畢業典禮都是每個人一生中最難忘懷的美好時刻，它表示你在每一階段學程自己努力學習後完美的結局，也是步入你人生另一階段學程的研究或進入社會工作的起點；父母、手足及親友參與你的畢業典禮時，他們都喜氣洋洋，並帶給你祝福，這是顯現親情、友情最溫馨的時刻！   民國八十八年暑假至一○一年退休，我到屏東縣黎明國小一直就擔任學務（前訓導）主任，教務處負責畢業典禮前的一切程序，訓導處則負責訓練樂隊吹奏、典禮主持、典禮進行中的穿插表演活動、獎品包裝、來賓招待，以及畢業典禮當天的校園安全、會場秩序及所有活動，總務處負責場地、寄發請帖、購買獎品……等等任務。   每年的黎明國小畢業典禮當天，社區家長所組成的學校志工隊都放下手中工作，大夥兒抽空一起到學校幫忙典禮時許許多多需要他們幫忙的雜事，如：來賓簽到、接待來賓、比賽裁判、志工隊進場及整理獎品……等；志工們熱心服務的感人身影，誠令人感恩難忘！   畢業典禮開始時，最先由校長及各班級任導師帶領班上畢業學生巡禮校園一圈，學校全體老師在會場前列隊歡迎，並一一跟畢業生握手，依依不捨的歡送他們，以及最後刺激的餘興活動，如：丟水球、潑水、畢業聚餐……等活動，這是畢業生日後最值得回憶的一段！   畢業典禮頒獎時刻，都會請相關人士頒獎給得獎人，例如縣市長獎項由縣市政府出席人員頒獎、教務主任頒才藝獎、學務主任頒全勤獎，如此較具有意義；學校圍牆外有許許多多的賣花、賣書、賣吃攤販們乘機做點生意賺點外快，也有補習班人員在校門口發放宣傳單招生。   叛逆性強的國中小畢業典禮時，學校學務處在畢業典禮前總會去函請警察單位或社區巡守隊，派警員或巡守員當天到校巡邏典禮會場內外，免得有外界人士在校內外有挑釁行為……。   畢業典禮時，畢業學生是要跟相處一段時間的老師與同窗離別的短暫時刻，回憶起往日長期大家就如同家人一樣，一起所經歷的酸甜苦辣往事，幾乎每位畢業生皆會潸然淚下，尤其是感情頗為豐富的女同學們更是一發不可收拾，誠讓人見此情景，莫不為之鼻酸、感動不已！   黎明國小雖非在山地的原住民學校，但是，附近排灣族社區的學生都就近到該校就學，每年約有二十幾位原住民畢業生，一般喜歡熱鬧氣氛的原住民家長們，當天，親子皆穿著傳統排灣族及魯凱族原住民服裝出席自己子女的畢業典禮，會場上顯現出多元性的文化，令人眼睛為之一亮！

  倒是有一點他並不十分認同，那就是父親死時，據說母親堅決地反對他去送他一程，畢竟他是父親所生啊！雖然當年他還小，不知道母親為何會那麼痛恨父親，可是她如此的做法，實在有點不通人情。   而且還有一點讓他相當不解的是，為什麼福生叔每天為自家的農事忙得不可開交，甚至全年無休、疲累不堪。但只要母親開口要他幫忙，無論是犁田或播種，抑或是更粗重的工作，他總是二話不說一口答應。如果兩人沒有深厚的交情，怎麼會受到他如此的協助和關照？福生叔是一個不折不扣的鰥夫，母親則是一個如假包換的寡婦，兩人在長久相處的情境下，是否已衍生出一絲愛慕的火花？甚至偷偷摸摸做一些不該做的事。倘若真是這樣，未免也太過份了，他絕對不能接受。難道當年母親把父親趕出家門，就是為了想跟福生叔在一起？果真如此，母親也太卑鄙無恥了。   可是繼而一想，這些或許只是他自己的臆測而已，希望永遠都不會是真的。母親費盡心思把屎把尿把他撫養長大，他理應懷抱著一顆感恩的心，更要懂得烏鴉反哺的道理，怎麼能有這種不正常的心態，懷疑自己母親的操守，哪絕對是一種大逆不道、天理難容的行為。他必須自我檢討、反思，不能誣陷母親。 （二○一）

  本人特別選擇於甲子之日自公務生涯提前退休，留給自己一份紀念；在機關裡（最高法院）每季為退休同仁舉行歡送茶會之時，每人需發表退休感言……。   本來我以為已有一甲子的功力，應該是修煉到「世路已慣，此心悠然」的境界，但退休被歡送是條沒走過的路，此時心中並不悠然，顯然仍有待修養。   院長、各位庭長、法官、各位同仁：感恩各位抽空來參加我們退休歡送茶會，感謝執事同仁用心佈置溫馨的場所及安排議程。今天在此場合，我謹表達三種心情與各位分享！   一、感恩的心：我是民國66年8月8日到司法院服務，到106年3月9日退休，已有39年8月之久，曾2度在司法院（13年）、臺灣高等法院（5年）、本院（17年），1度在公務員懲戒委員會（4年）服務，在這麼長的時間中，感恩長官的指導、同仁們的協助，讓我能一一完成各項工作，學習、成長許多，有著許多美好的回憶，心中充滿感恩之情。   二、無愧的心：這幾天檢視整理資料，發覺在台高院服務期間，有記功2次、嘉獎11次的紀錄，原因有協助各地方法院籌建簡易庭、職務宿舍用地的取得及新建工程；司法大廈外牆噴漆、法庭大廈外牆貼二丁掛、中央空調、照明燈具汰換等營造修繕等工程之行政作業圓滿達成任務。   在本院服務期間，編輯本院學術研究叢書25至30六部書，特別是吳庭長明軒服務司法界60週年紀念套書的目錄名稱及分門別類的編目，費了不少的心力，獲得長官嘉許；也曾為長官在本院85年退休庭長法官紀念專輯、月旦法學雜誌100期、200期特刊中撰寫祝賀題詞，前幾天還特別去圖書室找出影印留念。在公務生涯中應該是有留下些許東西，得到一些榮譽，也付出了我一生的青春。   三、回憶的心情：與各位分享2件事，我在74年10月1日派科員到司法院副秘書長室工作，先前呂副秘書長有文先生找我去談話，那時我還是雇員，呂副秘書長表明要我去辦公室作秘書工作，我感覺很惶恐，不敢答應，說我不曉得要做什麼，能不能勝任，他說沒有關係，他會教我，我很直白的說，但是你講的話，我都聽不太懂，他說他的四川鄉音比較重、比較快，他會講慢一點，讓我聽懂，遇到這樣的長官，我也不便再拒絕，那一次勉勵我許多話，要我在崗位上發光發熱，在公務上儘量協助同仁，我怕忘記歸納成4句話：「奉公守法、敬業樂群、與人為善、長留懷思」作為座右銘，也在此與各位同仁共勉！   另一件事是鼓勵同仁有機會的話，參與社團的活動，可多結交朋友、拓展視野、增加歷練與經驗。我曾在中華民國公證學會義務性兼職18年，曾在兩岸公證書使用查證協議簽訂後，因兩國論發表而中斷兩岸官方交流活動（目前的情況是第2度中斷），中華民國公證學會因緣際會擔任起海基會法律服務處與中國公證協會溝通的橋樑，個人負責雙方組團參訪交流的業務，亦為聯繫的窗口（持續至馬總統97年就職後為止），為兩岸人民在私權利的行使，因公證書的查證得以繼續，在86年5月第1次組團赴大陸交流，（當時本院有吳庭長啟賓任團長、李庭長潮澤任副團長、我是執行秘書、另有公證人、陸委會研究員、海基會副秘書長、法律服務處人員等）在正式會談上，見識到雙方各為立場唇槍舌戰，在此場所中有著為國家奉獻心力的熱血澎湃。種種的回憶，足可留予他年說夢痕。   臨退之際，一切顯得深深款款，「穿花夾蝶深深見」，最近常去以前服務的地方，走走看看，對一些事物有深深眷戀；「點水蜻蜓款款飛」，對一些不在的、退休的同事有著款款懷念，那是一段師友相契合的美好日子，一切不勝依依，就此打住。

