下午一點多，忙碌的老板娘在大廳走進走出，抱起孩子，走進自己的辦公室裡用餐，再也不出來。而忙進忙出的傭人最後站在老板娘房門前，手上端著一杯茶，正猶豫著要不要進去，她臉上的神情透露著不安與恐懼，遲疑了三秒，後來她還是硬著頭皮進去了。   老板娘出來的時候，她的手上抱著孩子，要傭人準備餵孩子吃飯。瘦弱的傭人站在老板娘身邊，像個可憐的小媳婦，而那個打扮入時的老板娘，一身的名牌及寶石，卻襯托不出任何氣質與風雅，嘴角還留著殘餘的飯粒，從她們肢體互動的情形看來，不但窮凶惡極，也似乎完全沒有考慮傭人的肚子也許正鬧著空城計，餵完小孩之後，老板娘對她交代了一大堆事情，又交給她一袋物品，就帶著孩子出門去了。   我只是來面試的，沒料到恰好看到這一幕，傭人放下那一袋東西，臉上流露著落寞的神情，頹喪的坐在椅子上，剛吃完午飯的我，看到這樣的情況，想到自己還有隨身攜帶的餅乾，於是拿出餅乾向她走近，心想也許能幫上一點小忙。   傭人起先是推拒，不過在我的堅持下，她還是收下了。我們什麼話也沒有說，但是彷彿心照不宣，我想，那時的她，心裡也許正想著家鄉的家人，也許來到台灣掙錢之後，發現並不如她原先所想像吧！我在遠方望著，一身樸素的她，竟然默默拭去眼角的淚，吃了餅乾。而我的心中，對於這家公司的評價也有了決定。

  「人與人的相處，它的可貴在於相互瞭解和扶持，所謂患難見真情，必有它的道理。即使這個村莊不大，但處在這個以農為生的社會，幾乎都是各忙各的，雖然時有互動，卻鮮少能展現一顆誠摯之心，給予他人一點關懷。   我們兩家之於能那麼綿密地互動，也許是基於相同的命運，尤其是單親家庭所承受的生活壓力，更是旁人體會不到的。所以我很珍惜多年來我們兩家所建立的情誼，不管該歸類為親情或友情，我們無不以一顆誠摯之心相待，因此它不僅可貴，也是我們必須珍惜的。即使將來年老後會有兒媳來服侍，但當孩子尚未成年娶媳的現在，有許許多多的日常瑣事，仍然需要彼此的關照與意見的交換，盡量把我們該做的事做好，免得讓人家瞧不起。」福生哥語重心長地說。（二一二）

