藏式的建築跟普寧寺廟又不一樣了，是依山勢而建，有二十幾座小殿，而它的窗有的是實心，不能入內，進了普門應觀的琉璃山門，三品以下的官員不能入內，只能在外候等，而山門有三個門，中間是皇上走的，而二邊走的門可得分是想升官還是發財，我還是走發財比較實際，但最好是健康平安快樂。         中罡殿還有東罡、西罡，在佛緣殿附近，有棵樹形優美的五角楓，是乾隆六十大壽種植，又稱壽楓，再走上五塔門，門上有五個塔，代表佛教五派，紅塔是小乘派，綠塔是密宗另一派，黃塔是密宗，白塔是顯宗，黑塔是自我成佛派，而門前的石象，則作為大乘佛教的象徵。         進入五塔門就是寺廟的後半部，要走很多台階，地陪說來回得耗一小時，有三百個台階，體力行的就往上走，不想再走就在這附近休息參觀，只有李老先生夫婦和陳媽媽不上去，我們都既來之得看個究竟。         越往上走越覺得景緻建築越有看頭，台上的喇嘛塔代表吉祥如意，走了五十二台階，又再走五十二台階，本是加起來是一○八個煩惱，但少了生老病死四個台階，只有一百零四，佛法無邊，三千煩惱絲，我也參不透禪機。         走上了最高點，金碧輝煌的屋頂，都是黃金打造，共計一萬六千兩，只是有的瓦被刮了只有黑面，地陪說是日軍侵華時的傑作，不知是不是自家人的內賊所為，阿彌陀佛，怎可有褻瀆之想，居高臨下遠眺四方，不只山巒綿綿，更見外八廟的雄偉建築群在山腳邊上。           走回山門，只見剛才抬竹椅轎的轎夫們，自個兒躺在竹椅上休息，陳媽媽說也沒看見人坐，不知一天裡能掙個多少錢，瞧剛才碰到我們團的人，猛叫客還是沒人搭理，賺個辛苦血汗錢都不容易。         一出寺門，小販們又圍上來，我們要葡萄，我買了五斤五塊，想請大家吃，可是想吃的人也買了，不想吃的嫌酸，而小陳叫我甭請人家吃，沒洗乾淨吃了問題就不好，但是這麼多怎麼辦？好在小莊不嫌酸，就請他幫忙代銷。         地陪一直要我們去試吃當地土特產，大家有氣無力意願不高，因為都十二點半了，五臟廟已拉警報了，請他拿來餐廳吃了再說，本來一包人民幣二十元的糖杏仁，也被殺了成十五元，總算跟人家買了幾包，好在還有別團的人，也來光顧，要不人家拿了一大箱過來，實在不好意思。         吃飽喝足了開始上車睡覺，因為又要坐四小時的車回北京，整車人除了吳師傅開車外，全都跟周公打交道，呼呼的鼾聲此起彼落，早上的行程走得有夠累了，我一直想睜眼看車窗外的景色，卻老眨著眨著閉著了，也不知開到那兒了，只聽小陳說：鄉學校辦公室到了，要不要上洗手間，下車活動一下筋骨也好，見了陳先生氣呼呼地，拿了昨天在這兒買的夾克去退錢，原來那夾克可是人家穿過的，且一股煙味，賣衣服的人說是有導遊天冷借穿，那怎可再賣人呢，好在沒起糾紛退貨還錢，總算還有點道德良心。         通過巴克什營收費站，穿過了古北口隧道，離開了河北省進入北京市，那知一過懷柔進入密雲縣，道路施工，嚴重大塞車，是對方車道，我們還好有便路可走，可是從東直門要進市區，又碰到下班的尖峰時段，車速減慢足足開了一小時，到了六點半才到紅子雞餐廳，這家餐廳可有噱頭，服務生可是穿溜冰鞋送菜，我們一進這餐廳，好大好氣派，而小陳緊張去餐廳催，原來樓下有十來桌是台灣人壽菁英人員來此會餐，怕那上百人一來，我們就有得等著吃了。         不知是台灣人壽來會餐，特別增加表演節目，有氣功表演、歌唱，但比較有看頭是所有穿溜冰鞋的服務人員，全部出來在樓下中庭表演溜冰秀，全場人多鼓掌叫好，真是好點子，想賺錢還是得動腦筋，小陳說這餐廳紅火得很，有多家分店，在上海也有連鎖店。         今晚總算早點回飯店休息，大家也有時間去逛附近薊門超市，看外面不覺得是個大賣場，到裡面還真不小，不比我們台北的量販店差，葉先生晚上戒齋不吃飯，只能喝，小莊陪他來買牛奶，東西也不會太貴，但我怕又同上回一樣，因為看人民幣才幾塊，常忘了合台幣，買了到台北一看價，發現差不了多少，所以不急著用就省了。       

好友阿唐和兒子在速食店裡吃薯條，有幾個高中生模樣的年輕人無視於牆上舉目可見的禁菸標誌，大剌剌地抽起菸。       「我們老師說抽菸是很不好的事，會讓自己咳嗽生病也會害別人生病，所以不可以抽菸。」阿唐八歲的兒子小哲如此對著那幾個大哥哥說。       「幹！死小鬼走開啦！再說扁死你」那幾個學生怒目回以惡言狠語。       「想到報上報導有人不過在電影院裡請旁邊的人說話小聲點，就被那人糾眾圍毆負傷，我趕緊帶著兒子『落慌而逃』，天啊！現在的年輕人，現在的社會，讓人不敢知道什麼是道德勇氣！」阿唐心有餘悸似地說。       「可是是我們老師說：如果有人亂丟紙屑果皮時，我們要勸告他不可以，如果有人抽菸時，我們也是要告訴他抽菸是很不好的事 。我們課本上也是這樣寫的啊！可是那些大哥哥好兇哦！而且媽咪還不讓我把薯條吃完就把我拉走，後來還很生氣的罵我多管閒事，我又沒做錯啊！」小哲一臉不解和委屈地對我說。       「：：：：」阿唐一臉苦笑和和苦惱。她不知道該如何告訴孩子：老師說的、書本上教的，並不是全部都可以付諸於生活中實踐的。       「阿姨也知道你沒有錯；你媽咪不是罵你，她只是太耽心你了，萬一那些人做了什麼傷害你的事那怎麼辦？你媽咪一來怕他們抽菸帶來不好的空氣傷害你的身體，二來怕他們把你關心他們身體健康的好意誤會成不好的用意，而做出對你不好的舉動，所以才會急急的把你帶離開的呀！那些大哥哥都已經長大了，他們知道自己在做什麼，他們也知道抽菸會對身體不好，可是他們還不愛護自己的身體，那就是他們自己有問題，既然他們自己都不愛護自己，那這樣的人我們就不必再關心他們；但是，如果他們可能會傷害到我們，那我們最重要的就要先保護自己喔！」我對小哲如是說。       孩子似懂非懂地點點頭。可是，我「心虛」了！       我說的並不是完全正確的。我們所受的教育是教我們要有「道德勇氣」，但，現在的社會；身為一個母親卻不知到底該不該？又該如何教我們的孩子：要有道德勇氣？