  這幾天因為金門地區起霧，導致班機延誤，在網路引起一些爭端。每年的四、五月就是金門的霧季，已經很久沒有遇到像今天這樣大的濃霧了。清晨起來走出戶外，但見大地白茫茫一片，能見度很低，平均大約只有二十幾公尺而已。空氣中夾雜著濕氣，透露出些許寒意。   春夏更迭之際，也是金門的霧季，清晨時光本來天空就僅熹微，現在更加昏暗。天空灰茫茫的，偶爾一大片晨霧飄過，車子就在霧氣飄緲中前進，真有點置身山區雲端之感。車子行經環島南路轉入市港路的重劃區，該地平坦寬闊，霧更濃，能見度大約僅達五、六公尺。憑藉著以往的經驗，小心翼翼地依循心中的地圖，慢慢往前行進。   一片迷霧環繞，正當不知身處何處之際，眼前突見一棟灰白色大物矗立著，一顆紅色眼睛迎面盯著我看，內心之震懾不可言喻，緊急將車煞住，定神一看，原來灰白色大物竟是與太湖路交界的圓環，而盯著我看的紅色眼睛，是顯示溫度和時間的LED燈，正在認真的執行其任務，在這條每日往返必經之路，竟然會出現這種陌生難見的奇景，真叫人納悶不已。   事實上，這條路上的景物與平常所見者完全相同，其唯一不同者，也僅是今晨的濃霧而已。而經由這場濃霧的襯托，竟然會展現出與平常所見截然不同的朦朧風貌，這使我想起網路上的小故事。   正值青春叛逆期的孩子和母親吵架後離家，身上分文未帶，飢寒交迫之際，路邊的麵攤老闆請他吃碗湯麵，他感激莫名，不禁悲從中來，對老闆說道：「你是陌生人，我們又不認識，只不過在路上看到我，就對我這麼好，願意煮麵給我吃！可是……我自己的媽媽，我跟她吵架，她竟然把我趕出來」，還叫我不要再回去！……你是陌生人都能對我這麼好，而我自己的媽媽，竟然對我這麼絕情！ 　　老闆聽了，委婉地說道：「小姐ㄚ，妳這麼會這樣想呢！妳想想看，我只不過煮一碗麵給妳吃，妳就這麼感激我，那妳自己媽媽，煮了十多年的麵和飯給妳吃，妳怎麼不會感激她呢？妳怎麼還要跟她吵架？」佳臻一聽，整個人楞住了！ 　　對ㄚ！陌生人的一碗麵，我都那麼感激，而我媽一個人辛苦地養我！也煮了十多年的麵和飯給我吃，我怎麼沒有感激她呢？而且，只為了小小的事，就和媽媽大吵一架。 　　匆匆吃完麵後，佳臻鼓起勇氣，往家的方向走，她好想真心地對媽媽說：「媽，對不起，我錯了！」 　　當佳臻走到家巷口時，看到疲憊、著急的母親，已經在四處張望她；看到佳臻時，媽媽就先開口說：「阿臻ㄚ，趕快回去吧！我飯都已經煮好，妳再不趕快回去吃，菜都涼了！」 　　此時，佳臻的眼淚，又不爭氣地掉了下來！ 　　有時候，我們會對別人給予小惠「感激不盡」，卻對親人，父母的一輩子恩情「視而不見」！   仙山縹緲間，神秘景緻攝群倫；雲深不知處，虛無意境識人生。在這物我交會、新舊更迭之環境中，雖然前瞻有限，但是「用心」則會有別。掌握「心」的方向，雖處霧中，心亦明焉！   我們的教育教會學生只會競爭，變成了自私、孤僻的個性，少了同理心；學校有責任教導學生愛與尊重，知福惜福，而非生活稍微不順遂就上網謾罵；也希望學生能從這件事學到教訓，了解週遭人事物對自身的幫助，心存感恩。   春天的金門，清晨就是這樣，仿佛一幅淡淡的水墨畫，水墨畫裡，霧氣騷動起來了，好像是白姑仙女要收回那美麗的虛影。當薄紗一縷縷地漸漸消逝之際，整個大地也在一分分地顯露出來了。

嶽廟宮前媽廟外，高粱地裡麥田收。 村姑趣話鄉情變：不種禾苗種大樓。   二○一七年五月一日在田墩「西嶽廟」及「天后宮」外看小麥收割。這一片由高粱、小麥輪作的田園風光，因為有太武山「仙人臥地」的全軀做為襯景，視野甚佳。   不過，新建的石雕圍籬已經讓廟埕與農田劃清界線，田中的農舍也陸續興建，故而有農婦打趣說：不種小麥種大樓！以此類推，也可以理解為：不種高粱種高樓！   村姑與農人們還談及紅火蟻、保價收購、監割、野狗等議題。   這首「打油詩」是依七言絕句「仄起格」的變例寫成，據《平水韻》，第二、二句押「尤」韻：「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平（尤韻／陰平--收）。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（尤韻／陽平--樓）。」第一句不押韻。   七言絕句「仄起格」的常則為：「仄仄平平仄仄平（韻）。平平仄仄仄平平（韻）。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平（韻）。」一、二、四句的句末皆須押韻。

夏日荷塘裡 揮不去濃濃暑氣 欲雨未雨的清晨 轟然有雷鳴 遠遠瞥見數朵清香綻放 生機一片 結成緘默的印記 蜷伏在微光裡   倏忽一場急雨 塘裡水聲潺潺 綠意盎然喚來無限風光 訪客步履緩緩 踩響亭亭而立的曼妙 繆思甦醒 端凝柔波裡的自我倒影 雨後天青，終見一抹陽光升起 透析著屬於植物園的安詳 薰風無聲滑過臉龐 如絮梳落蟬鳴聲中荷韻 葉脈下隱隱傳來蛙鳴鼓譟 覆蓋了原本微悶的昇騰 一座荷塘便是內心渴求的旋律

　　這屋外的地下道整修，挖了埋，埋了挖，來來回回也不知道幾回合了。唉，恰似好友的心情，施工中哪！怕她做傻事，我一直關顧著。把與那個人有關的東西都拿去資源回收，不要讓朋友看見。 　　有時真不明白，不是一個下水道嘛，接口接上，水泥漿灌上，不就得了，怎麼就這麼來來回回像沒完沒了似的。 　　是啊，朋友與男友不過認識兩年多，在一起僅僅一個月，這分手後遺症的整修病灶，挖了埋，埋了挖，來來回回也不知道幾回合了。何時才完工呀！ 　　借問怪手師傅，您麼挖到何年何月？ 　　「快了，快了……只等整條水道疏通，能帶走每家每戶的廢水就完工」 　　那我呢？ 　　「快了，快了……只把腦子疏通，能帶走一個一個有關他的記憶，就完工」。 　　那考考你。他是誰？怎麼認識的，什麼名字，在哪認識？為啥在一起？又怎麼分手的？…… 　　朋友說「經過一年多了，想不起來了耶！」 　　好■。你的心情也宣布完工，終於走出情傷！我送一束自己種的小花，恭喜她轉換心情。

  但無論罔腰仔的聲音有多大或是發再大的脾氣，關在房間讀書及想問題的天賜則是不動如山。不僅懶得理會自己的母親甚而還暗自嘲諷著：洗什麼碗，晚上還不是要用同樣的碗筷吃飯，這些老頑固就是死腦筋，難道就不能吃過晚飯後再一起洗，為什麼非得早餐洗一次，中餐、晚餐又得各洗一次。說句不客氣的話，他們的時間就是這樣浪費掉的，難怪每天忙得團團轉沒有一刻閒。這就是他們自作自受的結果，怨不得任何人啊！尤其他現在還是一個學生，只管把書讀好其他的事與他何干？何況他的學業成績不是第一就是第二，得到許多師長的肯定，前途可說一片光明，怎麼能夠經常拿他跟準備幫人家剃頭的木興比。母親真是太沒知識了，也太低估自己的兒子了。   雖然母親終日為家辛苦為家忙，她的勤奮及操守也獲得許多村人的讚賞。但聽說當年是她把父親趕走的，至於是基於什麼因素則是眾說紛紜，反正是他們大人的事，他不想深入瞭解，也無權去管。（二○○）

  在心理學肢體語言章節理論中，特別強調人與人交流互動接觸時，會有保持一定距離的傾向，與平日不是相當熟悉或是交情平平的人在互動或交談時，會有1-2公尺的距離；反之如果是與相當熟悉或是相當親暱的人，其間接觸會視交情或關係會愈來愈近。也就因為太過於熟稔或交情太過於親暱，會愈來愈沒有分寸，甚至愈來愈隨便，套用民間一句俚語，叫著「靠俗」。由於靠俗緣故，久而久之會產生「反感」、「反彈」進而「反目」。所以人與人之間，不管是如何熟稔，如何親暱與親密，最起碼的人際距離必須有之，那怕是夫妻、父子、兄弟、姐妹，也得有著最基本的人際距離，這也叫著「尊重」，有此最基本的人際距離，朋友之間友誼才能得以長久，夫妻、父子、兄弟、姐妹有此尊重，親情才能融洽與和諧。 　　韓非子有句名言：「夫以妻之近，及子之親而猶不可信，則其餘年無可信者矣！」意思是在告誡世人，你不要相信任何人，每個人都會為了自己的利益來算計你，包括你的老婆與小孩。韓非子是春秋戰國時期的法家，他的學說與理論或許會讓人覺得冷酷無情，但卻十分受用，印證在現今的社會與世道上卻十分貼切，在現實的社會裡能陷害你、算計你的往往是這些至親好友，因為唯有你最好的朋友，或是最親近的人，才能得到你的信任，而有機可乘。君不見往往倒你會款，捲款潛逃，假投資真詐財，騙你作保，到後來讓你傾家蕩產，甚至讓你跑路、身敗名裂的，往往就是這些所謂的交情甚篤的至親好友，或是周遭親暱親密的親戚。所以有人調侃說：不要相害就是好朋友了。 　　退休這些年在金門家鄉也曾偶有聽聞，有些數十年不曾往來的同學，突然以一副衣錦榮歸的姿態，像是發了大財，賺了大錢的態勢，到處找那些往日老同學與好朋友招募資金，鼓蠱投資參股他所謂的利潤好得不得了的生意與事業，這些老實單純的金門同學，投下幾百萬或近百萬，但卻個個像是竹籃打水一場空，打了水漂，半輩子省吃儉用的積蓄就這樣血本無歸。另外也有些同窗好友招募互助金，卻來個『捲包會』或『惡性倒會』，讓這些平日縮衣節食的同學好友荷包大失血。這些存心不良坑騙人者與這些老實巴交的被坑騙者之間，如果不是至親好友或交情深厚又焉能得到這些同學的信任而入會參股、作保。因此這些心術不正，存心不良的坑人者著實可惡又可恨至極。 　　民國八十年，新台幣二百三十九萬在高雄足夠買下一棟透天房子，內人在信任友人的情況下，沒有任何抵押物，也無任何質押手續，借給了她所謂的好姐妹淘，同樣也是一去沒回頭，因此對於那些與我同樣受害的笨人，我是感同身受，至今對那些毫不知羞，忝不知恥，倒人會款，騙人錢財的垃圾人渣，更是深惡痛絕。但我相信因果報應，現今尤流行著「現世報」，即使現在沒有報應在本人身上，也定會報應在其子女身上。世上本來就是種什麼因，得什麼果。金門的城隍爺最為靈驗，是非善惡終有報應，沒有僥倖！ 　　職是之故，人與人之間之交流與互動，應維持著最基本的距離與尊重，保持著「君子之交淡如水」的情誼；而夫妻、父子、兄弟、姐妹也應維持著最基本的尊重，如此友誼與親情才能永久與和諧。另外面對芸芸眾生，世衰道頹的當今社會，與人相交互動，更得有著防人之心，多長一點心眼的謹慎，唯有保留著「最基本的人際距離」，才能永保安康，福運綿延。

