民國72年經國先生在海軍官校主持三軍四校聯合畢業典禮，警安組擔任內衛勤務，劉獻榮（照片位置中）帶領先遣小組（金籍子弟）成員至會場執勤所攝：左起陳宗進、關恩仁、陳光宏、蔡承略等，著海軍制服，俾藏於無形。   關恩仁上尉：陸軍第一士校常士19期憲科，憲校專修班36期，93年由總統府玉山警衛室上校機動組長晉外衛室少將主任，可惜退伍後歸隱故鄉復國墩欲頤養天年時卻罹病於104年11月27夜肝癌辭世。   劉獻榮中校：陸軍官校34期步科，其弟獻耀在士林官邸任御廚，他則以澎湖步兵師基層連長職調邸服務，雖歷任警衛隊各層領導職至中校副隊長，然與陸軍晉將規定之經歷（排、連、營、團、旅長等）不符，終因服侍李登輝氏，特例獲拔擢晉少將副侍衛長及國家安全局特勤中心中將副指揮官後退伍。

時光在轉瞬間消逝， 打轉著的迷茫落在頰邊， 無法忘卻的一個個畫面， 消逝成為一個又一個的永恆， 無能為力的哀傷， 轉成低沉無奈的音符， 滴滴答答的落雨聲， 滴滴答答的點點心情， 時光已然逝去不再回。

高官顯達 販夫走卒 大家齊聚一堂 論天文 談地理 誰也不輸誰 相互在曾經中吐曾經 曼妙的過往總是盤旋未歇 毋庸拘謹於言語修飾 坐姿抑容顏的形象拋諸腦後 說錯嘴也可哈哈煙消 那個過去式 不斷拾遺復拾遺 老問題仍為老問題 重疊重複沒人抓包 何願再想絢爛的背後 何願再斟滄桑的往事 此時此刻 乃真正本我自我超我 法理威權 人格感召威權 具皆平等無威權 獨立個體 漫享自由國度 無負擔的沈寂 煎熬    折騰 調適後的卸下 陽光乍現 輕盈無限

  「你學理髮、學得怎麼樣了？」罔腰仔問。   「只懂得一點洗頭修面的皮毛啦，其他還早得很。」木興據實說，卻也不忘問：「天賜上了高中，功課一定也很好。」   「功課好有什麼用，書獃子一個！將來若要找工作，還有得拚。我倒是羨慕你，將來學成後有一技之長，絕對不會餓肚子。」   「罔腰姨，時代不一樣了，現在書讀越多才會有前途。天賜成績一向很好，將來考大學一定不會有問題！一旦大學畢業，勢必能找到好工作，一輩子不愁吃、不愁穿，這是很多年輕人夢寐以求的。」   「我承認天賜會讀書，但讀高中、讀大學，不比小學和國中，是要花很多錢的。我們家的經濟狀況你阿爸最清楚。你想想看，如果有一天天賜真的考上大學，龐大的學雜費，要我這個老查某到哪裡去張羅。真到了那一天，才是我煩惱的開始。」罔腰仔憂心地說。   「罔腰姨，妳不要想太多啦，所謂船到橋頭自然直，到時候大家再來想辦法也不遲。將來如果有實際上的需要，我阿爸賣豬的錢，妳也可以先拿去幫天賜繳學費呀！我敢保證，我阿爸一定會同意的。」木興說。   「這幾年來，如果沒有你阿爸的幫忙，我這個女人勢必會更孤單無助，欠你們家的人情實在太多了。」罔腰仔不好意思地說。 「我瞭解我阿爸的為人，他是不會計較這些的。」木興信心十足地說。   「木興，你太懂事了，如果天賜有你一半我就心滿意足了。有時候天賜碰到你阿爸，就當著沒有看到，從來沒有叫過他一聲叔叔，更別說向他請安問候。碰到這種事時，我不禁要問，他的書是不是白唸了，不然的話為什麼連最基本的禮貌都不懂。」罔腰仔怨嘆地說。（一八一）

  大一暑假結束，並未如大部份同學一樣，返回學校準備開學。也不知道是何緣故，前一學期期末學校宿舍忽然變得莫名奇妙的搶手，總之，床位抽籤的結果是摃龜了，一直到確認後補有位置，才匆匆趕回大度山註冊，那已經是新學期的第二天了。   進宿舍的第一天，就是非常驚悚的經驗。   那日，從宿舍管理伯伯那領了鑰匙，急著回寢室安頓，也沒想到順便問問室友都是何許人，就在進門的那一刻，迎面而來的是幽暗中一張露著白牙的黑臉，嚇得我以為走錯寢室，連忙奪門而出，還來不及思考，就聽見門內傳來如雷的爆笑聲，一會兒之後，定下神再看一次寢室號碼，沒錯啊，於是，調整呼吸再次開門進去，這次迎接我的不只是黑人，還有兩位熟悉的東方面孔，但心中其實很納悶，宿舍的分配，通常是同系的當室友，顯然我的是例外，而且六人房的室友，除眼前的三位，應該還有兩位，但我的床位已是沒得選的最後一位，室友見我滿臉疑惑，有人趕忙熱心的幫忙解惑了。   原來，我們這間寢室安排的是各系住宿生編排後的餘數，也就是所謂的零碼房，不僅如此，我們寢室也住進了來學校華語中心學華語的美國人，不過，別的寢室最多只有一個外國室友，但我們的是兩個，而且正好是一黑一白！   那個初次見面就弄得讓人驚慌失措的黑人叫Boogie，來自美國維吉尼亞州，是華盛頓與李將軍大學 (Washington and Lee University) 計算機科學與東亞學雙主修的學生，因為東亞系必修一門東亞語言，而他選的是華語，那一年，台灣成了他學華語唯一的朝聖地，而且還特地在暑假就先來入住宿舍，看來是認真的。還記得他第一次問我的功課竟然是成語指鹿為馬的意思，對老外而言，成語字面直接翻譯是無濟於事的，就在我解釋了其中的典故後，他總算豁然開朗，從此，我成了他在宿舍的華語家教。   Boogie的專長是音樂創作與打籃球，當時看他整天除了學華語之外，就是寫歌、玩MIDI，黑人的音樂細胞真是渾然天成，他的音樂除了節奏強烈曲風流暢，最棒的是每首歌就是一篇故事，二十多年後我們見面，他送我的禮物就是他為女兒創作的二十首曲子的合輯，一片音樂CD全是他的創作，他不是職業歌手，但為了讓自己的音樂問世，他還自費找來伴奏的樂手、租借錄音室錄音、製作，二十年磨一劍，這傢伙對音樂還真是執著。至於他的華語到底學得怎樣？因為他後來就當了台灣女婿，這事應該不用太擔心才是。   幫我介紹室友的則是畜牧系的阿彬，家住北台灣的三芝，他因為從小聽力受損，須仰賴助聽器才勉強可以聽到微弱的聲音，因此，語言學習也受到影響，聽他說話必須很仔細的分辨才能聽懂，但他是個很熱血的年輕人，特別是講到種豬培育，他的精神全都來了，他跟Boogie一樣都愛打籃球，迷NBA。   在場的另一位室友，聽著阿彬的介紹，偶爾想接話，卻欲言又止，後來才知道，他也是有口難言。這位香港來的僑生Pierre，只會講廣東話，來台灣唸外文系，專長是英國文學，成天抱著莎士比亞的作品猛K，英文呱呱叫，但開口講華語就破功了，他那讓人經常猜錯的廣東腔，搞得我們大家都直接要他說英語就好。   Pierre還有一事令人印象深刻，就是他的腸胃好像不太妙，經常放屁而且還是響屁，為此，室友們三不五時就得往外跑躲警報，最糟的是他連睡覺時都可以照放無誤，雖然隔著棉被少了味道，但聲音還是很大，室友們也只能躲在自己的被窩內偷笑，隔天，他會用那廣東腔的華語安慰大家：臭屁不響，響屁不臭。   入住宿舍的當天晚上，我見到另一位美國來的白人室友，他是南達柯達州立大學 (South Dakota State University) 的 Larry，已經忘了他的主修領域，只記得他成天騎著一台很拉風的嬉皮機車往外跑，到處兼差教兒童美語。有一次，在路上撞了一個闖紅燈的醉漢，事後對方要他賠償一筆不少的醫藥費，嚇得他趕緊要我陪他去警察局瞭解相關的調查，結果還好沒事。當年 Larry 常說：你們台灣人好厲害，紅綠燈都看看就好，不是那麼重要的。或許，他再多住一段時間就能適應也說不定。   還有一位室友，他是我大一在資訊系的同班同學小黃（大二時我已轉經濟系），但他與我的室友緣分也只有一晚，隔天他就到校外租屋賃居，記得他來搬離宿舍前，語重心長的拍了拍我的肩膀對我說：同學，這間寢室靠你了，整間寢室只有你可以正常溝通，這那是寢室啊？簡直就是聯合國嘛！   雖然，小黃與大家只有一夜情緣，倒是一針見血地點出本寢室的特色，你有看過那間寢室的室友來自於香港、北台灣、南台灣、金門，還有美國的黑白雙雄，更詭異的是美國人華語不輪轉還偏偏硬是要講，香港人也只會說廣東話與英語，碰上台灣的聽障生，這溝通已是很有趣的畫面，而唯一可以正常對話的又說得一口金門國語，連英語都有著濃濃的金門腔，難怪高雄來的小黃第二天就逃之夭夭了。從此，我成了寢室對外溝通的唯一窗口，連舍監都知道，有事情只能找我這當然代表，不然他也會鴨子聽雷，撒攏冇。   那年的七舍二樓邊間，其實有很多回憶，而溝通也很快就不是問題，經常是同時會聽見美國人說華語，而台灣同學以英語答腔，偶爾還穿插台語與廣東話。所以，我竟然可以模仿Pierre的廣東國語，聽懂阿彬的表達，甚至用英語發了五分鐘的牢騷，現在想想，那是我學生時代最為有趣的住宿經驗，沒有之一，只有唯一。   寢室的另一個活動是模擬籃球賽，在那不大的空間傳球，然後，上籃、投籃、灌籃、扣籃，各式招數應有盡有，反正室友會幫忙以慢動作完成，難怪 Larry 與他的外國友人形容說： Circus, crazy circus! 想必當年他應該也瀕臨被逼瘋的邊緣，或許這就是他回美國後音訊全無，從此不見的原因吧。   大二那年，學校湧入大量來台灣學華語的外籍學生，他們大都是待數月到一學期的短期停留，因此，學校安排他們住進學生宿舍，除省去校外租屋的麻煩，同時也有融入本地學生生活，進而提升華語學習效果的用意。就這樣，開啟了一段我的室友是洋人的日子。   後來，總算弄懂那年宿舍為何忽然擠進那麼多的外籍生，主要來自美國，也有歐洲的英、法與德國，還有臨近的韓國與日本，全是為了學華語而來。原來，這當中有大部分本來是計劃前往中國的，在看到了六月四日天安門的那場腥風血雨後，紛紛轉來台灣，由於事出突然，學校只好安排外籍生散居於各個寢室，難怪那年的學生宿舍一位難求。   因為這層緣分，我的黑人室友Boogie 在台灣待了半年後回美國，不久後又再重返寶島住了幾年，期間除教授兒童美語、與天后級歌手拍廣告、上綜藝節目，還找到了另一半，成為台灣女婿，據說這事我竟意外地成了重要的推手。前年夏天，他陪太太自美國回娘家，我們室友相見，才發現已經是二十六年前的事了。往事就是這樣，以為都還在，其實正一點一滴流失，而青春何嘗不是？   更讓人意外的是，Boogie有位經常在我們寢室出現的同校好友，來台灣學華語後，竟然決定當台灣人，原以為只是好玩說說，沒想到他是認真的，為了取得台灣的身分證，不僅放棄美國籍，在香港當了半年的無國籍人士，在接獲政府入籍的通知後，旋即加入中華民國陸軍，入伍服了兩年兵役，他就是「台灣饅頭美兵」與Barbarian at the gate: From the American Suburbs to the Taiwanese Army.這兩本書的作者，同時也是泥灘地浪人 (Muddy Basin Ramblers) 樂團的小喇叭手，多才多藝的林道明。我曾經不只一次問他們為何喜歡台灣？幾乎一致的答案是友善與溫暖。   一九八九這一年，因為歷史的偶然，很多人認識了台灣，更有許許多多的朋友因此與這片土地結下不解之緣；當年，還沒有流行愛台灣的口號，但我在大度山結識的那些好友，卻用行動有著更真摯而動人的刻畫。

  經過某綜合高中旁，見到學校高牆上掛了一條條紅布，寫滿祝賀XX同學高中XX大學XX系的大大文字。   才四、五月而已，已有許多高中學生透過申請、推甄或繁星計劃等方式，晉升為準大學生了。據說，他們現在不用去上學也沒關係，學校也幾乎不太管他們了。   想起五十年前唸高中，只有聯考，我們必須紮紮實實唸完高三下的課本，才能參加七月的聯考。現在榜單中這些高中生，不知是幸福呢（提早解脫考試的壓力）？還是讓高中完整的教育課程，缺了一小塊，而有所缺憾呢？

躲不過前世的糾纏 今生來還 逃不掉前世的纏綿 今生還願 明明白白我的心 明明白白我的愛 清清楚楚我的真 清清楚楚我的情 可能轉過身以後 我只能看到背景 可能分離了以後 剩下我的心好痛 為什麼多年以來 我只是人海漂泊 為什麼多年以來 我無法感動人心 孤獨並不是我想要 一生一世牽掛 孤單只是一個藉口 今生今世牽引

所謂拋擲是指採離心力式 沿著切點旋飛而出 而興奮而緊張 而有一點刺激 像天空拋擲雨絲而月光拋擲夜色那樣 命運不可方物亦不可惜 當然難免有些不愉快的記憶 不信你問學士帽 被丟過千萬次的滋味連嘔吐都不是 飛得太高不勝寒 飛得太低又絕望 這輩子體方四正黑雲罩頂 尷尬時就一撮毫毛煞有其事撥過來撥過去 每次到頂他都對太陽說： 喔，然後呢 捧花忙不迭地覆議 自那年被卡在某飯店的水晶燈上 拋擲變成頭號天敵 幸福怎麼可以到處亂丟 幸福怎麼可以懸而未決 那些拋在腦後的青春都不管不問了是嗎 新娘提著一隻腳跳過火盆像極蓬鬆的白色海狗 鞭炮跟在後面劈劈啪啪炸炸炸炸炸 然後…… 好在還有人頗為享受無重力的待遇 比方山芋 她喜歡這種丟過來丟過去調情似的節奏 她不承認拋擲只追求快活 時光就該大把大把地撒 虛妄就該一口一口地啃 然後 就不再問然後

  「阿爸，雖然很久沒上山幫忙了，但兩畚箕地瓜我一定能挑得動，不會有問題啦！」木興信心滿滿地說。   飯後，木興收拾好碗筷，即使秋陽仍然高掛天際，但他已帶著挖地瓜的工具「蕃薯揠」及畚箕走出家門，巧而在廟口碰到罔腰仔。   「罔腰姨。」木興禮貌地向她打招呼。   「木興，是你喔，今天怎麼有空回來？」罔腰仔親切地問。   「今天是二十五號，我們理髮店公休。」木興說。   「你挑著畚箕要到哪裡去？」罔腰仔關心地問。   「我阿爸叫我到田裡挖一些地瓜。」   「你阿爸也真是的，太陽那麼大叫你去挖地瓜。」罔腰仔抱怨著，「如果你們家沒有地瓜煮，可先到我家裡去拿呀，用不著頂著大太陽到山上挖。」   「雖然太陽很大，但天氣並不會太熱，而且我晚上還得趕回店裡，所以要爭取時間。」木興解釋著說。（一八○）