不久前的一個黃昏，我在家鄉附近的山上騎單車運動時，遇到一位年輕的下士班長，他站在一個小十字路口，拿著旗子在等候，我與他打過照面微笑，問他：「今晚有夜行軍？」他說是，我即騎車離去。       現在看士兵有些稚氣未脫，因為自己已步入中年，回想童年時代，家鄉的街道上常見夜行軍通過，他們雄壯威武的軍容鼓舞百姓，全副武裝的陣容好像即將上戰場，由小孩子的眼光裡，他們老練、有紀律，我們豈止看熱鬧而已，對國家前途還有一種極高的期許。       到金門當兵了，還是菜鳥，由集訓隊回來以後開始站夜哨衛兵，有一天傳來夜行軍消息，我也被點名，這晚不用站衛哨，夜行軍半夜就回來了，第二天還有補休半天的福利，真令人嚮往，就為了那福利！       本連派出數位老新士兵到營部集合，由一位新來的連長當帶隊官。       出發了，一路盡是黑暗，是月初，上弦月高掛夜空，星星很亮，走上戰備道車轍路，兩旁木麻黃有些森森然的味道。       對岸廈門島的上空一片光亮，那是都市光害，她的沿海點點稀疏路燈市鄉下地區，我們這裡當時都還沒路燈，連隊的中山堂都用遮光布遮起來。       我和阿榮落隊了，我們的腳力畢竟比不過那些老兵，一路半跑半走也覺吃力，帶隊官免不了一陣吆喝責罵：「前面的放慢一點，後面的跑步跟上來！再不跟上來，被水鬼抓去可不管！」       那種偌大的陰影頓時浮現眼前，跑到滿身是汗也不足惜，真狼狽！終於到一處休息了，人家先到的先休息，等到我跑到時已經過了好一陣子，才喘好氣不久，又說要上路了。這種戲碼也常在登山途中上演，後面落隊的跟上時，前方已休息夠了，又要上路，你猜落隊的人心裡怎麼想，怨天尤人有何用？只怪自己欠操練而已。       惠文學長叫我排到前方，我就跟在帶隊官後面，一直告訴自己要走快，豈知後面弟兄一個個又超前而過，我又和押隊的學長一行，終於他又離我遠遠的，歷史終又重演。       我的朋友江俊穎說他最喜歡夜行軍，他被派駐在舊金城附近，三天兩頭就去夜行軍，磨練一雙好腳力，金門的靜夜成為他的最愛。       在湖井頭休息了，昔日有民家經營商店，成為夜行軍最難忘的回憶，他們就賣東西給士兵們，帶隊官宣布在此休息一小時。       那小店舖有點心及飲料零嘴，真是一本萬利，不過犧牲半夜睡眠時間營業也是一種服務，我們就吃著點心零嘴邊看當年流行一時的「歐棚錄影秀」，胡瓜主持的西餐廳歌舞秀，紓解一時疲憊，有人啥也不吃，就趴在桌上假寐一番，直到班長大聲一喊：「上路了！」大約已近兩點。       回程繞道山徑，但愈行愈遠，正應驗一句日本俗語：「小兵在山谷內行軍迷了路，不要亂改方向，一直走下去反而有出路。」我們的帶隊官初來金門不久，對地形還不甚熟悉，竟然就迷路了。       他終於把我們帶向海岸，天光漸露曙色，海岸竟然迷濛一片，原來是冬春之交的大霧！看不到海上，只聽到浪花輕輕拍打岸邊的聲音，「大家休息吧！」就在海岸乾溝裡，我們把雙腳放入溝中，身體露出在外成L型，槍枝在臂膀下，又再度睡去，不知睡了多久，仍見濃霧，看不到三人以外的距離，只用聲音招呼。       回去了，眾人靜默無語漸漸走回營隊，原來我離營部已不遠，就從清遠湖附近的海岸走回來，經過烈女廟旁邊，卸下裝備上床，補休不到正午就全被挖起來，說是高賓演習，有長官來巡視，一群人又從上庫村陵水湖岸掃路回來，回首前塵，真是一次難忘的烏龍夜行軍，菜鳥兵遇到菜鳥連長，只有默認了。

舞台上，布蘭登堡協奏曲第一號樂曲奏起，白色隔音牆上襯托著凌人的氣勢，這是2004年金門縣青少年管弦樂冬令營成果發表會，每年的精彩演出，都是我不願錯過的盛會。然而，映入眼簾那熟悉的背影依然屹立不搖，象徵金門的音樂生涯的延續與生命，那是我的恩師－許銘豐老師，凝視著那消瘦的背影，往事在淚水中一一浮起。         那一年(民國69年)，我小學五年級，許銘豐老師也剛從大學畢業，到金湖中小學服務，熱愛音樂的他，滿腔熱血，一心想將自己所學傳遞下一代，提昇金門音樂素質及文化水平，因此向校方建議要成立弦樂團，從小學紮根，在當時的音樂資源相當匱乏，學小提琴人口幾近於零的金門，實為創舉。而我，也由於父親是湖中小的訓導主任，榮幸的成為許老師的第一批傳授的弟子，當時許老師斥資數萬元買一批提琴(包含小提琴、中提琴、大提琴等)，找尋十多位有興趣並在家長同意下的學生，開始展開一段學音樂的辛苦歷程。         我們幾個不經世事的小毛頭，利用每天早上升旗及下午放學時間集體練習，許老師義務的指導，中午犧牲午休時間做個別化的教學，從無到小規模的小合奏，披荊斬棘，一步一腳印的締造出金門音樂史上的新里程碑；之後，老師又招收第二批的學員，鼓勵學生自購樂器，為了擴展學校弦樂社的規模，老師購買低音大提琴，實施學長學弟制，由第一批的學生帶領新生團練、分布練習、小合奏等，樂團鼎盛時期曾多達四十餘人，且分第一、二小提琴、中提琴、大提琴、低音大提琴等，已具弦樂團規模。         在我小學生涯的記憶裡，印象最深刻的莫過於與許老師學習中提琴的那段歲月，記得有一次老師請所有樂團的小朋友到他家裡包水餃、喝酸辣湯，三、四十個學生浩浩蕩蕩的到永豐商行二樓開同樂會，老師並安排音樂名曲欣賞及有獎徵答(猜演奏樂器、幾拍子、作曲家、樂曲名稱、快板、慢板等)活動，寓教於樂，深入淺出創新的教學法讓我印象深刻，亦為現今從事教職工作的我樹立榜樣。