「該忙的早上已經忙過了，白天只有一些零星的客人；我們到二樓讀，不會有人吵的。」蔡郁娟解釋著說。         陳國明看看教室裡的情景，沒有即時回應。         「走啦！」她再次地拉拉他的衣袖，催促著說：「快去拿書！」         陳國明不再猶豫，心想：今天是禮拜天也不必向教官請假，如果繼續留在教室，聽同學的吱喳聲，受影響的必定是他自己。於是他回到座位，拿了書跟著蔡郁娟走。雖然陳國明對蔡家的環境並不陌生，但僅限於在樓下走動，今天也是他首次在蔡郁娟的引導下，步上二樓。         長方形的二樓，前後採光較佳的二端，用麗光板隔著二間臥房，中間是客廳。在裝潢上雖然不是很考究，但卻整理得井然有序，與樓下的雜亂，幾乎是截然不同的二個世界。         蔡郁娟的臥室僅擺著一張單人床、一個衣櫃、一張大書桌，簡單的擺設，讓整間臥室顯得很寬敞。她從父親的房裡搬來一張椅子，和陳國明共用一張書桌，並講好各人讀各人的，互不干擾，但遇有問題，可相互切磋。         蔡郁娟的母親時而會送來茶點，但似乎也在觀望著，這兩個少年家是真讀書？還是假借讀書之名，在一起談天說地，虛擲光陰？然而幾次上下，也就讓她放了心，終究孩子是不會讓她失望的。看他們聚精會神地翻閱著書本，討論的也是課業上的問題，並沒有逾越。尤其國明這個孩子，更是一個典型的農家子弟，從他身上可嗅出一股濃濃的鄉土味，它便是：忠厚樸實，刻苦耐勞；這也是在市鎮青年身上所不易找到的。自從有了國明這位好同學，郁娟的野性似乎改了不少，讀書認真了，功課也進步了，這何嘗不是她的福份。人終將會老去，郁娟的爸爸需要的就是這種忠厚樸實、能刻苦耐勞的少年，做為他的幫手。只要稍加指點，假以時日必能獨當一面繼承他的衣缽。然而這個夢想能實現嗎？雖然還是一個未知數，但他們永遠期待著。         午餐時，陳國明告訴蔡郁娟，讓她的父母先進餐，店內由他們兩人來照顧。起初二老都不肯，經過他們再三的堅持，始勉強答應。實際上他們已讀了一上午書，在腦力長久的激盪下，不得不讓緊繃的神經暫時放輕鬆。         蔡郁娟坐在櫃台裡，活像一個小老闆，雖然她每天必須早起幫忙，但都是聽命於父親，或是照單取貨和點貨。         「蔡郁娟，看妳那副坐相，很有老闆的架勢呢。」陳國明笑著說。         「你來坐坐看，」蔡郁娟站了起來，「你只有比我強，不會比我差。」         「妳看我有這個福份嗎？」         「當然有！」         「不，我較適合當伙計。」陳國明認真地說：「要搬、要扛、要挑，都難不倒我。妳的思維細密，反應敏捷，一旦獨當一面，必是一個成功的老闆。」         「陳國明，」她突然從櫃台裡走出來，順手抓了一小把鹽，笑著說：「你張開嘴，把你的嘴醃起來，以後說話就不會那麼甜了。」         「蔡郁娟，我說的是實話，不會騙妳的。」         「好，就算你沒騙我。」蔡郁娟又走回櫃台，「將來我做了老闆，你就做我的伙計。」她提高了聲音說：「願不願意？」         「願意！」陳國明快速地舉起手，做了一個發誓狀，鏗鏘有力地說。         「君無戲言？」蔡郁娟指著他說。         「言出如山！」陳國明鄭重地答。         他們相視地笑笑；從國文課學到的成語，此刻卻派上了用場，是否真能實踐「君無戲言」或「言出如山」這二句話，就讓歲月來考驗這對初中生的諾言吧。         父母親已用完餐出來換班，他們愉悅地走進飯廳，陳國明端起碗、盛了飯，雙手放在蔡郁娟的面前，必恭必敬地說：「老闆，請吃飯！」(十九)

記憶中的童年，物質生活極為貧乏，糖果餅乾是十分奢侈的享受，因此，我的腦海裡總是痴心妄想的念著「手指仔餅」。         手指仔餅，是捲成立體的三角形，口感又薄又脆，聞起來有淡淡的香味；那滋味有一點像現在金門金城觀音亭旁，貞節牌坊邊有一家糕餅店製作的蛋捲，只是那家的蛋捲是長形的圓筒狀，而我童年時吃的「手指仔餅」，讓我特別懷念的是不僅僅是那香脆的甜美滋味，還有令人想望的贈品，當我要吃的時候，慢慢的剝開，一小片一小片的咀嚼著，口中輕響著喀滋！喀滋！有時還惹得一旁的同伴羨慕的眼神，不停的瞄著我的餅哩！因為那時大家的環境都很貧困，我也是偶而才能擁有一個「手指仔餅」，當我吃到可以看見夾在餅中的小禮物時，便特別的興奮，有時會是一個小女孩喜歡的「戒指」，我便會拿來試著自己的手指頭，常常就剛好戴在中指上，可以向同伴炫耀，有時也會和同伴交換不同的款式。         香蕉糖，是我兒時記憶中，特別甜的糖。         我成長的那個年代，是個沒有零用錢的年代，有顆糖可以吃的機會，那肯定是個特別的日子，也許是親戚鄰居家有嬰兒滿月或週歲，分送雞蛋、糖仔，我們姐妹便有香蕉糖可以分享，那個年代什麼都缺，水果更是想都別想，所以有個香蕉口味的糖可以解解饞，那真是人間美味哩！那糖是硬硬脆脆的，我們姐妹感情不錯，所以有時一顆糖還要分著吃，我便常咬一口，再把另一半分給小妹吃，有時一顆糖藏在口袋裡，捨不得拿出來嚐，總要溫熱幾天，才快樂的拿出來細細的放在嘴裡，慢慢的含著，可以吃久些。         番仔餅，是記憶中甜蜜的餅乾。         番仔餅的感情更深了，因為那是飄洋過海的餅乾；那要有南洋的親戚回來才有得吃，那時家庭裡有個南洋親戚，是很讓人刮目相看，很讓鄉親羨慕的，因為有南洋親戚就會有僑匯，就是大家所說的南洋錢，我家那時伯父和舅舅都在南洋，尤其伯父很關心我們，逢年過節都會匯錢回來，讓我們祭拜祖先也關心我們的生活。         有一年大舅媽從南洋回來，就帶回來很多東西，特別是分送給我們家的就有好吃的「番仔餅」，圓形的、薄薄的，有些酥脆脆的餅乾滋味，我們姐妹高興的分了一把，有個十來個，大家趕緊各自偷偷的藏起來，因為捨不得一下子吃完，每次嘴饞時就吃一個，我的耐性佳，吃得慢，可是小妹就會忍不住的吃光了，再來我面前「撒嬌」，賴皮的想要再分一些給她吃哩！         跳舞裙，是我美麗的夢。         唸國中時，在南洋的小舅媽，寄來了一件南洋風味的跳舞裙，因為舅媽手巧，會剪裁，她挑了塊花色繽紛的花布，縫製了一件船形領有腰身的大圓裙，喜歡喜氣的我，一看了那件裙子就喜歡得不得了，穿在我的身上，青春像帶著翅膀，好像要飛了一般，那裙子後來雖然隨著我的成長，而被壓在箱底，但是多年來我一直捨不得丟掉，因為它豐富了我青春的歲月，彷彿讓我的生命閃亮起來一般，我曾經穿著它在月光下飛舞，那樣快樂！那樣開心！實在了我一個跳舞的美夢。後來，國家開放觀光，我在民國八十六年和先生結伴到南洋，一圓會見小舅媽的美夢，我記得在小舅媽家，彼此宛如在夢中一般，我對小舅媽的兒時記憶很模糊，因為當年小舅媽到南洋，我還太小；但是總聽母親說起小舅媽對我們姐妹的疼愛，能夠見面，真是上天給我們最好的禮物。         採桑葚，樂無窮。         金城總兵署的百年木棉，陪我走過美好的童年，而木棉旁曾有一棵桑葚，豐富了我們童年的水果季，那時住家附近有一群年齡相仿的玩伴，每當桑葚成熟的季節，我們玩累了，便相約來到樹下，這棵桑葚非常的粗壯，所以應該也是棵老樹，我只記得每到果實成熟的季邊，它常是結實纍纍，我們像饞嘴的鳥兒，桑葚紅紅的便開始摘，雖然有些酸，但是愛吃的娃兒酸得口水直流，卻仍是你一顆我一顆的摘，而在滿樹果實都成熟的時候，我們更是吃得滿嘴的顏色，有時連衣服都沾滿紫紅色的汁液，可是那樣滿足和開心的心境，到現在還讓人回憶無窮，童年最難忘的水果，就這樣在生命上染滿色彩。