我乘風而去 我御風而行 徜徉  7.6公里的廈門空中自行車道 上面是車水馬龍的環島高架 下面是熙來攘往的廈門街道 在鬧中取靜的世界裡 自由馳騁 望著湛藍的天空 細數朵朵白雲 微風徐徐吹來 輕輕哼著記憶中 熟悉的旋律 走過了一站接著一站 不知不覺來到第七站 猶如 人生也是一年過一年 已經來到人生的中年 車道的沿途風景 因為想珍惜 有仔細觀察 人生的沿途風景 因為不知珍惜 曾經讓它虛度 現在 得提勁細心品嚐 無論 酸甜苦辣鹹 才不會辜負上天恩賜的生命。

  這些年，我投入文化創意產業的研究，不免對國家的文化政策及藝術管理、臺灣文化創意產業的相關政策舉措、方針、實施的細節投以大量時間的關注。   另一方面，我更對傳統文化也相對性的作了關注，花了極大時間在做文獻的閱讀，並撰寫論述傳統產業轉型為文化創意產業的策略研究。這些親炙文化源泉及務實的論述研究，使我深感一個地區唯有民眾主動參與地方文化的關懷，並有各方人才一起建設為文化挹注活水，才有辦法形塑地方文化獨特的面貌。文化當然是一個地區信仰、生活方式、思想價值的統體呈現。2012年由文建會、新聞局整併為文化部所提出的文化政策發展面向為：生活美學、在地文化形塑、文化加值與文化行銷。   在地文化形塑首先是一個社區如何進行社區總體營造內的生命共同體凝聚，以及一個地方如何找到地區自己的故事、歷史情境、核心價值，並進一步營造地區的意象、識別系統、精神面貌。文字的紀錄、書寫成為促動地方文化風貌的最佳助力，如何認識自己的文化，一般民眾恐較難以自覺，以故，文學中報導文字的推介作用及鄉土文獻的保留，變得愈形重要。   在金門不乏專業的文史工作研究者，在愛鄉愛土驅動下建立研究論述學者亦頗多。然而王先正老師的角色恰巧不一樣的是，在專業上他並不自詡為文史專家學者、文化資產或民間美術工藝專業領域研究者，或宗教文化研究先驅者，但他的跨度卻非常的大，從某個角度來看，他應以文學研究為主，但非高蹈式或象牙塔式的學者，他是扎根於金門這塊土地的書寫者，先正文如其人，必先求其正直或公正，不拐彎抹角亦不夸飾，忠實記錄金門文史、藝術、地方文化或文獻所發生的精華之所在，他更關注到一些如我不曾留意到的地區少數默默書寫的作家，給予正面肯定，這樣無疑的也補足了地區所謂主流之外的遺漏，究其書寫工作而言應是非常有深意的。某些時候讀其文更覺得像一篇篇的紀錄報導文、散文或雜論，或可說他更像是一位散文作家，中文系專業的他，並不乏對臺灣文學發展趨勢的掌握，然而他更情有獨鍾掌握了對金門文學發展的脈絡資料、收集了無數金門文學作家書寫的書，就這一點而言比任何公部門相關單位都還有心，亦應是功不唐捐的志業。   2002年金門詩酒節，我策畫了詩酒主題的研討會及朗誦會，邀請他就新詩來談「寫金門名詩和金門詩人」，他欣然答應，除了在研討會當天發表，日後亦在《金門日報．浯江副刊》登載。   我從來就很相信：金門的在地文化形塑就是要有像王先正老師這樣一批能深耕本土文化，能夠見證地區文化發展的人才，這樣才能接地氣的發展下去。   《書寫金門》以金門為主題的書寫近些年地區也不缺乏，例如金門學的套書即是主題清晰的論證金門各領域及各項行業的成果呈現。而文學領域中黃克全、楊樹清、吳鈞堯等人一系列小說散文等著作，經常涉入金門的主題。我的《帶你回花崗岩島》詩集及許水富的《島鄉書寫》詩集亦均是。王先正老師本年度即將出版的《書寫金門》是開門見山的主題書寫，包含以書名為題的內文共五輯：書寫金門、宗族記事、說古道今、藝文講演、鄉親鄉情，針對金門文史所發生的人、事、地、景描述紀錄，其中描寫當代發生的人事件較多，多為表彰頌揚居多，間夾雜自己與島鄉人、事、地、物相關發生的記憶所及。正好體現金門現階段的諸項文化紀事並勾勒了金門的文化風貌。   類如王先正老師這樣主動參與文化活動，保存文化活動紀錄，正符合了聯合國教科文組織在上世紀60年代所揭櫫對文化產業中所界定的要旨：人民有權利主動參與文化改造的功能。這一批地區民眾應給予嘉許和鼓勵，沒有他們，奢言文化，將是浮面虛假而不踏實的。   21世紀，讓我們集結更多的人來參與金門文化，書寫金門、紀錄金門。讓金門在21世紀有更多的精神指標，王老師此書非常具有參考價值。

  說來奇怪，從小到大不長青春痘的我，國中畢業前一個月，荷爾蒙忽然驟升，臉上佈滿「春」意，一顆顆紅色小豆豆，群豆拱鼻地散落於臉的靶心。   雖說本人並非靠長相吃飯，但，相貌出現諸多瑕疵，對那個重視外表的年紀來說，簡直就是世界末日，為此，我煩惱到吃不下、睡不好，根本無顏見師長同學，為了如期參加畢業典禮，決定向青春痘下戰帖。   四處請教別人，得到諸多偏方和建議。   不可吃辣和炸物，只好暫別每天必定吃上一大包的鹹酥雞，偏偏，那家鹹酥雞就開在我家樓下，即便成功避開，但那些陰魂不散的香味，總會飄到我家二樓陽台繼續作祟，每每讓我把持不住，臉皮和肚皮那個重要？當美食與美觀，不可兼得時，對青春期的我來說，最後當然選擇後者。   另外，聽說吃冰上火，連最愛的剉冰也得忍痛割捨，相反的，每天還得偷偷借用父親泡茶工具來蒸臉，希望可以打通毛細孔的任督二脈，將廢物順利排出。這還不夠，每天更用切片檸檬和小黃瓜輪流敷臉，補充天然維他命C，無奈，效果不彰！只好改成西瓜皮，雖然體積、厚度大上數倍，依然無力回天，青春痘反而越加茂盛。   聽說蘆薈有效，厚著臉皮，跟鄰居要來幾株蘆薈，聽說這種其貌不揚、汁液黏黏滑滑的多肉植物，是消炎保溼聖品，為了留住青春挽回顏面，也只能一試。悉心搗成泥狀，小心塗抹，乾掉後，皮膚果然變得緊繃有致，但是青春痘卻頑固依然，且有潰爛跡象。   為了平定青春痘之亂，耗費多少心神、戒吃多少美食，臉上卻反而坑坑洞洞，天理何在？青春彷彿一場災難！於是，不想丟臉的我，畢業典禮缺席了，無論導師和同學打多少電話給我，都無法說服我出門見人。   之後，為了改善家中經濟，幫忙還債，國中畢業後，不得不提早進入職場，經常工作到半夜，假日也得加班，吃食毫無顧忌，睡眠那麼少，卻沒長痘痘。   早熟，讓青春戰痘營，悄悄結束了。

1.助你─超俗脫塵、氣質出眾。 2.促你─精氣神，日愈朝氣年輕有活力。 3.蘊你─智慧，漸離無明。 4.藉你─知識與技藝。 5.增你─信心的籌碼。 6.益你─受人尊敬與被器重的內涵與能力及條件。 7.提高─你的精神層次。 8.開闊─你的生活視野。 9.靈動-你賺錢致富的腦筋與方案策略。 10.成就-你人生的幸福。

那年 故鄉的手在招喚 故鄉的妳在等待 我踏著黑水溝的波瀾 急奔到妳的身邊 與妳共同鐫刻愛的誓言 太湖的水不乾，太武山的石不爛 嫁雞隨雞，妳毅然遠離故鄉 那或許是妳的心願，我心卻不忍 五更喚雞啼，日昏隨星轉，每天 妳帶著疲憊的笑臉回家 廚房是妳的三餐 家事是妳的週休 隨時，妳留意 誰的衣服掉了鈕扣 襪子破了洞 孩子有沒有感冒或傷風？ 妳最清楚 柴米一斤多少重 油鹽的真正滋味是什麼？ 悠悠三十載，是妳 每一個辛勞日子的累積 匆匆三十年，是我 每一刻幸福時光的愧嘆 追憶過去，方知感激 妳讓歲月停留在永恆，妳讓 愛，在朝朝暮暮 後記：與妻結縭，胼手胝足，共創家園。妻辛勞的付出，我都視為理所當然。甚至生兒育女，我也覺得稀鬆平常，少有感恩慰勞之言。如今思之，慚愧莫名，故為此文以抒懷。

  「木興，從你的談吐中，足可印證你剛才所說的：『從來自四面八方與不同領域客人的言談中，讓我學到很多在學校學不到的東西。』這幾句話聽來雖然稀鬆平常，但從一個剛進入社會磨練的青少年口中說出來，聽後確實有不一樣的感受。這或許就叫成長吧！阿爸聽了很高興。」福生哥興奮地說。   「阿爸，您看看山上還有什麼較粗重的工作需要我幫忙的，如果有的話，吃過午飯後我就去。」木興關心地說。   「你一個月難得有一天公休，就在家好好休息休息，或是去找你的同伴聊聊天，山上的事我會自己處理的。」   「為了家，您經年累月不停地工作，不管寒冬或炎夏從來就沒有休息過。而我在理髮店裡雖然是學徒，但工作輕鬆又不必承受風吹雨打太陽曬，難得有一天公休，理應上山幫點忙。」   「這樣好啦，吃過午飯稍微休息一下，你就帶著蕃薯揠，挑著畚箕，到田裡挖些地瓜回來。但要衡量你自己的力氣，不要挖太多，以免過重挑不動。」（一七九）

  歷史永遠都不會忘記，有多少反清復 明的忠臣烈士，寫就出一篇篇驚天地、泣鬼神的樂章。時南明隆武立於閩，繼帝位，朝中大事由禮部尚書兼侍講學士、加太子太保曹學佺和大學士（首輔）黃道周（1585-1646，福建漳州銅山人）共同參決。繼史可法（1601-1645）揚州城破身死之後，清兵入閩攻陷福州，黃道周被俘就義殉國，曹學佺自縊殉節而終。   黃道周為家屬留下了悲壯的遺言："蹈仁不死，履險若夷；有隕自天，捨命不渝。"和"綱常萬古，節義千秋；天地知我，家人無憂！"曹學佺則臨死前留下絕筆遺墨："生前一管筆，死後一條繩。"他們是一代"大明孤臣"，又是這樣一些不可多得的仁人志士，忠義不事二主，寧死不作貳臣，堅定猶如磐石矢志不渝。   曹學佺（1574-1646），字能始，號石倉居士，福建福州府侯官縣（今福州市倉山區）洪塘鄉人，晚明和南明時期的官員、學者、詩人、藏書家、閩劇始祖之一。時人創辦芝山詩社，在曹學佺、陳宏已的極力提倡下，閩派詩風一度日復興盛。他畢生勤學好問，于萬曆四十一年（1613），解官歸閩後，築石倉園，歸隱其中而結石君社，所藏書居多，為時人稱道，所著述頗豐，大多被選入清乾隆《四庫全書》，所作詩文甚廣，皆收入《石倉集》之中，但被列入禁毀書目，不予採用。   明萬曆二十三年（1595）乙未科會試中，曹學佺與泉州府同安縣金門的蔡復一（1576-1625）登同榜進士。他們互稱同年，又互為福建老鄉，早年即喜交遊，與人善，感情篤厚。一生中的好友、同僚、恩師、山人竟達數十上百人之多。他們之間通過頻繁的書信往來，開誠佈公，在談論遼陽、蜀地戰事以及海防抵禦倭寇、紅夷問題上頗有共同見解。他們極力主戰，堅持禦敵活動。因之我們就可以從中看出其關係密切，可謂是披肝瀝膽見真情。   萬曆年初，曹學佺弱冠中舉，步入仕途，初授戶部主事。後調任南京（留都）添注大理左寺正，居冗散七年，又累遷南京戶部郎中、四川右參議按察使等職。   時蔡復一初授京師刑部主事，因父母在同一年（1602）一個月內相繼去世，返回同安守制，服闕期滿後，改任河北易州武庫郎中，負責掌管兵部武庫清吏司兵籍、武器、鄉會試武科以及編發戍軍等等事務。有他的《述征》詩篇，燕地醉寫從軍詩，"煢煢辭根蓬，泛泛沿波鷺。浮雲亦有返，誰能不懷故？"詩句深深地表達他如同"旅人"在遠方漂遊，一生千里遠行、戎馬生涯的苦悶與悲情。   曹學佺在《寄答蔡敬夫庫部》（十韻）詩中真摯地表達了他與蔡復一之間以書信傾心交談的喜悅之情。詩曰：自知疏懶性，於世不相當。除卻千秋業，應無一事長。廷中不讀律，署裡日含香。只是寂寥趣，猶言佳麗鄉。及期理湖禁，乞假治山裝。亦有稱同好，其如限各方。春花帝城豔，落日薊門黃。武庫窺鍾會，兵書得子房。鴻雁來短劄，風雨憶連床。愧我將何報，翩翩雲錦章。   不難看出，曹學佺此詩在描繪南京、北京的情景之時，借景生情，以表達自己對好友蔡復一發自內心的無比思念，並將與好友之間的深厚感情抒發得淋漓盡致。前六韻描繪曹氏在南京居郎署任閒職而無所事事的情形，因之萌生告假返鄉、歸隱石倉園的念想。   後四韻中，曹氏則善於用典比喻，料想此時蔡復一正在忙於軍務而無暇顧及遊覽京師的勝景。且看那帝城北京，春暖花開，桃紅柳綠景色豔麗，那薊門落日菊黃，美不勝收。然而，蔡復一卻在武庫駐地研習"鍾會"（三國時期魏人，鍾繇子）的才數技藝，在兵書裡領會張良的兵法戰術。而如今，曹學佺與蔡復一分別在兩都任職，天各一方，難得有機會見面再敘久別重逢的歡樂之情。   詩中的"薊門"，亦即北京城西德勝門外的薊丘。其中的"薊門煙樹"為明代燕京八景之一，是歷代文人騷客心儀的好去處。蔡復一客居京城他鄉而孑然一身，曾經在薊門秋吟涕如雨，賦詩"薊門有高臺，遠望當陟岵。白雲不可見，零襟涕如雨。"他借物述懷以聊表內心的無限傷感，表達出個人遠離家鄉同安金門而未能與親人、好友小聚一敘的痛苦心情。   《遯庵全集》中的詩集有載，蔡復一兩度辭官，返回福建途經三山（福州的舊稱），皆暫寓居於曹學佺石倉園中，計作詩三十餘首。如《移寓石倉》的"借園兼借春，難得此閑身"、《石倉步月》的"不獨園宜照，半春相待情"、《再與曹能始步月》的"園月應知主，君來月亦來"以及《答別曹能始》的"去鴻來雁思繽紛，臨發江亭獨待君""雨絲雲片若為裁，春緒茫茫酒未開"等等詩句，再如五言律《過曹能始石倉山園（七首）》其一詩曰：有此真尤物，何疑賦遂初。酬予六載夢，證汝八行書。曲徑皆山轉，諸松肯水居。樓臺隨面取，一一翠襟裾。   又有其七詩曰：翛然園事蕑，心眼頗交加。位置因高下，芳菲酌儉奢。避人深入竹，拈卷笑當花。若選鋤芝侶，吾歸欲徙家。   蔡復一稱曹學佺的石倉園為"尤物"，即真品足以移人動情，足以令人羡慕不已。他們已經分別六年了，而今重逢圓夢團聚，便可促膝而談"家長里短"，亦可共論國是，以表報國丹心。蔡氏又以"翛然"一詞，表現出他寄居在石倉園中賓至如歸的感受、無拘無束的心態以及超然灑脫的精神境界。   之前筆者曾經提到晉江的秦伯起與蔡復一很要好的事情。因為秦氏的眼睛有嚴重疾病，幾乎接近失明，人們稱之為"青瞑"（閩南語，即失明之意），而稱蔡複一為"目一"（閩南語，即獨眼之意）。同樣地，曹學佺也有眼疾之痛。曹氏在詩集中有著病目、目愈的自述，《病目》有詩句"病目苦長夜，攻治術恒■。含沙罔自外，置我室中居。光明受障礙，痛楚難祛除。風輪與水輪，煽動如轆轤。"《目愈》有詩句"目愈忌煩勞，心靜始寧謐。嘗聞蘇子言，貴如治齊術。試驗觀詩書，眾畫認為一。家人惡我勤， 去紙與筆。"正所謂物以類聚，人以群居，同病相憐相惜而不相欺。難怪乎蔡復一與曹學佺的同年好友之情會是親密無間。   他們皆宦遊各地，難得見上一面。如蔡復一的五言律詩《久不晤曹能始年兄江州邂逅即當垂別情見乎辭》（四首），其一詩曰：南歸不過閩，君似錦江人。愛此潯陽水，遙通灩澦津。入荊亦予部，與蜀正相鄰。指水中前好，尋盟若有神。   又見其四詩曰：蜀星光滿日，楚岫霧披時。汰礫宜居後，寒花敢怨遲。疏綸追祖硯，種玉長庭枝。事事輸君遠，非專五字詩。   時蔡復一宦居楚地（湖廣）鄖陽署多年，而曹學佺任蜀地右參議按察使之職。兩人雖在比鄰卻似相隔天涯。此次他們在江州意外相遇，作短暫會晤後又勞燕分飛。詩中將曹學佺比作錦江人（注：指福建同鄉好友、龍海石碼的張燮，字紹和。）由此可見，他們之間早年已有交遊，且關係非同一般而已。   兩人同登江州城樓，共賞潯陽水色，暢談古今事之餘，心中一片悵惘。有如蔡復一於城樓之上所作詩句"茫然心目去，空翠接寒窗"的感歎。試問，人生能有幾知己，而今垂別何處去？   參考資料：   1.溫陵蔡復一《遯庵全集》之遯庵詩集，明蔡復一撰。   2.《曹學佺詩文集》，明曹學佺著，莊可庭纂輯，高祥傑點注，香港文學報社出版，2013年9月。   3.《論閩南文化（上）》之《閩南英烈黃道周》，陳俱，福建省炎黃文化研究會、漳州市政協編，鷺江出版社，2005年11月。

