△「差豬差狗，不值自己走。」──汪蘇有「使口不如自走。河北有「抬頭求人，  不如低頭求工。」浙江則有「依人都是假，跌倒自己爬。」與「等人穿凍死，等人吃餓死。」皆在強調靠山山倒，靠人人跑，還人靠自己最好，正所謂「求人如吞三寸劍，靠人如上九重天」。 △「老大人的話，著用紙包起。」─母親常言，喻其珍貴，光是客諺就有三句「毋聽老人言，終久撂大錢。」「愛聽老人言，有日賺大錢。」「凡事愛好，問過三老（指老年人、老實人、老經驗的人）。」台灣也有「家內有一老，較贏三塊寶。」句句都在誇讚老人，所謂「不聽老人言，吃虧在眼前。」老人兄閱歷豐富，見多識廣，老人之言，後輩應謹記在心，奉為圭臬。 △「食尪香香，食子淡淡。」「一斤菜不值四兩蔥，一斤子不值四兩尪。」──陝西有「吃丈夫的睡得吃，吃兒子的跪得吃。」客諺則有「賴子（兒子）一間角，毋當（不如）老公一隻腳。」吃丈夫的似乎天經地義，理所當然，而且可隨心所欲；吃兒子的感覺則是豈有此理，似乎不該，而且極不自然。兒子比不上丈夫，不僅感受不同，而且相差甚遠。 △「食老三項歹：見風流目屎，食冷著拉屎，走路摳摳跛。」──同樣地，客諺也有「人老三件歪（不好的事情）：行路頭那低，打屁打出屎，屙尿淋濕鞋。」前後兩諺，項目雖然有異，但皆道出人到老年，器官退化，不聽使喚，只能徒嘆無奈！ △「冬節月頭，專寒年兜；冬節月中間，無雪又無霜；冬節月尾，專寒正二月。」──冬至固定在國曆的十二月二十二日或二十三日，這是一句以冬至在農曆的落點來定出寒冷的時段，想必屢試不爽、顛撲不破，才會沿襲至今。客諺也有「冬至在月頭，掌牛阿哥毋知愁（無憂無慮地工作）；冬至月中央，霜雪兩頭光（在清晨霜雪，晚上月光的情景下努力工作）；冬至在月尾，掌牛阿哥毋知歸（認真工作，樂而忘返）。」金門人依依判斷寒冷時段，客家人依此比喻工作，兩諺皆有押韻，先人智慧，實令後人讚嘆！ △「初一早，初二早，初三睏仔飽，初四接神，初五隔開，初六舀肥，初七七完，初八完全，初九天公生，初十地嬤生，十一請子婿，十二查某子返來拜，十三食泔糜配芥菜，十四搭燈棚，十五上元暝。」──兒時每逢春節，父親便會吟出這首新年歌謠，印象中還有一首「初一場，初二場，初三老鼠娶新娘，初四神落地，……」其餘大致相同；客諺也有「初一食齋拜人神，初二轉外家人拜人，初三窮鬼日，初四人等神，初五神落天，初六正係年，初七冇酒肉，初八扼粥杓，初九拜天公，初十打主意，十三人開燈，十四燈大明，十五元宵節，二十嬲天穿。」（黃盛村著台灣客家諺語）；另一則是「初一食日齋，初二轉外家，年到初三四，各人打主意，年到初五六，無酒又無肉，年到初七八，家家捋粥缽（已盤空如洗），有食無食，聊到年初十。」（何石松著客諺一百首）說法略有差，習俗大致相似。 △「父母想子長流水，子想父母一陣風。」──客諺「爺娘惜子長江水，子想爺娘擔竿長。」同是思念，天差地遠；另外陝西俗諺「母年一百歲，常懷八十兒。」足見天下父母心，各地皆相同，無論子女多大年紀，卻無時無刻不在擔憂。 △「看人食肉，呣通看人相打。」「看人食肉， 呣通看人剖柴。」──客諺也有「人相打莫行前，人相罵莫贈言。」皆在勉人莫管閒事，免被波及。 △「龜笑鱉無尾，鱉笑龜頭短。」──浙江有「烏龜不要笑鱉，同個洞裡歇。」與「大哥莫說二哥哥，兩個哥哥差不多。」北平有「大哥別笑二哥，饅頭別笑窩窩。」四川人說「大哥說二哥，麻子一樣多。」馬祖人說：「七哥問八哥，兩隻差不多。」這些諺語都是「五十步笑百步」，相去無幾，不應彼此見笑。 △「有量有處補，食仔做內外祖。」──陝西俗諺「人有一虧，天有一補。」常言「有量著有福」，「吃虧就是佔便宜」，皆在勉人寬宏大量，寬以待人，老天爺自會神力相助。 △「入門觀人意，上山觀山勢。」──客諺也有「出門看天色；入門看主人的面色。」陝西有「出門看天色，進門看顏色。」華北還有「入門看人意，落田看田勢。」上述諸諺說法接近，皆在告誡我們要審時度勢，察顏觀色，因人事地而制宜，識時務者為俊傑。 △「少年勿會曉想，食老呣成樣。」「少年呣打拚，食老拖老命。」──此與江西「年輕不勤儉，老來就可憐。」皆與長歌行所云「少壯不努力。老大徒傷悲」意同，勉人「先苦後甜，幸福萬年」「欲求真幸福，先下苦功夫」。 △「多子餓死父，多新婦餓死大家（婆婆）。」──客諺也有「好子毋使多，多子餓死爺。」正如古諺所云「一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。」皆是互相依賴對方，自己不求盡責，勉人凡事各守本分，不可推諉塞責，以免造成遺憾 。 △「一生主張，呣值兩人思量。」──福建興化有「一人算不如百人算」，浙東有「三個笨漢，抵一個狀元。」湖南有「三個明白人，當個好縣官。」廣東有「三個臭皮匠，湊個諸葛亮。」貴州有「三個蠻人，當一個地理。」上述數則諺語，皆在提示我們團結力量大，集思廣益、群策群力的重要。 △「清明穀雨，寒死虎母。」──馬祖人說「清明穀雨，寒死老鼠。」清明穀雨，兩個相連的節氣皆在暮春，但在金馬地區，仍是春寒料峭，警告我們寒冷程度，不可忽視，只是各以虎鼠譬喻，是否純為押韻？ △「媒人嘴，糊累累。」「媒人婆，賺食無一碗蚵。」──馬祖也有「媒儂講親，無耐當真。」由於媒人口齒伶俐、能言善道，在真實性務須打拚。 △「日頭赤炎炎，隨人顧性命。」──蒙古有「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」魯北也有「各人洗臉各人光，不管他人臉生瘡。」這些俗諺，皆含有「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」之意，有明哲保身、自顧自己之私念。 △「勿會生呣值錢，生著性命相交纏。」──大陸各地也有「生孩子，女人是一隻腳在棺材裡，一隻腳在棺材外。」早年醫藥缺乏，接生工作全由鄉村老婦「轉臍婆仔」一人協助，危險程度甚高，倘若發生難產，隨時有生命之虞，故稱「母難日」，女子一旦不能生育，備受責難，不值一文，真正生產時，危險重重，女子真是難為啊！ △「勿會生，帶治骱邊。」「勿會生，帶治門口厝邊。」──正如浙江俗諺，「拉屎勿出嫌坑臭，睏覺勿著嫌床歪。」勿會生與骱邊或厝邊，風馬牛不相及；下則與坑臭或床歪，也毫無瓜葛，表示這樣的人，一旦不能如願以償，從不反省自己，探求原因，只會一味怨天尤人。 △「無魚，蝦嘛好。」「無牛駛馬」──福建也有「沒有豬，狗也要。」