  一、引子：   世之言「名正言順」者，良有以也，復有孟子「不以規矩，不能成方圓」之述，誠哉斯論矣！   眾所皆知，曩昔前線金門為政府推動九年國教之試驗學區，先有「城中」之試，再有「湖職」「沙職」之設，繼之以「寧中」「烈中」之續建，而全國九年國教義務教育統一之推，乃能順理成章馬到成功，全面付諸實施已是民國五十七年九月初開學之事，是為首屆，物有本末，事有先後，知所先後，則近道矣，合先闡明。   曾見草創初期畢業於前揭五校之浯鄉子弟，動稱其係某某國中第某某屆者，多以「初中」「初職」「國中」等學制兵荒馬亂混淆其間，世人多所不辨，似有取「國中」之名較能趕時代尖端之流行（兼提高身分乎），魚目混珠於視聽，殊不知「橋歸橋，路歸路」實難茍同其謬矣。基於前述，真正「國中」之首屆劃分時間點已明，易言之，全國首屆之前，稱金城初中、金湖初職（嗣改初中）、金沙初職、金寧初中，殆無疑義，校史沿革資料之建置對此宜有所劃分區隔，方為歷史負責亦屬正辦，歷年來既迭改其校名，當有其時代意義與夫學制之規範焉，洵馬虎不得。所幸俺們學校學制差異出入不大，學歷尚不致產生嚴重落差，倘以「宜蘭農工職業學校」為例，自民國五十六年之名「台灣省立宜蘭農工職業學校」始，三易其校名曰「國立宜蘭農工專科學校」、曰「國立宜蘭技術學院」、曰「國立宜蘭大學」等，閣下若畢業於宜蘭農工職業學校（僅具高職學歷），能因後來三改其校名而自稱係畢業於宜蘭大學乎？天壤之別，其理甚明，能不慎乎？   之所以作此「國中」首屆嚴格區分之述，在於劃時代的新教材於此時採用，首屆乃為試行之分水嶺（究係試驗教學階段，是否有成與夫延續多久？事關我國教育史之演進，有其專業論述，非俺興趣之所在，亦非本文敘述之重點），即以新數學為例：與舊數學之不同，除了有別於往昔一貫以「十進位」算法為基準外，尚引進其他進位之數學概念，譬如「十二進位」是一種以12為底數的記數系統，十二進位中的10代表十進位的12，也稱為一打。同樣的，十二進位的100代表十進位的144（=12之2次方），也稱為一簍；十二進位的1000代表十進位的1728（=12之3次方），也稱為一大簍；而十二進位的0.1則代表十進位的十二分之一。以上舉例所列是否已令閣下看來眼花撩亂？遑論以其他數為底者更形複雜經緯萬端？換言之，再也不是以往所學「十進位」為基礎如5加8一定是答案13所能理解及應付者；治絲益棼之際，尚有破天荒開始要學「集合論」者，什麼是「空集合」，「交集」，什麼又是「聯集」，……林林總總不一而足，常教你頭皮發麻復無前輩學長得以發問指引迷津。處在當下，各校草創初期師資原本缺乏，別說未具教育學分資格者即可濫竽其間充任教職，即使大學畢業者其所教又非其所學之專業，猶記當年物理科教師由畢業於實踐家專（初中畢業即可就讀之五專部）食品營養科系學歷者所擔任，教到伽利略的單擺『等時性』一節，迭次詢以該數學公式所列之由來為何，均「知其然，不知其所以然」致誤人子弟焉，在未能獲得明確滿意之答覆下，以至於俺為付考試只得死背該公式，歷經近半世紀以還猶不能忘！   或問理科如此，文科呢？主政者一般以為文科簡單，誰皆可充任師資，以致於當年國軍在台整編所餘老軍官分批給予短期教育即發配新式國中任教國文史地公民與道德，在少不更事的小蘿蔔頭俺們以觀，這些當年畢業於大陸黃埔系的老中上校們，可能符合官場「官大，學問大」定理，也就在渠等老氣橫秋暮氣沉沉裡一知半解、囫圇吞棗、似海綿般廣吸文科諸知識，純為應付考試爾，實無興趣之可言！當年教俺們國文者又率多安排為各班之導師，俺讀國一及三年級時所遇宋劍青及郭國棟兩師均屬此型。多年後，俺們同學竟也從軍一途官至上校少將之階，也就相對不會覺得當年老師中上校之官階有啥稀奇了，然後研究國民革命軍史始發覺大陸時期軍校教育期間頗短，有少則兩三個月即草草畢業拉上火線者，運氣不好或說勇猛直前者戰死沙場，運氣好者或說投機貪生或稱大難不死者留著升官晉爵甚至有朝一日晉將美稱「福將」者有之，亂世累積戰功發跡早，三十齡前後晉將者比比然也，國軍一俟撤台成立新制軍官學校設大學教育四年正期生，所學較多，卻乏戰場表現機會，晉升速度乃不及大陸黃埔系出身者，惟比起學識顯然後者優於前者自不待言。   政府當年似應安排此等黃埔老前輩們至各軍校傳述講解沙場實戰經驗人盡其用，不此之圖，竟繆置於文學校新制學堂，倘年輕體壯身手靈活倒可充當軍訓教官，或係以渠等早年進私塾專攻國學有成，晚年展其所長傳授莘莘學子雖無可厚非，但教學之追求宗旨，除了具備「自己會」是基本，尚須講究方法「會教人」以臻「教人會」方為最終目標，後兩者顯然欲要求這些老態龍鍾垂暮之年的老軍官來落實執行有其困難度，俺當年即無法從前述宋郭兩老教育方式獲得實益。即以作文為例，或許渠等自認為國學基礎雄厚，學生欲達到其85分水平難如上青天，倘以當年渠等評分之苛，放眼當今文壇各期刊與夫各報副刊作者群，除了各報社論專門寫稿者，敢說幾人能夠達標？前述所引即為當年我校之教學環境時代背景，在在說明俺們「國中」首屆求學之路格外艱辛。   二、「狻猊班」之成形與壯大：   距今四十七年前，金寧國中爆發性醜聞（詳本報去年10月22日副刊發表拙作《風雨「寧中」路》），彼時拜戰地政務黑幕管制之掩飾，得以未喧騰沸揚於島鄉，卻已晦氣瀰漫於校園，一時烏煙瘴氣籠罩，邪氣歪風之襲擊，使得師生垂頭喪氣委靡不振，值此校風日衰之際，適有我二年忠班導師愛國港僑劉煥文秉其凜然之正氣，化悲憤為力量，不辭諄諄教誨之功，導引俺們正確之方向，不以一時校運迍邅而懷憂喪志、自毀前程；復以續推體運之強化，期臻身心之健全，蔚為蓬勃朝氣以消頹風，毅然帶領籃隊南征北討衝鋒陷陣，累積戰果總結經驗，乃至全縣國中聯賽異軍突起、首度摘冠、水到渠成、功不唐捐！是役也，有揚眉吐氣振衰起敝之作用，起校運中興之氣象，一掃前恥之陰霾！一時流風之所至，風起雲湧，驅動舉校籃運之興，各班籃隊茁起，各賦其名相繼成軍；初，以師常著鷹首標誌之外套（多年後，始知此圖騰係美軍精銳勁旅第101空降師─101st Airborne Division 之特別精神符號），我班籃隊之長宗堯同學靈機一動，取名為「虎躍」以配「鷹揚」乎？NO，虎雖兇猛，不若獅之威儀有王者之尊！乃翻資查典覓出有獅子別稱之「狻猊」命名籃隊成立於斯，至此，鷹揚九天、獅吼千里之「狻猊」班名以成。   劉師帶領俺們從晦暗走向光明，淬礪奮發，時序推移，也就在歷史老師翁炳賜的「美人攬鏡式」（註1）以及音樂教師劉X春的「撲簌簌胭脂粉塵」裡（註2）秋冬去而春夏來，轉眼煥文師結束寧中完美教學生涯，揮別其一手培育的「狻猊班」民族幼苗，展翅高飛投入革命陣營，轉換另種教育跑道繼續培訓國軍新血（從此音訊失聯，迄去歲臘月離世後，始與劉師之子在網路取聯），俺班也就正式晉升為資優畢業班「三年忠班」，際此即將各奔前程的歷史轉捩點上，青澀少年們站在徬徨的人生十字口上，從軍隊伍首先作出了抉擇，然後是接受保送工專農專體專的上路，與夫堅持到底續讀高中之多數學子……，從畢業這一年起算迄今四十六個年頭過去，「狻猊班」之爭氣弟兄們一路走來已逾花甲之齡，謹遵師誨，各行均有所成，似有以告吾師在天之靈者，茲列亮麗成績單如次，差堪告慰吾師當年教導之功（為保隱私，容僅列職位、姑隱其名）：   1.前國防部主計局財務中心少將財務長。   2.前國立東華大學副校長（兼工學院長、材料科學研究所長）。   3.前私立明新科技大學工學院長。   4.前國防部軍事情報局閩南工作處上校處長。   5.前陸軍總部人事署上校組長（兼北區人才招募中心主任）。   6.前慈湖陵寢管理處上校處長。   7.前憲兵20X指揮部上校副指揮官。   8.法務部調查總局駐北區督察。   9.前工商時報副總經理。   10.前金鼎證券公司協理。   11.元大銀行資深經理。   12.前立法院秘書處人事室科長。   13.前台北地方法院科長。   14.金門日報社長。   15.縣警總局警務參（歷任刑警隊、交通隊、保安隊、少年隊諸隊長）。   16.前飛彈指揮部直屬飛彈營中校營長（兼特種飛彈管制執行官）。   17.前空軍總部派駐作戰司令部中校高參兼戰術管制官（歿）。   18.前海軍造船廠中校副廠長。   19.前金寧鄉長。   19.前金寧鄉公所行政.農觀課長。   20.縣自來水廠課長。   21.前金湖國中教師兼地區畫家。   22..前後備憲兵台北縣總督導。   23.前聯指部警安組中校特勤官。   24.前中華電信公司股長。   25.金興企業董座。   26.前彰化調查處調查官。   27.合作金庫資訊中心股長。   28.中國產物有限公司專員。   29.前高雄市警局刑事偵查員。   30.前金鼎小學教員（有二）。   佇立列前，陣容堂堂，春風煦煦，班旗獵獵，狻猊弟兄總動員，獅吼百岳震山河，鷹擊長空嘯山林。   立─正！鳴槍（三發點放，連續七次）！我班應到三兩，實到三么，聯合特別  警衛安全指揮部一等鐵衛「小兵仔」奉命整隊完畢，請 師檢閱！   （註1）畢業於輔仁大學歷史系翁炳賜老師，上課之招牌動作，常舉右手掌置面前，忽而掌心朝前，忽而向後，其手勢恰與「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰」古今對照若合符節，堪稱一絕。   （註2）畢業於世新之嘉義眷村二代女劉師不知是幼得天花抑青春痘造成月球表面坑洞處處，化妝時常需粉底深厚以執行填補作業，致人未到，粉塵先行，「小兵仔」過敏，尚未喊「起立敬禮」歡迎式，噴嚏開道，驚天動地。

