「金門是有原生種的鍬形蟲！」說了許多人一定覺得很不可思議。不過金門原生種的鍬形蟲體型比不上我在台北山區看到的種類，我相信我看的是屬於體型較小的種類，成蟲的大小和自己的大拇指相仿。鍬形蟲有著鐵甲武士的封號，卡通裡總是將牠們想像成驍勇善戰的模樣。尤其是和牠們的另一個近親-獨角仙，兩種昆蟲大打出手、拚個你死我活的模樣，讓我們這些不知情的傻孩子瞪眼、張大嘴的為之著迷。 幾年前鍬形蟲、獨角仙這類的大甲蟲在寵物界曾經掀起一陣風潮，而用來餵食牠們的食物則是果凍。這和我們年幼時想像牠們兇狠的樣子，實在有著天壤之別的差距。不過！確實，這類甲蟲是完完全全的素食者，靠著咀嚼室的口器吸取樹汁和腐爛的水果，牠們幼蟲則是以朽木為食。通常是公的鍬形蟲才有一雙大大剪刀似的雙顎，而母的則無此特徵。 過去幾年我曾經試過一些方法，希望能夠再次在金門看到鍬形蟲、獨角仙之類的昆蟲，但總是徒勞無功！會遇上這隻鍬形蟲也是在夏季偶然於樹林散步時，牠爬到我散步的路徑上，才讓我有機會一睹這金門原住民的風采。牠們俠隱於何處，我不得而知，只希望有一天可以在與之狹路相逢。

2012年盛暑筆者全家輕裝返鄉探望高齡老母親，返鄉期間礙於無交通工具之情事下，我們一行人遂利用金門縣公車、計程車及搭便車，穿梭於金門機場、山外新市、金城及沙美與警光會館（建請車船處修正5路公車繞行並加設置站牌，以利觀光客或住宿者能迅速前往沙美或金城等地旅遊）之間，後來又因海上颱風警報發布之攪局下，筆者全家因而提早至金門機場候補返回臺灣（巧遇金門農工職校退休之王老師）。此次返鄉之行，行程雖然匆忙，然而，收穫卻是豐富，因為我們一行人除了導覽金門東西半島之戰地遺址及體驗金城地下民防坑道與飽嚐家鄉美食之外，更是看見高齡老母親臉上露出歡喜之笑容，這是為人子（孫）心中期待許久的幸福！ 回首盛暑返鄉之旅，我們除了搭乘金門縣公車到金城及山外等地遊玩之外，亦前往金城車站揭開地下金門面紗（即金城地下民防坑道之體驗），於體驗當日，筆者巧遇國小同學，並在國小同學之引領下，我們一行人是充滿驚喜的走完金城地下民防坑道，正當走出地下坑道之際，筆者俯視牆面張掛之金門新十景之「汶浦水岸」與家兄（王天福）參加金門文化局徵選之照片不符(拍攝角度不符)，頗有抱怨（小學同學說會反映改善），然而，筆者當時之內心依舊是萬般的雀躍，因為，金門家鄉擁有獨特與神秘之戰地風情，再一次的呈現於世人之眼前，著實是令人欣喜。更是不自覺的憶起，年少時，每當一年一度之元宵節前夕，筆者與同學或鄰居，大夥都會使用竹竿或廢棄之奶粉罐或菜頭等材料，在家裡自己加工做元宵節之花燈或火把，並相約一起拿著自己所做的火把或花燈或菜頭燈，前往沙美老街或沙美新街賞花燈或前往沙美地下坑道探險。記得過往進入沙美地下坑道探險時，因為裡面是一片漆黑，我們這群小毛頭，當時幾乎是一個挨著一個，深怕自己會落單與被黑暗吃掉，故當時的我們是不分你我，並共同面對未知的前方及大家是團結一條心，而彼此之共同目標，便是儘速將沙美地下坑道走完，這是在那艱難的歲月裡，深為戰地兒女之驗證膽量的方式；至於元宵節當晚，那位處沙美車站前方之空地（今之五福街），自古代以降，則是重複上演，沙美村與后浦頭村之間，一直存在著互相以放沖天炮或鴛鴦炮之轟炸方式，以慶祝一年一度的元宵節之來臨，回首過往沙美村與后浦頭村之互相轟炸的場景，真是驚險與熱鬧萬分。 隨著時光之飛逝如電，荳蔻年華的你我，已茁壯為青年，過往大夥前往沙美地下坑道探險之日子，雖已離我們遠去，然而，在遊子心中之深處，那段曾於沙美地下坑道探險之青春年華，卻是一段充滿無數驚奇與甜蜜之記憶！

今天早晨的餐點是水果、牛奶和一個松子餅，吃起來就已經覺得很飽了，應該足夠一上午所需要的能量吧！  　在享用松子餅的時候，看到它的形狀像似中秋小月餅那樣，很適合酌量食用而不會增加身體的負荷，所以覺得那是一種蠻可口的小點心；不過在食用之前，發現松子餅酥鬆的表皮之上，蓋有一個紅色而且模糊的印記，由於習慣使然，所以我把那些印記抹除之後才吃。  　「為什麼要在月餅表皮蓋上印記呢？是不是代表糕餅店的標誌？或是用印記證明產品優良的內涵？」一面吃著爽口的松子餅之際，卻也一面的思索這個想不透的問題。  　店家在自個兒的產品加蓋印記，應該是對於該產品很有自信，而且也非常自豪的認為，他們的松子餅是最好吃的糕餅，所以特別用自家的標誌蓋在表皮，甚至有一種《註冊商標》的用意在裡面吧！  　雖然糕餅店蓋印記的動機很有意思，而且想必那些紅色印記所採用的印泥，應該也是可以食用的色素所調製而無害；然而對於消費者而言，即使是些微的可食用色素添加物，如果能夠避免就盡量不要吃，因此應該也有人像我一樣，習慣在食用之前先行去除那些印記。  　於是基於這樣的思維與邏輯，我不禁思索一個有趣的問題：是不是店家承襲老師傅的傳統，因此一成不變的在糕餅表皮蓋上印記，根本不想去改變過去數十年以來的作法，因此認為那是理所當然的製作方式呀！  　如果這個說法成立的話，那麼要求糕餅業者改變作法可能會失望，因為一代傳承一代而堅持古法製作的思維，可能不會因為外人的想法而為之改變；況且他們也許覺得那不是很重要的小事情，所以還是一再將松子餅漂亮的表皮，蓋上紅色而且是很奇怪的印記。  　反過來對於消費者而言，假使那些松子餅沒有加蓋印記的話，會不會因此而影響購買的意願呢？或是認為那不是正宗糕餅老店的產品因而不想前往消費？這樣的情況可能無法得到證實，因為大家認為這樣瑣碎的小事，根本是微不足道的一種習慣，況且還是有很多人不會在乎而大口的全部吃下，當然也不會覺得有何不妥呀！ 　這個細膩而令人玩味的情況，讓我想起一位新嫁娘煎魚的故事，故事內容說有一位新嫁娘在婆家煎魚的時候，總是將魚頭和尾巴切除才下鍋煎魚，她的婆婆看了幾次之後覺得很好奇，於是問她為何這麼做呢？  　「因為娘家的媽媽都是這樣子煎魚，所以我就用這種方法囉！」她很自然的回答婆婆的問話。她的婆婆也許是個哲學家，所以當下不置可否而笑了笑，並且要媳婦下次問媽媽為甚麼用這樣的方式煎魚。  　後來那位新嫁娘果真問母親用如此方式煎魚的原因，她的母親聽完之後很自然的表示：因為我們家的鍋子太小，容不下那麼大的一條魚，所以才用這種折衷的方式煎魚，並沒有規定非得去除魚頭和魚尾巴不可呀！ 　原來那位媳婦在娘家長久耳濡目染的經驗告訴她，媽媽煎魚的時候，每次都是將魚頭和魚尾巴切下來，所以她也覺得煎魚就是要用這樣的方式，根本沒有想到可以用另外的思維來面對新的場面，當然就一直沿用此種方式來走進廚房，而且覺得毫無不妥而當成一種習慣了。  　回過頭來看松子餅的紅色印記，果真那些食用色素印記是絕對必須的嗎？如果能夠避免額外的添加物，即使是很稀少的紅色印泥也不要添加的話，是不是更能夠做出健康、可口而無害的產品呢？  　看到這樣有趣的小事，不禁發現人們還是喜歡做自己習慣的事，對於逆向思考或改變的作法，有時候會怯於嘗試或是根本不想去適應新的突破，因而一再的承襲固有之想法、步調與作法，終究還是會失去衝破瓶頸與開拓新局的機會。  　相較於此種保守而傳統的思維，我們發現日新月異的科技或資訊業者，他們就和上述的心態不一樣，甚至時時刻刻都有一組腦力激盪的團隊，並且用異想天開的思維方式來開拓新產品，才能夠避免被快速的變化與革新所淘汰。  　因此雖然只是松子小月餅上的紅色印記，我們還是可以發現其中所蘊藏的道理，和足以令人省思的生活小話題；透過類似的延伸與想像之餘，讓我們能夠動一動腦筋，並且可以天馬行空的找到新思維，如此一來也是一樁很棒的經驗呀！ 

從國中認識了班上的一位視障同學後，至今，每當我想起她，都能回憶起她那一雙明亮的大眼！那雙明眸比任何人都要來得透徹、閃耀。 剛上國中，大家到新環境、接觸新事物，都十分興奮，並積極認識新同學。在這一片打鬧、嘈雜的畫面中，忽然間，我注意到教室外有位頂著短髮的同學，微低著頭，一旁有位家長扶著她緩慢地前進。我好奇的盯著那位同學看，直至瞥視到她水藍色、渾濁的雙眼，我才恍然大悟，原來她是視障生！ 起初，老師要我們做視障體驗──將雙眼矇蔽，由一位同學輔助我們行走在校園一角。操作過程中，我深深感受到失去視力的不便，唯有聽從旁人指引、小心翼翼地感受地面的平坦或崎嶇，才得以向前。 看著她不屈不撓努力學習的樣子，實在很迷人。下課時，我禁不住滿懷的好奇心，靠到正賣力用雙手讀著點字書的這位同學身邊，輕聲地問她：「妳每天都要帶那麼厚重的點字書，會不會很累啊？」她毫無猶豫，且直爽地回答：「不會啊！倒是我爸比較辛苦，每天都要陪我上下學。」 記得有次月考後，我對她說：「妳考試一定很艱辛，這次數學計算這麼複雜！」 她一如往常直率回答：「還好啦！不過我的老師很辛苦，要唸題目給我聽，又要幫我畫卡。」我似乎看不見她眼睛的缺陷，而是不斷地感受到她內心散發出滿滿的感恩。因為缺陷存在，上天賦予她更旺盛的生命力；因為缺陷存在，促使她更懂得感恩──感謝所有幫助過她的人。 當我們從另一個角度來欣賞缺陷，觀看缺陷所帶來的附加價值，會發現處處充滿美！

我擁有兩個橡皮姓名章，其中一個是我小學畢業，老師發給我的，另外一個則是我擔任小學級任導師，特別準備的；一大一小，兩個橡皮姓名章，現在都已「功成身退」，成為我的典藏品。 唸小學階段，幾乎人人都會擁有屬於自己的橡皮姓名章，一頭直式，另一頭為橫式；通常由老師保管，直到畢業後，才交給每位畢業生，拿回去作為永恆的留念。 橡皮姓名章有它的歷史傳承，數十年來，似乎多數小學還是「蕭規曹隨」；由於小一的學生，書寫能力還不是很成熟，級任導師為了讓小一生的作業簿、習作本、課本等，能夠字跡整齊劃一，同時避免不小心遺失，而找不到主人，所以利用橡皮姓名章，將每位學生的名字，清清楚楚的蓋在預定的學生姓名欄上。 擔任教職的我，剛好多數時間是小學的級任導師，所以我自己也需要準備另外一個橡皮姓名章，只是字體比學生的章大一些；有需要的話，就拿出這一個橡皮章，蓋在習作本及作業簿的教師姓名欄位上，尤其對於小學低年級的學生來說，對於親師生之間的互動，有某種程度的加分效果。 擔任教職剛好三十年，除了擔任學校行政職務多年外，一到六年級的學生都教過，而且多數時間又是擔任級任導師；我自己準備字體較大的橡皮姓名章，經常派得上用場。 擔任高年級級任導師的時候，基於想讓學生多一些學習，通常新學期開始，發下新課本與習作，會要求學生自己用原子筆，寫上自己的名字和任課老師的姓名；這樣一來，多了一層練習的機會，尤其是寫老師姓名時，可以加深印象，等於多認識一位老師，以便增加學生與老師之間的基本互動。 至於低年級或中年級，作業簿與習作本上的姓名，會寫的自己寫，不會寫或是不想寫的話，拿給老師蓋章；有些學生為了讓自己的姓名，整潔有序的出現在作業簿與習作本的封面或封底，還是喜歡選擇用橡皮姓名章代勞。 開學的第一天，新鮮度十足，新教室、新老師、新同學、新課本，有時候還會穿上新衣服；所以開學當天，總是充滿熱情與驚奇，如果想一探自己橡皮姓名章的真面目，此時也是見面的好時機。 當然在學校學習活動中，經常會碰到「造冊」，這時橡皮姓名章，也能派上用場，省去許多書寫時的麻煩；然而學生個人的橡皮姓名章，跟著學生從小一到小六移交給新任班導，如果碰到大編班，或是轉學，就有可能發生疏漏的情事，導致橡皮章在學生畢業時，不知流落何方，無法跟著小主人一起畢業囉。 我只要擔任畢業班導師，於學生畢業前夕，一定記得將學生的橡皮姓名章，慎重其事的交到學生手上；有時還會特別叮嚀學生，要好好保管它，將來看到這一個橡皮姓名章，就會回想起人生最甜美的童年時光。 我自己小學的橡皮姓名章，還被保存得很好，就連同我弟妹和自己兩個女兒的橡皮姓名章，也全數列入典藏範疇；每次看到這些橡皮章，就好像是人生第一個階段的學習見證章，跟畢業證書和畢業照，列為同等級的重要證物喔。 如今，我也從教職退休，蓋在教師姓名欄上的橡皮姓名章，也隨著我離開教職，而靜靜躺在我的收藏盒中；每當看到這一個橡皮章，不由得讓我想起從事教職時，與可愛的學生們，相處時的點點滴滴，那些甜美時光，似乎爭先恐後的擠上心頭呢。 因為我擁有一大一小的橡皮姓名章，順利的鐫刻著我人生彩麗的印記；不但豐富了我的生活閱歷，也增添了許許多多如影隨形的豐美回憶，看來這一輩子，鐵定無法忘懷。

我在自家的後院種了棵樟樹，經過六年之後長成了足以庇蔭的大樹。這棵大樹和其它樹構成了一小片樹林，加上樹下的被我刻意放任的小盆栽，成了一小片許多物種棲息的小雜林。或許是附近的工程不斷，原來的屬於生物的棲地逐漸消逝，我的後院成了一些生物的避難所。這也使得我有機會就近而自然的觀察一些小型的動物，例如：昆蟲。   有一次讓我一飽眼福，正好看到樟樹的樹幹上，一隻正在下蛋的螳螂。分泌物和著蟲卵，緩慢的從牠的腹部下方排出，最後變成一團像似蟬肚子型狀的灰褐色卵鞘。根據查證結果，確定這隻螳螂媽媽是寬腹螳螂。就我所知，螳螂的幼蟲長相和牠成蟲差不了多少，就是所謂的若蟲。當牠們從卵鞘爬出來的時候，大約就和牠們雙親外觀雷同，必須仔細觀察才能看出成蟲與若蟲間的差別。記得還是小學生的時候，曾經在學校的榕樹上看到一群小小的螳螂大軍從卵鞘上爬出來，當時可是令我震驚萬分！   螳螂是昆蟲界中眾所皆知的殺手！尤其是牠們堪稱是昆蟲殺手界當中最有耐心的。每次觀察牠們在獵捕其它昆蟲時，或是動作緩慢的沿著樹枝靠近獵物，又或是紋風不動如同是樹枝一部分的等著獵物上門。前肢已經演化成兩把長長的鐮刀，總是合併的放在胸前，而嘴巴總是念念有詞。是禱告嗎？心中總是會泛起這樣的遐想。究竟是祈禱獵物別走，還是悲憫地替獵物誦經呢？

倏地之間，喝茶已逾20年之久。 在這段漫長的品茗歲月之中，原則上，我潛心涉獵的領域仍以台灣山烏龍茶為主，亦即一般喝茶人通稱的「高山茶」。 細究其身世，實乃茶葉改良場培育的青心烏龍品種。 這些年來，也因著對高山茶情有獨鍾，無可取代的偏愛。促使我藉由它的導引，與反覆的測試以及前輩茶友的經驗傳承，而成為一個專門品飲高山茶的業餘茶人，同時，也結識了許多同樣鍾愛品茗的同事茶友。 原則上。 我只要單靠肉眼審視茶乾，就可初步斷定，該泡高山茶的發酵程度、生長的地區與海拔的高度。 這對一般完全沒有喝茶的人而言，簡直是天方夜譚。 另外。也因為對高山茶近乎「無我」般完全的投入，兀自點燃了藏埋心海已久，關於茶文學的創作火種。 也陸陸續續創作出頗具代表性，關於茶的新詩、茶的小品文與茶的對聯等作品。 換句話說。 工作之餘，品茗這件事，已經成為我生命中不可或缺的一部分。 然而，人間諸事無定無常。 據聞，我即將調任的新單位，內部有著一種不成文的規定，上班時間禁止員工在辦公場所品茗泡茶。 乍聽之下，原本寧靜的心海，掀起巨大的波瀾與震撼。 良久。 我靜靜地佇立在貯木池畔，遠眺著天空之上繽紛美麗的雲彩，波動不安的心，也漸漸平復著自在。 此時，我信手自隨身攜帶的背包中，取出盛裝高山茶茶乾的白色茶包袋，置入悶燒罐中，再熟悉也不過的卓絕清香，自鼻尖飄散開來。 於是。我油然想起《金剛經》裡的四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」 就放下吧，我如是想……

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　我喜歡懷舊，喜歡漫步在倒流的時空中，去撲捉空中飄散的記憶；我喜歡沉浸在寂靜的大街小巷中感覺歷史的沉重和積澱，去探索歷史的神秘，了解一座城市在人類歷史扮演的角色和其獨有的特點。這種在旅途中小遊的機會不多，在自由行的時候，也往往可遇而不可求。在澳門，曾在一些斜坡路上行走，就有那種感覺，路上沒有汽車，一些老店鋪，好半天不見人影，那時我就感覺到好像在巡視半個多世紀以前澳門即將消失的行業，那種「所有燦爛都要歸於平淡」的感覺強烈湧上心頭；有一日清晨，我在所住皇都酒店附近的舊區慢走，好久好久，大街小巷都是死一般靜寂，太叫我驚奇了。為什麼城市可以這麼靜！在新加坡，也有一些數十年來變化不大的老區，很少汽車行走，清晨或傍晚時分漫步，就會看到兩邊兩層樓高的舊建築有的大門緊閉，有的，一扇門半掩，從門縫悄悄望入，小廳空空的也不太見人影……當年，我們在馬來西亞古城馬六甲的荷蘭街上漫步，就彷彿在歷史的隧道上穿梭，歷史感一下子佈滿全身。也許在現代社會浸淫久了，一切是那麼匆忙、快速、浮躁、短暫、冷漠、現實、急功近利……，在一些古城的老街漫步，才明白歷史是那麼漫長又是那麼短暫，時間是那麼緩慢又是那麼急速，人類確實是那麼偉大又是那麼渺小。這種特殊感覺在現代城市是從來沒有的，彷彿在那種大街小巷的半空中也嗅聞得到一種古老但芬芳的味道。 這次，在檳城的最後一天，因為是下半天才離檳回港，還有大把時間遊覽古城，我們商量之後，決定坐坐三輪車看看檳城。酒店門口正好有一輛三輪車，正當我們四面張望的時候，一位老車夫走上來向我們逗生意。看他個子黑黑瘦瘦小小的，年齡必然很大了，瑞芬不忍和他討價還價，就按他開的鐘點價坐上去。瑞芬說：「等會我要給他多一點。老人很可憐。」唉，打聽之下，車夫說他已經有七十六歲了，單身一人，沒有子女，雖然他侄兒有時也接濟他少許，但他不出來做就不行。讓年齡比我們大很多的年老車夫為我們賣體力、為我們服務，我們於心不忍，但酒店附近這時又沒有其他三輪車，而且是他主動找上門的。沒有其他選擇，我們坐上去後，瑞芬不斷與他談話，驀然使我們想起了二十幾年前，也在檳城，那天是夜晚，一輛三輪車載我們遊城，車夫六十八歲。他跟我們說了這樣一番話：「以前我們做一個老爸，可以養活十個子女，可是，在現代，十個子女，未必能養活一個父親。」我還把這個細節寫進我的長篇中。 我對檳城全然沒有研究。檳城，對我來說完全是陌生的。對於很多城市，我是從旅遊中認識的，正如對於中國歷史，了解的僅有皮毛，有時竟然來自包含了創作性很強的電視劇。檳城，舊稱「檳榔嶼」，據檳城專家杜忠全博士在《老檳城路志銘：路名的故事》一書中的考據，『「檳榔嶼」這三個字最早在中國古代典籍出現，應該是在明朝時期的地理書《武備志》裡頭，按馬來語Pulao  Pinang對譯而成。』可見檳城很早很早就存在了。如果要追溯歷史，那麼，檳城至少也有兩三年百年的歷史。據老檳城杜忠全的說法，檳城的別稱「檳榔嶼」只喻其小，其實檳城幾乎沒有生產檳榔樹，以為檳榔嶼遍地都是檳榔樹，那是天大的誤會。檳榔嶼英文為Penang,馬來語為Pinang，.現在在檳城的一些牌匾上，有時會見到「庇能」二字，那就是『檳榔』的另類中文音譯。我只知道檳城和香港一樣，都曾經是英國人的殖民地，但它的詳細歷史，我全然陌生。沒有太多的激動，沒有太大的包袱，對於檳城，更多的是對其外觀的留心和印象，對於其城市老資格的神往，儘管是那麼膚淺。我們非常欽佩在檳城初識的杜忠全博士，不過才四十三歲，就不怕勞苦，多方採訪（包括了口中的記憶），寫出了一本《老檳城路志銘》，將檳城許多老街陋巷的來源和故事說得頭頭是道，成為一本很有價值的書。 當三輪車夫載我們過街串巷，清晨的陽光慢慢地熱起來，我倆直後悔沒帶傘，車夫可能意識到陽光正在直射我們的皮膚，就把兩側的遮蓋帆布拉起來。原來蓋是活動的。兩側的風景掠過得很慢，像電影的慢鏡，風兒也不必勁吹髮際。兩邊的建築物樣式都很好看。無論是中式的老建築還是英國人殖民檳城時留下來的遺跡。不知是車夫年紀已大的關係還是有意慢節奏地讓我們將檳城瞧個清楚，大部分叫我們驚艷的建築物，我們都不需要停車或下車，就坐在三輪車上，瞄準對象，新買的相機就口卡嚓口卡嚓地拍下來了。 照我看，老檳城無疑就是一座建築博物館。尤其是一些新的商業大廈平地而起或夾雜在古房子或在一些露天咖啡店前後矗立的時候，那種遊覽「新舊建築物展覽會」的感覺就迎面撲來。我最喜歡的是三輪車在老街道行駛的時候，老半天都見不到一個人影，我們好似穿越了老檳城的時間隧道，回到了一百多年前的街巷，逐一捕捉檳城專家們所說的「飄散在風中的老記憶」。我們看到了那些寂靜的老屋，雖然都默默無言、苦苦獨守，但我們深信，每一個故事都關藏在緊閉的門戶內；我們看到了許多二樓的『大旅社』幾個華文字雖然顏色淡化了，但似乎就沒有脫漆過，裡面也許還住過三五個老華工；我們看到有的小巷兩側的殘牆上，水泥層剝落，露出一些紅磚，竟然滋生出小小的樹枝青芽來；我們看到了一排排門面精緻講究的老厝，門兩邊有對聯，門兒髹紅漆黑，吊掛燈籠，彷彿還在做著明清大夢睡不醒來；最叫人感慨的是我們的車子轉了一大圈，就見到好幾座同鄉會的會館，小小窄窄的，整座樓保護得很好，足見華人很早就在此地落根紮根，而且組織了自己的社團。更驚訝的是孫中山的遺跡處處，原來他很早就來檳城活動了。比較起一棟棟華麗、堂皇、講究對稱的英式建築，華人老屋的樸實簡單，憨厚古板，更能激發我們無數懷舊的幽情和連綿不斷的想像。我坐在三輪車上，一邊欣賞老檳城，一邊捕捉有特色的老建築進入鏡頭，像是在閱讀一本寂靜而圖像感十足的大書，也像在看一部泛黃的、懷舊風兒徐徐向我們吹拂的百年老影片的慢鏡。 我不喜歡那些太現代太過刻意裝飾的園林假山，我喜歡在沒有多少人影的舊時小巷和老街道慢慢行走，走在歷史隧道中，想像舊時民生、舊時明月，感受一兩百年前的市井生活，嗅著彷彿飄散在半空中的魚米香。我喜歡無聲和無人的感覺，因為無聲勝有聲，所有的故事都在空中消逝和飄散，也在歷史老人的思索裡和我們無窮的聯想裡啊。