皆指因為沒有符合需求的，只好濫竽充數，退而求其次。 △「一世人大人，兩世人囝仔。」──馬祖也有「蜀世儂，兩世婗囝。」人到老年，在個性，說話上諸多類似孩童，故而兩次兒童階段。 △「借錢滑溜溜，討錢面憂憂。」──「借錢一樣面，討錢一樣面。」──豫北也有相關俗諺，「立了放債，跪了討錢。」借錢討債，無論債戶或債主，前後兩個樣，心裡兩樣情，值得借鏡。 △「千銀買厝，萬銀買厝邊。」──南洋一帶則說「千金買產，八百買椰。」椰本指椰樹，在此指鄰居，孔子強調「里仁為美」，孟母三度遷居，在在說明「鄰居好，無價寶」，要買屋，先擇鄰。 △「來雙手空空，去雙手無半項。」──湖北俗諺「百年隨緣過，萬事轉頭空。」人生在世，不過數十寒暑，富貴榮華，轉眼雲煙，生不帶來，死不帶去，勉人淡泊名利，萬事隨緣。 △「感情留一半，後面好相看。」──浙江有「凡事留一線，久後好相見。」華北也有「人情留一線，久後好相見。」三地俗諺意同，皆指人與人間，得饒人處且饒人，給對方留下餘地，也為自己留了進退之路。 △「九月九閃日，十月日生翅，十一月無路用查某領勿會直。」──馬祖也有「八月日作晡，定蟲（偷懶）諸娘無內摸。」夏至過後，夜漸長而晝漸短，常使笨拙偷懶的家庭主婦難以應付家中瑣事。　　 　△「會生得子身，勿會生得子心。」──客諺也有「有介（那個）躬（生育）子身，冇介躬子心。」「降子身，無降子心。」即所謂「一母生九子，連同十條心」，二者相形之下，生身較易，心思則難掌握。 △「食一，睏二，做工作三。」──江蘇也有「人多好種田，人少好過年。」亦即人手多，做事容易；人口少，生活容易。 △「囝仔尻川三斗火，三個囝仔蒸得一籠粿。」──馬祖福州話：「婗囝羔四黑主（篤）火」，皆指小孩體溫較高，猶如火籠鄉，頗合醫理。 △「生意人騙熟識，忠厚人騙厝內。」──馬祖人也認為「熟嚕熟，漱肥肉。」購買東西，務必貨比三家，不要以為熟人可靠，愈熟愈會被騙。 △「寄錢會減，寄話會加。」──浙江也有「事怕經手，話怕轉口。」皆在警戒我們凡事最好親力視為，一經他人手口，難免變質。 △「你無嫌我稱夠，我無嫌你魚臭。」──江蘇也有「你不說我嘴歪，我不說你頂禿。」河北則有「你不說他頭禿，他又不說你眼瞎。」意指各有弱點，只要互不嫌棄，各退一步，必能達到雙贏兩利之局面。 △「天變一時，人變無疑。」──大陸也有「黃梅天，十八變。」皆在比喻天氣多變，人亦善變。 △「千里狗，萬里貓。」──意同「貓記千，狗記萬，燕自涉水到江南。」動物各具先天本領，喻人各有天賦。 △「暗頓減一口，食到九十九。」──各地長壽之道的俗諺不少，如「早起參星斗，晚飯少吃口，老婆生得醜。」又如「飯後行百步，勝過開藥鋪。」這類俗諺，除了了解，貴在實踐。 探討各地相關俗諺，自覺饒富趣味，由於筆者涉獵不深，能力不逮，如今抱著大膽嘗試的心理，希望藉此拋磚引玉，引發賢達同好的回響，共同為俗諺發揚光大。（下）

  《阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味…》   台灣中部有一個小鄉村，村子裡的許多鄉親們，非常熱中於製作懷舊食材，好比花椰菜乾、蘿蔔乾、鹹菜乾，以及高麗菜乾等鄉土菜。   「我們利用田園裡的蔬菜盛產期之際，用古老的方式將新鮮蔬菜曬乾、儲存，隨時都可以下鍋作菜食用，或者俟青菜產期過後，再慢慢拿出來烹煮，所以一年到頭，大多可以吃到口味獨特的私房菜呢！」一位歐巴桑很高興的說。   原來當地社區風氣，便以製作蔬菜乾而名聞遐邇，因此吸引地方媒體記者前往採訪，順便拍下社區婦女鄉親們，大家圍在一起製作懷舊食材的過程，那位臺風不錯的歐巴桑，一點都不怯場的面對攝影鏡頭侃侃而談。   提到農村曬蔬菜乾的經驗，其實在中年人的記憶當中，仍然是印象極其深刻而有趣的往事，像阿泉每次看到蘿蔔乾的時候，就會想起遠在浯島外婆家的兒時記憶，心底不禁興起一陣甘甘甜甜的滋味。   其實早期農村生活，村子裡的家家戶戶，都會將剩餘的蔬菜曬乾、醃漬而儲存，不僅是好吃的家常菜，而且還可以當作爌肉的佐菜底，是孩提童年之際，每逢年節大餐所食用的菜餚呢！   老祖先們的智慧與勤儉生活習慣，意外傳承此一獨特的菜餚食材，不僅可以自給自足而享受農村生活，而且也頗為符合經濟理論中的邊際效用。   然而在當年農村所保存的蔬菜乾文化，想不到在復古與返璞歸真的潮流之下，再度登上時髦人們的餐桌上，一時之間更形成「阿嬤私房菜」流行之風潮。   記得有一位年輕的生意人，對於餐飲業情有獨鍾，因此從餐廳合夥人開始，到獨資經營小吃店、海產店、日本料理店等，大多離不開飲食行業之經營，雖然剛開始朋友捧場而賓客盈門，可是過了不久之後，大多不了了之而收場。   後來他獨具慧眼而靈機一動，乃在自己老家的院子裡，稍微整理與裝潢之後，乃開始經營起「古早味」餐廳，其主打菜餚就標榜著阿嬤的私房菜，用最具有農村味道的方式，來吸引都市消費者之青睞。   此一鄉村風味的餐廳開張之後，令人驚訝的是食客竟然絡繹不絕，很多人衝著餐桌上的蔬菜乾菜餚，回味起當年所走過的童年記憶，即使是一些簡單的野菜淡飯，卻可以吃得津津有味，確實擄獲了老饕的味蕾而生意興隆。   那位老闆當然是樂得合不攏嘴，除了更加用心推出好吃的古早味之外，更是笑瞇瞇述說著餐桌上菜餚的特色。   此種童年私房菜的口味，在吃慣大魚大肉的情境下，果然是一匹了不起的黑馬，誤打誤撞之餘而成為食客的最愛，頗有一種小兵立大功的味道。   當然這樣的潮流與趨勢，人們還是可以理解的，因為我國古老智慧語言「物極必反」的道理，想必可以為這樣的情形，作出最貼切的註腳。   不過撇開潮流與一窩蜂的情況不談，從老祖先所流傳下來的生活經驗，不只是私房菜餚符合人們飲食健康之要求，而且仍有諸多良好的習慣，值得人們予以保存與學習呢！ 