  依照我個人的看法與分法，十二歲以前或小學階段屬於兒童期，最聽老師的話和父母親的話；十三歲至十八歲或初中、高中階段屬於青少年期，最聽同學的話，其中，十三至十五又稱為青春期前段，十六至十八又稱為青春期後段；十九歲以上稱為成人，不知是否同意？   戀愛，實在是一件美好的事情，是男女異性相吸相愛最迷人、最動人的一件事情，自青少年到老年遇上了，無不扣人心弦、刻骨銘心的。初戀，是指每一個人一生當中的第一次戀愛，雖然青澀的初戀所帶給人的痛苦及快樂並不大，但是它對於每個人所留下的印象深刻、影響深遠，卻是無與倫比的，所以說最難忘的是初戀情人。然而，初戀一舉成功能夠結成配偶的機率不大，很少超過百分之三十吧！   早戀，是指初戀的時間太早了，在成年之前的青少年階段發生的初戀均屬於早戀。早戀的特徵是來得早，退得也早，能夠修成正果結成配偶的機率更少，很難超過百分之十吧！   按理說正常的戀愛，理想時期應該是在十九歲以後的成年，因為此時個人的身體及心智各方面方才發展完成，比較具有安定性或穩定性。但是，天下事不按牌理出牌的所在多有，更何況，哪個少年不多情？哪個少女不懷春？我粗估有百分之八十的男女在青少年時期，或多或少會有早戀的事情，可見得那是無法阻擋的一種現象，因為感性往往會戰勝理性啊！   既然早戀是擋不住的現象，那又何必禁絕它？何不順勢疏導它？甚至輔導它呢？所以，在初中及高中階段，躁動的青春確實應該加以引導上正確的交友之途，結交異性朋友也是一種社交禮儀。   古代人說要發乎情止乎禮，現代人說要懂得保護自己、保護對方。如此說來，早戀也未必全是壞事啊！不管是女或男孩，在交往過程中的首要課題，就是要懂得保護女孩，千萬不能讓女孩在早戀的青少年時期懷孕，那樣將會很大程度的妨礙或影響女孩的一生及前途。為了確保不讓女孩懷孕，最安全的做法是千萬不要有性行為，不能跨越女孩的那一道最後防線，不是嗎？因為不成熟的避孕，無法保証萬無一失啊！   我個人的看法是，早戀根本無法禁絕，倒不如承認它的存在、認識它的現象、預防它的禍害，何況外國大都如此對待它，不也是很好嗎？早戀未必是弊大於利，但恐怕也不至於利大於弊，折中和持平的評價，應該是利弊各半吧，端看各人所處的現實狀況而論。早戀不稀奇，只要把握個度就沒有問題。但是，怎麼樣個度呢？我以為千萬不能讓女孩懷孕，最好不要有性行為。如果是兩人異性相吸，互有好感互相認識，相約逛街購物，一起討論學習與人生，團體出遊要告知父母，均屬適度；拉拉小手，唱唱小曲，均無不妥；至於接吻及擁抱最好避免，性行為肯定要明白的拒絕。妳可知道為什麼每到暑假結束後就是一波墮胎的高潮呢？那便是因為小青年情不自禁、意亂情迷之下，不能勇敢的拒絕好奇、嘗試及誘惑。結果一旦跨越那道防線之後，有了肉體關係的兩人便會一而再、再而三的發揮及體驗那種本能了！為人父母擔驚受怕的，最是不能看見這一幕啊！豈不知不怕一萬，就怕萬一啊！

  一塊塊的石頭   一尊尊的神像   矗立 在風中 在雨中   在藤蔓糾葛的叢林中   在四十二度C的烈日中   千年不變的微笑   四面縈繞深情注視的眼神   訴說著古老的傳奇   湖水倒映著寺廟的身影   是那麼清明   朝聖的人潮   只為追尋先人的足跡   當朝陽從塔尖升起的一剎那   時間成為永恆………。   2008年暑假至吳哥窟旅遊，吳哥皇城是高棉帝國的遺址也是高棉國王為了歌頌毗濕奴而建立的，從9到14世紀在此興建了許多神廟。高棉王朝被泰國消滅後，遷都於金邊改稱柬埔寨，吳哥遂漸漸荒廢。經過400多年到19世紀末才被法國博物學家穆奧（Henri Mouhot）無意中發現了隱沒於藤蔓糾葛的熱帶雨林中皇城舊址，後人才得以領略吳哥之美，這裡包含了70座神廟，廟裡的牆壁樑柱，彫刻著精美的神像與圖騰，是當今柬埔寨最重要的觀光勝地；其中巴榮寺有54座四面塔，四面塔的頂端刻著面帶微笑的大臉，俯視著人間，俯視著人群，巨大的石塊，堆砌著溫柔的微笑，好像告訴我們世間是美好的，勇敢向前走吧！ （稿酬捐贈金門縣生命線協會）

  岳母開始患有重聽的症狀，距今也大約有十來年之久了。畢竟是上了年紀的人，聽力難免不聽使喚而每況愈下，鄰居親友們也知道她的不便，所以講話時會刻意卻適度的拉高聲調，想讓她聽的仔細。   然而重聽也讓她鬧出了不少笑話。我記得最經典的一次，就是住岳母對面的老伯有天跟岳父閒聊時，談及那段期間發生的一件新聞。老伯用閩南語感嘆的說：「唉！又有架告練機，從天頂摔落下來了囉！」岳母在旁聽了瞪著雙大眼睛，吃驚的說道：「啥咪！一隻狗從樓頂摔落來，那不就穩死耶！」當時岳父和老伯兩人聽後面面相覷，只能忍著笑耐心的對著岳母解說。岳母聽了解說後雖也沒說什麼，但據岳父轉述從岳母表情看來似乎有些不痛快，可能是在對自己的鬧出笑話生氣吧。   我們這些做子女和女婿的，知道她老人家愛面子，了解到千萬別碰觸到她的痛處，那就是不能讓她因重聽而感到難堪。有時與她交談時，我們說的是A件事，她常會聽成B件事，此時如竭盡所能依然無法提醒她回軌到同件事時，我們就會放棄努力，怕的是因為我們好意而過度的提高音量，讓她受窘到見笑轉生氣。也正因為如此，彼此間常上演著一席席「雞同鴨講」的荒唐對話，而她老人家竟然也能在文不對題的情況下對答如流。這聽來雖然有些荒謬，但只要她聊得愉快和盡興就好。   只是孩子們的心思終究不夠縝密，也比較無法體諒阿嬤的苦楚。兒女們常會利用課餘時間或假日，過去探望她老人家，但相處的氣氛往往搞得很不愉快。岳母喜歡看閩南語鄉土劇，但因為不認識字幕上的字，又加上耳背，常將電視音量開的很大，孩子們常不顧情面的當面抱怨，總惹得老人家心裡不高興。又有時孩子想和阿嬤聊聊天，阿嬤因聽不清楚頻頻重複詢問，惱的孩子沒耐性的大聲回話。有次阿嬤面子掛不住了，生氣的說：「我又不是臭耳郎，免那麼大聲啦！」哪知女兒脾氣也跟著上來了，回嘴道：「阿嬤明明就是臭耳郎，怎樣講都聽嘸！」那次事情可嚴重了，岳母氣到一個多月都不願見女兒，還是我跟內人帶著女兒好說歹說的向她老人家賠罪，才消弭了她的怒氣。孩子們從此也更懂得小心說話，就算依然無法正確溝通，也學習到要多體諒老人家。   人總會老，身體的各部位都會出現退化的現象，你我將來必會面臨到。但老人家們也和我們一樣，希望自己活得有尊嚴，不想成為後輩們的累贅。因此，孝順除了給予父母物質上的滿足外，也當給予他們心靈上的尊嚴。用關懷而不嫌棄的心態，用感同身受的無限包容作為，來建立老人家自我存在的價值，我認為這才是孝順的真諦。

  可是說天賜是一顆壞種子卻也不盡然，憑他在學校的好成績，即便不能把他歸類為天才，但牆上貼的學業成績前三名獎狀，並非憑空捏造而來，完完全全是憑他的真本事獲得的。或許，世間沒有十全十美的事，能讀書，不一定會做人；少年老成者，則不一定懂得讀書的竅門；有一好，沒兩好，只能各取所需、各憑本事。認真說來，這個社會還是公平的。就以他和木興來說吧，兩人的確各有所長。即便木興提早投入職場，但如果沒轉業的話，這輩子只能當一個剃頭師，而天賜雖然仍需培養，可是誰也不能低估他往後的發展。想到此，罔腰仔激動的情緒似乎已較平復，對兒子也增加了許多信心。所謂兒子是自己的好，多少總是有點道理的。   當罔腰仔拖著疲憊的身軀從山上回來時，儘管天賜已出來吃飯讓她感到寬心。但桌上的剩飯剩菜並沒有放進櫃子裡，桌上的菜渣也沒有清除，碗筷也沒有拿去清洗；整張餐桌可說亂七八糟，任蚊蠅在上面紛飛，甚至小貓也跳上去舔食，看到如此的情景，簡直讓她火冒三丈。竟高聲地說：「天賜，你今年幾歲啦，吃完飯後，難道不懂得把桌上的碗盤收一收嗎？這點小事還要我這雙手？你簡直太過份了！」罔腰仔氣憤而高聲地朝著他的房間吼著。「人家木興公休回來，除了上山挖地瓜，也主動挑水洗豬舍，家裡的事幾乎樣樣做，哪像你這個老太爺，什麼事都要靠我這雙手，如果有一天我死了你要怎麼辦！」 （一九九）