  我們要前往哈尼族梯田參觀，當然得盤山而繞，往山上行駛開始雲霧繚繞，終於領略到東山飄雨西山晴的氣象變化，快下午四點了，好不容易來到山上第一個景點菁口哈尼族民俗村，卻下著濛濛細雨。到村子還要往下走八百公尺的路，一路上又都是牛糞，不下雨還好，下著雨濕漉漉，就是不清爽，而一進村寨，有人看見穿著傳統服飾的小女孩，甜甜可愛的童顏，拿起快門一按，馬上有大人伸手要肖像錢，能巧一向心軟，看孩子穿著髒破，給了零錢，不得了，跟來了一群小孩子，本來是要參觀村裡的生活起居及生產用具還有哈尼族有名的蘑菇房，及他們的水井、溝渠、堆肥、施肥等工作，如何供應梯田的工程，卻被這些搞亂心情，白雲帶著我們走去看菁口梯田，在縹緲雲海看著綠油油的梯田美景，一掃剛才的不悅，走回頭要搭車時，一路上，阿瑞如同放連珠炮似的向白雲數落著這菁口民俗村太爛，以後的團不要排這種景點了，我看白雲是一臉尷尬，畢竟這是當地旅遊部門的規畫，她只是個小導遊又能怎樣，這事小菊還特地在車上解釋，以免產生誤會，最主要是下了雨看起來村裡髒兮兮，還有人文教育有待加強，不要讓遊客感覺困擾。   一出村口還要走八百公尺的上坡路，大部份的人還是花五塊錢坐車回大路口，我們、婉蓮、加旺、余小姐、阿瑞、招治等幾個人，而阿洲和三位導遊壓陣在後，在細雨中往上走回車上，山上空氣是不錯，只是加上牛糞味，又怕踩到牛糞，又要撐傘，走起來比較礙手礙腳。 一路上忽晴忽雨，來到老虎嘴景區，真是貼上OK棒，大好天氣，上下景觀區任君看到眼晴發亮，拍到手抽筋，本來想走上景觀區，在老虎嘴景區的石碑前拍拍照就好，看見阿瑞和阿SIR直下千百階梯取景，阿瑞上來時數了數才五百一十個台階，但有些階是比較長的平台，在時間許可下，黃老闆和老伴也衝下去，欣賞腳下萬畝梯田，我和能巧、婉蓮還有小獅叔叔，也隨後跟上，其實走在森林的階梯小徑，那種感覺精神特佳，走快到下景觀區時，婉蓮不想下去，雖是一大片梯田，但也是萬丈深淵，可惜是秧苗已長高，綠油油一片，少了波光粼粼，但那種氣勢磅?的萬畝梯田的壯麗，真讓人捨不得離開，怪不得法國的人類學家歐也納博士來到老虎嘴梯田時，稱讚「哈尼族的梯田是真正的大地藝術，是真正的大地雕塑，而哈尼族是真正的大地藝術家」，其實在整遍哀牢山脈都是如山如海的梯田。 在景區有不少兜售著梯田明信片，因為沒看到最美的畫面，團裡伙伴大都買來欣賞，明信片有註明最佳拍片時間：每年十二月至二月上旬，四月二十日至五月十日，七月二十五日至八月二十日。但白雲說得碰運氣，因為天天都是晴時多雲偶陣雨，還不時雲霧繚繞，像我們現在要回新街雲梯大酒店，又開始霧茫茫雨濛濛。 回程車上，白雲問大家明早是否要去觀梯田看日出，要得決定明早五點出發，因為車程得一個小時，大家看著車外起霧，搖搖頭，睡飽不要做夢，明早日出機率不高，下了決心全團不去了。 吃晚餐後逛街，就橫豎上下兩條街，有大小兩間便利超市，還有人民廣場，本團可真預測神準，半夜下起了大雨，氣溫也下降，冷了醒過來，才知有別的團準備出門去看日出。 今天是五月二十八日星期一，因到普者黑路途遙遠，得六個小時的車程，不看日出也是要七點半提早出發，我的天啊！好大的濃霧，路上又下起雨來了，八點半到了多依樹景區，運氣不錯，雲淡風輕，看了一小部份的梯田及村莊景色，村裡傳來了下課的聲響，輕柔的說著：下課時間到了，老師您辛苦了，聽了感覺好溫馨好貼心的問候，隔了近十分鐘，又傳來了上課聲伴隨著叮嚀語音：準備好了沒有要上課了，在這兒的師生相處想必是和諧快樂。    有人去上廁所回來，好康逗相報，這一路走來，堪稱最乾淨的公廁，不去還真沒享受到山上有如此乾淨，讓自己舒暢一下，其實這兒整體觀景設施弄得不錯，觀景台一層一層有如梯田似也是個景，可惜雲霧又飄過來了，只好提早離開，去元陽最大的壩達梯田景區。 一到壩達景區，迫不及待地隨著白雲的腳步走去觀景區，在半途碰上拿著相機腳架的攝影者走過來，跟白雲說著：看不見，心都涼半截，不死心還是走到觀景區，真的是白茫茫，什麼也沒見著，只能搖搖頭往回走。 回到入口處有賣攝影畫冊，一群人想跟人家殺價，不合成本人家偏不賣，畫冊拍的梯田景色，可真是美的藝術，各種不同時節，有日出有日落，殺到最後依舊落空沒成交。 看不到景了，就提早下山，往普者黑前進了，順著昨天山路下山，天氣好轉，清晰地看見車窗外的峽谷梯田，還有勤勞的婦女背著竹簍子走在田埂上，男人家拿著鋤頭在田裡工作，看著人家走在垂直的梯田上下辛苦的工作，美秀直說著我們真的太幸福太好命了，白雲要我們注意看著婦女臀部，有二片布繡花的是彝族，只有一片黑布是哈尼族。 又回到箇舊，一頭長頭髮的傣族姑娘白雲，及瘦高的花腰彝的阿妹李瀟，就在箇舊長途車站下車，跟我們說再見回建水，還真藍天白雲瀟灑走一回，我們也熱情地擦玻璃窗揮揮手。 往開遠路線行駛，接近中午，因非旅遊主線，沒什麼旅行團的餐廳，只有生師傅對此路線熟悉，就在雞街沙甸回族餐廳用餐，沙甸附近可見不少清真寺建築，肯定是回族的村落，小菊說在雲南常見有「甸」名稱的地名，甸為小盆地小平原的意思。 午餐後又下起雨了，好在是要坐車往普者黑，一路上景色宜人，彩色的土地，美麗的山頭，阿SIR一路拍個不停，路途上遇見一貨車橫倒在馬路，大車無法通行，大家耽心著過不去怎麼辦咧，生師傅技術一級棒，就只有那麼一點的空隙，安全通過，樂得全車人馬拍手歡呼，生師傅好厲害，在膩落江休息站稍作休息，坐了二個多小時腳都不靈活，動一動方便一下，公廁還滿有水準，而附近景色也不錯，環境也整理得很美，九重葛花開得很艷麗，一路上都見到九重葛花真的好美。 下交流道看見一個好大的廣告牌，寫著「普者黑歡迎您」，好興奮哦！再往下看小字距離普者黑一百二十公里，生師傅說還要二個小時半，好在沿途風景引人入勝。 小菊說她是托我們的福，也是第一次來普者黑，普者黑在彝族的意思是盛滿魚蝦的湖，快入景區口時，就被形似桂林的風景喀斯特地貌吸引，進景區兩旁湖裡滿是荷葉亭亭，荷花也正含苞待放，有幾枝先綻放引人來，來到景區內過了橋是我們入住的銀湖大酒店，一見如此山奇水秀的地方，全團的人無一不驚艷，發出贊歎聲，早知建水、元陽不要去，就直接來這美麗的山水勝地。 下午六點多一入酒店，晚餐七點才入席，外頭天還亮著呢，大家迫不及待把行李一放房間，就出門踩景探路，光住的酒店景色就美不勝收，有桂林的山水又有江南庭園氛圍。 走到橋面見著波光倒影山頭，遠山近景，花紅柳綠，玉蘭花香樸鼻來，真是世外桃源，在這美得令人心曠神怡的地方，阿瑞是最忙了，不只負責幫老婆拍個美人照，還得替阿婆麵線團的石大姐、文圓目，美秀還有愛拍照的圓目娥，取景留念，阿SIR更是左右開弓，雙手各拿一相機猛拍，吃飯了，才回酒店餐廳。 旅遊的第一天開始，阿洲就要我們認定自己用餐的座位，二十七人分三桌，我們這桌有王宏琪夫婦、李國進、醫生爸、小獅叔叔、阿SIR、阿瑞及我們夫妻倆，同桌幾天飯局下來，也從不很熟變成有話談，這兒的服務員有五星級的訓練，幫忙盛飯還輕聲細語，阿瑞說家裡老婆待我們也沒這麼好，看來招治要檢討，小獅叔叔今天可真被美景薰陶得心情特佳，又見服務員如此有禮，高興得出手給小費，人家服務員可不是白拿，為了答謝遠方客人的好意，出動五位服務員為我們大家唱了當地的民歌，全團歡樂得不得了。 用餐完畢，大家趕緊又出去逛，小街上沒什麼，是去欣賞周邊美景，來浪漫廣場，湖邊是一大片草皮，從這兒看過去銀湖大酒店，燈光一亮天色尚未暗，水波倒影更是迷人眩目，天黑了又飄著細雨只好回酒店。 這兒真是個休閒度假的好地方，有開自駕車的人，三五好友在大堂旁的休閒廳開四健會玩樸克，街上也有當地舞台表演秀場的演出，唯一比較差的是蛟子好多。  

晉定公認為趙鞅是好人，又請趙鞅回國繼續任執政。趙鞅與范氏，中行氏在鐵地（今河濮陽西北鐵丘）打了一仗，此戰范氏、中行氏兵多將強，趙鞅兵少將弱，為了以少勝多，以弱制強，以寡擊眾，趙鞅在戰前宣誓新政： （一）有軍功的大夫能得到郡的土地。（二）得勝立功的庶民、工、商，可按功升作官吏。（三）得勝立功的人臣、隸圉等家奴，可以免除身份，獲得自由。這就是歷史上有名的「鐵地誓師」。第二年終於將范氏和中行氏驅除出晉，逃亡齊國。晉國有勢力的卿族知氏、韓氏、魏氏和趙氏，其中行知氏力量最強。 公元前四五七年趙鞅去逝，子趙無恤繼位，是為趙襄子。公元前四五三年知伯向韓、趙、魏要土地，韓、魏迫於壓力都給予萬戶縣邑，唯獨趙國不給，知伯脅迫韓、魏聯合攻趙，圍攻一年有餘，絲毫無效，知伯命軍隊開水渠淹趙，趙襄子得此消息派人說服韓、魏兩家謂：「若你們協助知伯滅趙，最後反過來就會滅你們」，韓、魏二家登山一看整個晉陽城淹水狀況，只見晉陽城的人民「易子而食、析骨而炊」殘不忍睹，知伯看後非常高興，竟得意忘形告訴韓、魏，曰：「而後若不聽話，趙國就是你們的寫照」。韓、魏二家就與趙聯合攻擊知伯，趙占據晉陽（今山西太原）為都城，韓占據晉的中部地區平陽（今山西臨汾）為都，魏占了晉的南方安邑（今山西夏縣）為都。 而知伯只保留絳州和曲沃（今山西翼城東和聞喜）兩地。周烈王承認韓、趙、魏三家諸侯。 趙無卹卒，傳位給其兄伯魯之孫浣，是為獻子，獻子卒，其子趙籍繼位，周威烈王命趙籍為諸侯，與韓、魏三分晉地，建立趙國，趙籍卒諡烈侯，傳弟武公，武公卒，又傳回烈侯之子武侯，武侯生敬侯，敬侯生章侯，章侯生成侯，成侯生肅侯，至戰國趙日益強大，立國稱王，肅侯生武靈侯，武靈侯見胡服適合騎馬射箭，有意模仿，又怕國人恥笑，經過深思熟慮，決心推行「胡服騎射」。武靈侯生二子長章、次子何，章為趙惠文王，惠文王封趙奢為大將軍，率兵解救閼與之圍，趙奢因功被賜地「馬服」（今河北邯鄲北），封「馬服君」。生子趙括，不學無術，雖熟讀兵法，但無實戰經驗。趙惠文王生二子；長子丹，為孝成王。次子勝是為平原君，趙惠文王卒長子孝成王繼位。 公元二六零年，秦將王齕攻取上黨，上黨軍民擊退到趙國。秦軍攻打趙國長平，大將廉頗擅長軍事，以逸待勞，堅守長平，兩軍呈相持狀態。秦軍賄賂趙國權臣，散播謠言說：「秦軍最怕趙奢之子趙括領兵攻打」。孝成王信以為真，不聽眾臣進諫，依然派趙括與秦軍對抗，結果趙括與主將被殺，全軍覆沒。 孝成王生偃師，是為悼襄王，悼襄王昏庸。廢有德行的太子趙嘉，而立無能次子遷是為幽穆王，被秦虜，將其流放到河南房陵，其大夫乃立嘉為代王，建都於代城（今河北蔚縣西南），公元二二二年，秦軍進軍代城，代王嘉降秦，趙國亡。 趙姓子孫散居各地，鄭樵在《通志‧以國為氏》中說：「趙宗散居者皆以國為氏」。秦漢時有趙沱，為鎮定人，漢時趙充國為隴西人，趙岐為京兆人，趙壹為漢陽人，蜀漢趙雲常山人。至西漢宣帝本始三年庚戍，京兆尹趙廣漢，字子都，由廣平府邯鄲縣（自趙武至此世居邯鄲縣）北遷涿州之天水，於是才有郡置。 傳至大唐時，其後嗣則有趙隱者，生九子，自號雪江，生平樂善好施，常漁於漢水之陽，葬先人於犀牛望月，翁享年一百一十一歲。數傳而至僖祖。僖祖諱眺，生四子；長瓊、次珽、三琚、四璩。趙珽為順祖，生二子；長敬、次教，趙敬為翼祖。生三子長弘道、次弘殷是為宣祖。宣祖生五子；長匡濟早薨、次匡胤是為太祖，三匡義是為太宗，四匡美始封秦王，後追封魏王，五匡贊早薨。惟太祖、太宗、魏王鼎分三派，綿綿瓜瓞，傳千萬世於無疆。 趙國時期，趙氏已分三大血脈，一居邯鄲的大宗，二居東武城的平原君分支，三居東安陽的代安陽君分支。趙氏公子封君有平原君趙勝、趙豹封為陽文君為相國，趙章封為代安陽君、趙成封為安平君、趙奢封為馬服君，其中只有趙武靈王的長子趙章封為代安陽君，才領有封邑東安陽，其他趙氏宗族沒封為君也沒有封邑。 三、趙氏與扶風馬氏的淵源： 飲水思源，源遠流長，宗功祖德，是我中華民族的傳統美德，也是中華文化的一種發揚。 趙奢是戰國時趙國的宗室，他是位經濟家，也是一位軍事家，對整頓稅賦更有一套。他曾統率趙軍在閼與之戰中打敗秦國，從此建立趙國不朽的根基，功勳彪炳，因而被趙惠文王賜「馬服」地，封為「馬服君」，自此才衍出馬姓。也是扶風馬姓始祖。 趙奢為人正直，認真執法，不畏權勢，不阿諛奉承，他是趙國掌管稅賦的小官吏，因個性所使，又認真執法，絕不循私，因而得罪了很多權貴。 斯時，趙惠文王之子趙勝平原君，家財萬貫，阡陌綿延，家臣倚勢，挋不繳納稅金，趙奢獲知，依法嚴辦趙勝家臣，殺了與此有關的家臣九人。平原君趙勝獲知大發雷霆，發誓要殺掉趙奢，以洩心頭之恨，並立即派人抓了趙奢責問。趙奢毫無畏懼，反而質問平原君趙勝說：「你是趙國的貴族，放縱管家，不按律繳納國稅，公報私仇，抓我審訊，這種不奉公守法之舉動，不但破壞國家綱紀，削弱國勢，更會使其他諸侯伺機侵犯，國家將會滅亡，你高貴的地位和巨大的財富還會存在嗎？若能帶頭示範，為人表率，趙國上下團結一致，齊心協力，如此國家怎能不強大」？這席語重心長之話，不但沒激怒平原君趙勝，反而使其心悅誠服，認為趙奢很賢明又有才幹，是治理國家的棟樑，於是推荐給趙惠文王，主管國家的財政和稅收。 使趙國稅收增加，國富民強，百姓安居樂業，之後，趙惠文王非常器重他，也成為國家的重臣。 戰國時期，秦國接連打敗楚、魏，並佔領二國多座城池。然而此時東方六國，是秦的障礙，趙國為了自身安全，助魏抗秦，為了自己的勢力擴張，也去侵佔齊、魏土地，因此與秦發生利害衝突。秦國認為取魏，必須削弱趙，如此才能消滅北方的燕、齊和南方的趙國，最後全國才能統一。公元前二○七年秦國終於將矛頭指向趙國，秦昭王派遣大將胡陽率兵攻打趙國閼與（今山西和順縣西），閼與是趙國的重鎮，也是趙國西南的重要門戶，東靠太行山，西依晉中平原，戰略位置非常險要，秦軍若能取得閼與之地，要打趙國如囊中取物。趙國倍感威脅。趙惠文王也瞭解此地重要，急召能征善戰，長於計謀的廉頗商議抗敵之計，廉頗認為閼與距離邯鄲甚遠，路途險阻，救援不易，樂毅也附和，只有趙奢果斷地說：「閼與地處邊塞，路途險礙，趙秦就像老鼠在洞穴中相鬥一樣，勇者取勝」。這番獨到的想法分析，燃起趙王的希望，即命趙奢為大將軍，率兵解救閼與之圍。 趙奢率軍西行迎敵，距離邯鄲卅里紮營休息，並宣布說：「如果有人對作戰問題有異議，格殺勿論」。官兵趕到疑惑，即使日夜兼程也難解救閼與之危。其實此計是在迷惑敵軍，而使秦軍失去警覺的策略。趙、秦兩軍在武安（今河北武安西南）對峙，秦軍在武安城西操兵，人喊馬嘶，戰鼓喧天。 趙軍看見秦軍如此猖狂，侵入趙地如入無人之境，趙軍官兵，人人義憤填膺，個個憤怒難平，偵察兵有人不守軍令，建議出兵解救武安之危機，軍令如山，趙奢立即下命斬首示眾。之後，趙奢下令全軍整修防禦工事，做出長期固守之勢，以怯敵畏戰的假象來欺騙秦軍。秦帥胡陽感到奇怪，派間細潛入趙營探虛實，趙奢知來者用意，佯裝不知，更以美酒佳肴款待，也讓他們觀看新增堡壘，顯示趙軍固守不前，畏怕戰爭之意，隨後讓奸細返回。間諜將所見所聞報告胡陽，胡陽大喜，誤認趙軍怯戰，不敢迎敵。果然秦軍中計，發動攻擊。趙軍日夜兼程，偃旗息鼓，在最短時間接近閼與，佔據重要制高點，有利地形，築好防禦工事，命弓箭手枕戈待旦，伺機發箭攻擊，此時士兵許歷要求晉見趙大將軍，趙奢改變以往態度接見，許歷說：「我軍迅速逼近秦軍，這出乎秦軍意料之外，但秦軍來勢凶凶，我方必須佔有利地勢，集中火力，嚴陣以待，不能有所閃失」，趙奢促其講出更具體方案，許歷怕被殺頭，趙奢表示邯鄲與閼與兩地不同，局勢也不同，以前軍令作廢。許歷說：「我軍應先搶佔閼與附近的北山，地勢險要，居高臨下，易守難攻，一鼓作氣，就可擊潰秦軍」，趙奢採納意見，挑選一萬精兵，速佔北山，構築工事，待敵來犯。 胡陽得知趙軍突然趕至前線，驚慌失措，秦軍日夜不停趕往閼與，閼與已被趙軍佔領。胡陽命秦軍奪取，然而秦軍長途跋涉，人疲馬乏。趙軍卻以逸待勞，早有準備，趙秦之戰，秦軍終於敗北而逃。趙軍大獲全勝，凱旋而歸。趙奢因閼與戰爭有功，趙惠文王賜「馬服地」，封「馬服君」，因而以「馬服」為姓。 趙秦長平之戰，趙孝成王命趙括為趙軍統帥，領兵與秦作戰，趙括即將赴長平前線，趙母上書孝成王，反對任命趙括為將。大將藺相如亦反對趙括為將軍。但趙孝成王依然不聽。果然在長平之戰中被秦軍白起擊敗，四十萬大軍被坑殺，趙括也在其中，此後趙國元氣大傷而一蹶不振。趙括給趙國帶來奇恥大辱，趙母果決的將「馬服」氏，改為單姓「馬」。趙奢之孫趙興乘亂逃避陝西「扶風」一帶繁衍成族，「扶風」也成為馬氏的郡望。 這支馬氏在西漢時代發展為大姓，到東漢更為顯貴。趙奢之前有馬師，這是春秋戰國時期鄭穆後裔，他是專職馴馬、相馬、醫馬，他的後代就以「馬師」為姓。其後裔羽頡也是馬師，就將師字去掉改為單字「馬」。西漢平帝司徒，扶德候馬宮本姓「馬矢」，以後也改單馬。唐宋以後，隨著民族融合的發展及少數民族的漢化程度加深，越來越多的少數民族開始漢化，也採用漢姓，以致有「十個回回九姓馬」之說。馬姓中的一部分人就不再是純粹的漢族血統，更與趙氏沒有血緣關係。 四、結論： 扶風郡馬氏始祖趙奢公，戰國時期為趙國宗室，與趙氏都出自於伯益之後。趙與扶風郡馬氏在血緣上永遠都不可分，換言之都是一家人，這支馬氏在西漢世居扶風，東漢時遷往河南、四川等地，晉代時期又徙居汝南、東平。 宋代東平馬氏又遷福建莆田、浙江等地。之後，福建一支遷廣東，一支又遷浙江等地，至明代，馬氏遍布福建。到清代馬氏移居台灣，民國卅八年國共內戰，總統馬英九先生由湖南遷香港再移居台灣，為馬服君趙奢第六十七世裔孫（福田馬氏族譜）。同時亦有馬氏族人遷往東南亞及歐美各國。另據金門南門耆老馬根壽先生說：「南門馬氏來自於福建同安，古崗來自廈門，何時來無法考稽」。因此趙氏與扶風馬氏實有親密的血緣關係。（下）