  凝望，蔚藍蒼穹，思撫，聚首相片，翻閱，塵封畢業紀念冊，不禁，滿心悸動，只因，有人已為人父，只因，有人已為人母，只因，有人依然，傲骨凌霄漢。彼此，過往嬌弱身形，不再輕盈，彼此，過往稚氣容顏，微顯蒼老！   三月春寒，異鄉聚首，話桑麻，師長孜孜教誨，依稀，歷歷在目，而那，夢迴牽縈，層疊花崗石山峰，依然，艱毅挺立，彼此，猶如穿越時空，重回過往，再一次，拾起青春悸動，打開，塵封話匣，流洩滿地！   悠悠歲月，匆匆過，時空長廊佈滿歲月痕跡，年輕的心，隨候鳥遠揚他鄉，遊子的夢，在他鄉實現，青澀的愛，在他鄉成熟開花結果，曾經黯然容顏，不再惆悵，繼來是煥發喜悅，而那，甜蜜負擔，令我，無從選擇行程，而那，身繫防汛職責，令我，無法共襄盛會！ 　　（謹以此文，為金沙國中第19屆301班，於106.3.1午後假臺北聚首留念。）

　　鄉下孩子有人零用錢多得用不完，可以扮演慷慨的孟嘗君，食客無數；沒有零用錢的孩子不想吃「嗟來食」，就像蜜蜂找尋蜜源，在校園中四處試吃植物花果美食，同樣是「食客無數」。 　　校園中有香甜多汁的丁香花苞可吸食，也有草莓般的「毛西番蓮」漿果令人唇齒留香。至於「龍葵」的酸澀漿果，則是非不得已才吃它。 　　由於「食之者眾」，而且口耳相傳，美食經常缺乏，面臨「在校絕糧」的危機時，一棵桑樹救了我們。級任林啟明老師說起蔡順孝順的故事，他將桑椹果分成紫黑、鮮紅兩盤，途中遇見強盜，頭目問他為何如此做？他告以紫黑色的較甜，給父母吃；鮮紅色的較酸，留給自己。強盜很感動，還送他許多搶來的豬羊牛肉……正沉迷在故事中的情境時，林老師忽然拋出一句話：「校園中的桑樹就種在廚房和馬路間的空地上。」當他問起這個故事的主題時，輝煌的答案竟是「有桑椹可以吃是幸福的事！」林老師更正他的答案，但我們這一群餓殍卻認為說中大夥兒心坎的渴望。 　　鄉下孩子都知道桑果外觀像四眠的蠶寶寶般大小，尚未成熟時是綠色，綠得耀眼，彷彿可以掐得出水來，顆粒狀的小疙瘩承裝豐潤的養分及水源。若在此時此刻強摘她，丟進嘴裡只須嚼一下，馬上被酸澀的汁液嗆得味蕾、唾液腺火速分泌口水，才能沖散那酸澀的感覺。等那外觀從淡紅到鮮紅，已有人迫不及待的摘來吃，這時已沒有澀味，但酸味仍未消除，想吃也吃不了幾顆。非得等到深紅且紅得發紫，才能吃出桑椹的真實滋味，有蔗糖般的甜味，又有青草般的香氣，但又帶點微酸，回憶起來就像如今的草莓滋味吧！即使吃得再多，也不至於「胃酸過多」而「溢酸」。 　　下課後，我們殺到廚房後面的空地上，果然發現兩棵桑樹；已經有三年級的學弟、學妹在採摘。我們的反應是「臥榻之側，豈容他人酣睡」，立刻想趕走他們。他們的回答教我們傻眼：「奉老師之命採摘，要給老師的兒子餵蠶寶寶。」他們口中的老師竟是訓導主任，我們不敢造次再驅趕他們，何況他們採的不是果實而是桑葉，不必欺人太甚、趕盡殺絕。他們倒也聰明，看見我們一邊採摘，一邊送進嘴巴時，也採鮮紅的果實來吃。想不到嚼了三兩下後，並沒想像中好吃，紛紛吐在地上；我們看得哈哈大笑，卻不告訴他們訣竅。當他們看出「眉角」後，跟著吃起紫黑色的桑椹，也成為搶食的蝗蟲。不過他們身形矮小，採的是低矮枝枒的桑椹；我們採完高枝的桑椹，又把更高的枝枒往下拉，採得不亦樂乎，滿載而歸。他們採摘不到甘甜的桑椹，我們只好撥一些給他們，可說皆大歡喜。 　　想起蔡順孝親的故事，大夥兒把鉛筆盒清空，小心翼翼，百般呵護的捧在手裡，準備帶回家給父母親享受，當個現在孝子，看看能否列入第二十五孝。 　　我們還曾動過宿舍區後院的芭樂、木瓜、龍眼、芒果……高檔水果的腦筋。由於是老師們種的，我們只好死了這條心，繼續吃丁香花、毛西番蓮、龍葵及桑椹的花果等美食了。

  「自從你阿母嫁給我之後，精神狀況就不太穩定，生下你後不久似乎有更加嚴重。但我深知她的狀況，農事家事幾乎一肩挑，甚至每天上山耕種，還得把你放在一個大籮筐挑到山上去，一邊工作一邊照顧你。即使自己累個半死，還是想盡辦法來呵護她、安慰她，只希望她能快快恢復正常。但我的心血卻白費了，她不僅沒有好轉，有一次竟還拿著柴刀要殺廚房那個伙伕班長，造成我很大的困擾。到今天為止，我仍然想不透，她為什麼會跑到你外婆家柴房上吊。」福生哥搖搖頭不解地說。   「阿母實在太可憐了！」木興難過地說。   「時間過得實在太快了，你阿母已死了十幾年啦。木興，你還記得她嗎？」福生哥神情嚴肅地問。   「阿爸，說真的，一點印象也沒有。」木興搖搖頭說。   「你阿母死的時侯你才二歲，難怪會沒有印象。但不管如何，你是她懷胎十月所生，無論她是否盡到一個做母親的責任，或是村人對她的精神狀況，及懸樑自盡的不幸事件有所置疑，但終究她是你的母親，身為人子，更不能忘記慈母恩，這也是做人的基本原則。」福生哥惟恐外面一些風言風語，影響他對金花的觀感，故而提醒他說。   「我的生命來自父母，我時時刻刻都會懷抱著一顆感恩的心。阿爸，即使小時候同伴說我是肖婆的兒子，也隱約地聽到一些阿母的負面消息，但並不影響我對她的敬愛。況且，外公外婆及舅舅他們都很健康，所以可以斷定阿母的精神疾病並不是先天的，一定是後天受到某種刺激而造成的。說真的，我們都必須同情阿母不幸的遭遇，不能把她污名化。」（一七八）

  民國三十五年出生的楊土金，孩提時代家境苦，在求人不如求己的使然下，父親逼他去學藝。所謂「賜子千金，不如教子一藝」，當來自大陸泉州的老師傅，傳授了父親傀儡戲與嗩吶的技藝時，幼小的他，起初抬鼓，然後跟著從基層的學起，一步一腳印，而後成了道地的班主。而七十餘載的人生歲月，他集法師、道士、傀儡戲藝師於一身，奉獻所學在島鄉，傳承家族有希望……。   金門的老師傅，在年輕一輩中，無人認識，楊土金娓娓道來他的際遇，屬於道士部份從烈嶼的西宅查某、景連和文宗，再到大金門的奎士、金鎮、水楚，他都接觸過，亦都交情匪淺。而法師部份則有外號屎伯、水泥、大燕、其選、康熙、朝成等人。與他年齡相仿的闊嘴、雲標，均為當時有名的道士。   父親為楊土金安排一生的出路，他沒有第二句話地一頭栽進去。婚姻也一樣，當父親準備將重擔交到他的手上時，便在二十六歲那年，託人做媒，與鄰居女子張彬彬完婚。比鄰而居的張彬彬，秀外慧中，以她的纖纖玉手為人織毛衣，婚後他將家中的生意交由她打理，原本賣水果的店面西曬，遂改賣青菜和便當，之後則更經營特產行，真正做到男主外、女主內的區分，三子二女也由張彬彬管教。   孩子年紀雖小，但聰穎過人，學習特別快，讀小學時，就常跟著他四處「討趁」，但升上國中之後，興趣就轉移，而他絲毫不勉強，就讓他們自由發展。某年，在台謀生的弟弟回到了家鄉，他遂將這技藝傳授給他和侄兒。因為他領悟到，任何事情，有興致學才有意義，然後才能看到未來的前途和希望，況且職業不分貴賤，行行出狀元，只要憑自己勞力掙來的錢財都是可貴的。   傳統的傀儡戲，是中國歷史上最早出現且具有表演功能的戲劇，它不僅能驅除邪煞，也具有神秘的宗教色彩，所以它跟其它戲劇不同，甚而講究的是正統的唱腔，無論白文與唱曲，必須搭配得宜，而一齣傀儡戲必須唱兩首曲子，並以戲偶相配合，一點都馬虎不得。前陣子，新加坡有人來訪談，整整跟了他好幾天，那段時間欣逢酬神、制煞、結婚謝神、週歲謝神……等等，一團五個人，忙進忙出，忙得不亦樂乎！如今，為了傳承，他常口述，由他人撰文做成紀錄，寫就了一篇篇的稿，也成就了一本本關於傀儡戲的書，能夠幫助他人完成著作，那是再好不過了，尤其是一些博士或教授級的學者也來找他，讓他感到與有榮焉。   道士與法師的分界，楊土金認為道士的層級稍長，從教授們喊他道長可見一斑。父親創立的傀儡戲班，已有八十年歷史，楊土金接手班主亦有六十餘年。大凡一般酬神、作醮、放五路兵馬……等等，幾乎都難不倒他。島鄉就是這樣，民情風俗多，酬神拜拜更多，但只要鄉親有需求，他從不馬虎，盡量做到主人滿意，甚而拿出戲碼讓主人挑選，以決定演哪齣戲，光去年古寧頭及官澳，就連續演了多場，簡直讓他忙翻天，也都賓主盡歡。   吹嗩吶有幾位發音較標準的代表性人物，諸如楊土金、陳成仕、孫庭洲等人。曾經，李文理與李木想拜他為師，但他實在分身乏術，只好介紹給他人。如今他和弟弟、姪兒及李文理、李木等人，一同合作，在島鄉的各個村落，吹起了嗩吶、演起了傀儡戲，為傳統技藝盡點心力，以免讓它隨著時光消失。   楊土金曾經罹患心肌梗塞，孩子不願他太操勞，要他在家休息，過著含飴弄孫的愜意時光，但總有許多人來找他，而且幾乎都是相識的鄉親，在盛情難卻下又親自上陣。他指著工作室的一角說，做功德與作醮的區別，幾枚道士專用的號令，整整齊齊地擺放著。而手上正在修改的王爺劍與金花，為求完美，莫不小心翼翼地做最後的修飾。   可是他也發現，島上許多鄉親在屋子完工後，總會在新居落成時，供奉神明像來膜拜，而早期金門「裝佛」均為手工，如今兩岸便利，到對岸購買現成的佛像有時中間則為空心，他呼籲鄉親選購時，千萬要謹慎，否則花錢沒有達到效果，就失去它的意義。   集法師、道士、傀儡戲藝師於一身的楊土金，無非是金門之瑰寶，除了珍惜當下所擁有，亦將技藝保存及傳承……。

