褪下學生的身分，走進小學的教育前線，轉眼間，我已經是一名正式老師了，回到母校，映入眼簾的一景一物還是那樣的親切，昨日的歡笑聲與讀書聲猶在耳邊回盪，而今，角色轉換，我已經不再是那個蹦蹦跳跳的小女孩了，我必須開始當學生的榜樣，教導我的學生，使他們將來能在社會上立足，我頓時察覺到一股莫名的壓力正向我湧來：要如何才能成為一名好老師呢？我開始回想過去我所遇到的老師，以及老師對我們的教育方式，其中印象最深刻的還是我的小學導師│謝老師。       那一年我剛就讀小學一年級，開學第一天，一大早就開開心背著新書包到學校，同學都是幼稚班就認識的，所以比較不害怕，相較之下，對於不認識的導師就很緊張了，大家一直在猜測究竟是男老師或女老師？是年輕的或是年紀較大的？我很害怕我們的導師是一位男老師，因為在小時候的印象中，總是覺得男老師比較兇，最後，不負眾望，走進教室的是一位又年輕又漂亮的女老師，那年也是她任教的第一年，所以，我們可說是這個學校新進的成員之一，我們都需要進一步的認識彼此。當年，謝老師的年紀才二十出頭，是個有理想、有熱忱的老師，她總是把我們當成她的小弟弟、小妹妹般看待，以真誠、親切的態度對待我們，從不讓我們覺得跟她相處是有壓力的，她的教學理念很新潮，教學方式也很活潑，班上的歡笑聲時常在校園裡散播，其他班的同學都很羨慕我們能被謝老師教導。       十多年前，當大多數的班級還是傳統的排排坐時，我們上課座位的安排就是採取分組方式，如此一來，課堂上可以有很小組討論的機會，同儕間的相互學習意願也提高了，課堂上的氣氛比較熱絡，而不是老師一直在台上唱獨腳戲，有時候，老師會安排我們上台表演的機會，藉以評量學習成效及活化教學方式，這樣互動式的教學讓我們都覺得很有趣，當然就不會排斥學習了。每次月考成績優異或是有進步的人，老師就會發一張小小的獎狀，以資鼓勵，一直到現在，那一疊的小獎狀我都還留著，證明當年我可是很優秀的。       一天之中，午餐時間是我們的最愛，學校供應的營養午餐不但營養好吃又經濟實惠，每次一到用餐時間，大家就會以飛奔似的速度分工合作，有的拿餐盤、有的負責打菜、有的則幫忙盛飯等，一切準備就緒後，就等老師一聲令下：「開動！」大家鴉雀無聲，盡情享用人間美味，這時，學校也會播放最流行的卡通給我們看，讓這頓飯吃得更津津有味了，一直到現在，對於那些工友伯伯煮的菜我還念念不忘。       謝老師不但平時會跟我們保持良好的互動，每一學期還會找一天帶我們到戶外郊遊、烤肉、野餐或爬山，在這當中，謝老師會跟我們分享她的生活經驗，並告訴我們許多課外的知識，不但拉近了師生間的距離感，也間接讓同學間的友誼更深厚，這種生活教育是在無形中潛移默化的，並不是課本中千篇一律的課文所能教給我們的。謝老師一直教我們到國小畢業，六年來她看著我們慢慢長大，從懵懂無知到懂事有禮，她也感到欣慰，這種師生間所培養出來的情感與默契是無人能取代的。我們小學畢業後，她轉到台灣任教，彼此見面的機會少了，但一直有保持書信的聯繫，她跟我說台灣的學生真的很不好帶，還是懷念我們那一班，現在我也到台灣來唸書了，有時我們也會抽空見個面、聊聊天，訴說生活的點點滴滴，真的覺得自己很幸福，遇到這麼一位亦師亦友的良師。       因為我唸的小學是一個很小的學校，人數很少，所以只要學校有任何的比賽我都會被推派去參加，也因此我學到了各式各樣的技能，這些都是教科書中學不到的。例如：鋼琴、桌球、合唱、田徑、演講、字音字形、捏陶等，我學到的東西並沒有比其他城市中的學生少，程度也不比他們差，這是我一直覺得驕傲的地方。所以，我非常反對現在的父母強迫小孩去補習、上才藝班，我覺得教育的目的是要培養小孩求知的興趣及待人處世的道理，而不是成為「背多分」的書呆子。每次在台北的街上看到一個個背著重重的書包，戴著厚厚眼鏡的小學生，我都會覺得他們很可憐，他們的童年就是在補習班度過，他們原有的開朗笑容被沉重的課業給淹沒了，他們的視野被層層的大樓給遮蔽了，這樣的教育真的比較好嗎？孩子學到的知識真是有用的嗎？       俗話說：「一日為師，終生為父」一位好老師對於孩子的責任絕對不只是課業上的教導，還包括人格及道德良知的教化，同樣的，一位好老師對學生的影響絕對是一輩子的，即便是老師輕輕的一聲問候關心，或是一句鼓勵支持的言語，都會在學生心中留下深刻的印象，就如同謝老師對我的教導，至今我仍難以忘懷，到此刻我為人師，我才真正體會當初謝老師對我們付出的心力是多麼的偉大，在此也對全天下的老師獻上最高的敬意，因為有大家辛勤的耕耘，我們未來的主人翁才會更有競爭力。

晚餐過後，太太到城裡去洗頭，閒來無事的我，告訴子女們我要出去走走，散散步，拿了放置在桌上他人寄給侄兒的函件書信，出了門，沿著環村道路而行，行近百公尺，父親迎面而來，向父親請安後，繼續我的散步行程；不遠處，遠遠看到早我一屆，事業有成，我要稱呼為「叔公」的學長兼好友，正用娃娃車推著小孫女，也正怡然自得的散步著，和他寒暄了一會之後，又繼續我的旅程，邊走心中邊想著；好一幅美好的「含飴弄孫圖」啊！心中甚是羨慕，也希望自己能夠儘早向他看齊；不久，經過三弟的家，來到大哥住處，正巧大哥和姪女們正在前庭院裡聊天，把書信交給大哥後，又和他們哈啦了一會兒，告辭後，又踏上我未完的散步之旅，走著，走著，不自覺的身體漸漸的燥熱了起來，汗水慢慢佈滿臉上，終至匯聚成流，順著臉頰往下滴，抬頭仰望，只見天邊的雲兒靜靜的掛在天際，樹梢兒也是寂靜不動，風兒竟不知跑到那裡去躲藏了，好一個燠熱的夏夜呀！       