  王勃在〈滕王閣序〉﹙原名是「秋日登洪州府滕王閣餞別序」﹚的末尾，有「一言均賦，四韻俱成」八個字。其中的「四韻」，指的就是該文後面，那首以「滕王高閣臨江渚」為起句的七言詩。因為，傳統詩多為兩句一押韻，所謂「四韻」就是八句。該詩原文如下：   滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。 畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。 閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。 閣中帝子今何在？檻外長江空自流。       關於這首詩的內容，各種版本的《古文觀止》，都有注釋和語譯，只是在詩的體制﹙即詩體或體裁﹚上，幾乎都沒有介紹過。這或許是因為《古文觀止》重點在「文」，故各注譯家對「文」中的「詩」就略過了吧？若然，當然也無不可。不過，這篇〈滕王閣序〉一定還會流傳下去，且將有難以數計的青少年會接觸到它。所以，特拈出談談。 談到傳統詩，在一般人的印象中，是五個字或七個字一句，四句的叫絕句，八句的叫律詩。又，傳統詩講究「押韻」、「平仄」及「對仗」。而在調平仄方面，是「一三五不論，二四六分明」。因此，就很容易誤認王勃這首滕王閣詩是「七言律詩」。尤其是讀到「畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨」，及「閣中帝子今何在，檻外長江空自流」這兩副對聯式的句子時，一定深信不疑。 不過，行家一眼就能看出王勃的這個「四韻」是首「七言古體詩」或「七古樂府詩」，而不是「七言律詩」。因為，律詩不僅要求「一韻到底」，而且要求不能「通押」﹙如「一東」押「二冬」﹚。而王勃這八句詩，前四句押上聲「七虞」的「舞、雨」，並通押「六語」的「渚」。後四句換了韻，押「十一尤」的「悠、秋、流」。根據這些詩的特徵，便可「陰陽割昏曉」地斷定這首詩「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。 進一步說，傳統詩中的「律」，是「格律」的簡稱。「格」是「格式」，「律」是「規律」，但「規律」也可視為不可侵犯的「律令」。所以，中華書局印行，張廷華編的《學詩初步》就把「律」比喻為「行軍之有紀律」。而在「七律」的格式中，包括了每首詩八句，每句詩七字。首句可以用韻，也可以不用韻，但以用韻的居多。其餘的雙數句非押所用的本韻不可﹙首句若押韻，也不例外﹚，絕無「通押」的通融。至於韻目，台灣地區是以「平水韻」為準﹙大陸係採用「中華新韻」﹚。又，七律是每兩句為一聯，依次是首聯、頷聯、頸聯和尾聯。首尾兩聯，可對仗，也可不對仗。但中間兩聯，則非對仗不可。至於各句中的平仄，有固定的格式，完全符合者才可得滿分。不過，能調配到得八十分以上，即不犯大忌，或犯了大忌而有補救措施﹙即拗句拗救﹚時，也算「合格」或「合律」。惟「一三五不論」是有「但書」的，亦即只要詩中各句的第二、四、六字沒有「孤平」，和沒有「下三平」或「下三仄」的現象，句中的第一、三、五字的平仄，可以不按原來的規定。如果某句中所用的字，其平仄依序是「仄平仄仄平平仄」、或「仄仄仄平仄仄平」、或「平平仄仄仄平仄」，其中第一、二、三句中各出現了兩仄夾一平的「孤平」，或句中平仄依序是「平平仄仄平平平」﹙下三平﹚或「仄仄平平仄仄仄」﹙下三仄﹚時，則各相關句中的第一、三、五字就非「論」不可了。但也有故作拗體詩或特殊情況如「南朝四百八十寺」等，那是例外。 其次，關於七言律詩的平仄格式﹙行話叫「定式」，以下同﹚，習慣上以押平聲韻最普遍，計有：仄起押平聲韻及平起押平聲韻兩種，但也不排除有押仄聲韻的。因此，七律的平仄格式就有四種了。又因首句可以不押韻，等於又多了四種延伸性的七律格式，合計就是八種了。但也別以為很複雜難記，實際上，句子的基本格式只有四個，好記得很。即： 「仄仄平平仄仄平」、「平平仄仄平平仄」。﹙這是平仄相對仗的一組﹚ 「平平仄仄仄平平」、「仄仄平平平仄仄」。﹙仝前﹚  現在，舉一個「仄起押平聲韻」的格式為例：  仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。  仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。  平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仔細檢視一下這八個句子裡的平仄格式，會赫然發現：其中的「一、四、八句」；「二、六句」；「三、七句」和「第五句」各是一個格式。所以，總共還是只有如前述的四個基本句式。 根據上述有關七律的各種規律，再來檢視一下王勃的「四韻」：第一句「滕王高閣臨江渚」，前六字都是平聲。第五、六句沒有對仗。此外，最明顯的區別，是前四句押仄聲韻，後四句換押平聲韻。這些現象，都是古體詩的表徵。所以，這是一首「七言古體詩」或「七言古樂府詩」。如此說來，難道王勃不會做「合格」的七律嗎？不是的。一則是因為七言律詩的形式剛由唐初的上官儀、沈佺期等奠定基礎，距離成熟期還早。再則是因為上官儀等雖有形式的製定，內容上卻承襲了齊梁的遺風，王勃不以為然，並起來反對，當然就不肯亦步亦趨了。雖然王勃的滕王閣詩也有律句的影子﹙如前﹚，但從整體來論，就百分之百的「是七古﹙含樂府﹚而不是七律」了。

「阿娘的俗語話」，已曾寫過十二篇，總計約有五百則，對於家鄉俗諺，不僅愛不離口，而且微有心得。 近日翻閱師大陳光輝教授所賜「俗語典」及一本早年購買、塵封三十年的「俗語典」（王宇綱撰輯），激起了寫作本文的動機，於是再往國家圖書館及新北市立圖書館，借閱數本臺諺、客諺與馬祖俗諺，拜閱之餘，發覺國內各地俗諺，浩如煙海，美不勝收；先民智慧，遍及各族群、各角落。 整體觀之，俗諺與文化背景有關，我中華文化博大精深、源遠流長，各地俗諺深受影響，因而各地先賢所見略同，只因時空隔閡，略有差異。就以金門與臺灣俗諺來說，由於同為閩南語系，同源同語，俗諺幾乎完全相同，只有少數因地制宜，稍作調整；至於其他各地俗諺，則因地理位置、時令氣候、民情風俗、農產作物的不同而就地取材，因此，各地俗諺具有相當程度的共通性。 在範圍方面，本文所指「各地」，乃涵蓋海峽兩岸各地方、各族群；而「比較」二字，本應包含相同與相異，由於俗諺涉獵廣泛、難以周全，本文僅就其相同之處，從它們彼此之間找出其類似點與相關性，作一粗淺的探索。 至於本文寫法，各則均以金門俗諺為開頭，而後依據此句找尋各地相關之俗諺，因此，每則首句為金門俗諺，以下為各地俗諺，並作對照比較、簡短解說。 △「新娘新噹噹，舊娘塞壁空。」「新娘新噹噹，放尿灑 尪。」「老尪疼嫩某，公魚好晒脯。」──昔日男子三妻四妾，屬於體面之事，丈夫喜新厭舊，也似乎所在多有。試看山東俗諺「前妻臭，後妻香，第三個婆子趕著要叫娘。」湖北也有「頭妻嫌，二妻愛，三妻願叫姐奶奶。」；陝西「頭房是妻，二房是娘，三房供在板板上。」；山西還有「頭一個老婆，二一個娘，三一個上了祖先爺堂。」