我的波斯菊 美麗的仙子 你的白色花瓣 高雅純潔 在我心頭開放 自由又暢快 在休耕的原野上 隨風搖晃相吻 是做夢嗎 我聽見了你的花語 來自何方 欲往何處 你什麼也不回答 像隻白文鳥 只留下短短一行字 朋友，珍重吧，心

  「福生哥，謝謝你的鼓勵，天賜的改變只是起步，未來要走的路還很遙遠。所有的事是否真能如我們想像的那麼順遂，一切都是未知數，只能盡我所能，走一步算一步；不過你可不能忘了要幫助我度過難關的承諾。說真的，自己有幾斤重心知肚明，那是騙不了人的。一旦天賜真的考上大學而繳不出學費，到時我這個做母親的，不知該如何向孩子交代才好。有時想想，會讀書的孩子如果生長在一個沒有能力培養的家庭，也是一種悲哀啊！」   「雖然人生不如意的事十有八九，但我始終認為妳是一個堅強的女性，一定有足夠的能力來克服每一道關卡。就比如說吧，一般人家頂多只餵養兩頭豬，而妳家豬舍卻養了四頭，每天為了豬事幾乎把妳累個半死，但我知道妳是未雨綢繆，想為天賜將來的學費預作準備。儘管這是好事一樁，但也必須顧及自己的體力，千萬不能過勞。萬一把身體累壞，那是得不償失的。」福生哥關心地說。   「或許，全村的人只有你福生哥最瞭解我，受到你的幫助也最多，我們母子倆會永遠記在心坎裡的。」罔腰仔誠摯地說。（二一一）