站在交叉路口的轉角處，又再次停下腳步，搖起帶在手邊的扇子，一陣陣急促而短暫的風兒，誏自己暫時清涼一下，趁著這一時候，再次抬頭望向西方的天際，落日的餘暉漸漸被夜的帷幕所掩蓋，天際仍透著最後一抹微紅，終至漸漸隱沒，慢慢消失無蹤，而路燈也漸漸的亮了起來，月亮，掛上了東方的天際，好吧！趁著月色微明，路燈朦朧的當兒，繼續向前吧！邁開步伐向前而行，未久，終於來到海堤上，只見男女老幼，三五成群，或閒話家常，或嬉戲其間，真是好一幅悠閒的漁村夜景，逐一問候寒暄後，我來到了海堤的最南緣，停下腳步，站在燈下，搖著扇子，點著煙兒，哦，誏我休息一下吧！       站在堤上，望著海面，在月華和燈光的投影下，只見海面一片風平浪靜，波光粼粼，潮兒輕拍著海岸，潮歌輕唱著；突然，有一股衝動，何不到堤下沙灘上，親近海水，誏自己更清涼一點呢？於是，循著堤階來到了沙灘上，找了一塊最接近海水的消波塊坐下，靜靜的乘著涼兒，潮水依舊輕拍著沙岸，忽然，腳兒被潮水掩蓋，一股涼意，由腳底直達全身，真是舒服極了，不覺得腳兒也輕踢著潮水，而那潮水兒竟似精靈般察覺我的心意，一波接著一波挑逗著我躍躍欲試的神經，終於按捺不住心頭的另一股衝動，脫下拖鞋，大步走向水裡，及至小腿處，盡情的沐浴在冰涼的海水裡，暑氣頓時全消，渾身舒暢極了，接著，沿著潮線，在沙灘上來回的走著，腳底細軟如棉的沙兒，一顆顆從我的指縫間穿出逃走，多美好的感覺啊！我有多久沒有和它們親近了呀！       回過頭來，我又坐回消波塊上，沉澱了自己的思緒，望著這一片夜景，只見月兒仍高掛天際，群星閃爍，而我的前方正是「小金門列島」，其後則是「廈門島」；左側是「水頭聚落」，「吳稚暉亭」到「水頭碼頭」一線，右側近處是「延平郡王祠」所在，俗稱的「西宮鼻」，再遠處是「建功嶼」，而更遠處則是「湖下海堤」，只見四週燈火點點，而漁舟亦正隨波輕漂海面，此情此景誏我忽然想起一首自己多年前所寫的詩：「孤帆漂海面，夕照映沙鷗，向晚和風起，陶然樂忘憂，漁歌飄遠處，夜月起山丘，萬點寒星動，收帆且暫休」。不正是此時的寫照嗎！       然而，感覺是美好的，而現實卻是殘酷的，想到這一片美景，在不久的將來，將不復再現，心中不免激起一絲兒悵然，目前政府正在這一片水域整建水頭商港，在不久的將來，這一片海域將被填平，變成水泥叢林，而吾村屆時也就變成一個內陸小村了，那時又是怎樣的一幅景像呢？心中實在不敢多想；只是整建商港這一事件，目前在村中正吵得沸沸揚揚，但是不管問題有多少，我的心中一直有一個疑問，相信也是全體村民所要問的，那就是為什麼要在此地興建這一座商港呢？目前的料羅港和水頭碼頭難道無法容納金門的貨運吞吐量嗎？如果是想做為大陸和台灣貨運的中繼站(如境外轉運中心)，政府是否有考量過，這中繼站能運作多久？現在的中央政府，政策一夕數變，朝令夕改，當商港完成時，可能兩地已經直航了呢？它的經濟效益究竟在那裡呢？這一些，從未見政府相關單位向民眾說明清楚，如此，又如何取信於民呢？個人以為，商港既然已經在做了，為了達到雙贏，相關單位何不考量縮小商港船席範圍，將三期之工程，明確調整定調為一期，如此一來，既可以節省公帑，避免大而不當的閒置與浪費，二來又可為本村留下一片祖先世代繁衍生息的山顛水隅，也誏潮間的保育生物「鱟」、「沙蟲」等可以休養生息，如此，也好讓我們可以向後代子孫有所交代，而后豐的夕照，后豐的夜潮，后豐的漁歌，也才不會在我們這一代的手上絕跡，我想，這是全體村民一致的期待與盼望。       海潮逐漸退去，澎湃的心潮也慢慢平息，月，悄悄的近了中天，夜，也漸漸的深了，是該回家的時候了。９３．６．２７晚寫於后豐港       後記：個人會在夜裡仍走入海裡，係考量過以下幾點因素：當日是農曆五月初十，正是最小潮的時候當時已漸漸退潮潮間帶是平坦的，落差有限風平浪靜個人為在地人，瞭解潮汐個人尚能游泳，就算不動，也能浮在水面而不沉還是勿試為妙，以策安全。　　　　       

所謂俗語，即是「通俗流行的話語。」它是經常用在日常生活中的話語，所以，與說話時的情境有很大的關係，不能將每一句俗語，都當成在敘述社會的普遍價值，或者是經常發生的現象。部分俗語，只能說，它反映到某些民間關注的事情，特別是我們看到有違傳統倫理道德觀念的俗語，便不能一概視為是對生活中現實面的反映，而以為這是常態。甚或認為這些俗語構成了民間的道德觀念，也是不準確的，因為，一些表面上僅陳述事實的俗語，用在生活中，便是對行為者的譴責。       我整理了一些關於家庭的俗語，其中親子間以利害關係計較的情形，顯而易見，考察在生活上運用的情形，並不是對這些親子疏離的關係，加以承認或宣傳，而是用來突顯這種行為的不正當，並且加以責備。       家庭要興旺，首重是家庭裡的成員要能夠和睦相處，故說：「家和萬事興。」而做子女的能孝順父母，是家庭和諧的要件，也是做人先要的基本修養，「百善孝為先」就是說普天之下各種善行，以孝道為第一。家庭是社會的最小單位，家人成為最親密的小團體，與其他人產生內與外的關係，以私利來說，總是先顧自己家，是否違反公道先不必論，這種想法確是人之常情。「家己  ，賺腹內。」工作由與自己有關係的人去做，讓自己人賺。