此外，老師常利用中午的時間個別指導我，從全音半音的指法到執弓的技巧，那種執著的眼神與對音樂的理想，始終如一，讓我在那三年習琴的日子裡，成為弦樂團最佳中提琴手，老師常稱讚我是樂團中識譜最快的學生，鼓舞我對提琴的興趣與日俱增，讓我承襲老師對音樂的熱愛一直迄今。         值得一提的，老師常帶領我們到各部隊的軍營裡勞軍，到擎天廳表演，參加跨年晚會演出，並在民國七十一年元月七日晚上與湖中小音樂老師共同舉辦「學生才藝發表會」，除了有弦樂大合奏外，還有大提琴二重奏、古箏、舞蹈、合唱、鋼琴等表演和獨唱等等，當時的校長正是前金門國家公園管理處處長李養盛先生，演出極為震撼與轟動，很難想像在二十多年前，各項藝文發展條件不足的年代裡，已有小型音樂會的產生，和今日金門高中管弦樂團、城中國樂、管樂團、中正國小弦樂團相比，更顯當時的篳路藍縷與老師們的奉獻與付出的珍貴，真可謂為奇蹟。樂團表現較出色如鄧華國、章芳源(現榮總醫院骨科醫生)、許智斌(現任軍職)、翁振陵(中興應數碩士畢業)、鄧慧君(現輔仁大學行政人員)、吳俊儒(師大資訊系畢業，現資訊教師)、李龍緣(台大微生物學博士，現赴美博士後研究)、薛烜坪(中興昆蟲碩士，現服務於史瓦濟蘭)，許正芳(台大農經碩士，現金門港務處課長)、關啟裕(清大資工博士，現赴美於電腦公司服務)、陳為展(成大機械碩士，現為高中教師)、陳為達(現為中國信託襄理)，都在老師持續不斷的指導下，琴藝精進，而今從事各行各業都有傲人的成就，也許這都要感謝許老師從小音樂的啟蒙與創造力開發吧！可惜，好景不常，許老師因家中經商，須全力投入家族企業而辭去教職，而弦樂團也因此換許銘豐老師之妹許美姿老師擔綱指導的工作，當時她正從師大音樂系畢業，接棒一年後，在苦無老師指導之下宣告解散，雖然弦樂團短短只維持三年，卻在日後金門成立管弦樂團的籌畫裡埋下註腳。       (上)

第二站是仿浙江嘉興南湖鴛鴦島上的煙雨樓而建，四壁皆有樓窗，可憑欄環覽四周景色，從這兒可以觀賞承德的標誌棒槌山，又稱磬錘峰，其實只要不被擋著，好像都看得見棒槌山，所以他們這兒人說：看到棒槌山活到九十九，煙雨樓四周和諧愜意，怪不得瓊瑤拍的還珠格格的漱芳齋以此為景，而很多拍團照也以此為背景，我們也被拍了，可是沒有人買，我覺得地陪好可憐，也不是不會推銷，而是我們消費慾望太低。         糟了！我們坐的船不見了，小陳說不管他還沒給錢呢，來了一艘裝飾比較漂亮的船，地陪告訴我們可以坐，原來他們都是同一家公司，我以為還要去水心榭、芳洲島，時間關係，只排了三個點，坐到對岸去看「熱河」，也就是熱河名稱的由來，熱河不到二百公尺，書上說不到五十公尺，大英百科全書上記載是世上最短的河流，在寫著「熱河」兩字的石頭上，去摸一下水，根本就不是熱的還涼涼的，地陪說這兒冬天不結冰，附近架個大水車，是用手去轉動，我們幾個小女子，怎麼也轉不動它，顏先生好大的力氣，轉著轉著就動起來，大家趕快來洗手，洗了熱河水做事隨心應手。         我們繞著避暑山莊另一端的草原，來到永佑寺塔附近的停車場，陳先生他們一家呢，原來又去拍照了，陳先生可真不會錯過每一個景，我們不走的亭、殿或閣，他都好奇的去轉一下，小陳說他怎麼連廁所的方向都拍，反正他用數位相機可以篩選修飾，多拍還可以再看幾遍。         接著去參觀外八廟之一的普寧寺，普寧寺俗稱大佛寺，一九九四年十二月十七日列入世界遺產，其實避暑山莊和外八廟，同在這年申請通過列入世界遺產，始建於一七五五年也就是乾隆二十年，塞外的寺廟不同於中原內地的漢文化，建築不太相同，同出佛教本源，稱為喇嘛教。         外頭是條街，一列的店都是賣有關佛教的東西，一入山門是兩尊天神稱為哼哈二將鎮煞，得買票，但這兒可進步跟我們坐捷運一樣，利用磁卡一插才能通過入內參觀，還寫個佛字可當紀念。         佛教寺廟神佛排列想必大同小異，第一殿也是天王殿，中間供奉彌勒佛、兩側四大金剛，後面是韋佗神像，手持上，一看就知來此廟掛單沒問題，再就是大雄寶殿，可是這中間匾寫著金輪法界，供奉三世佛，居中的是釋迦牟尼，左邊是過去佛伽葉、右邊是未來佛彌勒。         殿外都是轉經輪，我們也一樣畫葫蘆，跟著唸六字真言「唵嘛呢叭彌吽」，我唸得口詞不清，真不知自己唸什麼來的，心誠則靈，轉一轉，保佑大家平安。         寺院很大，但主要是參觀大佛，這可比北京雍和宮的大多了，我們得走上四十二台階兩側都有，代表大佛的手臂，看到大乘之閣，匾寫著「鴻麻普蔭」，第二個字不是「麻」字，在下方還多了一橫，我也不知唸什麼，這閣的建築很宏偉，是六層屋檐五層樓閣，頂部有五個攢尖鎏金銅頂，金光閃爍，奇麗非凡，供奉著一尊世界最大的木雕佛像，地陪說高二三點一米，書上寫著二二點二八公尺，腰寬一五公尺，重約一○八噸，它不是一棵樹雕成，是由五種不同的木材：榆、椵、杉、松、柏組合而成，好多手拿著好多寶物，每隻手掌還有一隻眼睛，就是我們常說的千手千眼觀世音普薩，兩旁立著也是木雕的善財、龍女，也是俱大無比，但法相很祥和柔美。         陳先生一家是不參佛，只顧到處留影，有人上洗手間，有人要回車上，所以我帶一些人回停車場，沒想到有人早和小陳來了，在賣著乾糧堅果的小攤上，品嚐杏仁、核桃、開心果等，沒想到陳先生一家早回到車上了，地陪還在寺裡等著，以為他們還在拍照，我只得來回跑一趟，去叫地陪了。         緊接著去參觀有「小布達拉宮」之稱的普陀宗乘之廟，是乾隆卅二年建，占地二十二萬平方公尺，是外八廟中規模最大的一座，依西藏布達拉宮興建，地陪說看了這廟，就不用大老遠跑西藏拉薩去參觀了。這兒的停車廣場可大呢，還有不少的小販兜售著土特產，什麼杏仁芝麻糖，我們是看到水果，葡萄一斤才一元，還有盤桃、水蜜桃、雪梨等，小陳要我們出來再買。(十)       