  二○一六年十月間，我去了一趟峇里島。長子到峇里島開會，長媳請我們夫婦一起去。長子知道我對印度教有興趣，所以長媳只安排參觀印度教廟宇。我們雇了一輛車，每天遊二至三處名勝古蹟，四天造訪過十處印度教廟宇或古蹟。   從印度洋到東方的航路，原本由印度人掌控，印度教和佛教隨之傳入東南亞。回教興起後，回教徒掌控了這條航路，東南亞逐漸回教化。峇里島地理位置偏遠，回教勢力還沒侵入前，西方人已捷足先登。這大概是峇里島仍保有印度教文明的主要原因。   此行看出一些文化現象，其中之一就是舞獅。我在《科學月刊》一九九六年九月號寫過一篇〈獅乎？獒乎？從元人畫貢獒圖說起〉，大意是說：中國不產獅子，狻猊和獅子都是外來語。自東漢章和元年首次入貢，獅子逐漸成為一種瑞獸，其造型愈來愈失真，弄到後來，竟然把真正的獅子誤認成藏獒了。該文刊出後，香港中大的黃英毅教授來信：   張先生大啟：   拜讀大作「獅乎？獒乎？」獲益良多。據聞獅舞乃仿照狗之動作，事實上西藏流行一種瑞獸名「雪山獅子」，類似北京狗，故西藏喇嘛（以至慈禧太后）喜飼狗。據The Buddhism of Tibet or Lamaism一書中云：相傳喜馬拉雅山曾出現瑞獅，為村民帶來豐收，後被一道士引來漢地。至瑞獅死後，漢人乃將獅皮起出作舞以示吉祥（見《故宮文物》第三十二期）。舞獅源自西涼，稱西涼獅子舞也。耑此順候   安康   香港中大黃英毅敬上   黃教授來函與我的覆函，刊《科學月刊》一九九六年十號「讀者與作者」欄目：我的覆函如下：   黃教授鈞鑒：   大札敬悉。舞獅之起源已不可考。《漢書‧禮樂志》：「常從象人四人」，孟康（曹魏時人）注：「象人，若今戲蝦、魚、師子者也。」可見遠在三國時已舞獅存在。至於舞獅是否來自域外，學者說法不一。中國雜技團藝術室副主任傅起鳳先生認為，舞獅為國人自創。蓋我國自古以人喬裝瑞獸，以供驅儸逐疫。獅子東傳後，國人視獅子為瑞獸，將獅子加入喬裝行列乃事理所必然也。詳見傅氏文〈源遠流長的舞獅藝術〉（陶世龍編《中華文化縱橫談》，華中理工大學出版社，1986年）。   古時舞獅，常以一人扮作胡人，在前逗引，故外來說亦非無稽。唯所謂外來，當來自西域，斷非西藏。中國（包括西藏）不產獅子已見拙文，《故宮文物》所引洋書所載傳說，僅可作為談助，不可認真。又，舞獅稱作西涼舞，當源自白居易樂府詩《西涼伎》：「西涼伎，假面胡人假獅子，刻木為頭獅作尾，金鍍眼睛銀貼齒…」，但不能據此認定舞獅出於西涼。耑此，敬請   大安   張之傑敬上，九月廿四日   此次峇里島之行，使我修正當年的看法。中土的舞獅即使源自西域，其始源也是印度。十月九日，我們參觀過聖泉寺，車子一路攀升，到面對巴杜爾火山（1717公尺）的觀景餐廳用午餐。在停車場，意外地看到舞獅。舞獅成員皆為童子，獅偶的造型與中土的南、北獅有異。翌日參觀峇里王國仲裁法庭時，在其博物館中又看到一具造型華麗的大型獅偶。   通曉梵語、巴利語、吐火羅語等的北大教授季羨林博士嘗撰〈浮屠與佛〉一文，以讀音及音韻考定，「浮屠」譯自一種古印度俗語，「佛」譯自吐火羅語。鑑於最早期的佛教文獻，言釋迦牟尼但稱「浮屠」，不稱「佛」，季氏在結論中說：「中國同佛教最初發生關係，我們雖然不能確定究竟在什麼時候，但一定很早，而且據我的看法，還是直接的；換句話說，就是沒有經過西域小國的媒介。」   我曾寫過一篇論文〈狻猊師子二詞東傳試探〉（《中國科技史料》第二十二卷第四期，二○○一年，頁三六三至三六七），也得出相同的結論。在中國，獅子有兩個名稱，即狻麑（後改麑為猊）和師子（後改師為獅）。   狻麑一詞最早出現於《爾雅》。《爾雅》一般認為成書於先秦，編定於西漢初年，可能附加若干西漢材料。《爾雅‧釋獸》：「狻麑，如虦苗，食虎豹。」（虦，淺毛色；苗，通貓）郭璞注：「即師子也，出西域。」可見至遲至西漢初年，狻麑一詞已傳入中國。   狻麑古音作suan-ngiei，上古音作swan-ngieg。大陸藏學家楊恩洪女士告訴我，藏語獅子作seng-ge，與狻麑古音幾乎相同。獅子梵語作simha，巴利語（一種印度俗語）作siha。在語言學上，g、h讀音近似或相通，狻麑一詞與獅子之梵、巴語顯然同出一脈。可見漢語的狻麑，和藏語的seng-ge，皆源自印度。   《爾雅》只載狻麑，不載師子，說明西漢初年師子一詞尚未傳入中國。東漢章帝、和帝間，班超經略西域，中國聲威遠及蔥嶺以西。章帝章和元年（87），月氏遣使獻師子，這是史上第一次貢獅。月氏是吐火羅的一支，師子吐火羅A語作sisak，這就是師子一詞的語源。   峇里島屬於印度教文化區。峇里島的舞獅，可能源自印度，不大可能源自中土。如這一推論為真，中土的舞獅可能也和印度有關，而非國人自創。印度也有舞獅嗎？長子寄來一則視頻（https://www.youtube.com/watch?v=AbF1ygWB9Ig），證實了上述推論。如今印度、錫金、尼泊爾、西藏等地仍有舞獅。在YouTube上鍵入Indian lion dance，或purulia chhau，可以找到多則印度舞獅視頻。西域（中亞）回教化以前信奉佛教，印度的舞獅傳到西域，再傳到中土可說是順理成章的事。

　　母親生前最常提醒我們的一句話是：「食人一口，還人一斗。」   年幼時不解其意，年歲漸長，生活經驗的累積之後，我們終於瞭解，原來是「受人點水之恩，理當湧泉以報」；於是乎對於有恩於我們的人，不但心存一輩子的感謝之外，還要付諸實際的行動。 　　民國五十幾年，當時年幼的妹妹生不逢時，父親兄弟們恰巧分爨各立門戶，貧無立錐的我們，吃不飽穿不暖，自生自滅成為當下的生活模式；然而年幼的胞妹卻生病了，聽母親的敘述，如果不去看醫生，一定會造成終生小兒麻痺的遺憾。 　　身無分文，四處求人，卻得不到暖心的救援，真正體驗到了「人窮無六親」的困境；就在此刻，母親揹著妹妹，以十萬火急的心情，硬著頭皮向住家附近雜貨店老闆娘求救，沒有掌管經濟大權的她，以最疼惜的心情，從口袋裡掏出五十元，要母親帶著妹妹立刻就醫，以免耽誤了病情。 　　母親得到了人生最可貴的真情相挺，感動得沒有時間掉下熱淚；二話不說，急馳醫院，經過診療服藥，所幸胞妹病情得到控制，也沒有出現後遺症。 　　五十元的救命錢，母親賣命籌湊，只要哪裡有錢賺，再辛苦再少錢，也願意去做；於是在最短的時間內，捧著五十元，還給雜貨店老闆娘這個救命大恩人。在歲月有情的輪替下，胞妹快樂的長大；母親以大恩要言謝的心情，帶著胞妹前往雜貨店，親自向老闆娘行禮致謝。 　　母親就是一個「認分」又「認命」的大好人，不但學養好，又肯吃苦，最可貴的行誼，就是不佔人家的便宜；並且常常告訴我們：「做人著磨，做牛著拖。」因為只有透過堅實的磨練，才能有所轉機與成就。 　　幸蒙上蒼的恩寵，全家七口人，雖然過著無隔宿之糧的苦日子，不過只要家人能夠「一日平安一日福」，也就無所冀求了。 　　母親這輩子，只要有機會與我們閒聊，一定會提起雜貨店老闆娘是胞妹的救命恩人；要我們常去她家開的雜貨店「交關」，讓她們有機會多賺一點錢，一來感念她的情義相挺，二來落實遠親不如近鄰的行動準則。 　　我們全家人都謹記這段感人的際遇，雖然微薄的五十元資助，事後也如數奉還，然而母親卻以行動要全家人一輩子感恩；「食人一口，還人一斗」的金言玉語，不但不能忘記，也不能廢弛，而且要以真心的行動一路走下去。 　　就這樣帶著感恩的心情一路走來，老闆娘雖然早已仙逝，母親也已不在人間；然而我與胞弟二人，依然牢記母親的教誨，依然常到她交給兒子經營的雜貨店消費，一來感念之心不能忘懷，二來緬懷母親大人的德澤。 　　時光推移，日月荏苒，什麼都在變，唯有我們家人感念的心，從來沒有改變；這分美好的際遇，但願能夠持續下去，就算一輩子，只要氣息尚存，依然會謹記母親的教誨。 　　總之，我們會將「食果子拜樹頭，食米飯拜田頭」的理念，用實質行動去執行；同時在母親真情真心的庇佑下，定能馨享「苦根結甜果」的美好況味才是！