正意謂「肥水不落外人田」，另有「手骨拗入沒拗出」，也是反映了不論如何，家人都會先為自己家人著想，而不會先為外人著想的心態。俗語中這些觀念，顯示了自私自利的考量，然而這還是家人相對於外人而言，所以通常還被認為是理所當然的事。         然而，如果個人在家庭，也以斤斤計較、唯利是圖的態度，對待其他成員，就割裂了親情，造成彼此的疏離。特別是子女對父母的奉養，從利益計較，形成許多不好的現象，一些俗語，對不孝子提出譴責。「飼子不論飯，飼父母就算頓。」父母養育子女是從不計較花費多少金錢的，然而子女們奉養父母，連一餐、兩餐都很計較。本來有「養兒防老」的想法，沒想到孩子並不能回報，這話是帶有埋怨意思的。       與親子關係的親密可以相較的，就是夫妻關係了，傳統以來，奉養父母是兒子的責任，所以兒子對待父母好，還是對待媳婦好，常是家庭糾紛的癥結所在，俗語中多有對媳婦得寵的譴責，例如：「尪親某親，老婆仔趴車轔。」是說夫妻相親相愛，放著老媽沒人理會。還有「飼子是義務，吃子看新婦。」養育子女是一種義務，但要吃兒子的一餐飯，還得看媳婦願不願意。另外一句，不但是與媳婦的關係，還是兄弟間究竟誰該照顧父母的問題：「十子十新婦，剩一個老寡婦。」十個兒子就有十個媳婦，但彼此都互相推卸責任，剩下一個老媽沒人要奉養。這些俗語的出現，顯示父母與媳婦間的緊張關係，相反的情形，婆婆虐待媳婦，也有時發生，其實這些都該避免。在生活中使用這些俗語，常是在指責做兒子的不對，要兒子看清這情況，並加以改善。       本來父母養育孩子，總希望孩子有出息，並且對自己好，可是聰明能幹與孝順未必兩全，「歹子串飼父」即是說父母眼中最不爭氣的孩子，最後反而負起奉養父母的責任。俗語是從生活中得來的，所以能看到未能達到理想的現實情形，雖然我們不能說「歹子串飼父」是常有的事，但是有時確實如此，倒是可以承認的。       生前奉養，比死後再說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」重要得多，「在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭。」父母在世時孝敬他們一點微薄的東西，比死後以豬頭祭拜還有意義。相信是為人父母者都同意的。然而，重要的是親情的培養，不在於都只注意到財貨，否則不只被抱怨，子孫彼此相互爭鬥、形同陌路，都很難避免。       欠債的時候會罵債主，都是因為你借我那麼多，害我輸更多；不孝子會抱怨父母沒留財產下來。正是「欠債怨債主，不孝怨父母。」不孝子不但不會自省，還會怪父母。「在生沒人認，死後歸大陣。」父母年老時沒有子女願意去照顧他們；等到他們死後，子女們才紛紛回來分家產。這種可悲的現象，是因為他們的心思，全在錢財上。       本來「樹大會分枝，人大會分家。」也是合乎情理的。可是這若是由於兄弟為爭財產反目，就不好了。俗語說：「分未平，打到二十九暝。」家產分得不公平，兄弟間一直爭吵到過年。又有：「兄弟是兄弟，隨人顧家己。」說明兄弟間情誼的淡薄。親戚之間，第一代還很親；第二代就疏遠一點；到了第三代就有很多都不認識了：「一代親，二代表，三代不識了。」如此或是爭吵，或是疏遠，好好一家人，弄得相互離異，無法彼此照顧、相互扶持，家道就很難興旺的。       有說是：「清官難斷家務事。」再怎麼清廉的官吏都沒有辦法準確地明辨民眾的家務事。所以我們在俗語的內容中，看到的這些偏差現象，外人實在也很難置喙。且看：「窮人無富親。」貧窮的人家沒有富有的親戚。而一旦富貴，就有一堆人「牽親挽戚」，本來沒有什麼真正的親戚關係，卻東拉西扯地附會，說彼此是親戚，說穿了皆是見錢眼開，哪有什麼親戚真情？孟子見梁惠王，曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣！」國家如此，家庭何獨不然？若能「父慈子孝、兄友弟恭。」不談利益，篤厚親情，俗語中對親子關係的感嘆、譴責與無奈，本來都是可以避免的。

宗叔公終於在他六十八歲時，返回家鄉來省親了，舉族上下，大家都為他飲水思源、不忘根本的精神，感到十二萬分的高興，畢竟，他在日本出生，並在那兒生活了半個多世紀以後，還會遙念故土、思念親人，光是這一點發自內心的貼心、用心與回饋的心，就足以讓人感動莫名了。       在這個小村莊裡，我們所屬的這一祧，是很特殊的一祧，因為，大部分的族人，都在清末民初，前前後後往外地發展，足跡比較近的，就到台、澎開墾拓荒；足跡比較遠的，往大陸、往南洋發展的，亦不在少數；就我所掌握的資料顯示：我們這一祧，有一部份人，在西元一八九七年左右，相約跑東洋船，到日本神戶一帶去做生意，屈指一算，距今已有一百又七年的歷史了。       就在前年，我的宗叔公，他在不到一年之內，曾經兩度返回金門來省親，叔公在日本出生，母親小泉重八子，是道道地地的日本人，但是，他從小在接受日本教育之餘，仍不忘同時接受中文教育，所以，他現在是中文、日文、閩南話都講得很道地、很流利，目前，他還在神戶的一所中文學校裡教授中文課程，很得學生的喜愛。       我們這一祧，在這個小小的村子裡，幾乎是公認的書香門第，因為，打從我懂事起，就時常聽到街坊鄰居讚美我們的聲音：「他們這一祧啊，有那麼多人拿筆仔頭的(意味讀書人)，可以說都是祖傳的，誰能比得上他們呢？」       