等待開啟，這是龍應台女士︿台北在發生中﹀乙文的一段文字，龍女士素以準確的觀察、精鍊的文字、充滿人文關懷的思想引導並啟發著時下的學人，在該文中，從「台北之家」引伸而出，到「松山菸場」，而至「台灣銀行」等不知其數之公共財產為題，訴說那藏在「看不見的城市」，等待開啟。       這是一個文化人所振力疾書的呼籲，一個有點歷史的城市中，必然有著許多公共財產，共同記憶，台北之家是一個威權空間的提昇，企業主慷慨捐款助修，是因為了解歷史，而以實際贊助的方式將充滿權威、肅殺的一地轉化為公共空間，一個充滿藝術氣息的休憩地，文化的滋生地。       後浦也是一個充滿歷史線索的小城，南宋時的築堤成田，元末的後浦陳姓、許姓大族，毀於元初、明初重修建的靈濟古寺，鄭成功後浦練兵，清總兵陳龍之總兵署原為許獬先人故宅，黃氏建浯江書院，邱良功母許氏節孝坊，林斐章倡建奎星樓，民十四年建模範街，四十一年建莒光樓，這些是在地人熟悉的空間，也是金門人共同的記憶，但，金門小島上還有許許多多的洋樓建築、閩南建築、家廟、宅第，靜靜的佇立在巷弄之中，每一個地點，都存在一段段美麗的歷史，等待開啟。       爾對金門的歷史懂得多少呢？這是筆者的自問，龍女士在一九九九年的一場演講中，用沙漠玫瑰的開放闡述了對史學的認知，說明沒有一件現象是可以孤立存在的。或許，一般的耳食聲附，如：自晉以來，金門迄今已有一千六百多年的歷史，唐朝陳淵牧馬，明清科甲鼎盛，金門有美麗的閩南建築，壯烈的戰役史蹟，特殊的洋樓，金門歷經古寧頭大戰、八二三戰爭，金門在民國八十一年解除戰地政務，金門現在是小三通重要的中轉地。或許筆者尚可上口虛應，但除此之外嗎？我們還能描繪出更明確的歷史輪廓嗎？提出什麼別人所關心與未知的歷史嗎？或許，讀史，應是一個方法，可以深化我們的了解，沉澱認知，但這一段悠悠的千年時光，我們又能競逐多少，轉瞬百代，逆旅天地，金門以往何去，只能盡力探索，未來何往，至少觸目可及，當下為之。       近日看總兵署庭中榕樹修剪，前置建材，相信，這將是一個起點，這些封閉已久的空間，應該被呵護，應該被重視，應該被活化，應該再提昇。讓我們衷心期待吧，這樣的日子應該不遠了，如果，本土化是一個潮流，國際化是擋不住的趨勢，那麼讓我們深耕與了解並疼惜這些歷史吧！也讓我們去了解並探索，唯有深邃、厚實的在地歷史文化，才能具備吸引外客的磁力。

身為一個金門子弟，與它共同經歷過無數次的炮火轟擊，也陪伴它度過半世紀的戰爭陰霾，現在，心中最希望見到的是它的興隆與美麗。這是發自一個金門子弟內心最深處的期待。       而今，終於盼來了一個機會，一個開端，可以讓全世界看到它的蛻變，重新正視金門過去所負載的時代悲劇，以及展望未來充滿無限可能的願景。這個想法從一九九五年在紐約我初次和蔡國強談話，就在我們兩人心中開始萌芽：「透過藝術是向全世界介紹金門，賦予金門新生最好的方式。」這是我們兩人的共識及努力的目標。之後，陸續克服了許多現實上的困難，包括說服金門縣政府得到官方的支持、協調軍方同意釋出重要的古寧頭南山碉堡作為展場，以及集結各領域藝術菁英共同參展的首肯：：：一切都是多年來和我有共同理想的人不屈不撓地全力奔走下，才逐漸出現一個美麗的輪廓。我以為這應是所有金門人共同歡迎的喜訊，未料，好事當真如此多磨！       前幾天正式對媒體宣布「金門碉堡藝術館│十八個個展」訂於今年九月開展，之後，就聽到外界質疑與批評的聲音，質疑焦點在於邀請的十八位藝術家，只有我一位是出身金門的在地人。原本我不適合發表看法，因為會被冠上「既得利益者說風涼話」的帽子，但是我真的不忍心見到一樁美事到頭竟為此成空，所以，不得不說幾句肺胕之言。         近幾十年的國際藝展趨勢，策展人逐漸擺脫了經紀事務的角色，許多藝術家投入策展的行列中，促使策展本身的功能及意義擴大。藝界人士逐漸接受了「策展本身即是一種創作」的觀念，展覽的規劃即是策展人實現其藝術理念的表現途徑。現今國際知名的藝展如「威尼斯雙年展」「巴西聖保羅雙年展」甚至本地所主辦的「台北國際雙年展」，策展人在其中都扮演擔負著成敗的重要角色，基於尊重創作自由的理念，尊重策展人的規劃，乃是國際間的共識。況且，無國界、地球村的概念早已不新鮮，國家民族主義已然退位，大型國際展覽也逐漸泯滅了國界，以文化疆界取代了政治領域及地域概念，此乃現今國際策展的潮流。「威尼斯雙年展」難道有限定只有義大利人或威尼斯市民參加嗎？       因此，我誠懇地呼籲金門子弟及藝術工作者，放大格局及心胸，促使這樁美事成局，它背後投注了許多人的心血及時間，也是金門人共同的喜事，畢竟，這僅是一個開端，未來，會有更多的藝術展覽在金門發生，引起更多不同的注目，我以熱切的心，樂見未來在金門綻放更多藝術的奇花異卉。       