，足見「天下丈夫一般樣」。 △「揀啊揀，揀到一個老菜幹。」──臺灣人常講「揀啊揀，揀到一個賣龍眼。」，馬祖人則說「頭揀尾揀，揀蜀頭無尾犬。」客諺也有「揀揀挑挑，挑到爛瓠杓。」，廣東話也說「千揀萬揀，揀個燈爛盞。」，各地幾乎都有類似的俗諺，只是譬喻不同，可能為了配合方言押韻，或是各地觀點不一，但在理論上是相通的，可見人同此心，心同此理，起初鄭重其事，自視甚高，由於精挑細選，以致錯失良機，最後選到一位不如預期的對象，常用此語調笑未婚男女。 △「五月節粽，無食破裘呣甘放。」──金門人何以稱「破裘」，可能是自謙之詞，也可能家境大都寒微。客諺也說「漭（尚未）食五月粽，襖婆（棉製外衣）毋入甕（儲衣大櫃）；食了五月粽，被骨（棉被）正（才）上棟（屋樑上的櫥架）。」，浙江也有「吃過端午粽，棉被拿來空（可以收拾了）。」「吃過五月粽，棉被送朝奉（當鋪掌櫃）。」華中一帶還有「未吃端午粽，棉襖未可送。」，這些地區皆有過端午吃粽子的習俗，並以端午節做為寒暑之分水嶺，換言之，端午節之前，天氣不穩，乍暖還寒，足見有此俗諺的地區，緯度相近，氣候相似，連說法也相同。 △「細漢父母生，娶某是某生。」──這是許多金門長者共同的心聲，其實不只金門人如此，馬祖人也說「嫩是娘嬭好，大是老嬤（老婆）親。」，意指娶妻後將老媽擱在一旁；遠在大陸的安徽也有「吊在奶奶滴滴親，長大來淡淡親，娶過老婆起黑心。」；江蘇俗諺「娶一個媳婦，賣一個兒子。」這種由親漸疏的心態，好像不分地域、隨處可見，希望婚後的子女見了這些俗諺，能夠知所警惕，多加關懷父母。 △「大狗爬牆，狗仔趁樣。」──貴州也有「前頭烏龜爬壞路，後頭烏龜照路行。」浙江遂昌還有「做大不尊，教壞兒孫。」就如湖北俗諺所言「上樑不正下樑歪」，身為家中長子或長輩，行為若有不端，弟妹或幼輩必然深受影響，有樣學樣。因此，金門俗諺又有「序大若有子心，序小就有孝心。」「序大若好應，序小就好叫。」「會做大，大富貴；　做大，中指爺撬仔到嘴。」句句皆在強調唯有以身作則，方能上行下效。 △「一男一女一枝花，五男二女受拖磨。」「一子兩子才是子，三子五子若香四大　。」「有家著有業，無家較澀疊。」──這類性質相關的俗諺，金門的確不少，其他地區如廣東有「有兒有女是冤家，無兒無女坐蓮花。」與「一生兒女債，半世老婆奴。」，江蘇也有「兒多母受苦，田多養別人。」，另有一句是「一兒一女一枝花，無兒無女活菩薩，多兒多女是冤家。」，這些相似的俗諺，意味著養兒育女實非易事，沒兒沒女則了無負累，當然生活寫意、快樂似仙，勉人別生太多子女，生育要加節制。 △「親子親兒，不值荷包三百錢。」──客諺說法相同「親生子，由當荷包錢。」，浙江也有「千子萬子，不如身邊銀子。」，江蘇江都也說「有了十兩親銀子，賽過一個親兒子。」「父親娘親，不如銀子親。」可見養兒防老，已遭質疑，兒子不如銀子可靠，而父母也不如跟子親，為了金錢，親情已然拋向九宵雲外，不值一丈。換言之，所謂「有錢自有親」，只要有錢，那怕沒有孝子賢孫？ △「子著剖腹生，爐著用錢買。」──臺諺有云「一千銀，亦不值得個親生子。」，魯南俗諺「田要冬耕，兒要親生。」，廣東人說「千兩黃金難買一個親生子。」，豫南則說「有錢難買親生子，無錢可討有錢妻。」，五地諺語的交點，皆在強調「親生子」之難得與珍貴，至於香爐、田地和妻子，三者在此暫作陪襯。試看婚宴之上，「早生貴子」不絕於耳，祈望生子之後，「老來有靠，香火有嗣」，即是明證。 △「燒瓷食缺，織蓆睏椅。」──一說慘澹經營、刻苦儉樸；一說各行各業，只精於為人，卻拙於謀己，所以金門俗諺還有「自己做醫生，尻川爛一邊。」客諺也有「木匠師傅無眠床，地理先生無屋場，裁縫師傅無衣裳，算命先生半路亡。」正如古人所云：「良醫之子，多死於病；良巫之子，多死於鬼。」 △「食人一口，還人一斗。」──與湖北「吃人一口，報人一斗」相同，客諺「食人一斤，也著還人四兩。」南京人說「受人些些，叫人爺爺。」真是有趣；陝西則云「受人涓滴之恩，當思湧泉之報。」上海人說「人敬我一尺，我敬人一丈。」上述皆含「投桃報李」之意，勉人務須知恩報德，即受人小惠，當千金圖報。 △「前生一粒土豆，較好死後拜豬頭。」──客諺「千跪萬拜一爐香，不如生前一碗湯。」皆在告訴世人，生前的奉養應重於死後的祭拜，勉人及時行孝、實質重於形式，故臺諺又云：「在生不孝，死後免哭」。 △「搬戲空，看戲憨。」「搬戲　，看戲的憨卵屌。──金門人常如是說，下句有些粗野，在馬祖也說「做戲癲，看戲歞。」客諺也有「戲棚頂介（那個）癲兒（瘋子），戲棚下介戇兒（傻子）。浙江人說「做戲的瘋子，看戲的呆子。」戲子為了劇情，裝瘋賣傻，以求逼真，而觀眾明知是假，卻跟著起舞，看得如痴如醉、渾然忘我，足見各地的演技一流，而觀眾也都難以自己。 △「與君睏破三領蓆，掠君心腹　得到。」──山東煙台也有類似俗諺「跟了丈夫一生，摸不著丈夫的腳後跟。」夫妻相處，本應相知相愛，倘若兩人同床異夢、貌合神離，不解彼此心思，遲早引發糾紛，甚至釀成悲劇。 △「尪婆尪婆，床頭打，床尾和。」──廣東人說「床頭打架床尾和」，說法相同；華北也有「兩口子打架，取和就在半夜裡。」中國北方稱兩夫婦為「兩口子」，夫妻吵架，往往上床之後就和好了。 △「捏驚死，放驚飛。」──同樣地，浙江也有「船頭驚鬼，船尾驚賊。」另有「遠怕水，近怕鬼。」皆以比喻患得患失，畏首畏尾，遇事諸多顧忌，耿耿不能自決，以致一事無成。 △「食飯食仔流汗，做工做仔畏寒。」「懶惰人，屎尿厚。」──吃飯賣力，做事偷懶，懶人理由特別多，似乎各地皆如此，試看客諺「早又驚鬼，暗又驚露水。」「食飯打赤膊，做事尋衫著。」臺諺還有「食飯用碗公，做穡閃西風。」「食若牛，做若龜。」足見「好吃懶做」「好逸惡勞」的人比比皆是、普遍存在。 △「一代親，二代表，三代煞了了。」──客諺也說「一代姑，二代表，三代閑搖搖。」「閑搖搖」本指清閒沒事做，在此指親戚不相往來。贛南也有「一代親，二代表，三代閒了了。」「閒了了」是指更加疏遠了，足見各地說法相同。 △「姨姑送姨丈，月落送仔月上。」──客諺也有「張郎送李郎，送到天大光。」前者是形客夫妻情深，送別夫君一整天，難捨難分；後者是形容友情感人，送別友人一整夜，親如手足。 △「闊嘴查甫食四方，闊嘴查某食嫁妝。」──客諺也有「男人嘴大食四方，女人嘴大食劊郎。」「食劊郎」即是把丈夫吃垮。兩諺見解相同，男人嘴大具有食相，吃遍天下；女人嘴大則不被看好，最後吃垮自己。 △「腹臍深深欲盛金，腹臍凸凸欲娶某。」──馬祖人則說「腹臍深解（會）圍津，腹臍凸解搖櫓。」即凹陷者能下海捕魚，凸出者能划槳搖櫓，由於馬祖以捕魚維生，將臍型與工作相結合，頗符情理。 △「不孝新婦三頓燒，有孝祖子（女兒）路里遙。」──客諺也如是說「無孝心舅（媳婦）在身邊，有孝妹仔（女兒）路里遙。」兩諺皆強調媳婦即使不孝，卻近在眼前，力所能及；而女兒就算至孝，欲遠在天邊，心餘力絀。 △「相罵恨無話，相打恨無力。」──類似俗諺如山東「相罵無好言，相打無好拳。」客諺「相打無讓手，相罵無讓嘴。」雙方打罵，皆已失去理性，無所不用其極，只圖克敵制勝，豈會手下留情。 △「在家日日好，出處刁刁難。」──客諺「在家千日好，出外朝朝難。」江西有「在家千日好，出外一時難。」浙江有「在家真快樂，出外飯食苦。」還有「金窩銀窩，不如自己的狗窩。」足見各地感受雷同，家庭溫暖舒適、快活自在，出門在外，艱難隨時迎面而來。 △「嫁雞跟雞飛，嫁狗跟狗走。」──客諺說得妙「嫁豬滕（跟隨）豬，嫁狗藤狗，嫁狐狸滿山走，嫁乞食甘願背家濟斗（手提袋）。」廣東也有「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁著螞螻隨山走，嫁著窮鬼眼淚流。」比喻女子從一而終、不侍二夫，嫁娶既定，當隨緣度日、樂天知命，有宿命之論調。（上）

 沙特說:我每次所作的選擇，都擴展了我的世界。 善於書寫自己家鄉金門和親情的張國治，驟然捨棄如是主題，從而以短詩形式，記錄了有似心情隨筆的隱像語錄，這種跑道轉換，應該是他觀照現實的另一種選擇。 整本詩集內分為短打似的多組組詩方式，吟誦浮生、季節、家鄉、兩岸、繪畫和語錄，大抵而言，以詩寫詩是是此詩集的特色，但這些詩卻未必是此書的最精華，作者還是有頗具感性和深度的凝視力和透視力，去營造出他意象深邃的詩意，也濃化了他歌誦的內心構圖，使交纏迴繞的感受，以新的記憶詮釋出比較恰切的完整性。 大抵過份強調詩的哲理性，便容易抹殺詩的想像空間，抒情太過亦會浮於濫情，但他描繪〈三月杜鵑〉和〈一般的季節〉卻讓讀者為之動容、動心，例如〈一般的季節〉第一段：  我在一株偃垂的樹上 瞧見了樹葉的眼淚 對著那垂亡一葉的生命告白： 白日啊！請仍然繼續著陽光 　此段的精髓在於第二行的「眼淚」和第四行的「陽光」，是這兩個名詞恰切的形容鑲嵌，才使整首詩的詩意盎然，璀璨明亮。 再如第二段之倒數二行；   來，快給他一片又一片的楓葉 去紅透他那焦灼的鄉愁。 　秋日，楓葉轉紅，把紅透做為動詞，把鄉愁以焦灼形容，都是妙喻。 往往，我們讀一首詩，心情為之一亮的，絕不會是無嗅無味的詩，空乏或不當的比喻很容易扼殺一首詩的完投記錄，如果是小詩，即使只有兩三行，意象若是拿捏得恰到好處，也能產生精小完美的內心衝擊。〈悲劇與存在三行〉，一反他早期和語錄式的格律僵硬，而是寓知性和哲思蘊釀其間，造就了其巨大的撼動力。例如：   酒的悲哀在於 變成對抗清醒的利器 清醒之後繼續清醒 　末句的兩個清醒，製造了哲學性的無窮況味。 又如：   最美的禪 莫過於 瓶中無花 　這就是無聲勝有聲的禪詩。 而拿到愛情學分最高分境界的則是：   愛情的信仰是 在於想從檸檬酸澀之中 嚐出甜味 　在《追憶似水年華》中，普魯斯特說:人們不會長時期的讓他們對夢的回憶統治自己。事實上，偏偏詩人卻逃脫不開如是的魔咒。他們對夢、對童年和家鄉回憶再三舐嚐，試看民國三十八年來台的那些老兵詩人，何嘗不是如此?張國治亦屬此類念念不忘與臍帶相連的那塊土地的人物，他帶兒子回金門，讓他們進入全黑的防空洞，體會他歷經的戰火時代，想見他煙硝流離的童年，也許吧，這樣的抵觸傷口，足以產生繼續寫詩的能量吧！ 值得一提的是他在重疊句相當多的這本詩集中，卻也有非常俐落的戲仿商禽詩三首，寫得很出色，比如〈遙遠〉中：比家鄉遙遠的是未能接軌的鐵路，〈迅疾〉中:比灰燼迅疾的是你悲傷的眼淚……在在都表現在實力派的實力上。 如果說，詩人認為:人間是虛幻的，詩，卻是真實的。那麼，詩人就應該在現實生活之外，大力墾拓自己靈感那畝田地才是，希望張國治也懷抱著如此的胸懷。

　「記憶文學」是當下切身經驗，這不僅是一段經歷，寫下來時，才發現，「真實」比「文學」還文學。作者置身在亡故親人影像中，與他們對話，以遺容、以聲音為媒，折射了與病魔共處的「生」之光影，死亡與生命對位。親人的一生在影像中，借詩句再印刷，儘管薄如春夏秋冬四帖的詩篇，但一生的滄桑影像卻如放大後的浮雕，予人文字的顆粒與質感。   從「內心悲傷而不能哭」的劇本到「因勞動而勇健」的外在肌膚。感覺命運之手，以父親僅有的天年試探著作者的內心。這種積少成多，由片斷到整體的光影逐漸形成童年消失的巨大「錄影」。   由於作者從事影像視覺藝術，使他更為珍惜生命影像書寫的天職，感受黑暗潛影穿越的時間間隙，快快伸手捕捉一縷初冬殘像中一抹徵笑之光的必要。   然而經歷那一道隱秘的生命河灣，匯聚著命運戰火的溝渠、以及跋涉險峻山河的皺紋、露出一補再補的金牙。停留在難以啟齒的沈默。末首節奏轉述，不再是單一的影像，乃是大時代的顯影，影像轉入鮮活的市集叫賣、轟隆隆的戰火，磨製豆腐的製麵機生活年代，單日雙日的時間夾縫中一再閃躲。夾雜著午夜沈咳嗽與哮喘。而影像的記憶空間遂愈來愈不堪負荷，終於影像離開既有的世界，代以沈默的無言以對。   這不忍刪除的記憶，不止是作者個人單純的回憶之窗，也勾起人間冷暖，含藏戰火中的百相，以一種更巨大的背影向人間走來，讓人依稀置身那同一年代中的情景。   作者從生命繫連的紐帶中，釋放出詩性空間，加強戰爭的分水嶺，疾病的磨難，人物的歷史背景與生命史相聯絡。然後以初冬為時序，凝聚畫像中一抹微笑的陽光點燃主題，寫出了那個年代母性文化的記憶。   父性陽剛形像則以循環勞動的事實著筆，以夕陽餘暉為喻，寫出質樸顆粒的光感。   雖然這些影像是以暗色調為基調，但在親情的記憶中，卻是各有沈澱，各有歸屬，合為一張詩性的印刷品，可以再次打印無限。   詩歌也是一種記憶文字，是另類的傳記與歷史，以詩性的情感聚焦，以靈性的光影去投射。而死亡的記憶，更是生命影像的再起與再生，在一道心靈之光中顯現了時間縫隙的種種：可能與不可能、虛幻與真實，總是百般的鐫刻著心扉，如唱針游移於生命音軌的溝槽。   讓記憶在詩句中再印刷，不論是個人記憶、或者是集體記憶，積少成多，積沙成塔，這些方式，幾乎成為文學中重要的書寫、視角、與力量。