詠上林 波斯菊獻土地神花環時 早晨便先掛上陣陣蜜的 清音 愛海的請賜他智慧 愛山的請賜他慈悲 將軍廟威靈猶在 虔敬的何止於三柱香？ 何處不顯神蹟？ 連地上滾動的彤雲 亦成為神性的化身 這裡海灘的悲愴 已被海鳥啣走 一種越走越溫暖的沙子 金色沙灘並不會拋忘某些記憶 但時光漸漸抹去了異國的鄉愁 詠上庫 陵水湖畔的鳥蹤 總在嫻靜午后堆築成壘 翠鳥、斑翡翠、雁鴨與黑鳶 在遺忘了大半的記憶裡 虛虛實實飛舞著 淡水湖泊是昔時鹽鄉 回憶裡帶著微微的苦味 像屋簷下風乾的鹹魚 搖晃  搖晃  搖晃 以最緩慢的速度 把卑微的生命曬成一段歷史 與山水一同譜寫風中歌謠 誰清麗的詠唱句句如詩 回眸瞥見 秀才厝燕尾與馬背的百年對話 在夕照中熠熠生輝

我向時間問路 歲月的入口處 一排寂寞的路燈 突然問我 你的影子怎麼還沒有回家？

  罔腰仔無奈地搖搖頭不禁紅了眼眶，也不斷地想，養這種兒子將來能成為她的依靠嗎？田裡還有一大堆農事在等著她，她已無心跟他耗下去，匆匆地吃了一碗飯，戴著斗笠拿著鋤頭和畚箕直往山上走，沿途上卻也不免為自己歹命的人生而怨嘆。縱使當年她可以逕行做主，把神經阿貴趕出家門，現在碰到這種不可理喻的兒子，能把他趕出去嗎？她實在拿他一點辦法也沒有。   很可能，天賜不僅遺傳阿貴的聰穎，也同時遺傳他怪異的個性，一旦也把他趕出門，她這個女人還剩下什麼呢？除了先人遺留下來的田園厝宅外，其他終將一無所有。然而，有時候她竟也寄望阿貴，既然天賜是他播下的種子，不管他現在在天堂或地獄，都有義務來保佑他平安快樂地成長，長大後才能在社會上立足，做一個有用的人。終究他是他的兒子啊！倘若他不能做到這點，當初就不該入贅她們家，更不該播下這顆不能結穗的壞種子，讓她耗盡青春歲月，每天澆水、施肥又除草，做了十幾年白工。罔腰姨簡直愈想愈氣，愈想愈不甘心，即便有時候不想去想它，但腦裡總是浮現出孩子的影像。這或許就是天下父母心的緣故吧！（一九八）

  上小學咯！   學校就在古寧頭三個村落交叉點的古寧國民小學，面對慈湖（那時還稱雙鯉湖，整個雙鯉湖不似現在有湖濱道路和慈堤分割，是直通外海，往來可以行船），位於湖最內陸的岸邊。「水尾塔」立在岸邊前方不遠處，水尾塔的前方是「關帝廟。」學校在靠近岸邊有司令台，司令台前是一片運動場。校園的教室在更裡面高於運動場的位置，成ㄇ字形排列，中間有一條十字形的寬敞通道，教室和運動場有一座台階連接。   那時，還沒有「雙鯉濕地」的稱呼，其通用名稱為雙鯉湖。「慈堤」還沒建立起來，湖與外海是相通連接的一整片，漲潮時，海水會直達岸邊，大人和老師總是警戒我們，不可以靠近岸邊玩耍，我們總是敬而遠之。   學校在上學期間，早晨和放學前都有一件重要的事─升旗與降旗典禮。進行典禮時，「鼓號樂隊」在前頭引導，並在唱國歌和升旗歌時伴奏。我在三年級時加入鼓號樂隊，負責打小鼓。七點廿分，樂隊集合，各自拿起樂器，在中央的走道上列隊，各班級則在兩旁的草地上列隊，鼓號樂隊以進行曲帶領走在前頭，一個班級接著一個班級走向司令台。全部就定位後，整好隊伍，司儀拉開嗓門，「升旗典禮開始，主席就位，唱國歌。」直笛吹起國歌旋律，鼓聲伴起節奏，大家一起用力高唱，聲音表達我們的愛國情操，響徹雲霄。「升旗，敬禮！」樂隊演奏升旗歌，學生舉起右手，拇指捏住小指，其餘三指併攏，行童子軍禮，眼睛注視著冉冉上升的國旗。「禮畢！」這是一天學習的隆重開始。   男女授受不親，保持距離。在我們那小小的心靈中始終看得很重。四年級時，學校舉行土風舞比賽，練習時，大家在草地上男女相間圍成一個圈，要跳「高山青」，舞蹈中有手拉手的部份，大家把手抬起，卻拉不到一起，老師怎麼說都不行，後來，大家努力在草地上搜尋，拾起較強嫩的莖，一人一邊，勉強繼續練習。   五年級時，老師在體育課帶我們打棒球。那時棒球可是最夯的運動，紅葉少年棒球隊為國爭光的榮譽激動人心。可是學校的運動場上並沒有棒球場，老師就帶我們直接下到雙鯉湖的乾地上打球。因為慈堤完工了，雙鯉湖的水乾了大半。我們擺上壘包，虛畫線條，就在乾地上玩了起來。規則不重要，球打擊出去，大聲喊叫，跑來跑去，煞有其事。   在蓋慈堤時，不時會聽大人們的耳語，唧咕議論，儘是又發生了什麼意外之類的，而主要原因是：因為要封住湖口，關帝聖君生氣了，所以總蓋不起來。最後因為司令官親自去拜拜，關帝聖君同意了，所以慈堤終於蓋起來等等之類的。不管發生什麼，那個緊張的年代，要有效的做好防禦工事，慈堤的確是一個重要的工程。湖的缺口洞開時，海岸線沿著湖濱既長又複雜，更難防禦，現在慈堤蓋起了，堤外鋪設了「軌條砦，」設置了「三角堡，」像個扼住通道的管制哨，防禦就有事半功倍的效果了。   上初中咯！   因慈堤的完工，在外海與慈湖間插進了一道閂，擋住了原先由外海隨著潮汐自由進出的水流，流量被管制，流進慈湖的水也被限縮了。水少了，沒有足夠的流量，靠近內陸的土地就漸漸成了乾地。一大片的新生地就有一大片新用處。   靠近西浦頭的整片地，要蓋「慈湖新村。」阿爸標了幾間房舍的蓋建工程。我在放假時會去幫忙。先在地上釘上小木條，綁上繩子描出房子的地界與地基的樣子，用圓鍬與十字鎬挖深，立起並綁好鋼筋，釘上模板，灌進水泥混石子的柱子。靜置待水泥乾後，拆掉模板。地基、柱子、牆、門、窗逐一成形。   屋頂可是大工程。在屋頂旁先架好寬的梯子，屋裡架上臨時的支撐木柱子，鋪上模板，放入鋼筋，置入必要的管線。要灌漿時，必須先挑選好日子，找足幫手，拌沙石水泥，由大伙沿樓梯一擔一擔地挑上去，而且要一氣呵成。通常一早開始忙碌，待完工時，時間已是黑天暗地了。屋主會預備「差操豐沛」的筵席感謝大伙的辛勞。這工程相當於以前屋瓦房子的上樑，是蓋平房相當重要的里程。   屋頂的水泥在等待其風乾的過程中還需要不時地澆水，以防止水泥因為過於乾燥產生裂痕。休息一段時日，屋頂的水泥乾到了可以拆模板的地步了，把屋內支撐的木柱拆掉，屋頂的模板去除，胚胎房就完成了。接著就是考驗土水師功力的細功了，用灰泥抹牆，門、窗、要求平整、角度垂直。還有很多的裝飾細節，顯出蓋房子師父的細心與巧思。   房子漸漸完成，一個新村漸漸浮出水面，立在乾地上。   上高中咯！   慈堤的修建除了改變了雙鯉湖的生態外，雙鯉湖在湖濱道路和慈堤間的部份也有了新名字，「慈湖。」通往後浦的道路，也因慈堤這一直線縮短了很多距離。以往得繞著湖濱一圈，現在連接缺口的直線構成了最短距離。以前在湖裡划行的船隻，也不再需要使用了。   有一陣子騎腳踏車上學，路線會經過西浦頭，當然會先經過慈湖新村。看著曾經流汗勞力蓋起的房子，人住進來了，生機也跟著盎然！四周的田地也耕種起來，隨著季節，生長不同的豐收。看著原先是一片汪洋，因著慈堤而生出新的生活，終能理會什麼是「滄海桑田」了。   上「社會大學」咯！   慈堤像孫悟空頭上的金箍，收斂了外海的野性，給了慈湖溫柔婉約的性情。   慈堤外的沙灘，是我返鄉回家的必訪去處，是散心漫步的好地點。   傍晚時分，夕陽漸漸把大地染成一片橘黃，再漸變成殷紅，餘光在水波上曼舞。孩子在沙灘上嘻戲玩水，光著腳丫自由自在地追逐，歡笑聲隨著潮水起伏，快樂盪漾在空氣中。大人在一旁專心警戒著，眼睛離不開孩子的身上，心情卻也回到無牽無掛的年歲。情人手牽著手，沿著潮水的邊緣，邊走邊談心，不想停下愛戀的腳步。海鳥歸巢，在軌條砦上暫歇，享受這夕陽最後的溫存。鸕鶿低空列隊飛過，不時呱呱鳴叫，壯觀的場面，吸引人眼球的注目。沙灘上生長的低矮花草，在漸濃暮色中，輕輕搖曳，像陸地的浪潮。   對岸高樓的燈漸漸亮起，在墨黑的夜色裡閃耀新的繁華。遠處通航的船隻，載著各式各樣的心事與旅程，快速地通過。金門大橋正努力地串起大、小金門，彌平兩座小島間的小小間隙。   這是自由自在的天堂，或行或止，或立或坐，或遠或近，或眺或賞，或聆或聞，或感或觸，縱使這一天要過去了，都浸潤在美好幸福中。   從家門口騎上腳踏車出發，沿著古寧國小旁的道路往慈湖前行。   學校裡響起一串歡笑，一如孩提時我們在校園裡無憂無慮的快樂跑跳。夏天時，隱身於路樹上的蟬，用牠「知了」的音符與燠熱的暑氣和鳴。雙鯉濕地中心和水尾塔兩個池塘裡的荷花，隨著艷陽盛開，有著漸層色彩的紅粉佳人，帶著些靦腆和你相望，高張的荷葉，擋住那逼人的日光，為池面撐住些許涼意。秋天時，沿著湖濱道路兩旁的芒草，在陽光中隨風搖擺，金光灑落在芒花上所描出的金邊，散發著賞心悅目的藝術氣息。   前方在湖濱的一片木麻黃林，林間田地裡高粱或小麥按不同的季節努力的生長。傍晚時分，隨時節過境的候鳥鸕鶿從海邊獵食後歸來，吃飽沒事，在林間樹梢上你爭我搶，找一個自己滿意的位置休息，呱呱的噪聲，擾人清淨。鸕鶿的排泄物恣意地把暫住的樹染成灰白，也不清理。林間的小水塘裡，雁鴨悠游，不時將頭探入水面，尋找食物。聽到走過的嚓嚓聲響時，鼓動翅膀，「啞啞」一叫，一起迅速的奮力飛起，留下一池的漣漪。青蛙卻粗枝大葉點，不管你的步伐，自顧著鼓動腮幫子，爭個你短我長。   轉個彎再往前走，右手邊的植樹已漸成林，原先掛著的「雷區」倒三角形、紅色駭人標誌已除，草與樹木在岸邊的狹長地面上，漸入佳境。左手邊的慈湖風平浪靜，水面如鏡倒影出藍天、日影與流雲，仔細一瞅，青苔在岸邊的石頭上生長，魚兒在水中自在悠游。   靠近慈堤的岸上，三角堡裡人去堡空，只留下以前為心戰喊話用的「大喇叭」與幾輛對抗敵人的戰車相陪，像一群從戰場上光榮退役的戰士，不時展示著胸前的徽章。慈堤兩頭立著的小石獅子，搔首弄姿，像逗母親開心的孩子。停下車子，在慈堤上漫步，或在石墩上坐下，吹吹海風，望望藍天白雲，讓一天在光與影的交織中走過。   這或許是我從社會大學畢業、退休後可以過的一種快意、自在生活。

