心一併拉拔         ︻無所可為︼(everything nothing something)       　 十九歲還在期待       熱勁的荷爾蒙作祟       我們覺得無所不能       只是我來到二十       生理時鐘點醒我兩巴掌       無所可為正在竄升       古代學者還在等我印證       四十而不惑         ︻扭曲︼       　 雙子座的光輝被貼在胸口的       土星取代       宛如世外桃源的擎天崗       也不過是台北夜城的襯托       艾爾普蘭星正在大興土木       天權星都已頓失色彩       走不回原始，或者人總會有成長，在二十一歲以後：：：：：

是颱風的關係，把風帶走得一乾二淨。此時的都市到處充斥著一股悶氣。到山上走走吧！或許那兒還能攫獲一絲漏網的涼風。       來到三角點，以為就可以享受令人癡醉的山風。無奈，羊腸小徑旁的花花草草卻沒有私毫的動靜；相思樹樹梢上的枝葉也懶得飄搖。       仰頭望向四處，發覺原有茂密的樹林變得稀疏了許多；少了綠葉為後盾的枝幹，任太陽恣意地從樹枝間隙灑下陽光；經過風雨的摧殘後，樹木也變得木訥了許多，或許，現在正是它們的療傷止痛期，林相才顯得一副死氣沈沈的樣子！       颱風猶如一把過境的剪刀，把林木修剪得一絲不茍。它應該不是一位專業的理髮師，因為它剪去林木原有的天真。今日，上山一遊真是掃興，望穿山林，就是少了兩袖清風的快感；走沒幾步，已是汗水淋漓了。在盤根錯節的榕樹下歇息，除了找尋不知藏身林間何處的知了外，也不忘多瞧林梢一眼，奢望山風能輕撫樹枝頭。       「來了，來了，從樹梢上滾下來了！」那是一陣擦身而過的山風，風力雖微不足道，但當香楓的『綠五爪』熱情地對著遊人揮手時，這山風，有如一股荒漠甘泉般，劃破了人們的枯等與寂靜，立即引來一陣喧嘩。林蔭下的遊人，不約而同的興奮地叫道：「風來了，風來了。」風真的來了，人們久待的心靈終於得到解放。       在山風的吹襲後，遊人的嘈雜聲漸恢復了寧靜。除了知了的鳴叫聲外，沒有人語，大家都靜待著另一波山風帶來的高潮。       俗語說：「心誠則靈」記得，兒時有一句俚語「風來，風來，我一塊予你買鳳梨。」於是，林蔭下的我，不斷地默禱著││果真，風來了。但我卻對風撒了一個大謊言。

─金門民間文學採錄與整理計劃         如果說兒童文學的接受者是兒童，那麼民間文學的接受者就是所有來自民間的人。所有大人、小孩、識字的人、不識字的人、士農工商販夫走卒者，都是來自民間，也終歸於民間的人。       民間文學就是民間自然流傳的口語文學。如果將「文學」的概念，從「文字」的框架放大到語言的範疇來看，文字創作的藝術是文學，語言創作的藝術何嘗不也是文學呢？以文字寫作文章，需要靠作者的敘事條理、組織能力以及文字修養來完成；以口語傳述故事，同樣也需要講述人的敘事條理、組織能力和語言的鍛鍊，才能引人聆聽，印象深刻，進而引人學習、模仿和傳述。詩歌做得好，自然有人傳唱；謠諺唱得妙，有人聽到便自然記得。這就是口語的創作，民間的文學。不論是地方的傳說、荒誕不經的故事，或是隨口唸唱的歌謠、俚諺俗語，你聽了有趣，說給我聽，我聽了好玩，也到處去說，加油添醬也好、改頭換面也罷，故事說開來，謠諺傳開來，聽聽說說的人不論識不識字，但凡會去聆聽或是傳誦，便無疑是接受並且欣賞著故事的情節或謠諺中的語言趣味。       在科舉傳統下，有賦詩寫作能力的人被視為才子，如果我們願意坦承語言的運用能力應當與文字寫作能力同等看待，那麼能夠以口語創作或傳述文學作品的人，不論識不識字，都該被承認為有創作資格的文學人吧！       口頭創作從發源到成熟為人所共知樂道的民間文學，必經數代的流傳，在口耳相傳的變化中累積眾人的創作，在數代相傳的不變中凝聚眾人的共識。當您聽到某甲跟某乙講述某名人傳說大致相同而略有出入時，莫要急著分判誰是誰非，因為這正是民間文學大不同於作家文學而可貴可愛的地方，大致相同的是世代流傳下眾人共識的傳統，略有出入處是口耳傳述中必然發生的枝節變化，變化中的自圓其說之道，不正是創作才華一展身手的時候嗎？民間文學之不可當真，正因為有此變化本質；民間文學之令人著迷，也正因為有這樣世代積累的共同意識與歷史傳統。       金門人文資產豐富，數代累積的史蹟與文獻，為金門贏得數百年海濱鄒魯、文風鼎盛的美譽。從古今文學史和中外名作家的出身背景來看，幾乎可以斷定，一個文風鼎盛數百年的地域，滋養作家的民間文學必不貧乏。莎士比亞的鉅著是從英國民間故事得來的靈感、諾貝爾文學獎得主高行健的語言與故事深受民歌與民間故事的啟發，舉世聞名的格林童話更是直接採用或改編自德國民間傳說故事的總集。其實在科舉傳統下所承認的文字文獻外，最足以表現地方人民智慧和文學創作能力的，或許不是少數在官場或文章上出類拔萃的文人，而是世世代代口口相傳於鄉間市井，啟發教育著各色識字或不識字的孩童與人民的民間文學。文風鼎盛的金門，在形諸史蹟文獻的文學史料外，存於口耳，相傳於無字之語的文學創作，應該與文獻同等可觀而值得世代相傳。       但是，當流行音樂透過媒體取代了各地的民歌後，我們不知道有沒有人還會唱祖先的曲調母親教的歌；當休閒娛樂活動中，說故事講笑話的一團團人，一個個走開去看電視上網或打麻將後，我們不知道還有多少故事在什麼人口中說出耳中收進，會不會繼續流傳下一代到下下一代，如我們的祖先留給我們的土地一般久遠。我所知道的是，土生土長於斯島斯土二十年的年輕人，太熟悉白雪公主和哆拉耶夢，但不知道誰是陳淵誰是許獬，甚至聽不懂六七十歲老長輩講的故事唱的歌，不知他們的語言到底是太土的金門話還是太古老的「文言話」！二十歲以前，我從不知道，金門有令人著迷不下於搜神記和聊齋誌異的故事，更別說聽過如詩經國風一般淳樸美好的民間歌謠。不能怪父母長輩沒告訴我們，只因為他們聊天說故事時，我們的興趣只有電視。但是，當我們終於也厭倦了無聊的電視節目和空虛的網路世界時，是否還有人能夠，並且願意跟我們說說祖先傳下來的故事、曾經唱過念過的歌謠呢？       我們這些二十歲到四十歲的一群人，近日來奉文化局之命，在各村里間團團轉著找人說故事講俗諺唱歌謠，十年前五六十歲的一輩多數會講連篇的精彩故事，現今時去找五六十歲的前輩說故事，總是要被領著去找七八十歲的更老一輩講，卻又總見老人家皺皺眉說：「久啊，不記得啊！」我們連日纏著一個個老人家說說唱唱，自己聽得興頭上，常常忘了讓疲倦的老人家歇息。我們一面興奮一面著急，再十年後，我找誰聽故事？我說什麼故事給我的孩子聽？       真誠的希望我的孩子聽自己祖先傳下來的故事，唱祖先傳下來的歌謠曲調長大。不需要任何莫測高深的理論來指點其中的意義，我只知道這種與自己的根土聯繫的精神滋養和歷史寄託，沒有察覺過的人也許不曾覺其失落，但有幸體悟到這種與根土聯繫的存在感的人，離開家鄉再遠再孤獨，都必定深懷對生命的信仰與希望。       如果您記得一個故事、一首歌謠、一句俗諺，願意讓我們記錄下來傳承下去，請告訴我們：(082)325864，0939968619聯絡唐蕙韻。我們要搜尋的民間文學，除了地方的人物傳說、風水傳說、神明傳說等，希望還有說給孩子聽的故事，例如：聰明人的故事、懶人的故事、家畜的故事、精怪的故事、賢慧的故事、好命或壞運的故事、有趣的笑話：：：等等，也就是孩子和大人都會欣賞的故事。此外，還有早時的民歌或童謠(例如：白鷺鷥、火金姑和如蘇子雲先生提供的這一類俚歌)，以及諺語、俗語等等，如果有行業口訣或禁忌、節令習俗等民俗事項，也歡迎提供或介紹採訪對象給我們。