　搬到新居不久，我就因崗位的調整要經常加班。新鄰居的相識也僅僅是在早晨我匆匆出門的那個時段。那時那一群人的面影在腦海裏是一個大概的印像。 沒多久，一位深圳的同學回來看我，順便認認新屋，剛上樓進屋，一個瘦高的老頭便急急地跟了上來，他乾瘦的頭探進我洞開的大門，用那只有大小一線的雙眼打量著我那同學，彷彿看著星外來客。「那是誰？」同學拿著數碼相機的手停駐在空中，我們返過身向消失身影的門外探望，「不知道呢？哪來的老頭！」我有些鄙夷地應道。「什麼不知道，我是你樓下的！」那雙竹竿似的長腿已邁下了幾層樓，但那固執的話音回蕩在樓廊間。 這個小小的插曲如鯁在喉令我不能釋懷，是新鄰居的多事還是其他原因。謎在一次和他的愛人聊天之後才得已解開：原來他少年時來三明，竟是我那同學父親的同鄉，那日定是望見故知的女兒已長成，急切地想認定一下，所以有了那一日的唐突，而我竟是認為…… 再一日，我接兒子回家。那已是寒冬夜裏近十點。路上如秋風掃落葉般稀落得沒幾個人。一個高瘦的披著件軍大衣的人行走在我面前二十幾步遠，那張面影我還是認得的，是我那位深圳同學父親的同鄉，他乾瘦的頭支楞在因行走而晃蕩的肥大的衣服上，時不時地回看我和兒子。手中持個因夜黑而看不清的東西，心中有一種糾結──即便是鄰里，我也不想被關注。我不經意的眼神掃過他前面的身影，他在接過的眼神時別過身去。我沒和他一聲招呼。他有些猶豫，最終還是停在那片躲在夜色中的樓梯口前。兒子稚嫩的聲音和我悅愉的歡笑聲混雜著，他彷彿在我們的世界之外。 當我們走近他時，突然眼前一束光，一束橙黃色的光，在那一片被夜色吞噬的幾十級樓梯間鋪排開來，不是很耀眼，卻暖暖地照進我們的心裏，照亮著我們腳下的步伐。霎時，許多因內心的自以為是，原來內心的種種，在那束橙黃色微弱的光暈中漸漸地淡了下去……

　因為先生新加坡的舅媽，經常來電關心婆婆的生活，並且對我和孩子關心、疼惜有加，讓我感動又窩心，只是舅舅高齡八十多歲，最近記性不好，且腳也走不動，舅媽的腳更是要倚靠助形器才能在家略為移動，因此我和先生商量，撥出時間到新加坡探視舅舅和舅媽。 前年世界金門日，住新加坡的堂哥和香港的表哥第一次返金，我們更是第一次見面，今年住新加坡的另外三位堂哥在清明節返鄉，他們都一再邀請有機會要去新加坡，還有母親這邊的表哥也幾度邀請到新加坡，因此想藉此行一方面探親，同時可以旅遊新加坡。 去(2010)年10月終於成行，雖然只有短短的四天，但是我們三次和舅舅碰面，並且集合了他們全家一起聚餐，表妹們都說舅舅好久沒有這樣開心的笑著，我和他談及數年前古寧頭的五山祖，他帶著在新加坡出生的二表妹回來，他直說記得記得，舅媽見我們專程來到新加坡，也是開心又感動。 10月6日中午到新加坡，舅舅的女兒表妹阿滿及大表弟開車來載，我娘家的表哥粗俗也來機場，一起先到酒店1929。(堂哥緯說這裡以前是紅燈區，現改為歷史保存空間)，記得第一天10月6日下午堂哥緯夫妻及表哥粗俗一起帶我們去聖淘沙，鼓勵我們去見識一下新加坡的賭場，當地人要進入須付坡幣100元，約合台幣2000多元，但是我們要進賭場才發現只有帶護照，沒有入境的小白卡是不行，雖然經他們幾位當地人去詢問和了解，仍然是不行，可見新加坡執法的嚴謹，後來聽當過外交官的表哥粗俗說明才明白，原來我們和新加坡沒有邦交，他們不會把入境章蓋在我們的護照上，因為這樣等是是承認彼此有邦交，所以另外蓋在小白卡上面，也是學到了，緯說開了賭場聖淘沙，新加坡政府賺很多錢，觀光客也進來了，現在又再繼續開第二家叫金沙，金沙的建築造型很特別，頂端是一艘船的造型，屋子也是流線型的設計。沒有進去聖陶沙，因此緯帶我們去吃有名的「土司工坊」Bread talk，並且介紹這裡的肉脯麵包，我選擇了香蒜麵包，還有美露。再送我們回飯店，接著，粗俗帶我們去看舅舅，我問舅舅記得金門嗎？他滿臉笑容，直說：記得！記得，我們和舅媽及三表妹開心的彼此擁抱著，感受彼此濃濃的想念與關懷，當晚粗俗表哥先安排我們和他女兒一起用餐，在商圈與他女兒會合吃日本料理，日本料理的內容非常的多樣，食物自由取用，有一個小茶壺我以為是茶，上面還有個小杯子，結果我打開蓋子竟有一條蝦在裡面，原來是湯哩！當天晚上因為吃了很多生魚片，半夜裡竟鬧肚痛，幸好天亮就沒事了，先生說我吃了生魚片又吃西瓜，這樣的組合我的腸胃受不了。當晚我們還一起到粗俗表哥家，有三個房間，客廳很大。門口的停車場有草地，隔壁的兔子會來吃草哦！很奇妙。 10月7日早上緯帶我們到當地有名的歐南園，吃亞華的肉骨茶，每人一碗排骨，約有帶骨肉排4塊，各一碗飯，另外有麵線、豬腳、花生、豆腐皮、茼萵湯等，享受滋味特別的肉骨茶。再到飛禽公園，這裡的鳥受過訓練，很會表演，可以自己把瓶蓋打開，取食瓶中的食物，也有鸚鵡會學英文的1-2-3-4和中文的1-2-3-4，還有鳥可以跳火圈，有些鳥養在籠子裡，但更多的鳥就在園區裡，可以與人互動，也可以近距離的拍到鳥的生態，我拿了相機拍下許多鳥的不同姿態。緯說印尼人會為家燕築空間讓牠去產燕窩，但如果牠不去，那就損失很大。我說燕子在金門繁殖，在門前的簷下築巢，他很有興趣，我邀他有機會夏天來金門觀察。中午在一家莆田人的餐廳用餐，我們還在那裡的不同餐廳細細的巡視，了解不同的特色餐廳，有一道水煎包，卻和台灣的料理方式不同，不會很油膩，只有海蚵煎和金門的相比略遜一些，可能因為新加坡不產海蚵，遠道而來沒有金門那樣新鮮。 下午粗俗帶我們搭當地的地鐵，了解小印度地區的特色，我們還排隊購買現烤出爐的肉脯，果然肉香四溢，我喜歡深入體驗在地生活，我們還逛了當地的菜市場，有些菜色和我們一樣，但是也有許多不同的食物，熱帶地區的水果特別的多樣，我選擇用鏡頭紀錄下來。 晚上約了舅舅一家大小聚餐，舅舅的孩子大都成家立業，所以都是帶著孩子一起來，我們彼此相互挾菜，在美好的燈光和柔和的音樂中，夾雜著我們時而大聲、時而小聲的交談聲，忘了今夕何夕？只覺得菜好、人好，開心得不得了！ 我的三堂哥強(堂伯的三兒子)於10月8日早上帶我們去吃肉骨茶，和緯(堂叔的小兒子)帶的同一家，可見這一家應該是最好的，內容有部分相同部分不同，多了豬肚絲、滷豆腐。再帶我們去聖淘沙看高級住宅區，那裡海岸風光明媚，每家都有遊艇，再帶我們去高爾夫球場，在那裡看人打球，細細品味咖啡香，先生問強哥有什麼意見給我們(指金門的發展)參考，強哥說可以拿新加坡藍圖做為發展的參考，並且說金門空氣好，環境好，有發展潛力。