印象中有一次，有一位不同祧的宗嬸婆，要送他的兒子去當兵，當時，我正在口間仔讀書，記得那年，我已經開始擔任教職了，他們母子倆，從我家門前不遠處，一前一後走過，我就聽到如上所述的話語，當時，我的第一個反應就是「行行出狀元」，也許，他今天比較不如意，但是，來日方長，說不定，他將來的出路會更好，我就用這些話語去安慰宗嬸婆，果不其然，我的這一位宗叔，年紀輕輕的就官拜上校，現在，在陸軍總部供職，前途一片大好。       我的這一位日本叔公，當年已經快七十歲了，但是，單從外表上看上去，任誰都不會相信他已是年近古稀之人，因為他養生有道、護持得宜，給人的感覺，大約是六十歲上下的年紀。       宗叔公的父親，在年輕的時候，就隨著父執輩到日本經商，從此，就在日本定居了下來，但是，他仍不忘時時教育自己的子女：「人，不可以忘本，因為在自己的血液裡，流淌的永遠是中國人、金門人的血液。」所以，叔祖雖然不能落葉歸根，但是，他把自己的最大心願，告訴自己的親生兒子，要他無論如何，一定要排除萬難，回家省親，而叔公真的做到了。       叔公是一位溫文儒雅的恂恂長者，他講話的速度，不急不徐，他的口頭禪是：「哦，是嘛！」雖然，他無論是年齡或輩分，都比我高，但是，他無論打電話或寫信給我，總是稱呼我為某某先生，真讓我覺得愧不敢當；我猜想這跟他從小就接受日本教育有關，因為日本這個民族，向以溫文有禮知名於世。       他首次回來，是跟嬸婆一起成行的，嬸婆也是一位和藹可親的長者，他祖籍廣東，可能是因為長住日本的關係，並沒有帶著濃濃的家鄉口音，反而說得一口標準的國語，但是，她卻很少開口說話，只是認真的傾聽我們叔姪天南地北的說個沒完，目前，嬸婆在他姐夫所開設的一家公司上班，聽說他姊姊嫁給一個有錢人，他已經在那兒工作一、二十年了。叔公第二次回來，特別把他的大兒子也帶回來，並介紹給所有的族人認識，他的兒子(也就是我的宗叔)年紀比我小很多，但是，我們兄弟仍然叫他叔叔，因為這是輩分與倫理，輕易不可造次，剛開始時，他很不習慣我們如此稱呼他，但是，經過我一番說明以後，他也就釋懷了。       我跟宗叔公說：「據我的觀察，我們這個家族，是一個不擅於言詞的家族，而且，不擅於表達自己的感情，所以，在待人接物方面，剛開始與人交往的時候，往往會很吃虧，但是，相處的時間久了，大家卻都很樂意跟我們接近、跟我們成為莫逆之交，因為，我們以誠待人，從不跟人家計較。」叔公覺得我的話很有道理，這番話，幾乎也是他觀察多年的結論。       叔公回日本後，他並沒有忘記我們，他還是時常打電話或寫信問候我們，倒是身為晚輩的我，卻是常常有一搭沒一搭的，有空的話，就很快的回信；沒空的話，時常要讓叔公望眼欲穿，實在是千不該、萬不該。下個月，我將和家人到日本一遊，雖然行程沒有神戶這一站，我們叔姪也可能沒有辦法見上一面，但是，我希望在首次踏上日本國土時，和叔公、嬸婆通個電話問候一下，應該是舉手之勞、輕而易舉的，我想，這也是一個晚輩對一位景仰的長者最起碼的禮數。       

八│九月是番薯成熟的時節，農村每有三五成群，找尋一處樹蔭下挖土窯，撿拾硬度適當的泥團，一層一層砌成形如塔狀的土窯；此時大家即以分工合作，有的在番薯田中選擇番薯，有的撿柴草以供燒窯之用；各物齊備之後，生火把土窯燒紅，從窯頂撞破三分之一，然後將番薯投入窯內，遂即其餘泥土拍碎蓋上，再將窯邊泥土培上，成一土坵；估算可出窯時間後，再開窯取出烤熱香甜可口的番薯，由因風味獨特，成為老少咸宜的休閒美食。

四十年前，當我在歐厝就讀愛華國小三年級下學期時，開學第二周，老師突然宣佈下個禮拜要舉辦全校一年一度的查字典比賽，三年級以上的班級每班各派十人參加，並當場指派人選，好巧不巧我剛好是人選之一。隨後老師便教我們如何在比賽格紙上寫出教育部頒訂的「國語標準字典」的頁數及注音符號來，可是，卻沒有教大家怎樣使用字典及查閱字典，我們都不懂呀！我回顧一下前後左右的同學們，個個都跟我一樣一臉的茫然，不知如何是好。下課後老師離開教室，大家七嘴八舌的議論紛紛，皆不知從何學起？第一次被點名參加比賽的同學，深恐比賽成績太難看，個個顯得憂心忡忡。其中，有位同學說他哥哥讀五年級，也曾經參加過查字典比賽，他回家後再找他哥哥教他就好。然而，我該怎麼辦呢？我沒有哥哥，雖有二個姐姐，她們年紀大我十來歲，都沒有唸書了，待在家裡幫忙作家事和農事，看樣子查字典她們也是不懂的。       想來想去，總算想起隔壁的學姐薛素萍是六年級的畢業生，她雖然高我三年，不過，我的輩份跟她父親薛芳世兄同輩，算起來她還要叫我阿千叔呢！請她教我總不好意思拒絕吧！畢業生就是不一樣，一張成熟的臉，使得她看來就像一個「小大人」一般，也像個小老師，說不定她會查字典，或許她肯願意教我，不妨試試看去請求她教導一下，好歹讓我能夠順利應付過關就好。她妹妹薛素姿跟我同班，可是人家運氣好沒有被老師指定參加比賽，看她在學校、在家裡都是那麼開心的玩耍，怎不叫人打心眼裡羨慕得要死呢！第二天放學回家後，我就轉到她家，向她父母親和祖母問候過，就坐在她家大門口石階上，看著阿萍忙進忙出幫忙作家事，我不敢打攪她。直到她忙完了洗過手後，我才走上前向她說明來意，問她能不能教我查字典的方法？她毫不遲疑地說沒問題，讓我心中的一塊石頭輕輕鬆鬆地卸下來，她便在前廳的椅子上坐定，拿起我手上的標準字典，馬上教我基本查法。