  一、照牆的興修史 ：     「開閩第一，世澤流長」的照牆，是后宅王氏宗祠大門前面為擋路沖和鎮煞的建築物，也是本后宅村重要景觀之一。照牆面對王氏宗祠的一面書寫的「開閩第一」四個字；另一面書寫的「世澤流長」四個字，其最原始的字是先賢王劉季純先生手筆，當時（民國12年）是用咖啡色玻璃碎片以陽塑鑲崁上去的，後來王氏宗祠在第二次（民國68年） 修建時，把用玻璃碎片鑲崁上的「開閩第一」、「世澤流長」等字樣敲掉，改請當年服務金門縣政府秘書室馬燮視導書寫同樣的字詞，改用水泥以陰雕塑上去，沿用迄今，民國103年，宗祠第三次重修時，照牆面再加以美化貼瓷磚，並請油漆彩繪師黃廣耀師傅再重新以白底藍字油繪。（以上有關照牆的興修史資料由目前后宅王氏宗親會理事長王世昌先生所提供。）   二、「開閩第一，世澤流長」的由來：   我們的「開閩王氏先祖─王審知」，又被尊稱為「八閩人祖」和「開閩王」的開閩功績，是一種至高無二的推崇，而且尊稱之為「開閩王」，又是福建民間一種無限崇高的愛戴。   史記宋太祖之得天下，為仰閩王德政，又於開寶七年下詔重修其「忠懿王祠」，並額其廟口為「八閩人祖」，較之「開閩王」為更進一步的表揚。   而我們開閩王－審知公，來自河南省光州固始縣，生於公元862年，卒於925年。審知公，字信通，又字詳卿，其祖籍琅琊（今屬山東省），後移家今河南省光州固始縣。唐中和元年（881年），審知公隨王緒渡江南下，進入福建，「竹林兵變」後，奉長兄王潮為帥。王潮於光啟二年（886年），攻下泉州，其被封為「泉州刺史」。景福元年（892年），王潮派三弟審知率兵攻佔福州後，王潮封為福建觀察使，審知則為副觀察使。乾寧四年（897年）長兄王潮卒，次兄王審邽辭不接位，終由三弟王審知繼任，而後又加平章事，封為「琅琊郡王」。後來樑開平三年（909年）加授審知公為「中書令」、「福州大都督府長史」，又被封為「閩王」。   閩王審知公，七主閩政，在位二十九年，享年六十有四，謚「忠懿王」，廟號太祖。公元925年，閩王不幸辭世，噩耗傳出，舉國哀痛，家家鎬素，處處悲號，王府設堂席，寺剎禮懺念經，七終而後，出殯之日，送葬官民，洶山湧海，俱見閩王之德政，遺愛人間。為仰閩王之功德，詔改閩王府宅為「忠懿王廟」。先後立「恩賜琅琊王德政碑」和「忠懿王碑」。並額詔宋太祖曰「八閩人祖」藉表尊崇。歷朝以來，都有修繕。官民祭祀，春秋不絕。至於各邑鄉間，或建「閩王祠」，或立「護國尊王廟」，都以「神祇」來奉祀。子孫繁衍於大江南北各地區，八閩已成為主要一地望，而以「開閩第一」作為此地望的「堂號」，從此以後，福建王氏宗祠或私人宅第，其所懸門燈，都寫上「開閩第一」；遇有喜慶，常以「開閩第一」紅綾，橫掛在門楣之上，習俗繁延至今未改變。本后宅聚落凡有喜慶，皆遵照習俗以「開閩第一」為燈號由兩個男童提在拜祭祖先之喜慶隊伍之前，待拜祭完各房祖先之後，再把燈懸掛在喜慶人家祖公廳與天公燈稍較高之位置上方，因后宅始祖廿七郎公是閩王審知公子孫繁衍後代，這一點凡我后宅子孫必須要有的共識須知之事。   三、永懷王氏先祖─「開閩王」   我們的閩王審知公為一代名主，勤政又愛民，忠貞報效於國家，仁愛及於百姓，福建的社會安定、經濟發展、文化教育等建設做出偉大的貢獻，其「寧為開門節度，不作閉門天子」、「拒稱帝，護統一」的觀點理念尤為後人所稱頌；而其實行保境安民政策，向朱全忠稱臣納貢，並與南漢、吳越的地方割據勢力締姻結好更是不遺餘力。審知公整頓吏治，用人唯賢，重用不受饋贈的賈鬱等賢達，重視農業的顏仁郁及黃滔等人。當時在外地任職的翁承贊、王倓、徐寅等賢士都相繼紛紛來歸，而審知公都予以禮用。審知公還在福州大興「四門學」，以教閩士之秀者；又在各地廣設庠序，搜集整理文獻，使閩中文教事業得到發展。再者審知公更重視發展農業生產，採取「輕徭薄賦」的政策，鼓勵墾荒，圍墾造田，擴大耕地面積。又興修水利，鼓勵農民種茶，每年輸出茶葉五六萬斤，當時福州鼓山的茶葉還被列為貢品。又重視商業、外貿，以開闢福州的外港，使福州成為東南地區對外貿易的重要港口。除此之外，審知公還撤除關卡，免除苛稅，於是貿易額擴大，財政收入增加，人民生活相對安定。閩王審知公並兩度擴大建築福州城池。唐天複元年（西元901年），於小城外加築城牆，稱為「羅城」。後樑開平元年（西元907年）再築南北夾城，稱為「南北月城」，面積比舊城擴大七倍多。閩王審知公篤信佛教，主政時興建或修復的佛寺達200多座；還鑄造金銅大佛，用金字繕寫四藏經送入「開元寺」。閩王審知公卒於後唐同光三年（ 西元925年），諡「忠懿」，原葬于福州北郊，後移至蓮花山南麓陵園至今。   以上我所介紹的這些故事資料是參考大陸作者吳小琴整理的文獻，因為「開閩第一」是紀念王氏先祖王審知，為讓先祖王審知的甘棠遺愛能「世澤流長」，所以筆者有義務蒐集故事歷史資料，提供給鄉親及宗親後輩知道其「開閩第一」的來由及「世澤流長」的含意，尤其知曉吾祖先開閩王德澤廣被四海、為世代萬民所共仰的原故，並希望凡吾王氏裔族後輩能瓜瓞綿延，一代傳給一代聆聽，並興起尊宗念祖、效法先祖德政精神、進而發揚光大、再創光祖耀宗的歷史新頁是筆者所至盼。

  夕陽西斜，院子裡，曝曬的衣物，吸滿陽光的香氣，蓬鬆柔暖，滿心歡喜，一天的作息，就在滴答滴答中消失。太陽臨去秋波前，獨留一抹夕陽，靜靜映在院中的牆角，像面銅鏡，黃黃的、暖暖的，釋放出微暖的餘溫，令人覺得安詳。我喜歡夕陽，因為夕陽西下，夜幕低垂，華燈初上時，又是另外一番熱鬧的景象。早上動作匆促，邊跑邊綁鞋帶，差點奪門而出的上班族，現在正拉長身影，挽著夕陽，喜洋洋回到自己快樂的家。   小時候，沒有路燈，入夜之前的那抹夕陽最親切。巷口那端，遠遠看到父親騎著腳踏車回來，趕緊趨向前去，把父親的腳踏車牽回院子停妥，擺好小凳子，端出洗臉水，讓父親舒服的梳洗，並換上乾淨的衣服，在晚風吹拂下，略作休息。夕陽後的黑夜，萬家燈火，處處是溫馨，蓄滿能量後的精、氣、神，全閃耀著最美麗的心情。當太陽升起，個個又是虎背熊腰，精力旺盛，熱烈歡迎嶄新的一天。   國小四年級的我，早餐的大鍋稀飯是我煮的，中午的高麗菜是我炒的。但是，晚餐的新鮮漁獲，是出自母親俐落的雙手。母親下海擎蚵的空檔（依潮汐的進退），順手撿黑菜、紫菜，抓小魚、小螃蟹、各種海螺（有些煎煮炒炸，有些用鹽巴醃漬）雖然不是大魚大肉，但菜色鮮甜，香濃可口。全家近十口，圍在大大的圓桌上，大口吃飯，大聲說話，樂不可支的嘰喳聲，沒有掩飾，不用拘束。翻天覆地的晚餐，有如一場無厘頭的戰役。濃濃親情灑滿屋內和屋外，家的溫情和揪心，渾然天成，一點也不造假，這就是一家人最真實的愛。    歲月不饒人，催得人變老。一轉眼，把我推上人生七十才開始的現在。兩年前的這個季節，腰椎脫盤3節，醫生的建議，最好能進廠維修。八公分長的傷口，鎖進6根鋼釘，幾天後出院回家，頭不能亂動，手不能隨意伸展，行動不能自如，一切是如此飄忽。脆弱的人生，像具骷顱，只要一顆保齡球，「涮」的一聲，必然「全倒」不知未來恢復的狀況會怎樣？更不知未來的人生是甚麼？想了很久，心中開始慌了。剎哪間，空氣是凝重的、心是沁涼的，只有院子那一抹夕陽是溫熱的。   休養中，與那一抹夕陽默默相對，東顧西盼，像演一齣無言的山丘，未來無法預期，只好順其自然。學著把心輕輕放下，心無雜念，了無牽掛，才能以最快的速度修復體力。三個月後，逐漸復原，陰霾的日子出現陽光，黑白的時段又染上七彩。感恩老天的護持，安然度過「修心養性」的每一天，深深體會失去健康的痛苦和折磨。人生富貴在手中，失去健康都是空。珍惜當下，擁有平順的日子最幸福。   體力恢復後又投入「瞎忙中」，整日忙忙碌碌，不知所云，一不留神，夕陽自動下班了，忽然想到它時，已經又過了兩年了，不知「那抹夕陽」近來可好，喔！該是放慢腳步的時候了，讓日子簡單一點，讓心情雲淡風輕，只管放心吹著風，啜著茶，聊聊天，數數天空的白雲，努力做個「閒淡」超人，別再陷入繁繁複複泥淖中。雖說夕陽無限好，只是近黃昏，夕陽短暫，卻美得閃閃發亮，當我們再默默相對時，來段「餘暉相映照」的精采吧！ （稿費轉贈金門縣大同之家）