那日看了根本先生的「窮厝無窮路」一文，竟令我不知不覺地流下淚來；更想起這些天裡，為了一些芝麻綠豆的小事，和兩個較大的兒子，僵持不下的畫面相對照，真要感嘆今時不同往日，且教人唏噓不已啊！         作者在文中提到他幼年的情景，他母親如何在困頓的環境中，還能兼顧子女的學習及成長所需，含辛茹苦且省吃儉用的撫育子女，其中過程絕非三言兩語足以道盡，可自然流露出的母愛和親情，又濃厚得令人感動不已！反觀現今家庭中，要是子女能有一丁點的體恤親恩和勤奮向上，那可真是上輩子修來的福氣了！         印象中，我幼年的生活也如五○、六○年代一樣，在普遍物資缺乏、工作難尋的環境之下，父母皆要出外做工，才能養活一家子的人；從小我家就常東搬西遷，曾有寄人籬下(暫居親戚家)，亦有租屋來住，然皆要看人臉色過日，直到小四那年，父親三十九歲終於可以買房子了，新屋看了無數次，竟然都無法下決定買否？記得有日爸爸下工回家，看他從一進門就怪怪的，欣喜之情溢於顏表，是數月以來從不曾見過的，就在母親及親友的詢問之下，他才道出今天去工作的老闆，願意先拿十萬元借給我們家，好讓父親快點去將愛巢訂下，一家人從此才有了第一間屬於自己的房子來遮風蔽雨啊！         而在我小二那年，有件讓我記憶猶新的事，那是我記得最牢，且第一次親眼目睹母親流下淚水來，此事之深刻到婚後生子，我才慢慢能領悟出當時的情境及為人母的心情；那是在三重埔的龍門市場後，有一大片草埔仔，每每做完功課，我會和大弟到那兒玩耍，那日湊巧看見一堆玉蜀黍曝晒在太陽底下，我們以為是沒人要的，怎會被丟棄在這原野上呢？心中好捨不得喔！但又竊喜我們的好運氣。便和大弟兩人合力抬了數根回去，一路上半奔半跑的衝回家，兩步併成一步爬上樓梯，母親見狀即問道：「這是哪裡偷來的？」我還以為撿到便宜似的，告訴她在何處拾到「寶」呢！更央求母親速速烹煮給我們吃，怎知母親半晌都沒出聲，突然就滾下兩行淚來，隔了一會兒才說「那是不能吃的了，人家晒晒要做成『種』的了！」現在想起當時的模樣都覺好笑！只因年幼無知，卻顯得可憐又令人心疼啊！         還有小時候我非常愛哭愛跟路ㄛ！母親每次要出門時，我總是不會漏失掉此機會，尤愛跟母親上菜市場去逛逛湊熱鬧，每回走到某「豬肉攤」時，總覺母親有說不出的喜悅和難為情，那老闆娘見了我們也客氣地噓寒問暖，還把一些「肉頭肉尾及無肉的大骨．肥豬油的肉塊」包給我們，母親常說白拿人家東西很不好意思！可老闆娘卻不允許母親這麼想，還面帶笑容地說：「反正是能吃的東西就不要浪費了，但也賣不了什麼錢，就別嫌棄和太客氣啦！」還特別交代下回上市場去別忘記去拿了！         回到家後，母親會將一堆肥肉塊，放到水龍頭下沖洗乾淨，接著切成二‧三公分見方大小的塊狀，下熱鍋去炸油，等炸出一大鍋油脂，再把肥油渣渣撈起，一般人家可能就將此渣渣丟棄(因為只取其熱油來用)，但母親則會煮一大碗公的醬汁(純醬油加水)，將其泡入當中繼續煮開，這樣就成了一道被我們視為山珍的菜餚，有時那渣渣還被大家搶得載浮載沈的；另外「無肉的大骨」則是我們一．兩個禮拜的湯頭來源，母親常熬個一大鍋，而後分裝成小包，拿到隔壁嬸嬸家『寄冰』著，需要時煮鍋稀飯，舀上幾湯匙大骨汁加入，其它則什麼都沒加，如此便成了一家老小的營養補給品││排骨粥，對於普遍營養不足夠的孩子們，這可是比啥都珍貴呢！         因為當時家中並沒有所謂的「大型電器用品」，所以舉凡電冰箱、電視機、洗衣機：：：：這類家電，對於我家而言全是奢侈品！但在那個愛模仿又天真的年紀裡，心中一直有個疑問│為什麼別人家有的，我們家都沒有ㄋㄟ：：；：？三天兩頭就興起這念頭，老愛繞著媽媽問！而母親一概說：「妳老爸賺錢足艱苦，咱厝還不需要這些密件，等過一陣子才買！」但那簡單的小腦袋瓜，那裝得進去這些大道理呢？我還是很羨慕坐我隔壁的阿貞家有卡通可以看；坐我前面的阿娟家有冰箱可以做枝仔冰來吃，外加每天都有一大壺結凍的冰水可喝；還有坐後面的臭男生阿榮，家裡有台洗衣機能把衣服洗得一乾二淨兼脫水，完全不用等媽媽拿到爐火上烤了又烤、烘了又烘，只為了有件乾衣服好穿去學校：：：：，我常為了這些無聊的事情鬧情緒，嘔氣不說話好多天，讓心急的母親直問我「是否又不舒服了！」         仔細回想以前種種，全是不該有的垃圾情緒，卻使母親為我吃苦受傷害，確實很不該！而兒子們現今的表現，不正如同我幼時的縮影嗎？我似乎只能徒感無奈，好像很難去責怪他們什麼！就好比兒子希望不要老是提那些陳年舊事，因為他認為以前的年代已經過去，父母不要再拿那年代的事和他們比較了：：：：！而為人父母的我們，總希望苦口婆心的勸誡、循循善誘的引導，能使孩子們明白一些道理：：：：；可是為人父母的用心及付出的代價，是否只能靠時間來印證和說明，我也沒有十成把握，只有盡己之力去教導和傳達，希冀孩子們早日學會體恤長輩的辛勞，不再一味地認為一切都是應該和理所當然的，是為人父母的最終極目標和任務，您說是嗎？

如果群星折翼       失足落入夢土邊境無垠的       黑夜浪濤       我的思念將成雨       並且氾濫成一片汪洋。              如果昨日的閃耀晨曦       在妳生命裡凝成       今朝不堪擁抱的冰雪       我可以張開一雙溫熱的勇氣       迎向無可訴盡的徹夜寒苦。              如果妳的疲憊已輾轉成       漫長的絲路       只需回首凝望       我為妳栽植已久的春天       便繁茂成供妳停歇的綠洲。

日前在整理書架時，不小心掉落了一本書，彎下腰撿起來一看，竟然是多年前歸僑贈送的一本「寰球詩聲」，這本書是「新加坡新聲詩社出版的第六輯」，該書分四卷，卷一、社務活動，卷二、各國賀詩續編，卷三、獅島嚶鳴，卷四、四海交流。詩的作者係國內外諸詩人，詩的內容有賀詞、有友情的懷念、有遊山玩水的回憶，大部份是詩人們對其故鄉的景觀懷念與記敘。       我國的僑胞，為生活計，不得不身羈異邦，但個個心懷祖國，記得當時國父孫中山先生在組織國民革命黨時，曾經說及「華僑為革命之母」，這證實了僑胞的愛國心勝過於住在國內的同胞。如果吾國能建造優良投資環境，相信僑胞們，一定會回國投資的。       在收到這本書時，曾經大概看了一遍，初不以為意，認為是詩集之類，則與唐詩等放在一起，最近受了金門發展觀光、發掘金門故有文物的影響，突然想起了書中卷三、獅島嚶鳴第一一八頁，有鄉僑黃啟澍老先生的作品，謹將該詩抄錄如后：       村居雜詠八首　　　黃啟澍       (一)前水頭村       村居瓦屋築閭門，並建書齋課辰昏。       儒學前朝書卷氣，故園何計慶長存。       (二)鄉村小學       六十年間瞬已過，昔時同學剩無多。       溪旁澆植成蔭樹，教室門窗記手摩。       (三)矛山塔       六百年前造塔峰，兵災拆毀幻無蹤。       乘輪猶憶出洋日，塔影心中矗立容。       (四)將軍泉       山岩泉水號將軍，石罅潺溪細細聞。       甘露名茶知友伴，當中清氣益芳芬。       (五)煙燉坪       紅土山峰築小垣，烽煙告急徹中原。       隔江鷺島相呼應，煙火沖天兩地燉。       (六)上水龜       石如龜子上山泳，世以金龜作地名。       遠眺仰頭兼挺背，衝濤上水永難成。       (七)落水龜       海畔天成落水龜，寬胸空腹路多歧。       低潮兒女來嬉戲，石穴崎嶇舉步遲。       (八)將臺仔       磐石伸延入海中，周侯建築駐兵戎。       石圍垛堞圈三面，垛護官兵堞發攻。       此詩八首，正是記述前水頭的八個優良景點，茲分別介紹如下：       第一首前水頭村：前水頭的村居，大部份是閩南式的紅瓦古厝，在初建之時，享有擇一個時辰，上樑十八支的美譽，現為國家公園列入古厝觀光景點，在古厝之中，尚有書齋八幢，計四維堂、書房仔、卓齋、怡齋、懋齋、酉堂、下書房仔、題塔書齋，此八間書齋，各聘西席課讀兒孫，可說是居全島之冠，當時被譽為文里鄉之美名。       第二首鄉村小學：前水頭的教育，在清代多為私學，然後轉為社學，教的是閩南語音，讀的是四書、五經之類，若縣考中秀才之後，才補習京話語音，以備上京赴考之用，至民國初年金門建縣以後，申請獲准設立金水學校，於民國二十年校舍建築完成，回字形的式樣，以石板、紅磚、杉木、紅瓦為建材，柱子有方有圓，也是紅磚所砌成，是一幢古式古香的校舍，現為國家公園出資修復，暫借與銘傳大學辦理研究所之用。       第三首矛山塔：這座塔全島民眾均稱曰「水頭塔仔」，在塔仔後的海，向西面至金龜尾一帶海墘，在抗戰之前，每年的秋、冬、春三季裡，有福建石馬一帶的漁民，到這裡來捕魚，他們攜家帶眷，在海墘的沙灘上，搭建簡單的住所，住在海墘，以虎網的網具，定置在海中捕魚，每天日夜兩潮汐，可在網的網袋末端取魚二次，若魚獲在千斤以上，則自己用帆船載到廈門去販售，若魚獲無多，則由魚販挑至後浦市場售賣，抗戰前的遊客，均先爬上塔仔頂，居高臨下，遠眺金門的風景，次即步行海灘，看虎網捕魚及大陸漁民的家眷穿著與生活方式，最後是轉至金龜尾北面飲將軍泉水才轉回家，可惜矛山塔為國軍安全需要，於民國五十年間被拆除，聞近年來金門縣政府已在籌備復建中，相信很快就可看到新塔的風貌矣。       第四首將軍泉：該泉水出自石罅，清津甘冽，昔賢厝盧若騰曾攜童步行四華里來汲水回留庵煮茗，又胡璉司令官駐太武山時，每天均派車來汲水應用。這證明了水質之佳，無其他泉水可比。近代有自來水及礦泉水，此泉竟已乏人試飲矣。       第五首煙燉坪：煙燉坪建在獅頭山頂上，大約有七、八十公分高，五公尺左右見方的平方台，作為放煙火與廈門方面告急聯絡之用。       第六首上水龜：上水龜是海邊的礁石天然所形成者，每潮水漲至七、八分時，便可看到有一隻龜子在海面上玩，向著岸上，作游上岸的姿勢，此金龜尾的地名，大 概有此天然石龜而得名也。       第七首落水龜：這落水龜的龜身比較龐大，且有石洞可爬上龜背，頗受兒童爭著玩之處，看誰先爬上去，此兩龜形相距約三百公尺左右遠，正是現在塔山電廠的西南端海邊。       第八首將臺仔：此將臺仔是明代金門所城的城外駐軍之處，可遠眺海上來往船隻，亦作操練與點閱兵士之用，國軍駐金時，垛堞被折卸作工事之用，只伸入海的磐石而已。       以上八個景點，若能加以整理、活化運用，相信對金門發展觀光，定有莫大助益。