１、斑駁的夜。灰指甲 聆聽血的笑聲  毛髮和夢。您在裡面 一個渾濁的世界 二個我的細小摩擦 ２、鏡子裡的一尾身體 像左派。冒出水面 我無力概括的青春版圖 氾濫。並且揮霍 許多銅臭味的惡習 ３、躺著。渾身曠野 髮油和濕潤的紋身 以及一腿小小的春天 像上流社會的交際 ４、感官。繁殖裡的履歷 裸和一座花園  覓食者的竊據。併吞 像馴獸。低語婉約的耳語 一生只愛這一次

  來了個美麗的景區解說員，領著我們走著林蔭道上，眼看著天空中好多燕子飛翔，走過昇僊坊，進入神仙界，有著不少參佛拜神的石窟，引人注目的是有尊段至罡的塑像，看過金庸小說天龍八部就知道大理王國段氏家族。 聞到燕子糞尿臭味就知洞在眼前，洞口懸掛著「天下第一洞」，我們也開始戴上口罩，當蒙面客，洞分旱洞和水洞，我們走的是水洞，走路進坐船出，都坐船也可以，但醫生爸寧可坐在洞外頭，忍受臭味，阿洲也只好陪老太爺了。 沿著洞裡暗河邊走，成千上萬的燕子在洞口盤旋，這些燕子可不是飛到我們金門的家燕，是會生成燕窩的白腰羽燕，所以每年的立秋時節，是當地農民徒手攀登上五十米高四百五十米長的溶洞頂採集燕窩，建水縣政府就把每年的八月八日定為燕窩節，為了觀光每天也有固定時間徒手攀登的表演。 走在三千公尺曲折蜿蜒的洞內，高低起伏的爬上爬下，內分三大景區各有不同的鐘乳石群，第一景區是龍泉探幽，走過河往上登是第二景區天街擷美有水晶宮的美稱，再往下走來到第三景區是夢幻世界，是燕子洞的精華區，洞高四十米，大廳面積二萬平方米，裡頭有賣東西，有桌椅擺設，還有攀岩越壁挑戰自我，還有幫人拍照，本團不少資深美女都去拍照留念，尤其是石大姐、曾小姐更是愛上鏡頭，招治有個阿瑞老公還怕上不了鏡頭。 坐船回到洞口，看攀岩表演，以為只有我們一團，隨後已有別的團隊及散客在此等看表演，攀岩小伙子徒手登岩壁，完全沒有防護設備，四五十米高的石灰岩，看得我心驚膽跳，腳都發軟，可真是博命演出，看完表演，能巧給了攀岩小伙子賞金，還一起合照留念。 走出燕子洞景區口，已是午餐時間，就在當地吃農家菜，順嚐當地風味小吃，什麼燕窩酥糯米餅，味道類似寸棗糖，中午時刻日正當中，馬路旁的攤販賣著當地的土特產燕窩酥等，還有少數民族服飾，依舊吸引著這群婆婆媽媽的眼光。 用完午餐上車往元陽出發，兩旁景色有著高山遠景，白雲也認真解說著哈尼族元陽梯田及哈尼族的民俗風情，但吃飽睡覺夢周公比較養神。 經過個舊，是早期地理課本讀過的箇舊，是產鍚的礦都，曾是紅河哈尼族彝族自治州的首府，今首府移遷蒙自，梯田在崇山峻嶺，所以車行駛於環山公路，一山過一山，翻山越嶺，好不容易下了山，沿著河來到冷墩加油站休息，附近好多賣熱帶水果如芒果、香蕉等，團裡有人過馬路去買香蕉，有心人士請全團吃，白雲說這是小米蕉。 走過遼闊河面以為是什麼湖來的，白雲說是元江也就是紅河，流經越南，我們走的公路可以一直通到越南，雲南地形因高山又有六大水系：長江（金沙江）、珠江（南盤江）、紅河（元江）、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）、伊洛瓦底江流經成峽谷，成了巨大的垂直變異的地理構造，使雲南的地形如同天梯，從南到西北，級級抬升步步高，處處見山入雲霄，氣候也穿越熱帶、亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒帶，所以雲南十八怪之一四季衣服同穿戴。   行駛於河谷地又是在滇東南，天氣特熱，經過南沙，是元陽縣政府所在地，海拔二三三米，白雲說曾熱到高溫攝氏度四十三點五，看來小菊說的空調沒有自然風涼快是不適用在此地了，白雲說長江有三大火爐的城市重慶、漢口、南京，元陽也有三大火爐是南沙、河口、六庫，元陽縣共居一山的七個民族，大致來說是按海拔高低分層而居，海拔一四四米到六百米的河壩區，多為傣族居住，海拔六百米到一千米峽谷區，多為壯族居住，海拔一千米到一千四百米的下半山腰區，多為彝族居住，海拔一千四百米到二千米的上半區，多為哈尼族居住，海拔二千米以上的高山，多為苗、瑤族居住，而漢族大都居住在城鎮和公路沿線。  

一、姓氏概說： 姓氏是文明的曙光、血緣的標示、力量的團結、宗族的結合、婚姻的樞紐、部落的開端，發揚民族的歷史文化，是建立國家社會的基礎。 中華民族的姓，起源於原始時代的母系社會。從母系社會進入父系社會，父系的氏就取代了母系的姓，中華民族的共同祖先炎、皇二帝，他們繁衍出許許多多姓氏。鄭樵說：「三代(夏、商、周)之後姓氏合而為一。」到了漢朝初年，以姓氏為姓，遂為一代之制。 姓氏的來源有多種；有以國、邑、鄉、亭、地為氏者；有以名、字、次、族為氏者；有以官爵、謚為氏，以技、業、事、吉、凶為氏者；也有以物、侯為氏；還有改姓，避諱、避難、過繼、入贅、領養、冒姓、借姓及賜姓等等。 二、趙氏上古源流概述： 趙氏與嬴秦同姓又與梁共祖，古時有熊國君少典氏附室長子姬水，以名為姓曰姬，次子黃帝姓公孫名軒轅，母附室，生黃帝於軒轅之坵，故名軒轅。帝后嫘祖生有三子，長子賢囂、次子利王昌意，三子少昊金天氏名摯，生於稚華之野（現今河北鹽山縣東南），後南遷，邑於窮桑，以登帝位，建都曲阜（縣今山東曲阜縣），故也稱窮桑帝。 昌意娶蜀山氏之次女昌濮、是為女摳，生顓瑣高陽氏於弱水紹叔。少昊金天氏而有天下即位於濮、又名高陽氏，選后羋氏諱平生，生九子長絡朋、次蒼、三舒、四禱、五戭、六大臨、七建堅、八仲容、九叔達。從蒼、舒至叔達，所謂「齊聖淵明、嘉元篤誠」稱之八凱，又娶潰氏之女，而生卷章及窮蟬（其孫是帝舜）。 仲容生夷，夷妻裴氏、裴氏生武恒，武恒生伯辛、伯辛生女修，女修貌若天仙，喜歡花鳥，以花鳥為伴，長大後竟能鳥語，於是終日與鳥為伍，女修吞食玄鳥蛋而生了大業（即皋陶），大業長大後掌管政教風俗和教導感化工作。 舜繼位後，正式任用皋陶主管司法，使天下無冤獄，為社會安定做出了巨大貢獻。大業娶少典氏女華，生子大費（即伯翳亦是伯益），伯益為秦趙之祖，繼承了嬴氏，（舜帝賜他為嬴姓主要命他擔任嬴姓部落首領）帝命其掌管山林沼澤，調訓鳥獸，帝舜又使伯益與后稷協助大禹治理水患，經過十數年的努力，滔滔洪水終於根治，論功行賞，舜帝賜予黑色玉圭，也將姚姓的女兒嫁給伯益為妻，並賜姓嬴，同時告誡說：「你幫助禹完成治水工作，我賜你白色的旗旒，以後你的子孫一定會昌盛」。 伯益生有兩個兒子；長名大廉（人稱鳥俗氏）」，次叫若木（費姓的先祖）。大廉生武，武生琪建，琪建生弘，弘生奎臨，奎臨生遷，遷生宣，宣生永通，永通生二子，長子彥騰，次子彥翔。彥騰生商初，彥翔生軒，軒生子能，子能生玉珍，玉珍生道寧，道寧生興，興生三子；長曰卓、次叫揵、三名特。 揵生大順，大順生二子；長子茂榮、次子茂盛。茂榮生克和，克和生達，達生二子；長子叔儀、次子叔觀。叔觀生璋，璋生登，登生三子長子爾興、次子爾政、三子爾成，爾成生高、高生麟、麟生二子；長子益、次子豐。子豐生射，射生壯、壯生二子；長蜚廉、次仲衍。蜚廉生惡來，父子奔走如飛，力大無窮，可惜在暴君殷紂王統治時期，兩人的才能被用於對內鎮壓各地諸侯的反叛，對外出兵討伐周邊部族，無異為虎作倀，終身背負助紂為虐的惡名。惡來之子女防，女防生大駱，大駱生非子，在周孝王之世，掌握兵權、又善養馬，王封為附庸之國，以續伯益之後。非子生秦仲，周平王時為大夫，受命討西戎、而死於沙場。秦仲生二子；長曰讓，其後以贏秦為姓。次子康娶陳氏，周平王因秦仲之功，封康於夏陽之梁山，以梁為姓，梁姓由此始矣，梁姓以康為始祖（按夏陽秦邑名，今改為韓成縣乃陝西延安府、安定郡乃夏陽之郡）。 趙之始祖，起於壯之次子「仲衍」，由仲衍生季勝、季勝生孟增，受周成王的寵信、受賜皋狼（金山西離時西北）之地，孟曾即在此定居，後人稱為宅皋狼，皋狼生衡父，衡父生造父。造父因祖父孟增之功德而成為周穆王親信，造父與周穆王歲數相彷、而有共同嗜好，收養天下名馬，擅長狩獵，周穆王封造父為御官，專管天子座輿。後來徐偃王反叛，造父救駕有功，建立了偉大功勳，賜予趙城（金山西洪趙縣），此後造父以地為姓，趙姓由此而來，造父成為趙之始祖。歷經六世趙奄父出生，時值周宣王晚年，國內矛盾又漸激化，宣王企圖憑藉自己天子之威「中興」大勢來懾服姜戎，下令奄父統帥南國之師討伐姜戎。未料，王師大敗，宣王差點被敵人所擄，在千鈞一髮之時，奄父之子叔帶將周宣王救起，衝出重圍。 周宣王三十九年伐姜戎，戰敗於千畝，四十五年逝世。由太子官涅繼位為周幽王，幽王繼位後周王朝危機四伏，他又是一個昏庸之君，任用善諛好利的虢石父為卿執政，排斥正直大臣，連在千畝之戰救駕有功的忠臣叔帶也遭其陷害，被逼逃亡晉國。鄭樵說：「幽王無道，去周如晉」。叔帶到晉後，晉文侯早慕其才，於是馬上任其為國卿。叔帶在晉站穩腳步，始建立趙國於晉。叔帶下傳五世生趙夙，追隨晉獻公為御戎，受命率領晉軍伐霍、魏、耿三國，並賜予耿城。趙夙生共孟，共孟生趙衰，衰與晉獻公諸公子均有交情，趙夙得知，要其慎行，交往要保持距離，避免引來殺身之禍，所以趙衰僅追隨重耳，重耳任命趙衰為原大夫，委與國政，復以女姬氏嫁予衰，生二子長趙同、次趙嬰齊。後重耳因驪姬之亂，被逼逃亡到翟國，趙衰令二子隱居鄉下，自己輕騎快馬跟隨重耳逃至翟國，並助翟國伐廧。並在耿城娶叔隗，生趙盾。重耳耽於逸樂，趙衰用激將法，將年近六旬的重耳激出翟國，來到齊國，以便借助齊國的力量，使重耳奪回晉國王位。 晉文公去世後，晉襄公繼位，襄公在位六年，也與其父走入黃泉。其子尚在襁褓中，恐難擔大任，趙盾也認為國家正處多事之秋，於是欲立襄公之弟「雍」為王，襄公夫人穆嬴得知，天天抱著太子夷皋在朝上哭啼，朝後，又到趙盾官邸叩頭說：「君主臨終將其子付託予你，說：『此兒成不成才，就看你的教育怎樣』？今天你卻放棄自己的責任，豈不辜負了先君對你的付託嗎」？加之襄公之弟雍當時居於秦關未歸，盾考慮「國不可一日無君」，擔心事久生變，遂決定立太子夷皋為晉靈公，靈公繼位，晉國大事全由趙盾一人主持，獨掌朝政。趙盾是一個注重法治的人，掌管朝政十年，將晉國治理的井然有序，有條不紊，此時晉靈公已長大成人，並不成才，不學無術，心情殘暴。盾毫無保留情面，經常加予進諫，言詞激烈，晉靈公迫於無奈，不得不當眾認錯，可是心中甚為不滿，暗藏殺機。便派武士鉏麂去刺殺趙盾。鉏麂一早去行刺，見趙盾的臥室已開著，而且穿著官服，等待天亮上朝，鉏麂見狀，感嘆的說：「對君主不忘恭敬，他是愛民如子的好官，殺他對民不忠，不殺違抗君命，進退維谷，不如死去」。說罷，就一頭向庭中槐樹撞去而亡。一計不成，又生一計，晉靈公處心積慮想謀害趙盾，趙盾在國內已無法容身之地，準備逃往國外，斯時他的族人將昏庸無能的晉靈公殺死在桃園，立襄公弟黑臀為君，是為晉成公，仍任趙盾為國政。 趙衰、趙盾父子，父助晉創霸業，子輔晉國朝政十有餘年，趙族成為晉國功臣，宗族開始顯貴。盾生子朔，晉景公三年，遭權臣屠岸賈讒言所害，攻滅趙氏，幸趙朔之妻成公姊莊姬（乃晉成公之女），得其母成夫人保護，而生遺腹子趙武於宮中，又得心腹門客義士公孫杵臼、程嬰設計救出宮外，潛入盂山（今之太原府）。撫育十五年，晉悼公即位，中軍元帥韓厥詳盡其事於悼公，悼公滅屠岸賈而復趙氏，韓、程、公孫皆為趙氏之恩祖。至宋神宗元豐四年辛酉五月初二日，追封程嬰為成信侯，公孫杵臼為忠智侯，韓厥等立恩祖廟於絳州至宋高宗紹興十一年辛酉八月立祚德廟於臨安、褒揚其協助趙氏之功勳。 待趙武成長，趙氏復興有望，程嬰乃辭去大夫爵號，並對趙武說：「你今日已成人，復故位，我也應下地去告慰你父親趙朔和杵臼君，以讓他們早日瞑目於黃泉」。趙武聽後，哭啼頓首，請程嬰不要忍心離自己而去。程嬰則說：「今我不去告慰先人、他們認為我沒將事辦成」，說罷揮刀自盡。為感激程嬰扶趙立功，趙武為其服衰三年，為之祭祀，每年春、秋兩季，各祭一次，世世不絕。趙武生成，名景叔，景叔生趙鞅（即歷史有名的趙簡子），晉頃公時任執政，晉頃公十二年，趙鞅聯合晉明知氏、韓氏、魏氏、范氏、中行氏消滅公族祁氏、羊舌氏、分其邑十縣，六卿各令其族為之大夫。滅祁氏等約十年，趙鞅以武力趕走六卿中的二卿；范氏和中行氏。先是趙鞅率軍攻打衛國，衛國戰敗。將地獻給他的族人，並將該族人安置在邯鄲而後移至晉陽（今山西太原），晉陽治理者洽其族人趙午，然而趙午出爾反爾，趙鞅將其逮捕囚禁，族人為之不服，趙鞅認為不能鎮己，何以服人，於是按律處死。趙午之子趙稷得知，舉兵造反，派上軍司馬籍秦包圍邯鄲。趙午雖與趙鞅同族，但不是中行氏，中行寅的外甥，中行氏又與范氏有姻親關係，如此二氏不但不聽命令，反而站在趙稷這邊反對趙鞅，謀士董安於得知此事要趙鞅先發制人，但礙於法令，未予採納。范氏與中行氏聯合攻趙鞅，趙鞅只好返回晉陽。大夫荀躒認為內部發生爭奪應三方面都驅逐出境，而祇有趙鞅自己返回晉陽有失公平，晉定公認為有理，就命荀躒、韓不信、魏曼對范氏、中行氏討伐，但以失敗收場，之後趙稷對晉定公也反對，引起全民義憤，起而攻之，范氏與中行氏只好逃到朝歌。（上）

一首詩有多重？ 或許它無法撐起整個世界 但至少可以支撐一顆衰弱的心，以及 安慰曾經受創的靈魂   一首詩有多渺小？ 或許它如細沙般毫不起眼 但至少讓寂寞的人得到慰藉，找到 繼續走下去的勇氣   一首詩有什麼功用？ 或許它無法讓流著鮮血的傷口結痂 但至少可以是一雙溫柔的手 輕撫剛心碎的胸口   一首詩 可以有無限的可能

好個斑斕多彩的東川紅土地，好個壯觀炫目的元陽梯田，好個黃澄澄的羅平油菜花，好個美麗的山川大地，電視裡令人心怡的介紹畫面，映入阿瑞的眼簾，就非把三條路線如同他做的麵線，拉成長長的一條再摺疊起來，而這三個風景點是攝影家在不同的季節不同的時刻，把最美的景致展現出來的框畫，就同閩氏燒餅黃老闆說的，這是三條不同時節去旅遊的路線，本來的規畫是主打羅平的油菜花節，安排在三月中旬，卻因故未能成行，延至五月二十五日才成行，因景點拉車都在四個小時以上，元陽至羅平更是路途遙遠，一山又過一山，在中途加入普者黑，也從十二天縮減為前後十天。 阿瑞真是個熱心可愛的人，這次阿婆麵線團走滇東南能順利成行，阿洲真得謝謝他拉了一圈人，因團費不便宜及拉車行程費時，心想是不太容易成團，況且這路線也不是旅遊業主打路線，大都是一群攝影家背包客自駕車私下行走，如同此次的雲南導遊小菊說的是非線的旅遊線路，但真出乎意料連阿洲二十八人。 因班機是早上七點五十五分的原故，提早一天二十五日下午到廈門，下榻前埔中路的星程酒店，第二天一早六點就驅車前往高崎機場，飛機準時起飛至昆明十點三十分，接機的導遊小菊是阿洲舊識，司機是姓生的師傅，離午餐還早不在昆明用餐，直接上昆玉高速公路，經玉溪下高速到通海縣興蒙鎮蒙古族鄉用午餐，這餐館還有蒙古包的包廂，旅遊就是拍個照留著紀念，所以這些女人家無不搔首弄姿跟蒙古包來個合影，餐廳旁是個小市場，桃子李子賣相不怎麼，婉蓮挑了一些請大家吃，還不錯吃會甜咧。 一路上兩旁都是綠油油蔬菜田，經過的大卡車載滿著長長葉子的菜，原來是類似芥菜，小菊說玉溪有「滇中糧倉」的美譽，也是「雲煙之鄉」，是捲煙七匹狼集團的企業所在地。 到了建水才下午三點多，小菊介紹建水的地陪白雲，可惜團裡沒有藍天，要不藍天白雲配成了對，白雲說送個景點給大家，其實在行程表是有安排，是明早的景點而已，前往建水郊外的雙龍橋，一看就是古橋，橋下沒什麼水，小菊說雲南有些地方三年沒下雨，乾旱缺水，往往兩邊打雷，雨不往中間下，雙龍橋是塌沖河與瀘河會合，橋鎖雙龍之意，是一座十七孔大石橋，全長一五三米寬三米，橋上建有二座飛格式的閣樓，一端較小，居中閣樓雄偉壯觀，橋上鋪著大青石，已是千瘡百孔，而橋頭兩尊大象象鼻也被破壞，為了拍整座大橋全景，阿瑞介紹到另一頭的馬路旁，我的天啊，來往車輛弄得塵土飛揚，還真得冒著生命搶鏡頭，有人質疑跑這麼遠來看這座橋，橋是古樸美觀，但周遭景色還真一般般。 因班機提早來到建水，本來是下午抵達建水，晚上夜遊建水古城，明天再去參觀朱家花園，現在回建水古城去走朱家花園，因停車關係，我們走後門，大伙兒開起玩笑，升官發財得走後門攀龍附鳳，一進後門是真正的朱家後花園，據說朱家在成為滇南巨富後，就仿紅樓夢的大觀園，建造了一座雲南史無前例的私家園林，如果沒有導遊地陪帶著參觀，還真的像劉佬佬進了大觀園走迷宮，雕樑畫棟的宏偉建築，占地三十餘畝，建築面積約五千多平方公尺，共有房屋二一八間，大小天井共四十二個，房舍鱗次櫛比，院落層進迭出，但也可以看出這座建築是在改革開放後，才重新修復，因為以如此華麗壯觀的建築，朱家宗祠內的佛祖龕規格太平常，與如此華麗的建築似乎不太相稱。 朱家的通道圓門都有加上木框，一眼看去如同舊時銅錢孔方兄，這是我這種俗人自己直覺，但有錢人家總得附庸風雅，怎能滿身銅臭味，當然是說做人要方正規矩了，希望子孫循規蹈矩，在朱家花園有間屋子是介紹朱家興衰起落的書畫圖片展示，大體觀看一番，歷代有人當官做生意，但真正起家是到了清中葉開錫礦，清光緒時賣雲土就是鴉片，才成了當地八大商號之一，也才開始修建朱家花園，後也因政治的牽連而沒落。 繞著走著跟著白雲，終於走到大門口，也是古城老街，老街有車駛入，感覺好似亂了點，走出老街，沿著外圍大馬路走回停車處，猛然一看，這可是有名的建水文廟的地方，可惜沒排點得找空自己來，在路上走著走著，阿SIR和黃老闆一轉眼，竟跑到對面的賓館，以為是去方便，原來是去要了張賓館名片，好認識路。 建水古稱步頭，元滅宋後稱臨安，據說南宋被元消滅後，大批南宋皇族遺臣和知識份子被流放西南邊陲，來到雲南後，念念不忘孔孟儒家思想，依照山東曲阜孔廟的風格規制建造，所以建水文廟是僅次於曲阜孔廟，在中國大陸排名第二的文廟，而建水素有「文獻名邦」、「滇南鄒魯」的稱譽。 住的同心大酒店是位於新區，附近有家煙草公司環境綠化不錯，晚餐後想去古城夜遊就免了，建水朝陽樓有小天安門稱謂也無緣相見，建水的水井什麼西門井、大板井、小板井等也無法窺探，建水的豆腐相當出名，但晚餐出現的臭豆腐卻少有人問津，味道不同做法不同，大伙兒吃不習慣。 二十七日早上六點多起床，這兒的太陽也剛亮，而習慣早起的黃老闆已去走一圈回來，白雲說了燕子洞九點才上班，八點半出發，半個小時就到景區，今天白雲多帶來了一位女的實習生名叫李瀟小名瀟洒。 我們還真的是最早來到景區的團隊，因為一群穿著美麗紅艷艷彝族服飾，戴著類似燕子造型的銀飾帽子的工作人員，還在打掃景區的環境，阿洲搶個好彩頭，全團就在寫著燕子洞的景區標誌前來個大合照，全團的照相機全出籠，蹲跪拍照得腳都快撐不住了。 （上）