迎來古地，白髮仍無 故事裡 始終是孿生的倫理 而不變的年華 也永遠，刻在日期裡 迎來浯島 心靈還是一樣，站在 左胸膛, 籤詩上的力道 繼續扛著惡風劣霧 字語雖被斑駁穿上了 但恢弘的氣度 已早已，刻在日期裡 迎來泰山 祀典文武的祈文 同齊聽著 海濱鄒魯與兵營神降的 默念， 直到誦禱按下境安之後 思念無語 卻知道刻在日期裡的 是在哪裡

　 如果說到古巴，一般人都會聯想到，這是一座熱帶的加勒比海島嶼，風光明媚，其盛產雪茄、棒球風氣興盛。不過，古巴的醫療水準，也是全球頂尖的，而古巴政府為了培養優秀的醫生，都會免費提供固定的名額，讓全球傑出的人才，能以最低的花費，在這裡學成最精湛的醫術。　    我曾認識一位來自中國北京的朋友，他便是在古巴讀醫學院的公費留學生。他的家境不算富裕，從小就必須自食其力討生活，而他展現了堅強的鬥志和學習動機，通過層層考驗爭取到去古巴留學的機會。另一個他想在古巴求醫的動機，就是這個國家展現了社會主義的優點，建立起完善的醫療服務網，就算人民生活貧困，也能獲得應有的醫療照顧，這是那些醫藥費用高昂的資本主義國家，所達不到的境界。  　當然，既然是在古巴讀醫學院，他早就有心理準備，能適應當地的環境，特別是炎熱。無論在什麼季節，身上的衣物，幾乎都會被汗水浸濕，而外頭陽光的毒辣，也著實讓來自歐美日的學生深感吃不消。但他倒是甘之如飴，畢竟曾在海南島當過工人，他反而覺得，古巴的天氣，還較為涼爽。此外，古巴的醫學院，全都是以西班牙文授課，這也是他來這邊的第三個原因，可以學會西班牙文，有助於他和中南美洲病人的互動。  　經過幾年的踏實學習，他取得了醫學系的學位，也在當地的醫院服務，還結識了美麗的當地護士，踏入結婚的禮堂，而兩人立下宏願，未來要在全球的落後國家行醫，以發揚古代名醫華陀的懸壺濟世精神。他相信，在古巴學醫，是非常重要的人生歷練，他也會努力的貢獻所學，以不負醫學院教授們的深厚期待。

  「這也是我擔心天賜的人格、能不能正常發展的原委。如果天賜的基因真的受到阿貴的影響，成為一個性情乖僻的人，我這輩子不但沒有了指望，所有的心血亦將白費。或許，老天爺可憐我這個孤單無助的女人，才能讓天賜的人格正常地發展，也慢慢地改變了他怪異的性情，真是一件值得慶幸的事啊！」   「固然世間有許許多多的事，必須感謝蒼天的恩賜，但有時候卻也不得不歸於前世或今生修來的福份。就比如說天賜的改變，除了蒙受老天爺及秀春嬸婆的保佑，也是妳平日忍氣吞聲、不亢不卑，善盡母親之責，把他教養長大的福報。因為從始至終，妳並沒有放棄希望，甚至忍受兒子對妳的冷漠，以及村人的嘲笑，的確是啞巴吃黃蓮有苦難言啊！村裡又有幾個人能瞭解妳的苦楚，妳的淚水只能往自己的肚裡吞。如果將來天賜有所成就，罔腰仔，妳所有的付出都是值得的，屆時村人也會對妳另眼相待。（二一○）