「阿母，您放心啦！」蔡郁娟笑著說：「陳國明是我的好同學，就別跟他客氣啦。而且他家是種田的，力氣很大，搬這些東西是難不倒他的。」         「阿姆，郁娟說得沒有錯，她來指點、我來搬，不會有問題的。您和阿伯放心地去吃飯吧。」陳國明信心十足地說。         他的父親樂得哈哈大笑。         在蔡郁娟的指點下，陳國明小心翼翼地把擺在騎樓下的貨物，一件件、一箱箱搬進屋內、擺放整齊，而後依序上好門板。唯一較吃力的是兩扇門，但他右手緊握門框，把重心斜靠在手肘上，左手握住另一端避免讓它滑落，如此一來就能輕易地托起，對準楯孔關上門。這些粗活對他來說，的確是沒有什麼困難之處，只要時間允許，只要蔡郁娟和她的家人不嫌棄，他願意經常來幫忙。         「陳國明，你很厲害耶，竟然擺得比我爸還整齊。」蔡郁娟誇著他說。         「不，我只不過是使了一點粗力氣，如果沒有妳的指點，一定會擺放得亂七八糟。倘若真要論功行賞，功勞是妳的，我使的是苦勞。」         「功勞苦勞都是你的，有你這位同學，我感到很高興。」蔡郁娟說後，竟附在他的耳旁，細聲地說：「陳國明，你注意到沒有，我爸媽見到你很高興，對不對？」         陳國明笑笑，不知如何來回應她。         「以後還來不來？」蔡郁娟抬起頭，用一對水汪汪的眼睛看著他，而後低聲地問。         「來！」陳國明答得很乾脆。         臨走時，蔡郁娟取來一件藍色的套頭毛衣遞給他說：「我媽前幾天剛買的，V字領，男女都可以穿；我穿太大了，你穿剛好。外面那麼冷，快穿上吧。」         陳國明呆了，面對這件毛衣，面對這位同學，不知如何是好；只見他眼裡閃爍著一絲晶瑩的光芒。         「難道要我幫你穿？」蔡郁娟深情地催促著說。         「蔡郁娟，謝謝妳……。」陳國明終於說不下去，一滴熾熱的淚水情不自禁地滾落在面龐……。         第七章         時間過得很快，第三次月考即將來臨，同學們莫不挑燈苦讀、全力以赴，爭取更好的成績。因而，這個週末，許多住宿生都留在學校溫習功課沒有回家；陳國明也不例外。         星期天一早，他第一個進入教室，在精神飽滿以及沒有其他同學干擾下，很快地就把國文複習了大半。但相繼地有同學進來了，一些吱吱喳喳的聲音在所難免，無形中也影響到他複習的進度。就在他情緒陷入低迷的時刻，坐在他隔壁的同學黃正文向他努努嘴說：「蔡郁娟找你。」         陳國明原以為他在開玩笑，並沒有抬頭，也不在意。         「真的啦！」他再次地提醒。         陳國明轉頭一看，站在窗外的果真是蔡郁娟。         「謝謝你，黃正文。」他輕輕地拍了一下他的肩膀，而後緩緩地走了出去。         「蔡郁娟，妳沒在家溫習功課？」陳國明走近她，關心地問。         「我媽剛煎的魚，知道你這個禮拜不回家，要我為你送一條來。」她說著，遞給他一個用報紙包裹的東西。         「謝謝妳，真歹勢啦。」陳國明由衷地說。         「教室那麼吵，你能讀下書？」蔡郁娟看看教室，裡面形形色色、吵吵鬧鬧，什麼景象都有。         「防空洞太暗，教室又太吵，」陳國明搖搖頭，微嘆了一口氣說：「有什麼辦法。」         「走！」蔡郁娟拉了他一下衣袖說：「到我家去讀。」         「妳家忙著做生意，怎麼好意思再去添麻煩。」(十八

就個人的認知，「近廟欺神」的心態，比「掠蕃薯不準五穀」的輕忽心理更不值得鼓勵。       一座神威顯赫的廟宇，必獲得「弟子信女」由衷的虔敬，而鼎盛的香火就是各方信眾頂禮膜拜的印證，只是一些住在鄰近的居民，經年在廟中出入，與神明相處日久，漸覺靈異神蹟，也不過如此，於是心生疏淡之感，對神明的敬畏之心，就在無形中悄然消失，而繼起的心理反應是對虔誠如故者，有一種嗤嗤的不認同感，拜？有什麼好拜的，怎麼拜也是「無睬工」，在神明前，以往的謹言慎行與滿心崇敬就變成言語隨便，行為輕率，甚至會有失檢的情事發生。心理轉變的過程是在神明鼎盛的香火依舊，神威顯赫的聖驗不變，信眾虔敬的誠心不減，對神的信服與信賴如昔之下，只因為與神明住得太近，覺得太熟，感到太親，反而產生輕鄙不敬的「欺神」心態，這應是人性的詭異特徵之一。       先民老早就看透了「人性」的真面目，特地藉「神」諷「人」，希望能把人「點醒」，偏偏在現實世界中，「欺人」者比比皆是，尤其見不得別人「成就」大，「職務」高，「能力」好，「財力」厚。通常，我們會聽到：「某某人，沒什麼啦，我與他從小在一起，他的底細，我清清楚楚，只是他運氣好，才能當上××長」，「你說某某人哪，我跟他熟得不得了，我告訴他一聲就好，沒什麼大不了」，「你不要看他官大，我對他知道得很，他就住在我隔壁，身上有幾根毛，我都清清楚楚」，「哼！別看他神氣，當年還不是跟我一起去撿蕃薯、耙草、飼牛。」「他呀！神氣什麼，有一次考試他還偷看我的呢」。       口氣大、氣焰高、聲勢壯，一副不可一世的樣子，任你職位再高、成就再大、修養再好，一碰到這樣的熟人、親人，你就沒趣了，這些人，很可能是你的鄰居、你的兒時玩伴、你的同學、你的同鄉、你的親人，他們都是「欺人」的典型，一副把人看扁、看輕、看無的嘴臉，一副頭抬得高高，斜眼看人，嘴角掛冷笑，一臉冷漠的神情，實比「欺神」還有過之而無不及。       我金門百年來所面對的生活環境與生活條件，大概只有「艱困」二字稍可形容，如非近五十年的生聚奮鬥，那能重現人才輩出的景況，現在文武兩途齊頭併進，正進入鼎盛的時段，他們每一個人的成就，我們都要引以為榮，畢竟，金門的子弟是「輸人不輸陣」，在起跑點，我們已輸人一截，但我們一起步就全速前進、全力衝刺，在毫無身家背景與外來動力之下，憑我們的堅韌、堅毅與攀山過嶺勇往直前的續航力，一步一步地力爭上游，終於都開創了一片青天，擁有一席之地，展現了金門子弟步武前賢的精神與高度的處事能力。       在軍中，捨就讀台大而保送軍校的顏忠誠、黃廷川，「孤鳥插人群」，屢經淬煉，終於將星耀空，題名「將軍榜」；學術界，成就更是輝煌，博士已朝二百目標邁進，大學校長、院長、所長、系主任，已經成列，五十年代，處在起步的階段，陳德禹、李國忠、許乃紅、卓播英、翁宗賢、楊錦洲、翁正強、陳德昭，道道地地的金門子弟正結結實實地獲得「博士」的桂冠，在當時學界的荒漠中，為後進學弟拓墾一片綠洲；在金門，四、五十年代在一片「綠」制服的軍管與戰地政務的環境中，人才正待大力培植，前賢們如王秉垣、李智中、石炳炎、董群鐵、許宜琦在鄉鎮打頭陣，政委會、縣政府像前立法委員、福建省主席吳金贊正在股長與所長的階段，王永仁職位較高，李增宗、林朝文、陳榮泰、黃聰山、呂江水，也是在股長與所長之間，他們所受的壓力之大，工作之艱，實非現在的我們所能想像的，但為金門鄉梓福祉，「千斤萬斤，我嘛敢擔」，所幸有李金塔與不才我在縫隙中發揮了緩衝功能，因為我們的單位受到軍方的尊重，立場超然，「權」與「錢」跟我們沾不上邊，當時金防部司令官兼政委會主任委員、黨部特派員、團部指導長；政戰部主任兼政委會秘書長、黨部書記長、團部支隊長，一切政務的推動，除軍派的縣長外，黨與團亦有輔佐與諮詢的使命，往往，黨團的意見，受到司令官與主任的重視，只要與民眾的權益、福祉有關的，我們都會站在維護的立場，提供建言，也常常獲得採納。前賢的努力，絕不居功，但卻得不到相等的回饋，這就是因太熟、太親、太近所衍生與「欺神」相同的「欺人」效應，有時候只有無奈的一嘆。