  今天早晨迎著朝陽而來的是涼風拂面，倏地覺得秋天腳步似乎接近了許多；她用輕柔而委婉的氣息，把炙熱而固執的夏天降伏，讓烈日的光芒稍微收斂而極其涼爽，顯然用事實來證明季節更替的足跡，是一種無可遁逃的法則吧！    不過我們不知道古人為何把秋天弄得如此哀怨悽楚的樣子，甚至也把《秋》這個浪漫的字彙鑲入《愁》字裡面，倘若她是一個充滿了靈性的季節，是否會因此而抗議人類是不知風情的生物呢？    雖然我們不是秋天，所以也不知道她內心的真正感受，只是在秋高氣爽的氛圍裡，彷彿感受到北國之秋已經甦醒；她即將用火紅的楓葉渲染一片大地，更準備充足而細嫩的皚皚白雪，迎接宛如冰心美人一般的冬季。    人們在歌詠秋天美景的時候，或許早已忘記風光明媚的春姑娘，也不會懷念艷陽高照的夏季，只因為貪婪而想要收藏一季豐收的秋之韻律。    詩人曾經因為秋天而感懷、而傷心、而落淚或是悲歌，可是對於沉默不語的她，究竟能夠興起多少令人心動的漣漪？    當人們鄙視《秋懷》是懦弱的情愫之際，可否體會歲月更迭的瑰麗就在須臾之間？她們並不在乎人們是否給予關注，也不管大地是否心甘情願的承受，更忽視了有情眾生的感受而昂然闊步、而款款輕移蓮花步、而目不轉睛的《眼觀鼻、鼻觀心》進入禪定，一切溫馨而感人的足跡，只為了履行亙古不變的承諾。    親愛的朋友，在清晨第一聲小麻雀啼叫之際，何不讓我們用更空靈之心情來迎接美好而新鮮的生命？而且讓惱人而無厘頭的夢境化作一縷輕煙，然後隨緣自在而飄逝於滿心歡喜的菩提仙境之中。   《外一章》多與少的思維   古人感時秋月夜，今宵哪管涼風吹？多日不見滿懷溫馨的訊息之際，雖然日曆往前撕去一頁，可是還得用歲月來彩繪新鮮而愉悅的心情；人們更感激清晨甦醒之際，仍然可以吸吮清涼的空氣之餘，顯然又領悟年紀增多了一天是何等的福氣呢！    可是人們不經意從鏡中發現自己的容顏，原來烏黑的頭髮逐漸褪去，似乎無奈的讓出額頭那一片領地，悄悄然蟄伏在僅剩不多的版圖，更隨著鬆弛的面容，彷彿註記生命日漸減少之宿命。    此刻的你，究竟要慶賀白駒過隙的歲月又多了一歲呢？還是心情複雜的感到生命減少了一年？或是仍然汲汲營營想把整個世界吞食？抑或極其謙卑的忙碌於張羅維持生命機能之三餐？    因此當勇往直前的腳步打亂了節奏時，想必只能夠用《淡定》的心情泰然而處之，於是更融入了時髦的詞彙而自省：到底這生命的感覺是日益增多、還是逐漸減少呢？這真是一個令人徬徨而無解的議題。 

雷射輸出熾熱激情 織就一襲一襲天孫新頁 知識大爆炸的年代 無限列印媒傳 影印更複製了浪費 科技便宜了洛陽紙價 A4是傳遞新文化的通路 世界規格統一的鋪張 過度消耗不惜隨手見棄 紙簍滿是橫陳 等待焚身的堆疊 碎紙機啃食粉身條屑 古人敬惜字紙 爐中之道僅傳一火 不懂留情空白背心處 可用詩草手工植被 素描鴻圖再遍布 燒紙祭煙 金門太小巫了 君不見 台灣大寺廟燒的是 一拖拉庫一拖拉庫的傾卸 土地公牌的點鈔機 張張迎風盤點入庫 萬里長城永不倒 紙錢一張都不能少 金爐幾乎成了土法煉鋼的高爐 燒他幾年可以比美大躍進 燒掉了幾條金門大橋 有人燒美金省時省紙作環保 如果非燒不可 那就簽一張千萬的面額酬鬼神 倒不如燒張金融紙卡 錢寄功德林 自行刷卡提款 無量功德普及冥陽兩利 一勞永逸 經懺可超生 難道閻王怕和尚啐啐念 紙錢能贖命 分明菩薩是贓官死要錢 虛無飄渺飛昇登仙 留一派烏煙瘴氣在人間 畫家常自嘲 一刀一刀純潔的徽宣 遭筆墨劣匠姦污了瑩白 蹂躪成一屋子垃圾 無邊落木蕭蕭下 遭殃了大好森林 童童等待大地不毛 洪澇乾旱畢集 風號土流滾滾來 風獅爺也傻眼 棄職潛逃太古洪荒 歸寂一墟枯月 捧一球荒漠 在太陽系自焚 大家一起燒個痛快    拜拜在燒紙，畫畫在燒紙，印書在燒紙，印報紙在燒紙，洗手間每天在燒紙。中國偉大的發明，紙的文明廣利多情，不可一日無此君。金門縣議會新聞，在金門日報已占很大的篇幅，足見問政多勤，急民所急。議會還自出刊物，顯見赫赫政績，但用高級重磅的銅版紙彩色精印，我十幾本畫冊都沒錢印這麼高級，也許我過度燒紙，發高燒煙燻了眼紅。在今日節能減碳的前提下，誠懇建議尊敬的王再生議長，請多利用「再生紙」，自家的品牌要打響！

　逛夜市的時候，蚵仔麵線的攤位總是吸引不少客人，看著他們吃得津津有味，讓我想起往事一件。 讀大學時，同學熱情地帶我到士林夜市開開眼界，推薦幾樣有名的小吃讓我嚐鮮，其中點了蚵仔麵線，餐點送來的瞬間，我驚訝地張大嘴巴，下巴都快落下來了，因為和金門的蚵仔麵線差了十萬八千里。 台灣的蚵仔麵線，主要原料為蚵仔（小牡蠣）和麵線。蚵仔要拌上太白粉再進行汆燙，而店家為了節省成本，常以汆燙蚵仔的水直接作為麵線的湯底，省下勾芡的材料。有時候也會另外添加滷大腸、烏醋，就成了坊間常看到的「大腸紅麵線」。 我嚐了一口…… 金門的蚵仔麵線，是以金門麵線加蚵仔烹調，添加豬腸、豬血、油蔥酥、辣椒醬、芹菜、胡椒粉等，湯底是以大骨熬成，口感不像台灣如此黏稠，喝得到湯，比較清淡、鮮甜。 而金門麵線，因為水質、氣候的不同，並經由風吹、日曬的自然乾燥，韌性十足，久煮不爛，吃起來香Q美味。 金門飼養蚵仔的方法和台灣不同，是把石條豎立於潮間帶，讓蚵苗隨海水自然附著生在石條上，其所產的海蚵顆粒較小，結實而甜美，俗稱「石蚵」。金門家附近的水頭海域潮間帶，退潮時可見數萬塊的花岡石條，宛如成群結隊的鐵甲武士矗立於泥灘地，很壯觀，背後是悠悠的海水，海天一色，我家蚵田擁有近千塊的蚵石！ 這是祖輩就地取材的智慧結晶啊！金門遍地是花岡石，是閩浙谷灣海岸的延伸。 台灣則是在雲林嘉義一帶的東石海域，以外傘頂洲的天然屏障成為最佳的蚵養殖場，四處可見養殖的蚵棚、蚵架。早期的蚵棚是使用竹竿插枝法，但現在則進步為懸掛式養蚵法，採固定站棚垂吊式、平掛式，甚至遠至外海採浮棚垂吊式。 台灣西南海岸是沙岸地形，到處是沙洲、潟湖，唐山過來台灣的先民，經歷九死一生橫越黑水溝，生存的智慧又湧現，就地取材，竹子、繩子、鋼鐵架、尼龍線、電纜、水管、保麗龍等等，哇，說不完。 夏日，海邊戲水最快活，住在海邊的人，生計是很海派的，蚵石與蚵棚產生不同風味的蚵，仔細的品味會有微妙的差別。

　許多人喜歡逛街買東西，或者只是輕鬆而沒有特定目的，在街道或夜市商圈閒逛，更是一種蠻不錯而可以打發無聊時光的嗜好。  　日前我們抽空到鎮上大賣場購物，在地下室停車場準備停車時，發現整個停車場沒剩下多少個停車位，以致於必須多繞一會兒才找到空位，然後愉快的走上手扶梯進場。  　「今天又不是假日，為何有這麼多人來大賣場買東西呢？」我們聽到有人推著手推車而感到很驚訝的表示。  　對呀，不但地下室停了滿滿的車子，而且平面停車格也幾乎客滿，難道附近民眾太悠閒了，所以大家都跑來大賣場吹冷氣嗎？ 　當我們買完東西準備結帳之際，更看到好幾處結帳走道，都必須排隊等候，而且每一部購物車裡面，大都堆滿了各式各樣的物品，彷彿似為了舉辦嘉年華會而購物的樣子，真的是讓人感到大開眼界而覺得匪夷所思呢！ 　不僅是眼前所見到的情況讓人覺得驚訝不已，其實在類似此種性質的大賣場，看到消費者瘋狂買東西時，很多人總會打趣的說：好像今天購物不用錢的樣子，所以大家都趕過來大肆搶購而不手軟！  　於是更有人感慨的表示，假如看到大賣場生意如此興隆的現象，哪裡會覺得國內經濟不景氣的新聞報導呢？  　人們在購物中心或大賣場看到的情況，和經濟是否景氣的對比，當然有時候會有相當程度的相關聯；不過對於民生物資的需求，卻也教消費者感到極其無奈，因為那些物品都是生活必需品，再怎麼樣心疼也省不得而總要花錢購買。  　「好比開車的朋友雖然對於汽油漲價而備感沮喪，可是卻無法耍帥而不使用車子，所以只得硬著頭皮而無奈的接受！」有人舉出這個例子來說明人們對於物價波動的心情，想必也是沒有辦法避免的事實。 　當然重複出現物價上漲的情形，人們得要嘗試去適應才比較合適，或許可以用另外的一種心情來面對比較好，因為那是無可避免的社會現象，而且很多人覺得消費購物的行為，也可以達到心理自我滿足的境界。 　因此從心理層次切入而換句話說，能夠輕鬆愉快買到自己喜愛的物品，本質上就是一種很幸福的過程與享受，難怪在街上幾處熱鬧的商店區，總是經常摩肩擦踵而極其擁擠，到處都是閒逛與散步的人群，也許這就是可以滿足人們心理需求，因此自然而然樂於逛街的緣故吧！  　從人們在大賣場與夜市商圈的消費情況來看，倘若人們能夠轉換心情，把逛街的樂趣當作適當休閒活動，也許才會因為經濟不景氣的訊息，以及許多社會負面新聞而備感焦慮，甚至因而導致極其鬱卒的壞心情，那麼就不是單純物價上漲的困擾而已，也是情緒管理出問題的徵兆，人們還是得要小心看待呀！ 

  每個孩子在我眼中都是天使，都是可愛至極的，頂多調皮，在當了一年的訓育組長兼生教組長後，我更深信這群孩子具有魔力，讓我每天都好快樂，並讓我有機會挑戰平凡的人生。 近來家庭結構的變化很大，接觸到一些孩子很是缺乏家庭功能的支持，即便學校老師付出許多心力，仍無法填補家庭應該給的愛。我很想做些甚麼，至少提供一些心靈上溫暖。讀完《醜孩子》我很心痛，很不忍，更無法以我的邏輯思考這樣的故事，或許世界變了，但真愛還是存在。我願意，我希望我能成為孩子的一盞燈，讓他們有一點希望。 《醜孩子》康斯坦姿·布里斯寇 著 周鷹 譯 大可出版社 2008.02初版五刷(295)內容摘要： 這是一場真實的受虐經歷，也是一個讓人疼痛的回憶。童年時的康絲坦姿，由於沒有一張漂亮的臉蛋，被親生母親毫無理由地以各種方式凌虐，打罵是家常便飯，繼父用煙頭燙她，抓她的頭撞牆，媽媽用刀威脅她，用指甲掐她乳房。某天，在受不了常態性毒打和挨餓受凍後，她想住進專門收容沒有父母的小孩的育幼院，然而，育幼院以不符合申請資格而拒絕。於是，這個絕望的小女孩喝下家中殺菌力最強的漂白劑自殺，因為母親總說她是「細菌」，但沒有成功。十三歲時候，每天凌虐她的母親突然不告而別，將她遺棄在一個沒有瓦斯、沒有電、沒有床、沒有被子、沒有食物，只有四面牆壁的房子。康絲坦姿還得付房租給媽媽。 儘管環境惡劣，康絲坦姿堅信只要擁抱希望，夢想就能成真，一邊讀書一邊兼三份差，一天中只吃學校中午供應的免費午餐，是的，故事是那樣悲傷，但是因為不肯放棄，終會花開璨爛的延續。 看完這本書我簡直無法相信這是一個活生生的故事，母親應該是世界上最能讓孩子信任與擁抱的，外人看來是如何醜陋、如何愚笨的孩子，對母親來說那都是最美的、最聰慧的孩子，是心頭肉、是世上珍寶。康絲坦姿自小卻完全與這些母愛天性絕緣，不是換來刺耳的咒罵，就是受到皮開肉綻的對待。心靈與身軀都飽嘗艱困，我似乎看到那令人鼻酸的畫面，聽到那孩子瑟縮牆角的呻吟，她是那麼的孤絕，彷彿被全世界所遺棄。幸而康絲坦姿視此一切為上帝的恩賜與考驗，不放棄自己的生命、不放棄自己的未來，終究成就她成為今日光彩奪目的英國法官。 懷胎十月那是身為女人最美的一段體驗，儘管害喜嚴重，幾乎吐到生產的那一天；儘管身材走樣，約莫胖了二十公斤；儘管產程艱辛，已然超出我的忍耐極限。所有的痛卻在聽到嬰兒哭聲的那一剎那完全消失！ 　他紅通通的小臉蛋有著跟我一模一樣的五官，接著他會哭、會笑、會說話、會走路…，真的很有趣，我不能想像一天看不到他我會多心急，我一天比一天更愛他、更感謝他出生當我的孩子。因為他，我更懂得「愛」，我更想付出「愛」。我竭盡所能給他最好的飲食照顧、最妥善的生活規劃、最無憂無慮的居住環境，並隔離所有可能對他造成傷害或不利的因素，盡我最大的保護能力呵護他。 在我每天將他捧在掌心的日子裡，電視卻出現家暴兒童的新聞，根據統計平均每五十二分鐘就有一個孩子受虐，這些孩子長期受到精神與身體的虐待，與康絲坦姿有著類似的遭遇，我多麼期待社會大眾能對受虐兒童議題加以關注，給予他們無限關懷與協助，當他們在萬念俱灰的絕望中給他們一絲溫暖的擁抱。祈禱所有身為父母的大人能讓孩子們在充滿愛的環境中成長。

　何其有幸地認識了這麼一對即將邁入百歲人瑞的老夫妻，他們可是從年輕吵到年老，常常是三天一小吵，五天一大吵，幾乎到了「無時不吵、無事不鬧」的地步，他們可是越吵越有勁兒，越吵氣勢越高昂，永遠也不嫌累呢，在別人看來，他們應是怨偶一對，如果你也這麼認為，那就錯了，因為這一對神仙寶貝，可是過著「歡喜冤家、永不寂寞」的快意人生啊！ 老夫妻倆還真懂得吵架的藝術，他們藉著吵架增進了肺活量，鍛鍊了好身體；藉助吵架讓彼此有更進一步的認識與瞭解，所謂：「不打不相識，越打是越帶勁兒」啊！再說：吵架非得集中專注力，才能振振有詞、鏗鏘有力，否則思慮渙散、語無倫次，還真吵不出個所以然來呢，可見倆老依然是腦筋靈光，身強體壯，且肺活量十足，因為他們藉著吵架讓腦力激盪，動動腦、來個腦筋急轉彎，且頻頻思考過後，等同於做了個「醒腦健身操」，所以幾凡幾百年前的大事，夫妻倆皆有本事如數家珍般的提出來吵個千百遍也不厭倦，正所謂「溫故而知新」嘛，所以一堆陳年往事，只要話匣子一打開，就有如播放CD片般的，要聽哪一段往事，只要稍加點選，就能毫不遺漏的讓你聽得如癡如醉、值回票價。如此一來，真的就不容易得「老人失智症」了，比「腦神」更具加倍的威力呢。 同時，他們也藉著吵架來打發時間，人生就是要在「等待」的過程中不要覺得太無聊，就屬上乘之作，有意義的人生了，否則在無所事事的日子裡，無所寄託，又找不到生活重心，要數多少個饅頭？度過多少無聊歲月啊！況且，此刻早已是兒孫滿堂，兒女皆已成家立業，事業有成，啥事都輪不到他們來定奪、來煩惱，即便是有所煩惱，那也不過是「庸人自擾」罷了！即便是天塌下來，在人生旅途上他們也已「值回票價」了，這時若還不懂得享清福，那真是枉費老天爺的厚愛了，設若又還老是唯恐天下不亂的窮攪和，那隨之而來的亂源豈不又要波及無辜，傷亡慘重，又豈僅是單純的庸人自擾呢！所以，何不「吃得肥肥，裝得垂垂」（閩南語），笑口常開，做一個到處受歡迎、有如「彌勒佛」般的老好人，多好！當然，也有人喜於挑戰手氣、挑戰智慧、挑戰大腦的擎著「衛生麻將」的大旗來打發時間，以防止「老人失智症」的發生與蔓延，但，在傷神、傷心、傷肝、傷財的大前提下，它還是不及吵架、「鬥嘴鼓」來得妙啊！ 且讓我們窺視一下他們的生活起居吧，正如＜天黑黑＞所描述的，「阿公啊要煮鹹，阿嬤啊要煮淡，……」還好如今年老力衰，不至於兩人相打弄破鼎，但令人奇怪、納悶的是：相處了七、八十年的老夫老妻依然是各煮各的飯，各吃各的美食，卻還能同在一個屋簷下，同在一間房間內共同生活，一人一把號，各吹各的調，雖不和諧，但也差強人意的在不和諧中享受簡單的幸福。常常是一個剛要睡下，另一個卻精神正昂揚呢，唯我獨尊似的，目空一切，渾然不知房內還有一位尊貴的室友存在呢，叫人不得不佩服其本領之高超，真是無可匹敵。他們子女眾多，照理應該分居兩地，讓彼此耳根稍得清靜，或小別勝新婚，讓感情加分才是，但老夫妻倆依然喜歡湊熱鬧的暱在一起，相看兩不厭，一葷一素共享太平，吵架成了家常便飯，「鬥嘴鼓」配飯吃，無言的抗議當作飯後甜點。殊不知正因為他們的彼此相知個性，所以得以同居，方能相安無事啊！ 聽老先生談起：有一回老婆婆在他耳邊聒噪不休的嘮叨了兩個多小時之久，直到他小睡片刻起來，她還欲罷不能的繼續在唱著自導自演的獨腳戲呢，這等本事我想孔老夫子的「說教」本領也及不上呢！老婆婆亦是抱怨不斷，述說老公公年輕氣盛之時，也曾「全武行」的相待，不懂得憐香惜玉、溫柔體貼，更甭談什麼花前月下的卿卿我我、甜言蜜語了，如此看來老婆婆還真是走在時代的尖端向浪漫的年輕人看齊喔！只是羅生門似的各說各話，旁人實在無法得知內情於一二，再說：夫婦之間往往是床頭吵，床尾和，稀鬆平常，且還越吵越親熱呢，否則，八、九不只十個的小孩如何得來呢，唉！真個是清官難斷家務事，就讓他們各自訴之於清風，與明月共享吧！ 吵累了，他們可還懂得休兵，並開闢另一戰場──冷戰開始。同在一個屋簷下，倒也具備著「危機意識」，炮火猛烈開打過後，總得好好修養生息一番，待養精蓄銳之後再決勝負，此乃養生之道，亦是長壽之妙方，更是維繫婚姻關係之方便法門，設若不懂得休兵再出發，你將遍體鱗傷、體無完膚，精力、心神一敗塗地，那將會死得很慘。吵架猶如跳舞，一進一退，才能進退有據，維持平衡，吵過之後才能有新的開始。有些夫妻經不起考驗，不吵則已，一吵之後，各走各的獨木橋，各過各的陽關道，吟唱著＜相見不如懷念＞之歌，揮揮手不帶走一片雲彩，何其不幸，又何其悲哀啊 ! 俗語說得好，不是冤家不聚頭。還說：冤家路窄。 我們真的要好好珍惜能有「吵架」的緣分，有可以「吵」的本事與本錢，設若到了不削一吵的地步，也就是互道「珍重再見」的時候了。這對老夫妻真是身經百戰，過關斬將的淬練了這份真情，它真正的經得起考驗啊！雖然吵鬧不休，依然攜手相伴同行，「老ㄟ，明早吃菜哦！」這幅廣告深得我心，真的好溫馨，好感人！ 如今，慶幸的是這對有如神仙伴侶般的老夫妻依然健康、快樂，賽神仙；最難能可貴的是得以白頭偕老，不知羨煞多少人！照理說，能夠度過金鋼鑽石婚的老夫妻彼此之間更應相知、相惜、相愛才是，即便是對方打個噴嚏，也知道即將發生什麼大事般的默契十足，但他們卻依然樂此不疲，依然有本事吵鬧不休如往昔，即便是生病了，各躺各的床，依然有精力可以吵架，且嗓門之大，讓一個個晚輩們自嘆弗如，足見其功力之深，歷練之豐富啊！他們還是樂於繼續這有趣的「快意人生」，真被他們給打敗了。 曾聽聞如是說：人與人之間都有著一定的緣分，緣盡了，也就是分手的時候；又說：這一世的關係若修不好，來世還會再聚首，繼續修到完美方休。乍聽之下的確有幾分道理在，也十分聳動人心，令人不得不心生警惕！因為過去不得知，未來不知道，唯有當下得以把握，所以，如果不想和討厭的人來世再聚首，我們就趕緊好好的修煉、修煉吧，否則，歹戲拖棚，那可是十分煞風景的，且讓我們也試著去做一對「歡喜冤家」，修好這一世情緣吧！但好方法並非人人適用，適合甲的未必適合乙，巧妙運用、存乎一心，所以趕緊量身訂做一套屬於自己的方便法門來修煉吧！ 最後，我依然由衷的祝福這對如神仙眷侶般的老夫妻，越吵越康健，越吵越神清氣爽，作一對人人稱羨的歡喜冤家，他日榮登百歲人瑞榜的模範夫妻，為金門紀錄史上加添一樁新紀錄。