她說：「首先是要對每個字進行部首判斷，再打開字典的第一頁必定是部首索引，計算部首的正確筆劃數，由少而多找出所要的部首，看看是第幾頁，就翻到那一頁。但是，翻頁的速度如果要求快，就不能從頭到尾一頁一頁的翻，而是要用左手捧著字典，用右手大拇指按著書緣，反過來從底部掀到頭部，眼睛同時緊盯住每一頁左下角的頁碼。找到部首所在的頁碼，再計算該字扣除部首以外的筆劃數，由上往下翻到所要的筆劃，再逐字尋找該字，如果找到最好，便可抄下頁碼和注音符號，一舉成功了。如果找不到，其原因有二種，第一項是筆劃數少算或多算一劃，甚至是二劃，應該往下一筆劃或上一筆劃處繼續尋找該字；第二項是部首的判定錯誤，必須回到第一頁的部首索引，重新判斷第二個部首，迅速翻到該部首的頁碼所在，重新計算該字扣除部首以外的筆劃數，由上往下翻到所要的筆劃，逐字找尋該字，如果找到就好；如果找不到，可以往下一筆劃或上一筆劃處繼續尋找該字。還是找不到的話，又是部首判定錯誤，再回到第一頁的部首索引，再重新判斷第三個部首，繼續翻找，應該可以找到。另外，為了翻找速度加快，可以使用蠟燭，在書緣擦上蠟油比較光滑又不會跳頁。她說以上基本查法熟練後，便可改用快速查法，就是對於每個字判定部首後，不用到部首索引去算筆劃和查頁碼，逕行由書緣底部或中部往頭部翻找該部首所在的範圍而非其頁碼，然後計算其餘筆劃數，翻到該處逐字尋找。此外，在比賽格紙上遇到相同的字千萬不要浪費時間再去查第二遍，只要直接把上一個字的頁碼及注音符號抄下來就好」。聽學姐這麼仔細講解一、二個小時完畢後，我終於學習到正確又快速的方法，簡直比老師教的還好嘛！使我不用膽驚受怕，心情豁然開朗起來，回家後立刻開始練習了幾天，還蠻得心應手呢！         第二周，三年級到六年級的各班代表都出席競賽查字典，時間為半小時，格紙發下來後看到的是一篇文章，不曉得什麼內容？不認識的生字比認識的字還要多，權且放在一邊，集中精神從第一行第一字開始對付查起。整個賽場裡靜悄悄地鴉雀無聲，人人聚精會神，全心投入，迅速的翻動字典和抄寫，就當我查到最後一行只剩四、五個字時，搖鈴聲響起，時間到。老師教大家放下字典和鉛筆，不准再動，全部繳卷。大夥兒停下來鬆口氣，東張西望一會兒，發現比賽人員全數在場，並沒有人提前查完繳卷離場的，看來是題目多，難度也高的關係吧！比賽過後幾個禮拜的某一天，公佈欄貼出一張查字典比賽成績表，依照往例，只公佈前三名的名字及分數，同學們都爭先恐後的擠著看，高年級的個子高站在第一排，他們離開後才輪得到中年級的看，我們班上有人站在第二排看時，立即轉回頭告訴我：「阿千，你得到第一名呢！不過第一名有二個喔」！輪到我看時，第一名真的有二人，一個是我，分數完全相同都是八十幾分，第二名和第三名各一人，分數都在七十幾分。我看清楚、看明白，確定是第一名後，好開心、好高興、好得意、也好意外！原本指望能夠應付過關，就可交差了事，誰想到竟然拿個冠軍，真是喜從天降。雖然是兩人同分並列第一名，卻教我喜出望外，另一位是郭水萍，他是六年級的畢業生，高我三年耶。我也認識他，還知道他綽號叫歪頭，因為他弟弟郭錫銘就是跟我同一班，綽號叫歪尾。倉促上陣，臨時學習，更兼臨陣擦槍，初試身手，居然一舉奪標，真叫我不敢置信，究其故，端在於啟蒙師傅的教導，感謝學姐也是姪女的薛素萍指導有方。下午放學回家，我即刻跑到隔壁她家向她報告和致謝，她也已經知道比賽成績與名次，一臉笑容燦爛的跟我道賀恭喜，並告訴她父母親和祖母，說我在學校比賽得到全校冠軍，好不厲害哦！我可真不好意思，再三向她道謝，感謝她的教導與傾囊相授。論年歲，她是我的學姐，論輩份，我卻是她的叔叔，姊妹叔侄就像一家人，再怎麼說我們都是自己人嘛！       第二天早上升旗之後，校長訓話完畢，宣佈頒發查字典比賽前三名的獎品，唱到名字者出列到校長講台前，我們四人一字排開站在台前，在鼓掌聲中，從校長手中接過一份包裝精緻的獎品。回到教室等下課時，同學們一窩蜂圍在我的座位旁，要我趕快拆開包裝紙，瞧瞧裝的是啥米碗糕？我不由自主的拿出獎品拆看，原來是一打裝的鉛筆，好好哦！大家一齊發出驚聲歡呼，雀躍不已。想我們平常每學期只能買到一支鉛筆使用，頂多二支而已，沒有人買過整打的。於是乎，就有同學起哄要我將戰利品拿出來跟大家分享，我毫不猶豫答應自己保留二支，其餘的送給十位同學。       這次比賽，讓我發現到很多拆部首的困擾和不合理地方，有的部首從左為原則，從右是例外；有的從上為原則，偏偏又有從下之例外，莫衷一是，大玩捉迷藏遊戲。所以，有些生字需要拆二次部首才能查到該字，甚至也有拆到第三次呢！更有一個字最特別，拆了三次已經想不出任何部首，還是查不到那個字「眾」，拆血不是、拆皿不對、拆网不行，只好留下一個空白。因為，這個字是老師刻鋼板印出來的，上部明明是寫成血字呀！為什麼查不著呢？後來，也是請教師傅，她才告訴我正確的部首是要拆目。我又問她：「妳查字典技術這麼好，為何不見妳參加比賽呢」？她說：「我教會你，首次參加比賽就奪魁，那就表示我更厲害了，何況俗話說『有狀元學生，無狀元師傅』，我自然不用再參加比賽了」。我聽完楞楞的，似懂非懂，其實還是不懂。              