　　為了陪小一的孩子們寫回家作業──童話學習單，我在這段時間內，也真的讀起了不少的知名童話來；脫離國小生涯二十餘年了，這其間鮮少認真讀過童話，只依稀留有兒時的回憶──午夜十二點的玻璃鞋、說謊鼻子會變長、毒蘋果、魔鏡……，彷彿童年的影像，歷歷在目。 　　我特別喜歡看孩子們閱讀的模樣，那比寫國語、數學作業來得有趣。孩子們閱讀時，總喜歡隨興地坐或躺或盤腿或斜靠在地板上，那種柔適自得與悠遊自在，好像是孩子們一天中最快樂的時光。哪怕是躺著看書、哪怕是看著繪本而放聲大笑、哪怕是對著繪本自言自語，我都覺得，那是一種閱讀的享受！ 　　在我陪他們讀童話的時候，我也喜歡孩子們朗朗出聲的樣子，有些咬字不清，有些「臭乳呆」、有些不顧注音的亂讀。他們會自編故事，特別是與小動物有關的，例如小章魚、大螞蟻、超大蚊子、迷你小恐龍，有時還會替他們取上小名呢！例如恐雀亮亮、長頸鹿阿怪、小狗普普，有時幾個小孩子就各自選定好自己的角色，劇本在大腦裡，接著就在我面前上演了起來； 這些超級演員，常逗得我們捧腹大笑。 　　這種出自孩子童心的表情、語言與肢體動作，都來自於課外讀物給他們美好的感受與天馬行空的想像呀！對我而言，原來這些幾乎就被拋在腦後的東西，竟然可以帶給我這麼大的滿足。看看自己書櫃裡的教育概論、教育心理學、學習共同體、翻轉教育、閱讀策略……等，每天面對的都是密密麻麻的教學書籍、令人案牘勞形的公文、永遠填寫不完的表格、林林總總處理不完的師生問題，哎！我不禁讚嘆一聲：「童年真好！」因為童年的時候，有最歡樂的時光，有最無憂無慮的問題，有最童趣的書籍呀！ 　　其實，我也不是繪本專家，也不是說故事專家；但我總期許自己，可以陪孩子一起讀童話。我喜歡閱讀童話的那種氛圍，我也常常置身其中，好像就圍繞在一群動物、一群魔法之中。對於繪本，我懂得不多，但我總愛和孩子一起編故事，一起用我的生活經驗，與他們互動。往往，說著說著，我也大笑，孩子也大笑，我們就在這種很輕鬆的氛圍裡，達到了親子互動或是師生互動。 　　讀了一些童話之後，我也開始幻想：如果可以像愛麗絲一樣不斷地在夢中探險，那該有多好！如果可以像小矮人一樣，天天找好朋友聚會狂歡，那多麼愜意？如果可以像青蛙王子一樣，英俊體貼善良，那又多令人稱羨；如果可以有魔豆的話，將能帶我們一窺天空的秘密；如果可以有小王子的善良、智慧與童真，那可以為工作紓解多大的煩惱憂愁呀！ 　　幾年前，有一隻可愛悄皮的黃色小鴨，就在台灣亮相；當時，我看著她，好像我就在閱讀繪本一樣；我也想著，進入職場後，就很少有放鬆、童真了，但我們突然好像在黃色小鴨的肚子裡，或是在繪本的世界裡，把自己想成小孩子，回歸到沒有壓力的年代。現代人，又忙又茫又盲，我們幾乎沒有時間好好靜下心來閱讀童話；我們的書架上，盡是教育專長，也常逼得我們變得更緊張、更有壓力；也許是我們身為成人，總覺得，繪本是一種極為幼稚的教材。 　　我也常和孩子們，在國語課本的插畫裡，一起來找尋想像的世界。一張圖，一篇故事，一張圖，一場互動。插畫其實就是繪本或童話裡最重要的元素，透過這些沒有答案又天馬行空的想像，我們可以任意遨遊於童話的天堂裡，愛怎麼說，就怎麼說；愛怎麼編，就怎麼編。童話，顧名思議，就是兒童說話，是一種兒童的語言，我何其有幸，也充滿童真，有機會和一群小一的孩子們閱讀童話。   我親愛的孩子們！你們有浪漫的童話可以閱讀是多棒的一件事！你們有這麼美麗又優質的故事可以欣賞，是何其幸福珍貴呀！我告訴自己，在生活中如果遇到困難，也要像童話裡的情節一般，靠智慧來解決，遇到壓力時，也要想想那些可愛到了極點的小動物、植物、插畫、對白，讓他們帶我飛翔，忘卻煩憂；讓他們賜給我寶藏，尋找出口。 　　孩子們，我們一起來讀童話吧！

我是一朵小小的雲 打從你飄泊的航向經過 每當多情的落花敲痛鐘聲 我就化為 一朵朵你眉梢的露水 映亮月影在沉睡的樹梢 潮濕的天空沒有沉重的雷鳴 沒有迷失的地平線 也沒有回首的雁子 你仰首見我 忽憶起小橋邊的倒影 有六月的晚霞 映照河水 斜斜的 像極了她的側臉 我僅僅是一朵飄流 在落花中歇息 請莫要莫要打探風中的消息 （稿費轉贈金門家扶中心）

凡爾賽宮是一座香水浸泡的陶瓷宮殿 宮裡充滿愛慾交織的音樂、文學與繪畫 絲絹看起來像瓷器： 小巧、精緻 路易十五式具有華麗的裝飾性 卷草舒花，纏綿盤曲 連成一體 身著薄紗睡衣的瑪麗安東尼王后是謬思 揮金瑰麗 魔幻一個洛可可時代 以綢緞打造奢靡的迷幻 頸掛鑽石項鍊的龐巴度夫人化身維納斯  手握粉紅羽毛 慵懶迷人 所有瑰麗的裝飾 都在訴說即將崩潰的享樂世界   註：洛可可藝術（Rococo art）是法國十八世紀的藝術樣式，發端於路易十四（1643～1715）時代晚期，流行於路易十五（1715～1774）時代，風格纖巧、精美、浮華、繁瑣，又稱「路易十五式」。

  「所謂剃頭歹名聲，那是老一輩的看法，我一點也不會在意這些的。就像阿爸所說的，只要不偷不搶，所賺取的每分錢都是光明正大的。而且當我真正領悟到理髮這種手藝時，我似乎有愈來愈喜歡這種工作的動力，它除了能服務眾人，也能獲取應得的酬勞，可說是兩全其美，所以我絕對不會輕言放棄。」   「你年紀雖小，卻有這種務實的想法，阿爸聽了很高興。但我也必須提醒你，除了學好理髮做一個稱職的理髮師，也要學會做一個規規矩矩有用的人，這樣才能在這個社會上立足。」   「阿爸，自從我到表哥店裡當學徒後，從來自四面八方與不同領域的客人的言談中，實在讓我學到很多在學校學不到的東西，對我出師後在社會上工作，絕對有很大的助益。雖然阿母早逝，但您卻父兼母職，不辭辛勞地把我養大，所以您說過的每一句話，我一定會深深地記在腦海裡，永遠不會忘記。」   「每個人的命運不同，你阿母的早逝固然令人不捨，但這終究是她的命，即使我們是她的親屬也無可奈何。幸好你自小就乖巧懂事，免得我種田回家後還要替你操心。說真的，若依我們家的經濟能力，供給你讀三年高中或高職也許不會有問題，但畢業後高不成低不就，想找一份工作談何容易。儘管三年高中職的課程，能增加一些知識，然若想擁有一技之長則必須重新學起，所以我非常肯定你選擇去學理髮，一旦學成後有了一技之長，一輩子不怕沒飯吃。這可能是你死去的阿母，冥冥之中在保佑我們。」   「阿爸，聽說阿母是在外婆家的柴房懸樑自盡的，到底是為什麼啊？」木興不解地問。（一七七）

  「心富」名字何其多？   本村的童養媳幾乎家家都有，有的是婆媳倆代都是童養媳，又因當年重男輕女的觀念作祟，男的名字有部分還依循本村的輩分昭穆去命名，而女兒就隨意亂名，例如：罔腰、罔市、罔拾、招弟、查某……等既俗又不雅的名字比比皆是；而童養媳的名字就更無可厚非的不被重視而登記被叫為「心富」的名字，目前就有兩個張心富，一個黃心富，每次遇正月初九日，六甲鶯山廟眾神明王爺出巡吃三牲粿時，當有人在廟口一叫：「心富！」同時三個心富就一起應聲，所以長輩就要用她們的老公名諱加冠上，來區分別叫著「石頭心富」、「仁牽心富」 、「天錫心富」，從此之後再也不會出現尷尬同時搶著應聲的場面了。   令人稱奇的真人真事   陳茂阿祖一面笑一面說：「妳的公公任璽做人真正好，命也是很好，他養的一頭牛很乖，每一次任璽牽牠去犁田時，任璽做事不是急性子，當他犁到一半時就想休息，此時他就把牛和犁原位放擺著，他就到呂厝、長福里去走動、找友人泡茶開港去，等到再回到犁田處，耕牛與犁仍然站立在原位不動，妳說好笑不好笑？這是很令人稱奇的真人真事，妳一定要相信，並非阿祖說故事。」當我回家向婆婆求證是否屬實時，婆婆很堅定的回說確有此事。   黃螺「先生嬤」   「生囝無記性，生了擱再生。」陳茂阿祖也是說俗語的高手，想當年那個時代，沒有節育計畫，家庭夫妻任由自然的生產，一直要等到女性更年老化後不能再生育為止，所以一家都生下孩子八九個是稀鬆平常的事，本村前輩安碩公，配妣黃氏螺，該黃氏真是生育高手，村中人見到她時總是挺著大肚子模樣，似乎是兩年生一個，或是三年生兩個，總共生了六個兒子（壬樸、仁典、仁分、仁健、天助、泉成）、六個女兒（王廉、王店、掽治、霞治、玉愛、招治），再領養一女叫翠治 ，據說黃螺阿嬤生前略諳醫理，村人尊稱她為：「先生（醫生） 嬤」，因她常會幫村中孩童看診，專做些為孩童收驚、去寒、去熱、放風、刮痧等事宜，頗受村人之敬重。而她的生育紀錄完整的生產十二胎，堪稱后宅村排名第一，時至今日，其紀錄保持尚未曾被打破刷新。   村內的第一台電視 　 本村一直到六十三年才有電源供應，那時候的育樂消遣，除了偶而到各戲院去看場電影之外，就是隨著駐軍觀看的勞軍團歌舞表演，或晚間看場室外的黑白電影 ，平常一些男的中老年人，就集在一間小房子唱南管、彈琵琶、吹笛子、洞簫、拉二胡等休閒，家庭娛樂很少。直到我家買了一台聲寶牌的黑白電視機後，村中總算多了一處娛樂的地點。   記得當時的電視在太武山還沒架設轉播台時，經常因天氣的不穩定，收視的畫面常常不清晰，每晚八點播放的連續劇是華視的「保鑣」、「包青天」是儀銘主演的包公大人，台視的有「雲州大儒俠史艷文」布袋戲，每晚我們家客廳是擠滿一屋子的人，小孩子在電視機前面就地而坐，大人坐椅子，觀看的人實在太多了，有的只好站到屋外出龜處的窗口去看，後來各家的大人自己規定，小孩子須留在自家寫功課，所以晚間來看電視的多半是大人，自從我們家有了這第一台電視機之後，原本很孤寂的鄉村晚間，我家客廳變得很熱鬧和溫馨，一方面看電視，一方面也成為村中大小事件意見交換的聯誼場所。我家這村中的第一台電視，在當時物資匱乏的年代，不但發揮了帶給全村老小的晚間娛樂休閒外，更成為村中大小事件意見交換的聯誼場所，所以特別援提以資紀念。（完）

 　大詩人兼大美食家蘇東坡在晚年被貶至儋州，即今儋縣，位於海南島西北部。據《瓊州府志》記載：「此地有黎母山，諸蠻環居其下，黎分生、熟。生黎居深山，性獷悍，不服王化」，「熟黎，性亦獷橫，不問親疏，一語不合，即持刀弓相問」。可見，當時的儋州是多麼凶險的地方，但也正是如此，你蘇東坡又同時是當時知名的大詩人，也代表當時最優秀文化的傑出代表之一，那好，就把你這鼎鼎大名的大詩人放逐到最原始最凶險的不毛之地去受苦吧！ 　　別看海南島現在是富庶之地，當年可是一片荒蕪的鳥不拉屎之地。這儋州，也還毒蛇猛獸遍地皆是；最令人恐怖的還有瘴癘和瘧疾時時威脅著當地人的生命。《儋州志》記載：「蓋地極炎熱，而海風甚寒，山中多雨多霧，林木蔭翳，燥濕之氣鬱不能達，蒸而為雲，停而在水，莫不有毒」，「風之寒者，侵入肌竅；氣之濁者，吸入口鼻；水之毒者，灌於胸腹肺腑，其不死者幾稀矣」！蘇東坡時年六十二歲，髮白齒豁，衰弱不堪，被貶到儋州後連大米難得吃到，因為大米都要靠從外地運來，所以，蘇東坡〈縱筆〉組詩中也說：「北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無。明日東家當祭灶，隻雞斗酒定膰吾。」連吃頓大米也錙銖必較，可見生活是如何困頓了；然則，這對不光是懂吃會吃美食，還會自己動手做美食的蘇東坡來說，生活既使困頓不堪，但生活還是要過的，不僅如此，生活的趣味更不能少，儋州能吃的東西雖比不上當時汴梁來得豐富，但原始蠻荒自有其養人的作物產物，因此即使不是在年節的時候，也吃不上米，蘇東坡也欣然於「過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香味皆奇絕。天上酥酏則不可知，人間決無此味也」。當地廉價卑賤的山芋，也自然可以經過蘇東坡巧手烹飪之後，變成色香味皆奇絕與人間決無此味也的美食。 　 當時蘇東坡父子的居處附近就是山林，常有土著黎人夜間在山林裡圍獵，蘇東坡就寫過〈縱夜獵行〉一詩：「餘寓城南，戶外即山林，夜聞獵聲，旦有饋肉者。」但其實野獵饋肉的機會不是常有的，所以那時頓頓吃薯芋這種最尋常最卑微的食物也是常事。但薯芋吃多了，還是得花樣翻新，但這對入得廚房的蘇東波不是難事，因此弄出一味以山芋為主料的「玉糝羹」之外，蘇東坡又對此美食贊不絕口：「香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將南海金齏膾，輕比東坡玉糝羹。」  　這山芋即薯蕷，現代人亦稱山藥、淮山、山蒔，也是當時儋州土人的主食。不過，至今這種薯蕷已大多移作藥用，卻不知今日海南島是否還有留下昔日蘇東波的山芋「玉糝羹」烹飪製作秘方。  　不過，這羹是不是真的好吃到不行也不太清楚了，古人寫詩說美食，在詩中形容美食是如何如何的美妙絕倫，往往透過詩人精彩的文字讓現代人有無限想像，也讓人猛吞口水，可是文字的表現畢竟總是會顯得誇張些，所以連蘇東坡有時也喜歡誇張。據說，蘇東坡去世之後，經常有人向他兒子討蘇東坡以蜂蜜釀成的「蜜酒」和「蜜柑酒」的秘方。蘇東坡最小的兒子蘇過就為此回應說，家父曾製作過一兩次酒，但蜜柑酒的味道就像土酥酒，根本就不是什麼好酒。據說，蘇東坡的朋友們曾喝了蘇東坡在黃州所釀的「蜜酒」後，就常常鬧腹瀉。所以，即便是大詩人兼大美食家秘方釀出來的酒，在當時或歷史上也許留下美名，但卻不見得好喝啊。  　儋州海濱，也盛產蠔「牡蠣），肉味鮮美，蘇東坡食後，詼諧地寫文章說：「每戒過子慎勿說，恐北方君子聞之，爭欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。」現代人一看海鮮就覺得高檔貨，但在當時對蘇東坡來說，當地的海鮮恐怕多不勝數吧，這對來自北方汴梁的蘇東波而言說不定也沒嘗過，但這一嘗試，不僅告誡自己的兒子們別亂說出去，還怕北方的朋友來搶食，但自己卻不忘寫文章告訴大家說太好吃了，誰都別和我搶。看來，落魄到儋州的蘇東坡不僅不忘吃，還似乎有那麼一點譏諷自己生活還有吃有喝還不錯的意圖。 　　其實，大啖海鮮蠔也還好，有事沒事蘇東坡也學當地人吃起野味來了，「土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠；初聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蛤蟆緣習俗。」以上這短短四句話也出自蘇東坡的嘴，連老鼠、蝙蝠、蛤蟆等等他都都嚐過了。  　蜜唧，又是什麼？唐代張鷲在其著作《朝野僉載》中記載：「嶺南獠民好為蜜唧。即鼠胎未瞬、通身赤蠕者，飼之以蜜，釘之筵上，囁囁而行。以箸夾取噉之，唧唧作聲，故曰『蜜唧』。」換句話說，就是剛出生的小老鼠。可見，當時的嶺南人是以「熏鼠」和「蜜唧」為美食的，而據說蘇東坡當時聽到「蜜唧」的名稱和所指為何物時也會嘔吐的，但為何後來也適應了，也嘗試了，其心理的因素變化我們未知，可是在當地土著的推薦下似乎也接受了。從這角度看，要成為頂尖的美食家，不僅要懂吃會做，還要能嚐遍各種野味異味才行，今日所流行的吃貨一族，在蘇東坡的面前就簡直不值一提了。  　至於，蘇東坡與土著在當時是如何料理蛤蟆的，因沒留下料理祕方，故無從得知，不過據我所知，今日海南島的海口市還是有餐廳推出椒鹽味蛤蟆、蛤蟆鴛鴦鍋等料理；也許，有人會問蛤蟆也能吃嗎？其實，蛤蟆雖然外表奇醜無比，但渾身都是寶。據說，蛤蟆在中醫藥中還有藥用價值，能治生癩，另外還有清熱解毒、排毒養顏、祛邪氣、破結石淤血、癰腫陰瘡的功效。根據海口市當地的報導，「這些蛤蟆可不得了，但牠們都是從廣東運來的。」蛤蟆的吃法有很多：火鍋、酥香、荷葉清蒸、椒鹽、美極、褒粥等等。如辣酒煮蛤蟆，則是用52度的花雕煮製，口感清新微帶酒的醇香；茶皇蛤蟆，是用上等的鐵觀音、烏龍茶炒製。有人說，廣東人是全中國最會吃的，從天上飛吃到海底游的，但過去的海南島土著也能料理蛤蟆，還是很讓人費解的。 　而被貶到海南島儋州的宋代大詩人兼大美食家，在生活困頓落魄之際嘗起蛤蟆的美味，真不知他心裡在想什麼。