承德市就是以前書上的熱河省，因大陸行政區把承德規劃到河北省，沒有熱河省了，承德面積一八點六平方公里，人口約二十六萬，因早年聚集梅花鹿，又稱鹿城，而熱河避暑山莊就占市面積的三分之一，不用說只要看過滿清王朝連續劇的人，都耳熟能詳，是清帝王的離宮別苑，被稱為「紫塞明珠」，因它不只有北方的雄偉蒼茫，更兼具了南方園林之美，康熙、乾隆各在此提了三十六景。         避暑山莊是有宮殿區、水苑區(湖區)、平原區和山區等四個區域，最早是滿清秋彌時設立「木蘭圍場」，山莊早期只是熱河行宮，康熙時因這裡冬暖夏涼，開始興建，宮殿區僅占全區的五十分之一，山區約占了全區的百分之八十，宮殿區雖小，卻是整個山莊的中心，我們今天只參觀宮殿區和湖區。         山莊的正門是「麗正門」，中間是寫漢字麗正門的石匾，石匾左右則依次用蒙文、維吾爾文、藏文、滿文書寫著，看來滿族人對各民族的包容更有五族一家親，不管其政治手腕，至少能尊重別族的文化，山莊有九個門，因皇帝是九五之尊走麗正門，是九門之首，后妃走德匯門，我們今天都當出錢的皇帝，全部大大方方走麗正門。         避暑山莊少了紫禁城那種雍容華麗、金碧輝煌，是種清麗質樸的帝王家，感覺到康熙當年的簡樸，像極了大宅門的四合院落，而山莊共有九層院落，進了麗正門，看見當地的老百姓在打太極拳，老媽媽架勢十足、虎虎生風有北國燕趙雄姿，再經外午門，就是內午門，也就是閱射門又稱避暑山莊門，因門上有康熙提的「避暑山莊」四個銅鎏金大字，門前有銅獅一對被欄杆圍著，因為老百姓深信著：摸頭萬事不發愁，摸屁永遠不生病，摸爪天下金錢撈一把，摸手當官一把手，摸牙夫婦不咬牙。那麼多人來摸呀摸，肯定摸光光不知那兒是頭那兒是尾了，文物保護，我看還是有人攀欄杆著過去摸，求吉利誰不愛。         澹泊敬誠殿是一七一一年建，一七五四年用大量楠木改建，造形古樸典雅，又稱楠木殿，是皇帝壽誕、舉行重大慶典，接見王公貴族和少數民族各國使節的地方，後面是四知書屋是皇帝休息處，後面是皇帝寢宮煙波致爽殿，煙波致爽是康熙三十六景的第一景，咸豐在此病死，而慈禧在西元一八六一年，策劃辛酉政變，立兒子為同治皇帝，開始兩宮垂廉聽政，慈禧干政四十年，西暖閣是一八六Ｏ年簽訂北京條約之處，西所是慈禧居住之所，在避暑山莊讓人感慨滿清王朝的興衰起落，不知是後來的王孫子弟不爭氣，還真的是和珅轉世成慈禧來敗滿清王朝。         穿過雲山勝地，也是三十六景之一，這兒是一座各有五間的兩層樓建築，是康熙題名為觀賞雲山佳景的勝地，出了岫雲門，是湖區也是仿江南園林建造，康熙、乾隆祖孫倆先後到江南六次，心醉於江南園林美景，就在這有山有水的如意湖上，依江南有名的樓景，勾露出江南景緻，站在湖邊橋上望過去，似江南又勝江南，在這北國塞外有此佳境，怎不令人陶醉心怡。         避暑山莊以山得名，而勝趣在水，地陪見我們一團老人家甚多，建議搭船，也是一景點一景點的停靠，一個人本來是人民幣四十元，折個價三十元，所以我們就坐在船上欣賞岸上美景，煙波橋本是木橋近改為石橋，少了煙波湖上小橋的古意，人稱羅鍋橋，想必受劉羅鍋連續劇的影響，穿鑿附會，形似羅鍋，主要是劉羅鍋和乾隆、和珅主子三人曾在此橋抬槓，誰也沒見著，就當它是個故事。         停靠的第一站是金山島，金山島是仿江蘇鎮江的金山島，也就是傳說中法海與白蛇鬥法，水淹金山寺，島是人工堆砌，雖是亭台樓閣，圍廊高低旋轉，但沒有原來的金山寺的山與寺溶為一體的禪境，島雖不高但迂迴旋繞節節高升，對老人家仍是不便，而且怪石嶙峋，但我們還是繞了一圈，因為登上金山一生平安。               

　　■花婆婆       假日，在市場看見了「花婆婆」。       喚她是「花婆婆」不只是因為她懷裡抱著一大把的香水百合；她就站在路口：看得出來她應是年歲頗高了，可她把一頭銀髮梳理得服貼光亮在腦後結了個髻，臉上似乎還薄施了粉，一襲淺藍色的對襟衣──啊！像極了小時候金門隨處可見的阿嬤們，只是，她看來更清爽健朗、俐落優雅了。       「花婆婆」神清氣爽地滿臉盈笑，沒有開口招徠叫賣，沒有「做生意」的急切神情，若不是她身旁有個小小的紙牌寫著「每束一百元」，我倒覺得她彷彿是和誰有約，以花為記憑以相認，正靜待來人現身哩！在熙來攘往的市場裡，她和她手上的花竟是不受一絲沾染似地清新脫出。       「啊！好漂亮的『花婆婆』！」我在她身旁不遠處駐足，如此讚嘆！       「妳是看花？還是看人？何況用『漂亮』來形容老人家不太合適了吧！」外子有些納悶不解地說。       「可你看那『花婆婆』雖是滿臉皺紋，但一臉笑意有如和風，和她懷裡的花相映，這樣的畫面可一點都不輸給捧花盈笑的少女啊！」我忍不住打心眼裡輕笑起來。       「這倒也是！那婆婆到了這般年紀還能有這樣的『氣質』不容易」外子點點頭。       「婆婆！跟您買束花」我趨前向她買了束花。「您年紀這樣大了還來賣花真是辛苦！」我說。       「我八十二歲了，每天幫女婿種花、看花、採花，日子過得真是快樂，賣花只是喜歡看到買花人的笑容，並不是為了『討生活』，所以花有沒有賣出去都不重要。」       她笑得更深了，臉上的皺紋讓她變得更有另一種說不出的味道。       「我希望等我老了，也能有她那樣的晚年：有健康的身體，開朗的心胸，清爽優雅的外表，然後每天都『心花朵朵開』！」回家的路上，我如是夢想著。       ■還要再來喔！       黃昏時分帶著孩子們到附近的公園運動，這個公園不大，卻因為是附近唯一的綠地公園，所以來這兒運動休憩的大人小孩人還真不少；我注意到了那個老人總固定獨坐在公園那張椅子上。       在他身旁有一張輪椅，可是有時又看他起身伸腿扭腰活動活動的動作頗為自然，不像是需要坐輪椅的人；後來我才發現：老人的眼睛看不見。       帶他來的菲傭有時會推著他繞繞，但大部分時間老人都獨坐在椅子上，菲傭則在他不遠處和另一群別人家的菲傭用著我們聽不懂的語言自顧地聊得渾然忘我。       老人應是孤單的吧！他眼睛看不到，菲傭未必能體貼他的需要，行動又受眼睛之限不能自如移動；看他「左顧右盼」地循著聲音「望」去，彷彿是娃娃車裡八、九個月大的娃娃，看著在草地上奔跑的哥哥姊姊們，竟也「不甘寂寞」地跟著咿咿呀呀手足舞蹈地咯咯笑著；老人應也想參與這樣的熱鬧吧！       有一天有兩個老人來了並和他坐著說話。老人們可能耳力不大好，說話的音量都頗高，所以他們聊些什麼，似乎全公園都聽到了。