  課程快結束時因事先離開了台南府城。之後，學員們不時轉告印製版畫年曆的進度，或是分享著將軍山一日遊的歡樂，或是在家製作版畫的趣味，或是成果展的佈展，或是漫遊巷弄的隨興攝影，或是有關版畫研習的訊息，或是版畫裝框的討論，或是展覽的邀約，或是版畫名作的介紹等等。一封緊接著一封傳來，好像怕我這僻居海隅小島的人斷了線失了聯。    我讀著消息，也讀出了那熾熱如南台灣陽光般的熱情。很感謝他們，也感謝那一張「海棗物語」版畫給了機會，讓我能去了解版畫，能去認識那些人。 台灣海棗俗名「桄榔」，是常見的庭園樹和行道樹。自從擁有了這張版畫，心裡多了份對這樹種的惜愛之情。此種心情，讓我更留意和欣賞時常散步的莒光湖畔紅磚道旁那成列的海棗樹，照見在心中了，不似往昔那般的視而不見。多了一份關心，除了常停下腳步來到樹下觀察了解這樹種的生長情狀和特徵，也多去觀賞樹在風中的曼妙和風靜時樹的優雅情態。這樣想來，樹不會「寂寞無人見」了，自己也覺得自己有情多了。 「海棗物語」版畫中這一棵台灣海棗有何樹史？是何情份？為何會被版畫家選上？我一概不知曉，所知道的是見了畫就喜歡上。 台南二中校園裡的這麼棵海棗樹，由於校慶美展邀約參展的機緣，成了版畫家蔡宏霖老師製版作畫的題材，成了慶祝母校生日的好禮物。年初一次拜訪的機會，在其家中的牆上遇見了畫，油然生出了許多喜歡，興許是溢於言表的歡喜，讓版畫家見狀，就贈送了一張。雀躍了好幾天後，回金門就趕緊送去裝框，趕緊將家中自己的畫取下，空出位置換上這幅版畫。 這長寬78㎝×27㎝的版畫上直挺挺就是這麼棵海棗從地土長出，樹周遭，版畫家加了些如彗光的線條和圖樣，讓畫面生動活躍了起來。畫的左下角，落了兩行魏碑的字款。簡單的畫面，單純黑墨的印刷，可越看越好看，越咀嚼越覺得意味無窮啊！這棵老樹木同那教室那操場那迴廊等校景想必珍藏著年少青澀的情懷和青春的美夢，那是多年之後學子心中溫馨的回憶。 海棗樹葉落後，密生的葉痕就留在莖幹上，層層往日生長痕跡圍護，層層過往力道加持，促使樹長粗長上了，然後就在末端撐起那叢生的羽葉，讓羽葉在天光下昂揚，迎風生姿。看這樣一棵昂然特立的樹，讓人多麼容易想到「玉樹臨風」來，也就多麼熱切盼望後生子衿才俊輩出，校運昌隆。這樣想來，「台灣海棗  南二之寶  薰兮學子  秀穎繁茂」落款字語的期許祝福有意義，這棵樹也就「深刻」了。 對我來說，這棵樹另有一道魔力，一番熱烈的邀約。這張版畫如把鑰匙，幫忙開啟版畫之門，讓我毅然投入南台灣的熱情中，參加了台南市生活美學協會版畫班，去認識和探索版畫世界的奧秘，於是過了一段帶著刻刀遊走「兩岸」三地的日子。 三月起，奔忙在海峽上空的飛機上，在北上南下的火車裡，或是北捷的車廂內。周行在金門、台南、台北三地之間，或繪寫草圖，或下刀刻版，或上色印刷，或展場觀摩，或書館找資料。操急啊！忙碌啊！但卻擁來了驚奇，獲得了快樂。 驚奇和快樂也常流溢在那間版畫教室裡。版畫家老師和氣待人，說話幽默風趣，但對於教學製作，卻是嚴格，要求一絲不苟地注意各細節。老師用心，學員投報的也只得用心；用心找題材，用心使刀，用心套色，用心印刷，用心切磋。許多三角刀平口刀等刻刀鑿鑿刀痕的趣味就出現了，紅的綠的黃的等各種套色也都驚艷起來了，驚奇和快樂就如此常流溢在版畫教室裡。 課程告一段落了。這一段日子以來，在大家努力之下，「2013年版畫日曆」有了，許多藏書票有了，許多繽紛的手工書有了，就分享驚奇和快樂吧，就辦場成果展吧，讓段落更為圓滿吧。 成果展結束了。新近幾日，訊息又傳來，不久要到嘉義鹿草鄉圖書館和當地版畫班舉辦觀摩交流展。一封一封的郵件傳遞著，又讓我讀出了那忙碌的情景，也讀出了那份混著戰兢和興奮的心情。 一張版畫，讓我再度「負笈」府城，讓我認識那些熱情的人，讓我有著版畫的初體驗，也讓我能留心湖畔的樹得些情趣。真是感恩啊！

　三百六十行，行行出狀元，社會上各行各業，各有千秋，所謂大道朝天，小道通幽，各有景致。若已選定工作目標，那就毅然的堅持到底，就較有成功的機會。如果做任何事皆是三心二意，每每見異思遷，這山望著那山高，那很可能到頭來一事無成。古人說得好：「人貴有恒」，只要做好單一件事情，只要長久累積知識與經驗，熟悉這一行業的精髓所在，掌握其中之奧妙，就能在自己的工作領域盡情發輝。在這分工越來越細的現代社會，一定要有自己的專長，技術或著是「堅持」，這樣才不會被時代潮流淘汰。　　職業無分貴賤，就算是小小手工技藝，也一定有其可取之處，小技藝也可以有大成就，有一句話說：「條條道路通羅馬」只要保握住人生事業的一些根本道理，那在人生的道路上就離成功不遠。　 　有一個靠小技藝而成功的故事；在奧地利這國家，有一個名叫布魯克的青年，自小母親早逝，父親因車禍受傷，他為了扶養年幼的弟弟，毅然決然挑起家裡的生活重擔，在路邊以修理皮鞋為生。有一天，有一位顧客拿了一雙鞋底已壞掉的皮鞋，交給布魯克修理，布魯克不但如期的把皮鞋修好，而且還擦得亮晶晶，當他把它交給這位顧客時，這客人撫摸著這雙鞋子，感動的對他說：「小師父，謝謝你把我的鞋子修好，不但縫得很堅固，還把皮擦得跟新的一樣」。附近許多同行跟他一樣擦皮鞋的人，私下竊竊私語的說：「說布魯克真笨，簡直是服務過頭，顧客只付修皮鞋的錢，他郤把皮鞋擦得這麼亮，這對他有什麼好處呢？但布魯克並不在乎這些話語，他覺得只要對得起自己的良心，心安理得，這樣就夠了。　 　慢慢許多人都知道，布魯克是一位肯付出的人，紛紛把鞋子交給他處理，這訊息傳達到附近的一家皮鞋工廠的老闆耳中，便雇用他到工廠來，專門負責修補重新製造這些有瑕疵的皮鞋。多年後，那些嘲笑布魯克的人，仍然在街頭修補皮鞋，而布魯克呢？他已經是擔任奧地利這國家最大皮鞋工廠的製造部經理。　 　現代人什麼都吃，就是不吃虧。一個人如果肯吃虧，不計較，不但是別人樂於跟他在一起，在工作事業上也比別人容易成功，反之，若處處都想佔人家便宜，那即使再好的朋友最後也會遠離。只有不計較眼前的小利益，只做事，不短視，對著良心工作，默默耕耘，那你一定有成功的一天。　 

  Emma辛憶明是我的溫哥華老友，有一年辛意雲老師來溫城探望姐姐，我們因緣得識。對辛老師的第一印象是溫柔敦厚、和靜自在，那時他在台北藝大教授中國哲學史、中國美學史、老莊思想、美學；在電台講《論語辛說》；隨錢穆素書樓基金會在大陸講《論語》。他的聲音溫暖抒情，和蔣勳一樣，都有半顆安眠藥的功效──讓人不自覺安靜下來。 　不攀緣、不拚命 自然水到渠成 前年辛老師獲得台北文化獎，兩岸三地邀約日多，又在台北書院開《老子》課程，然而辛老師依然沒有電腦、不請秘書，以最原始的方式聯絡，隨緣自取，外出則講學，回家便打坐，生活一如往常。 辛老師對「學而時習之，不亦悅乎」的詮釋十分可愛。他說：「習」字上面是鳥的羽毛，下面是自己，在學習的過程中，我們就像鳥兒學飛，試試看，飛一下，再飛一下，看到自己一步一步做到，是多麼快樂的事。 「我喜歡弟弟的踏實守份。」Emma談起返台參加辛老師的頒獎典禮，內心很欣慰：「他一輩子教書，並無盛名，這次林谷芳提名他，委員會一致通過，自然而然，水到渠成，正呼應他不攀緣、不拚命的個性，如果他過於汲營，可能早夭了。」 　幼時體弱 能活到二十歲就好　　 這不是危言聳聽，Emma說弟弟自小身體不好，每隔兩、三天就發燒，連進食的力氣都沒有。四、五歲時在上海，每天護士來打針，一不小心就支氣管炎、肺炎，吹風起風疹塊，嘴角長瘡，手潰爛，媽說能活到二十歲就好。 Emma提起一件童年趣事：「弟弟大概吃太多藥的關係，四肢不平衡，常摔跤，甚至走路會跌到茅坑裡。我和弟弟差三歲，同樣就讀台南永福國小，最怕看到老師在教室門口向我招手，他站在旁邊，我心想不知弟弟又出了什麼事。有一回他掉進茅坑，我用草帽夾著他的手臂帶他回家。」 正因為身體差，辛老師變得敏感、安靜，善於觀察。「小時傭人王媽抱著弟弟從窗口看外面的孩子玩，跟他說你只能看，不能出去，出去會死人。」Emma還記得弟弟六歲時，媽媽逼他吃藥，弟弟坐在那兒發呆；媽媽炒一盤小魚蛋他不肯吃，媽擔心營養不足，問他：「你要死要活？要活就要吃！」生與死的課題，像一張無法掙脫的網，纏繞著他的童年，令辛老師對生命產生更大的好奇，開始思考一些渾沌、模糊的形上問題。 「我家附近的小山坡，每逢下雨就有破舊的老棺材暴露在沙堆外面，弟弟喜歡探頭進去看，奇怪為什麼躺在裡面叫死，外面的叫活。」Emma讀台大時辛老師來校園找她，約在傅園見面，「弟弟同我說：傅園有一個裂縫，我一直鑽頭看，想知道那裡面是什麼。」 過早經歷生命的拔河，辛老師越發能夠聽到自己內心的聲音，「弟弟總說，身體會告訴我需要什麼。後來弟弟講《論語》，開宗明義就談自我認識與自我覺醒；他認為人類內在的世界無比深邃，心靈的認知力尤其神秘、浩瀚無邊。」  　師承錢穆 立志救中國 回歸「人」的主題與主體性，是錢穆的歷史觀，而辛老師是錢穆的弟子，從研究所開始聽錢先生的課，一聽就是二十多年，直到錢先生去世。 「父親和舅舅都是錢穆的學生，從小不斷聽到長輩們提起錢先生，我考大學時填歷史系，媽媽要我改填外文系，她說女孩子讀歷史更需要耐力，何況錢穆先生不在這裡，沒有人能引領妳進入歷史的鮮活天地。」Emma憶及自小錢先生在他們姐弟心中的份量：「弟弟受長輩影響，初二開始讀錢先生的中國文化史導論、人生十論、國史大綱、秦漢史、中國思想史……等，叔伯勉勵弟弟，多讀經史諸子，再讀錢穆著作，就能盱衡時事、預測世局了。」 Emma說弟弟跟隨錢先生，受其啟發最多：「錢先生是史學家，更是思想家，他對歷史的敘述，是站在發生學上做本質性的探討，因此可以平心靜氣的面對歷史，思考過去、現在和未來。弟弟常說，中國文化所呈現的是『深情與無限』，這和錢先生強調『離開情意講中國文化和學術亦是一偏』的說法相互輝映。弟弟以為仁者人也，表現在對人的愛，對生命的愛，以及對人世間的愛上。」 「錢老師對弟弟的鼓舞還有一樁」，Emma笑說：「弟弟直到二十多歲聽錢先生講演，才見到老師，發現老師瘦小略黑，他大吃一驚，心想這樣一位學術巨人怎會是小個子呢，但同時弟弟也有些安慰，因為自己的個兒也不大。」 除了錢先生，Emma說還有三位老師對辛老師影響很大：愛新覺羅·毓鋆老師教授論語、四書五經；魯實先教授文字學；印順導師教授佛學。「弟弟從二十多歲到三十九歲我離台赴美，印象中弟弟老背著一個大書包，問他忙什麼，都說在上課，二十五歲立志救中國、救中國文化。」 　成長過程 東西方文化皆涉獵 其實辛老師的成長背景是極為西化的，Emma說：「媽媽是空軍參謀，在外國公司上班，我們從小很洋化，讀英國童話，看西方電影，媽媽提供我和弟弟西方知識份子豐富的知性生活──醫學、英詩、電影、網球，能文能武，屬於全方位的學習。週末她包下戲院整排座位，請我們的朋友同去觀賞，我和弟弟手牽手進戲院，弟弟的手十分厚潤，我把它放進口袋，捏著它，如今回想，那溫度彷彿依然存在。媽媽重視世界局勢，報紙攤開，便分析時事給我們聽。長輩聚會，每每爭辯胡適之西化派──革新傳統，與錢穆保守派──尊重歷史演化的兩極觀點，不管我們懂或不懂，都被要求坐在旁邊聽。」 不過，辛老師同時也在生活周遭挖掘到不少中國寶藏。「弟弟很小就喜歡跑去住家附近的寺廟讀書、沈思，一待好幾個小時。台南圖書館多文史藏書，弟弟幾乎讀遍。此外媽媽也帶他聽南管、蘇州評彈，看廟宇、字畫、古董，媽媽自己亦學唱京戲與二胡。」 　媽媽是美學啟蒙師 Emma喜歡美的事物，辛老師亦是生活美學家，這都來自母親的薰陶。「從大陸來台灣那年，我八歲、弟弟五歲半，分配到一間房，只一張咖啡色藤椅，媽立刻掛上字畫，擺上花瓶，說家中不可以沒有藝術氛圍；看電影她也不忘研究劇中的裝潢擺設。媽上班需要治裝，我們陪她去台南最大的布莊選布，媽媽拿著外國雜誌給裁縫看，設計、配件都有自己的一套。衣服做好拿回家，她一件件穿給我們看，搭配皮包、皮鞋，如同服裝走秀一般，我們除了欣賞，也必須提出看法。這是母親給我們的美學啟蒙。」 辛老師從哲學出發認識藝術，具備邏輯性和系統性，此所謂藝術哲學，也就是今天所稱的美學。不論音樂、書畫、建築、電影、戲劇、服裝、舞蹈……，辛老師皆能從心理、思想、哲學的角度侃侃而談。 「近幾十年來，每次和弟弟碰面都見證了他的成長，已不是當年家人百般呵護的『小弟』了，甚至與他聊天都忍不住記筆記；他的學生都知道，聽辛老師講課通體舒暢，如同被洗滌過一般。」 　謙謙君子 溫潤如玉 Emma說：「弟弟講《論語》，學而篇是主幹，『學而時習之』是指一個人自己內在的學習；『有朋自遠方來』是談如何與他人相處；『人不知而不慍』又回到自身。因此他最常把『生命的自覺』掛在嘴邊，他說這就是錢穆老師說的立志、誠意和正心。」 「弟弟二十六歲喪母，四十七歲錢老師離開，今年四月錢師母也過世了，經歷這樣的聚散離合，弟弟一次次蛻變，有些責任承擔起來，有些負擔釋放出去，沒有好惡，只傾聽自己最真實的聲音。年輕時救中國的理想仍在，但已不成為壓力，弟弟深信中華民族存在一種對生命的理想性，相信人性本善，透過善性就能得到和平。」 問Emma最欣賞弟弟哪一點，她說：「弟弟是今之古人，守節、不斷自我超越，以君子自我期許。」我看辛老師雖年近七十，抱樸守拙，涉世淺，點染淺，仍保有一份天真。如此清清朗朗，自然無入而不自得，不正是溫潤如玉、謙謙君子的寫照！

守家護土、抵禦外力的「風師爺」 是金門人可親可愛的神靈 也是島嶼美麗的標緻   撒落在庄園村落的各姓「宗祠」與「家廟」 在金門島上燦若繁星 點點閃爍、輝煌耀眼   島上眾多的祠堂家廟 古樸而美麗、安詳且莊嚴 煥發出各姓族人 辛苦守家護土與屢次移民海外 為光耀家族、壯大家聲而努力的故事   金門自古文風鼎盛、文化厚實、其來有自 金門人各姓宗族、自古以來、分土而居 異常團結、同心齊力 為發揚祖德、光大家族 輸人不輸陣、要拚才會贏、就是答案 附記：8月10日至13日，本會（台灣姓氏研究學會）組團赴金門參加「第三屆海峽兩岸青少年姓氏源流知識競賽」，蒙地主金門縣與廈門市各界熱情的招待，除了8月11日當天的兩岸青少年競賽盛會以外，幾乎跑遍了大、小金門各地。發現金門各村落鄰里均非常的整潔、建築且多有古意，各村落又多以單姓聚居為主，因此各村落大多建有單姓的宗祠家廟，異常的醒目，各祠堂古樸中有華麗、莊嚴中有溫馨，裡面記滿族中名人奮鬥成名的種種精彩故事。金門的祠堂家廟如繁星拱月、建構出金門的獨特與不凡，此次金門之行感念獨深，特誌之如上。      

卿卿吾父，台北的天空烏雲密佈，春雷轟隆，好似，告訴人兒，春天已到來。而你，離開我們到天上，整整六年了，不算短的時間。如今，你，賢淑的媳婦，已為我們家族增添一位金豬女寶寶，此時此刻，我們是充滿歡喜，然而，沒有你的日子裡，我們是萬般的思念你，不知此時的你，在天上過得好嗎？回首你五歲喪父，七歲學犁田耕種，自此，客居沙美小浦頭外婆家，不曾離開，在，人生的七十三個寒暑之中，你，化悲傷為力量，你，任勞任怨，不怨天尤人，如今，回到天上與祖父及祖母相聚，再一次，重拾於雙親身旁之天倫，我們，雖然萬般不捨，但，在你辭世六週年之際，孩兒，依然希冀你，在天上過得很幸福！

暑假近尾聲時，帶大姊的小女兒回金門，七歲的她顯得很興奮，因為過去都是農曆年才有機會回金，終於可以不用帶一大堆厚重衣服回來了。外甥女告訴我，回來有兩件重要事要做，一件是去海邊、另一件是她姊姊交待、一定要帶香蕉水回台！ 第一天帶她到中山林騎腳踏車，借車時才發現沒有供孩童騎乘的車款，剛學會騎車的她不免失望，只好借了親子車，但對外甥女而言又太小。中山林的路看似平坦，騎來也有點累，下午四點仍感受到太陽的威力，一路上和她說我以前來這玩的情景，再說到銅像和紀念館，還有經國先生親植的樹，小女孩茫然不知這位在我們心中的偉人，才發覺時光竟已如此久遠。大概載著她有些吃力，我的雙腳有點抽筋，一會兒後結束這次行程。晚上原要帶外甥女去同安渡頭看廈門，二姊說七月不能去海邊，沒想到自此整段行程都沒達成去海邊的願望。 隔天去醫院順便帶她到山外，醫院對面大面積的工程吸引了我的目光，問了管理員才知是商務旅館，金門有這麼大的開發案，我也很期待。之後去了畜試所，以前都是過年辦活動才會來，沿路走到動物園，雖然這裡不能和木柵動物園相比，但有種樸實的趣味，還看到駝鳥現場大了一大坨大便，我們邊叫邊笑。來此的重頭戲就是吃冰淇淋了，畜試所的餐廳我認為裝潢高雅，氣氛也很好，可惜的是似乎沒什麼客人。 一天晚上帶外甥女到金城的藝文特區吃冰，特區裡開了一家Q版風獅爺的店，店門口彩色風獅爺可愛極了，忍不住進去逛逛，慫恿外甥女買了一組卡片，寄給爸、媽、姊姊和她自己，我想會是這趟旅程很好的紀念。記得曾在某人遊金門的部落格裡看到，他在金門遍尋不著明信片，很高興現在有不錯的選擇。 最後一天去水頭、小女孩對這裡似乎沒什麼興趣，看建築、聽故事都喊無聊，我開玩笑對她說：「你真的很沒水準耶！」我知道她急著要去買香蕉水了，哈哈，就帶她回金城吧！因為晚點就要回台灣了。 姊姊和姊夫雖都是金門人，但因長期在台，小孩也就不常回金門，我認識的很多人都是這樣。外甥女曾童言童語的說：「為什麼我不是在金門長大？這樣我就不會一半是金門人，一半是台灣人。」留在金門或台灣本沒有對錯，只是一種選擇，但有機會回來度個假期，看看金門的改變也不錯哦！

烏番嬸的死，小壯丁的誕生，原本人手就不足的家，如今更是雪上加霜，槌哥和春桃幾乎每天都忙得不可開交。幸好阿秀放學後能幫忙照顧弟弟，好讓春桃煮飯做家事或餵養家畜家禽。儘管山上的工作全由槌哥一人獨扛，但遇到農忙季節，春桃亦只好揹著「細漢」的，牽著「大漢」的一起上山；然後讓大漢的在田埂上或樹蔭下自個兒玩耍，自己則揹著細漢的下田幫忙。這種景象即使在農家常見，可是若以他們家的經濟狀況而言，似乎也不必那麼辛苦。   然而，為了不讓先人遺留下來的田園荒廢成草埔，為了堅持與這塊土地同甘共苦，再怎麼勞累也甘之如飴，只因為他們生來就是與這塊土地相依為命的作穡人。倘若抱持著投機的心理，一旦把座落於車路墘那幾塊田地賣給建商建屋，即能在一夕間致富，全家大小足可過著豐衣足食的富饒生活，又何須那麼辛苦。但是這個想法並非是他們的本意，也與他們的原始初衷背道而馳。他們維護田園的心永遠不會改變，非僅不會讓它荒廢成草埔，亦絕不貪圖自身的富厚，做一個出賣祖業的了尾仔囝，讓人恥笑終身。夫妻倆將效法先人篳路藍縷艱辛締造家園的苦心，一步一個泥腳印，無怨無悔地帶著子孫邁向幸福人生的康莊大道，以慰父母親在天之靈………。 二○一二年五月脫稿於金門新市里 （全文完）