  行前準備       　　從本島居民遷徙的歷史來看，金門澎湖關係十分密切，金門的修譜不能脫離澎湖，因此到澎湖族譜展是金門宗族文化研究協會的年度計畫之一，我們決定利用暑假期間，大家比較有空的時間來辦理。凡事豫則立，不豫則廢，一項活動執行的順利與否，決定於事前的規劃。原本計畫以包機的方式前往，但由於人手不足，民間的財力有限，我們決定遷就現有的條件，以轉機的方式辦理，歷經波折，終於敲定參與的人數廿餘位，大家對此行的有兩點共識。其一：不是去觀光，而是尋訪各姓在澎湖的宗親，以建立起澎湖與金門的聯繫通路。其二：因為修譜是各姓的事，費用皆由參與者自行負擔。       我們參考了澎湖學者余光弘先生所著澎湖的研究︽清代的班兵與移民︾，找到了許多祖籍是金門人的族譜資料，請澎湖文化局提供當地各村的地圖，重新整理成一份手冊，發給所有有意參加的鄉親，請大家就手上的資料作行前的功課，並請澎湖采風學會協助，設法在出發前與澎湖的各姓氏聯絡，以利屆時尋親連譜的工作。         飛向菊島       　 我們不斷的透過電子郵件與澎湖文化局承辦單位，視覺藝術課紀麗美課長溝通彼此的想法與做法，確定了族譜展的展出形式和族譜田調座談會的內容，經過一陣緊鑼密鼓的籌畫，︻血脈相連敘宗情‧金澎族譜聯展︼終於成行了，在本會黃奕展理事長的帶領下，一行廿人，帶著族譜和︽金門宗族文化︾創刊號五箱，從金門搭機飛往高雄再轉往澎湖。七月廿一日出發的早上，金門機場還留有一點強烈颱風海棠走後的陰影，陰霾的天氣，不時飄著陣雨，往高雄的復興班機準時在八點五十五分起飛，鄰近高雄上空的時候，機長報告現在高雄正下著豪雨，小港機場關閉，飛機必須在上空稍作盤旋，五分鐘左右，若雨不停，就必須飛回金門。由於有四月台南鄭成功文化節的經驗，深信一切必定圓滿成功，所以大家都心頭十分篤定，果然不久小港機場開放，飛機順利下降到達高雄。延誤了近一小時，轉搭立榮航班「折返」澎湖(因為澎湖正位於金門與高雄之間)。於下午近兩點到達澎湖，祖籍珠山、澎湖漁翁島的薛文理先生已等候多時，大家上車先到餐廳慰問飢腸轆轆的五臟廟，並到旅館安頓好行李，再前往澎湖文化局拜會。優雅大方的曾慧香局長對我們的來訪表示熱烈歡迎，嬌小幹練的紀麗美課長也立即與我們就開幕典禮的細節進行磋商。該局的工作人員幾乎青一色都是女性，服務態度積極熱誠。當她們了解我們安排的澎湖美國越洋電話連線，「千里鄉情一線牽」的致詞人旅美藥學博士蕭俊偉，先人源出金門，祖父是遷台的澎湖鄉親，二○○二年曾寫信向澎湖縣賴峰偉縣長和金門縣李炷烽縣長請求協助尋根的這段因緣，憑著女性特有的敏銳與細膩，認為此一活動極有意義，立即請示賴縣長，賴縣長當即表示第二天將親自前來主持開幕儀式。接著紀課長帶我們去看會場，開幕典禮在演講室，可容納百餘人；族譜展現場在一樓入口處中庭，佈置得典雅古樸，並有工作人員隨時協助，我們從她們活動前的推廣，如發公函給各鄉鎮，轉知族譜展的活動、媒體的報導，深深感受到澎湖文化局對此一活動的慎重。       離開文化局，薛文理充當義務導覽，安排大家前往附近景點參觀。看到澎湖的街道、古蹟景點，灰色的水泥樓房，低矮的木麻黃，正大力推廣的「青青草原」景觀，共同的感想是金門的條件比澎湖好太多了，久居金門難免「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，「彷彿是捧著聚寶盆乞討，又像是站在金山上哭窮」，我們常陷入身在福中不知福的迷思。       　 三百年來第一回       　 下鄉與各姓修譜時曾多次聽村中父老提及，在國共戰爭前，常有澎湖鄉親來金門祭祖，各姓的譜書都有記載祖先遷居澎湖，后園蕭氏亞金長老就一再提起，民國三十五年左右，有澎湖蕭氏宗親開了十艘船回金祭祖；也有其他姓氏長老回憶，曾有澎湖人來金門尋根認祖，但因為沒人出面接待，又問不出所以然，只能在祖先交代的村莊看看，最後滿懷惆悵的走了，從此音訊杳然。澎湖古名平湖，別稱西瀛，位於台灣與金門之間。明代中期開始有移民遷入，大部分居民祖籍源自金門。根據澎湖籍學者余光弘研究統計，目前澎湖十大姓氏的三十三支系，每一姓皆有支系源自金門，從遷入時間分析，部分是在順治四年(1647)、康熙廿二年(1683)遷入，其餘大半在明鄭時期遷入。首先入澎的是來自金門后豐港洪氏，落腳於湖西鄉的尖山。有鑒於此，這次族譜展我們力邀后豐港鄉親同行，由洪德舜一家代表前往。       金門與澎湖雖是多年的姊妹縣，有深厚的歷史與血緣的淵源，但透過正式而有規模的組織，確認彼此的血脈關係，︿金澎族譜聯展﹀是三百餘年來的第一次，澎湖文化局的共襄盛舉，更擴大了這項活動的深度與內涵，配合金門族譜四十姓、一百冊譜書的展覽，澎湖文化局也提供館藏的族譜四十冊，並向民間辦理族譜徵集。開幕典禮在七月廿二日上午十點展開，澎湖縣賴峰偉縣長參觀族譜展後致詞，詳細的說明了他的祖先來澎湖的經過，並推崇姊妹縣金門，對於族譜整理研究的工作，著力甚深，累積了相當的成果，他表示族譜文史工作不僅是家族姓氏的串聯，更反映了中國動盪的近代史。金門對基礎的文獻工作，如此重視，用功之深，不愧是海濱鄒魯，文化大縣，值得澎湖向金門學習。有鄉親調侃賴縣長，這次展出各姓都有譜，唯獨不見姓賴，他也頗感遺憾，希望文史工作者能幫忙研究賴氏族譜。       澎湖文化局曾慧香局長也盛讚金門文化資產保存做得很好。希望未來藉著族譜聯展，發展金澎兩島成為旅外鄉親尋根尋親的原鄉，族譜聯展就是彼此文化交流的開始。金門縣宗族文化研究協會黃理事長致詞時，特別感謝澎湖籍學者余光弘的研究，豐富了金門族譜研究。黃理事長並以金門傳統的黑白格子的花帔，包裹了七套譜書送給澎湖縣文化局典藏，由賴縣長代表接受，並特別應賴縣長的邀請，把花帔包族譜的用意，花帔避邪與祝福子孫綿延不絕如蜘蛛牽網的涵義做了詳細的說明。       典禮的最高潮「千里鄉情一線牽」由賴峰偉縣長主持，他與遠在美國加州、與金門、澎湖兩島淵源深厚的旅美藥學博士蕭俊偉，以越洋電話連線，彼此親切共敘久違的鄉情；蕭博士的祖父是澎湖白沙鄉城前村人，日據時遷到屏東潮州，家族在醫學領域表現傑出，本人是美國明尼蘇達大學藥學博士，現在美國加州舊金山郡立醫院擔任臨床藥部主任，雖在異國成家立業，仍心懷家鄉，不忘根本，故有二○○二年尋根之事。當日賴縣長主持「千里鄉情一線牽」的越洋電話連線，台風穩健，親切隨和，訪談節奏流暢，現場氣氛溫馨感人，掀起典禮的最高潮，讓與會人士留下深刻的印象。       典禮結束隨即展開「族譜田調文史工作座談會」會中，安排了金門兩島的族譜文史工作的專題報告與交流，首先由筆者報告在金門推動修譜的目的與做法，接著金門報導文學作家楊樹清，敘述他在澎湖當兵的美好回憶，肯定金澎族譜聯展已走出︿海峽文化平台﹀構想的第一步；澎湖高啟進老師介紹：阮姓高ㄟ家族在澎湖，澎湖技術學院呂祝義老師介紹：澎湖地區姓氏族譜調查研究。現場澎湖鄉親也紛紛表達對族譜展的看法。遺憾的是，因為與會人士的熱烈反應，原本安排陳炳容老師談︿從族譜看遷界﹀，由於時間不夠而取消了。座談會結束，隨即有絡繹不絕的澎湖鄉親來訪，考慮到來一趟澎湖不容易，為了提供更多鄉親尋根服務，族譜展的時間是從早上九點持續到晚上九點。       第二天的展出，會員都在現場接待尋根的人潮，各姓接待各姓，行有餘力者還能協助其他姓氏，如蔡鳳雛老師協助莊氏尋根；黃理事長協助呂氏修譜，李尚仁先生協助洪氏等，陳炳容老師充分把握了此一難得的機會，充實他的研究資料，荷包也因此消瘦不少。       來澎湖的前一天適逢海棠颱風過境，天氣十分涼爽，開幕後天氣逐漸恢復正常，艷陽高照，白花花的陽光反射在水泥地面，令人有些消受不了，直到傍晚天氣轉涼了，才由漁翁島工作室的薛文理先生帶大家去參觀，由許嘉立、陳炳容、蕭永奇和筆者留守。本會顧問許嘉立先生畢生奉獻修譜，不計毀譽，凝聚家族向心力，令人肅然起敬，他多年來修譜的成果，在會場中呈現，不斷有當地各村許氏宗親來致意，成為這次族譜展鋒頭最健的人物，但也因為多日來為籌備許氏族譜展出各項工作，勞累過度，廿三號晚間十點多因身體不適，送往澎湖海軍醫院急診，經過醫生的治療，幸無大礙。盧懷琪為了明年家廟奠安，已先行來澎一次，與澎湖當地宗親已有共識，故這次連譜工作進行得十分順利，明年家廟奠安，必然盛況可期。賴縣長與曾局長二度光臨會場，大家深感榮幸，紛紛合照留念，留下歷史性的鏡頭。       　　結束才是開始          二○○五年的金澎族譜聯展有幾項重要的意義：       第一、這是三百餘年來兩島第一次透過正式族譜展的交流，確認彼此血緣的關係，啟動兩島修譜的機制。       第二、這是民間自發的活動，所有的費用皆由參加者自行負擔，總計本次族譜展的活動，花費卅餘萬元，在資源人力有限的情況下，大家同心協力，加上十餘萬各姓祖先的庇護，完成了一次漂亮的文化交流。       第三、這是民間與政府合作雙贏的典範，由於得到澎湖文化局和澎湖采風學會的共襄盛舉，三天的展出圓滿成功。各界迴響熱烈，澎湖當地媒體如澎湖時報、澎湖日報、民眾日報、台灣時報及地區的報紙皆大幅的報導展出的消息；成果豐碩，帶回了許多委託尋根的案子，成功的架起兩島聯親的橋樑，澎湖鄉親十分期待下一次的族譜展。澎湖縣長賴峰偉、議長劉陳昭玲也在不同的場合致詞感謝金門到澎湖舉辦各姓氏祖譜聯展，讓澎湖鄉親了解自己祖先一脈的淵源，證明金、澎二地，血濃於水。       這次的展出感謝澎湖縣賴峰偉縣長，文化局曾慧香局長的支持與鼓勵，及各課室如視覺藝術課紀麗美課長、崔璐璐、莊小逸、書庫黃淑文和其他忘了名字的朋友熱誠親切的服務，如協助會場接待、聯絡當地宗親，代訂便當、照相、編輯展出活動花絮等，她們提供的服務遠遠超出了我們的期待。展場附近的書庫參考室，更作為我們接待鄉親、洽商修譜、譜書複製和休息的場地。離島面對的共同困境是缺乏就業機會，謀生不易，導致人口大量外流，相對的優勢是仍保有豐富的傳統文化，與優美的田園風光，讓旅居在外的遊子戀戀不忘。澎、金族譜聯展的目的，在於保留兩島傳統宗族文化，進而從修譜續譜，發展兩島成為旅外鄉親尋根尋親之原鄉，以文化氣息促進兩島的經濟發展。如今活動在各方的協助參與下圓滿成功的告一段落，但是後續的工作才開始，相繼而來的尋根、修譜案例，將為下一次的金澎族譜聯展再創高潮。       民生報八月十日在文化新聞版面上，有一則報導引人深思，擇錄如下：「：：：台北市文獻會就發現，近年舉辦家譜族譜活動，迴響總超乎預期，反映出社會大眾對尋根溯源的重視與期盼。繼五月間「族譜家譜尋根源」系列活動，舉辦種籽教師研習會，將族譜的功能與文化價值根植在學生族群：：。」金門、澎湖同是離島，是旅居各地遊子的原鄉，以修譜來啟動文化產業，培養下一代從事知識經濟的能力，形成可代代相傳的文化產業，我們深信族譜文化，就是金門可以打造的文化創意產業。