台灣海峽波濤 翻湧 冒著漲潮與 退潮風險 婦女溯風前進 媽祖 觀世音救苦救難佛號 漸行漸遠 赤嘴躲泥淖 等待挖掘 波波起伏潮水 湧進洞穴 世代傳承 讓天空與海浪心酸 長髮已被海濺濕 水路皆水藻覆蓋  她們柔潤雙肩扛起 寒風刺骨 自海灘走出 遙遠之路  鮮活的赤嘴躲過驚恐岩石 慰勞荒涼海岸 手腳痠麻海邊子民   注：彰化王功婦女海灘挖赤嘴，添補家計備極辛勞。

  「阿爸，我已經學會洗頭了，有一次表哥還要我幫一位客人修面刮鬍子呢。」木興興奮地說。   「替客人修面刮鬍子可得小心呀，不要鬍子沒刮乾淨卻刮破人家的嘴皮，那可就糟了。」福生哥囑咐著說。   「起初我也有點害怕，幸好客人的鬍子不多，才能順利過關。修好面後，那位客人還向表哥說我的手很輕巧，刮起鬍子一點也不痛。」木興得意說。   「找一個公休日，向你表哥借一把剃刀回來，給阿爸刮刮鬍子，讓我看看你的工夫怎樣。」福生哥笑著說。   「好，我們一言為定，我絕對會輕輕地，把阿爸的鬍子刮得乾乾淨淨。」木興信心十足地說。   「對，無論學什麼手藝，都要具備勇氣和信心。如果畏畏縮縮、怕東怕西，那勢必什麼也學不成。你敢於一口答應替阿爸刮鬍子，可見你對修面刮鬍已有了一點心得，所以才敢說一定能把阿爸的鬍子刮得乾乾淨淨。你不僅對自己有信心，阿爸對你也有信心。」福生哥說後拍拍他的肩膀，「加油！」   「阿爸，您放心，我一定會跟表哥好好學習的。雖然當一個理髮師不能讓我們家成為富翁，但至少有一份正當的職業和固定的收入，除了能減輕您肩頭的負擔，往後我們父子倆的生活也不會有問題。所以我一定會認真學習，不會讓您失望的。」木興說。   「有你這番話就夠了。雖然老一輩的人常說剃頭歹名聲，但行行出狀元啊！況且，只要不偷不搶，所賺取的每分錢都是光明正大的，不管我們要如何地花用，必定心安理得。」（一七六）

  （三）娶著一個好某，較贏過三個天公祖 　　王清扶是先珪公的第三子，配妣楊氏碧治，生下五男（仁芬、仁懷、仁朝、仁義、仁源）及一女（彩玉），清扶夫婦耕作務農、種菜澆水十分辛苦的打拚，為了養活一家子人，楊碧治嬸婆祖和大家一樣飼養豬、牛、羊及家禽。清扶叔公祖一生骨力打拚，得感恩娶到一位賢慧的太太楊碧治，她自嫁過來后宅之後，隨著丈夫甘願受盡拖磨，咬緊牙關，上山下海比別人更能吃苦，一天上、下午要挑六百擔以上的井水去澆菜，後來到民國67年，清扶叔公祖因長久太過辛勤，沒有適當的休養身體，終於過勞因病不治逝世，留下等待扶養長大的六名未成年子女，楊碧治強忍喪夫之痛，毅然挑起養家活口的重擔，69年離開傷心的家鄉，舉家遷台，楊碧治在人生地不熟的台灣北投住下，日以繼夜更加含辛茹苦地自薦到一家「咖啡閣」去打工，為了能賺到較多的工資（一個月一萬七千元台幣），她必須每天從一樓抱一個重達近百斤的咖啡機器上四樓，後來實在太累了即轉往應徵成衣工廠去做工，她的工作速度可以一人當五人來用，很得廠長的賞識，把她升為品管人員，就這樣靠著體力，賣命才得把子女拉拔長大、培養子女求學讀書，至於台灣的房子、家電用品皆是以分期貸款，後來好不容易孩子長大，男婚女嫁、成家立業，楊碧治就是憑藉一股輸人不輸陣的勇氣和毅力，苦撐過來，清扶叔公祖能娶到楊碧治嬸婆祖如此賢妻，誠所謂「娶著一個好某，較贏過三個天公祖。」清扶叔公祖應能含笑九泉，尤其去年年底農曆十一月初一后宅村王氏宗祠舉行奠安慶典，榮獲國立台灣科技大學機械工程研究所博士學位的最小兒子仁源也晉「博士」匾額，真是光宗耀祖，令鄉親欽羨不已，尤其證明了楊碧治她「吃得苦中苦，兒子出頭天成為人上人」苦盡甘來的最佳寫照。在我心目中，她應該夠資格當選為含辛茹苦培育子女有成的模範母親，接受縣級表揚才對，我會伺機向里長極力推薦的。   所以奉勸世人：做人是不能恥笑他人的，因為「人不可貌相，海水不可斗量」，況且我們生為一個人，在「食沒老，死未臭」之前，任誰也沒想到一個女人家這麼厲害能幹，母代父職的培養出一個人人欽羨、榮獲博士學位的兒子。」人啊！千萬不要「看貓無點」。   （四）清吉叔公祖與豬公   另外先珪公的次子清吉，娶妻蔡能羨，一連生了兩胎三個女兒，後來蔡能羨的親妹妹卻連生幾個男孩，才送了一個男孩給清吉為長子，此男孩名丕火，丕火來到王家之後，其養母又懷孕生了個弟弟，全家人喜樂無比。對丕火更是疼愛有加。   話說清吉叔公祖除了和一般人一樣飼養豬、牛、羊及家禽之外，還養了一條有睪丸的豬公，除了給自家養的母豬交配外，還經常看到他用繩子綁住豬哥的頸項，一手拿著棍子，一手牽著豬哥，到其他鄰近農村各約定的養豬人家去幫忙交配發情的母豬，以賺取些微工資以增加生計。聽妳公公說：當豬公母豬交配完事後，清吉叔公會拿一盆子冷水往母豬身上潑去，並嘴巴要說道：「潑冷水，乎妳生十二隻的水水」（註：水水是指漂亮的小豬之意思。）後來清吉叔公祖因體弱多病，年紀輕輕就往生了，牽豬哥的工作就沒人再做了。其妻蔡能羨喪夫之後，無法一人獨撐家計，經人媒介，又招贅一位任職防衛部姓李的士官長，人稱其為「老李」，李先生對蔡能羨一家妻小照顧十分周詳，後來約在68年也舉家遷台，「老李」退休之後，原先住桃園平鎮鄉東安村，迄今未再還鄉。   （五）陳茂阿祖的口述：   童養媳的宿命   根據最近展開來的田野調查發現，后宅村的童養媳特別多，幾乎每一家都有，有的家是一連三代都是童養媳，目前算祖母級以上的居多，據阿祖級的陳茂老太太說：「古早人因生活困苦，重男輕女的觀念，大家相看，一個家庭不能養兩個女兒，又怕自家男孩長大後家貧娶不起老婆，所以有種易女而養的趨勢，為未來兒子的媳婦做準備。」這些童養媳，除了協助照料比自己幼小的弟妹之外，在家養雞、養鴨、掃地、剝蚵、煮飯、洗衣等雜務，隨著年齡增長而慢慢增加，及至漸長，蒸粿綁粽打雜役等十項全能的功夫都具備在一身了。等到了十六歲就和家裡的大哥或二哥『做大人（結婚）』，婚姻奉養父母之命不可違，夫婿也沒得挑選，要妳配誰就得配誰，這就是『童養媳』的宿命」。   后宅媳婦能幹又有擔當 　　陳茂阿祖說：「我本人就是活生生的例子。我的婆婆本身也是童養媳長大和不同輩分的公公做大人的，我還有另一個童養媳的養妹妹，她比我好命，因無頭對的，所以讓她像女兒一樣嫁出去一位姓李的外省人，現住在塔后。俗語：『嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走。』等到我自己，和王金龍做大人後，也連續生了六個兒子，兩個女兒 ，但是又養了一個童養媳叫阿真，後來幾個較大的兒子，都各自找到對象娶了老婆，所以把阿真當成女兒一樣的嫁出去」。   本村除了以農立村，我們也在呂厝海域一帶 ，靠海養殖石蚵，捕魚蝦、撿拾沙螺、海菜、挖蚶、抓蟳蟹、這些可說是家庭婦女的副業，也是人人必備的技能，家庭主婦除了平日須協助丈夫上山耕作外，還要洗衣、燒飯、整理家務，較農閒時，尚要下海去擎蚵、剝蚵、捕魚蝦、撿拾沙螺、海菜、挖蚶、抓蟳蟹去賣，賺取錢來補貼家用，所以本后宅村的媳婦真可謂是十項全能的賢能女人角色，不但會煮食、會生囝、上山下海外，還要會蒸粿、綁粽、打雜役等都得精通，真是后宅媳婦能幹又有擔當啊！」。 （四之三）

  住家附近有一座公園，雖然鄰近但因為不在時常往來的道路上，所以一直直至去年暑假的某天，我騎車載兒子四處晃晃時，才意外的發現。   去年暑假兒子正值一歲半的好動時期，已經學會走路的他待在家裡一刻都不得閒，住家有限的空間也滿足不了他旺盛的體力，因此我常尋覓戶外適合孩子活動的場所。原本以為已經不在都市叢林了，適合的空間應該不難找，既要有足夠的空曠腹地，又要確保無車進入保護孩子安全，同時希望不要離家太遠，走路就可以到的距離。原先最常去的就是離家不遠的土地公廟，廟前有一個小小的空地，可供剛學會騎腳踏車的兒子恣意的踩踏腳踏車，但畢竟是宗教空間，能讓孩子活動的機會也就僅止於此，兒子有時騎沒多久就表示要回家了，所以我一直很希望找到一個更適合孩子活動的空間。   去年暑假意外的發現住家附近的公園，讓我欣喜若狂，完全符合我內心渴望的需求。當時的公園裡雖然擺設簡單，只有四架搖搖馬，還有一個籃球場，但公園裡有一顆偌大的大樹，樹下有一組石頭桌椅，地上鋪滿十元大小硬幣的石頭，簡直就是我跟兒子的天堂。兒子一直以來都喜歡玩石頭，尚在探索階段的他光是拿著石頭在手上把玩就可以玩上好一陣子，偶爾玩膩了就騎上搖搖馬晃呀晃的，玩累了可以坐在大樹下休息，既免於夏日的陽光曝曬，還有遮蔭的涼風徐徐吹來，真是好不愜意，我為自己找到這個寶地感到滿足不已。   今年過年後沒多久，公園裡新增了溜滑梯跟運動設備的裝置，還沒開放前讓我跟兒子都心嚮往之。好不容易等到開放了，兒子幾乎每天都要到公園報到，也因為地利之便，公園的另一頭隨時可見往來的火車，普悠瑪、電車、莒光號、載水泥的都讓兒子如數家珍，百看不厭。愛火車的兒子每晚睡前還一定要再三跟我預約：「明天要去看火車。」我也要肯定的答應他，兒子才會安心的入睡。   有時想想，這段美好的公園回憶不知道兒子會記得多久呢？每天都有藍天、白雲、大樹、草地、涼亭、石頭、落葉陪伴著他玩耍，有無盡的笑聲跟曬得紅通通的汗水充斥在公園裡的每個角落，在這麼美的公園裡為孩子寫下開心童年的回憶跟豐富孩子的生命，希望孩子長大成人後，想起這段每天都要到公園報到的歲月，是感到幸福快樂的。

筆紙搖啊搖 寫出小說 也盪過了散文，不如 就看著，那一身 在霧裡舞動的 打火詩， 睿智？還不如那一身 搖變成墮落的砲彈， 讓海濱鄒魯走過了 焚琴煮鶴，執固地往驚天地 深刻出如弓的霧；然後 再豢養出 鬼神泣的潮湧猛浪， 便能安靜地喧鬧 不再稱為浯洲的堪輿吧 港夜裡的詩膏！是靠岸嗎 一點一滴的星火，住著誰的傳說 而神話又是被誰書寫；或許 不如一杯烈酒，一杯 厚酒，才能讓 金門直直地看著我

雲裡霧裡我們緊緊相依 大雨小雨仍在一起 荷蘭人來又走了 日本人也來了又走了 我們還在這裡 是怎樣的魂魄相隨把我帶向你 又是怎樣的遙遠掛念把你帶向我 是怎樣的造化憐憫 讓我們在夢裡相遇 一起雲遊在夢裡 而夢竟然被打醒 仙子般的你今在身旁 之前悲愴充塞我心如高挺的百合 含淚馨香卻陣陣飄來 而今收藏起縷縷思念 在有情的縫隙 我們禮敬一畝接一畝的金銀花 和平集體親近 在太陽的金光中 我們彼此凝望 那摯愛情人的容顏