「太武雄踞，莒光崛起，太平洋上鎮風波：：：       延長義教我校所辦，莘莘學子獲益良：：：」       這是母校金城國中的校歌，歌詞中唱出了母校城中的地理位置、建校淵源與願景。這首耳熟能詳的校歌陪伴著無數城中人度過豐盈的人生，也深深烙印在每個城中人的心海裡，且將一直到永遠。       民國五十三年「金門縣立金城初級中學」在南門海濱正式成立，其間遵奉  蔣公指示「試辦九年制國民義務教育」為全國第一所國民中學，民國六十三年與莒光國小合併，易名為「金門縣立金城國民中小學實驗學校」，實驗期滿又易名為「金門縣立金城中小學」，民國七十五年莒光國小併入中正國小又改制易名為現在的「金門縣立金城國民中學」，簡稱「金城國中」或「城中」。       政府毅然決然延長國教為九年，讓地區國小畢業學生比臺省學生提早三年就能免試升上國中就讀，讓國民教育更普及化、也大幅提昇了國民素質；觀之今天社會的進步、國家競爭力的表現，我們實在感佩政府當時的高瞻遠矚為學子無怨無悔的奉獻犧牲，才得以使母校城中長保校譽不墜，他們所秉持的精神，實在十分難能可貴啊，值得地方肯定、喝采與繼續支持。       母校城中首任校長唐與程先生、續任校長有：俞  瀛、黃武仁、王添富、盧志輝、洪文向、李再杭、翁志勵、楊清國暨現任第十任校長李再杭等。在歷任校長四至八年不等任期中，期間歷經各校長精心擘畫、卓越領導，各展長才、不朽的經驗傳承，以及所有歷任教師員工的辛勤耕耘，奠定了良好的根基，才有今日的茁壯，這份心力的奉獻，實令人不勝敬仰與感佩。       從一棟二層樓八間教室和辦公廳、圖書館各一間的第一屆二八八位畢業生，發展到今天巍峨聳立的五層教學大樓、設備齊全的資訊、科技大樓、藏書豐富的圖書館、衛生又現代化的餐廳，和美輪美奐設備第一的台商子弟宿舍。現有班級三十班，計一千多位學子的城中，儼然已成為地區國中的龍頭與典範。       母校城中有優質純樸的校風，堅強又專業的師資陣容，獲得學生的厚愛與家長的信任。在已經走過的歲月裡，每一位教師同仁無不在工作崗位上兢兢業業、任勞任怨、教不倦、誨不厭，負責又盡職，使母校城中今日得以享有他們以心力和汗水換來的成果；最近幾年來居然能讓學區外的學生趨之若鶩，絡繹於道，從台灣從其他地方願意轉學來就讀的學生有逐年增加的趨勢，顯見母校城中受到家長的另眼相待；每年新生報到時，蜂擁而至的莘莘學子，視母校城中為夢寐以求的明星學校。原來這些都是校長睿智領導，老師全心投入，學生敦品勵學，全校上下嘔心瀝血所刻劃出來，最珍貴而典雅純善的校風有以致之。       歷年來城中參與的活動除了例行的訓導、教務、輔導活動外，犖犖大者如國樂隊的名聞遐邇，管樂隊、弦樂隊的異軍突起，曾多次參加台灣嘉義全國管樂節觀摩表演的表現優異，以及交通才藝表演榮獲全國北區預賽第二名的殊榮等等，皆值得一提的事。       超高的基本學力測驗升學率的傳統，以及每年包辦地區(國)語文競賽的團體總冠軍，甚至曾勇得全國語文競賽國中組演說組第二名及第六名，作文組第二名的佳績，和榮獲全國科展第二名的成績，榮獲教育部教學卓越獎的肯定，更是值得驕傲的大事。而九年一貫創新教學的實施更為城中注入一股新的活力，加強英語教學，英語演說、話劇表演競賽，把每一個學生都帶起來，學生更活潑更充滿活力，也獲得了多元智慧與知識；在資訊融入教學中，教學的內容與方法因此而更發揮得淋漓盡致，也提高了老師與學生的教學效果並達成教學的真正目標。       母校城中迄今已將堂堂邁入第三十九歲，回首一路走來的歲月，在蓽路藍縷中成長，也孕育了數萬計的桃李，一粒種子，無限果實，無窮希望：一方面緬懷母校師長的栽培之恩與教育薪傳之辛勞成果，真叫人佩服，所謂「精誠所至，金石為開」、「凡努力過的必留下痕跡」；另一方面對母校有著無窮的寄語與期待，但願同學及校友們能以「今日為繭中之靜蛹，明日成為振翅之彩蝶」相期許。       依照西洋人的習俗，三十九歲是人的一生中最有作為，最為意氣風發的年歲，每個人都希望是永遠的三十九歲。母校城中三十九年來，積極的作為，穩健的成長，展現的成果，確實令人刮目相看。而歷任校長和一路篳路藍縷走過來的教職員工們，在中華民國的教育發展史上，無疑的已寫出了燦爛的一章。       教育是「以人為本」的志業，其目的在追求人類心靈、知識、生活的合理與滿足。面對未來的新紀元，人類整體素質的提昇，仍是教育工作的首先要務，而母校城中更是負有責無旁貸的使命。       三十九歲是個感恩的日子。       三十九歲也是提醒我們要寫歷史的日子。       三十九歲不僅是一段記憶，更是一股力量。       因此，值此母校城中三十九週年校慶之際，未來還需要我們付出更大的力量，做更大的努力，才能開闢出更寬廣平坦的道路。「任重而道遠」，即是此刻母校城中最深的自我期許，也同時與所有城中人共勉。期望全體教職員生暨校友，共同合作，力行不息；攜手並進，踏出堅實的步伐，開拓嶄新的氣象。最後，在此祝母校城中，生日快樂！

一直想找時間整理收藏東西的櫃子，始終只是想想而已，直到這個週末，行程表上終於是空白的，打開櫃子，開始我的懷舊之旅。       一開始只是單純的想把東西歸類整理整齊，竟意外的發現了許多收藏已久的寶貝，好友學生時期送的禮物、往來的信件、泛黃的照片。一封封關心的信及年節的賀卡，紀錄著多年來溫馨的友情，看著一張張年少時的相片，愉快的笑容，一切好像還是昨日的事，清楚的浮現眼前，一本小冊子，更是讓我想起了一個多年未見的好友。       「她」是我的高中同學，高三時，因為座位很近，天天接觸，使我們成了無話不談的好朋友。在升學的壓力下，我們總是一起騎著腳踏車，繞著鄉間小路，談著未來的理想，分擔彼此生活上面臨的困擾，互相加油打氣，在大考小考的煎熬下，我們一起享受屬於高三生的小小幸福－利用「第八節課(所謂的課後輔導)」上課前的時間，到學校後門的麵包店，買到剛出爐的麵包，一起開心的討論麵包的美味。就這樣我們度過了令人憂煩的高三生活，隨著畢業，即將展開期待已久的大學生活，原以為這是彼此友情另一個開始，但一場車禍，讓我們從此各分東西。       畢業的那個暑假，我和她騎著機車，應好友之邀，前往好友的新家，就在一個上坡處，遇到一台失控的吉普車，因為零件故障，導致車子從上坡蛇行而下，原以為已閃過蛇行的車子，沒想到車子又再度轉過來，撞上我駕駛的機車，我受了輕傷，而她則被車子撞上受重傷，後來雖然我們都康復了，但這珍貴的友誼，也就此畫下句點。       因為是我駕駛機車，雖然我有駕照，且事實證明不是我的疏失，但她的家人並不諒解我，而阻止我們繼續往來。上大學後，起初斷斷續續的通信，幾次相約見面，到了約定的時間，她卻一再失約，最後一次連絡，電話中我忍不住淚流滿面，雖然她一再表示不是故意失約，但我像是預料到什麼似的，好像這是最後一次和她說話，淚水像決堤般，無法克制，我是多麼的在乎這段友情，可是卻無力挽回，電話中我們約定要繼續保持聯絡，但她卻再次失約了。後來，聽聞她的家人在朋友前說我的不是，我想，她是受到家人的壓力吧！我不想為難她，也就從此斷了音訊。       看著畢業時她送給我的小冊子，裡面紀錄著她高中畢業前的心情，看著她當時寫下的祝福及鼓勵的話語，心裡好難過。這麼多年過去了，妳好嗎？現在在哪裡呢？高中時的煩惱，是否已煙消雲散？家人還好嗎？沒有再讓妳傷心落淚吧？我們不是說好上大學後，要一起分享談戀愛的快樂與煩惱嗎？我們不是說好要做一輩子的好友嗎？沒有與妳分享這幾年的生活，像高中時互相扶持，一直感到愧疚，現在的妳，過得好嗎？       有些人，一旦進入心裡後，就佔據了一個位子，不會再離開了，即使不再聯絡、即使斷了線，也會常常想念，想念曾經擁有的美好，想念成長歲月共度的甜蜜與苦澀。如果可以，我希望我們會是一輩子的好朋友，不論相隔有多遙遠，不論未來是否能重逢，在彼此的心中，為對方留一個位子。英文中的「miss」有「想念」和「錯過」的意思，親愛的好友，願我們能持續想念，不再錯過。

正要無奈地向曾科長告辭時，又承他出示了一本小冊子︽古蹟導覽︾，立即讀到了那塊「外翰」匾額的說明：「『外翰』二字，其意為『外取門生可入翰』，為清舉人羅秀惠所題，門神繪圖曰『丹桂九鼎』，相傳兩者皆需光緒帝派令，方可題繪。」       驚艷！這下總算找到了一個形之於文的「外翰」的解釋。拜謝再三，欣然而歸。       重吟細把「李外翰」的生平，可說與「謝外翰」石溪先生相彷彿，只是一為「貢」一為「舉」而已，但在位階上是同等的。李氏由訓導陞教諭，謝氏的「連困公車」，應就是訓導或縣級低職等公務員的經歷(均在品外)，而後才授教諭，進而奉聘出任鄉試考官。所以，兩人的經歷也相同。差別為一在內陸，一在海外，要求標準或有些不同，這可從兩人在學術上的成就看出端倪。以這個比對再比對瓊林的「蔡外翰」，似可從匾中下款裡的「授訓導」的經歷上獲得印證，至於其全部學經歷是否等同謝、李兩人？只要一查瓊林的蔡氏族譜，便可揭曉。       現在，不妨回頭來看「外取門生可入翰」這句話。雖然，「外翰」二字取自這句話的首尾，惟依這句話的平仄設置看來，可能出自一首讚美某「外翰」的老師的七絕中的第三句(？)因為，一個老師有了出類拔萃的門生，友朋當然會這樣讚美他、肯定他。而他能以得意門生為榮，自必受之無愧地撫髯而樂。再者，美因該門生而讚，則該門生也就當然在被讚美之列了。而「翰林院外的翰林」，則是直接的讚美某「外翰」。故就讚美的內涵(外翰的事功成就)言，兩者沒有什麼差別的。       至於「外取」的意涵，據︽明史‧選舉︾裡的一些記敘來研析，可能有兩種意思。一是指「額外增取」(備取)的「增廣生員」(含副榜備取或附讀生員)，簡稱「附生」或「附貢生」(李外翰屬之)。這種「附貢生」，也是號稱為「天子門生」(進士都可稱「天子門生」)的學官所拔取的額外(副榜或附讀)門生，因此就叫「外取門生」了。另一種是由朝廷以外的地方官依例拔取的「舉人」，如謝外翰這類，應也可以稱為「外取門生」。然不管如何，他們都不能進入翰林的班列，但其品操學能可與翰林並駕而無遜色，所以才有「外取門生可入翰」這樣的讚詞出現。       再據︽明史‧選舉／職官︾，府設教授，州設學正，縣設教諭。雖統稱教官，但是，教授也只是「從九品」的起碼小官，而教諭和縣學訓導，就不入「品」了。所以，金門李增德老師(現任職縣議會主任秘書)，就從這個客觀的角度，將「外翰」釋為「品外之官」，也別有心裁。事實上，舉人、貢生都不夠資格敘「品」，猶之乎高中、高職出身的大作家、名詩人不能稱之為「文學士」一樣，但尊之為「中文系中的中文系」或「文學院中的文學院」，則又恰到好處了。       總之，「外翰」一詞，可能是明、清間，士林用來揶揄那些終身無緣入「翰林」者的神來之筆，贈者表達了由衷的敬意，受者則當之無愧。但也有可能是識者對「非進士不入翰林，非翰林不入內閣」的主張所做的「反諷」。因為，從瓊林蔡林的「外翰」匾額上，得知自「正德乙卯」(一五一九)就有「外翰」了，相距「天順初」(一四五七)，僅一甲子而已。所以，「反諷」的成份相當高。又從︽明史‧選舉︾中，福州人弘治間任國子監祭酒的林瀚，建言「請開科貢」以疏吏部萬餘「聽選」(久候官缺的失業士子)的事實來看，也頗符合當時士林對「非進士」政策的不滿之情，而從福州與金門的地緣關係，及弘治在天順與正德之間的時間關係上看，「蔡外翰」可能是順運而生成的了。唯「外取門生可入翰」一句，是否出之於弘治、正德間？詩海無涯，只好以待有緣人了。(下)