蘇子雲／講唱       文字整理／蘇子雲，唐蕙韻         之一       　 打鐵打剪刀，小妹要嫁覓項無，緊緊寫信予大哥。       大哥添妝一甕銀，二哥添妝一甕錢，三哥添妝剪被墘。       外公外媽添妝一對紅紗燈，點到廳，光澄澄；點到房，光同同。       點到灶腳內，遇著一個黑媒人。         之二       　 阿舅汝來我不知，緊緊掠雞起來　。       雞小個，我買蝦。       蝦小尾，我蒸粿。       粿無熟，我打或(肉)。       或無爛，我煮麵線。       面線黑黑，我煮鰱魚箍。       鰱魚箍未堅凍，我縛綜。       粽臭角，我買兩隻水牛來相牴。         之三       　 喂啊喂，載穀載米來飼雞。       飼雞要叫更，飼狗要吠暝。       飼後生，養後嗣。       飼查某子，別人的。         之四       　 草蜢公，穿紅裙。       要哪去？要搭船。       船板哪去？船板破燒火。       火灰哪去？火灰蔭安薯。       安薯哪去？安薯賣銀。       銀哪去？銀取某。       某哪去？某在眠床腳。       用什麼給睡？用扁擔。       用什麼給吃？用冷粥。       用什麼給配？用西瓜皮。       用什麼給蓋？用秤砣。         之五         霧麼霧搭搭，九嬸婆偷掠鴨。       掠鴨麼代(啥事)？甲因(為她的)媳婦做月內。       生麼貨？生蟑螂。       抱出來，佝佝跌。       抱入去，三斗米，救不活。         之六       　 天烏烏，要落雨。阿公夯鋤頭，清水路。       清著一尾竹甲魚，五斤五。       阿公　 ，阿婆煮。阿公食一叉，阿婆食一碗箍底。       阿公要再添，阿婆說沒了，兩人相罵打破鼎。         之七       　 一哥趖，二哥跳，三哥吹洞蕭，四哥下香料，五哥食肉不用錢。       (以上每句各射一種家常生活常見之有害昆蟲)       (木蝨)(跳蚤)(蒼蠅)(螞蟻)(蝨子)

說來有趣，以我的身高，恐怕任誰也不會想到我在國中時期，曾是籃球校隊的一員。也許是受了我那籃球老爸的遺傳，我家姐弟三人全都酷愛打籃球，在我讀高中後，我弟考進我畢業的那所國中，沒多久，也被吸進籃球校隊。這樣，我們家出了兩名校隊選手，讓我老爸著實興奮了好幾年。           老爸向來偏愛杯中物，每當與他的幾位酒友小酌，幾杯酒下肚，這些當年叱吒球場的『好漢』，最津津樂道的當然是百提不厭的『當年勇』。什麼一九幾幾年那場跟某某隊的決戰，是怎樣痛『灌』對手、一路過關斬將拿下冠軍的、什麼一九幾幾年在某某賽上，是怎樣在最後一秒神來一投、以一記漂亮的三分球反敗為勝的：：：老爸和叔伯所念念不忘的那些年頭，我還沒來這世界報到，所以沒法參予，而後來我們姐弟相繼長大時，老爸生怕我們把他的球技失傳，親自在院子裡埋了籃球架，當別人家與我們同齡的小朋友還穿著開襠褲玩躲貓貓時，我們已被規定每天必須投籃五十次了。因為太早啟蒙的緣故吧，我們從小就跟籃球結下了不解之緣。           現在回想我讀國中時，好像大部分時間都是泡在籃球場。我跟姐姐雖然從小打籃球，卻沒有傲人的身高，無奈的遺傳了媽媽一五五的嬌小身材，每當我半開玩笑的跟媽媽抱怨為什麼把我生這麼矮，媽媽總是把責任推給外公外婆，這樣一來，就算我有天大的膽子，也不敢去找兩位『罪魁禍首』算帳，因為那兩位老人家是最疼我的。能進去國中的籃球校隊，這其中大費了一些波折，校隊原本的球員個個身材高身兆，跟她們站在一起，我像小兩歲的國小生混進來的，體育老師自是不會考慮我的加入，我為了要給老師知道我自認不凡的球技，用心良苦的不放過任何一個機會表現，我的苦心沒感動老師，但卻好像感動了上帝，在一次出校比賽的前一天，校隊有幾名球員食物中毒，集體住院，體育老師急得快要發瘋，萬般無奈之下才想到有我這個一直想削尖腦袋鑽進校隊的『小矮人』，就這樣陰差陽錯，我受寵若驚的參加了第二天的比賽。           那次我拚了全力表現出了超水準的成績，所有人都知道那次的獲勝我功不可沒。體育老師從此對我刮目相看，從那時起，我一償夙願，終於進了夢寐以求的校隊。老爸很替我高興，特地去買了名牌籃球送我以玆慶賀，而老媽則開始擔心我的功課會不會因為籃球而一落千丈。           後來，事實證明媽媽的擔心是精準的。我泡在球場上的時間比平時更多，不但媽媽，連我的班導師也開始關切我的課業。有件事一直令我印象深切，一次我在晨讀時間獨自在籃球場打球，忽然發現英文老師正遠遠的站在教室門口，一動不動的盯著我，我一下子想到，老師規定的英語課文我還沒會背，而該死的等下第一堂就是英文課。於是，我抱起籃球，飛快的跑出籃球場，繞到會議室，再從圖書館繞回教室，看到老師已經離開，我便悄悄地從後門溜進教室，事隔多年，現在我已忘記那篇課文是什麼內容了，卻清楚記得當時的我高度緊張，用了比平時快好幾倍的時間，把那篇英語課文背熟。上課時，果然老師第一個叫我背誦課文，我嘰哩呱啦熟練的背好，就見老師微笑著搖頭，略微上揚的嘴角彷彿勾著三個字：算妳狠！而我坐回座位後，心中都是恐慌，不敢有一絲僥倖過關的得意。          國中三年，雖然我隨著校隊南征北討，給學校抱回不少的獎盃獎牌，但我的功課一直不見起色。儘管這都是籃球惹的禍，但當時幼小的心靈，哪肯分辨輕重，我可以一天不看書，但是如果一天沒摸籃球，我會像生病了一樣周身不適。          唉！那段被籃球蠱惑的日子，轉眼之間已過去快二十年，每當我拿出當年比賽和頒獎的照片給孩子們看，我就會發現我正一步一步，延著老爸當年的軌跡，滔滔不絕的給我的孩子們講述我的『當年勇』。       近日，山外公車站前的籃球場上，一年一度的籃球大賽又如火如荼的開打了。每晚飯後，我們一家四口都會來球場觀戰。欣賞著選手們在球場上的英姿，二十年前的回憶，一點一滴的覆上心頭。唉，久違的年少歲月，久違的籃球！       