金城東門文厝內停車場邊，有間不起眼的小店，玻璃門上草草寫著「堅華銀飾」四個字，如果不稍加留意，可能以為只是尋常住家。其實，裡頭住的，是地區目前唯一的一位「打銀」師傅。       「有人在嗎？」我拉開玻璃門，向內大聲喊。       「來了。」傅維堅應聲出來，雖然右腳一拐一拐，有些不方便，不過，他還是挺高興的，因為終於有人上門了。       生於民國十九年一月九日的傅維堅表示，十七、八歲就跟著父親傅有土學習「打銀」技術，日據時代，金門沒有甚麼金子，打的都是銀飾，那時，他父親也是在文厝內現址，幫銀樓代工打銀。       早年，除非家有「呂宋客」，才可能有金飾，一般人家，能有銀飾戴，就已經很神氣。       傅維堅記得，那時候，金門的有錢男人，習慣打條銀製的肚仔鍊(又叫褲頭鍊)，戴在褲腰上，以顯示富貴身份，父親就接了不少這樣的生意。       民國三十八年，國軍退守金門，地區經濟好轉後，銀飾才漸為金飾所取代，那時，打金的老竽仔很多，孤家寡人的老竽仔會要求傅維堅，將全部積蓄打成一條一兩重的金飾，掛在別人看不到的手臂臂膀上，帶著這僅有的家當，上山下海。       父親退休後，傅維堅接手，打銀的生意已經不多，打金的生意轉隆。打銀的以阿兵哥、小孩為主，用來避邪，阿兵哥多是打成項鍊、戒指，父母為小孩子打的則多為腳環腳鍊。其它多是家屬打給往生的親人佩戴。       那時，打金的人變多，尤其以前訂婚，男方需要準備一對雙囍金戒指、一對金手環、一對金手鍊、一對金腳鍊，以及二條項鍊、一副金胸針，共需三、四兩黃金。而女方也要打隻刻有女方名字的戒指、一支雙囍戒指、一支男領帶夾，因此打金打銀的生意還勉強可養活一家大小。       傅維堅指出，打金打銀時，需先將金條、銀條熔化，倒進長方形模子中，再用手工鎚成長條形(現在改用壓片機)，再將長條形放入線板孔，用夾子夾長，再纏成圓勾子，並加以黏結成鍊狀。       銀因為質地較硬，鎚鍊過程較打金費力。另外，打金與打銀在焊接上有些許不同，金子在焊接時所用的焊藥，其成分含金八分、銀銅二分；銀所用的焊藥，其成分為七分銀、三分銅。       金銀飾在焊接時，除了要選用適當的焊藥外，還要先抹上硼砂，才能焊接順利。       傅維堅目前打銀主要以刻名字的銀戒指為多，名字均為篆書體，通常一隻銀戒要刻一到二小時，連材料計，才賣四百元。除了銀戒指，傅維堅還設計一款平安符管，小管子內可裝平安符，連上鍊子後，就是一條保平安的銀項鍊，只是，簡陋的小店，似乎引不起來往行人的青睞。       傅維堅笑說，常常雇店雇到打瞌睡，一天下來，沒半個客人上門。「店早該收了！」開門卻沒生意可做，讓他幾次想結束營業，好落個清閒，但就是捨不得。       老店，有著他和老婆的堅持。老婆叫李雪華，「堅華」的店名就是取夫妻名字最後一字而成，「象徵打出的銀飾堅固、華麗」，老婆笑著答腔。       每天打開門，守著老店，就好像守著過往一般，一旦店收了，回憶，也就滅了。       

依據明萬曆三十年西元一六○二年連江人陳第所著的︽東番記︾一書，可知在十七世紀前後，金門、烈嶼(小金門)、廈門附近島民已浮海泛舟至台灣從事漁業或「番產貿易，與漢番交往頻繁。」       據曹師統計，在一六三七年前後，自廈門和大小金門等地來到台灣(台南)的漁船就有四百多艘之譜，漁人估計約有萬人，因而金廈人士被視為是漢人的開台先驅。       明季鄭芝龍橫行閩海，天啟六年(西元一六二六)鄭泊金廈兩島，樹旗招兵，有數千金門人追隨鄭氏的腳步前進。鄭成功在攻取金廈兩島時曾說：「金廈本吾家土地。」一六五○年至一六八○年的三十年間，鄭成功在金廈造船練兵，吸引了許許多多的金門人入伍投效鄭家軍。其麾下名將洪旭、林習山即為金門人。       林習山，字爾登，號簡初，南明隆武二年鄭成功屯駐金門時，林習山追隨鄭氏起義抗清，後經歷樓船鎮，轉右衛鎮。永曆五年以監守施瑯被脫逃投清因而下罪，鄭成功因為林習山，戰功卓越，免除其罪，調職；永曆六年，復授井宿鎮，履隨各鎮征伐；永曆八年，受封忠定伯；永曆十三年春，隨鄭成功北伐南京，屯嶽廟山，沙場中砲陣亡，享年五十四歲，林習山前後追隨鄭成功有十四年之久，陣亡後歸葬廈門嘉禾山衡厝鄉御賜祭葬。       在烈嶼鄉東林的「忠孝堂」楹聯是：       六世京師文相國       九傳伯爵武軍門       往內一望「林氏家廟整建落成誌」中，對建祠之經過有詳細的交代：       「建宗祠，所以明昭穆，追溯木本水源，俎豆馨香，崇家廟之永耀，祖德流芳，冀世代以長光，用示子孫不忘本焉。溯吾祖五才公，自元末由泉州田中鄉遷下斯地，至十世中葉，入丁蕃衍，人文傑出。迨至嘉靖年間，先賢倡建廟宇之首，一本孝悌敦宗之美旨，然以歲月悠遠，部分坍塌，屢經小葺，終非一勞永逸之計。迨至民國十五年丙寅，大事興修，光陰荏苒，瞬至民國四十七年間，為八二三砲戰損毀難堪，族裔等念列祖創業之維艱，若非重新翻建，則何以彰祖德而慰先靈，乃於民國六十五年歲次丙辰，爰集眾議，發起籌建之舉，閤族響應，經費除收丁款外，幸蒙旅居新加坡、汶萊坡、納閩坡(在東馬)、吉隆坡、台灣省等地宗親踴躍捐資，歷時兩載，嗣至民國六十八年十月全部竣工，仰瞻廟宇華麗壯觀，春祀秋嘗，永垂千秋而不朽矣，是為記。」       忠孝堂楹聯右聯「六世京師文相國」意為：       「此係指東林六世祖林可棟之任官。可棟祖字金坡，明嘉靖甲午鄉進士。歷任沔陽牧、太平知府、河南伊王府左長史、進階太子少保中順大夫。」       楹聯右聯「九傳伯爵武軍門」意為：       「此係指東林九世祖林習山之爵位。」       