  福生哥是一個身強力壯的大男人，有足夠的力氣來耕種，父子兩人生活又簡單，所以日子過得還算不錯。而且他的兒子木興，已在他表哥經營的理髮店當學徒，除了免費吃住，老闆每月還會給他少許的零用錢，又有一天公休，比起在家務農，簡直輕鬆太多了。   儘管剛入師門學徒，做的只是一些打雜的工作，或擦拭理髮工具、磨剃刀，不可能讓他隨便碰觸到客人的頭髮。但表哥仍會利用晚上打烊時，或找機會教他如何幫客人洗頭，如何拿推剪幫客人理髮，如何拿剪刀幫客人修髮，如何拿剃刀幫客人修面刮鬍等等。把一些理髮師必須具備的基本知識，毫不保留地傳授給他，甚至有時候也把自己做為學徒的試驗品。雖然說來容易，實際上操作起來並沒有那麼簡單，但只要認真學習，並不一定要三年四個月才能出師！   理髮工會為了讓理髮師有一個休息的時間，於是訂定每月二十五號為同業公休日。身為學徒的木興，卻也不是一早起床就可回家或出去玩，必須先把平日做生意所用的圍巾及毛巾全部洗滌乾淨，然後洗地板，擦拭理髮椅，推剪用煤油浸泡，磨剃刀……等等，把店內徹底地清掃整理後才能離開。往往回到家已是中午時分。   「阿爸，我回來了。」木興剛踏入家門，就高聲地叫著。   「今天又是二十五號啊？」蹲在院子左側切豬菜的福生哥聞聲站起，親切地說：「時間過得真快，你已經去了好幾個月了啦。」 （一七五）

  ＊婆婆對駐軍的印象良好   婆婆對駐軍印象不錯，因自己樓房二樓上住的是韓卓環團長的寶眷（太太和兒子），而當時同住我家的寶琴（原王金成洋樓的炊事婆）就幫團長夫人照顧小孩，團長夫人很慈祥，對我們家三個孩子都疼愛有加，逢年過節時，彼此互相邀請餐宴，猶如一家親 。後來部隊調防走了，幾年後再度來金時，尚會再度到后宅來見面連絡，所以是有情有義的。後來大約五十年代到七十年代，此時期，金門實施戰地政務，軍民合作無間，金防部發起「軍愛民」德政，每年遇逢農作高粱、大小麥子收成季節一來到，村民可向村里公所、各鄉鎮民眾服務站直接去申請登記，軍方即會隨著民眾需求，派遣阿兵哥到農地現場去幫忙作收割高粱，或拔麥子的苦力工作，此種便民利民的德政真是嘉惠百姓，深受百姓的愛戴，而百姓也會以自家收成的花生，或煮熟曬乾，或炒熟花生，或製作高粱糕等食品餽贈予部隊官兵，所以「軍愛民，民敬軍，軍民合作一條心」的口號是金門地區唯一能體驗的事實與寫照，這是婆婆對國軍進駐良好的印象。   三、王任群回憶的口述往事數則：   ＊「枵雞無惜箠，枵人無顧面皮」   王任群是王漢文的長子，他講述的是他親身經歷的一段「枵雞無惜箠，枵人無顧面皮」的事實，他回憶說：「大約是民國四十四年時，國軍已進駐金門多年，那時百姓仍然生活困苦，務農為生的家庭，其每日三餐僅靠地瓜糊口，更談不上有副食油腥進肚子，所以每一次阿兵哥三餐吃飯時，我們小孩子無所事事，就跑到王金城洋樓前面廣場旁邊等，等待阿兵哥把飯吃好離去後，我們幾個小孩子就一擁而上，眼明手快的把幾組菜盤子內的剩菜剩湯端起，就往自己嘴巴塞、嘴裡倒，幾次不小心，把辣椒也吞嚼進去，一時被辣得又嗆又咳，眼淚鼻涕直流也不怕，還是每天樂此不疲的每次去吃剩菜剩湯；也會跑到部隊廚房（就在王金城洋樓左邊三合院內）去找伙伕班長要煮飯的鍋巴吃，有時候會在灶上的蒸籠裡去偷大饅頭，一個口袋裝一個，『小鬼，幹什麼？當小偷啊！』當被伙伕發現時我們就死命的趕快逃跑，他們也同情我們實在很可憐，也不曾對我們怎樣。想到我們當年生活這麼艱苦無著時的日子，真可以一句『枵雞無惜箠，枵人無顧面皮』的俗語來形容顧不得面子而去做一些有失體面的事是最恰當不過了。」   ＊麵粉袋裁製的短褲風波   王任群又回憶另一件發生在自己同伴身上的往事來，他說：「美援時期，家戶都有配給及分發到牛油罐頭、小麥粉，全脂奶粉、玉米粉，印有中美合作及標示淨重22公斤的麵粉一大袋、、等救濟物品，同伴的媽媽很能廢物利用，而且具備縫裁本領，就將用完的麵粉袋子洗乾淨後，裁製成男生用的內衣短褲，可是褲子的背面（屁股處）正好取布是印有中美合作兩隻手緊握的這面，而正面褲檔處取用的布是標示淨重22公斤的這一面布，該同伴（恕不能明示真實姓名）穿出去之後，現場讓很多人笑話他，尤其許多位同學更調皮的直問：『淨重22公斤，你那話兒真有那麼重嗎？』，『原來是中美合作的關係啦。』一句句傷人的話，害得這位同伴沒等到放學就哭著跑回家，從此再也不願穿這件褲子了。」也許是因這件事情鬧成笑話後到處喧揚開後，地區百姓同樣經由麵粉袋裁製成的衣褲，都先送去染店或是去自買各色染料加染成黑色或深紫色、深紅色、深咖啡色、深綠色後，把原印製的字樣掩蓋後才敢穿著出來（註：此事經海塗嬸證實，其家中的小孩子也都曾穿過用麵粉袋子做成的衣褲，連同喪事分發的頭白布分塊接連也裁製成內衣褲都曾穿過）。   ＊種菜孩子的辛酸   王任群接著又勾起另一件令他心酸的舊事，他說：「因我是老大，家裡的粗活都需靠我幫忙，打從小學高年級時 ，每天早晨要天未亮就得起床，尚睡眼矇矓就被父親叫醒，實在太愛睏，醒了躺下又倒頭睡，又讓父親大力的打屁股才起來到菜田去挑水澆菜，大人100擔，我挑一半50擔或六十擔，澆好菜後才能回家吃安補糊早餐，接著上學校。」「下午放學後，照樣要再挑60擔水澆好菜，再把牛、羊牽回家，弟妹們在家也是不得閒，要去扒相思樹葉、木麻黃樹葉當柴火，撿牛糞回來曬乾當柴火或是堆進糞坑當裡肥料。有的在家養雞鴨、拔野菜餵兔子、掃地掃雞鴨屎。弟妹們大家都有家事做，我阿嬤說：「會吃著會做。」不像現在的小孩子，放學回家除了看電視就是玩玩具、打電動，不然就是直喊無聊！    王任群嘆了一口氣說：「當菜長大後，下午就要幫父親去拔菜、整理、綑綁。凌晨四點就被叫起，幫父親挑一擔菜去沙美市場賣，因戰地政務實施戒嚴，到處都站衛兵，宵禁時間未到不准通行，要在金沙三橋過去處等衛兵吹哨子，大家一窩蜂似的衝進市場去佔一較好的位子，若是早上順利把菜賣完，父親就會帶我去吃油條、或包子加配喝一碗花生湯作為犒賞。若是不順利，菜供過於求，阿兵哥菜買就會討價還價，記得有一次，大白菜一斤四角還不買，竟還價要一元四斤才要買，父親個性很倔，氣起來索性要我一起把菜挑回家，在回家的一路上，父親是越想愈生氣，走到金沙三橋時，父親乾脆將整擔子漂亮的大白菜往橋下倒掉，讓溪水飄走，我覺得很可惜，想阻止都來不及，想到這些菜是需要幾百千擔的澆水才能長到這麼大的。你說丟掉是不是很可惜？令人心酸不心酸？   四、王文稟的口述記憶：   ＊我也是要澆菜的歹命囝   現任金門縣政顧問的王文稟也證實說：「我自己在家是屬排行老二，和王任群是鄰居，也是同年齡同學，從就讀何浦小學六年級起到金沙國中這段期間，他也是屬於種菜人家的孩子，每天跟王任群一樣，都得幫父親早晚兩次挑水澆菜，每次至少六十擔。幫父親賣菜時，都得在凌晨二時起床，為了有較好的價錢，要挑菜走到更遠的山外市場去賣才有，賣完菜後急忙走回家後，還要騎腳踏車趕赴沙中上學，這是現在年輕學子會以為是天方夜譚般的故事，誰會相信當年這種事實真的會發生在自己身上呢？」他一面說著一面還用手摸摸自己的肩膀曾被扁擔壓過結成的老繭處是否還在？   村中傳奇（真人真事）：   （一）及時雨──任璽哥    婆婆是「秀才不出門，能知天下事。」因他有一位熱心助人，成天在村子裡各家戶走動助人的好老公（王任璽 ），村中各家大小諸事，除了沒幫人接生一事外，其他事情粗細樣樣都通才，從殺雞、鴨，做灶，張犁，寫春聯，回書信，結紮小公豬睪丸，做粿，包粽，排解家庭糾紛做公親等事事樣樣都難不倒他，因他在村中輩分不是很高，所以村中長輩者管直叫他名字，同輩以下者皆稱他為「任璽哥」。因他生性古道熱腸又勤快，所以大小事情經找上他出面幫忙就凡事迎刃而解，所以大家又給了一個綽號：「及時雨」。   （二）后宅的井   婆婆就是全憑「及時雨」的公公即時帶回家給她的村中大小訊息，她也變得博學多能，她回憶說：「我們后宅的井，最早的井是在王金龍厝邊，此井是用石塊疊砌而成，水量充沛，足夠供應全村食用，我們家也是往那口井取水用的，一直到民國55年底，我們家才請了何厝村吳姓兄弟來挖井，井圈是公公自己用水泥灌印的，水量也是很充沛，在村中人看來也是奇蹟之一，因之前，也有挖井挖不到水源者，一連挖了三口井都無法挖出水源來，又得填埋回去，在無自來水供應之前的年代，我們家新挖的井也是村民取用水的來源之一。（四之二）

靜置我凜冽呼吸在海的底層 歷史煙硝潛伏點燃落日 每根與臍帶淵源深厚的花崗嘟石 連結漲退血液 島嶼兜著母親的花帔 一口口海洋奶味 蚵刀是擠乳器 剖白堂奧   來自幽邃的語言 就選擇沉默 通過冗長駐足軀殼 忘了 東北方十級勢力吼勁十足 尋索潮水來過時間 於是 決定在溫度裡寫下 冬季撈捕的陽光 曬乾後一一儲藏 （稿費捐大同之家）

  民國三、四十年代的農業時代，每鄉幾乎都擁有一間簡單的戲院，戲院較常演的戲碼有電影、布袋戲、歌仔戲及歌舞團等等娛樂節目，但鄉民必須花錢買票才能進入戲院欣賞；當時，因為只有收音機可聽，還沒有電視機可看，因此，親友或鄰居大夥常約好一起到戲院看場戲，乃當時滿足精神生活的方式之一，因為票價蠻貴，是一種奢侈的享受！   但是，當時貧困的鄉村經常能夠買得起戲票的人並不多，因此，廟口野台戲就變成一般農民們在茶餘飯後所最喜歡欣賞的免費娛樂節目！神明誕辰紀念日或逢年過節時，廟宇所請來的廟口野台戲，通常皆是由民眾及還願的地方仕紳一起出錢演出！如果戲團演的劇情精彩的話，還會有地方仕紳當場出錢並貼紅榜贊助演出，請戲團再多演一場或幾場加碼戲，讓鄉民可以滿足大家難得的一年一次的眼福！   即使民國五十一年之後的十年，已陸陸續續先後有臺視、中視及華視等三臺黑白電視臺的開播，但是，買得起電視機的家庭，只有少數富有的人家或想吸引客人上門購物的商家例如雜貨店（柑仔店）而已；因此，廟口野台戲仍是當時鄉下人必定爭先恐後欣賞的一種娛樂活動！   觀眾們為了能夠佔有戲臺前最佳位置，以取得觀賞廟口野台戲時的最佳視線；約在演戲的晚間六時晚飯前，就已陸陸續續有許多的大人或小孩拿著家中椅子去現場佔位置；當時，廟口野台戲最常演的戲碼就屬布袋戲了，或許是因為布袋戲團較其他種類的戲團要多，且因演員少而花費較少，更因劇情主角雖是木頭人，但在掌戲人出神入化的口才及表演技藝之下，讓劇情變得相當吸引觀眾，觀眾便有樂不思蜀的感覺！   早期的廟口野台戲廟方為了方便忙於農事的農民，及學生放學後前來觀賞，通常皆選在晚間開演；為了吸引觀眾再度光臨觀看，每晚的劇情皆高潮迭起，在最高潮的結果未揭曉前，當日的劇情便先結束，就等隔天晚上開演再揭曉，以調調觀眾們的胃口！   在「春耕、夏耘、秋收、冬藏」的舊曆年初及年末的不同日期，六堆客家地區各鄉各村落的農民都會輪流在當地廟口請來演出各種戲碼的野台戲，以祈福或謝神，可供他鄉村來此地的親友食客們共賞戲情，此乃表現出六堆客家地區的農民們是一個相當「尊天謝地」的感恩民族；至今，即使已是工業時代，此種廟口野台戲祈福或謝神的優良傳統習俗仍持續存在於六堆客家各鄉鎮市區。   今日，因為娛樂場所及設施較早期要多的多，如：電影院、卡拉OK、電玩店、手機等遊樂設施，且現代的廟口野台戲跟早期一樣還是露天演出，觀眾務必要飽受日曬雨淋之苦；因此，目前廟口野台戲的觀眾也就變少了；為了迎合時代觀眾的需求，目前廟口野台戲都僅只演些迎神儀式而已，例如八仙過海的戲碼！   現代的廟口野台戲，比早期的要講求新穎的科技化聲光設備，要求在視覺上、聽覺上的感受，希望能喚回觀眾再度前來觀賞！不論是早期或現代的廟口野台戲所演劇情內容皆是教忠教孝，希望每個家庭和樂、社會祥和！

  即使罔腰仔知道內情，但金條存放在他家的大缸裡，她又能奈何？可是對他而言，這兩塊金光閃閃、人人都想擁有的金條，卻是不義之財。說一句難聽的話，就是以自己妻子少女時期的貞操換取而來的，豈能與自己勞力掙來的錢財相並論。   所謂君子愛財取之有道，這種不正當的錢財能得嗎？能花得安心嗎？倘若人死後真有神靈的存在，有一天班長勢必會託請靈媒傳話來索回，因為他在陰間是一個沒人祭祀的餓鬼。誰在陽間欠他或得到他的錢財，一旦他的神靈來「點醒」，到時說不定還得依習俗幫他做功德、安靈位，逢年過節還得祭祀，由不得任何人不從。要不，無主的孤魂野鬼不僅會來「討吃」，甚至家中也會被搞得雞犬不寧。縱使這是一種迷信的說法，但信者恆信，不信者恆不信，是否真是「有燒香，有保庇」，誰也不得而知。   第九章   時光在人們忙碌的生活中過得特別快，尤其是春天忙著播種，秋天等待收成的農人體會更深刻。即使社會進步又繁榮，但他們的收入靠的仍然是田裡的作物及平日餵養的家畜和家禽所換取而來。（一七四）