  春山是一個孝順的孩子，他十幾歲時，就隨同隔壁鄰居的大哥哥、大姊姊們，離開家鄉，到台灣的工廠工作。當時他的年紀比較小，工廠只願意給他童工的工作。雖然工作都一樣，但童工的工資就是比較少。他人生地不熟的，也不曉得那裏還可以找到適合自己的工作。加上這間工廠有宿舍、還有自己的同鄉，所以就留了下來。在不知不覺中，就這樣過了好多年。他是王老漢的大兒子，老漢家在春山離家後，家裡就剩下父母親跟小他8歲的秋山，一起過活。春山每個月領餉時，身上只會留下少許的錢，而把大部分的錢寄回家。他希望這樣能夠快速地，盼能改善家裡的生活，及及早還清家裡因農作物歉收，對肥料商及種子商所累積的欠債。   離過完年已經兩個多月，工廠宿舍只剩下少許的人。「耶！春山今天星期天，你沒有出去玩啊。你幹嘛老是待在工廠宿舍裡，我看你每週加6天班，不怕累壞自己啊。這人又不是機器，是要適當調適的」大柱笑笑的從宿舍裡邊說邊走出來。接著說：「走啊，春山～一起去看電影好不好，聽說今天演梁山伯與祝英台，非常好看，是凌波主演。我們工廠裡很多人都看過了，趁著假日我們一起去」一旁的春山不為所動，（因為看電影除了車錢、電影票外，搞不好午餐還要自己買呢？這可是要花很多錢的，他捨不得花這個錢。他了解他出外工作的目的，就是要賺錢寄回家，還清家裡外面的負債。而待在工廠裡，不但不用花錢，就連三餐都有得吃。）春山說：「大柱，你們去吧，我留在工廠，等等看，看下午有沒有班可以加」，春山這樣說著。大柱看著春山一臉老實樣，笑者說：「好吧！漢伯真是好福氣，有你這樣會想的孩子。春山～你可不要把全世界的錢給賺完喔，也留一點給我們賺。哈！哈！哈！」看到春山一臉靦腆的樣子，大柱拍拍春山的肩膀，就離去了。   工廠的大門旁是警衛室，警衛室一天24小時都有警衛。老闆為了管理方便，會客室、打卡鐘、跟信件的收發，都設在這裡。會客室裡還有當天的報紙，供大家閱讀。春山與大柱談完話後，就直接往門口的會客室走來，他想看看報紙、翻翻雜誌、打發一些時間。等到午餐後，如果班長不來叫加班，他打算回寢室睡覺補個眠。會客室裡空蕩蕩的，半個人也沒有，但是報紙跟雜誌卻擺放得很整齊，桌上也是擦拭得很乾淨。看得出清潔班的阿姨早上剛打掃清潔過。春山拿起報夾打開報紙，漫無目的地翻閱。他從中央日報翻到聯合報，又把其他報紙也翻完。他對裡面的內容大都不感興趣，（因為，經驗中這些報紙報導家鄉金門的訊息都很少。）所以他翻完會客室所有報紙，只花了很少的時間。他放完報夾後他又順手拿起了一本雜誌，這回他想到沙發上舒服的閱讀雜誌。他想著雜誌上有很多的圖片，可能會用掉比較多的時間，應該要去倒杯水，口渴時可以喝。他把雜誌放好在要坐的沙發後，轉身往開水間移動。他經過了警衛室，警衛室裡坐著一個新來的警衛，他親切地跟警衛打招呼。（警衛姓王，本家姓，是上星期來的，大家不很熟。）打完招呼後，春山就去倒水，他想要倒完水，快快地回到會客室的沙發上。當他再度經過會客室時，王姓警衛叫住他，問他說：「你認識王春山嗎？這裡有一封他的信，已經寄來很多天了，他一直沒來領」春山說：我就是，王警衛說：好巧喔！連忙拿信給他。拿的時候還問春山說：耶！你是金門人喔！春山笑笑的跟他點頭。春山拿著信跟水，再度回到會客室的沙發上。   信是父親託村長寫來的，（春山很納悶，薪水五號領完錢已經寄回去了，家裡會有什麼事讓父親寫信來）連忙打開來看：一看！不得了。春山當場嚎啕大哭，一面哭一面重複看著信上的內容。信的內容大意是：   昨天早上，秋山拿著飯在門口吃，我跟你娘正在準備挑肥，到山上給莊稼施肥，不曉得什麼原因，只聽到一聲槍聲，你弟弟秋山就被駐守在番仔樓裡的阿兵哥給打死了。春山，看到信，是不是能夠趕快回來，我跟你娘都不知道該怎麼辦了，村長也說：你是長子，看能不能趕快回來。   信尾還署名：父字，還有歪歪斜斜的老漢兩字   春山在會客室裡焦急的來回走動，手足無措，哭聲也驚動了警衛室裡的王警衛。春山對著日期，大吃一驚！秋山出事到今天已經整整10天了，他不敢去想，想這10天父母親是怎麼過的。一想到秋山、父母親，他就哽咽說不出話來。他想，這當頭，他必須趕快的趕回家，他必須幫父母親擔起這重擔，不能讓父母獨自面對。想妥後，不等王警衛的到來，就哭著衝出會客室。現場只留下一臉驚愕的王警衛。   在天很黑的時候，大柱才回到工廠宿舍，心亂如麻的春山，如盼星星、盼月亮般，終於盼到這位同鄉又同村的大哥哥。已經哭紅雙眼的春山，顫抖雙手的把信拿給大柱看。大柱看完信後，陪他傷心、流淚，安慰著他。此時的春山，他已經不像先前那麼慌張了，除了傷心外，也開始規劃、準備返鄉的行程。春山說：「大柱哥，我準備今天晚上，連夜坐夜車到高雄候船，工廠的事，想請你幫忙。明天幫我跟工廠請假，可以請就請，不能請你就幫我辦離職，工廠的制服、工具、等一下我會把它整理好，放在床上。另外想請你幫忙，借我一千塊，我想家裡還需要用錢，把錢帶回去給我娘，她要用時才有。我算了一下，我這個月的薪資，加上加班費，應該還可以領一千兩百多，薪水你幫我領，領的時候先把欠你的一千塊還你。」說完又哭了起來。大柱說：「春山，工廠的事我來處理，錢也沒有問題，只是我錢都存在郵局裡，身上只有這一百多塊錢。現在晚上郵局又沒開門」良久，大柱又說：「對，春山你先收拾行李，錢的事我負責，素珠她們有跟會，這時候她應該正在準備會錢，身上應該有錢，我去跟他借」說完後，大柱就跑著離開了。   大柱再度回到宿舍時，身上帶著一千五百元交給了春山，默默無語的春山，除了哭跟感謝外，也不知說什麼好，還是大柱先打破了沉默。說：「好了，春山，九點多了，趁現在還有公車到火車站，趕快出發吧，不要耽誤了行程。到了高雄，記得先到金門同鄉會辦手續，回家先把事情處理好，如果還想來台灣工作，再來找我，假如這裡的工作沒有了，我再幫你找其他工廠。」兩人邊說邊走的來到公車站牌前，一時無語，直到公車把心事重重的春山載走。   當第二天清晨來臨時，火車來到了高雄，身心疲憊的春山一點也不敢耽誤時間，他招了一部計程車，直接來到金門同鄉會前，表明了要搭船回金門。手續的過程他是熟悉的，跟前幾次過年返鄉時，需要準備的證件都一樣。但是這一次他特別緊張，不是他的證件不齊，而是他的出入境證，還有三天就到期，他不曉得會不會被刁難。他一一掏出，放在櫃檯上，等著承辦人員的檢查。所幸往金門的船，兩天後就到了，他的證件還是屬於有效的。辦完後，春山就留在金門同鄉會裡，等著開往金門的補給艦到來。   等待是辛苦的，等船來，只是第一個等待，船來了，還要等開船，船開了，還要等船靠岸。加上心事重重，不確定因素，盡管春山有很多時間，可以瀏覽高雄風光，可也沒有那個心情，他很清楚這整個過程，也沒多想。雖然不再以淚洗面，但是漫長的等待，讓他覺得日子相當難熬。到了開船的日子，春山進入下一個等待。所幸船艙的味道，讓他沒有心思，再想等待的事，因為他暈船了，連日來的煎熬加上吃不好、睡不飽。讓他一上船就倒在登陸艦的坦克艙裡。（或許暈船對他來說，反而是一件好事）他昏昏沉沉的，直到船開到新頭碼頭。一下船，直奔他家。   車子在村子外頭停了下來，春山刻意請司機，把車子停在村子外頭讓他下車，他想先整理好紊亂的思緒，慢慢的提著行李，走路回家。在春山離家百十公尺時，有兩部憲兵車，鳴著笛、閃著燈疾馳而過，剛好就停在他家門口。車停了，下來了許多人。車頂上的警燈還開著，閃著一束束讓人緊張的光芒。這時春山慌張了，腳步加快了起來，他幾乎是用跑百米的速度衝進家門的。一進門，他看到，不大的客廳擠滿了人。街坊、鄰居、都來了，村長陪著一堆不知名的官，正在跟父親說話。而鄰居的嬸嬸們，正扶著已傷心多時的娘，安慰著。現場還看到，靠牆旁邊的兩個憲兵，押著已上了手銬，一臉驚恐的士兵肇事者。大夥兒見到春山，七嘴八舌了起來。大家都急著表態，述說著那天的情形。聽得春山是亂七八糟的，不曉得聽誰的好。隨後還是春山娘的哭聲，讓局面整個安靜了下來。就連村長跟那些大官們，也停止了說話。之後又是鄰居的嬸嬸們，安慰、照顧已傷心多日的娘。這一切持續了很久，直到憲兵押走那個士兵肇事者。   兩天後，春山終於釐清了秋山死亡的真相：原來，那天早上，秋山帶著早餐，到離家不很遠的番仔樓前吃，而這時鄰居的狗跑過來討食，秋山不理他，狗貪婪的注視著秋山手中的食物，而在番仔樓前站衛兵的士兵，閒來無事，端起槍對著狗瞄準。可能是太投入了，竟忘了槍裡的子彈已經上膛。一扣板機，碰……禍事來了，一聲槍聲響，子彈從牆壁面反彈回來，直接擊中了秋山，一槍就結束了秋山的性命。」春山想著這令人錯愕的一切：秋山是何其無辜啊，小小年紀，一聲槍聲就結束了生命。想想，腦海浮現的士兵肇事者，他那一臉無助樣。很可能再過幾天，當另一聲槍聲再響時，將再奪走他那一條生命。這可怕的槍聲本是保家衛國的利器，結果敵人沒死半個，反而一下就奪走了，自己人的兩條人命，同時還毀了兩個家庭。春山想著這一切，想；現在是一個特殊的年代，在這個特殊的環境裡，他不忍父母每天窩在這傷心地，觸景生情。而離開故鄉這傷心地，也許比較容易，容易讓父母療癒他們心中創傷，及早回歸正常家庭生活。或許，等時間沖淡了一切後，再回來，會比較好。當下決定，決定盡快；盡快帶著父母遠走他鄉。