林習山的誕生處及故居仍存，目前編為東林村六十二號，其與夫人之畫像尚存其裔孫處。習山練馬場有二：一在陽厝山，一在烈嶼太武；習山昔時之洗馬湖，位於東林南海濱，現濬修題為「習山海」。       考習山祖先乃元末由泉州田中村遷來東林。       東林林氏家廟建築宏偉、氣勢挺拔，是一棟二進式祖厝，祖先廳裡祖龕木雕精美，上方有「思成永賚」匾。廳內有「理學名宦」及「燕翼貽謀」二塊匾；側邊另有「府尹」、「進士」，一為明嘉靖甲子科舉人林金波所立，一為明永曆八年欽賜少師忠定伯林習山所立。觀看這些古匾，著實令後人感念先賢功績卓著、勳業彪炳，足讓後代子孫發思古之幽情而賢賢法式了。       筆者最後僅以四句話作結：       承先啟後，       繼往開來；       慎終追遠，       民德歸厚。

民國五十八年六月，敬恭桑梓二十載的金門縣政府人事室主任的鄉賢王永仁先生榮調中央單位服務，這是金門地區人事業務打開「封鎖線」的破冰之始，前輩帶頭為鄉親後進開路架橋的精神何等可佩。在當時是大事一件，革命實踐研究院金門內政組的同學一致決定應隆重歡送，適巧安老院李智中奉准出訪新加坡，金沙鎮鄧可偉也調台灣服務，於是相約到照相館照一張留念，大家正襟危坐，挺身肅立，是五十年代非常隆重而經典的照片。(當年還沒有富裕到大餐侍候的程度。)       王永仁在行政單位職務最高，自民政科長楊應堯、建設科長洪安鎮四十年代離職，各重要公務職位都由軍方派充，金門子弟力爭上游，歷經試煉、火鍛、樹人工程逐步在艱辛中接近完成，迨六十年代才一一接班，盧錫銘在六十二年底首掌文教科，洪榮華六十三年初接建設科，蔡世炎六十八年底掌民政科，陳榮泰六十四年接財糧科，王永仁的遺缺，歷經魏搏九、汪理浩及孫祺，好不容易由苦幹實幹的莊守紀於七十二年四月才登上主任寶座。李金塔與許丕華，則雙雙在六十二年順利接掌黨、團單位，另闢發展之路。

舞動、揮灑著汗水，我看見充滿青春、懷有熱忱的氣息瀰漫、四散在韻律舞蹈教室內，我感到身體達到前所未有的放鬆和愜意，將所有的力與美，毫無保留地展露無疑，在這教室裡，我找到自己所心儀的最愛│有氧舞蹈！       這就是我上大學後所接觸的第一個社團，在五花八門的各式社團裡，透過同學口中的好評和自己對苗條身材的嚮往，馬上不假思索的加入了，猶記第一次的生澀，社長在台前來來回回的搖擺他的身體，全身完美的曲線隨即顯現出來，手勢上上下下的擺動、二支腿靈活的移動、再加上眼神的轉動，顧盼之間，令人心醉神迷，第一次的有氧體驗，當音樂的節奏從cd player裡緩緩奏出，隨著高潮的來臨，音樂節奏越益加強，內心也跟著音樂越益澎湃起來，全身盡情的搖擺，彷彿將所有身體的能量完完全全地釋放出來，結尾再來一個雙手用力向二旁揮灑而下的動作，完美！跳玩後有種把煩惱都一掃而空的輕快，但這並還沒結束，此刻cd player再次傳出抒情的音樂，原來是還有一個緩和運動呀！在燈光略微昏暗的教室裡，全身放鬆的坐在地板上，伸展剛剛有用力的肌肉，感覺好舒服好舒服，第一次，在大學裡，我找到了我的「真愛」！       從此之後，我習慣期待每個星期的禮拜四，因為在這一天裡，我可以真真實實的忘掉所有惱人的事，肆無忌憚的在韻律教室內縱情的舞動每個節拍，每一次的舞動，我都情不自禁深深著迷上這律與美的展現。時常在想，生命的節奏何其匆促，渾渾噩噩一天過一天，我有為我平凡的生命增添什麼色彩嗎？一直以來，我都在尋找能真正充實我生命的東西，自從踏進有氧舞蹈的世界後，我知道我找到了，我想生命的起起伏伏就像是在跳舞，在一開始緩慢的暖身運動繼而加強到最high、最充滿power的主運動，最後再來一個緩和運動，做個最後的結束，生命何嘗不是如此，從嬰兒時期到青少年階段，身體從受人呵護到自力更生、精力旺盛的重大轉變，此刻的我們，有著青春氣息的散發、身體能量的極盡釋放，彷彿是有氧運動中的高潮部分，我們可以妥善利用這個時期，不要有絲毫的浪費，任何人都有可能在此時期創造出最絢麗的生命色彩、舞出生命的高峰，讓人以驚嘆、讚賞的口氣投向你，可說是一生的精華期，隨著年齡的逐漸增長，歲月的刻劃，慢慢地我們步入老年期，此時好比跳舞時的緩和運動，身體一切機能逐漸在退化，無法和年輕時的狀況相比擬，這三個生命的時期和跳舞時的暖身運動、主運動、緩和運動互相對照，還真有如出一轍的感覺啊！       慶幸，此刻的我們，正值青春年華時期，不瘋狂放縱、揮灑一下這生命的精華期，豈不是一大損失嗎？腦子裡突然有個念頭，拿出cd player，按下開關，動感的音樂聲立即以十萬火急的馬力衝出來，我│熱情有勁的搖晃起身體，隨著音樂的節奏，逐漸地、逐漸地：：：我進入了前所未有的高潮，然後，我看見了─生命的高峰！