在我的印象中，母親總是忙忙碌碌的，只因為她是一位生意人。小時候家裡經營出租錄影帶，來的客人多是在軍中生活苦悶，需要藉由影片中帶點夢幻與理想的情境來解心中苦悶的阿兵哥。            軍人們生活幾乎是一成不變，尤其抽中「金馬獎」坐著登陸艇搖搖晃晃來到與台灣相隔一個海峽的另一個小島。在這裡，除了軍中弟兄，就屬當地一些居民最親近。母親也是這些好客的人之一，常常有阿兵哥左看右看、前眺後望挑不到影片，就坐下來與母親閒話家常，不管是聊生活、談感情、訴苦悶，母親都是他們最佳的傾聽者。並適時給予安慰與鼓勵。有一次，常結伴一起來店裡租片，號稱難兄難弟的「難兄」獨自前來，母親一問之下，才知道這兩位好哥們吵架了，似乎吵得連兄弟都不做，母親覺得可惜，認為人與人相處都是緣分。一個台中，一個高雄，原本生命沒有交集的人，因為當兵，因為籤運來到島上，更該珍惜，因此她當起好管閒事的和事佬，從中調解，向兄說弟的懊悔、向弟說兄的道歉，原本切斷的兩條線，母親運用她的智慧再度牽起。即使事隔多年，媽媽仍會接到彼岸說謝謝並祝佳節愉快的電話。          奶奶是一位傳統女性，從小沒唸書去田裡幫忙，因此知道粒粒皆辛苦，也養成了節儉的美德。但是省到連冷氣都捨不得安裝，使得姑姑看不過去，硬是偷偷請人在奶奶房內裝上一台。這番孝心奶奶不僅不接受還大發雷霆，直嚷著要退還給廠商。母親知曉後，趁著一天飯後，氣氛融洽，向奶奶提說一位朋友搬家，有二手冷氣想轉賣，狀況良好，八成新，但苦無人買，因此想以友情價拜託朋友接收，而這人奶奶認識，並覺得幫此一忙也是好事一樁，於是這台冷氣進入住奶奶房間了。殊不知這理由是母親「善意的謊言」，私下在電器行購買的呢！可是如此作法不但掃除家中的「低氣壓」，令姑姑心情愉快，也免於看奶奶受炎熱之苦，也讓奶奶自覺做了件善事！           記得在劉墉先生的著作裡閱讀到一篇散文││「地下主任」，內容敘述學校舉辦一場學術發表會，在會場上遲遲不見主角王主任的身影，記者也等得不耐煩了，而王主任的助理何助教卻在此時對記者說：「你們問我就好，我都知道」，當然，這番話如果聽在主任耳裡一定很不是滋味，等主任到場時記者也都走光了，最後何助教升職不成，研究所也沒考上。雖然作者點到為止，並不評斷對錯，但想到這則故事，不禁想到母親平常所教的，母親雖然學歷不高，可是她卻努力吸收資訊，喜愛閱讀，並把學到的新知融入生活。她曾說：一件事情，不一定要同在一個時間點上表現，還有更好的解決方式。今天社會上，我們常常需要與人互動，不管是與上司、同事或者同學，然而在相處上免不了摩擦。可能一句話，聽的人誤解說話者的意思，就造成了彼此的誤會。然而學會圓融卻會使事情更為圓滿，這就不得不需要智慧││圓融的智慧！       

一、在農業社會時代，牛馬、騾是農人主力幫手，但是有些農人一生慣養牛或馬、騾，彼此對牛馬的飼養、成長、生育、習性等都各有所了解，因此在秋收冬藏後，農務較閒暇，相聚交談，彼此談起交換牛馬養養看，甲乙兩方一談交換即成：       甲：「將馬牽回去後，撥開馬的上下唇，看看牙齒長的如何？一看門牙、臼齒長得很齊全，一時高興萬分，自以為換了一匹駿馬，而不懂「馬齒徒增」的道理，空歡一場。       乙：「也將牛牽回去後，同樣撥開牛的上下唇，試看牙齒長的如何？一看上下牙齒全無，興奮的跳起來，認為是換來一頭壯牛，竟不知牛和馬生長中牙齒正好相反，牛老了牙齒漸漸脫落，一年非比一年，到了全部脫落光了，已是老牛一頭，使初見的歡心，竟然是虛有的，所以老牛換老馬皆大歡喜。       二、抗戰時期，金門陷落日軍統治，駐軍並不算多，但是日軍個個威嚴，人見人怕，有一天一魚販挑了一擔魚往金城後浦「巴剎」販賣，路上遇到「日本仔兵」要向他買魚，由於彼此語言不能溝通，比手畫腳了半天，魚販內心恐懼，就乾脆拿了一些魚賄賂他，以免和他鉤鉤纏」，趕快離開，免得耽誤時間，失去市場販賣良機：       日本仔兵：「信足！信足！瓦踏死」。       漁販：「聽了之後，以為是說太少！太少！活活踏死」。       這由於語言不通，所構成一場不可思議的誤會。       三、早期男女不平等，男尊女婢，加上教育不普及，故女子受教育機會談何容易，造成了無數婦女目不識丁，而丈夫又出洋謀生，寫了一封家書：       高山流水長，       無時不思鄉，       久不見妻面，       時時想爹娘。       太太歡心拆信一讀，把不認識的字(長、鄉、面、爹娘)用筆圈起來，改念(洞字的音)，其妻讀完將了解丈夫在外的心情，請你試念看看，也會引起你「哈！哈！」大笑。       這也是智識問題，而引起笑話一場。

一、二月二，煮貓糜塗貓鼻       　 農曆二月初二為土地公誕辰，民間備葷菜碗、地瓜粉、春捲敬拜，俗稱「二月二，煮貓糜塗貓鼻」。       再則閩、台商家於農曆的初二、十六在門口焚燒「福金」的現象，就是祭拜「土地公」。       按一年當中首次祭拜「土地公」的時間是二月初二，故又有「二月二，謝土地」的俗諺。         二、無錢甲查某講無話，拜神無酒擲無杯       　 酒和茶為祭神時不可或缺的供品。俗語說：「無錢甲查某講無話，拜神無酒擲無杯，酒為祭祀必用的東西。         三、神得金，人得飲       　　祭祀曰，神得金銀紙，而人可以大吃一頓。         四、送神風，接神雨，送神早，接神晚       　 農曆十二月二十三日為送神日，「早送神佔好位」故而送神時間均選在上午，敬拜時焚燒神馬，供神明騎乘之用。       「送神早，接神晚」，意指送神要早早就送，接神要愈晚愈好，如此等於讓這些天神的假期更長一些，天神自然會高興一些，天神高興，民間當然同享安樂。       「送神風，接神雨。」接神時有雨，則象徵天神將帶來甘霖，滋潤大帝，當然是最好了。         五、冬至大如年       　 閩、台俗諺謂：「冬至大如年。」說明這個日子與年同樣重要，而過冬至節，最重要的便是搓湯圓，湯圓分紅、白兩種，一般都以冬至圓稱之。       俗話說；「不吃金(紅)丸，銀(白)丸，不長一歲。」所以每個人都會吃，此外湯圓寓意團圓和福祥之意，可見人們對冬至圓仔重視。         六、八月吃籤芋，關門又拴戶       　　由「八月吃籤芋，關門又拴戶」，「八月十五吃芋粥，人一關一間」這兩句諺語是說本地過了中秋天氣就逐漸轉涼。         七、做工桃花撐渡，吃飯三戰呂布       　 這是一句對好吃懶做者諷刺俗諺。         八、各人仔各人疼，臭頭爛耳也好疼       　 意謂天下父母心，不管孩子長得如何難看，在父母的眼中，自己的小孩是最可愛的。昔時衛生較差，到處可見患有「臭頭」、「爛耳」的小孩，如今社會富裕，父母對於子女疼愛有加，這「臭頭」、「爛耳」之病患早已絕跡。         九、人情，卡大腳桶       　 這句諺語之意是說，施人慎忽念，受施慎忽忘。       「日食三餐，當思農夫之苦；身穿一縷，每念織女之勞」，這是唐太宗李世民親自撰寫的「百字銘」中的一段，雖貴為一國之君，尤能體會「人情，卡大腳桶」，人與人之間的恩情，確是不容忽視的。         十、衫著新，人著舊       　 「衫著新，人著舊」，意味真誠的友誼，必然歷久彌新。       有云人生有「三老」，到老沒煩惱。所謂「三老」即「老伴、老友、老本。」老本使得生活無憂，老友與老伴才得慰老來孤寂的心靈。         十一、孔子公無接隔瞑帖       　 「孔子公無接隔瞑帖」，這句諺語，是要提醒一般人，不要未經過考慮，就隨便答應別人託付之事，常言道：「一言既出，駟馬難追」，人無信不立，凡事要三思而後行，始不落人話柄。         十二、食飯硿中央       　 「食飯硿中央」這句諺話是指一個人只會好吃懶做，醉生夢死，沒有理想，沒有目標，每天渾渾噩噩過日子。         十三、此地無銀三百兩       　 古代民間故事：有人把三百兩銀子埋在地裡，怕人知道，就在地上插上一木板，上寫；「此地無銀三百兩。」比喻原理要掩飾，卻反而暴露。       十四、關門著閂，講話著看       　 有一則有關前美國總統艾森豪的軼事，可以用來說明此「諺」：       話說，有一次艾森豪應邀參加一場盛會，蒞臨的嘉賓一個接一個，發表冗長的演說，輪到艾森豪上台時，他知道聽眾已不耐煩了，因此僅說了一句話來作結束。他說：「好的演說，有一個好的結束，現在是我說結束的最佳時候了。」說畢，即向觀眾致敬下台，結果，獲得了如雷掌聲和歡呼！