務農與生意，並駕齊驅在故里；中藥與魚行，家族企業傳千里。出生於浙江平陽縣老兵陳程玉，思故里、話說當年的奇蹟。 出生時咬著銀湯匙的他，少爺命運在人間，從小生活不愁煩，接觸生意的場面，長工供他來使喚；自小條理分明、嫉惡如仇，從懂事的那刻起，即學藥材的管理，賣魚生意亦童叟無欺，只因他君子愛財、取之有道。 因緣聚會來島鄉，生活一樣有規範，種瓜得瓜，他的福氣在人間，子孫綿延有規範………。 民國三十七年，陳程玉二十歲，適逢抽壯丁，家有五兄弟，排行老大的他被抽中，並接受「交通技術人員」的訓練，位置在浙江；六個月結訓後，即分發到上海的部隊，駐守吳淞江口築砲壘，牆有三公尺高，砲壘面積比金門下蘭村還大。 翌年元月到福州造飛機場，陳程玉負責炸石與炸橋，同年六月再到廈門五通築砲壘、打石洞，九月隨同二十二兵團司令李良榮將軍來金門南山與北山築砲台，從此回不了家鄉。 異地而居，萬事起頭難，居住百姓的民房，陳程玉將異鄉當故鄉，與夥伴同甘苦、共患難，彼此互動也頻繁；打石工人每人領兩份薪資，並有米、油、鹽、炭等物質的配給與土黃色衣服以及綁腿的發放；起初沒編制，到了胡璉將軍的手中，改編完成、福利亦完善。而居住古寧頭期間，百姓對他們極其友善，阿婆阿嫂炒花生米，都會盛一碗給陳程玉品嚐。 古寧頭戰役，匪軍來襲，南北山的砲台已完工，國軍去打仗，打石工人照打石，依規定、每月要繳交一定的數量，無論山前、金門城、水頭，路途再遙遠、工作再辛苦，亦不敢喊痠呼痛。而砲台有光圈，敵軍抓穩目標與方向，砲彈擊中該地，陳程玉等人立刻移往後浦，慶幸一路遇到貴人，百姓見他們出外不便，連家中大廳的門板都卸下來讓他們睡覺。 從三十八年至四十四年，陳程玉的打石生涯告一段落，他選擇退伍，凡有家眷者，胡璉將軍每人發放一千塊。在退伍前夕，他到中蘭造海岸，借住於民房，因送洗衣衫，而與中蘭村的蔡載牧小姐相識，當時洗一套衣服五角。久而久之兩人互有好感，甚而日久生情，於是他央人去請媒說親，但是在那個年代，要嫁「北貢兵」，女方讓人議論紛紛。 蔡載牧的母親二十歲生下她，四個月後父親即下南洋，從此之後不見父親的蹤影，母女相依為命很清寒，時常斷炊沒煮飯，人家王寶釧苦守寒窯十八年，等那薛平貴回鄉，而她母親望穿秋水君不回，一生活寡守貞潔。感念母親含辛茹苦養育她，歷盡風霜受責難，決定飲水思源不遠嫁，發願留在母親身旁服侍她。儘管島上軍隊多，英俊瀟灑的軍人要娶她，官階再大、人品再好、心念不動搖。而蔡氏家族不能招贅夫婿，蔡家膝下又無男丁，為就近照顧母親，蔡載牧雖然出嫁，居住下蘭的她到同村的中蘭租屋，白晝到下蘭侍奉母親，夜晚再回租屋處，直至母親八十三歲終老，充分展現為人子女的孝道。 退休之後的陳程玉，領了一床棉被及蚊帳，即與夥伴到中蘭打地鋪，他們分工合作，將軍中學到的本領靈活運用，每逢農忙時刻，拔花生、挖地瓜，人手之多、動作之快，猶如一支訓練有素的部隊。經過一段時日後，較年長者由政府輔導至省立屏東救濟院安置，循序漸進地，老兵逐漸離開中蘭；遠離金門的老兵，心繫同打地鋪的歲月，與他保持密切的聯繫。 而年紀最輕、有了家眷之後的陳程玉，將根留在中蘭，並從事閹豬、打石、耕作、養豬羊、做豆腐、打棉被等工作，甚至將在家鄉學習的一點中醫知識、在沙美與友人合夥開了一間中藥行，把脈看診很方便，絡繹不絕的病患，在沙美街上蔚為奇觀，馬安瀾司令官、倪慶裕縣長都因把脈看診而成為好友；除達官顯貴，求診最多的為軍中阿兵哥，主因坑道濕氣重，易惹風濕痛，倪慶裕縣長並贈「仁心仁術」匾額給他。 彈藥憑單、構工爆材專案，前花崗石廠的前身、後備軍人會砂石供銷社，原先開放民間採石，在民國五十六年間，懂得如何開採的打石工、向金防部第四彈藥補給點申請開採，公文憑證TNT炸藥二十箱、雷管兩百顆、導火索一百公尺，戰地政務時期，合法領有相關炸藥，才能炸石頭及採石，之後花崗石廠成立，方統一管理。  定居下蘭的退伍老兵陳程玉，沒人相信有朝一日他會為神祇代言；中蘭分上、下蘭，有兩間廟宇，分別為「蘇府王爺」及「玄天上帝」，國軍拆除後，二廟合一，當老乩身逐年退休，陳程玉成了蘇府王爺的代言人；眾說紛紜這老兵，裝瘋賣傻假神明，他心胸坦蕩、入境隨俗，在瓊林乩身蔡金條等人的協助下，依神俗坐禁，待他出關後，逐漸被村民認同。從民國五十八年吃了「佛飯」迄今，已有四十幾年歷史，眾生需解迷津，「乩童」與「桌頭」細說分明，自嘲老兵要融入本地生活，須先自我要求，方能與金門社會和民間結合。 本名陳上彩，當兵更名曾程玉，退伍之後回歸原姓氏的陳程玉，退伍證為「金防部輜重連」，他的實際身份為「石工隊」，金門太武山上的石刻「毋忘在莒」，即是出自他們這支石工隊伍。 民國五十九年，花崗石廠成立，廠方欲聘請陳程玉去指導，縣長擬召見他，可是他不去，復由司令官親自出面說項，他始應允，與同夥十幾人，浩浩蕩蕩去上班，並擔任技術員。廠裡每月薪資一千多塊，但需繳交一定的石材數量，多出來的發放獎金鼓勵。他在該廠待了三年多，因某位職員採購衍生出弊端，於是道不同、不相為謀，他決定辦理退休。 心存善念不貪婪，做了子孫的風範，陳程玉婚後育有三男五女，內外孫近二十人，在各行各業均有不錯的佳績，他欣慰自己在金門成家立業，如今已當了內外祖，又受政府的照顧，定居金門，他不後悔。 子孫分居各地，服務於金門縣稅捐稽徵處電子作業課、擔任課長的長子陳空招與其同住，當他回憶「北貢囝」的歲月，小學時候講國語，被同學排擠，而後說方言，融入了島鄉，和他們打成了一片，他告訴自己一定要力爭上游、才能有出頭。在民國六十三年，他通過縣政府基層人員考試，從助理員、助理稅務員、稅務員、稽徵到課長，一路攀升，能在金門擁有一席之地，他心存感激。舉凡電腦管理、土地增值稅、契稅、印花稅、娛樂稅、租稅宣導，都是他的業務範圍。民國六十八年，身為長子的他完婚，妻子於婚後四十天開了三六九冰果室，白晝擎蚵做生意，傍晚經營小蜜蜂，三十幾年來，夫妻胼手胝足、節衣縮食，除了金門外、台灣、廈門，都有屬於他們家的屋宇。   父子談歷史、婆媳剖蚵說故事，年年返鄉去探望，手足情深在兩岸，笑盈盈地陳述著老兵來金門島數十年的點點滴滴；此時此刻，陳程玉過著含飴弄孫的怡然歲月，而孫女出嫁前夕，當女兒為蔡載牧購回新衣裳，她試穿之後，出來亮相，屋旁的竹林下，相機捕捉了這一張和樂融融的影像………。

名作家李昂送我一句話：「做個快樂愛吃鬼。」，彷彿為我的愛吃嗜吃美食傾向找到名正言順的安頓所。 愛吃嗜吃，似乎有家傳因子。 每回返家鄉，飛機才著地，手機即傳來老爸的吩咐，已在港口「海園」訂好桌，待會下了船直奔餐廳即可。逢兩老來台北小住，也是家族們不停的聚餐吃飯、吃飯聚餐。老爸喜在外面嚐鮮不同的吃食，也歡喜吆喝大家回〈暫時的娘家〉一起吃飯、品嚐老媽的手工美食，這點我遺傳自他，如幾天沒與人吃吃飯、聊聊天，彷彿要窒息般的渾身不對勁。 老爸愛吃嗜吃，連侍候他的老媽有時免不了要抱怨，一天多餐，碗筷還沒洗完，就要忙下一頓了。 慢慢的，我能體會老爸這喜歡「吃飯」的心情。那是來自我還極小的幼年期，家裡食指浩繁，他的工作量大，勞務多，壓力大常會胃出血，三不五時的，就據他形容的「包袱款款和臉盆拖鞋拿著」獨自住院就醫去了。 鑑於此，自小家裡對吃食就重於一切，什麼都不重要，吃飯最重要。 還有一點可能與誰在買菜有點關係；別人家買菜主持家計，都是女人當家。咱家則不，老爸出門買菜買海鮮買肉樣樣來，老媽只落得向熟識的人「印」（訂）東西的份。 愛吃，吃出真味；真味，是為痴愛。隨手拈來四道家常菜，前兩道來自老媽的手藝；後兩道來自外面的餐館。但是，這些味道，都深具兩老濃厚的影子。 醬油鯊魚塊 一次，倆老自金門來台小住，塞一包生鮮的鯊魚條給我，我聰明的婉拒，聲明只接受烹調煮好的。老媽不但不以為忤，還高高興興的接受使命，結果晚上自她手中接回一大袋，包括烹調好、可立即下肚的醬油鯊魚條，與補綴好鬆緊帶的衣褲。 醬油鯊魚條，主角顧名思義是鯊魚，但此鯊魚非巨大、大尾的那種，是俗名《烏斬》小小條的那種。切塊，乾煮醬油薑絲，特色是薑絲細條很多，鯊魚塊結實，佐稀飯之上品。這道，生平只認此味，因為有媽媽的味道，也唯有她燒得最好。 除此，還附帶給予老爸每早必吃的沙美小饅頭，小小、白白的一顆，從中對半撥開，可見一絲一絲的，帶有極細的纖維，淡淡清香，嚼味釋出。於是，五彩繽紛的早餐包括：白饅頭、醬油鯊魚、芒果、小蕃茄、Lavazza咖啡…….，美好的一天也跟著開始。 鹹魚五花肉 這道菜不但怪異、難以命名，且吃遍國內外多少餐館，從未看過有這樣的組合。 晚餐時刻，自冰箱取出老媽快捷來的冷凍食物，裝乾果的鐵罐，打開，不見乾果只見打結的小內袋。打開取出，穠稠結凍呈膏狀，色澤乳白，倒入小鍋加熱，遇熱溶解散開成湯汁，並見分明的鹹魚塊與五花肉塊。鹹魚塊，塊塊長寬公分見方，有條理細纖維；五花肉塊切若長片形，上皮亮晶，無肥腴多瘦肉。 這道菜，自小就食用，是老爸的發明，由老媽主中饋。湯汁用來澆稀飯，鹹魚塊嚼勁密實細緻，氣味特殊；五花肉，甜味與Q度的口感，屬上乘。兩者交互加分，一罐省儉、愛惜著吃，綿延多餐漲滿的親恩。 老媽歡喜煮菜餵食家人，如逢外食，不喜宴席菜，山珍海味，道道大菜竟曰吃不飽，還是習慣昔日勞動時的吃飯配菜。新竹「御申園」，永和「三分俗氣」，都是江浙菜，皆屬熱菜熱飯，兩者都能達到﹝老萊以食娛親﹞的效果。 其中兩道是必點，只惱個人文字功力不足以嗅出色香味來。 蝦仁炒豆苗 首推「蝦仁炒豆苗」這道，鮮嫩可口，蝦仁咬在嘴裡，有纖維嚼勁，符合了老爸對海鮮的最高宗旨--「Q又甜」，這在於蝦仁是自家現剝殼的新鮮上品，且無泡水，浸點紹興酒，快炒。豆苗翠綠，油水亮澤，珠珠滴滴，或坐或臥其上，撩人下箸。 首次吃完這道菜，回家患相思，自己試做沒人家的好。相似的菜尚有「龍井蝦仁」，「海苔酥蝦仁」，吃來吃去，獨鍾情「蝦仁炒豆苗」這道。 東坡肉 第二道是「東坡肉」，這道的好吃，在於色、香、味三者並齊。如何好吃？有一次去新竹之前，老公捨不得手邊工作，只言簡意賅的吩咐道：「記得幫我吃東坡肉。」可見這味奪愛獨佔眾人脾胃，該不是如此？一個潔白的圓皿，中間靜立方形東坡肉一塊，色澤醬紅，十字繩繞綁其上，不油不膩滷汁，悠游四周，幾朵綠色香菜變身小花，秀色點綴，引門入內，似乎以誘人之姿喃喃招攬：「吃我、痴我」。平日不喜澆滷汁的白飯，禁不住，這道湯肉交融、汁濃味醇，豐腴溫潤的滋美，便一掃而光。 我想，日子好過歹過都是要吃飯。「吃飯」以前對長年忙碌老爸的意義是短暫的休息，代表一種放鬆，現在更是有一份與子孫團聚、家族的凝聚力、閒話家常的幸福充實氣氛。而吃飯對我的意義，除了口腹之慾，更重要是一種好心情的準備與延伸，能量的蓄洪。 嘻! 吃飯吧。做個快樂愛吃鬼。

希臘人是有想像力的！牠們認為天上彩虹破碎之後，落入凡間就成了花叢間翩翩起舞的蝴蝶。雖然不同種類的蝴蝶出現在各個季節，但是在金門夏季還是最佳觀賞蝴蝶的季節。蝴蝶的身上可不是抹上各種顏色而已，透過顯微鏡來看，翅膀的表面可遍布著鱗片。透過太陽光的折射與反射，就成了美麗的花紋。仔細想想！同一種蝴蝶身上的鱗片要排成類似花紋，本身就是自然界最神奇的事情。不同的蝴蝶，體內的基因就有本事讓牠們經歷毛蟲的成長期，再到化蛹的完全變態，最終畫成翩翩起舞的蝴蝶。這些環環相扣的過程，幾乎未曾犯錯過。 我在金門看過不少種類的蝴蝶，從鳳蝶、蛺蝶、粉蝶、弄蝶到體型迷你的小灰蝶。其中，小灰蝶的「智慧」是最令我佩服的！大多數的蝴蝶幼蟲都是啃食樹葉過活的，而自己本身則沒什麼防禦力，除了全身毛茸茸的或用鮮豔色彩來嚇退天敵之外，行動不便的幼蟲就只能坐以待斃。 但某些種類的小灰蝶，牠們的幼蟲懂得怎樣和其他生物共處，牠的身體會分泌出類似蟻后的分泌物，吸引螞蟻來保護自己。就這樣小灰蝶的幼蟲提供螞蟻喜愛的「飲料」，而受用的螞蟻則把它當成(誤以為是)自己的蟻后，成了小灰蝶幼蟲的禁衛軍。當然，有一天這個被萬蟻擁戴的「偽蟻后」，會突然的神隱離開了螞蟻世界，躲到樹叢的某處化成蛹等待破繭而出，變成美麗的彩虹小碎片。

 然而縱使如此，她靈身所處的畢竟是這塊孕育她成長卻又讓她老去的土地；而這塊土地不僅與她有分割不斷的臍帶關係，更有深厚的情感存在。因此，不管其葬身何處，都可以從兒媳替她選購的「大厝」縫裡，聞到故鄉泥土的芬芳。   烏番嬸往生後不久，春桃又添了一個小壯丁，如果說天不從人願，有時卻也不見得。無論是蒙受天公祖的恩賜，或是龕裡的列祖列宗在保佑，抑或是基於生理上某些因素的使然，所有的一切都改變不了春桃又添丁的事實。雖然母親往生的傷痛尚未癒合，但槌哥和春桃夫妻倆，卻不得不以一顆歡悅之心來迎接這個小生命的來臨。或許「兩爿」的祖公祖嬤都「有靈有顯」，才有這個小壯丁的誕生。往後兄弟倆將分別延續兩個家族的香煙，各自繼承自家的田園厝宅，唯一的是長大後不論是從事農耕或向外發展，萬萬不可遺忘這塊孕育他們成長的土地。縱使像鳥兒翅膀長硬而飛出去，亦毋忘回巢，更應懂得反哺。  

  辛亥革命以前的同安縣政區包括今天的廈門市各區（海滄部分）、金門縣和龍海市角美鎮等地。同安陸地濱海，居民熟于港汊沙線且好勇尚義，因而功烈之偉為全省冠，道光皇帝諭旨「同安為武功最盛之區」，被稱為「蕞爾小島」的金門島，竟有「九裏三提督，百步一總兵」之譽。有清一代，同安籍提督有二十多人，其中不少水師提督還親自到「三沙」進行海防巡視（「三沙」即西沙、南沙、中沙三個群島，2012年7月24日成立海南省地級市三沙市，政府駐僅2.13平方公里的西沙永興島）。 地方誌書記載清代較早巡視「三沙」的水師將領是吳陞。根據乾隆版《泉州府志》記載，吳陞於康熙49-51年間任廣東副將，調瓊州府時，「自瓊崖曆銅鼓，經七州洋、四更沙，周遭三千里，躬自巡視，地方寧謐。」清代康熙年間，西沙、南沙群島屬廣東省瓊州府萬州（今海南島萬甯、陵水縣境內），七州洋是西沙群島一帶的海域，四更沙角是海南島西岸的海角，這些都是清代水師巡視的範圍。吳陞當年巡視「三沙」的壯舉，使他成為我國宣示南海主權的代表人物。 清代嘉慶版《同安縣誌》和民國版《同安縣誌》都記載「吳陞，本姓黃，城內人」；乾隆版《泉州府志》也記載「吳陞，字源澤，同安人，本姓黃」，這是怎麼回事？據宣統元年（1909年）永春《洑溪黃氏族譜》記載，吳陞出生永春黃家，父親黃瑞莊於康熙五年（1666年）舉家徙居江西弋陽縣。黃瑞莊先娶兩妻均無生育，後納側室姚氏生育二子，即英珊和英瑛。次子英瑛即黃陞，字源澤，1652年出生，16歲時父親去世，生母姚氏因「妾」的身份受到家族的排擠，於是攜黃陞到同安投奔黃陞姨媽家。姨媽家姓吳，且待黃陞如親生，遂改為吳姓。吳陞行伍出身，為總旗禦賊於果塘授千總，先後從征金門、廈門，康熙二十二年（1683年）隨施琅底定澎湖、臺灣，因功授廣東副將，被康熙皇帝贊為「天下第一好提督」。 康熙五十五年（1716年）康熙駐蹕水圍行宮時，賜「寬惠赳桓」遍，至今這方長1.3米，高2.84米，為「康熙御筆之寶」的御匾還懸掛在廈門海滄鼇冠吳陞舊居廳堂。吳陞於康熙六十年（1721年）任福建陸路提督，雍正三年（1725年）加太子少傅。去世前上奏請求恢復黃姓，朝廷准其所請，恢復本姓。1728年（另說1726年）黃陞去世後加贈太子太保，諡恪勤。墓在同安縣長興里梨山保莊上，俗稱「提督墓」。墓園主體毀於文化大革命，僅餘墓道坊、墓碑亭（柱飾蟠龍）、坐獅望柱等石雕構件。 還有一位巡視「三沙」的水師將領就是吳必達。吳必達字通卿，號碧涯，康熙四十四年（1705年）出生于同安溪邊，雍正七年（1729年）武舉人，越歲連捷武進士，分發廣東候補。乾隆七年（1742年）授廣東廣海寨守備，十一年陞瓊州協鎮，十五年陞廣東寨遊擊，二十三年陞海門營參將，二十五年入京陛見，賞戴孔雀翎，調補廣東左翼總兵，陞授廣東全省水陸提督軍門。吳必達在廣東任職的時間將近二十年，曾領水師防巡東沙、西沙、南沙諸島，記錄島礁水道情況，為我國西沙群島主權留下寶貴資料。1988年越南軍艦入侵南沙群島引發的「3.14」中越海戰期間，中央軍委曾派員到同安考察「提督衙」並向其後裔徵集歷史檔案資料。吳必達後來調任福建水師提督（駐廈門），兼管澎湖、臺灣水陸官兵。乾隆三十一年再次入京，隨侍乾隆皇帝祭拜雍正陵墓，蒙上為其母禦書「萱壽延祺」九十一壽匾。現這碣楠木雕作，長2.3 米，高0.66米的御匾還保藏在「吳提督府」中。 據民國版《同安縣誌》和民國八十年增修《金門縣誌》記載，清代在廣東任武職從三品以上的同安籍官員還有： 杜輝，同安灌口人，任廣東右路總兵。其弟杜逵，任廣東都督。 陳昴，同安高浦人，任廣東副都統，早年「來往東西洋，盡識其風潮土俗地形險易」。 陳倫炯（1687-1751），陳昴之子，任廣東高、雷、廉諸鎮總兵，其著《海國聞見錄》是清代第一部綜合性海洋地理文獻。 陳壎，陳昴之孫，任廣東香山副將時，零丁諸洋，汪洋無際，但他勤勞巡緝，夷民均安。 蔡文昇，金門瓊林人，任廣東海門參將。 許國桂，金門後沙人，任廣東瓊州副將。 張  正，同安大嶝人，任瓊州副將。 胡  貴，同安嘉禾裏（今廈門市）人，任廣東提督。他留心水務，對風雲氣候，港汊沙線，靡不周知。其子胡振聲嘉慶四年任廣東龍門副將。 高華松，同安劉五店人，乾隆七年任廣東總兵，卒於官。其子德明任廣東順德遊擊，侄孫鷹振任廣東左翼鎮標左營遊擊。 謝  雲，同安大嶝人，任廣東龍門協副將。 李耀先，金門古寧頭人，任廣東海門參將、雷瓊鎮總兵。 黃有才，同安石潯人，乾隆間任廣東提督。 李光顯，金門古寧頭人，乾隆間任廣東水師提督。 林君陞，馬巷井頭人，乾隆間三次任廣東提督，「兵民稱慶」。 孫全謀，龍溪籍住廈門，嘉慶間授廣東水師提督，于浩湧無際的粵洋緝匪。 文應舉，金門後浦人，嘉慶間任廣東海口副將。 吳建勳，住金門後浦，任廣東水師提督。 李增皆，馬巷侯濱人，李長庚從子，任廣東水陸提督，道光朝授南洋總巡大臣。 李廷鈺，李長庚嗣子，襲伯爵，曾任廣東州鎮總兵。 陳化成，同安丙洲人，抗英民族英雄，曾任廣東碣石總兵。…… 據不完全統計，清代在廣東省供職的同安籍武官有40多人。其中有祖孫三代先後在廣東任職，如陳昴、陳倫炯、陳壎；高華松、高德明、高鷹振。有父子同在廣東任職，如魏國泰和魏文偉，胡貴和胡振聲。有兄弟同在廣東任職，如杜輝和杜逵，李增皆和李廷鈺。這些官員不一定都到「三沙」巡視，但他們都有相當的時間在廣東服役，對當地的防務非常熟悉。尤其是水師將領，對「三沙」海道，凡港汊之紛歧，島嶼之叢雜，風濤沙線的變幻，日星雲氣之占驗，都能口講指畫，如數掌紋。有的文武雙全，還有著作傳世。如陳倫炯于雍正八年（1730年）著有圖文並茂的《海國聞見錄》。書中的「萬裏長沙」、「七洋州」分別記錄西沙群島、中沙群島一帶海域實況並附有「瓊州圖」。這部著作資料性很強，光緒三十四年（1908年）日本商人西澤占沙島，時人從書中找出島屬我國的證據，日人遂將此島歸還中國（陳峰《廈門古代文獻》）。李廷鈺所著《海疆要略必究》，其中的「廣東海疆島澳」，是訪自舵工、水手的第一手資料，對研究廣東海疆領域有重要參考價值。 由上可見，清代同安與廣東有著密切的人緣關係，現在有不「廣東人」還是當年同安隨軍家族的後裔（如後塘嘉慶武進士顏高飛任廣東分司時，舉家隨遷）。今年8月31日，廈門市組團一行9人到三沙市參加迎接「廈門號」環球歸來的慶祝活動，我把這些有關的資料送給歡迎團的團長、廈門市泉州商會會長蘇福倫先生，請他在適當的時機和場合給予宣傳。因為在歡樂的時刻，我們不能忘卻今天廈門、金門歷史上那些曾經為國家守疆護土作出傑出貢獻的鄉賢名宦。