  藝人金城武在台東池上鄉農田旁一棵樹下拍廣告，這棵不起眼的樹，竟成熱門觀光景點，也被取名叫「金城武樹」。   城南巷弄內的一個小小社區公園，四周或許都是老舊矮房，但公園裡整理得綠意盎然，水池、游魚兼具。有一棵比較高大一點的樹，也被幽默地取名：「今晨舞樹」，此名實更具意義：「今」天清「晨」，就來社區小公園樹下跳跳「舞」，健健身吧！

身處敵營 模糊真相 掩蓋來歷 長滿心眼 把全身官能磨得銳利 沉默著被歸類 被分級 止於揭露 止於無微不至 復仇的運行 （稿酬捐贈金門家扶中心）

  抗戰勝利後，父親在杭州任職，也帶全家住杭州。 駐杭州的第十二軍官總隊，實際上都是等待裁撤退役還鄉的軍官，父親任上校大隊附，每月領來的薪水不夠付房租，因此，只得住在教仁街29號溫州同鄉會免費供同鄉住的會館裡，我就在臨近教仁街的惠興中學附小唸書。   教仁街離湖濱路很近，星期日父親有時帶我坐公共汽車到靈隱寺和岳王廟等景點去玩，這二個景點公共汽車都是同一路線。   我還記得在靈隱寺玩時看到寺前掛的匾額卻寫的是「雲林禪寺」，我好奇地問父親，明明是靈隱寺，為什麼寫的是「雲林禪寺」，父親也不知所以然，後來知道的人說了一段倒是很有趣的事：   清初康熙皇帝遊「靈隱寺」時，寺裡方丈趁這個機會請萬歲寫「靈隱寺」大門的匾額。當時康熙皇帝大概是酒喝了多一點，醉茫茫地提起筆來，把靈字上面的雨字寫了一大半。康熙皇帝一驚，把筆停住，不知如何是好，旁邊跟隨的大臣非常聰明，已看出萬歲的窘境，馬上說：啟奏萬歲，靈隱寺這個地方風景太美麗了，天上有雲，地上有樹林，康熙皇帝也非常機靈，說：很好，就照你所說，叫做「雲林禪寺」，因此，把靈隱寺改名為「雲林禪寺」但老百姓仍不買皇帝的帳，依舊叫它靈隱寺。   岳王廟，岳飛父子墓前有一對用白鐵鑄成的秦檜夫妻像跪在墓前面，並用鐵鍊鎖住，很多遊人憤怒之下在秦檜夫妻頭上撒尿洩恨，弄得鐵像臭氣沖天。旁邊有一對聯也寫得太貼切了，上聯是：「青山有幸埋忠骨」；下聯是：「白鐵無辜鑄奸佞」。青山本是一般青山並不稀奇，但埋了忠貞愛國的將領骸骨，就變成人人敬仰的聖山，而白鐵有什麼罪惡呢？但鑄了秦檜夫婦的像，就變成萬惡不赦的白鐵了。   這些事至今想來還很有趣，不知在文革中有沒有被破壞掉，希望去杭州旅遊的人仔細尋找看看。 （稿費轉贈大同之家）