──為紀念胡伯公百歲冥誕而寫         「正氣中華」(金門日報前身)，是胡璉將軍命名，於民國卅八年五月一日，在江西省南城縣從姑鄉蔡王廟，出版創刊號，司令官胡伯公並親撰發刊詞。而我怒潮學校，亦於同時同地舉行開訓，依入學先後編為一個大隊三個中隊，第一中隊全是湖北人，第二中隊全是河南人，第三中隊則為河南、湖北同學混合編成。       新生入伍剃去三千煩惱絲、穿上軍服、攜帶圖板、小凳，人手乙份「正氣中華報」，由隊職官率領，邁步前進，祗見講堂門前，巨幅標語牌、書寫著：「養天地正氣，法古今完人」、「生為革命軍人、死為革命軍魂」、「歲寒知松柏、國亂顯忠臣」、「成功則造成莊嚴華麗的國家，共享安樂：不成功則同拚一死，以殉吾黨之光輝主義」等引人共鳴的標語和對聯。       我們入伍的第一節課，便是「正氣中華報」所載的︽正氣歌︾，教官則是范任先生，范教官是北方人，高身兆的身材，著草綠色軍便服，佩陸軍少將官階，腰掛左輪手槍，既儒雅且雄偉，講解週詳，令學者為之動容，下午分組討論，議題為「如何發揮浩然正氣的力量，完成戡亂建國大業」，在輔導人員的誘導下，我們竟然侃侃而談踴躍發言，晚上放映「國魂」影片(敘述︽正氣歌︾作者文天祥抗暴殉國的故事)，由早期影星劉瓊飾演文天祥，劉瓊不愧是名演員，他將文信國威武不屈、利誘不惑、大義磅礡的志節，闡述得淋漓盡致，真的是驚天地而泣鬼神，令頑廉懦立、讓心刻骨銘心，畢生難忘。       因局勢變化，我們在南城，接受了五天的訓練，五月六月便自南城開拔，和十二兵團各部隊，採取一致行動││邊走邊訓，披星戴月跋山涉水，所經過城市鄉村太多，擬不逐一贅述，僅提報重大者如下：       五月十六日抵達瑞金，瑞金有好山好水，是個魚米之鄉，城市街道整潔，店屋櫛比鱗次，居民以鍾、劉、楊三大姓為主，聚族而居，崇尚倫理、篤守信義。中共曾在此竊踞甚久，並建立「蘇維埃政權」，改瑞金為瑞京，作為他赤色政權的首都，挑撥分化、製造仇恨，發動鬥爭清算，屠殺善良無辜的百姓，因此瑞金同胞對中共，有不共戴天之仇，有道是得民者昌，失民者亡，中共在瑞金，遭到民眾的唾棄，而澈底失敗，六月中旬，江西知識青年，爭先恐後的參加怒潮的行列，而成立第二大隊，我們同學也以瑞金籍為最多。       六月十八日我們告別瑞金，沿途燃放鞭炮，設茶水供應站，瑞金縣長、參議會議長、縣黨部書記長，中、小學校長、縉紳代表近百人，熱烈歡送令人十分感動，我們滿載父老們盛情的祝福，踏上征途。       梅縣是廣東省第九行署所在地，為粵東重鎮，因閩粵贛邊區剿匪總指揮吳奇偉，率廣東第九區專員李潔芝，及福建閩西專員李漢沖，偕同廣東兩個保安團叛變投共，並以梅縣為中心、在興寧、五華、平遠：：：一帶，擾亂治安，壓榨百姓，且為我十二兵團行進的阻障。副司令柯遠芬將軍是梅縣人，對家鄉的人、物、地、事等，均十分熟稔，乃向胡伯公提出收復梅縣的策略，獲得認同後，經沙盤推演，並責成第十八師執行，尹俊師長授命後，乃集中該師各級突擊排，從中挑選體壯、技精、膽大、心細者，編成一個突擊隊，秘密購製共軍服裝，攜駁殼槍，騎嶄新的自行車，插共軍的旗，沿途招搖過市，受到士兵、地方機構的熱烈歡迎與接待，大搖大擺的進入梅縣縣城，此時梅縣縣政府正在開會，而縣長卻另有他事不在場，我突擊隊以共軍第三野戰軍先遣人員姿態進入會場，全場鼓掌以示歡迎，我突擊隊長取得簽到簿，明瞭出席人員身份，並點名核對，然後將警察局長、及民兵隊長喚面商要事，其他人員繼續開會，但派武裝人員監視，准進不准出，另將警察局長及民兵隊長，喚至縣長室，命他倆電話飭知所屬集合訓話，然後由幹員數人偕同前往，將警察及民兵，解除武裝，隨之第十八師大隊人馬，以急行軍方式抵達梅縣，如此，不發一彈，不傷一卒，而光復粵東重鎮，興寧、五華、平遠這一帶士兵，亦聞風逃竄，而重回政府的懷抱。       光復梅縣廣東省主席薛岳將軍喜出望外，依十二兵團建議，發佈柯遠芬將軍為廣東省第九行政區專員，兼梅縣縣長，怒潮師生於七月十二日抵達梅縣，柯遠芬特於十四日犒賞我們同學每人黑色力鞋兩隻、銀毫伍角。梅縣是個富庶繁榮的地區，光復梅縣非但振奮民心、激勵士氣，而且對兵團軍需物資供應，尤有莫大助益。       八月十五日我們自梅縣開拔，沿途道路遭到土八路的破壞，柔腸寸斷崎嶇難行，且有匪徒出沒，為維怒潮師生安全，由一一八師派一團兵力護送，當晚於信楊寨宿營，十六日改由十一師派相同的兵力護送。十八日抵達湯坑、那兒有溫泉、水質佳硫磺味輕微，我們全體泡溫泉，洗滌滿身的風塵，沖刷心靈的疲乏。       在梅縣有大批廣東、福建有志青年加入我們的行列，而成立了第三大隊，計十二個中隊，大家認為參加怒潮學校，是報效黨國最佳的選擇，如李光復、徐榮祥、陳國璋、王輝他們已是上尉以上官階，寧願降格以求，參加受訓的行列。       八月十九日到達揭陽縣致和鄉懷安橋，祗見十一師張貼歡迎怒潮學校的標語，並有女政工隊員，遞送茶水溫語慰問，倍感溫馨，稍事休息，全校師生，分乘木船數十艘，浩浩蕩蕩的到達汕頭市，這是我們四個多月來，最為愉快的一程。       而「正氣中華報」則在汕頭市民族路流標(萬金油)永安堂二樓，怒潮學校則住菴埠外龍鄉楊公祠，近在咫尺成了好鄰居。       九月五日司令官胡伯公蒞校巡視，見到同學們物資貧乏(江西來的同學，穿著稀麻布製作的土黃色軍服，木頭扣子)，生活艱苦，特撥銀圓肆萬圓，由各隊推派代表至汕頭，採購回力球鞋(當時很時髦)、白被單(印有怒潮標誌)、搪磁口缸、西裝褲等十四項個人裝備。       民國卅八年教師節的翌日，怒潮全師生到達汕頭，經由駁船轉乘七千噸的「海辰」號登陸艇，卅日船停泊於汕頭港，船上有十匹軍馬，馬蹄整夜撞擊甲板響聲澈夜不停，令人無法入睡，加以船艙裡空間窄狹，空氣污濁，同學們紛紛離開船艙，依著欄杆眺望，祇見汕頭市區燈火閃爍如繁星，引起我們思緒潮湧，感慨萬千。卅一日凌晨啟碇，海辰號乘風破浪，直航美麗的寶島│台灣。       十一月一日十四時抵達基隆港，通過海關檢查，人員下船後在馬路旁集合。「基隆雨」給我們來個下「船」威，讓大夥兒淋得全身濕透透。隨即登上火車，至午夜抵台北車站。下車行軍四小時，於十月三日凌晨到達新莊，夜宿新莊國民小學，十月六日是中秋節，雖然菜餚豐盛，但「每逢佳節倍思親」，多數同學無法下嚥。       十月七日搭乘火車到湖口，下車步行，因路徑不熟，走的全是山路，草深過膝，一路不見人煙，大家又冷又餓，仍提振餘勇繼續前進，而於翌(八)日拂晚，到達目的地│新竹，第一、二大隊住新埔，第三大隊住石光。從此，不再跋山涉水的奔波，而在安定的環境下施訓。       胡伯公檢討大陸戡亂戰爭，國軍無論是軍隊數量、素質、武器裝備、後勤補給等，均優於中共，然而國軍何以一路潰敗呢？因素固多，但其重要環節，則為共軍每次作戰，必澈底動員其黨、政、軍、民，在統一指揮下，得以發揮統合戰力，而國軍仍延襲傳統方式，祇知慣用武力戰，黨、政非但未能配合，且形成累贅，甚至扯後腿，民眾成了作戰的包袱，更不幸者，有受中共的欺騙、鼓惑，為其利用，而與國軍為敵。更重要的一點是，在抗戰勝利後，中共及其同路人喊出「軍隊國家化」，逼使國民黨退出軍隊，但中共的人民解放軍，一直到現在仍是以黨領軍。       怒潮學校恢復軍校早期黨代表制，同學們集體參加中國國民黨，並接受入黨訓，當黨國危如累卵之際，有此一千五百多名，知識青年加入，給中國國民黨注入新血輪，至於愛民助民工作，更是澈底執行，作得有聲有色，每逢星期假日，全體動員按劃分責任區，打掃街道、疏通排水溝渠、消除髒亂，使新埔、石光，大街小巷，煥然一新。       大肌肉運動有跳木馬、翻單槓、爬吊桿、手榴彈投擲、劈刺、旅次行軍、戰備行軍、百米短跑、八百米接力賽、三千米武裝越野賽、及馬拉松長跑等，都是以中隊為單位，用比賽方式進行，在榮譽心的驅使下，各隊莫不挖空心思卯足全力來爭取。因此每項訓練，皆能達到預期的效果，第一大隊長廖漢才上校宣佈：射擊比賽獲得第一名者，獎肥豬一隻，獲第二、三名者，各獎肥豬半隻，結果前三名，皆為第一大隊所囊括，廖大隊長既無積蓄，且當軍人薪俸微薄，祇好專程赴金門，求助老長官胡伯公，獲得撥款，才兌現他的支票，而這段佳話則為大家津津樂道。       至於軍事訓練，也是重點課程，由各個，伍、班、排、連、基本教練、戰鬥教練，還有戰術作業，都極為認真要求，務使學習熟練與領悟，至於政治課程，則有政治學、經濟學、三民主義、五權憲法、革命軍人精神教育、總裁理論與實踐、中國之命運等。       至於愛民助民運動，我們更是積極的推展，在新埔、石光，每逢星期假日，便全體動員打掃街道，疏通排水溝渠，整理附近的環境清潔，使之煥然一新。       政府播遷來台之初，百廢待舉經濟拮据，乃發行愛國公債，校長柯為公登高一呼，全校師生熱烈認購，有的拿出辛苦的積蓄，有的親友所購紀念品變賣，共襄盛舉且不求償還，表現出高度的愛國情操。       民國卅九年秋季稻禾金黃，怒潮同學全體動員，各隊劃分區域，在新埔、石光一帶，由當地村里鄰長引導，協助農民收割，餐飲自備，不接受任何招待，獲得一致的稱讚。校長不時敦請學者名流諸如：任卓宣、谷正綱、陳立夫、袁守謙、張道藩、黃季陸、蕭自誠等來校演講，以上諸氏聽過本校簡報，目睹訓練實況，對怒潮革新式的訓練，與民主式的管理(廢除打罵教育)，及同學們生龍活虎似的活躍，讚譽有加，且廣為宣揚。       還有買愛國公債，經校長登高一呼，師生們熱烈認購，有的拿出辛苦的積蓄、有的變賣親友所購紀念品、有的捐出準備娶妻成家的資金：：：許多感人的事蹟，不克逐一列舉，且所購買公債均不求償還。       以上種種優良事蹟，經中華日報、台灣新生報、竹風日報，及中央日報紛紛報導，使怒潮聲譽如日中天，相形之下，第四軍訓班暗然失色，該班負責人向上級打小報告，逼使我怒潮第一期，臨結訓時遷移金門。       司令官胡伯公於民國卅八年十二月六日，在戎馬悾惚蒞臨新埔，為怒潮學校補行開訓典禮，期勉同學們，在黨政軍一元化的薰陶下，鍛練成為「上馬能殺敵，下馬能治民」文武兼修的現代化的幹部，完成革命第三期任務。       怒潮學校於民國卅九年九月上旬告別新埔，由於與當地居民情感融洽，尤其是胡伯公撥款給新埔中學興建大禮堂，投桃報李，新埔中學將大禮堂命名「伯玉堂」。校長柯為公，以個人廉俸，在新埔溪邊搭建「怒潮亭」，供往來行旅休憩納涼。       當民國卅九年九月上旬遷移金門，新埔鎮長曾蘭芳，偕新埔樂隊遊街演奏，依依不捨的送到大橋頭。怒潮師生乘「平遠」號登陸艇，抵達金門進住水頭村，正是「正氣報」原住地。       回憶怒潮第一期於民國卅八年五月一日，在江西南城開訓，行經江西廣東福建三省，跋涉數十座城市鄉村，而於民國卅九年九月二十日，在金門水頭舉行畢業典禮，司令官胡伯公親臨主持，我們全校師生致贈伯公錦屏乙幀(高約二公尺，寬約九十公分繡有「海天一柱」四個大字，暨全體師生簽名，伯公欣然接受，並訓勉大家：「來到金門戰，要發揮『上馬殺賊，下馬治民』的才能，報效黨國：：：」隨即步下司令台，逐列校閱，對每位同學皆留心諦視，充分流露關愛的情懷，令人永誌不忘。繼本校籃球隊與飛馬隊舉行友誼賽，晚間並有同樂晚會。翌日按分發單位前往報到，邁向另一階段生涯。       總之怒潮學校第一、二期同學，共二千三百餘人，這批思想純正的愛國青年，若留置大陸，以中共當時視知識份子為「寇讎」，尤其是受過中華民國教育成長的子弟，勢必鬥爭、清算、掃地出門、集中勞改，甚至驅使參加韓戰、越戰，在盟軍熾然的砲火下當砲灰。       幸胡伯公高瞻遠矚，創辦怒潮學校，在贛、粵、閩一帶，收容這批青年，造就文武兼修才能，而有發展個人前途，及報效黨國的機會。因此，我們對胡伯公，永遠秉持一份虔誠感恩的情懷。