  我是民國58年3月2日與王世昌結婚才嫁到后宅，在這之前的后宅村發生過的大小事情皆不清楚，尤其是身兼職業婦女，每天忙著上下班，回到家又是家務事纏身，又忙著相繼生育照顧四名子女，真是像一根蠟燭兩頭燒，那時候也無心去關懷村中發生過的種種大小事端，常常僅聽先家翁任璽公口述過，沒有很在意的認真筆記下來，僅記在腦海，現在公公已經往生多年了，想要寫一些有關后宅村的塵煙往事，只好向村中耆老去尋訪詢問了。     一、婆婆口述的日據時代往事數則：   老人家精神很好，講話中氣十足，尤其記憶力很清晰，雖事隔78年以前的往事，因其親身遭遇過的經歷事實，所以記憶猶新，談起往事口若懸河，不加思索地滔滔講個不停。她好幾次常說：「你們的阿公就是日軍攻佔金門民國27年（農曆9月23日）的二天（農曆9月24日）逝世的，當時村人們都在逃日本，你們的阿公遺體停放在廳堂邊，找不到村人來協助料理後事，你們的阿嬤才催你逃難至廈門鼓浪嶼的公公給找回來料理他父親的後事。翌年你們的阿公喪滿一年後12月我才嫁過來，婆婆到目前為止算是本村年齡最大九十五歲之長者，常常成為從事文史工作者田野調查訪問的對象。她嫁過來后宅時才十七歲（民國27年，日軍進駐金門島上的第二年）。」以下是從她記憶口述的幾則事實摘錄分享：   ＊禁止村民取用井水   王金城洋樓牆內的井水禁止村民再去打水取用，原本全村子都仰賴這口井水吃用的，王金城洋樓牆內的井水共有兩口，一口井是鑿在大樓後面廚房旁邊處，方便自家茅廁、廚房及衛浴供水之便。而另一口井則鑿在洋樓牆內的左側處，井邊又放置一個洗衣專用的大石頭洗衣槽，方便村民隨時前去洗衣服。豈料日本軍隊一來，非但強佔了整棟樓房住下不說，最可惡是連屋主原雇用的男管家、炊事婆，兩位粗細丫環（陳綢春、陳秀菊）等全驅趕出門，原有樓房內的所有居家擺飾、貴重物品、骨董字畫、陶瓷器等值錢物品都被日本搬運回日本；更可惡的是命令村中有養馬、驢者，要人與畜義務為其馱運至雞鳴山碼頭再船運回日本 。   最可恨的是把王金城洋樓大門貼上封條，不許村民再入內取水用。俗語說：「民以食為天，食以水為根。」村民一時間缺少了平日取水的來源，叫村民情何以堪啊？心裡能不怨恨日軍嗎？   ＊頭髮放進廚餘中   另一件事是在物資匱乏的年代，農民靠耕田維生，每日三餐除了以農作物為主食外，很少能吃到白米飯。而日本部隊他們三餐都有白米飯供應，他們吃剩下的飯菜，深怕村民會去拿來吃，心腸很壞，把部隊理頭剪下來的頭髮摻放進廚餘中，再倒進池塘裡，連一點慈悲心也沒有，而且開口閉口就是橫眉豎眼的大罵：「把該仔若」，真正是「夭壽填海的日本鬼子 」婆婆忍不住罵起日本人來 。   ＊逼迫搬離自家   26年日軍侵華攻佔金門，大伯祖母、叔祖父王仁忠帶著妻小也因躲日軍相繼逃到南洋去了，日軍於26年農曆9月23日登陸金門，先祖父王仁乾就在同年隔天農曆9月24日因病過世，僅留下年邁老曾祖母及祖母和公公，我家洋樓同遭日軍佔用部分房間，28年10月，公公20歲與婆婆黃淑女17歲結婚，從此生兒育女。33年日軍變本加厲，硬將公公婆婆及外子世昌等逼迫搬離自家，向村中族親王天錫借撥一房屋暫住，但是一直留守家園未曾離開村子，因我家樓房家具擺設等簡陋不值錢，故沒被日軍看中幸沒減少。日軍佔住這幾年中，祖母和曾老祖母相繼過世，講到痛恨處，婆婆不盡也破口大罵：「夭壽日本鬼子真是不得好死、自己才是「把該仔若」。這間厝本是我們的，硬是把我們趕出去不讓我們住，簡直是比土匪還更土匪，你說可惡不可惡，日本鬼子應該是死了不得再出世啊！。」   二、長老王天錫對日本的惡行口述往事四則：   ＊強徵男壯丁構築飛機場   28年5月，日軍強迫我民眾構築西村五里埔飛機場，但不久即停建，後來三十三年又強徵壯丁輪流往金寧鄉安岐附近的清山坪處構築另一飛機場工程，村中壯丁被強徵輪流去參與人力苦役全是義務的，每次以十天為期，而且是日夜做工並留宿安岐村破舊房屋不得回家，自己還得攜帶糧食（地瓜籤）去煮食，真可謂飢寒交迫苦不堪言。回想當時一家子僅靠耕作的男丁被徵調走，其生活家計當然更加是雪上添霜、更艱苦了。   ＊強迫農民種植鴉片   28年10月，日軍又強迫農民種植鴉片，日軍按農民的種地畝數之大小分發鴉片種子，待鴉片收成後，由廈門公賣局在瓊林設的偽派出所設置鴉片收購處，規定由種植鴉片農民親自繳交收購處，日軍會按原先分發登記的畝數計量該收成的鴉片數量。若是有人暗藏，定會遭到嚴刑拷打逼迫到整數交出為止。日軍收購後再將鴉片加工，據說當時金門煙館林立，煙民日增，這是日本欲殘害我國人使成為東亞病夫之最野心又最惡毒的事例之一。   ＊好無人權的任日軍奴隸使用   王天錫老先生是經歷日據時代的村中長老之一，當我請教他有關日軍強徵民間騾馬一事時，他就很激動的說：「因為當年百姓皆以務農維生，每一家戶都豢養牛、馬或騾做為耕田犁地及馱運的好幫手，日本鬼子來到金門時，看到百姓家戶都養有馬或騾，覺得可利用為現成的運輸工具，即下令所有家裡有馬或騾者，統統要牽往沙美去集中，由日軍派員挑選健壯之馬或騾，凡被選中之馬或騾的主人，就要無條件的人畜一起任由隨時的任務差遣，大家在日本軍閥的淫威蹂躪下，只好忍氣吞聲、好無人權的敢怒而不敢言的聽從，任其當成奴隸供其使用差遣。   ＊欺人、欺畜、欺祖先   更可惡的是將村中被選中的馬或騾集中拴放在我們的王氏宗祠內，我們的祖先神主牌位，從此蒙受日夜的騾嘶馬嘯干擾不得安寧不說；還要遭受騾馬屎尿臭氣之薰染，整座宗祠的地板紅磚都被騾馬踩踏壞了，四週牆壁被騾馬屎尿噴灑的面目全非，難以形容。」長老天錫講到憤慨時還咬牙切齒、全身發抖、實對日本鬼子是真恨之入骨。第三章戰地政務時期婆婆記憶口述對國軍印象數則   ＊強拿門板、石塊、墓碑建築碉堡   民國34年日本戰敗撤退返回日本，好不容易百姓才擺脫日軍一場惶恐的「抓軍伕」、「徵壯丁作苦役」、「徵騾馬」……等無人權的待遇苦難，才安定的過了四年的生活日子，國軍隨著大陸的淪陷於民國38年撤退進駐到金門，接著38年10月25日「古寧頭大戰」，造成金廈斷航，金門變成了戰爭的前線，國軍進駐民房，為構築防禦工事，把民房的門板、石塊、墓碑等強拿去建築碉堡，是國軍留給全金門百姓普遍第一個最不好的印象。   ＊衛兵崗哨林立、百姓治安良好   國軍在村中住久了成了相互依賴，許多居民靠幫部隊洗衣服、縫補衣服賺錢貼補家用者為數不少，有的人逐漸做起賣冰、開撞球店、開雜貨小店生意者有之，農夫們也會以收成的農作物、蔬菜與部隊交換剩餘的白米、麵粉之類物品，不管是在經濟上、生活上大家，都略有改善，雖然一開始百姓因所有大門門板幾乎被部隊搬去構築碉堡工事而生氣，但是因部隊站崗哨兵到處林立，二方面百姓生活貧困，並無貴重物品引誘宵小出現，當時治安確實良好，當年確讓金門家家戶戶享受一段夜不閉戶的大同世界生活水準。   ＊漂亮姑娘被娶走不少   因為部隊暫駐民房，雜居在一屋子，朝夕見面，日久生情，許多人家初長成的閨女，因當年家境生活困苦，大家都苦怕了，見當年的部隊軍官不少很年輕瀟灑者，有的就憧憬自己的未來能脫離農村困苦的生活，有的是經由家長同意者，有的是不顧家長反對者，一時間，漂亮的大姑娘家被部隊娶走的不在少數，經過多年後，事實證明嫁給軍隊的女孩子們，絕大部分都過得家庭幸福美滿，最起碼不用三餐都得吃地瓜，況且說真的，外省籍的男人要比金門樸實的大男人要體貼多了。（四之一）

  ＊菩薩說「ＯＫ」了   中中三歲的時候回金門，看到家裡供奉的觀世音菩薩，他對爸爸說   中中：我看到菩薩會害怕。   爸爸：不用怕，菩薩會保佑你。   中中：好，我知道了，菩薩會保佑我。   爸爸：你怎麼會知道？   中中：你沒看到嗎？祂說「ＯＫ」了！   ＊人才會生氣   中中看到觀世音菩薩的雕像，   他問阿嬤：菩薩會生氣嗎？   阿嬤：菩薩會保佑你，祂不會生氣。   中中：喔！菩薩不會生氣；人才會生氣！  （稿酬捐贈金門縣生命線協會）

箏剛走過 痛就醒了 紅燈右轉 原來妳在人間的拐彎處

1、致M 那時候，停車場開進來 一輛雨季，停在白色結界的 方格子，方方正正嵌住的 是你的自由，還是 你的世界？我用萬籟俱寂的優雅 寫下M 在編號消化月光後 下了車，摔碎的是 比山谷還空的蛙鳴 2、致A 一道蛙鳴手洗後注入大地的動脈 揣測夏季比春天冷的理由。 也許本來就是藉口，看看那棵 行道樹掛滿的發抖，正在放生 面目全非的 鄉愁 你發現了嗎？有一首詩只有A 不管是文字句子還是詞彙，都 站在下雨的夜裡，安靜地 分裂 3、致C 一條河，關不掉的對話塞進牙縫 幾朵雲便拿著黴菌，濕漉漉的 向著北方集合 準備降落。 青春站在C形沙灘，沉默 欣賞空降部隊的 冷 睡著的你看見了嗎？ 涼意翻來覆去 對準城市，對準繁華 對準人們的夢，打算 送出許多愛

  「你的想法沒有錯，人必須要有同理心才能站在一個平衡點，來體悟雙方所遭受的苦痛。試想：一個純潔的少女無端地遭受駐軍的強暴，她身心的創傷非局外人所能瞭解，以致造成她精神的崩裂，最後含恨而死，她不值得同情嗎？而一個在小島上準備反攻大陸回老家的現役軍人，為了一時的性衝動，犯下天理不容的滔天大罪，即使他有一顆悔過之心，甚至千方百計想用各種方式來彌補他的過錯，但終究還是受不了自己良心的譴責而走上絕路，認真說來，他也是值得同情的。因此，我相當認同你選擇原諒而不是記恨的想法。福生哥，過去的就讓它隨著料羅灣的潮水流向遠方吧！別忘了，金花的神主牌位有你和木興來祭祀，她在天之靈足可安慰。而反攻大陸的號角尚未響起，班長的魂魄依然回不了老家，必須等到每年鬼門開，才能到陽間飽食一頓，你說可憐不可憐？」罔腰仔懷抱著一顆同情的心，滔滔不絕地說。   「如果班長的神靈還能記得他當年駐守的村落，每年農曆七月鬼門開，初一、十五及月底拜老大公，我們就多燒一些紙錢讓他帶到陰曹地府去花用吧。」福生哥面無表情地說。   話雖如此說，讓他難以釋懷的依然是班長寄放的那兩塊金條，儘管班長已死亡，金條順理成章歸他所有。（一七三）

  「媽媽，我忘記帶美術紙了。」「第一節下課幫妳送去。」   「媽媽，下禮拜我們學校有運動會。」「好，我再外出去妳加油。」   「媽媽，我考不好。」   「媽媽，我的衣服呢？」   「媽媽，我要買那個。」   人總說愛是盲目的，母愛是最好的說詞。總是掛心，永遠把我們三個孩子放在第一。我們掛在嘴邊的都是媽媽，含辛茹苦撫育我們長大。   您一直教育我們做人做事謙虛、孝順、有禮貌，凡事盡本分。您孝順的心，對婆婆的好不輸對娘親的好。您的美術手，做出各式不織品、教我們寫生、寫書法；您的料理手，再忙都願意準備我們每個人喜愛的三餐。您的服務熱忱，在公司活動、假日志工、鄉里活動，總不遺餘力。好客的您，照顧我們連朋友們的生活也一起照料了。   隔著臺灣海峽，我們卻像隔著一大洲，新訓的每一通與妳的電話總是流淚，懇親會見到妳又是擁抱又是在懷裡哭泣，想要一直當您心中的小寶貝，但也知道過了這一關就要換我保護您、給您依靠了。現在在憲兵202指揮部三三二營擔任少尉輔導長，做主官的助手、做弟兄姊妹的榜樣，與他們生活在一起、訓練在一起，互相扶持，凝聚向心。我知道，凡事起頭難，也因為您的加油打氣，更有勇氣及活力，達軍官應有的處事作為。感謝投身軍旅後，背後總有溫柔的後盾。   您的養育之恩銘記在心，想跟您說：   媽，辛苦了，我愛妳！