約10點送我們回1929酒店，粗俗再帶我們去參觀附近的佛牙寺、印度廟及媽祖廟，我在印度廟的門口發現大門有整株的香蕉及帶尾的甘蔗，可能是信仰上的供品，還走廈門街，是一條頗有特色的老街。媽祖廟，先生說婆婆以前住新加坡時，初一、十五都會來這裡拜拜，所以，當我們走進廟裡，就很有感覺，彷彿見得到婆婆年輕時，來這裡拜拜的影子，因為公公也是下南洋打拚的華僑。 10月8日中午緯帶幼姐(緯的姐姐)帶我們去翡翠餐廳吃飯，有福建麵、有雪菜湯、雞湯，有炸花生(沒有膜的)，有烘肉，都很有福建菜的特色，餐廳的服務生有山東來的，新加坡人種也是非常的多元。飯後緯帶我們去找婉堂妹(堂伯的小女兒)，她的家離市區較遠，但房子?敞，有庭院非常宜人，鳥語花香；婉說她住的屋子常會聽到不同的鳥叫聲，說兒子喜歡看鳥，有一本新加坡生態的書，是朋友的孩子拍的及編的書轉送給我，說我喜歡才有用。她家的後院有一叢薑有芽之外居然打了兩個花苞，而且有花正在開，先生說那裡雨水充沛，植物長得好。先生說印尼土地肥沃資源豐富，說美國總統歐巴馬曾經在那裡住了十四年，說新加坡總理李光耀夫人學法律，很能幹。說淡馬錫如賺錢會分給民眾，先生問是不是？緯說有，每年約2-300元坡幣，林(婉的先生)也說有。新加坡的管理很細很實在，如社區停車格紅色社區住戶停，白色外來人口才可停，一般商場停車，紅燈亮表示滿，綠燈表示有空位，用車上的信用卡感應收費，婉的先生林說未來會改成衛星感應收費。說新加坡收稅很多，說政府都看好那裡可以投資再讓民眾投資，政府都是穩賺的。說他後面有一個女將軍，我轉頭一看，馬路上都是人來人往的汽車，原來他指的是老婆大人婉，婉是看他邊開車邊說話怕錯過方向及安全，所以一路上一直嘮叨著。 婉談她很會做春捲，都是和母親學的，說每次要煮很多，一桌滿滿的家人，一會兒功夫菜就吃光了，說她母親常說：「吃那虎，坐那佛祖。」意思說吃得很快很多，做起事來，不動如佛祖，說春捲內會有荷蘭豆高麗菜冬筍紅蘿蔔豆干，肉絲，還會有魚蒸過再撕成絲狀，也有花生粉。說她母親綁小腳，樑(堂伯的四兒子)說他母親去大陸看華(堂伯的大兒子，目前居加拿大)時，不是兵荒馬亂，是太平盛世，只是搭車不是很方便，語言不通，婉說那時母親會蒐集橡皮筋，帶到大陸，說那裡的人需要，說她去了華會多發飯票，大家的食物才會豐富。 我回來金門之後，新加坡和堂妹相處的故事，說給三妹聽，我說婉個兒很高，她說那年思姐(堂伯二女兒，婉的姐姐)回來，長褲晾在家時，就看得出她的身材很高。婉說常會自己一個人也上亞坤吃ka ya(是一種椰醬)，土司夾椰醬、乳馬林很香，我們就在亞坤現地品嚐，並且還帶回來和大家分享，現在當我抹起ka ya，就彷彿在亞坤的下午一般，姐妹情深的下午茶，餘味仍在，婉還帶我們去逛大賣場，說他們那裡的食物有大陸來的也有其他各地及台灣來的，看見有機食物，她說那麼遠要運來新加坡，可能也會加藥保存。強夫妻、樑(堂伯的四兒子)、婉夫妻於10月8日我們一起吃晚飯，有炸春捲，有福建麵，有芋泥和南瓜共煮的甜品，非常的豐盛。在婉家那裡，她說會有猴子進來家裡，說猴子很懂人，如要設籠抓牠，牠會故意從屋頂尿尿下來，那時幼說前兩天有馬來西亞的猴子咬走一個4天的嬰兒，咬了之後再從樹上丟下來，後來我們的車在蓄水池那裡的路上，遇到很多大小不同的猴子，眼神似乎會讀懂你，我在車上遠遠的拍了一些照片。 10月9日早上緯先帶我們去植物園吃西式的早餐廳，沐浴在多森林裡豐富的芬多精中，心情特別的美麗，好多不同品種的綠色植物，鳥兒自在的在我們附近飛翔、鳴唱、覓食，人與大自然是那麼的融合，享受美好的時光。接著帶我們去金沙附近的商圈，那裡有用魚來幫忙吃掉腳皮及按摩的店。緯指著那裡的新加坡河說是進行海水淡化的河，否則新加坡的水是不夠用。再往遠處指著說，過去就是印尼的島，他的大哥經常住那裡。先生說台灣內閣制總統制搞不定，新加坡是內閣制，所以總統沒有實權，我們有路過新加坡的總統府。婉、緯來過金門，他們的感覺是金門有些街的騎樓被放了很多東西，不似新加坡騎樓是給民眾使用的，這些可以帶來給金門的管理當局參考，緯嫂說九重葛如果女兒沒嫁不能種，那樣女兒會嫁不出去，不同的地區有不同的風俗，參考參考囉！ 10月9日中午到新加坡的機場，緯夫妻和表哥粗俗送行，粗俗還帶我們吃了一碗福建的蝦麵，有如金門用黃麵煮成的湯麵，以前我的大女兒最喜歡吃這一種湯麵了，味道很福建，也很合我們的口味。 回來金門之後，有一次回娘家吃飯，才想起在新加坡，堂妹婉對芥菜飯也很有興趣。婉說幼及緯嫂都向民嫂(堂伯的二媳婦)學做菜，說民嫂很會做菜。我說樑來金門說要吃母親最喜歡的嘉臘魚，婉問是什麼時候出產的魚？如果沒記錯是俗諺：「春鮸冬嘉臘」，是冬天囉！有一次遇到先生的同學魏，他聽我談新加坡之行，我說在那裡旅行心裡很舒服，因為感覺得安全，人民很友善，人民非常的守法，他說新加坡人人都可以執行警察的工作，所以沒有人敢做違法的事，因此一般人到新加坡旅遊很有安全感，但想要做壞事的人，就會覺得不安啦！ 新加坡回來之後，我把拍的相片寄給堂哥，後來收到樑哥寄來的電郵，說特別去買了一套中文軟體，要寫信給我可用，並提及自己年老多病，才想及他在我們去新加坡時，正好出水珠，記得婉說他不可隨便亂跑，政府會管，因為會傳染，幸好我們碰面時，他已痊癒，婉還提到新加坡如果你家有蚊子是會處罰的。 緯說新加坡很重視風水，他指著車上的證件說連證件都是採八卦形，還拿了一枚坡幣也是八卦形的，緯嫂則對台灣和金門好吃的牛肉麵有興趣，念念不忘，希望可以找到燉煮的配方，我要記得找到配方，趕快通知她。 新加坡行，其實主要是探親，濃濃的親情伴我的味蕾一起旅行，正好新加坡的食物也是非常的多元，讓我有機會品嚐多樣的食物風味，先生對管理對發展有興趣，和幾位堂哥及表哥都有很好的對話，所以幾天的相處對於亞洲四小龍的新加坡，彼此也有了很多的交流，覺得情感滿滿，行囊也滿滿，收穫很多。