四、食新娘桌       中午宴請親戚鄰友，新娘雖和新郎同桌，但新娘一般僅坐著看而不食用，到一道「大肉」端上桌時，新娘即離席，其座位上改放著一硿飯，上方蓋著飯巾(小的花佩)。       每出一道菜時，媒人皆要夾兩塊(一對，如肉二塊、蝦二尾等等)放於大碗公內，夾菜時並唸一句吉祥話，這碗菜於三天歸寧後再炒給夫婦二人吃。媒人所唸的吉祥語會依菜的樣式而隨機應變，舉例如下：       食雞，才會起家。       食魚，生子好育飼。       食鹿，全壽福祿。       食豬肚，子孫大(好)展巷步。       食魚頷下，緊做老爸。       食魚尾叉，緊做大家(婆婆)。       食福圓，生子生孫中狀元。       食紅棗，年年好。       食芋，新郎好頭路，新娘緊大肚。         五、送入洞房       新娘初入臥房內，並不可坐在床上，俗傳若靠或坐在床上，往後有身(懷孕)時害喜會較辛苦，故云：「新娘坐椅頭，好事隨時到。」新婚夫妻在房內還有一項「換茶」的習俗，其意涵為：「換茶心，二人仝心」「換黑棗，雙人相好」。       若值柑桔產季，臥房內會擺放一盤，夫妻二人同時食用，並云：「紅柑你吃我剝瓣，你集千，我集萬。」有夫妻同心協力，共集家財之意。       睡前，二人要一起關房門，妻子並說：「你關我閂，你敖力趁錢，我敖力捍。」丈夫擅於賺錢，妻子能持家，必能使生活富足。　　         六、食新娘茶       婚後三天，新娘才出新房，當日有一項「食新娘茶」的習俗，新娘端著內裝冬瓜糖、冰糖、糖、蜜餞和甜茶的茶盤，一一奉請公婆和諸親戚長輩飲用，長輩拿起茶杯時，多順口說一些吉祥話，以增添歡樂的氣氛，飲畢，一定要將賀禮(紅包)放於茶盤上。       食新娘茶時所說的吉祥話，較講究者多以四句成一聯且押韻，故稱為「四句聯」，上岐國小林文鍊老師曾採錄過，一般人則說一句或多句不等，例如：       新娘生  人稱讚，入門富貴保平安。       食茶恭賀真大扮，添丁進財壽如山。       食冬瓜大發花。       冬瓜甜甜，明年生後生(男孩)。       食福圓(桂圓)，萬事圓圓圓。       食礁礁，生卵脬(男孩)。       食硬硬 ，生子頭殼硬。       食一對，乎你萬年富貴。       食一個，乎你一胎生雙個，一個手裡抱，一個土腳爬。       雙雙對對，萬年富貴。       食甜甜，年頭娶，年尾生後生。       食甜甜，乎你生後生，二年生三個，一個手裡抱，一個土腳爬，腹肚內還一個。       茶甌深深，雙人同心。       七、拜灶君       初娶入門的媳婦，還有以下幾項習俗，各有不同的含意：       摸箸籠：「有火有項」或「頭目知輕重」，前句指要什麼有什麼，生活不缺之意，後者則期望新娘要能靈巧，凡事知應變。       拜灶君：「燃火  火燻，煮糜快滾。」，新娘拜灶君後，要將灶內的柴火象徵性的翻動一下。俗傳新娘入灶腳(廚房)時，灶內的柴火不可燃太旺，否則新娘容易心狂火烈(急性子)。       攪潘(溲水)：「飼豬賣銀通生唐夫孫」、或「飼豬較大牛」       撈飯：「煮飯結粒，行路粒捷(敏捷)」       餵雞：「撒米飼雞栽，飼雞通做月內 」       以上諸事，具有使新娘熟悉環境，和期望她能善於操持家事之意。       八、其它       婚後三日，夫婦要帶著至少四項禮品回娘家，娘家回送(俗稱為「壓」)以米糕、豆、頭尾甘蔗(帶根及葉之甘蔗)，頭尾甘蔗乃象徵永遠甜蜜之意，豆乃取「壓豆，食仔老仔老」，豆和老二字押同韻，夫婦是日要在天將黑之時才回家，意為：「入門黑，生查埔。」       外甥女出嫁前，舅舅要請她吃飯，俗云：「乎阿舅請，才會有(富)。」       女子將出嫁前，有食「笊籬肉」的習俗，即把十二塊肉放在笊籬內，再分給兄弟姊妹吃。       往昔如果已到適婚年齡，卻一直無法找到婚配對象，也有一項求姻緣的習俗，即長輩手持笊籬，象微性的蓋著未婚者的臉上，迅即移開，同時並唸著咒語：「蓋笊籬，分頭池，笊籬過，姻緣相連跟。」俗信如此有助於姻緣的到來。　       　　九、結語       上述習俗，如拜冬施娘，摸箸籠和攪潘等等，今已被淘汰，部份習俗則仍存於傳統婚俗中，但人們追求婚姻的幸福美滿，則亙古如一。       上列之習俗及其吉祥語，均屬巫術的範疇，係模擬巫術象徵律的作用，語言巫術廣範的被應用於生活中。各吉祥語中，大多押韻(以金門話唸)，順口好唸是其特色。       習俗背後蘊含另一深層的用意，乃人們內心期望的投射，從對新娘所說的吉祥語中，顯見人們對生男兒的重視，那是傳統重男輕女社會必然的產物，但各項習俗及吉祥語中，並未見有關提示新郎要疼愛妻子的話語，也反應出古昔大男人主義的價值觀。       (感謝幾位受訪者：邱秀金：女、八十四歲、住後豊港。楊黃宛：女、八十五歲、住金寧湖下。李西文：男、五十一歲、住金湖陽明。李尚仁：男、約六十歲、住金城西門。)(下)       

民國六十三年五月十八日金門擴大舉辦中小學聯合運動會，除田徑與球類競賽外，各中小學精彩的表演項目也是大會的特色，計有金門中學、金城國中、金湖、金寧中小學、金城國小、金城幼稚園等校的鼓隊、旗隊、樂隊、莒拳、疊羅漢、大會操、大會舞及幼兒操等項。       時任行政院長的蔣經國先生適率同經濟部長孫運璿、陸軍總司令于豪章來金門巡視，即由司令官侯程達與政戰部主任張其黑陪同，到達會場參與戰地學子難得的盛會，對同學們優異的演出與抖擻的精神，稱讚不已，頻頻交代不能讓同學太過勞累，要好好照拂，深切的關懷溢於言表。       此次大會成績斐然，男推鉛球、跳高，女百公尺、二百、四百公尺均破紀錄，真是英雄出少年。本照片為經國先生在金門體育會總幹事許丕華引導下繞場與選手見面，在場中欣賞金湖小學的棍棒對打表演，神情至為愉快。在場者有張其黑主任、蔡金皮校長、臨時護衛的警官葉維誠、工作人員蔡水生、體壇名將張金福，事隔三十年，茂盛桃李已成棟樑之材。