陳國明深情地看著她，也看到她頰上兩朵美麗的彩霞。然而他並沒有大吃大喝、逾越分寸，仍然中規中矩地細嚼慢嚥，展現出優雅的家風和教養。但看在蔡郁娟眼裡，卻有不同的想法，唯一的是：深恐他客氣而沒吃飽。         「陳國明，男孩子吃飯不都是大口大口地狼吞虎嚥嗎？」蔡郁娟關心地說：「你這樣吃能吃飽？我不信！」         「妳見過吃飯打衝鋒沒有？」陳國明好笑地問。         「什麼打衝鋒？」她不解地問。         陳國明把菜端起，拿起筷子，做了一個要把整盤菜夾進自己碗裡的動作；盤子放下，又端起了一盤……。         「蔡郁娟，妳看清楚沒有？這就叫著打衝鋒。」         「那有那麼誇張的。」她雖然哈哈大笑，卻有些兒不相信。         「不信，妳可以問問在學校搭伙的住宿生，很多桌都是這樣的。動作慢的、家教好的，只好大米飯泡湯吃。」         「那你絕對是大米飯泡湯吃的料子。」         「整整吃了一個月的泡飯。後來重新編桌又遇到貴人。」         「遇到貴人？」她疑惑地問：「學校有貴人？」         陳國明點點頭。         「誰？」她急速地問。         「妳！」陳國明指著她，笑著說。         「我？」她指著自己，滿臉疑惑。         「擔任採買時，到妳家來買雜貨，妳不是送我一瓶麻油豆腐乳嗎？」陳國明記憶猶新地說：「那瓶豆腐乳，整整讓我吃了好幾天。」         「真可憐！」蔡郁娟愛憐地說：「早知道就多送你二瓶。」她沉思了一會，突然把一盤炒三鮮改放在他面前：「陳國明，你把這盤菜當目標，打打衝鋒給我看看。」         「剛才我不是做了示範嗎？」陳國明笑著說：「如果我有打衝鋒的本領，妳送我的那瓶麻油豆腐乳，也不可能在我心中留下那麼深刻的印象。」         「我們也不會一起去看電影，同在這裡吃飯。」她緊接著說：「對不對？」         「對！」陳國明說著，看了一下前門，「不過我們也得快點吃，好出去換班。」         他們終於不再出聲，不一會陳國明把筷子放下，喝完最後一口汽水說：「我吃飽了，妳慢吃。」         蔡郁娟舉頭看看他，放下筷子，站了起來。         「陳國明，你站好，讓我看看你吃飽沒？」蔡郁娟指著他頑皮地說。         陳國明真的立正站好。         蔡郁娟上下左右打量了他一番，滿意地說：         「嗯，很好。只是唇上還有點油。」說後，竟然取出小手帕，輕輕地為他擦拭著。         陳國明雙眼緊緊地凝視著她，他看到一張美麗的臉，看到一對烏黑的大眼，看到二片薄薄的唇，看到雙頰二個深深的酒渦，終於他說：「蔡郁娟，妳真的很好看呢！」不管這句話得不得當，卻是他的真心話。         「哪有。」她羞澀地低下頭。         他們相偕來到店裡，一個是有錢人的查某囝，一個是做穡人的子弟，隱藏在他們心中的，或許只是一份清純的情誼。假以時日，或是長大後，是否能衍生出一份真誠的愛，且讓無情的歲月來考驗有情人吧！         「阿爸，」蔡郁娟看了一下腕錶，對著父親說：「快八點了，你和阿母去吃飯，我來收拾東西準備打烊。」         「我來幫忙。」陳國明適時地說。       「好！」老人家精神一振，興奮地說：「有你幫忙，我更放心。」         「一聽到有人幫忙，你就開心啦，」蔡郁娟的母親對著他說：「國明第一次到我們家，怎麼好意思麻煩他呢。」              

晚飯後，大家提議要去看「少林武功」，原來，今天晚上七點半在體育館舉辦了難得一見的武術表演，是由金門縣政府偕立法委員吳成典國會辦公室聯合邀請河南汝南少年功夫學校的二十一位同學蒞金為期三天，分別在大金門各地與小金門將進行四場精湛的表演，只是，原本邀請了四十位同學前來表演，但因為有些同學的證件趕辦不及，因此，這次由二十一位同學為我們表演。說到功夫，我想，年輕一輩的，對拳腳武功的印象都是來自於李連杰主演的系列黃飛鴻電影，年紀大一點的，是來自於成龍早期的電影，年紀更大一點的，我指就是在廣東民團教練黃飛鴻的電影還沒有紅起來之前，是由曾當將公的御前侍衛們所給予的印象，因為他們都是練過少林功夫的，害我小時候都以為，他們都會踢「佛山無影腳」，個個一腳都能把壞人踹飛起來。在經過李縣長與汝南少年功夫學校校長約三十分鐘的致詞之後，少林武功表演隆重登場，但他們裡面最引人注目的就是一位年僅六歲的小武僧，因為這樣一個年紀的小孩子卻表現出一種義氣滿腔，整場表演都是一種正氣凜然直勾勾的眼神，很優雅、很拘謹。我想，是不是在他的武俠世界裡，一開始就教導了他應該有一種俠客有的孤獨風範，就像這多孤獨俠客－傅紅雪、小李飛刀、北喬峰、桃花島主一般的獨立蒼茫，獨學而無友，至少，我是由衷的這樣以為，因為我們都知道一個六歲小孩子能有的能耐，那樣的年紀，我們還得隨時注意他的需要。表演中，我聽到有一些其他的觀眾在交頭接耳的猜測著：那些是道具吧？動了手腳的吧？好像，他們彼此說服著，這場功夫表演，好像也不是那樣了不得的，但這樣的功夫表演，是意味著一種力量與距離的緊繃美感，即使是套好招式的表演，但除了培養必須在一瞬間必須判斷出對手出拳的時間點與速度感，更需要極大的默契，因為你要準確抓住對方的出擊，更要讓對方準確抓住你的揮擊，一來一往，顯得張力十足。中場休息時間，小朋友們迫不及待地在體育場上奔跑，大概是看了少林功夫的表演，挑起了他們與生俱來的超強模仿能力，也或許是大部份的孩子打起架來都是胡打一團、滿地打滾，而今日竟見識到有人能使用到拳、刀、槍、棍、錘、鞭、仆、盾、劍、戟、大刀、匕首：：：等這些個前所未見的嶄新武器，揮舞起來，颯颯有聲，讓孩子們大開眼界。很快的，孩子們在場中自動集合，扭打成一團，根本就像是分不清敵我的混亂一場，我們坐在場邊笑著、看著孩子們在球場中一決雌雄、更甚者扭抱一團，殊不知這倒不經意的變成了我們這些大人們在中場休息時的餘興節目。       少林功夫的博大精深，裡面各種拳法套路，名目多達數百種，故有所謂少林武藝十八般，而少林武功中最早產生的是拳，相傳，最早只有十八個動作，就叫做「羅漢十八手」。少林拳法重技擊，練起來不受場地限制，有所謂「拳打臥牛之地」之稱，因為少林拳能夠取勝對方就是在寸步來往進退之間，出拳的重點是「滾出滾入」、「內靜外猛」，也就是說出擊時順勢產生旋轉，使之富有彈性力量，同時遠要善於借人之力，順人之勢，制人之身，以目視目，以審敵勢，一招一式，攻中有守，守中寓攻，真真假假，虛虛實實，使敵手防不勝防。       這次的表演大約有四十餘種表演項目，包括了拳、刀、槍、棍、錘、鞭、仆、盾、劍、戟、大刀、匕首：：：。少林刀多為纏頭裹腦，出刀時運氣在兩臂之中，並隨刀而出，耍槍時上下翻飛，舞練棍時全身著力，式式呼呼生風，節奏狠快，出招要緊。少林武功一向講究─臥如弓、坐如鐘、站如釘、行如龍；秀如貓、斗如虎、迅如雷，動如閃，而這些就是少林武術的神妙所在。