  虛空，是沒有水的汪洋。何處是岸？   何處又有一方浮木？我伸出的手臂，該划向何方？彎曲、旋轉、回折、交纏……，是試探的姿勢，更是掙扎的手語，在虛空中糾結出一個個上古時求生的結繩符號，至今未歇。

  父親與母親結婚至今，滿七十四個年頭。   望著四年前前縣長卓伯源頒發給父親、母親結褵七十週年類似小匾額的厚紙賀卡，內中寫著：「祝福謝明輝謝妲賢伉儷歡度白金婚慶」，另一面並有卓縣長題的絕句，詩曰：「笑語鵲橋眠芳草，相依但願隨君老；執子之手行遠路，悠悠百歲猶嫌少。」我內心充滿欣慰與感恩。  父親家境清貧，二十一歲時招贅到二林鎮舊社里與小他一歲的母親結婚。母親原出生地在竹塘鄉田頭村崁頭厝，外婆只生母親和阿姨兩人，家庭也是赤貧，將母親送到二林鎮舊社里給人家當養女。聽外婆說，將母親送給他人，是很不得已的，外婆天天以淚洗面。由於外公外婆的不捨，在父親與母親結婚後，外婆常邀母親回娘家，以解母女思情。當時交通不便，母親總會每年約兩三趟，背著年歲尚小的我或妹妹回鄉省親，外公外婆看到母親與我們外孫們，都高興得合不攏嘴。   擔任台糖後寮農場巡視員的父親，薪水微薄；母親為貼補家用，每天操勞農事家務，日出而作，日落始息。家裡的雞舍豬舍，都是母親撿拾人家不用的木材、磚塊、石頭……等等，親自一手一手建造圍成的。前後兩次中風的母親，數年前又雙腳全癱及罹患血管性失智症，靠我們每天多少給母親做點兒復健，坐輪椅的母親，慶幸身體狀況勉可維持。   父親沒有正式學歷。父親說，他小時候很想讀書，但因家境貧寒，祖母無法提供他上學，只靠自己進修。難怪父親除了看懂國字，也會寫一手簡單的國字哩。從小就絕頂聰明的父親，對心算尤具專長，長度、重量、面積、體積等等的單位換算，向來難不倒他，只要稍微思慮一下，就能說出正確的答案，羨煞了我們這些後輩。   對貧困及弱勢者，父親常會起惻隱之心，能力所及，默默資助。有一位房客跟父親租老家住，已有好幾個月沒給房租，父親不但沒有催收，反而又拿了自己的錢幫助這位困難的房客。父親也告訴我們晚輩，到菜市場買菜，要盡量向蹲在路邊兩旁的老年人買，並且不要討價還價。我們從小看在眼裏，對父親的慈懷，心生感佩。   三年多前，父親在鄰近醫院住院，不慎感染肺炎，之後即氣切插管至今。每見父親頭腦清晰如昔但難以言語的表情，晚輩們心中甚為不捨。   祈願由白金婚而明年將邁入七十五週年「鑽婚」的雙親，身體能日復一日，永保健安。

  「我正在想，以我現在的成績，高二分組時我該選擇甲組還是乙組？到底是理組有前途，還是文組有出息？」   「什麼是甲組、乙組、文組或理組？」罔腰仔不解地問。   「告訴妳、妳也不懂。」天賜不屑地說。   「就是不懂才要問！」罔腰仔有些激動。   「我說了、妳還是不懂！」天賜理直氣壯地說。   「你沒有說出來，怎麼知道我不懂？」罔腰仔不甘示弱。   「既然妳想知道，等我想通了再告訴妳。」   「先出來吃飯再慢慢想！」罔腰仔以命令的口吻說。   「沒把問題想出來，絕對不吃飯。」天賜堅持著說。   「有種就不要吃！」罔腰仔不再理會他，氣急敗壞地，甚至罵了一聲：「死囡仔！」   罔腰仔轉身逕自走向餐桌，但還是不死心，幫他盛了一碗飯，夾了一些菜，端到他的房門口，而且輕輕地敲著門，低聲地說：「天賜，你開開門，我幫你端飯來了，趁熱吃，等一下涼了，吃了對胃不好，而且你還可以邊吃邊想啊！」儘管罔腰仔低聲細語展現出慈母心，但房門緊閉正在想問題的兒子，任憑她低聲下氣說盡好話，則依然無動於衷，甚至不再回應她。（一九七）