翔安區新店鎮東園村北的孝婦塚是明代日本倭寇殘害同安婦女的一處歷史罪證。       倭寇是指十四至十六世紀劫掠我國和朝鮮沿海地區的日本海盜集團。據道光版︽廈門志︾記載：「泉州自洪武三年(一三七○年)至嘉靖四十三年，屢擊屢犯。海濱之民，幾不聊生，世廟季年，尤遭蹂躪。經戚繼光、俞大猷、張奇峰剿破，至隆慶三年(一五六九年)倭始絕跡。」在這二百年間，同安人民同樣深受其害，苦不堪言，地方志書、文人著作、譜牒家乘也都每有記敘。如︽同安縣志︾記載嘉靖三十七年至三十九年倭寇攻打同安縣城，大掠浯洲(金門)的事件。︽金門志︾則記錄，嘉靖三十九年三月倭寇登島後據平林，攻陽翟，劫殺湖下、湖尾、古寧諸鄉的罪行，「始終凡五十日，村社為墟」，「婦女相攜投於海者無數」。倭寇所到之處，施行「三光」政策(即燒光、搶光、殺光)，令人髮指。刑部侍郎洪朝選(今翔安區新店鎮洪厝村人)在︽瓶台譚侯平寇碑︾寫道：「千里無煙，蒿萊極目，檞櫪長於田間，狐狸嗥於戶下，冤橫之氣塞於慘黷，沴毒之氣蒸為疫癘」，深刻反映了倭寇劫後的焦土景象；林希元則有「殺戮同雞犬，川原污血腥」描寫倭寇殺人如麻的詩句。馬巷︽官山譜系︾記載，何厝派十三世陳堯，「一家七口於嘉靖辛酉年(一五六一年)俱被倭害歿」。淗江李氏族譜記敘這樣一件事：金門金沙西山李氏二世祖孫助，原住小嶝，其母是宋末元初泉郡名士邱葵之妹詠梅。洪武二年三月十八日倭寇犯小嶝，時任守禦百戶的孫助以舟師拒敵，陣亡屍體沉海，僅遺手臂在船。原配伍氏(金門人)以痣為據，將臂葬於金門西山塔門中，繼配王氏則攜長子李德宗到同安縣城西門驛路定居(蔡復一夫人李氏是該派裔孫)。這是金門與同安居民姓氏互遷的一種歷史原因。       倭寇洗劫，老人、婦女、兒童首當其害。鴻漸山的千人洞，小嶝的東街窿，大嶝的義井，窯山鄉的「陷馬堰」，大帽山的紅架寨，都流傳著民眾抵抗倭寇寧死不屈的故事。而東園一位媳婦用身體護衛婆婆而犧牲的故事更加淒切感人。       依據︽同安縣志︾和東園張氏族譜的記載，事情是這樣：東園張氏八世張琠(縣志作腆，該村張姓系金門青嶼衍派)字子昭(一四七七─一五五八)，號東園，有才學，善和詩，識地理，人稱「東園博士」。其母陳氏(一四五三─一五二七)是金宅兜人，原配林氏(一四八一─一五一四)是金鑾城場林勳(嘉靖十七年貢生，任廣東海豐訓導)之女，正德九年(一五一四年)二月二十一日，倭寇竄犯東園，全村百姓逃匿，這時張腆的母親陳氏臥病在床，張腆又從學遠遊，祇有張腆之妻林氏在家護理婆婆。倭寇破門而入，持刀殺人，林氏急忙用自己的軀體護衛婆婆，兇殘的倭寇舉刀砍向林氏，林氏氣絕之前還泣求倭寇不要殺害她的婆婆。倭寇見狀引發惻隱之心，終於饒了婆婆一命。婆婆感念媳婦孝行，將媳婦棺木停放堂上，直到嘉靖六年十二月十二日婆婆離世，家人才遵囑將婆媳二人棺木一起橫葬在東園寨仔北，穴名「鵲鳥啣柴」，人稱「孝婦塚」，「理學名宦」林希元(一四八一─一五六五，今翔安區新店鎮垵山人)題其墓曰：災祥順受；體魄永綏；還在張氏祠堂為之立匾「孝高唐乳」。       孝婦塚至今保留完好。墓地坐南朝北，深十五米，寬八米。墓碑由兩塊長三‧二米，通高○‧九八米的長方形石板疊成，中鐫「張母陳氏暨婦林氏」字樣。二級墓埕，內埕深三‧六米，寬三‧四米；外埕深三‧六米，寬五米。翼牆以長三‧二米的石板砌成，墓手裝飾為六根高一‧三米的印斗方形望柱。頭曲手石柱分鐫「后土之神」和「大明嘉靖」，二曲手柱上鐫林希元題詞「災祥順受」和「體魄永綏」。沒有供桌(可能被廢)，這種墓體在同安與翔安現存墓中極為少見。       四百七十八年過去，孝婦塚作為文物古蹟，既可以讓人們瞭解歷史上倭寇的罪行，汲取歷史的教訓；而林氏獻身護姑的孝行，對於今天薪傳中國的「孝道」美德仍有一定的借鑑意義。       

青島流亭機場離市區還真有段路，再回頭一瞥，再見青島，有緣再來八大關好好走一回，可愛的小李感謝我們這些媽媽的關心，及團裡伙伴們的配合，我們這些老媽型的，自己孩子管不夠，還關心小李不要抽那麼多香煙，太瘦了，身子要照顧好才有本錢，七天的相處合作愉快，不像有的導遊陪同太勢利眼，所以這趟山東之旅，雖然坐車長途跋涉，大家都能互相照顧體諒，而小李處事講解滿ＯＫ，可說是快樂的齊魯行。       世界真小，在過境杭州蕭山機場，竟然碰上老同學，做生意金門、大陸、台灣兩岸三地跑，到大陸的台商越來越多，說真的那裡有商機就往那兒跑，政治經濟都是很現實，而非商人無祖國，愛國的商人出錢出力的很多，是政客的領導人有沒有胸襟包容。       又是小蔡來接機，一回生二回熟三回是朋友，那些男士們又和她開玩笑說笑話，帶去品茶買茶去是特定點，回到廈門好像回到金門，很多人都離隊去找自個事辦，回華僑酒店分房後，要去南普陀的只有十六人，而到玉麟閣吃晚餐只剩四桌，這餐可是隆重的餐宴很「澎派」，而且還是在套房的宴客廳，因為中午在機上用餐，所以把中餐費一起併上，享受晚宴的氣氛。       廈門中山路每次來都走不厭倦，不買東西也要去走一圈，好像在金門逛街，因為都會碰上金門的熟人，有時在金門難得碰一面，都會在中山路碰頭，也怪不得在外省旅遊有人問打那兒來，總說是福建來的，福建那兒？廈門的對面金門。       四月十六日真的要搭下午三點四十分的回金門，上午安排了不同於往昔的鼓浪嶼，要去生態島火燒嶼，我去過了，它是屬於年輕人的樂園，因而同船就有很多學生來戶外教學，島上的設施都是人工造景的「童話天地」，「親親動物園」沒有太多的動物可看，狗、豬、貓的表演讓我們打發時間，最主要它有一個火山岩地質「繽紛峽谷」，稱為天然地學博物館，有人走一圈後，感慨發聲，老共就是懂得包裝宣傳，其實就看主政者用不用心了，青少年科技館沒有我們台中自然博物館的宏偉有內容，但有人參觀時會做特定演示請人表演示範，像靜電就請在場來賓上台，永金的女兒長頭髮被請上台示範，怒髮衝冠長長的頭髮全豎起來，效果特佳，小朋友們可來勁，衝著就上去，我們這群ＬＫＫ只能袖手旁觀了，還好有個「大稱」讓我們有夠份量，大家都滿超重的哩！       午餐後，就是到碼頭等回溫暖的家，玩歸玩，回家還是最輕鬆舒服，只是有機會又想出門看世界，團裡有人還問什麼時候再一起出來玩呢？有空再說吧。       寫於2004年5月       