 她從夢裡醒來，眼角的淚痕依舊未乾。 那樣的場景是如此的熟悉，面對愛情與友情的抉擇後，她選擇付出的愛情成了流水。 那樣相處如此的快樂，她無法忘記。 寒流一波波的來，氣溫低到室內僅有七、八度，她不免要笑，人心寒了，連天也冷了，而且冷的如此徹底。 愛情沒那麼簡單，這世界最難受的不是吃醋，而是你無權吃醋。 原因在於，她連吃醋的權利也沒有了。 海邊很冷，或許只有二度、三度，風吹過來幾乎是透骨，她覺得在眼眶打轉的淚水也幾乎要結冰了，雙手更是凍的紅通通的。 去年夏天，在這個海邊，她擁有了太多的記憶，於是，她努力爭取這一份愛情。只可惜愛情不是爭取，也無法給予同情的愛情。 她永遠記得他溫柔的眼神，如今，她只是永遠的將他收藏。 週末了，新聞說今天又有一波強烈寒流，氣溫將降至七度以下。 將燈光調暗，點起蠟燭，拉上簾子，在柔軟的坐墊和溫柔的毛毯裡，她替自己泡了杯熱可可。 那個早晨的夢依舊迴繞在腦子裡，他們一同說笑、一起吃飯、一起逛街。 「我們只是朋友，妳沒有權利管我和誰交往，更沒有權利傷害我的女人。」這幾個字從他嘴裡冷冷的說出來時，她幾乎無法置信。 當他挽著她的手離開時，她呆楞楞的望著他們離去的方向許久。 情緒在一瞬間空了，笑和淚都瞬間抽離，她終於懂了，在愛情裡，最悲慘的，就是你連吃醋的權利也沒有，因為你什麼也不是，而你以為你在他的心裡是很重要的。 是你選擇的、是你甘願的、是你執著的，於是你給予你自己希望、於是你給予你自己權力、於是你給了自己所有的開心與不快樂。 因為沒有相愛，所以，連背叛也不是。 「告別想像吧!」她舉杯，和自己慶賀。 已經過了那個笑和淚那麼輕易的年紀，搜尋著自己身邊的有緣人，尤其是放眼望去皆是一對對的情侶和夫妻時。 夜已孤寂的包圍了這小公寓，加上直撲而來的寒風，她關上了手機。 累了，倦了，在夜裡依舊會夢到他那溫柔又感性的雙眼，於是她進入夢鄉，又做了那個極倦又開心的夢。 不知為何摻雜著快樂與悲傷，醒來，她忘了所有的夢境，只記得那隱約的悲傷纏繞著。 夜又來臨，她拋下那屋子裡的空寂，走在大街上，穿梭在人群裡，看著人們笑，看著人們悲。 從明日起，她又得開始偽裝自己，強悍的為自己的不安全感負責。 她不知道她命中注定的王子在哪裡，只是她不再那麼沉迷於愛情這樣的賭注遊戲中。 再見到他，她只是尷尬的笑了一笑，便去忙自己的事。 她不再是個愛作夢的女孩，而是個想要愛的女人，不屬於自己的心，又何苦逞強的去追。 累了吧!疲倦的29歲，追尋愛情與生活的路上，正在跨越2字頭和3字頭之間的距離。 疲倦的29歲女孩，或許在夜裡會不自覺的掉下淚來，但是在眾人面前卻是堅強。 她期待聊得來的伴，她期待新的愛情，她期待進入3字頭的自己能更加成熟。 單身或許沒那麼難，要進入婚姻裡才需要另一種勇氣。 當她的朋友說:「妳嫁了人，想找個照顧自己的人，剛開始或許是，但後來，你會發覺，是你在照顧別人的一大家子，而不再受人呵護，這樣的感覺真的很差，和想像中的幸福是很有差距的。」 她看了看那滿臉疲倦的朋友，突然覺得孤單或許比過度疲倦好的太多，有好有壞的單身，也許好過掉進婚姻陷阱裡的愛情。 相愛沒有那麼容易，相處更沒有那麼容易，不是在一起了就會永遠在一起，不是現在幸福就能永遠幸福。 談戀愛是幸福的，婚姻卻是充滿了現實。 「單身，其實也不錯。」某天早晨，寒流減退，她在溫暖陽光中醒來，發覺那樣隱隱憂傷的夢境已經消失，對著鏡子裡容光煥發的自己，她突然笑的好燦爛。

  每回在國道三號見到「竹崎」這兩個字，內心總有激動，想到曾經年輕的歲月在這一帶待上一個月，看似短暫卻覺漫長。入伍生的菜鳥模樣以及經常性的集合和操練，從電視戲劇節目中可略窺一二，在我腦海中卻有甚多抹不去的痕跡。 我真正入伍，是在嘉義大林附近的竹崎新訓中心，八月溽暑中到鄉公所集合，再到縣政府會合之後，搭上入伍專車到竹崎報到，沿途處處是優美風光，載的是一顆顆凝重的心。 我們這連的排長剛自軍校畢業，偶爾出小狀況都會被連長數落，他喜歡帶兵晨跑三千公尺，倒是晚上少有體能訓練，使我們這一批兵的體能普遍不怎麼樣。 竹崎營區外有大片野林，正是野外戰鬥教練的場地，夏日午後在西南風強力吹送之下，常有的雷陣雨，有時走到半途就成落湯雞，躲完雨即刻回程，有時才要出發就飄雨，連長索性留營在室內講授課程或是保養裝備。 每回出操前，總會有一些公差勤務，班長會點人留下，老是某幾位，不用出操的就留在連上做清掃環境工作或其他勤務。 某夜值星班長在晚點名之後叫我留下，他說：「你跟我走，去見一個人。」我亦步亦趨跟班長到旅部，見到副旅長，是好有威嚴的一位長官，令我這個沒見過什麼大場面的小兵不寒而慄。 原來副旅長是我實習一年的國中的校友，他的導師是當時尚未退休的前輩簡老師，簡師得知我到竹崎新訓中心，透過管道交代他這位學生要照顧我。副旅長說：「有什麼問題儘管來找我！」又向班長交代要多照顧我云云。感謝及行禮完畢我們走回連上，班長說：「爾後去野外上戰鬥教練課時，有其他留營的公差勤務，你就舉手，我會留你。」我說：「是。」 第二天果然應驗，我和另外兩位弟兄留在連上，未去出操，連上的學長叫我們打掃集合場以及整理中山室，中午前就幫忙抬餐。一個上午花不到一小時就整理好環境，在中午來臨前，似乎只有發呆或打屁聊天而已。我就想著：這樣會比出操訓練好麼？我又不是什麼殘弱傷兵，就這回經驗已夠。第二日照例要出發前，班長又發出訊號，我戰勝自己，沒舉手，與大家出發上課去，上野外課雖然會流汗、肢體疲憊，比待在連上好多了。 另外一件難忘的公差卻令人吃味，某夜正好輪到本連弟兄欣賞電影，當夜正放映「報告班長」，出發前班長大喊：「當過老師的舉手。」本連有六位，班長喊著：「出列！其他人出發，踏步走。」一位班長帶我們六人到營部出公差，今夜的任務是批改作文，每人分到一大疊稿紙，兩小時內要批改完畢，分數在七十到九十分之間，至少要寫上兩句評語。 你也知道政治性的文章會寫得多活潑，千篇一律口號似的文筆，看了一大疊，頭愈來愈疼，而且我們大多不是國文老師，一個半小時要看完一疊作文，真是超級任務，有點後悔舉了手。我改到本連的連長和副連長的作文，打了個八十分，寫上「條理分明、闡述有力」等很制式的文字，其實我們分到那一疊作文時，都差一些哭出來，九點以前真怕改不完。後來有人提議，把想得到的評語集思廣益列出來，大家參酌使用，如此就快多了。 加速進度，終於趕在九點以前完成任務，連在營部扯淡的時間都沒有，匆忙交回任務，六人快跑回連上，部隊已觀影完畢，回來晚點名，我們「請示入列！」 一個月終於過去，每個人都到大禮堂去抽籤，我抽了第一支再放下，第二回才抽起來，孰料那信箱號碼竟是金門的信箱番號，事後聽班長說我們這一批有三分之一是金門籤，機率超高。 某個清晨，我們提早起床用餐，將跋涉到大林車站待命轉運，分別往南或往北。每有一批人上火車，大家就揮手道別，我們這批金門兵即將到高雄候船，是當天最晚離開火車站的一批兵，連一般旅客看我們都帶著疼惜的眼神。一個月的短暫因緣相處，緣散時甚至也來不及說一聲再會，我終於感受到台語歌曲「最後的火車站」的意境了。火車漸漸啟動，又邁向另一個人生旅程。