  說明：黃碧珍，金門籍，現居印尼雅加達，印華作家、雅加達金門互助基金會婦女部幹事、印華作協理事、《國際日報》編輯。   從一位華文補習師、針灸師、布商中文簿記到一位報刊副刊編委、報館打字員、勤奮的業餘寫作人，這四十幾年來，碧珍走著一條不平凡的路。因為華文被封的特殊環境，導致不少印華寫作人的生活經歷有著相似的艱難和痛苦，碧珍的不同，她比許多同行者多了一份勤奮。2005年她和六位文友出版七人集《生命的火花》，2012年她出版個人集《遲來的春天》，反應不俗，如今時隔四年，又「再下一城」，出版了這本《雪泥鴻爪》，實在令人刮目相看，成為最矚目的一位。「再下一城」是中國古時戰事的用語，比喻攻勢淩厲，不斷奪城掠池，我將碧珍的業餘寫作有很值得讚美的成績形容為「再下一城」，即再出一本書有如拿下一座城。為了對應，序名後特加了一句「收復失地」，指的就是碧珍以不俗的、出色的成績，彌補了荒廢的歲月，回敬了非人道的壓制。我和瑞芬都很喜歡和欣賞碧珍這種積極進取的姿態。所謂「勤奮出智慧」、「勤奮出天才」、「將勤補拙」、「勤奮是人類的救星」都是我喜歡的格言，碧珍勤奮又勤快，眾所周知。我和瑞芬每次因文化文學活動或私事在雅加達與碧珍相約，約見的時間都很早，碧珍從未遲到只有早到。「早起的鳥兒有蟲吃」，碧珍豈止有蟲吃，她還飛得快，飛得高，飛得漂亮。   《雪泥鴻爪》一書收碧珍這三四年來業餘所寫的散文二十餘篇，有採訪、見聞的報導；有人物特寫或速寫；有遊記，文字占了最多篇幅；最後還附錄了李金昌、林義彪、陳正祥、曉星、劉文亮、陳東龍、望西、心雨、杜蘅九位前輩、文友寫的《遲來的春天》的評論。通讀這些中肯誠摯的評論，無不對碧珍第一本書給予高度評價。那麼多文友主動寫出對碧珍文章的感觸，不純粹是因為碧珍人緣佳，主要還在於碧珍文章好。   讀書亦讀人。在很多情況下，文友之間無法近距離接觸，瞭解其人品就全靠文章了。有的人，人品和文品截然斷裂；有的人，文品即人品，縱然不是高度一致，也可以說是十者有八九。   碧珍家庭幸福。她對人生的幾種關係的排列次序看來與我一樣。身體健康為先，其次是家庭，然後才是工作（職業），最後才是創作（事業）。身體健康不好，如何進行其他三項？家庭不支持，如何出來工作和安靜寫作？沒有工作的穩定和起碼溫飽的保證，如何發展寫作興趣？正因為碧珍將幾個關係都擺得絕對正確，她照顧家庭關心夫君，兒女回饋反哺，經常邀約她旅行。她去了不少地方，我們都沒有去過；這也首先她得擁有一個健康的體魄。她要不是工作努力認真負責，溫飽得不到保證，不但寫作缺乏了心情，更妄談出書什麼的。碧珍能寫那麼多那麼好，勤奮之外，難道與她的美麗心境沒有關係？   碧珍觀察敏銳。有著一份能耐和細心，為人處事就會清清楚楚利利落落，而不是馬馬虎虎粗粗略略。文如其人，細緻。讀她任何一篇文章，都會有那種對她的細心驚歎之感。去妍瑾蘑菇園有多少人、乘幾部車絕不含糊；五十周年校友聯歡在那裏舉行、見到誰、致辭者的講話大致內容等從不掠過；我尤其欣賞佩服的是她的遊記開頭和回程飛機起飛的航班、時間都記敘得絲毫不漏準確無誤。雖然是可有可無的小事一樁，但恰恰也有讀者需要這些資料。在碧珍的不少遊記中，常常穿插一些小事和細節；在她的人物特寫裏，大量的細節和小事，鑄造起人物性格。小立、耶迪是如此，海燕那篇也是如此！如果為人不敏銳，對周遭的事物熟視無睹，焉能如此？難得碧珍事無巨細，一絲不苟。   碧珍富於同情心。在她多篇遊記和其他文章中，我們就會讀到她的這種非常突出的同情心。印象最深的是在「韓國之旅」中，她寫了一位公司派下來的、專替團員拍照的小妹。照片拍得很多又很美，可惜就是賣得較貴。賣出得很少，碧珍很同情她、可憐她，跟她買了十幾張。在碧珍眼中，貴或廉已經不是問題，能讓小妹賺些外快才是最重要的了。這一段作者是如此寫的，在碧珍是情感的自然流露，在外人讀來感動不已啊：「20多人中，只有幾位願意買，讓她餘下好多的照片呢！我看了真的好同情她。覺得這一次能到韓國旅遊是一種機緣，而小妹待人也不錯，打工者，想找些外快是理所當然的。照片拍的很美，雖然價錢是貴了些，我就決定向她買了十多張，她好高興呀！」是的，就在平凡樸實的文字中，我們h就讀到人性的光輝、金子般的心啊。「激動人心的一幕」寫文友東龍健康出狀況，文友們一呼百應募捐的感人情景。文章雖短，但節奏明快、激動喜悅的情緒構成了一種氣氛，將碧珍那種為好事歡呼、為文友終於得醫的興奮充分體現出來！   碧珍重情好義，佛心虔誠。不單單是每遇廟宇必進去燒香添香油錢、或遇聖水必洗手而已；她不忘同班情誼，儘量爭取參加校友同窗的歡聚；她慎終追遠，不忘對先人蔭庇的感念，清明務必還鄉掃墓；她寫的這類文章，常常觸景生情，懷想悠遠，淚流滿面。這是她所寫的採訪報導與眾不同之處。為何會如此呢？那是她為人真摯、感情投入之故。   由此可見，我說碧珍文如其人，是有例子可證的，決非虛言。   再簡要說說碧珍本書某些體裁（文體）的寫法，以遊記和人物特寫為例。這兩大類雖然都屬於散文這一大類，但文體特徵完全不同。遊記務求對遊歷行程、景物風情有所描述記錄；人物特寫或素描務求對於人物事蹟生平、精神性格有所刻畫形容。縱觀碧珍本書裏的兩大類，都寫得不俗而出色。遊記多篇，寫法上已經形成了碧珍自己的風格如日本之旅、韓國之旅、港澳之旅，篇幅都比較長，都屬於類日記體的寫法。這幾次旅行，都長達七八天，去的城市多，每天遊覽參觀的內容豐富。類日記體的寫法就是按每天行程的先後來寫，好處是會顯得完整全面，不至於滄海遺珠，對於有意隨步的，可以說是絕好的參考；缺點是容易墮入流水賬、四平八穩、重點欠突出的境地。聰明的碧珍遊記寫得多了，明白無論如何都要突破創作的瓶頸。她的遊記參入大量細節、有詳有略就是她治療類日記體寫法暗殤的妙方。她意外地寫中日血統的導遊、不時穿插一對孫女的個性表現、寫聖水洗手過程、泡菜製作細節、蘑菇生態細節、寫日本文明環境和國民教育成功的同時，不忘對其二戰罪責死不悔改的嚴厲批評；寫小妹出售照片的故事還帶出自己的行動，最妙的還牽涉到另一對新婚夫婦的作為，匠心獨運地毫無生硬痕跡地講述了一個因果報應的醒世恒言。碧珍遊記因為融入獨特的細節甚至一些有趣的小故事，令尋常的形式出現了不俗的效果。碧珍的人物特寫，取材往往眼睛向下，或是原住民，或是弱勢族群。如本書寫的耶律一家和聾啞人小立，通篇不過都是一些生活細節，然而卻足於將人物的勤奮和不屈（耶迪） 、不幸和卑屈的命運（小立）淋漓盡致表達出來。   在網路時代，以紙質為載體的文學銳減了不少讀者，有人少不免悲觀失望，大大影響了自己的創作心情。其實，目前最多只是網路文學和紙質文學平分天下的年代。紙質文學具有幾千年的歷史，不會輕易消逝於世界的歷史文化舞臺。環視中外文壇，紙質圖書依然強勢。   碧珍以第二本書的出版支持了紙質文學，令人欽佩欣慰。在與碧珍的多次接觸中，聆聽她對不同寫作人文章的觀感評價，欽佩她是一個懂得閱讀和欣賞的人，心態如此謙和，品味這樣高尚，博讀狂吸，進步怎麼可能不神速？

宛若古埃及石棺密碼 上帝將最美麗圖騰，一刀刀 刻劃吾星棋羅布童體 風乾的清麗面孔 流淌溪聲天光 樹影 宛若漂泊 落葉，爬在岩壁 承載時光之河緩緩 是誰回顧吾晚秋斑斕？ 欣羨桐花飄落之音 如石牆蝶一樣頑固 岸邊的礁石沉默 岩石皆是吾假想天堂

  同事為準時送核銷報告，請前輩跟我協助。前輩當場跟同事說：「要我們幫你， 可以，完成後要請我們喝飲料。」   完成核銷報告後，前輩對我說：「跟他一起工作很多年，他都很小氣的，哪有可能請我們？」   但同事卻請前輩跟我各一瓶養樂多，只是每瓶新台幣十元以下……。

  獨自漫步在偌大的校園裡，微風徐徐拂過臉龐，放眼望去的景象雖然是那麼的不熟悉，卻又必須在接下來的日子裡去適應它。脫離了舒適圈，不再是個能胡理取鬧、任性依賴的小孩了。不知不覺我們已經成長，必須自己去承擔、對自己的作法及行為負責。   總覺得還不到我獨當一面的時刻，父母仍像以往一樣關切著我們的生活，叮嚀著我們許多平常叮嚀過的小細節。雖然是那麼的熟悉，卻帶著一份不捨。人的一生總會經歷很多蛻變的階段─國小到國中，國中到高中，高中又到大學。生活圈漸漸的擴大，每一個階段都必須面臨「抉擇」。   抉擇是人生中不可或缺的歷程，我總是在其中苦惱、也在其中成長。漸漸的了解，事情總不會順我們的心如我們的意，往往自己下了判斷，缺乏實際、不夠全面，一再地被否定，當然以大人的看法，我們對於社會經歷都不是那麼充足，現實與想像總是有差距。這也造就我們的成長及思辨。我們必須去思考自己與大人的判斷有何差距，為什麼會有不同的見解，為什麼他們認為我們不該做。結果總是必經幾番掙扎。   到了一個新的環境，到處都是陌生的臉孔，我們總會想在其中找尋熟悉的面孔，熟悉的才有安全感。能夠相識即是種緣分，曾經在書中看過一句話：「佛說前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。」如此看來，現在身邊的每個人我們都要非常的珍惜。   國小畢業後，同學朋友也是各奔東西，有些人你這輩子不會再相遇；有些人再次與我們相遇時，已是經過三年、五年、甚至十幾年，對這點真的有相當深刻的體會。今年暑假又與國小同學聯絡上，回到國小找老師、我們也在一一回憶當時的情景，總用一種「還記得…」的語氣看看這曾經我們歡笑的地方。深刻的熟悉感仍存在著，甚至衝擊著我們，感覺情景都回到小學，不懂事的嘻鬧，青澀的打情罵俏。與國小同學兩人跑進體育館，館內一座跳箱，記得小時候怎麼都跳不過去，就直直的坐在跳箱上，身旁引起一陣歡笑，我與同學兩人脫下腳上的鞋，重溫小學時的感受。「我跳過了。」大喊，歡呼，流汗。一層又一層的增加，現在的我都能跳過最高的那一層呢。   樹蔭下，陽光從隙縫中灑落，愜意的在當下享受自己獨處的時光。以前總總譬如昨日死，一切慢慢蛻變，等待成熟後飛去。

  「妳能保證吃完飯後就能想得出來嗎？」天賜提高聲音，「這是一個關於將來前途的問題，妳知道不知道！」   「將來的前途要急著現在去想嗎？ 」   「現在不想，將來還有前途嗎？」天賜反問她說。   「前途是靠自己用功去開創，而不是靠想的；如果胡思亂想，那是做白日夢。」罔腰仔不客氣地說。   「如果不先想好，怎麼能用功去開創？所以想比什麼都重要。假使不好好去想，將來絕對是白費工夫、白忙一場。」   「你哪來那麼多理論，」罔腰仔既好氣又好笑，「你到底在想什麼？」 （一九六）