失明老人是去年才因病失明的，看不見讓他頗不能接受。一連著幾天下來竟偶會聽到失明老人的開懷笑聲了。       今天，有個「奇特」的畫面：三個看來加起超過兩百歲的老人走在一起散步了。       那個失明老人走在中間，另兩個老人分站兩側，其中一位拿著手扙走在他右前方約半步的距離，另一位走在他左後方約半步的距離，他們彷彿是「護衛」著失明老人般地散步著。       三個老人的步伐很緩慢，就繞著公園的小花圃外圍走著，失明老人就像學步的娃娃般地發出滿足的笑聲，另兩位老人又像大人般地亦步亦趨地跟著、護著「就是這樣，對！我們就在你旁邊，別擔心：：：」「我有好久都不曾用腳散步了」老人們對話著；我為這樣的畫面而深深動感。       天色漸漸晚了，兩個老人要回家了，把失明老人送回椅子上和他話別：「明天我們再來陪你散步！」老人大聲地「喊」著。       「你們明天還要再來喔！一定要喔！」失明老人對著那兩個老人離去的方向喊著。那模樣和語調就像孩子對玩伴提醒著明天要再來一起玩的約定。       兩個老人走遠了，失明老人神情有些落寞地喚回了菲傭，坐回了輪椅由菲傭推著離去。       「明天還要再來喔！一定要喔！」失明老人的話語在我耳裡迴盪久久不去。我想起了他的寂寞神情，想起了我在金門的阿爸，他是也否也寂寞著：：：。

記得四嬸婆還在世時，在和「談伴」聊天時，時常會提到：「我在初做人厝媳婦的時候，每天清晨，天剛矇矇亮時即起，然後，要花很長的時間盥洗打扮，等到一切都準備妥當後，才敢戰戰兢兢的拎著水桶到井邊取水，就地洗衣服或挑回家煮飯，那像現在的某些年輕人一起床，披頭散髮、儀容不整的，就一個勁兒的往外面跑。」在她認為，不先梳妝打扮，就隨隨便便出門，不管是對自己也好，對別人也好，都是一件很不禮貌的行為，那是會被批評為「沒有教養的」。       「少年不會想，呷老不成樣」：是四嬸婆時常掛在嘴邊的一句話，每當她屢勸我不聽的時候，她總會悻悻然的說上這一句：「為啊！你都已經這麼大了，還要讓我操心這個，操心那個的，我真的擔心啊，少年不會想，呷老不成樣，我不知道你將來會變成甚麼款？」如今，四嬸婆已作古多年，但是，她當年所告誡我的每一句話語，卻依然常在耳邊迴盪著。       「沒話講傀儡」：兒時的傀儡戲，是一種民間大戲，除了在結婚的時候應邀演出外，其他的場合，要看到她的機會可不多，因此，「沒話講傀儡」這一句俗話，就變成：沒有針對主題發揮，有一點顧左右而言他的況味在，因為講傀儡話，只合在演傀儡戲時才講，其他的場合，就不太適合了；套一句時下流行的新新人類語句來說，就是隨便講一些「五四三」的惹人怨。       「歹馬一步踢」：我在柏村國小任教時，有一位呂姓同學，每一科學業成績幾乎都是滿江紅，而且，更有一兩個主科，始終很難突破個位數，但是她計抓禽鳥的技術，卻是同儕中最高明的，尤其是她計誘「加隹」的功力更是一等一，允為此道的高手，連一些大人都要向他討教。學校裡有一位謝老師，是一位俗語話的高手，他批評呂同學的話，最是一針見血：「咱的俗語話在說，天生我材必有用，每一個人都一定有他的長處，就像呂同學一樣，『歹馬一步踢』嘛！」       「打狗也要看主人」： 小時候，村莊裡幾乎住滿了阿兵哥，在許多戒備森嚴的營區裡，都會栓上一隻人人聞之色變的大狼狗，每一次，我們從軍營前面經過，總會下意識的隨手撿拾起一塊大石頭或是一條粗棍子，然後，躡手躡腳的試圖矇混過去，誰知，精敏過人的「凶神惡煞」早已等在那裡，不等我們接近，牠老兄早已「金犬吠人」的狺狺嘶吼了；這下可好，正待我要把大石頭奮力丟擲過去時，伯父可出聲了：「不行，不行，打狗也要看主人，萬一牠應聲死命一撲，我們都甭想活命了！」       「見面三分情」：有一次，隔壁的阿兵哥在修理車子，一些玩伴圍坐在一堆看熱鬧，大夥對阿兵哥的神乎其技，都讚不絕口，只見一部不能發動的老爺車，在他的一雙巧手工作下，大約半小時光景，就給搞定了，大家都忍不住的拍掌叫好。曲終人散後，阿兵哥清點修車用具，結果，竟然短少了一支扳手，我懷疑是某某人給順手牽羊的，就告訴那位阿兵哥，害某某人被祖母給臭罵了一頓；後來，扳手找到了，是阿兵哥把它給遺漏在工作間的。為了此事，我有一段時間不敢跟某某人玩，四嬸婆就安慰我說：「沒有關係，去跟他玩，見面三分情，它會原諒你的。」真的，剛開始時，雙方都還是滿彆扭的，但是，才不一會兒功夫，我們又和好如初了。       「賺錢有數，細命愛顧」：民國六十三年八月，我從小金門的西口國小，申請調回大金門來任教，被分發到柏村國小服務。當年，因為年輕，還沒有結婚，幾乎把自己賣給了學校，樣樣都要跟別人爭、跟別人比，終至把自己給累壞了。好心的謝老師見狀，期期以為不可，他語重心長的勉勵我說：「少年仔，少年家，不要逞強，不要不服輸，賺錢有數，細命愛顧，吃老以後，你們就知道了。」如今，謝老師早已退休，兩顆大門牙也早就脫落了，但是，我多麼期望他再跟我說：「某某人啊，賺錢有數，細命愛顧啊！」       「乞丐身，皇帝嘴」(一說：「乞丐身，皇帝命」)：小時候，村莊裡面有一位崔班長特別疼我，有事沒事時，總喜歡帶我到部隊裡到處走走，當他看到廚工在煮東西時，總會順手抓起一兩塊豬肉罐頭，就塞進我嘴裡，軍方的豬肉罐頭美味可口，本即好吃，這一吃，可吃上了癮，可是，我又不是阿兵哥，不可能常常吃。父親有時見我在用餐時，端起一碗飯後，卻若有所思的杵在那裡，當即話中有話的對我說：「有得吃，餓不死就偷笑了，乞丐身，皇帝嘴，要吃好料的，恐怕我們沒有這個命。」       一年容易又春天，轉眼間，新的一年，又即將悄悄的降臨人間；我突發一個奇想：在這春暖花開的好時節，何妨讓我們全家總動員，在圍爐夜話時，由最年長者先開頭，每人都用閩南話，說一句吉祥話，我相信，那一定是一頓令人期待的年夜飯的。       個人不敏，容我搶先說：「士農工商攏打拚，今年大家做好子。」