我知道、我猜想你們想要回頭，可是一切都無望，而且真的來不及了，也許當初那點結束自己的念頭是不得已的、是衝動的、是無知的，或是無可奈何的抉擇，可是你們真的如願了嗎？你們留給親人、朋友的是些什麼呢？或許只剩無限的感傷、懷念、同情以及「想不到」吧！       雨柔││曾經是班上的佼佼者，文武全才，一個亭亭玉立、有自我主見、有美好未來的大女孩，可是太過早熟的妳有著如成人般紛擾的思維，想家庭、想學校、想班上、想自己，為了賭一口氣，你斷然走上一條不歸路，雖然類固醇之仙丹藥用讓妳有機會反悔，然而來不及了，當身心已受巨大的毒侵，只怕華佗再世也無力回天，可嘆的結果！爸媽傷心欲絕，師長萬分惋惜，同學悲痛難捨，沒想到隨口「用草蓆捲一捲就好」這等草率的結束生命方式竟成了我最後聽到的你的人生觀！       克剛││曾經是爸媽、師長心目中成績不怎麼樣、有點調皮的男孩，沒想到一個元旦假期過後，你竟成了醫院的常客，然後「進住」台金醫院，然後是衛生院裡「動彈不得」的病人，睽別多日，再見你時，我嚇住了，你竟給我「放了我吧」的失望神情，我知道你活得辛苦，但親人、師長的不捨，你也都知道吧！媽媽在你身邊告訴你「老師來看你了」時，我感到你嘴角有點牽動，可是，你知道嗎？我好心疼，一個有禮貌的男孩受病魔如此折磨！你總算脫離苦海了，可是留給周遭的又豈只是「人生無常」而已！       　雨明││一個小個兒，卻有著大志向，將來要做「警察」，跟你說做警察動作是不能太慢的，否則怎麼追得上小偷呢？而且要多看書才跟得上時代，可是你，還是一副慢郎鐘樣，真拿你沒辦法。可是你也沒想到吧！那天，因為臨時起意近水，而竟命喪當場，同學們四處求救，親人四處搜尋，醫生護士的不放棄急救都沒能喚得回你，你甘心就這樣走嗎？可是又能如何，事已至此，親人、師長、同學送你最後一程，他們唱著「祈禱」，摺著「自己親手寫的心裡話」的紙鶴，在殯儀館中隨著紙錢燒給你，你化成骨灰，但畢竟愛你的人們陪伴著你走完人生路，別了，來不及長大的孩子。       瑛山││啊！你是個成熟的大人，是家庭的精神支柱，可是長期的精神失調讓你想不開，是想不開還是想不透？是看開了還是看透了？在某一深夜你選擇永遠告別家人，雖然孩子大了，可是他們仍未獨立啊！也許你活得失去自我，但畢竟決定走上人生的歸途是要有很大的勇氣的，可是何苦呢？何苦用這外人看來如此殘忍的方法，你嚇到的不只是親人、朋友，生命真的如此可怕嗎？你知道孩子的心靈比什麼都還脆弱嗎？是的，他們得堅強，學會面對人生的無常，否則叫他們怎麼相信人世間充滿著光明呢？       珍愛生命由自己做起，或許我們四周有不少是不可抗拒的因素在干擾著我們，然而不是說「路是人走出來的」嗎？一旦生活中有了瓶頸，一旦念頭開始打結，加上未能及時化解，只是越陷越無可自拔，那後果就堪慮了，莫要到後悔也來不及了時、莫要到連回頭的機會都沒有了時才看到人生還有未來。有的人輕視自己生命的價值，於是乎草草了結自己的未來，有的人不甘生命的短暫而在逆境中奮鬥，生命的鬥士為我們人生的困境帶來一分堅持，多看社會的光明面，莫要常叫黑暗佔滿心頭，否則，人生怎會是彩色的呢？

這句話說得很直率，有點俗，正是民間文學直樸可愛的一面。文中的「支」和「屄」是男女生殖器，讀音押韻，分別用來指稱男性和女性。       若將此句直譯，意為：金門十八個男人，比不上圍頭一個女人。為什麼？       據傳明代福建晉江圍頭出了個皇后，在圍頭海邊建一座寺廟，此廟位於魟魚穴上，魟魚頭正朝向金門，每當魟魚穴之魟魚喘息或展翅游動時，力大無比，導致金門飛沙走石，面對圍頭的東半島首當其衝，受害最慘，許多的村莊因風害嚴重，不得不遷村，金門人明知道原因出在那裡，且當時的金門，有十八人在朝中為官，卻拿這件事無可奈何，這十八個男人，也比不上圍頭一個女人，因為人家可是皇后啊！因此感慨的說「金門十八支，呣值圍頭一個屄。」       後來，青嶼的張敏任太監時，頗得皇帝信任，有回皇帝因故出遊，由他代理政務七天，即「權君七日」，張敏趁機下令拆掉圍頭皇后所建寺廟屋頂二側各三槽瓦筒，此後金門的風沙才趨緩和。(官嶼楊先生報導)       張敏在明憲宗時任司禮監太監，此故事反映於十五世紀時，金門的風害已十分嚴重了。至於風害的原因，應與圍頭建廟於魟魚穴無啥關聯。       ４、許獬十八擔書籠(簍)       許獬是後湖人，明代金門才子，萬曆二十九年科考會元，以文章、孝友著稱。       許獬出身於書香世家，九歲能文，讀書極為專注，未盡一卷，不復他涉，終成飽學之士，每館課一出，人爭抄傳，人們尊稱為「許同安」，惜英年早逝，民間流傳不少與他有關的傳奇故事。       據說許獬赴京考試時，書僮挑著十八擔的書隨行，人們以「十八擔書籠」來形容其讀書之多。另有一說是以「十八擔書籠」來形容當時後湖讀書人很多。(金城許嘉立先生報導)       五、俗語       １、牛仔出世十八跌       此俗語流傳於閩南地區，用以勉勵人們要不怕失敗，跌倒了再站起來，反而愈挫愈勇，終致成功。       小孩學走路時，總是會屢次跌倒，大人看了說「牛仔出世十八跌」，做事不順利，也會以此句來勉勵。       ２、金門十八寶、斗門山外好。       所謂「金門十八寶」所指何物？詢之耆老，皆無法說出所以然來，其用意乃藉十八寶來襯托出斗門和山外二村的物產豐富罷了。至於寶和好，也只是取其押韻字而已。       金門往昔靠務農為生，而農業受自然環境的牽制大，金門的耕地狹小，土壤多沙質性土，保水保肥力差，自從森林被毀後，飛沙走石，又乏河川可資灌溉，農民生活普遍困苦。       斗門和山外二村，分別在太武山的南北二側，土質多屬濕潤肥沃的田地，而非一般沙質的旱地，二村的水源也較多，山外村有山外溪，太武山上的水匯積於徑林(翠谷)一帶成湖泊，均可供灌溉，早期還設有水閘控制水流。斗門村有斗門溪，源自今高坑水壩蜿蜒而下，水源終年不絕，溪二側皆是重要的農業帶。       二村由於水源較足，可種稻米、芋頭、甘蔗，收成也較好，人們讚之以「金門十八寶，斗門山外好」。(山外陳詩泉先生報導)       ３、十八寡婦救宗保、五百羅漢朝觀音。       此俗語係︽金門縣志、藝文志︾所收錄，可能是清道同年間，林豪所採輯的︽俗語對︾之一，今人已鮮少使用。       首句「十八寡婦救宗保」出自楊家將的故事，楊家一門忠烈，男兒為國捐軀故多寡婦，惟十八亦屬形容詞，非真正的數量。此俗語之使用情況，望識者指教。       六、小結       本文並非普查所得，而只是一般的採訪得知，金門地區一定還有其他與十八有關的故事或俗語，留待來日再作補充。       以上先談論有關十八的故事或俗語，至於人們為什麼喜好數字十八，亦即十八所蘊含的文化意涵為何？還有那些與十八有關的語詞或俗語？將以另文說明。       以上諸篇，得到許多熱心的耆老與多位朋友的協助，才得以完成，在此一併致謝。       

秋陽高照，金風送爽中，於「莒光樓」建樓五十週年慶的次日，前往瓊林參訪「蔡氏家廟」，在幾塊「進士」匾額的光輝互映中，看到了一塊「外翰」匾額，不禁見獵心喜，匆忙抄下匾額上的落款：       上款：鄉進士同安知縣趙汝弼題       下款：正德乙卯授廣東浮源縣訓導蔡林立       回到台北，想到「外翰」，精神就來了。       一九九三年返鄉探親，帶回半本傷殘的族譜「附錄」，在幾篇祖先親友所寫的壽序和墓誌銘中，先後讀到兩個陌生的「外翰」。如：「石溪先生舉於鄉，歷『外翰』而師表吾邑，余贄門牆：：：丙午奉聘粵東鄉闈拔士，取士四名」(按：作者名列第二)；「令大父『外翰』石溪先生，繼是︽經︾(指︽春秋︾)膺己卯鄉廌」等是。經查國內所見各大辭書，均未見收「外翰」，只好轉向「以文釋文」的方法去求索。       首先，族譜「附錄」中有一篇︽安福縣志‧宦績傳︾：「謝生蘭，號自芳：：：祟正己卯舉於鄉，授新城(今江西南城)教諭，造士有方，所拔多登科第。聘典粵闈，薦取得人。著有︽春秋要錄︾、︽怡雲詩集︾。」       其次，他的一位世叔在給他寫的一篇壽序中說：「及余獲解之年，自芳始三歲：：：己卯遂掄魁江右，與余馳驟公車：：：自芳學富而才高，海內師資其文以取甲第成大名者，不知其凡幾人，所謂宇宙文章，莫大乎是者也。」       另外，他的一位官至國子監祭酒的門生，在給他兒子的一篇壽序中說：「君翁大人石溪夫子司鐸余邑，下車觀風，余忝首拔。」       最後，他自己在一篇︿讚曾祖竹園河公遺像﹀中說：「余幸以己卯(一六三九)舉於鄉，殷殷以繼述自任，所冀綰綸佩章，慰我祖靈。無何連困公車，有志未逮。然詩書不誤，沐王家一命之榮，丙午(一六六六)司鐸新城，旋以︽麟經︾校士嶺南，皆賴吾祖培植之庥。」       綜合石溪先生學經歷及事功如下：邑庠生(族譜)，學富才高，以︽春秋︾一經中舉人，歷任縣級小幕僚，教諭(縣學校長)，及鄉試(省辦)︽春秋︾科主考官等職，所著︽春秋要錄︾，被譽為「宇宙文章」，造士有方，典闈得人，所拔多登科第，成大名。       準此以觀，「外翰」的稱號，應是相對於「內翰」而起的。因為，明、清兩代的進士或庶吉士，一入翰林院或內閣做官，都被稱為「翰林」、或「內翰」、或「中翰」，統稱為「內官」。進士出身而外放的，統稱「外官」。又，明朝天順初年，更定下「非進士不入翰林，非翰林不入內閣」的成例。所以，對舉人出身的品內或品外的官，就不能稱之為「翰林」或「內翰」。但外官中的部分縣級的推官、知縣、學官(儒學正堂、教諭、訓導)，及鄉試中的考官，又明令從舉人、貢生中選用。換言之，「非翰林」或「非內翰」，做了翰林或內翰的事。再引而申之，「非翰林」或「非內翰」實具有或超過翰林或內翰的才學。惟他們都在「外官」之列，大概就比照「內翰」的位階，尊稱他們為「外翰」？意即「翰林院外的翰林」。不過，這應是交際應酬中的敬語而已。       事隔六年，一九九九年二月十三日，︽聯合報‧鄉情(台北)︾刊出陳世局︿從人文精神看蘆洲李宅﹀一文，文中除介紹了李宅主人翁李樹華的簡略生平外，並附了一張「外翰」匾額的圖片，惜未提到「外翰」二字的涵義與來歷。惟依多年來讀報的經驗，這種生僻的古事古物，最易引起識者的迴響。但出乎意外的，竟寂然無聲。過了三年半，以為「李宅古厝」經整修後開放了，特跑了一趟蘆洲，結果仍是「宅門深鎖見無緣」。不久，得台北縣文化局文化資產科曾繼田科長及黃小姐的協助，在一份「李氏古厝修復計劃」中，見到了李外翰較為詳細的生平：       「李祐真，官名樹華，字實其。道光十七年生。邑庠生。光緒六年為淡水縣附貢生，授訓導：：：又三年，台灣巡撫兼提督學政邵友濂，委任安平縣儒學正堂，陞授教諭。同年秋，兼鳳山縣儒學正堂。才二年，乙未之變(按：是年訂定馬關條約，將台灣割讓給日本)罷官。」又謂：「曾任台灣地區秀才主考官。」       (上)