不知道是不是愛吃甜食的報應？還是老年人的通病？退休之前，已經被衛生所的檢查發現我患了糖尿病。診治醫生叮囑，要按時吃藥，還要配合運動，才能降低血糖。平常最懶得運動的我，被逼一定要運動。卻又什麼運動都不會，不會打球，也不會游泳，拙老只好散步了！       在台灣時，家住花蓮市，我習慣在早晨散步。清晨早起，漱洗披衣，穿上球鞋，大約七點以前走出庭園，園中好花含笑，鳥鳴嚶嚶，滿懷著清早喜樂的心情，離開家門，趁街道人車較稀，危險較少，迎向晨曦，向前行走。只是花蓮市的街道不寬，也沒有專用的人行道。散步時，必須小心翼翼，提心吊膽，即使是走在道路的邊邊，大車、小車、機車、腳踏車，從身旁奔馳而去，有時車子快速的擦身而過，常令我嚇出一身冷汗！從電視、報紙上的報導，散步而被車子撞傷撞死的人不在少數。古人說，在人生的路上，要小心謹慎，如履薄冰，如臨深淵。我卻覺得現代人在都市區的道路邊上散步，就如臨虎口，要比履冰臨淵更為可畏，更不安全！       我曾經一度嘗試在自家的屋頂上散步，屋頂平坦寬敞，最大的優點是不會有人車「擁抱kiss」的顧慮，早晚到屋頂繞著走三十圈，做做簡單的體操，也就可以抵得過每日半小時的運動課。只是這樣走了一段時日，自己覺得像猴子在有限的空框裡走來走去，乏味無趣，還是出家門走比較好。循著向公教福利中心的方向散步，經過街道、商店、學校，中間還有幾塊農田，綠油油的稻秧，迎風搖曳，很引起我的注目，常常走過，看著稻秧的種植、成長、結穗到收穫。馬路對面就是中正國校，小朋友三三兩兩、蹦蹦跳跳的來學校上課，這自然與人文的景象，都很美很使我欣喜。走這條路，我常會從早餐店帶燒餅、油條、豆漿回家。       另一條散步的路子是向慈濟醫院的方向，走過橋就到郊外。這兒可以欣賞到更多的田園景觀，田園裡有農人種植的各種蔬菜、水果，還有一塊綠葉滿滿的荷田。另有一路，可以走向美崙山。美崙山是花蓮市郊的一座名山，由市內散步，走過剛修建完成不久的尚志橋，上石階就抵達美崙山公園的正面忠烈祠大門。進入大門，就可以看到公園裡已經有許多更早來的人們，有做早操的，有做有氧舞蹈的，也有打球的、慢跑的。我參加散步的一群，走完一圈然後回家，就很夠累的了。美崙山公園的早晨是蠻熱鬧的，還常常有小販或農人在那兒賣茶葉蛋，賣土芭樂，賣青菜，有時我也會順便買點青菜或愛吃的土芭樂回家，可以增添一份意外收穫的喜悅。       回家鄉以後，暫居近城的向陽吉第。向陽吉第地勢較高，周邊都有平坦綿長的水泥鋪設的道路，我剛回來之時跟著正中兄去散步，每天傍晚從家門口走出，經過田園郊野，走到建功嶼、延平郡王祠，然後轉一個大圈子回家，約半小時多，以後習以為常。我喜歡徐行慢步，內子行動不方便，駕電動代步車，她喜歡陪我散步，戲稱自己是「散車」。回到家鄉，每天一次的散步，便成了我們鄉居生活中一件很快意的事。       我們常走的這條道路，界於城內、夏墅、后豐港之間，來往的車子不多，空氣清新。一路上都是自然美景，近處是農田、平野、山坡、樹林，遠方是大海、藍天、白雲，真是美不勝收，在我散步的生活經驗中，這是一條最美麗、最幽靜，也是最安全的最佳的散步道路。我們慢慢的走，懷著喜悅的心情，踩著輕快的步子，觀賞大自然四季更替、朝夕、陰晴景物的變幻，大地豐盛瑰麗的風光。路上，常常遇見散步、慢跑的人們，雖然互不相識，卻彼此都會以點頭微笑，或招手互相問好。夏墅有一位老農人，每次在田裡看到我們經過，都會親切的和我們招呼，有時也會和我們閒聊幾句。晉代田園詩人陶淵明喜歡和田間父老閒話桑麻，也許就因為他們有一顆純樸的心，和快樂的生活態度，如此親切待人，使我們也如此的喜歡他。       這條路更是一條很好的賞鳥的山路。我們喜歡在傍晚五時左右出來散步，幾乎天天都可以觀賞到或多或少的鳥兒，有成群的小麻雀、八哥。有喜鵲、鵲鴝，還有美麗的戴勝和山雉。牠們活躍在田泥、草地、叢林之間，使這條散步的路上，平添了林野的生趣，也使我們在徐行漫步中，更增添了滿心的喜悅，生活的情趣。

忘不了那個曲終人散的凌晨！一夜的狂歡之後，是滿地殘花敗葉的狼藉。       晨曦來臨，時光正處黑夜和黎明交接。我遊興未盡，直向那一個最後攤位走去；昨晚陪我玩了一宵的諾穎，見我一夜尋尋覓覓、失魂落魄的，非常地反感和討厭，先回去了。我卻依然立著、走著……如果讓穎知道我被什麼吸引，她會怒氣沖沖地醋意大發，與我攤牌提出分手。不過，遲至此刻，我可沒去擾她。我只是一度進入精神的她，沒有進入另一個她。既然彼此沒有欠負，我又何必懼怕她並受她控制呢？啊，只要再見她一面我就滿足。只要能再說上幾句話，我死也瞑目了！「她」自然不是穎，是我在穎走了之後一路追蹤的少女。我可不知道她姓啥名誰。她的出現，不但使穎失了色，徒剩「俗氣」的感覺，也照亮我過去生命的蒼白；她的氣質面容，令我想起腦海掠過的許多女人都變得異常庸俗和醜惡。       那時還是燈火通明。穎剛走，我被推推擠擠地擁到一個專賣珍珠的攤位。       攤主在聲嘶力歇地推銷他賣的珍珠。我就是在這時候邂逅她的，一個直到今天我還不知道名字的少女。那樣矜持，那樣嫻雅文靜，短短的頭髮，卻是有著三○年代少女的古典，五○年代保守的氣息。那樣一張素淨的臉，一笑起來的時候，兩頰就旋出甜美的梨渦，驀然使我想起一九九四年我在女島所遇見的一九九九年的女孩。但她顯然不是，她神情姿態都很羞澀，連我也不敢多瞧一瞧。她也在選購珍珠。而我，與其說在購物，不如說是為了接近她吧！       我好想告訴她，這攤子賣的都是人造珍珠，卻標上了真正珍珠的價格；可是礙於鋪主就在一側；何況對於一位陌生的少女，我一時又不知道如何打破界限。唉！       人是那麼多，我生怕一轉眼之間，已失去了她的影蹤。我一直跟她保持一定的距離。我看到她掏錢，買下一顆珍珠。我好不心痛，那是用昂貴的代價買下「虛假」。我看到她離開，快步擠出，排開人群，向前方走。我在後面緊緊跟隨。       「你是誰？怎麼一直跟蹤我？」突然，就在維園偏僻的一端，她回過頭來，神色中透出微微怒意，並責備式地反問我。       「小姐，妳買的珍珠──」       「你想說什麼就說吧！」少女駐足道。       「我說，我是說，妳受了騙，買了假貨。」       「是嗎？還有這樣的事麼？」她十分驚訝地、以不解的溫柔語氣問了，笑了搖搖頭。誰都不會想到，外表這麼冷靜文雅的女孩，有這樣的純真和活潑！然而這句話卻把我問得莫名其妙： 「他們一點都沒改善，沒長進嗎？」       「妳說什麼啊？『他們』指誰？」       「他們就是指你們今天的人類呀。」       我嚇了一跳。心想，口說「你們人類」的人，又是將自己置於一個什麼地位？我想我沒來由的窮追不捨必與這句話有關了。我沒回答她。請她將剛才買下的人造珍珠取出來。這時，附近人影稀疏，她將那顆珍珠從提袋內的盒子取出。就藉著萬倍明亮的街燈光線，我看到她掌上珍珠早就變了，黑黑的像顆小圓石子。「噢？」她微微地吃了一驚。       她馬上對我產生一絲好感。像是時空一下子濃縮，咱的心接近得只剩下幾厘米，一見如故。       「看你樣子，不可能沒有女朋友。」她探測我。我說：「我和她只是一般的朋友，遲早要告吹的。」       「為什麼？」她問。       「她善妒、暴躁、缺乏耐心、太好動，像個男人婆一樣沒有一點女性的溫柔，長氣、囉唆、太好名，又不擇手段……幾乎集女性缺點之大成。這樣的女朋友我要來做什麼？我們已決定分手。」我一口氣說下去、痛痛快快地發洩。反正已決定分手，我又把這些日子以來所受的委屈、苦楚，一口氣向她傾吐。       沒料到她聽得很動情。輕輕地嘆息。我看到她眼眶內濕濕的，已閃耀著淚光。       愛慕一個人其實可以在片刻滋生。喜歡一個人，和她在一起時，就會嫌時光太快流逝。當然，愛一個人有時也不需要什麼理由。人在昏迷中，會頓忘身置何處。我不知道這時我與她走到什麼地方？樹木密密的，天色仍好暗好暗，風涼涼的。也許這兒仍屬維園的一部分，只是我從未來過，不知道這是什麼地方罷了。       這時，她將小掌攤開，我又看到剛才那顆已變了質的珍珠，她輕幽幽地說：「我把這貨色帶走，給我們那時代的人看。她們肯定會覺得很奇怪。因為我們那時候，不會看這東西，也根本不會發生這種事情……」我聽得一頭霧水。       「唉，只是隨便來走走，我覺得一切都發展得不可思議了。你們現在五花八門的玩意都有，但每個人的臉上都抹上冰霜似的，冷冷的，繃得那麼緊，一點笑容都沒有，彷彿，周遭走著的，都與自己的生死無關。」少女又說。       「咦，這有什麼奇怪？城市裡人們這樣子生活，已有好長一段時間了！」       「但我們過去絕不是這樣。我們關心著對方，那怕不認識……」少女十分失望：「你可知道，我走了多少路程，才到了維園？我想買一點新的紀念品做紀念，沒料到竟買到這該死的假貨。不過，我一定要帶回來，讓大夥看看。」「沒有男朋友嗎？一個人來？」突然，我不知什麼時候吃了豹子膽，問她。我彷彿有種預感，不消多久，她就會從我眼簾消失。       更出乎意料的是，她紅著臉羞澀地低下頭，嬌嗔道：「我們那兒的男子漢都斯文保守，那有人這樣問的。唉！」       「為什麼要嘆氣呢？」我看到了她美麗的臉蛋，現出了憂鬱的雲。       「我們玩一個遊戲：我們就在這兒的林子追逐。我在前面跑，你在後面追。你追到我，我們就交個朋友，順其自然，隨緣，發展成什麼就是什麼；但我敢擔保你追不到我！」       天色驟然暗下來，不知為什麼會如此。我聽到她說了句「現在開始」之後，就看到黑暗中她的白衣裙飛揚起來，她開始小跑。她跑得很輕，很慢，我開足馬力，卻無論如何也追不上。       我累得氣喘吁吁，滿頭大汗……眼看已快要觸及她的衣裙，風一來，卻又吹走。林子中響著她清脆的笑聲，而她的提議令我詫異驚喜。更興奮的是她的許諾，只要我捉得住她，她整個人都屬於我了。       遠處，竟有舊式火車汽笛的呼叫，令我渾身一慄。我停住了腳步，看到她早靠在一棵樹歇息。她招手喚我。啊，這樣絕色的女孩，超凡脫俗得不食人間煙火，但在一種簡單的遊戲中，我竟失敗了。       她掏出一顆亮閃閃的大珍珠。我奇怪，為什麼那黑色的汙髒全沒有了，洗淨了似的。       「這是我身上戴的，是真正的珍珠，你別以為是你們那假冒的貨色！」她說。       她又不無動情地說：「我送給你存念。想念我時，拿出來看看。我知道你在追求一種真愛，一種真情。可惜我不能陪你了，時間已差不多，我得走了！」       少女的頭髮雖短，被風吹時飄呀飄的。我看她看得傻了。她那深沉的眼睛射出了柔柔的電，射中我，將我的魂勾了去。沒有她的日子，這世界將沉淪，變得多麼乏味、沒有摟抱沒有親吻，也不過是片刻時光，我卻和她如同經歷了一個長世紀的精神苦戀………。我好想哭。       我接過她的珍珠。不知什麼時候，她的背後出現了一個古車站和舊式火車？她又將腕上一個骨董女錶脫下給我，然後匆匆上火車，火車很快開走！天色，也漸漸亮了。藉著晨曦，我看到錶面的時間是「一九四五年五月三十日上午六時」！她來自過去。我聽到鐘錶的滴答聲響徹整個維園，似乎在宣告一個時空之戀的悲劇結局。整個人乏力頹唐。       那一顆她送我的珍珠也在往後的塵世遺失了，我再也找尋不回它(她)。       