　小時候，三餐不繼的年代，貓是來來去去的流浪客，跑到了哪家就算是哪家養的，沒有人會自認是貓主人，跑去向人索回貓這件事發生。偏偏貓這種動物，是戀吃戀住，不戀人的勢利眼傢伙，牠不像狗，狗忠心耿耿，不會嫌貧愛富，對主人總是不離不棄。印象裡，養過幾隻狗，那是結婚出嫁後，應孩子要求的心軟錯誤。但養貓這檔事，尋遍家族內外史紀，沒有留下任何蛛絲馬跡的記載。　 　小時候，我們家不曾養過狗，幾隻平時神龍不見首尾，在吃飯時才出現的貓，雖然牠們總是準時報到，但我也從來沒把牠們列為家族成員之一。除了貧困生活不許可外，對貓的印象不佳，兩隻眼惡溜溜的，見了人就要逃的賊模樣，終年抓不到幾隻老鼠，但偷吃食物的本事，卻讓人傷透腦筋，尤其是在「冰箱」這玩意兒還沒出現的時代，再密的桌罩，也難保食物能全身而退，逃過被貓偷吃的浩劫。這是我厭惡貓，把牠當作拒絕往來戶的主要原因。　 　七、八歲的年紀，一個溽暑傍晚，夜幕正在屋外慢慢的兜攏，一屋子靜悄悄的。從田裡牽牛回來的父親，摘下頭上斗笠，一邊搧風，一邊往井邊洗手腳去了。從灶房鑽出來的母親，把一鍋熱騰騰的稀飯往桌上擱，也是一邊擦汗，一邊嚷熱的往屋外走。姐姐收了晾曬的衣服，正在屋外棚頂下摺疊，哥哥從下午就不見人影。我一個人坐在穿堂的飯桌前，一陣一陣的涼風，在穿堂之間穿梭著，為這燜曬了一天的屋子，帶來了一絲涼意。斑駁老舊的木製圓桌上，一鍋滾燙的稀粥，黃色的刨簽地瓜摻著稀疏的米粒，正冒著熱煙；一堆乾扁的帶殼花生，是今年夏天的收成。一碟醃漬西瓜皮，還有幾條乾煎黃夾魚。我是第一個上桌的人。　 　坐在高高的圓凳椅上，兩隻搆不著地的腳，隨著冉冉上升的鍋裡熱煙搖來晃去，望著那幾條乾煎後再燜燒醬油的黃夾魚，我數了數，五個指頭剛好用完，再數了數父親、母親、大哥、……，一共……，咦？一個人分不到一條。又扁又小的黃夾魚，滿身的細刺，是早上外村賣魚阿伯來叫賣，母親聞聲跑出去買的。母親總是淨揀簍子裡最便宜的魚買，父親說「牽網」的黃夾魚最新鮮，哥哥姐姐也說能有魚吃就很好了。多刺的黃夾魚，我和三哥只能共分一條，平時總是他吃完一面，翻身後再給我吃。今天我終於可以先動筷子了，我興奮的擒起筷子，正準備下箸。「喵嗚…喵嗚…喵……」，一聲聲的貓叫聲由遠而近，就在頭頂上，聲音是從屋頂上傳來的。　 　我的腦海閃過貓迅捷的身影，一躍就上屋頂的畫面，心頭一驚，擲掉手中的筷子，顧不得其他，雙腿往上一蹬直，兩隻腳就直挺挺的擱上了飯桌，一鍋熱粥被搖晃得差點溢出來，兩碟小菜更被雙腳突如其來的撞擊，濺得湯汁四溢。說時遲，那時快，一隻虎紋大貓已翩然在桌下喵嗚喵嗚的叫著，我一臉驚駭，兩手無措，直視著在桌底下來回磨蹭的大貓，聲音淒厲的喊母親、叫姐姐，恍若世界末日來臨……。　 　對貓的懼怕，莫名得不知所以。除此外，讀高中時，哥姐都已赴台求學，鐵製的大床成了我和母親獨享的睡榻。那年秋天，定居新加坡的大姨媽要返鄉探親了，母親喜滋滋的張羅著準備迎接，甚至向屋後的芳石大哥商借睡房，芳石大哥是那時村中少有在教育界任教的老師，芳石大嫂更是人人口中的「先生娘」，一屋子總是打理得窗明几淨，一塵不染。有著滿書櫥的書，散發著書香的房間，成了大姨媽返鄉那幾天，我的夜宿之處。雖然書啃蝕不了幾頁，但能在那麼雅致的房間，聞著書香入夢，就讓我非常的雀躍興奮。　 　入夜後，屋外一片寂靜無聲，只有隔房的夜燈透著絲絲微光。半夜裡，翻了個身，睡意朦朧中，聽到一聲聲的哭泣聲，豎耳細聽，絕不是狗吠，也不似貓叫，更不是隔房孩子的夢囈聲。仔細再聽，彷彿被遺棄的嬰孩孤魂，哭著索奶，哭聲有一陣，沒一陣的，斷斷續續，時遠時近。近時，彷彿就在房門外，向人催討著要人開門，哭了一陣，得不到回應，只好悻悻然離開，哭聲才漸遠。這就樣一趟一趟的來回，誓不罷休似的，嚇得我身上的毛孔全豎張起來，睡意全消。使命的摀住雙耳，裹緊被子，把自己悶出渾身汗來，好不容易捱到天明……。隔天，我抵死不從，寧可在家打地鋪，也不願再踏進芳石大哥家一步。　　多年後，知道那是貓兒夜裡叫春的聲音，對貓的厭惡，突然像被吹漲的氣球，瞬間膨脹了數倍。自此以後，對貓的厭惡更是有增無減，甚至視如仇敵，見著了，恨不得踹牠一腳。近年來，常四處遊蕩訪友，一次在同學家，看到了兩隻嬌養的貓，吃的已不再是過去的剩菜殘飯。每當同學洗臉時，牠們也會趕緊來湊一腳，用腳掌撥水洗臉，愛乾淨之程度，讓人看了不覺為之莞爾。喜歡窩在同學的懷裡撒嬌，甚至像狗一般可以調教，聽到叫喚聲會趨前來，讓我一改過去對貓的惡劣印象。或許在未來孤老之時，養一隻貓作伴，餓了喵嗚喵嗚的叫，一直磨蹭著你的腳索食，甚至在懷裡撒嬌，應該也是一件不錯的事。　　 

  可是兄長並沒有想過，他娶到春桃這個死翁又擱生過囝的查某，比他那個目睭生佇頭殼頂的北仔某強上好幾倍。他那個氣質好又漂亮的北仔某，曾經讓母親「氣身惱命」；春桃這個死翁又擱生過囝的查某，則備受母親的肯定與村人的讚賞。他那個結婚多年的「在室女」某，並沒有替他生下一男半女，往後勢將成為孤單的老人；而他這個「死翁的查某」則為他添了小壯丁，讓他後繼有人。兩相比較，是誰「戇」、誰「槌」呢？或許，戇的和槌的依然是他，只因為他是兄嫂心目中，永遠不能改變的槌哥！   即使槌哥和春桃曾一起料理過父親的喪事，而春桃則多了一次處理前夫後事的經驗，烏番嬸的死儘管讓他們悲傷難忍、痛哭流涕，但夫妻倆依然得打起精神綜理全盤事宜。向來孝順的槌哥希望能讓一生勞苦的母親風風光光上山頭，於是交代主事者，不僅要增聘古樂與西樂，也要租用白亭、藍亭、紅亭與魂主轎來「湊鬧熱」，並在母親的棺木上罩上有白花與白鶴裝飾的「棺罩」，如此的陣頭再加上村人與親朋好友來相送，其出殯的隊伍綿延了數百公尺，比當年烏番叔「出山」時，還要風光、還要「鬧熱」。   前來送殯的親友們除了同感悲傷與不捨的氣氛外，也不斷地誇讚烏番嬸生前的為人處世與樂於助人的種種事蹟，更是順機讚揚槌哥的孝順與春桃的賢慧，也同時批評華章夫妻的大逆不道。可是人死不能復生，當樂隊在塋前奏起天人永隔的哀樂時，烏番嬸在兒媳與孫子們各自撒下一把泥土後終於長眠在依序排列的公墓裡，而非經過地理師堪輿過的風水佳塋，似乎也印證了「心肝若好，風水免討」的俗語。

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  農曆七月鬼門開，冥界的好兄弟有一整個月假期，來到陽間作客，陽間的信眾們以虔誠、敬畏的心相待，用豐盛的供品款待，普渡是本月的重要活動。 今天是台南縣將軍鄉靈骨塔集體普渡法會舉行的日子，十一年前公公奉厝於此，我與外子年年參與法會，印象中，法會千篇一律，總是在酷熱、吵雜、擁擠、煙霧、灰塵瀰漫下進行，而且，塔外的法會場地空間年年加寬加大，人潮更是年年增多，因應傳統習俗，身不由己的南北奔波，說實在話，這真是不好的經驗，半天的普渡儀式，因為身心的不適，此刻時間過得特別慢，等待是漫長的，所以要轉移自己的注意力，我喜歡來到法師面前，看他演繹這場法會，我喜歡觀察眾生，由眾人的談話中，去了解傳統習俗的原由，得知長輩的想法，讓自己真正融入這場每年必須參與的法事。 數十排臨時搭建的遮陽棚，連綿數百公尺的供桌，擺滿子孫費心準備的供品，塔方管理人員透過擴音器，數千人在法師帶領下誠心祭拜，法會正式開始。突然，聽到喊叫聲：「有人掉進漁塭了！」現場一陣騷動，人潮迅速往漁塭旁位移，我的位置剛好位於漁塭旁，身軀自然被推擠到出事現場，廢棄的漁塭，因為沼氣呈現出混濁的深綠色，準備填平漁塭的沙土在一旁堆積如山，這一方虱目魚的養殖場，曾經風光一時，清澈的池水，水面上浮著多個打氣的水車，溢漾著蓬勃的生氣，一條條肥美的虱目魚帶來不小的經濟效益，漁塭靜伴塔邊，呈現後山為屏，前水為鏡的好風水，這是每年例行儀式中，苦中作樂，賞心悅目的好景致，今年卻成死水，等待被填平，從此走入歷史，卻在普渡的時刻，有人落水了，賸水仍深不可測，營救迫在眉睫。 傳聞有人跳水，鄉親起初還以為是為了抓魚所以不以為意，直到發現軀體臉面朝下，身體趴在水面載浮載沉，方才驚覺是失足？是自殺？當喊叫聲一起，一位老翁迅速跳下，用力拉住他，將他推向池邊，落水者是位男士，似乎失去了意識，沉重的身軀，加上水的拉力，那是龐然重物，老翁力有不逮，呼喊池邊圍觀者幫忙，卻礙於七月的種種習俗，數十人中竟無人加入行列，眼見情況危急，救人者偕同溺水者雙雙往下沉，志工們才找來繩索丟入池中，老翁奮力一綑，眾人合力將他拉上岸，失去意識的中年男子在大家的搶救下終於甦醒，全身濕漉漉的躺在灼熱的水泥地，等待救護車前來，圍觀的人潮愈來愈多，有人提來乾淨的冷水為他降溫，有人好心扶他坐起，有人取來毛巾為他擦拭，更多好事者頻頻詢問落水原因，男子瑟縮一旁低頭不語，後來便將頭埋進雙腿間，剛開始聽到輕微的啜泣聲，接著便嚎啕大哭，志工趕來安慰，鄉親仍不改逼問的姿態進行著，男子繼續哭著，穿戴整齊的法師只好將儀式延後，我目睹這一切，卻什麼也沒法做。 女兒說：「此刻最重要的是將人帶離現場，落水者不論失足或蓄意，現在都是難堪痛苦的，大家都沒有學心理學。」我覺得女兒的話很有道理，突然好想衝向前去，抱抱他，在他耳邊輕輕問：「你能走嗎？我帶你離開現場好嗎？」但是，我沒有志工身分，所以不敢勇敢的付出行動，只能怯懦的站在一旁，默默的望著，內心有著些許的自責。 救護車終於來了，男子被固定在擔架上，抬走了！普渡法會終於開始，但眾人的焦點仍停留在剛剛的事件上，諸多的傳言和揣測四起，有人以訛傳訛，有人電話互傳訊息，自我解讀的將事件導向自殺的鄉親占了大多數，因而酗酒、鬱卒、失業、家庭失和的說法不脛而走，這是一年一度鄉親的大集合，看來落水事件會在將軍鄉喧騰一段時間，不管真相如何？希望男子一切安好，畢竟從鬼門關前走一遭，應該會更懂得珍惜生命吧！ 我在茫茫人海中尋覓那位勇敢救人的老翁，終於在塔前的角落，我再次看到老翁的身影，濕漉漉的身體已經淋過清水，並未立即返家換下衣褲，而是繼續參與這場普渡法會。老翁的身旁圍繞了一群村夫村婦，七嘴八舌的告訴他，七月是水中亡魂「捉交替」的好時機，老翁執意救人，壞了規矩對自己是不好的，必須要有一些補救措施，老翁被話語惹得有些惱怒了，大聲答：「救人是本分，我不信那些！」所以想起身走掉，我趁機靠近，蹲下身握住老翁粗糙的雙手，靦腆的說：「老伯，你真是勇敢，你好了不起！」老翁不好意思的回答：「沒有，沒有，那是應該的。」我從他老人家身上看到鄉下人溫柔敦厚的一面，也從鄉親身上看到被傳統束縛的罣礙，普渡的這段插曲也讓我對人性有更深的體悟！

　用鍋勺輕輕攪拌雪白的米粒，煮熟的熱氣煙霧裊裊，被佔領的那一面牆爬滿水蒸氣。冬天，我將稀飯置於瓷碗，迫不及待用湯匙，一瓢接一瓢送到口中，咀嚼柔軟的，甜份融在湯汁裡的米粒，就怕它下一秒變成白雪皚皚的冷冽國度。 一開始總以為自己對稀飯興趣缺缺，因為童年每一天的清晨都是這一成不變的米粥。那時候沒有這麼多早餐店，上學前都是在家中用餐完畢才出門，遇假日早上晚起，吃的也是家中稀飯。我很羨慕同學把雞蛋和小黃瓜夾在土司中，成為三明治。小時候，三明治仍是新鮮的名詞，我沒吃過，班上偶爾有同學帶來，我垂涎三尺的看著，用同學臉上的表情，臆測三明治的味道。「不會吧！妳沒吃過？三明治又不是現在才發明的食物……」同學好奇的繼續問：「除了吃稀飯，妳平常都不吃其它的嗎？」這句話雖然問的小聲，不免令我臉上無光。然而，童年的我因為早熟，很能體諒家中經濟造就我有限的常識，很多時候的早晨，甚至，吃的是沒有米粒的「稀」飯呢！我都喚它為米湯。既然窮到喝米湯，母親自然不可能興致勃勃去張羅多樣化早餐。我也就認同自己理所當然對三明治一無所知的態度。  稀飯，也讓我學會用感恩的心態去珍惜食物，某部古裝電視劇曾有一幕，一個鬧旱災的村莊民不聊生，官員奉旨開倉賑糧，糧食卻因為國庫供給不足，整鍋的稀飯呈現全是白色的湯汁，純粹的色調像雪天使國度。一名小男孩端著排隊好幾天得來不易一碗湯粥，興高采烈地拿回難民營，大叫著：「奶奶，有食物了；奶奶，這碗給您……」皮包骨般的小男孩顯然已經餓很久了，卻還是選擇將分到僅有的一碗米粥端到祖母前面，用童稚的聲音呼喚。奶奶沒有理會他，一動也不動的躺著，原來在小男孩排隊離開的那些日子中，年事已高的老奶奶經不起飢餓的等待，早已無聲死去。我坐在電視螢幕前，看著老奶奶緊閉雙眼的表情；看著小男孩察覺老奶奶之死傷心哭泣。於是，我坐在風和日麗陽光燦亮的客廳，安安靜靜地流淚。其實我一直都對自己的人生充滿感恩，小時候食量不大，即使喝米湯也會覺得心滿意足，對於食物，我永遠沒有埋怨，童年的三明治事件，我在同學的疑問中，最後回覆她的，也是無聲、心滿意足地微笑。  電視節目啟發我，活在衣食無缺當下，不應遇到一點小挫折而怨天尤人。我也感謝大地提供營養的米粒，於是每當我經過稻田，都會帶點敬意。  從前去鄉下遊玩，遇到豐收季節，最愛欣賞迎風搖曳的稻浪，一畝畝的農田，那片夕陽色的稻穗長得好高，母親說稻穗裡面住著的，是我們吃的米。「鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」這首詩形容的過程，絕不是在課堂上書本中學習到的，而是那一片寬廣的自然教室與居住在一旁樸實的務農人家。  回憶中的自然教室，一是鄉下，二是山中；偶爾，我也會想念因結霜而白髮蒼蒼的山頭。  曾經很喜歡看母親煮稀飯的樣子，在滂沱的大雨，瀰漫的山霧中。山中的霧氣濃郁得很夢幻，還看得到蒲公英似有若無輕巧穿梭在絲絲細雨，叩訪地飛到窗前。冬天，山中流動冷冽的風，寒冷的像是在提醒某些動物可以準備好，沉沉睡去。然而，我在冬天也格外喜歡賴床，假日住在山中，冬天清晨總得與棉被來場拉鋸戰，由於不必上學，棉被往往是勝利者。雖然常常從夢裡醒來，母親已經快煮好了，但是我多半還是看得到的，只要像趕搭末班車一樣的速度。「我今天有看到媽媽煮稀飯的樣子喔！」是我自得其樂的一種炫耀。  那一年的霜結得好厚，在濃霧的襯托下，更顯得蒼白。我看著山，吃著熱粥，溫度像母親對我們的愛一樣，溫暖的滋味日以繼夜地留在心中。這座不下雪的山，則是經常走入我的夢中，我猜想是因為自己對於山景畫面，有著刻骨銘心的懷念吧！ 成年以後，母親身體狀況日漸變差，胃疾讓她感到困擾。當她不舒服，我會熬碗濃稠米粥，熱騰騰地送到她面前，用小時候她愛我們的心，回報一樣的愛給她。母親說了一個小故事，小時候家中經濟一蹶不振，但是縱使困難，她還是全力以赴拚了命似的堅持要讓我們三餐溫飽。那些平常的早晨，她在米飯中加水煮稀飯，煮好的稀飯裡，米粒卻大量不知去向。母親以為是白飯加的不夠，只是不論增加再多，都無功而返。有一次母親去巡視瓦斯爐上的火苗，無意間撞見一位同住屋簷下的親戚將母親煮的稀飯，一大瓢一大瓢的舀去白米。那次是母親的震撼教育，明白即使待人真心，也會面對忘恩負義的回報。那親戚或許以為天衣無縫的這件事情可以天長地久的隱瞞下去，所以沒有做好東窗事發的心理準備。母親忽然的出現讓她措手不及，她舀白米的手懸在半空中，久久收不回，然後，當著母親的面，她若無其事用豁出去的心態再一次將手中白米置於自己的鍋中。我恍然大悟，那些喝米湯的日子，原來是這麼回事，只是，怎麼會呢？我怎麼會有這樣子的親戚呢？  母親渴望三餐溫飽的心願，確實未能百分之百的實現，但是寬宏大量的胸襟安慰了我。吃著稀飯，我彷彿看見年輕的母親與童年的自己，面對面的坐在餐椅上，釋懷某些秘密地，相視而笑。 

抬著頭，望著被星星點綴的星空， 抬著頭，望著被矇矓染霧的月亮， 抬著頭，望著寧靜的夏夜真是美。  在這寧靜的夏夜， 我對星空訴苦； 在這寧靜的夏夜， 我對星空寄情； 在這寧靜的夏夜， 我對星空說盡對「她」的思念.···  我，把我的心情寫照， 都告訴了夜； 夜，把他的寂寞空虛， 都告訴了我···  不知何時， 我們倆成了無話不說的好友， 這也成了我最美好的「邂逅」

  一、 如果，人生真是個舞台 那麼我們的衣裳就是戲服 脫了又換，換了又脫 一件件 就不如僅有一件外衣的蟬 脫的徹底又痛快 更不像蟬鳴唱的那麼大聲 雖然就僅有那麼一個夏季 二、 沒有盤腿的姿勢 就坐化了 留下了一座驅體 空虛的，完整的 靈魂仍在 在不知是新生還是舊有的身體裡 像看著一個神蹟 想參透何者是生 何者是亡 三、 或者，像我們的肚臍 隱藏折皺的再好 也有痕跡洩漏傳遞的軌跡 與宗教或科學無關 破裂的地方 往往就是新生的出口 

  想不到華章竟以陪老婆出國旅遊在即，無暇回來送母親一程為藉口，不願踏上這座孕育他成長的島嶼略盡孝道。其大逆不道的行為，非僅讓人不敢苟同，也枉費父母親養育他的苦心，的確是「一樣米飼百樣人」啊！幸而烏番嬸有言在先，才免於遺憾終身、死不瞑目。   設若槌哥仍舊處在兒時既槌又戇的情境下，而這個家依靠的又是華章，如今華章又以陪老婆出國旅遊為藉口，不願回來協助料理母親的喪事或送母親一程，果真如此，想必躺在水床上等待入殮的烏番嬸死也不會瞑目。幸好蒙受天公祖的保佑，讓槌哥這個孝子的心智在成年後能完全地恢復正常。如果不是失學，以他目前的智商來說，豈會輸給「娶某綴某走」以及處處和他計較的兄長。故而，他將和春桃攜手、扛起料理母親喪事的一切事宜。   縱使春桃係因寡居並在烏番嬸的慫恿與自己的意願下，始與當年仍然槌槌戇戇的槌哥結成連理，但不明就裡的華章曾不屑地斥責他說：「若欲娶，嘛著去娶一個在室女，哪會去娶一個死翁又擱生過囝的查某。你若無戇、無槌，無人欲相信啦！」

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人的一生中都會經過生老病死許多無法自主的過程，所以結婚可說是人生中少數可自己決定的大事，然而結婚又不是單純兩個人生活在一起就好，那只算同居吧！大部份的人都希望舉辦公開結婚儀式，得到眾人的祝福後才覺得會有幸福的將來。但結婚是要結合兩個來自不同生長背景的家庭，社會中雙方家長因意見觀念無法協調而毀了婚事的新聞屢見不鮮，我的婚姻也曾經因母親的堅持有些小波折。 所以我常期許自己在兒女的婚事中要扮演開明且尊重年輕人的角色，而女兒今年終於決定要結婚了。 我不知別人要嫁女兒的心情，雖說要開明尊重但心中卻五味雜陳，不知是喜是憂的失眠了好多天。 並非女兒的選擇非人，也非她奉子成婚，我該高興的是她在適齡時間與空間找到對的人要共組家庭，同創美好未來，但只因她很慎重的對我說： 媽，我出嫁時，你可不要在禮車走後潑水哦，我才不要嫁了就像覆水難收啊！」這問題讓我輾轉反側了好幾夜，至今仍不知所從？想想自己的媽媽應該在為我張羅婚禮時心情其實是更加矛盾忐忑？ 我是在民國72年結婚的，回想我自己結婚時，怎麼也不記得我的媽媽有否在我離開娘家時潑水？而這問題也因母親中風多年無法言語，父親已逝而無人可回答。 但只記得當時的我在信仰天主教的母親要求下，和男方說我們要求一定要在教堂舉辦婚禮。這要求似乎並不強人所難，但對向來遵行中國傳統禮俗的婆家來說也許有些勉為其難，但愛情的力量最偉大，我的老公為了把我娶進門，眉頭不皺一下的就答應了。 然而要在教堂舉行婚禮卻需要非教友的老公跟神父上幾堂有關天主教教義的課，其立意極善，無非是希望教友的配偶也能聆聽福音，在天主的愛下共創幸福家庭。老公當時雖正處創業階段，工作繁忙，但仍答應抽空與我相偕去上課。 第一次上課，他老兄遠從大寮趕到左營天主堂，遲了近二十分鐘，拖著一身疲憊汗臭到達，我尷尬的介紹他與神父認識，待我們三人坐定，神父開始了講道，不知是神父講道內容太平淡無味，還是他實在太累，我只瞥見他的眼皮一直下垂，腦袋忍不住搖晃，就快要進入夢鄉，我忍不住推推他，他才勉強睜開眼睛瞄一下神父，但不久又睡眼惺忪，我想神父也明瞭，很快的就結束了課程，並囑咐我們下一次上課的時間。 可媽媽從神父那兒得知了我們上第一堂課的狀況，禁不住叨唸了幾句： 叫你們上道理課是為了妳好，妳現在還沒嫁他，他還會聽妳的，一旦妳嫁過去就都要以夫家為主，嫁出去就是別人的媳婦和太太，他多少知道些道理對妳卡好啦！妳叫他上課愛卡認真ㄟ。」 我將母親的擔憂和期望轉告他，第二次上課他果然準時且穿著慎重的到達，但見他細心聆聽神父講道，眉頭卻不停深鎖，嘴角緊抿，根據我對他的瞭解，這人心中對神父所講內容一定有很多不甚贊同，但礙於禮貌卻極力壓抑自己的反應，我一直在旁捏一把冷汗，深怕他得罪神父。 終於，在課程時間快結束時，他真的無法克制的說話了： 謝謝神父您的教誨，可是我能不能請求不要再來上課了？我知道宗教都是勸人為善，我的岳母也是為了女兒好才會對我這樣要求，但我不相信我一定要信了教受洗過才能讓我的婚姻幸福美滿，我實在沒法浪費太多時間來跟您上課，請您諒解。」他一臉的義正詞嚴。 當時的我杵在一旁，看著神父的表情一陣鐵青，我只能請神父原諒未婚夫的無禮，並請他務必要為我主持婚禮後拉著那我未來要一起生活一輩子的人慌忙離開。   我沒有與老公發脾氣，其實早在要去上課前我就大致料想到會是這樣的結果，當時的我知道他願意跟我去上婚前道理班就知道他是真心要娶我，我也為了讓媽媽放心才認真的要求他一定要實際去上課，事實證明我夠瞭解他，他真是無法虛偽得說願意為我改變信仰，也有點反骨的我反而更佩服信任他。 但媽媽聽了只能搖頭嘆息，我知道在她的觀念期望中，總認為如果女兒能嫁給教友，她會比較放心和開心，可我卻說再讓他去上課，只怕婚事會取消啦！至今我仍記得她失望的表情。   我還是讓爸爸牽著走過教堂的紅毯，把我交給在神壇下等候的另一伴，在神父有些為難的表情中依彌撒儀式完成婚禮，但我現在回想起來媽媽當時的心情一定在煩惱我這如水潑出去的女兒，會不會有幸福？她的心情想必是矛盾又擔心。 我的婚姻將邁向第三十個年頭，依然與當年那不肯信教的反骨男子在婚姻中相知相守，我慶幸他有妥協自己而讓我擁有過一個莊嚴的教堂婚禮，心中總謝謝媽媽當年的這點堅持。 如今我也在為我的女兒籌備婚禮，當對方來與我商量婚事時，我只有說：「婚禮只有一天，婚姻才是長長久久的，兩個年輕人幸福美滿才是前提。」 但回到要不要在女兒出嫁日潑水的問題，我想禮俗中這動作只是希望女兒既出嫁就應該好好的經營自己的家庭，不可一味的仗勢有娘家可以依靠，其實是另一種隱喻的祝福與期許。但在我女兒的心中卻認為，我們還是有重男輕女的觀念，認為女兒是賠錢貨才會做潑水的動作，這讓她很不以為然。比照當年我為宗教信仰的問題與母親的妥協和爭執，我與女兒這樣的歧見應該不難解決吧？ 所以，女兒結婚時，我究竟該潑水嗎？