其實這「無天無地」是自唐至清民間婚俗的嬗變。唐代有以氈蓆、褥蓆鋪地迎接新婦入門謂之「傳蓆」的婚俗。︽輟耕錄︾(即︽南村輟耕錄︾，元末陶宗儀用樹葉寫成的書)載：「今人家娶婦，輿轎迎之大門，則傳蓆以入，弗令履地」；︽知新錄︾則記：「今人娶新婦入門，不令足履地，以袋  相傳，令新婦步袋上，謂之傳袋」，因「袋」與「代」諧音，寓「傳宗接代」之意。現在都市人有「雙雙步上紅地毯」的婚禮，鄉村早時也有門口鋪草蓆讓新娘踏入門的儀式，這些都是古代中原移民婚俗遺風的痕跡。到了清代，這種婚俗又注入了「反清復明」的民族意識。據連雅堂︽雅言︾記載：「清人入關時，明之遺臣與約三事：則生降死不降，男降女不降，官降吏不降」，所以新娘出閣時，頭戴鳳冠，身穿霞披，腳著繡有鴛鴦牡丹的紅布鞋，分明是明朝官裝的打扮。民間還有一種傳說：南安人洪承疇歸清後，洪母氣憤發出「頭不見青(清)天，腳不踏青(清)地」的誓言，所以女子出嫁「上頭」時，就有「身坐「笳犁」(一種直徑一百一十釐米篾編無孔曬具)，頭頂米笞(一種直徑五十三釐米有孔篩米篾具)的儀式，這種「不見天地」的婚俗也是古代結婚禮儀的傳承和發展。因此，蔡復一娶妻「無天無地」的儀式，如果真有此事，也絕不是他的首創。祇因蔡復一是歷史名人，百姓對名人的生活細節、軼事傳聞總是不分真假津津樂道，這有助於民眾對名人作為具體人的個性、才華、品德的真正瞭解，也使得他們的名字能在民間廣為流傳。       五、脫體穿棕蓑│夠赤       棕蓑是一種穿在身上防雨的勞動用具，唐代詩人張志和︽漁歌子︾詞就有「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」句；閩南農事諺語也有「立夏落蝦 　(綿雨)，棕蓑穿甲「月」(讀gg`e，煩的意思)」，說明棕蓑歷史悠遠且應用普遍。棕蓑和衣服一樣有「上衣」和「下衣」(下衣類似裙子)，它是用棕樹的棕毛綁成(俗話叫「綁棕蓑」)，穿在身上會刺紮皮膚。如果打赤膊再穿上蓑衣，那就更紮身了，這就是這句話的原意。但因閩南話刺紮的「赤」與貧窮的「赤」字諧音，所以借來形容「夠窮」的意思。我們說某人家裡很窮，可以用「家徒四壁」、「衣不蔽體，食不果腹」、「一年忙到頭，屁股在外頭」等來形容。閩南話也可以用「頭頂無一塊瓦(讀wa)，腳下無一粒沙」、「日來天窗，雨來漏空」來形容沒有住房或破爛不堪；用「無面油抹酸渀(泔水)，無髻尾(紅頭繩)結番薯根」來形容姑娘出嫁兩手空空；用「有頂頓，無下頓，月尾捧升四檜(到處)問」形容三餐不繼等等。但用上「脫體穿棕蓑」這句話，則遞進了貧窮的程度，既形像又生動。       六、後行侗伎│乞丐成了       後行是現在翔安區新墟鎮的一個鄉社，有朱熹後裔(元末朱熹裔孫朱國安自泉州五塔巷遷此)的朱氏村民九百多人。那裡民俗文化底蘊深厚，原有高甲戲、套宋江、車鼓弄、拍胸舞、踏蹺隊、鼓吹陣等文藝陣頭。相傳從前一位神童(俗稱侗伎)跳神前與「營下」相約：當他在神輦上顯示「神威」時，手中的寶劍虛晃三下，每數到第三下時才真的往後背砍，這時「營下」要眼明手快將長柄的竹掃帚擋在他的背部，以防砍傷。某日村民抬輦繞境，這位乩童站在神轎上，威風凜凜，緊隨神輦後面持竹掃帚的「營下」被路旁「打拳賣膏藥的」所迷惑，忘記了原來的「暗數」。當神童用劍使勁往脊背砍下時，這位「營下」誤為是虛晃的第二下，一時來不及遮擋，神童背部剎時劃出一道傷口，血流如注，當場喊叫：「這下乞丐成了」！後來人們遇到意外事故，特別是當知道自己將失去謀生手段時，便常用這句話作比喻。       乩童是一種神職人員。跳神時上身赤裸，下穿短褲，腰纏紅布帶，腹圍花肚兜，左手持令旗法索，右手持寶劍，有的臉頰還穿過長達二十多公分長的銀針。五位「營下」代表東、西、南、北、中的天兵天將，他們手執五色龍旗，單腿跳躍，口唸五營咒，為神童催咒「起伎」並做相應的防禦工作，因而需要配合默契，不得疏忽。民間有一首︽僮伎自白︾歌謠唱道：「手舉龍旗，身霞(纏)繡肚，呣窗(不要)破加者黎北肚(砍背剖腹)。進退展腳步，神明相輔助，刺球舉在手，營下相照顧，有時假意破(劈)，呣窗相耽誤」，神童與營下平時的密切合作由此可見一斑。       七、詩豆乾─數連       現在翔安區新墟鎮的詩村，原為施氏聚居地，故稱「施」。相傳朱熹首仕同安縣主簿時曾於此刻書，故又名「書版」，村中宗祠有副楹聯曰：「名賢注想雙牌地，列祖鋤開一版家」，加上這村與朱熹後裔的聚落鄉社「後行」毗鄰，故「書版」之名與朱熹的瓜葛可能也不會是空穴來風，起碼也是朱熹過化的鄒魯之鄉。洎元末明初，新店陳陳氏族人徙此，堂號「雲嶺」(金門浯陽陳氏智房魯潛的派裔)，現在全村近三千人口多為陳姓。       一九八三年元月十四日，我在詩村普查文物時，聽到村中老人介紹「詩豆乾」的特色。據說二十世紀四十年代村中有位製作豆乾的師傅叫陳龜江，他製作的豆乾極韌，把方形的豆乾對角用力折壓，放手後復原沒有折痕；跟馬巷曾林一位買主打賭時，把豆乾盡力往空中拋出，掉到地上蹦跳幾下，整塊豆乾依舊完好無缺。這種豆乾之所以如此滑韌，跟製作工藝有很大關係。先把大豆(當時主要是產自湖南、湖北的北豆，一斗北豆可製一百二十五塊豆乾)用井水泡浸三個多小時，然後一瓢一瓢舀到石磨裡磨碎，所以磨豆費時費工。相傳當地一對老夫婦夜裡磨豆，老公推磨，老婆舀豆，閒悶無聊，便彼此編歌對罵，被一位露宿門口的民間藝人聽到，回去加工成為後來的「車鼓弄」。把磨好的豆漿放在鍋裡煮沸，用細布過濾，再把過濾後的豆漿放上鹽滷，讓它變成豆花。