「你放一千二百個心，我爸媽一旦看到你，會像看到那罐安脯糊一樣的喜歡。」蔡郁娟輕鬆地說。         「坦白說，愈接近妳家，愈有不好意思的感覺。」         「剛才不會，是不是？」         「說也奇怪，剛才竟迷迷糊糊地跟著妳走。」         「陳國明，不要想得那麼多。跟著我走，難道會害你嗎？」         「我是說冒冒昧昧到妳家吃飯，感到不好意思啦。」         「再說不好意思，以後就不理你了！」         「好，以後絕不說不好意思。」         「這樣才乖。」         陳國明笑笑，不再說什麼，但也不覺得蔡郁娟在佔他的便宜。         一踏進她家的門檻，左右兩旁都堆滿著各式各樣的貨品，僅留下中間一條走道。坐在櫃檯的那位紳士，或許就是她的父親。上次擔任採買，只不過是站在他家的店門口，對於她父親的容顏，尚無深刻的印象。         「阿爸，」蔡郁娟走到他身旁，為陳國明介紹著，「他就是我的同學陳國明。」         「阿伯，您好。」陳國明禮貌地向他一鞠躬。         「好。」阿伯站起身，輕輕拍著他的肩，「在農村成長的少年就是不一樣。」說後轉向蔡郁娟，「你們先進去吃飯。」         「謝謝阿伯。」陳國明目視著他，禮貌地說。         蔡郁娟帶他走進屋內，只見圓型的餐桌上已擺滿著好幾道佳餚。         「阿母。」蔡郁娟大聲地喊著。         「郁娟啊，我在廚房，妳的同學來了沒有？」回應她的是清脆而慈祥的聲音。         「來了。」蔡郁娟高聲地說著，竟然拉著陳國明的手，走向廚房。「阿母，他就是我的同學陳國明。」         「阿姆，您好。」陳國明依然禮貌地向她一鞠躬。         「肚子餓了吧，你和郁娟先吃。」她雙手端著湯，緩緩地步出廚房，關懷地說。         「阿母，叫阿爸一起來吃吧。」蔡郁娟接過她母親手中的湯說。         「我們剛吃過冬至圓仔，到現在還飽飽脹脹的。你們儘管吃，不要管我們。」她說完後，逕自向前走到店裡。         蔡郁娟為陳國明備了碗筷，或許是這個家庭中唯一的獨生女，第一次那麼主動地準備餐具。以往必是茶來伸手，飯來開口，一切仰賴著母親。而此時她竟然異於常態，是想給同學一個美好的印象，還是要證明自己已長大。         「陳國明，我們應該每人先吃一顆冬至圓仔，它表示我們又長大了一歲。」蔡郁娟說著，竟夾了一顆圓仔放進陳國明的口中，而後自己也吃了一顆。         「謝謝妳，吃過冬至圓仔，的確我們又長大了一歲。」         「時間還早，慢慢吃。」蔡郁娟為陳國明倒了一杯汽水，而後說：「你是要自己吃呢？還是要我幫你夾？」         「妳說呢？」陳國明看看她，笑笑。         「好，你的眼神已告訴我了。」蔡郁娟興奮地說：「我就是喜歡不拘不束、自由自在。菜那麼多，對胃口的就多吃點，不合口味的就少吃點。」         「在我們家，過年也吃不到這麼豐盛的菜餚。」陳國明坦誠地說：「桌上的每一道菜都有不同的口味和特色，我都喜歡吃。」         「你的話總像沾了蜂蜜般地那麼中聽。」蔡郁娟說著，夾了一支雞腿放進他的碗裡。       (十六)

祝妳生日快樂！我親愛的寶貝。       在今天妳滿六歲生日的時刻，媽媽忍不住的要將內心滿滿的祝福與對妳的愛，送給妳。       六年來，妳帶給我們的家庭無數的歡樂與笑語，妳的體貼、懂事，每每讓媽媽感動莫名。       在過去的每一個生日，妳都將儲存一年的撲滿，捐贈給世界展望會，去幫助需要幫助的人。雖然，撲滿的錢，都是爸媽給的。但是，能捨，也是一種『不容易』。照往例，今年，仍是以捐贈撲滿為我們例行慶生的方式，不過，不同的是：今年的錢可是妳自己努力付出所獲得的呢！       在一個偶然的機會，知道了每天和媽媽一起做回收的這些瓶瓶罐罐竟是可以換錢的，於是，妳發下豪語要努力的做回收去賣錢，再將這錢置撲滿中，集滿了再捐給需要的人。       資源回收的收入何其微薄，保特瓶一公斤五元(要去蓋喔！不然要只有四元)；鋁箔罐一公斤十元；鋁罐一公斤十三元。就這樣一點一滴的蒐集，竟也集了數百元之多。金額雖不大，但心意滿滿。當然，這其中還包含了許多人的愛心，周遭的人知道妳在做回收，都盡量的幫妳，有可回收的資源都送給妳。媽媽要妳記得，大家的善行和支持，同時，也鼓勵妳一定要繼續的做下去，媽媽會一直陪伴著妳。畢竟發心容易，持續難，再說撿拾大家丟棄的資源，對環境的整潔也是一種維護呢！       孩子，妳的生活是這樣的舒適，日常所需絲毫不虞匱乏，從沒過過苦日子，但是妳卻能夠捨自己所多餘去助他人之不足，讓媽媽十分寬心。       過了今天的生日，又長了一歲。       七歲的妳，媽媽沒有為妳買禮物，沒有訂蛋糕，更沒有買糖和同學分享，但是，媽媽要記下妳的美好行為，作為成長的紀念。       祝妳生日快樂，我的寶貝！在妳滿六歲的這一天。收到媽媽的祝福了嗎？

在最近所採錄有關「十八」的一些故事中，有幾則同屬一類型，如藏寶類的十八石礐，航海經商類的十八洋船，粗暴人物類的十八頂大笠，民居建築類的十八間厝，有些故事則僅採訪到一例，如許獬十八擔書簍等，這些故事部分已先後披露，其餘的幾則臚列如後：       一、民居建築       建築物涉及十八的共有三例，分別稱之為：「十八支樑」、「十八棟大厝」、「十八間厝」，三者所指稱的建物數量不同，依序是九棟、十八棟、一棟。相關內容，僅簡要補充說明於下。       １、前水頭十八支樑       「前水頭十八支樑」指前水頭黃厝頂在清乾隆年間所建的九棟雙落大厝，每棟的前、後落各一支中樑，人們不說是九棟大厝，而好以十八支樑來指稱，顯見對十八這個數字的偏好。       ２、山后中堡十八棟大厝       山后中堡包含十八棟建築，其中雙落大厝十六棟，參落大厝二棟，分別是王氏宗祠和海珠堂。       不知當初是有意建十八棟，或純屬巧合？據說另有一棟的建材已備妥，後來因故而未建成。       ３、周從龍十八間厝       據浦邊已過逝的何肅訓先生生前說，浦邊一帶流傳「有從龍富，無從龍厝」之俗語，指的即是周從龍的大厝，此棟參落大厝共有十八間，可惜從龍厝如今已倒塌將盡，無法得知是否正好十八間房間。       二、地名       金門城東南臨海一帶，有許多裸露的岩塊，大小不一，這一地帶被稱之為「十八羅漢石」。       烈嶼東北海岸外，有礁岩羅列，也稱之為「十八羅漢礁」。       這二處地名中所列的十八，乃取其概數。       三、墳墓       １、洪旭十八疑塚       明末忠振伯洪旭逝於台灣，屆清康熙佔領台灣後，下令遷葬回原籍金門，據傳洪旭十分富有，陪葬品豐奢，且又是明鄭要臣，為恐其墓日後有被盜之虞，故建十八個墳塚，其中僅有一個是真，其餘十七個皆假。       由於墓碑並未刻碑文，十八個墓如今僅知少數幾個而已。(參考︽金門先賢錄︾)       ２、前水頭李氏十八石墓       據︽奈社李氏家譜︾所載，相傳前水頭李氏有十八個石墓，但僅知數個而已，該譜編寫於清光緒年間，可見約百年前，已無法確知究竟有那十八個石墓了。李氏的十八石墓中，有二座被稱為「馬仔墓」，據研判可能是明隆慶年間任九江府同知的李明忠父子之墓，位於獅仔山者保存完好，為明代五品官墓，值得前往一探究竟。       四、其他       １、許盛有妻妾十八個       後沙許氏家廟有副楹聯，文為：「開族自少闢，歷宋以來已傳二十葉，為官推武巖，掛印而外旋封百萬。」武巖是許盛之號，後沙許氏四房十世祖，清康熙時任南贛總兵。       相傳許盛之前，來任南竷總兵者，前後死於任內，許盛甫一上任，偶見衙署前照壁上所畫的猛獸，鎧甲作金色，眼睛閃閃如有光，許盛命人即刻掘毀，壁內藏黃金九十九萬兩，許盛不為所動，立即表奏康熙帝，皇帝嘉勉其不私藏巨金的美德，特加一萬，湊成百萬之數賜之，故人稱許百萬。       許盛既任高官，又擁有百萬金，俗傳娶妻妾十八個，其中有二個係金門人，一為洋山人，一為東蕭人；經查︽後沙許氏族譜︾，知許盛有子十人，惜未有妻妾的相關記載，許盛有妻妾十八人之說，可能僅是一傳說，乃形容許盛有妻妾多人罷了。(參考︽金門先賢錄︾)       ２、清同治年間乾旱時期砂美連挖十八口井       多年前，筆者曾在沙美車站旁的老人休閒中心，訪問一位張姓耆老，承其告之，據傳清代，金門有一次連年乾旱極為嚴重，連古崗湖也乾涸了，沙美居民於村郊連續挖了十八口井。       筆者查閱︽金門縣志︾，得知乃清同治年間之事，同治元年金門地震，三年饑荒，七至九年連續三年乾旱饑荒，故古崗湖乾涸了，鄉民掘草根煮乾葉食用，餓殍載道。(參考︽金門縣志︾)         ３、金門十八支(ㄍ一)，呣值圍頭一個屄(ㄐㄧ)。(上)