一、虎溪三笑         在江西，「虎溪三笑」是千古流傳的佳話。       相傳儒家的陶淵明和道家的陸修靜常去廬山東林寺訪問慧遠法師。慧遠花甲以後影不出山，腳不入俗，送客不過寺前虎溪橋。       一日，他送陶淵明、陸修靜時，邊走邊談，不覺過了橋，寺後山上的老虎望見即吼叫一聲，才知走過了橋，三人不禁相視而笑。故事發生在五世紀上葉。         二、四大金剛         在寺廟前面，有四大天王的雕像。其中，拿劍的是風，拿琵琶的是調，拿傘的是雨，拿蛇的是順。這就是人類守護神四大金剛，保佑人間「風調雨順」。

雖想坐在觀景樓上多看幾眼，但時間有限，還得走下一景點棧橋的「飛閣迴瀾」，它可是青島十景的第一景，錯過了，可惜哦！       棧橋是青島市的象徵，初建於清朝光緒年間，一條長二百米左右的鐵木結構的簡單碼頭，伸展至海上，作為軍用的，故名棧橋，一九三一年再增建，橋身延長至四百四十米，橋寬八米，橋南有朱壁、雙層飛檐、琉璃瓦頂的八角亭「迴瀾閣」。橋頭海岸是公園，我們下車還得走一段路，人潮滿多，有人在橋海邊玩，像撿貝殼的樣子，大家都不願錯過這迷人的海上風光，拿起相機猛拍，尤其是夫妻檔的更不忘來個再度蜜月照，永金和羡香最幸福，女兒就是最佳的隨身專屬攝影師，回來後看了他們的相片，真令人羡慕，很甜蜜的感覺，真的是少年夫妻老來伴。       以為要去熱鬧的商業街中山路遊覽，原來是繞過去觀光，到另一條街弄裡洗免費足浴，常出門的就知道是推銷養生保健藥品，有人怕洗了不買不好意思，有人則怕癢，我和淑榮覺得走累了，休息泡腳很好，我碰過好幾次，也買了好幾次，家裡還有泡腳粉呢，洗了半天的左腳，就是推銷你買，總算有人消費，對不起我不想買，這下右腳隨便抓兩下好了，做生意嘛！天下那有免費白吃做白工。       搞到下午六點多了，才要去八大關參觀百年來的各國建築群，八大關就是以長城關隘命名的八條道路，其實是十條因其中兩條不出名，有韶關路、正陽關路、臨淮關路、居庸關路、山海關路、寧武關路、紫荊關路、武勝關路、嘉峪關路、函谷關路，這區域被稱為八大關，是有名的旅遊風景區，也被稱為「萬國建築博物館」，現為中央領導渡假區。       昏暗的街燈，已經看不太清楚兩旁的建築，下車走去看當年老蔣住過的「花石樓」，是哥特式建築，係西歐古典城堡式建築，很漂亮的外型，可惜太晚了，不能進去參觀。       晚餐又是唐家老院子，大家還是吃得津津有味，因為菜色都不一樣；回酒店得整理衣物了，明天搭十一點二十分的飛機，從市區到機場得一個小時，所以明天早上九點就前往機場。       四月十五日一早起來，大家就把行李擱在大廳，吃好早餐還有時間，很多人就往海邊走，我和燕、繼仙夫婦四人，想看附近有什麼菜市場，街上都沒什麼店，我和燕又往海邊走去，看見昨天去過的石老人浴場，還有段距離，怕集合來不及，想穿過別墅區回酒店，被門房擋住，這是私人宅地不准進入，只好走回頭，早晨的空氣真是新鮮，住這兒的人真好，景色又美，交通又方便，青島的魅力要親身感受，難怪老外都愛住在這城市。       

今年，我們家種了不少芋頭，春天，我託在小金門上班的同事採購有名的小金門芋頭苗，想要好好的種出口味鬆又香的甜潤芋頭；當然有了理想之後，是要下功夫去栽培的，於是我們到處取經，比如，我到斗門同事家，看他們田裡的芋頭，滿田大而飽滿的芋頭葉，在整畦的田裡，隨風搖曳，似乎很快樂！於是向同事請教，原來要用做豆漿的黃豆煮熟來施肥，於是我和先生相偕去詢問豆子那裡有賣，我們買了回來，有些拿來自己做豆漿，早餐有香甜的豆漿可以喝，田裡的芋頭則有可口的肥料可以養顏健身，眼看我們的芋頭好像喝了歐羅肥一般的強壯起來！       芋頭旁是大嫂種的甜玉米，已經開始結穗，我在澆水的時候，看那泥土乾乾的，心疼的也在甜玉米的身上灑水，它的葉子馬上昂首在晚風中輕搖，好像唱起小曲一般的快活！       為了讓芋頭有更足夠的營養，先生還特地向養豬的鄉親要來肥料，混在泥土裡，把芋頭的畦整高些，這樣養份才能留住，前些日子我們是專程向東堡種田高手的二姐夫學習，他是那種「做什麼、像什麼」、「扮什麼、像什麼」，他的芋頭苗一定要挑小金門的，他的田土一定要培高到一定的高度，他田裡的周圍是他用心架起一排排的竹籬笆圈起來的，去到東堡，就覺得好像到了陶淵明的世外桃源一般，「採菊東籬下、悠然見南山」那樣的意境，自然縈繞在眼前，雞犬相聞的鄉村場景自然展現！       盛夏的艷陽讓人受不了，但是海邊的沙灘卻是十分吸引人！我家大嫂尤其能幹，隨著潮汐的變化，她能下海取金門鮮美的蚵，要不就挖取沙灘的花蛤、撿拾泥灘地的螺類，晚餐的桌上有剛剛從海上取來鮮美的海蚵煮黑豆豉，還有花蛤炒九層塔，另外有一盤紅蘿蔔沙玉米筍，難怪我在田裡澆水時，看見地上有剝下來的鬚和淺綠的葉，我還以為玉米成熟了，原來是大嫂怕一株兩穗，果粒不夠飽滿，而我們正可以嚐最鮮嫩的玉米筍！       我望著自家栽種的空心菜那樣鮮嫩的模樣，胃口大開，還有小黃瓜炒蛋，嫩綠配鵝黃，真是秀色可餐啊！吃著黃心的地瓜，滿桌自家栽種的菜蔬，還有海邊生長的鮮甜海味，覺得自己真是山海的孩子，這一桌不就可以叫做「山珍海味」！而且是最健康的食物，自己種的蔬菜是有機的哦！我們用金門高粱釀製的酒糟來施肥，而大海取來的海產，是沒有汙染的海所提供的海之味，這樣的生活，多麼像「陶淵明的生活」啊！