在每一位小孩子童年時期的天地裡，玩具似乎扮演著一個很重要的角色，不管是極其樸拙的自製童玩，或是普通商店唾手可得之玩具，還是名牌連鎖商店中的高檔玩具，對於大部分小孩子而言，想必都具有同樣迷人的吸引力，而且能夠讓玩具陪伴他們度過充滿夢想的歲月，更編織著美麗回憶而快樂的童年。   提到玩具的意象，日前大學裡有一位令人尊敬的楊老師，在他的部落格發表了一則小品文，文章內容係有關於孫子送給他的小玩偶；那是兩個很逗趣的模型玩具，其中一個和原子金剛類似，另外一個則是一隻灰褐色的烏龜。   雖然兩個玩具類型不盡相同，可是我們想像小孫子送玩具給老師的時候，應該是一個很感人而溫馨的畫面，而且感受到濃郁的親情，瀰漫在祖孫極其親密的情誼當中。   於是他在文章中表示：基本上人人都需要有東西玩。藉著自己所喜歡的玩具，人們可好好當唯我獨尊的自己，更可跳開真正自我之外的不美。   我們所認識的楊老師是一個很感性的人，他認為在這個世界上，每個人的玩具都不盡相同。所以有人喜歡玩各種棋藝、有人玩球、有人玩文字、有人玩茶壺、有人玩人、有的玩顏色、有的玩樂器，不一而足。 　老師所提到的這些個人品味，雖然具有各式各樣的範疇與內涵，可是他覺得在其中玩自己喜愛的東西，感覺上是最美、最自由、最可表達和發抒想像的優雅嗜好；不過他也堅定而且認真的說，玩人最不好，因為那樣子絕對會傷天害理！   當然人們擁有自己喜愛的玩具，是一件很快樂的事，不過早年農村社會家境普遍清苦的日子裡，很多孩子的玩具都是取之於大自然，然後經過人們的巧手製作而成，不像現代這麼發達的玩具市場，不但有業者專門開發各種新穎的產品，用來滿足每一個小孩子的夢想，而且更為業者大發利市而賺進滿滿的鈔票。 　也許基於這樣的心情，所以在以前，老師並不准許兒子接觸那時候很流行的金剛玩具。 　「他很小，我就要他立大志、成大事，體悟大人世界的煩憂。我不要他玩那些玩具，罵他長不大。」老師在文章裡這麼說。   原來他禁止孩子擁有金剛玩具的動機在於此，而不是單純的由於經濟關係，因為想必老師夫妻雙薪收入，絕對可以支付那些小開支；不過他現在想起來的時候，卻很坦率的認為自己太霸道了一些。   因為他發現在年歲一大把之際，卻在屋子裡蒐藏了許多小木頭、雅石、陶器；而且在陽台上還養一大堆盆景。   然而老師更覺得諷刺的是，他經常忘情於這些小東西，甚至在把玩之餘不知今日是何世？尤其每當讀書寫字之際，反而因為它們陪伴而讓心情能夠飄逸釋放、而脫逃壓力、而有精神、而容易開悟！   走筆至此，我們看到老師對於個人收藏的嗜好，似乎比小孩子擁有玩 具的心情更為沉迷；不過很多孩子由於喜新厭舊之故，往往會將舊的玩具「淡定」處理，然後追逐更為新奇而時髦的玩具，所以才讓業者挖空心思而推陳出新，也許就是要準確掌握孩童與消費者的心。 看到老師這種心思極其飄逸的情愫，不禁想起人們內心所積存的童稚之心，也許那也是間接觸發我們擁有玩具的心情，然後悄悄然轉換成為對於蒐藏物品之個人嗜好，所以是一種極其自然的興趣。   如果我們認為這是發自於內心的呼喚，那麼人們似乎也要有一種雅 量，那就是不必用成年人的角度來看世界，以至於認為小孩子的玩具，只不過是生命過程當中的次要角色而已。   老師甚至提到劇作家易卜生（Ibsen）在《玩偶之家》一劇當中，女主角Nora不喜歡被丈夫當成玩偶看待，因為她覺得沒有自我格局，而且幾乎受不了，最後乃毅然決然而求去。   當然此一齣戲劇的內涵，很明顯傳達出沒有人願意充當他人的玩偶，即使是夫妻也毫無例外；這則故事之情節，當然也呼應了不可以玩人的基本訴求，不過此種玩偶和孩子們所熱中玩具的定義還是有所差別。 看了這麼多的玩具心情，也許誠如老師所提及：只要是一個靈性活潑 的人，想必都需要玩具，必須以「有形之物」來玩「無盡的心趣」，並 且藉著玩具暢行逍遙於過去、現在和未來的時空當中，那麼就有一點點 屬於人生哲理的範疇了。 所以當我們仔細欣賞某一樣玩具或蒐藏品的時候，也許會發現其中蘊 藏著某種幸福，它不但深藏在芸芸眾生的人性當中，而且更是千金難買 的瑰麗珍寶。 因此人們能夠體會到此種玩具情境，而且直指內心深處的時候，只要 不是那種玩物喪志的癖好，或許都可以用更純真的心情來面對，因為擁 有童真心境的人，應該是最幸福的人了，不是嗎？

每一次遇見特別的昆蟲，我都會把它當作人生唯一一次的機緣！我很難相信自己會幸運地在人生的下一次再次遇到牠們！原因無它，只因為昆蟲的壽命，通常不會太長，特別是生活在野生世界裡是非常競爭的。獵物與獵人之間的鬥爭可非常的激烈，一個不留心就會命喪黃泉。其次是土地都市化的腳步太快了，適合牠們生存的環境實在越來越少了。不說別的，就談談幾年前我遇到的這一隻竹節蟲吧！牠就是一個鐵錚錚的例子！ 剛搬到新家的時候，一個夜裡這隻竹節蟲跑到家裡的客廳，我找來了一個盆栽讓牠爬上了枝頭上好仔細的觀察牠。並且在當天夜裡，很紳士地把牠請回附近的雜林裡。聽說我們本地人管牠叫「觀音(閩南語音)」，但實在無從考證！還記得小時候常常會在山上的竹林邊發現牠們的蹤跡，除了長大的成蟲，牠若蟲的模樣也依稀記得。但上次看到竹節蟲的時候已經是六年前的這一隻竹節蟲！從此，關於竹節蟲在金門的消息就像斷了線的風箏，沒入天際、渺無音訊。 竹節蟲就如同的名字一樣，身上一節一節的就像竹子一般。不僅如此，牠們身體的顏色也會依著周遭環境改變，非常巧妙的讓自己和環境融為一體，可以說是是昆蟲界的易容大師。根據資料顯示，牠們幼蟲加成蟲的壽命只有不到一年，再加上金門的雜林一片一片的被剃除了！我想要再金門島上遇到牠們的機會肯定率十分渺茫了！

「戇孫也，想袂到妳這個小學生著會曉按爾想，較贏恁彼個溜溜去的阿伯仔大學生萬百倍。想著較早恁老爸予俺嬤咧煩惱，這陣恁這家口才是俺嬤上大的安慰！俺嬤老啦，欲歇睏啦……。」烏番嬸說後，微微地閉上眼，雙手握住橫桿，從容不迫地坐在手推車上。   然而，當槌哥推著她緩緩地往回家的路迴轉時，她不再睜大眼睛看看週遭的山林原野，因為已無閒情逸致；也不再牽掛先人遺留下來的田園會成為草埔，因為一切有兒媳來擔當；更不想再回顧和老伴一起從事農耕的情景，因為不久即將在天堂見面。於是，一抹充滿著幸福的微笑，就那麼自然地浮現在她的嘴角，在沒有任何病痛和牽掛下，烏番嬸僅在她那張古老的眠床上躺了幾天，即使有槌哥和春桃隨侍在側、細心照顧，然終因年邁而多重器官衰竭，優雅地向人間揮手說再見，逕自走向西天的極樂世界……。   尾聲   儘管槌哥和春桃曾歷經失怙之痛，可是母親的往生更讓他們傷心欲絕。然而人生畢竟有生亦有死，任誰也難逃這道關卡，只是遲早的問題罷了。雖然烏番嬸生前曾說過：「我對台灣彼家口、對阿章彼個了尾仔囝、對彼個目睭生佇頭殼頂的北仔查某，已經袂講得凊心啦！有一日我若四跤拔直去，叫 毋免倒來送我！」縱使這句話言猶在耳，但只不過是她生前的氣話而已，槌哥依然忍受著悲痛的心情，火速地把母親的噩耗告知兄長。

金門自元末明清以降，歷經幾許的戰火，今年（2012）適逢中華民國建國101年與823砲戰勝利54週年之際，身為戰地兒女的我們，除了緬懷過往諸多先賢、先烈及親人們之犧牲奉獻的情操外，更應將那段大時代的故事傳承，方能使之傳唱千古！今將國共冷戰時期，發生於金門的故事分述如下： 一、軍民一家 1949年古寧頭大捷之後，蔣方良女士於1952年10月1日組成的金門前線勞軍團一行人，出現在沙美老街旁小浦頭村老家前方與古厝後落之深井（庭院）內，當時大厝的門口還站了衛兵，而且深井中之右邊有一堆沙子，這是在國家圖書館蒐集到的老照片，是這樣的顯示！不禁憶起年少時家母曾說：因為家裡老房子地勢低，下雨常積水不退，當時駐紮於民房的青年軍，遂用沙子填滿整個深井（庭院），以方便走路；小時候亦常聽先祖母與家母提及，在那兵馬倥傯的年代裡，當時的金門百姓是與軍人同住在一屋簷下，換言之，就是『軍民一家』！青年軍便是駐紮於沙美小浦頭、後浦頭與後水頭等模模糊糊的記憶？真不知是真或是假？就在2006年12月底召開『沙美老街歷史正名暨保存公聽會』前四星期，我倆兄弟為準備開會簡報資料時，無意間被我們搜尋獲得：國防部195期『裝甲兵季刊』2005/7/1 ─《岳天將軍口述歷史訪問稿》，終於找到了真正答案………『38年10月27日《岳天將軍：當時軍職為陸軍少校副營長兼代理營長，率領裝甲砲兵第2營第5連（連長熊飛）移防沙美》 ─38年10月25日，發生金門古寧頭戰役，當時金門僅有迫擊砲，沒有大型火砲，裝甲兵司令部緊急命令由本人（岳天將軍）率領裝甲砲兵第2營第5連（連長熊飛），攜四門日製38式105野砲，前往金門增援。10月27日，我率第五連到達金門料羅灣登陸，時古寧頭戰役剛結束。為了防範共軍再度攻擊金門，胡璉將軍命令我第五連立即推至馬山附近佔領陣地，當時日製38式105野砲的射程有1萬1千公尺，馬山距離大、小嶝約9千公尺，遂下令第五連四門砲向大、小嶝射擊，四門野砲一共發射了36發砲彈，射擊完成後，該連移防沙美。』 二、蔣家父子齊聚金東地區沙盤推演軍事防衛 1957年8月9日，蔣中正總統與中年之蔣經國與蔣緯國將軍〈當時任裝甲旅參謀長官階少將〉，在後水頭某古厝中，由蔣中正總統主導執行軍事之沙盤推演，當時蔣經國先生站在蔣中正總統左後側位置與眾將官在大厝門口前；蔣緯國將軍身上，掛著一張署名軍事職務牌子寫著：『測驗組參謀長蔣緯國少將』，就站在蔣中正總統右前方沙盤推演大桌子旁邊；蔣中正總統右手擱在座椅上、手掌中指正碰觸嘴唇前作思考狀、神情頗為傳神！蔣家父子三人同時聚會於金門沙美後水頭之留影照片，實彌足珍貴，為金門近代歷史寫下傳奇之一頁！ 三、八二三砲戰前夕國家元首巡視金東地區 1958年823砲戰開戰前夕，身為三軍統帥的蔣中正總統為巡視金門戰地防務，及了解金門民眾生活情況，特於1958年6月12日偕同蔣夫人、蔣經國及蔣孝文與金門司令官等人蒞臨沙美老街三民路，於老鎮公所洋樓前街道步行，受到沙美鄉親之夾道熱烈歡迎！〈這張老照片，係由沙美老街金昌佛像店老師父黃獻經叔，在舊書堆翻出來的『勝利之光』，介紹蔣公誕辰紀念專輯裡找到的！召開『沙美老街歷史正名暨保存公聽會』前夕，家兄與我搜尋『文建會國家文化資料庫』，在近一萬張之老照片中，竟然找不到一張完整的沙美老街老照片！用來製作沙美老街歷史正名公聽會的宣傳海報，故引用過往名人拜訪沙美老街的老照片，就是出自金昌佛像店老師父黃獻經叔提供的這一張。另一張照片是蔣公剛踏出三民路老鎮公所大門之影像，後來蔣公一行人，便從沙美老街三民路步行到金沙國小，訪視教室上課中的師生，與放學之學童合影留念〈照片係出自金沙國小建校80週年紀念─金沙傳芳，張金福老師提供〉；後來蔣公一行人又到了沙美張氏宗親聚落巡視，與沙美的多數鄉親及放學後的初中小學生共同合影〈老照片中還有中年時的蔣經國總統在列〉，那時候的中小學生，當時他們可能還不知道823砲戰就快要爆發了！我想現在的他們都已白髮蒼蒼，應該都已六七十歲年紀！ 四、殘酷的823砲戰，懷念於戰爭中犧牲生命之親人 1958(47)年之823砲戰期間，筆者之先伯父（溫展公），那時才剛自沙美老街結束經營百年的中藥鋪，沒有幾年的光景，但為求全家溫飽，繼而以販賣食品飲料給部隊的小販為生，我想這應該是中華民國最早自創的小蜜蜂行業（賣食品給阿兵哥之流動攤販俗語〉之先行者，然而，當年戰況激烈，王家長房又陷入貧困，為了謀生，某天先伯父又決定要出去防空洞外做生意，先伯母心擔憂的問：幾月不做生意不要緊，生命安全重要！伯父答：戰爭這樣打下去，全家人會活活餓死！ 道出了當年金門老百姓多麼艱苦與無奈！伯父為一家老小生計，最後還是扛著擔仔出去了，在猛烈砲火縫隙中謀求生計，與為在堅苦奮戰中之國軍，充當最溫馨與最勇敢的前線補給員！不幸的是，伯父被砲彈擊中，肚子滿腹鮮血，被扛回家已盡氣絕！走筆至此早已眼淚盈眶。 五、冷戰時期之國家元首巡視金東地區建設 2006（95）年12月底召開『沙美老街歷史正名暨保存公聽會』前夕，筆者與家兄（王天福）於國家文化資料庫的老照片中，發現有一張60年代蔣經國總統訪視當年興建中的榮湖工程，於後水頭鄰近榮湖某寺廟風獅爺前，與鄉民黃水英叔談敘之留影照片，後來蔣經國總統與金防部官員，亦徒步走過未完工的榮湖湖底泥濘的鏡頭，這一張照片，更是反映了蔣經國總統，其一生之行事樸實無華，特別親民與愛民之一面，令人深深懷念；另外又發現一張於榮湖完工之後，蔣經國總統再次訪問金門，期間與小浦頭黃氏長老─黃君論阿祖，於後浦頭慈惠宮前橋樑談話留影，回顧中華民國歷任總統中，大概是蔣經國總統，特別關照金東沙美之民生建設，造訪金門也最多次！ 六、真正的『金門英雄』與『金門勇士』 1971年嚴副總統在金東之沙美後浦頭古厝聚落中廣場，校閱了『金門金沙鎮男自衛隊隊伍』，當年住在沙美老街三民路的黃獻經師父等，年輕時著戎裝、持著槍桿子，精神英姿煥發，挺立在校閱隊伍中第一列，接受了嚴副總統光榮之校閱，黃獻經師父回憶當時情景，還深感記憶猶新！因為當時他甫從台灣學藝返金。後來又有台灣學者一行訪問金門，相關單位又於同樣地點展示了『金門金沙鎮女自衛隊隊伍』，仍記，當時先父在小浦頭古厝老家裡，養了一匹紅色駿馬，那時候先父（王溫忠）是金門自衛隊之騎兵隊的隊員，現於小浦頭老家還留著當年套在馬背上的騎乘座倚。回首往事，不禁深深懷念身為自耕農的已故先父，雖然目不識丁，但在其人生中的73個寒暑之中，他勇敢地堅守崗位，用生命來守護著金門家園，從未離開過金門島，2006年3月因病往生後，現安息於金沙公墓，如今回想過往之父執輩們，他〈她〉們生於砲火連天與生命衣食不保之年代裡，但是他〈她〉們不畏懼艱難與在逆境中含辛茹苦的拉拔我們長大，其實他〈她〉們才是真正的『金門英雄』、『金門勇士』！ 七、結語 戰爭無情，和平可貴，謹此，悼念諸多亡故之先賢、先烈與親人，希望他們永遠安息！              

１·蝶之生 聽聞蛹化成蝶的過程，需自行咬破其繭，於掙脫之際承受擠壓與痛苦，其蛋白質體液方可順利流入翅脈、撐起翅膀，乾燥後飛行；如此，也才會有美麗的色彩和優美的飛舞姿態！ 據此聯想到人類孩童之成長，宛如「蝶之生」的破繭之痛亦是必要的！子女在孩提時代，受到呵護事屬必然；但當子女成長後，大人們就有責任轉換自己的角色，成為退居旁側的輔助者而已，讓子女成為自己命運的掌控者，學習自己做決定，也學習承擔後果或享受成果！此時，或許會面臨一些挫折、失敗！但這些打擊，恐怕是他們將來能夠臻於成熟與獨立自主的一種助力的來源呢！ ２·筍之生 這一小叢的綠竹啊！在今夏竟然萌生出一株新筍來。被種植在盆土中，復以一盆水為底，如此的簡單環境之供養，它們竟也能生長得很好！ 這一株新筍，與它的筍媽媽、筍祖母一樣，都在這個世界裡同存共榮！因此，它也將與萬物一樣，生命是有晴有雨的，與我們所遭遇到的並無二致。 隨著自身之成長，這一株綠竹的新生命，它的莖上的竹籜，與它自己的身軀，將會日益壯大起來！且在善盡自己的天職以保護竹莖之後，竹籜們將會枯乾、掉落；那宛如他種生物之掉落老化的皮屑一般，是一種必要且美好的「新陳代謝」之生理活動。 且在它成長之過程裡，氣候的定律之一，仍將是久雨必晴，晴雨相循！我已將之視為一種美妙安排、一項天賜恩典！倘若生命裡只是晴朗或陰雨的其中之一；那麼，我也同樣會如此樂觀的看待它！ 且在雨後，總是會殘留些許雨珠在它的籜葉上，這令我想起我自己，歷經幾番風雨或徐或急的淋溼衣衫，每一次也都能夠找到合適的方法，以恢復自身原有的乾爽！當傷口因一時的不小心而形成時，不也都能夠痊癒成為疤痕嗎？ 幾番晴雨過後，生命便很自然的來到了此一階段；在回顧與反思中，感覺上有如夜夢之飄渺；但夜夢飄渺不也是一種真實？兒時於鄉間竹林中曾經耳濡目染的溪水流動之淙淙聲籟，不捨晝夜的，其倉促不也是一種柔和？ 雨後，我獨自佇立在女兒牆的後方，在這一株翠綠新筍的近畔，遠眺天邊乍現的那一抹青，與我內心深處一片淨藍正互相輝映著！風風雨雨所奪不掉的，就是這一份率性和自在！包括任憑身上溼意自然乾去，這新筍與我。

賞茶，泡茶，是我的生活情趣之一。 泡茶的時候，我會根據當天的心情、茶種和搭配的點心來選擇使用的茶壺，如陶壺、鐵急須、紫砂壺。 紫砂壺是大陸來的，因產自江蘇宜興，又稱宜興紫砂。用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，紫砂壺因為有著特殊的雙氣孔結構，能吸收茶香、茶色、茶味，因此茶壺使用越久，泡出來的茶越香越醇呀！也因為吸收茶色、茶味的特點，有「一壺不侍二茶」之說，避免色澤雜亂、氣味混淆。 簡單的講，紫砂壺對於茶必須始終如一，至破不渝。     這支紫砂壺，我僅用來泡中國的正山小種紅茶，產地在福建的武夷山市。茶葉是用松針或松柴薰制而成，有著撲鼻的濃烈香味，因為薰制的原因，茶葉呈黑色，但茶湯為深紅色。我還用大紅袍茶養另一支紫砂壺，絕配啊！ 看著中國茶葉在中國壺裡頭慢慢伸展，沖泡出真地道的好茶！ 陶壺則是台灣的喔！台灣的壺藝萌芽約於三十年前，以變化多端的手拉胚，製作出許多令人激賞的陶壺。以「台灣土泡台灣茶」，昨日喝烏龍茶、今日品東方美人、明天酌鐵觀音，好愜意啊！ 將台灣茶特有的風味與台灣茶壺結合，為品茗增添不少樂趣。 鐵急須則是日本製造的。日本鐵壺的分類是，一般容量在0.5L以下的小鐵壺稱為「鐵急須」，適合用來沖泡茶。0.8公升以上大容量的鐵壺稱為「鐵瓶」，通常用來煮開水。鐵壺源自中國，唐代傳入日本，在日本漫長的發展過程中，逐步形成兩大流派︰關西鐵壺（又稱京都鐵壺）和南部鐵壺。 手邊的鐵壺是使用南部鐵壺。 用鐵壺煮出的水為軟水，口感較圓潤、甘甜，用來沖泡茶品可以提升口感，又適合持續加熱，在歐美則專門用來沖煮花果茶、紅茶呢！鐵壺有個神奇的作用，實驗證明飲水、烹調使用鐵器，可增加鐵質的吸收，因此使用鐵壺煮水、泡茶，可釋出易於人體吸收的鐵，適當飲用可以補充人體需要的鐵，越喝越是覺得自己氣色紅潤，越看越順眼。 欣賞鐵壺沈著、穩重的感覺，加上鐵壺比陶壺、砂壺重，提起或斟茶更要專注小心，當思緒凝聚在泡茶的每一個小細節上，疲乏的心力得到滋潤，宛如乾燥、捲曲的茶葉得以自在伸展，舒暢無比。 不同的地方，各自有其自然與人文背景，用不同的容器泡茶就是一種生活方式的表現。