 　一向就有早晚走路運動習慣的我，洗腎之後更加強了運動次數。每天會去運動的公園裡，有一隻黑色的狗，無以名之就叫牠「小黑」。這隻小黑，讓我想起了曾經陪伴過我短暫期間的另一隻「小黑」。 　　　　　　　　　　　　　　老人與狗 　 有天早起，推出機車準備出門，黑暗裡冷不防一隻黑狗衝出糾纏著我，因有急事沒時間與牠周旋，遂急匆匆擺脫牠疾馳而去。一整天都在外忙碌的我，幾乎已把狗兒糾纏之事忘得一乾二淨，腦海裡壓根兒也沒有狗的影子。 　 那知當晚回到家，來不及停穩車，早上那隻黑狗又跳到跟前來，又是親又是吻的，在我面前表演了一場歡迎秀，那時閃過我腦際的是：這隻狗在此等候了我十二個小時以上，牠的耐心感動了我。當下我便回頭到超市買了狗食，準備慰勞牠一番，那知，買妥狗食回來，卻不見牠的蹤影，心想：算了，也許我兩無緣吧！正想著，牠竟然搖擺著尾巴來到眼前。於是，我決定收容牠，從那天晚上起，牠陪伴著我這半百的中年男子，我則負責照顧牠的生活起居，我們開始了相依為命的生活。 　 談起養狗，我有幾次經驗，不過，像此次如此自動送上門來的還是僅見，民間習俗云：狗來富，在過去幾次經驗中，狗兒並不曾為我帶來財富，反而是我為狗兒付出的比較多。這次之所以會收容小黑（我替牠取了如此一個俗斃斃的名），完全是受到牠耐心等待的感召，現代社會連人都缺乏耐性了，更何況是狗。 　 小黑進門後，首先是熟悉環境，看牠東嗅嗅；西聞聞的專注模樣，心中忍不住發笑，不過，也因為牠如此認真專注的態度，不由得對牠另眼相看；覺得牠還真不是一隻普通的狗。 多了小黑，我的生活作息將完全改變，本來每天可以睡到日上三竿才起床，現在可不行了，必須早起帶小黑出去溜溜。以前出門可以忘了回家的時間，無居無束自由自在的生活，也因為小黑的關係，牽掛著牠獨自在家沒伴，又怕牠餓了沒人餵食。總之；罫礙一大堆，有一天，車騎半路，突然慢了下來，心中警惕自己：小心行車安全，不然萬一有個三長兩短，小黑在家怎麼辦？這一下牽扯的可是兩條性命哪！ 　 不知是否我兩前世有緣？或者我們之間誰欠了誰？總之；打從牠自黑暗裡跳出來，與我相見歡的那一刻起，我們之間竟焦孟不相離，有時候我被跟煩了偶而也會忍不住回過頭來罵牠一聲：「跟屁蟲」。 　 有一天晚上臨睡前，原本睡在客廳的小黑突然敲我房門，一向獨居沒人打擾的我一時還會不過意來，待我聽聞敲門聲，打開門牠已安坐門口側著頭盯著我張望，看牠那副可憐兮兮的模樣，惻隱之心油然而生，遂讓牠進門，當晚，小黑就在我腳邊一覺到天亮。 　 熟悉了環境之後的小黑，真的就把我家當牠家了，牠有固定的睡覺地方，牠的餐桌在客廳一角，這幾天氣候轉冷，牠乾脆將沙發當床睡，想想天氣真的寒冷，不忍趕牠下來；就讓牠睡個溫暖的覺吧！ 　 有了小黑以後，生活突然有了依靠一般，不再如飄萍一樣東飄西盪，生活也有了目標，自從女兒北地就業後，就孤家寡人的我，從此又多了個女兒，她就是小黑。算命的說我中年以後會走好運，我看著身旁的小黑，無限想像空間又在我腦海冉冉升起。 　　　　　　　　　　　　　　　離家出走  　每天深夜下班回到家，迎面而來的便是小黑熱情的迎接，除了圍繞我四周跳躍，就是伸出長長的舌頭舔我的手，因為牠是長腳狗站起來夠高，所以連我的臉也一并成為牠的獵物。大部分時候我會摸摸牠頭嘉許一番，偶而心煩氣躁時也會揮揮手，叱一聲：「走開！」牠便識趣走開，一臉無辜的模樣，此時我看了不忍，往往又將牠召喚回來，安撫一陣之後，牠才興高采烈的與我相偕入門，我倆就這樣一天度過一天；一個五十歲的中年人，和一條年輕的土狗。 　小黑是條很有教養的狗，牠絕不在家中任何一個地方大小便，即使如何急都會等我回來帶牠外出方便，有一次回來晚了，牠大概等得受不了了，我剛一開大門牠便以跳牆之姿奪門而出自行解決去也。愛乾淨也是牠的優點，沒事趴在地上就是舔牠的腳，總是將自己打理得潔潔淨淨，同時牠也很喜歡洗澡，每次幫牠洗澡都乖乖坐著，若牠想亂動，只要我說一句：「洗香香」牠便不再搗蛋。 　 有了小黑之後，我在外逗留的時間也跟著縮短，然而，自從接了報社新工作之後，每天都必須忙到三更半夜才到得了家門，相對的，小黑獨自在屋裡的時間就變長了，為了怕牠寂寞無伴，有時候會放牠到外面，讓牠生活得更自由自在些。但，由於牠是母狗，在還沒帶牠去結紮前，又怕牠在外面招蜂引蝶的結果導致「兒女成群」，如此豈不「後患無窮」。因此，不得不又將牠囚禁在屋內，一切只等結紮後再說。 　 冬天，寒流來襲南台灣亦不能倖免，小黑怕冷，本來睡在門口，我半夜起來如廁，竟發現牠睡在沙發上，看見了我卻一副視而不見的模樣，仍然睡牠的大頭覺，看來小黑真的已經將這兒當牠家了。 　 世間人事紛爭真是層出不窮，即使想要獨善其身，做一個清閒的局外人都不可得，在經歷過無數人事鬥爭的腥風血雨後，我幾乎過著封閉心靈的日子，我不希望外界任何事、任何人來打擾我清靜的生活。而，小黑，在這個時候闖進了我的生活圈，於是，我有許多話必須對牠說，不管牠是否懂得我所說的每一句話，我總是那麼盡興的向牠獨白，有時，牠會以無辜的眼神望著我那一張一合的嘴，好像在問我：「你在講啥？」從牠的眼神中我發現一種寧靜；一種永遠與世無爭的哲學。 　 當女兒電話告知我：她即將調回高雄工作的消息時，我興奮難抑的對著小黑又摟又抱的大聲說：「小黑！告訴妳嘔，我女兒她要回來了，從此以後我就不會孤單寂寞了」，小黑莫名的望著我，同時伸長舌頭舔舔我，不知怎麼那時我好希望牠能和我一樣狂跳狂叫一起慶賀一番，然而，幾乎就在同時，我發現小黑竟落寞的走開了，牠靜靜縮在牆角，用兩隻前腳緊緊抱住頭，牠理都不理我，我以為牠累了，想睏了，於是不便打擾牠，也就逕自回房休息。   翌日一早出去用餐時順便讓小黑出門去解放一下，牠仍一如往常看我開門，便急匆匆奪門而出，我也就放心的吃我的早餐去了。 　 通常，當我用畢早點回來，小黑早已坐在門口等我，然而，那天，卻不見牠的蹤影，無論我如何叫破了嗓門，就是不見小黑的蹤影，當時心想：也許牠一時玩興大發，到哪裡溜達去了吧？也就不十分在意，接著也就展開了我一天的行程。 　 當晚夜深了拖著疲憊的身子返家，迎接我的卻是暗夜的孤寂，心中想著好像缺少了一點甚麼？一份濃濃的失落感猛然襲上心頭，驀然想起，原來是少了小黑熱情的迎接，當下我的心情猶如跌落深淵般蒙上一層恐懼與不安，但，隨即安慰自己，小黑也許一時貪玩暫時不回家來，玩夠了牠自然會歸來。那一夜，我睡得不甚安穩，不時自惡夢中驚醒，我也夢見小黑永遠不回來了，夢醒，我失魂落魄的獨坐床頭，心中掛念小黑，不知在冷鋒瑟縮的寒夜，牠是如何度過？ 　 而，小黑終究未曾回來，儘管我踏破鐵鞋尋尋覓覓，小黑依然芳蹤渺渺。我明白，這世人可以在茫茫人海中找回小黑，那是不可能的事，但，在那短端期間和小黑建立的情感，卻永難在我腦海抹滅，我只能在心底深處吶喊：「小黑再見！」

  但卻也有人說，某次跟他一起喝酒時，他無意中透露自己曾經做過一件傷天害理的事，至於是什麼事，他卻欲言又止不肯說。是不是因為這件事而自責呢？反正是眾說紛紜、死無對證，一條寶貴的性命就這樣沉沒在大海，叫人不勝唏噓啊！   「劉班長也太傻了，好好的一個人，怎麼會想不開。」罔腰仔搖搖頭，內心似乎有無限的感慨。   「往往，人總會因一時的衝動，做出許多令人意想不到、卻又不能彌補的憾事。阿嫂，妳忙吧！我隨便走走看看。」老班長似乎不想再說下去。   「要不要到我家喝杯茶？」罔腰仔誠摯地說。   「不啦，有機會再來打擾。」老班長緩緩地移動腳步。   當老班長的身影離開她的視線，罔腰仔迫不及待地來到福生哥家裡，把剛才碰到老班長的經過一五一十向他陳述了一遍，福生哥訝異地說：「怎麼會這樣？」   「雖然這是一個令人悲傷的消息，然則可以確定班長已經死亡。縱使他的死因眾說紛紜，但從種種跡象顯示，與金花被他蹧蹋的事件絕對有密切的關聯。他一定是受不了良心的譴責，才會走上自盡的路途。真是悲哀啊！」罔腰仔感慨地說。   「如果以佛家的因果關係來說，班長的罪孽深重，他的死或許是一種報應。但倘若以現代人的眼光來看這件事，我們能感受到他那顆充滿著悔過的心，反而同情他的屍首被大海吞噬、被沙魚吃掉。如今，他的靈魂既回不了老家，又淪落成無人祭祀的孤魂野鬼，即使身為受害者的家屬，也不得不同情他的遭遇。」福生哥說。（一七二）

受不盡晃樣的白絲 吐出一串串的燈泡 仍舊在抖動的手中完成 潛入顛倒的海洋 在空氣揮發之前 飛向另一個烈焰 藍光螢幕前 扶鸞般直書橫筆 算一次最準確的未來 緊盯敵我 以干城之姿 戍守每個躲起來的黑暗 命運 已是巨獸所寄生

　　種子的體型不算大，生命力卻不容小覷！小巧可愛的種子，看起來挺似與世無爭的，靜靜的，有如休眠一般。但時機一到，內部蘊含著的、蠢蠢欲動的飽滿生命能量就整個活躍起來，背對著大地，近乎垂直線的開始向著天空茁長出嫩芽！彷彿開啟了一種健全機制，那是早在體內就藏放好了的！而這也算是反抗「地心引力」的牽制？更是一種善用吧？ 　　礦、岩、沙、礫，莫不傾向安於現狀，一動也不動的躺在土裡；但種子為何總是一副擇善固執的模樣，偏要探出自己的芽苗的小小腦袋，將土表掙出裂縫來，也讓自己去接近土壤以外的廣大世界？那兒，確實比較有趣是吧？有清涼的風的直接吹拂，有金色陽光的直接照耀，也有雨水的直接澆灌！只要何乎情理法，也不干擾到旁人，在逐夢時，又何必在乎別人異樣的眼光呢？ 　　難道被土地擁抱在懷裡，不是既舒適又安穩的嗎？像嬰孩依偎在慈母的溫暖懷抱裡，何必偏要讓現狀有所改變呢？想想，似乎也有它自己的道理！其實，不進則退啊！安於現況就無法成長、壯大了，不是嗎？更別奢望追求什麼遠大的理想了！ 　　當召喚來臨，種子就會把握住良好時機儘快成長，甚至在將來長得俊秀挺拔！儘管在成長的過程中，可能也要付出一些代價，包括遭遇到蟲噬，包括受到風雨的迎面吹打！但小小的它，志氣卻是高昂的，也從來都未曾放棄過自己！

  江南繁花雨如煙   打一把傘   顧盼小橋邊   江水搖曳著紅顏   那離去的背影   還不太遙遠     弱水三千   看不破紅塵情愛點點   再斟酒一杯   莫勸啊莫勸   且笑看人間   江湖情仇   恩怨難免   英雄倚劍笑等閒   拋不開   前世姻緣     伊人撥動琵琶弦   相思溢眉尖   情弦意無限   英雄舞劍氣沖天   削去月半圓   豪氣干雲   回首處   故園炊煙   裊裊千萬里   不似在人間   打一把傘 天涯海角無邊 我已尋遍 恨情深緣淺 一曲蕭聲 淒涼展延 且把孤獨和斬不斷情緣 江南繁花下 荒煙漫草間 都掩   （端午，想起白娘子和許仙的借傘情緣……。祝福大家：端午佳節快樂！）

  眷村文化是大陸文化的縮影，民國三十八年政府播遷來台，百萬軍民來到寶島台灣，帶來了各省風俗及家鄉口味。除了春節是大家最重視的傳統節日外，另外端午及中秋，也是眷村住民將家鄉風俗展示的場所。   入夏之後，天氣炙熱，動輒37、8度高溫。這個季候也告示端午節即將到來，老一輩人稱之為「五月節」。眷村生活所以多采多姿，就是在這些傳統節日中，能看到由各省鄉親所展現的過節方式，大家僅守老家傳統習慣，過節絕不馬虎，因為這是身為中國人不能忘本的基本道理。   端午節，隔鄰廣東伯伯做的長型碩大粽子，是粽中之霸。北京老太太做的小巧粽子味道特殊清涼可口。而被政壇耆宿陳立夫稱為「粽子狀元」的湖州粽，由江蘇籍媽媽做出後名享四鄰；村對面閩南媽媽炒米肉粽，味道不同於眷村粽，其包裹內餡的是棕色竹葉，又是另一種型式。   爸爸上海、媽媽河南籍，因此我家菜系是南北合，米麵交互在三餐中。但是在端午應景食物中，家裡是如何過節呢？回憶起來有下列幾項：   一、醃鹹鴨蛋：爸媽在眷村旁埤塘邊挖回紅土，和粗鹽混合調成糊稠狀，裹在生鴨蛋外面，置放二個月後洗去紅泥，再將蛋煮或蒸熟，就是味美道地的醃鹹鴨蛋。講究的是，媽媽會用毛線編織成網兜，把鴨蛋放進去給孩子每人一個，既好看又好吃。   另外一種做法，就是將過年醃臘肉剩下的汁，把鴨蛋放進去浸泡幾個月，取出蒸煮熟，這種鹹蛋有花椒味，蛋黃特別油且香，味道特別又好吃。   二、.做香包：早年家人穿的衣服都是媽媽自己做，剪下的碎布留下來。在接近端節時做成香包，計有水果、蔬菜或小猴子等造型，掛在孩子身上，散發出一股香味，好聞又避邪，這種手工香包是一種民俗藝品展示。   三、擦雄黃酒：中國人認為炎夏是五毒肆烈時候，一不小心就會染病生膿生瘡，所以端節接近正午時候，大人會在孩子額頭塗抹雄黃酒，寫上「王」字以取剋五毒之意。   四、立雞蛋：正午十二點，與鄰家小孩在村子水泥地上立雞蛋；跪在地上，雙手扶蛋小心調整位置，耐心擺上幾分鐘，蛋一個個立在地上，煞是好玩，也不管頭頂的大太陽。在端節當日立蛋像是一種儀式，雞蛋立好，才算真正過了節。   五、包粽子：在端前幾天，等到晚上兒女們睡著，媽媽和鄰居開始包粽子。天亮前，把煮好粽子撈起，懸空掛著晾乾，當年還沒有冰箱時代，這是儲放食物的方式與智慧。媽媽包的粽子形狀像三角錐，樣式小巧又味美，至今仍能記得粽子出鍋時香氣四溢的感覺。   但是包煮粽子，最怕的是沒有綁緊，在大鍋中鬆開，鍋內就成了稀飯水，以致前功盡棄，既浪費錢也糟蹋食物，所以大家都小心翼翼，互相照看。   桃園蘆竹大華十多個空軍眷村，在民國95年遷入眷改社區，一生歷經戰爭歲月長輩們都已老邁。他們精湛的家鄉手藝，只有少數子女承襲下來，由於工商社會貨品的方便，這些手工食物是無可奈何失傳了。而眷村原本平房改成了高樓，也限制了傳統食物的製作，撫今追昔，不能不懷念以往物質貧乏，但精神生活卻富裕的年代。   又屆端午節，除了吃買來的粽子應景外，眷村往日的鹹鴨蛋、香包、立雞蛋、雄黃酒劃額頭的民俗，真的離我們遠去了。

  陰曆五月五   競相慶端午   龍舟奮呼呼   粽香飄處處   詩節誰人問？   稚儒無人撫【註一】   稚儒逕自問：   看！   家家肉粽飄香，千百年來   江魚何曾下肚？   聽！   灘灘急擂戰鼓，聲震江南   龍舟豈為你渡？   嘆！   讒諛仍在飆舞，世風未改   離騷還否再賦？   風蕭蕭兮影渺渺   太詩祖曰：【註二】   國之不國吾心痛   臣之不臣義難容   吾答漁父以明志   投江腹魚乃全節   豈爭逐於當世，博後人之景仰？   鷙鳥不群，今生來世   離騷再賦，龍舟   管他究為誰渡？   江魚且莫餵   願，葬身魚腹   風蕭蕭呀！影渺渺   影渺渺   渺渺   稚儒自言語：   志不移呀！二千載   影渺渺呀！留傲骨   氣節不朽啊！傳後代   精神萬古啊！太詩祖   註一：「稚儒」一詞，引用自張漢卿《謁延平郡王祠》詩句：「孽子孤臣一稚儒」。   註二：「太詩祖」為筆者對屈原之尊稱。