  The Phantom of the Opera（歌劇魅影）和African Symphony （非洲交響曲） 兩首曲子，由二十多人的小學兒童樂隊演奏，展開大橋音樂會的序幕，在暮色籠罩之下，陣陣涼爽吹來，樂音也傳來絲絲的浪漫，眾人在細品咖啡香之餘，聆聽一曲曲有如天籟的國樂演奏，讓人忘卻身處人間，這是一場難得的星空下的音樂饗宴，令我感動萬分。   雲林縣的西螺鎮，每年的五、六月，都會舉辦西螺大橋藝術季，今年五二○這天，聘請臨鄉二崙永定國小的國樂團進行一場難得的音樂饗宴，就在雨後萬里無雲的星空下舉辦。這讓我想起國外不少的音樂會，都在星月交輝下進行，國內各地也有類似的活動，如今我也能在偏鄉巧遇，真難得。   從下午四點的雨後，空氣特別清新，西螺大橋的周邊熱鬧起來，青年男女，一家老小到橋邊放風箏，散步，吃吃在地的美食紅豆餅，喝杯咖啡，買買在地盛產的西瓜和香瓜……。此時樂團開始忙碌起來，老師指導學生走位彩排，鑼鼓、絃樂、笛子、琵琶等樂聲響亮，號召附近散步的人群逐漸聚攏而來。   在經過下午三點毛毛細雨的洗禮，洗去南台灣的酷熱，也讓該校師生虛驚一場，因為貴重的樂器經不起雨淋。在師生及家長祈求上帝、佛祖和媽祖婆等眾神明的庇佑下，能悲憫這群偏鄉的孩兒，因為他們已經苦練經年，毫無假日，希望勞師動眾的音樂會能如期舉行；所幸天空在四點過後逐漸放晴，陣陣涼風吹過西螺大橋，陽光逐漸露臉，幾乎停擺的音樂會終能起死回生，大家鬆了一口氣，有如放下心中大石。   西邊的繽紛彩霞，迷人的黃昏，讓暮色多采多姿。天色暗了，心情開闊了，主持人李佩佳老師在音樂會前說，每位學生在學校中都可以學到一種以上的樂器。在校長的帶領下，劉曉樺老師、田岳昇老師、李佩佳老師及分部老師努力指導，兒童樂隊、絲竹樂團及國樂團歷年來在各項比賽中都獲得第一名佳績，並經常獲邀對外演出。連續五年舉辦「永定樂音傳溫情」音樂會，幕後最大功臣為家長會、志工團及所有家長，是完成學子音樂夢想的堅強後盾。   王校長致詞說，學校出動五部中型貨車載運樂器，參與家長會、志工媽媽及教職員工超過五十人，搬運樂器、椅子，和載送學生等等，在全校只有一百四十多人的學校，是一次重大的挑戰。樂曲的諸多團練自習等等，師生都相當辛苦。   要在資源匱乏的偏鄉，舉辦一場小學的音樂發表會，而且能獲得普羅大眾的掌聲好評，可真不易。   當我與妻陶醉在星空下，感受一曲又一曲中國樂曲的洗禮，那充滿魅力的感動，久久不去，讓我覺得學校教師平日付出的努力和用心，令人激賞。讓我走進音樂的桃花源裡，真有耳福。   在全場整整兩小時的演奏中，在換場之際，台風穩健、口齒清晰、表達風趣的主持人李老師搭配有關樂曲歷史背景、樂器的介紹，並進行老少咸宜大小朋友的有獎徵答，成為許多大小朋友的最愛，也意外的帶起音樂會的高潮，頗富教育意義，是個好點子。   聽著熟識與尚未聽聞的樂曲，心都沉醉了。聽著由獲縣柳琴國小組第一名的程郁茹中阮獨奏「絲路駝鈴」，聆聽駝鈴聲由遠而近，彷彿我們也看到在絲綢之路上行走的駱駝商隊；中間的小快板，表現他們跳起歡快的舞蹈，以解旅途跋涉的沉悶與疲乏；最後又振奮精神的踏上旅途，漸漸遠去，樂曲的其中兩段曾獲得奧斯卡音樂大獎的電影《臥虎藏龍》所採用。     佩佳老師也解釋中阮的由來，是漢武帝時張騫出使烏孫國（今烏孜別克民族），烏孫王昆彌與漢通婚，烏孫公主出嫁前，漢武帝命人創制了一種能在馬上彈奏的樂器，當時稱「秦琵琶」，東晉時，竹林七賢中的阮咸善彈這種樂器，故得名阮咸。   接著「火車進侗鄉」的笙獨奏，由縣賽第一名的廖泓斌吹來，絲絲入扣，樂曲以輕快節奏，描寫火車由遠方駛來，表現出侗鄉青年男女鼓樂齊鳴、載歌載舞，充滿歡樂的氣氛。其他的樂曲，如合奏曲「彩龍船、西北雨狂想曲、慶神醮、阿里山的日出」等都氣勢磅礡，令人震撼，引人入勝，很想一聽再聽。   「天山之春」的琵琶齊奏令人激賞。由李英維、陳俐蓉、李英旗三位同學配合「陽明春曉」的笛子齊奏，感覺很好，有如錄製唱片般的水準，音調高昂，令人感動，掌聲不停。「天空之城」的揚琴獨奏，「喜唱豐收」的二胡齊奏，由蔡侑政老師領奏，多位學生配合演奏，各有不同的曲調風情。   最後的幾首國樂合奏，帶來音樂會演奏的高峰，有幾首是耳熟能詳的樂曲，如「外婆的澎湖灣、玫瑰玫瑰我愛你、夜來香、家」，讓不少人跟著哼唱，頗有韻味，其他的「夢田、漁歌、農村酒歌、步步高」再獲不少的鼓勵和掌聲。   主持人李老師導聆非常精彩，將樂器與樂曲的背景加以詮釋，讓我們也能了解每個樂器和樂曲的內涵及故事，她說「玫瑰玫瑰我愛你」是一九四○年電影「天涯歌女」的插曲，經過多位歌手包括甄妮、鳳飛飛、梅艷芳等翻唱，成為知名的國語歌曲。又「夢田」是出自作家三毛的專輯，專輯中描寫了三毛半生的故事，歌詞中寫道：「每個人心裡一畝田，每個人心裡一個夢……」描寫三毛歷經人生的創痛後，在豁達中給自己靈魂的鬆綁。又如「夜來香」是華語經典歌曲，原唱是日本籍的李香蘭，後經鄧麗君翻唱，廣為流傳。其創作背景，是一九四四年初秋，作者在夜晚感受到南風吹來，夾著陣陣花香，遠處還有夜鷹啼唱，感受人間的時光多麼美妙。   第一次聽到以童謠「家」為國樂素材，相當特別，全曲共分四段。曲中以CBAa這四個音為主要動機，並運用國樂的特性及不同的組合方式，詮釋出溫馨美滿的氣氛。音樂會也以此曲畫下完美的句點，餘音繞樑，讓人回味再三。

  應該這樣說好了，很多偶像劇的開頭會說：「我是個很平凡的女孩，每天就只知道努力的工作賺錢，過著相當平凡的日子……」每當這個時候，我都會轉頭翻著白眼對著身邊友人說：「有誰天生平凡啊？」最可怕的是自認平凡吧！   其實我一直都覺得每個人都是有故事的，故事沒有所謂的精不精彩，唯一差別只在於這個社會給予的不同評價。時下流行每個人都要有「說故事」的才能，就連行銷也在教大家如何靠「說故事」賣產品，但故事從何而來？世上不是人人都是劇作家，要怎麼將自己的經歷與經驗，結合為完整的論述進而成為一個精采的故事，可就是靠每個人各自不同的功力了。   所以，說故事儼然成為人人均須具備的才能，但有些人並不覺得自己是一個有故事的人那該怎麼辦？其實，你的人生至今經歷過什麼而使你成為現在的自己，中間曾經失去過什麼、失望過什麼、開心過什麼、得到過什麼……等，這些都是故事的一部份，你甚至可以隨意擷取運用在各種不同需要說故事的場合之中。   記得前幾天和同學去了一家很神奇的蛋糕店，這家店位於相當不起眼的小巷內，經過百般折騰總算讓我找到，店面相當狹小，又因為接近傍晚客人也不是很多，老闆娘一見客人上門便十分熱心地替我介紹這介紹那的，知道我是附近學校的學生，還忍不住偷偷和我分享許多最近關於我們學長姊的趣事，說得相當精采有趣，我和她像是一見如故，話匣子一打開就停不下來，後來好長一段時間都在聽她分享當年開店的心路歷程與未來規劃，從聽完故事的那一刻起，這家店頓時在我心中產生了化學變化，店內充滿著故事與夢想的氛圍讓人打從心底的喜歡，我和老闆娘約定下次一定多帶幾位同學捧場，只見她笑著對我說謝謝，轉身繼續忙碌的製作其他蛋糕。老闆娘為自己夢想打拚的故事相當感動人，也鼓舞了當時正處於低潮期的自己，原來堅持夢想的路是相當辛苦，但並不是只有我孤獨的奮鬥，世界上有許多人也是這樣默默堅持到現在。   故事是有魔力的，讓原本陌生的兩個人，可以因為分享一個故事而變成心心相惜的朋友，或許只是簡單的故事分享，但那背後藏有莫大的力量卻是相當震撼人心的。也許他們就是被社會上所認定的「平凡人」吧！但我卻認為有故事的人，懂得分享自己故事的人、會說故事的人都是世上最偉大的存在，他們的故事鼓舞別人成長，讓世界充滿了快樂與幸福的溫度。更重要的是這種偉大的能力可是人人都享有的啊！擅用故事、說故事介紹自己，說故事傳達理念，都是可以促進改變的一股力量。 下一次，一定要記得當有人問：「你是一個有故事的人嗎？」   不用懷疑，你有！而且比任何人都還要精采！

紅通通  紅通通 閃亮的紅色蓬蓬裙 誰要把我娶回家 還是  要永遠留在這吵雜的市場呢