把豆花用杓子舀到白布上，一塊一塊包好，上下用木板加壓，縮水後，再用紗巾裹手，把豆乾的一面慢慢擦光，又把這些豆乾放到鍋裡煮沸，撈上來後，一塊一塊擺在篾匾上，下面還得用「甘蔗粕」慢慢烘烤。這樣製作出來的豆乾閃亮出油，如果磨豆過程中加上少許的八角香，則是又香又韌，非常可口。       豆乾是方形的豆製品，邊長大約六釐米，一塊豆乾叫一連，買賣時數連(塊)不過稱，所以買豆乾是數連給錢。而「數連」與閩南話「少年」諧音，所以這句歇後語用來指稱「年青人」，也有用來當面恭維，有些歲數較大的男女，如說「您現在還是詩豆乾」。       八、將軍祠曬米粉─排折       廈門市區內的將軍祠，因為清代建有紀念施琅和吳英兩位將軍的祠堂而名。施琅(一六二一─一六九六)是晉江衙口人，原為鄭成功部將，清順治八年歸清，曾任同安副將、總兵，康熙元年擢為首任的福建水師提督(駐廈門)，二十二年(一六八三年)率師東征底定台灣，授靖海將軍，封靖海侯。清廷為表彰他的功績，在同安頂溪頭建造「績光銅柱」石牌坊，又在廈門陽台山西北麓的崎嶺之西建造生祠和坊表(祠於咸豐年間被小刀會廢除)。吳英是莆田人，隨施琅東征，康熙三十七年任福建水師提督，授封「威略將軍」。相傳他身高二米多，有「江南第一巨人」之稱，入京朝覲時，因他身材高大，跪地時仍比普通人高出半截身子。皇帝以為他居功高傲不肯下跪，後來知曉，便有「天下總兵，不及吳英」的聖諭傳說。他的祠堂和坊表也在崎嶺，抗戰期間被日本人焚毀。施、吳兩位將軍的祠堂雖毀，但「將軍祠」、「將軍祠路」的地(路)名至今仍在沿用。       從前有些人家在將軍祠一帶製作米粉，米粉需要一折一折(每折為十四×二十一釐米)排列在「米粉匾」上讓太陽曬乾，這叫做「排折」。但這詞與說大話、講派頭的「牌子」諧音，所以就被用作炫耀某人某事的歇後語。       (下)       

進入臨泰門就是天王殿，供奉彌勒佛也是我們一般人俗稱的布袋和尚，再是雍和宮也稱銀安殿，往後是永佑殿，法輪殿有尊佛是宗喀巴也是喇嘛教黃教創始者，有個洗澡盆好多人丟錢在裡頭，這洗澡盆可是跟一般不同，是個魚頭龍尾造型，還是乾隆出生三天洗澡用的哩，稱為洗三盆，皇帝用的就不同，鯉魚躍龍門，最有價值還是殿中兩側的五百羅漢山，據說是用金銀銅鐵錫五金鑄造而成。         最後一殿是萬佛閣也稱萬福閣，裡頭是一尊高二十六米，地上十八米地下八米的大佛，最神奇的是它可是由一棵白檀木雕刻成型，可真壯麗美哉！兩旁還有其他建築群，因時間有限，我還得去找我們那團人馬。         小陳說雍和宮打鬼熬臘八很有名，臘八不喝粥，明年會更窮，本來雍和宮的臘八粥只供應皇宮的人，現在很多人都會去喝，有機會應該去嚐試吃看看，聽說雍和宮的臘八粥很好吃。         離午餐還有點時間，又得去友誼商店光顧，我們這團人大都觀光不顧，對小陳實在不好意思，是家蠶絲被絲織品商店，還好有人殺價買了蠶絲被，我也趁人家殺了價搭便車，買一條，雖是貴了些比台灣的可便宜多了。          到了一家川菜館用過了午餐，就開始往承德出發，從北京開車到承德需四小時的車程，以前西太后慈禧，坐著轎得七天，所以從北京到避暑山莊，一路都得設行宮，民脂民膏，奢侈浪費，不改朝換代也難。         出了市區經密雲縣，一路上都是農田果樹，而且農村農舍紅磚紅瓦也參差著黑瓦，一派富庶祥和的景象，小陳說這兒的農民收入較高，但過了密雲、懷柔進入山區靠河北省可就是窮縣了，這一路上沒什麼休息站，只有加油站，廁所可是味道薰鼻，我們會在河北省灤平縣一所鄉辦學校設的商店休息，也希望你們幫忙買他們的土特產，發揮你們的愛心，捐助希望工程，我是很想買可是六包人民幣一百元的野杏仁粉，我怕買了沒人吃，因上了人家的廁所，我就捐個零錢代表心意，葉先生也捐個意思，而有人買了保暖毛衣和鄉間出產的二鍋頭，酒味可真差多了，但是很便宜，人民幣十元三小瓶，二十元七小瓶。         開始進入路面較窄的山路，原來已駛進山區，密雲水庫就在公路山腳邊，來到京承公路收費站，古北口長城就在山頂上，綿延山巒長城起伏其上，猶如巨龍橫亙，這兒也是北京和河北的分界，也是以前到塞外蒙古的要道，有著無數的戰役在此發生，日軍侵華也曾在此發生浴血戰。         終於有感覺車子在往上爬，因山路關係，還見修路工人維修道路，而四周是山圍著的峽谷，凹地裡的山村，在夕陽斜照下，那景真是美，遠遠的山勢綿綿山峰，說不出的美感，心想那是燕山山脈嗎？         來到群山環抱中，武烈河流經而過的承德市，一下車走進下榻的紅樓賓館，一股涼意襲上身體，洪老先生已穿了薄外套，仍不禁顫抖，我也覺得冷颼颼，一吃完晚飯，趕快到賓館的商店看有什保暖衣物可買，因這離市區有段距離，當地地陪還說承德市區才一條街也沒什麼逛的，只是這兒賣的是厚的運動服，又很土不好看，對了買薄的衛生衣，都賣衛生衣褲一套要五十元，光上衣三十元，這樣好了，我們三十元就買一套，免得你剩褲子不好賣，還看在我們住他們的店賣了，這一穿才舒服得暖和起來，原來這兒入秋半夜溫度已到攝氏七、八度了，避暑避暑就是消暑的地方，人家這兒是夏天來的，可沒叫你中秋過後還來消涼。         九月十九日了，一早根本不敢往外出去走走，怕著涼感冒，許先生竟然一大早，就到附近的燕京啤酒工廠的公園去運動，他可是有備而來，不只帶衛生衣還有毛線背心呢，這次出遊我可真是大意，只看了北京的溫差，忘了承德避暑山莊已是金秋入冬，開始塞外的大漠寒氣逼人。         這兒賓館早上七點才供應早餐，而我們是準備七點半出發，時間是緊了些，搞得很急迫，讓陳先生很生氣，時間訂得太趕了，因為有人要上洗手間要化妝，真得太匆促，下回改進。