據九月二十九日報導苗栗有位民眾到餐廳吃飯，點了一瓶五十八度的金門高粱準備小飲，但在開瓶前竟然發現，有一隻蒼蠅在瓶子裡載浮載沈，讓他大吃一驚並且使他自此對金門高粱的印象完全改觀。事後，這位民眾還執意買下這瓶讓金酒公司甚至金門鄉親都汗顏的高粱來做紀念。       當然，這並非多麼特別或多麼驚人的事。也就在這則報導的前一天，台北樹林另一位民眾把高梁酒(報導並未說明是否為金門高粱酒)買回家，正要開瓶飲用才發現透明的瓶裏有一隻三公分大的蟑螂，還伴隨著一顆顆的蟑螂屎。       同樣在今年元月份，住台北土城的郭先生，在年終聚餐的時候，酒過三巡，才意外發現所買到的一瓶年初才發行新包裝，且在紫光燈照射下具有防偽標章、經公賣局人員鑒定卻認為未開封的陳年高粱酒(報導也未說明是何種品牌高粱酒)裡面竟然泡著蚊子。最後公賣局表示願意用一箱高粱酒，補償郭先生的損失，但這位先生也是寧可留下問題酒作紀念；同樣也是公賣局的疏忽，有個釣蝦場進了大批啤酒，結果其中有一瓶的裝罐還不到四分之一。       雖然，除了蒼蠅以外，蚊子、蟑螂、及裝瓶短少好像都與金門高粱無關，而且，蒼蠅好像也沒有蟑螂來得誇張，但是從消費者心理來講，被摑一巴掌或兩巴掌實質上是沒有多大區別的，烙下的都是極負面的印象。       以往專賣時代，消費者沒有太多選擇，兼以網路媒體不甚發達，因此，即使對產品或服務品質有所不滿，也無從大事聲張。但是從七月一日起，公賣局已改制為台灣菸酒公司，同時在台灣加入了世界貿易組織(WTO)後，除了原有專賣制度的保護傘消失外，整體競爭格局也勢必大異於往昔，今後如何續寫金酒的輝煌，將是白酒開放後金酒公司所面臨的新一輪競爭與挑戰。       金門高粱酒累積五十餘年的生產經驗，在台灣算是取得了一定的口碑。容或與大陸其他知名的白酒如茅台、五糧液、劍南春等相比，金門高粱酒的品牌可能不是最響，但在既有的基礎上接受挑戰不能說完全沒有繼續壯大的機會，關鍵是如何繼續強化金酒的競爭力？竊以為面對加入WTO後，由於大幅調低或取消進口白酒的關稅，必然讓使外來酒在價格上更具威脅性，當然，現有國產酒的利潤也必然會受到一定程度的壓縮。面對這樣的形勢，為了維持甚至提升金酒的獲利，常理下，增加生產、拓展外銷、控制成本都是合理的思維方式。從增產角度來看，酒廠已經增設了生產線，同時也調整了原本每日二班制，改採三班制的生產方式，企圖經由日夜不停的運轉來增加產量。從拓展外銷而言，縣府與民代及金酒人員，在最近一段時日，忙著穿梭於兩岸，除了取得金門高粱酒商標在大陸註冊許可的突破之外，也積極為金門酒業拓展大陸市場預作暖身。從控制成本來說，為了讓今後市場行銷與企業及品牌的聯繫更為緊密，金酒也花了數百萬元委請中國生產力中心重新設計企業識別系統(CIS)，冀望能重塑企業品牌與形象；同時為了提高企業行政效率，還花了近千萬進行電腦化，以改善了內部各單位混亂的表格格式，並且準備逐步採取網路行銷等電子商務手段。       面對競爭，加強品牌宣傳與行銷渠道的開拓、持續深化研發與釀制技術、提升口感，有效管理原料採購、生產、庫存等管理環節，以降低整體營運成本等當然都是必要的手段。但是，從企業永續經營或品牌經營的角度來看，還有一些東西也是金酒必須跟上的，如何做好『全面品質管理』就是其中十分重要的課題。我不確知金酒是否有通過ISO9000或ISO14000這類國際品質認證。但是，不管現階段有無取得認證，『品質』意識對於一個企業而言是不可或缺的，同時，因為品質管理所強調的是一種最大合理化的過程管理，對於企業整體競爭力當然會有所提升。       就以高粱酒中出現蒼蠅來說吧，也許這只是單一個特別事件，但透過這一隻蒼蠅卻可以反映出金酒在產品的生產管控方面可能存在的缺失。如果我們以ISO14000環境管理體系來做檢視，則大如：環境方針管理、環境因素、環境影響評估、環境管理方案、環境管理體系審核、相關目標與指標以及所涉之法律與法規等，都必須有相應的組織單位及管理流程或指導書相配合；生產過程與品質檢驗過程所涉及的諸如：計量管理、監視和測量、資料分析、不合格品控制、記錄控制、糾正措施、預防措施等管理要項；以及面對客戶的行銷與售後服務、還有其他管理環節所涉及的諸如：相關方的滿意度測量、資訊交流、職責與權限、培訓管理、文件管理、運行控制、應急準備與回應、管理審查、會議管理、標識管理等等都是作為一個有競爭力的現代化企業所必須強化的。       一隻蒼蠅也許不足以立刻動搖金酒此時的地位，但是隱藏在蒼蠅背後整體品質意識的欠缺，卻有可能是危險與致命的。(寄自西安)

從「風格分類學」到「科學」的建築史       ︽宮殿考古通論︾即是建築考古學方法論的集大成之作。在書中，楊先生進一步闡述了其認識論與方法論，指出科學性的復原對建築史研究的重要性，「建築考古學的核心是復原研究。：：：復原的首要原則在於忠實於遺跡現象；另一點是，古聚落、古城、古建築的復原，需要借助於必要的有證據或根據的科學論證」。換言之，我們可以清楚理解，建築考古學是一門嚴謹的實物復原科學，必須透過理論的辨證獲得新的詮釋；同時，也與一般的人文學科的歷史研究不同，因為「任憑文獻的歷史學方法研究古代建築的演變是不能解決問題的，只有在考古學研究的基礎上才能真正建立起可靠的建築史學」。       在這裡，我認為楊先生的見解事實上已經觸及到一個核心的老問題，那就是常規建築史可說是一門「風格的分類學」，以形式主義的風格作為鋪陳建築史頁的主軸，而建築考古學所欲指涉的已經是一個科學性的認識論範疇，一方面透過考古史料復原建築實物，一方面也還原了古代建築在社會文化發展的應有地位。       破解中國與日本上古史之謎       在這本書中，最吸引我的部份乃是關於上古史「崑崙」的論證，以及日本原始神社建築的起源。首先，楊先生旁徵博引，以建築考古學、語言學的知識，指出古籍中所載的「崑崙」即是「干欄」(ganlan)，而「京」就是干欄的原始語音，其形、音、義都表達著原始「明堂」──「社」(奉祀農神)與「稷」(穀倉)。這一論點的提出，除檢證了干欄是上古時期極為神聖的建築形式外，也直接證實了︽史記︾中記載「黃帝時明堂」的正確性。       不但解決了上古干欄建築形式之謎，楊先生把握在日本擔任客座教授的時間，考察了彌生時代的「社」，以鳥取縣羽合町長瀨高濱聚落遺址、群馬縣前橋市鳥羽聚落遺址為例，推論這種原始氏族晚期的「社」(後世日本「神社」的祖型)應是距今四千年左右(繩紋時代後期)從中國傳入了稻作技術與原始的農神崇拜(即為「社」)，到了三千年左右的彌生時代聚落，「社」的設置已然普遍，而「社」的建築形式就是干欄。據我所知，這個觀點的提出，在日本學界造成極大的震撼。因為在過去，日本考古學界總相信繩紋時代與彌生時代的文化是源於日本本土，而非來自中國的影響。楊先生的觀點，徹底翻轉了現有日本上古史的看法，讓許多人啞口無言。       宮殿建築的發展：中國建築史輝煌的一頁       在這本巨著中，楊先生隱含了一個時間的序列，以大量的、嚴謹的資料論證清代以前中國宮殿建築的發展，其中包括我們目前尚不熟知的「南越王和閩粵王的宮殿」、「渤海國上京王國」、「西夏皇帝的陵塔」、「元中都宮殿遺存」、「明中都與南京宮殿遺存」等，這樣一來，完整且豐富了中國宮殿建築發展史的脈絡，也為中國建築史提供了輝煌的一頁。       古代建築史的研究，在楊鴻勛先生以建築考古學的科學方法下，運用了建築學、工程學、考古學、民族學、工藝學等多領域的觀點，大大開展了我們對於消失了的建築的理解，也具體考證了過去史籍對於建築記載的真偽。無疑地，這項工作站在世界學術的尖端，是繼梁思成先生之後，讓中國建築史學界向前邁出一大步的動力。       後記       也許也是受到梁思成、楊鴻勛等知名前輩的感召，我也獻身於建築史學的文化工作。為了讓這座島嶼的歷史文化可以發光發熱，這兩三年來，我率領了一群工作團隊，日以繼夜地工作，一方面讓金門成為我國歷史建築數量最多的縣市，為未來申請世界文化遺產作準備，一方面也籌劃大型的學術活動，讓世人的目光注意到金門豐富的人文資源。在極為忙碌的生活中，我仍然勉力為金門日報撰文推廣理念，或到各鄉社參加座談晚會推動社區營造。我常這樣問自己，這樣的努力所為何事？：：：：我想，是一種理想的實踐吧。       在這座並不開闊的小島，外地人的我不寄望掌聲或肯定，只求別受到無理與情緒的排擠。       (下)