 「之前或許年少不懂事，才會讓妳憂心，但他的思想正隨著年齡的增長與知識的啟發而逐漸改變。雖然望子成龍與望女成鳳是為人父母者的冀望，可是這種東西不僅不能要求過高，也不能操之過急，惟有順其自然才能獲得永遠。只要天賜能和家人及周遭的友人持續融合在一起，日後的人際關係就不會有問題，屆時，妳就可以放心了。」福生哥提醒她說。   「但願如此，只要不是遺傳阿貴的基因就好。我娘生前唯一的願望就是能給李家留下後代。可不是，不孝有三，無後為大，當她的心願達成時，儘管不能親眼目睹他長大成人，但我一直相信她老人家在天之靈，一定會保佑天賜平安長大的，因為他是李家唯一的子孫啊！」罔腰仔激動地說。   「不錯，當年秀春嬸婆就是基於此，才會急著幫妳招婿。如果以外表來說，阿貴絕對稱得上年輕瀟灑，但想不到他竟是一個性情乖僻的人。如果老人家知道你們往後會走到這種不可收拾的地步，勢必會悔不當初。幸好有天賜的誕生，才能彌補這個憾事。」福生哥惋惜地說。（二○九）

  俗謂：「村落無宮不興」。地區宮廟無村無之，足見宮廟之密集性與住民關係之重要性。然眾多大大小小宮廟中能系統性、組織性，且深富使命繼而傳承甚至弘揚其文化者幾希？   細數並觀察地區宮廟，部分官方一年一度例行贊助之宮廟慶典，然慶典活動一結束卻未能系統性留存或記錄、或整理、或典藏該宮廟之內、外活動慶典等文字記錄，遑論傳承與弘揚，或提供未來有興趣者之研究文獻素材矣。   以「萬安堂」為主的沙美宗教園區，其一之「內閣三忠廟」於甲午年(2014年)舉行奠安慶典活動後，經前主委張雲盛老師精心擘劃、蒐羅記錄、日以繼夜、宵衣旰食，一部皇皇巨著「金門沙美內閣三忠廟甲午年奠安紀念專輯」於焉出版。本書除傳承先前已出版之王爺乩示文集「萬安堂各尊王爺乩示文輯錄」、「萬安堂彩繪石雕故事集」等書，再為地區道教文化留下珍貴文獻，且以e化保留了沙美宗教園區宮廟歷史文獻。   數十年來，張老師無私奉獻道教、佛教之相關文化弘揚之志業與志行，不但有目標、有計畫、有成果；一路走來身體力行、無怨無悔、不求回報、有目共睹、功不可沒；其個人修為與學問絕非一般拜佛參道人士所能望其項背。   「金門沙美內閣三忠廟甲午年奠安紀念專輯」一書，凡21篇，都120章之巨著。篇章豐富、取材廣袤、介紹詳實、來源有稽、典故可核、敘述流暢。內容深具育民化俗之深意，可啟示人心，可導人為善，可為典藏，又可供平日閱讀、搜尋、參考、研究，以為解惑並獲取道教文化之相關知識，值得向眾人推薦的一本善書。   書中處處彰顯導引勸善之人生智慧與生活哲理，不啻盞盞明燈，照耀人生光明路，且舉一二以為徵：「信女妳心中的問題只是站在世俗人之立場言論，凡事修好自己心才是最重要，個人業力個人了，神欽比人欽客觀重要。如果妳有福報……切記七分糊塗三分真理，才能度化俗人俗事。……切記『明白之中藏糊塗，糊塗之中需明白』……不是論斷個人對與錯，最重要是在如何顯包容，如此才是真功德。抬頭看看壇上諸王爺為何如此辛苦，一點佛心一點緣，如此而已。（99.02.25.亥.）」   又如：「很多人把『廟前宗祠後』嚴重化，古人有云：一命二運三風水，風水影響排第三，且風水要素中，不單指陽居，還有陰宅問題影響亦要包含在內。很多家運多舛，都是命運造化作弄人，但世俗人均會把地理風水當成首要嚴重引發要素，因為地理風水看得到，，卻忽略另一相當重要的引發要素，即宿業因，因宿業因看不見。張府王爺乩示（99.03.18.已.）」 「凡事注意體悟『業』一字，凡事有業因，才會結業果，用『業』之角度看問題，才是正確之道；今世果、宿世因，今世不造怨業，來世自然無怨親、怨朋再相聚。」   任誰看了這些文字箴言，無不深獲我心，深益人心世道，將以為人生修為之標竿，以為邁向成功之不二法門。諸如此類之美句嘉言，則更待十方信眾之緣矣。   今紀念專輯即將問世，囑咐作序，個人能先睹為快，收穫良多，頗有醍醐灌頂之效，然因學疏才淺，禿筆無法表露於萬一。期望善士大眾借書中字裡行間所流露出之無窮魅力和博大精深之道教文化符號，陪著讀者一起共築時光，感悟道教文化之深廣與張老師特殊之人格與修為。是為序。

  姪女扉扉是個二歲四個多月的孩子，總是古靈精怪，學一些大人說話、做些卡通人物的招牌動作，特別是剛從香港迪士尼回來時，她總會做擺的POSE。   扉扉會自我介紹，她是這樣說的「大家好，我是扉扉，不是灰灰，哈哈哈……你們好好笑喔！」然後就會看她一張逗趣的臉。   雖然小小年紀，但已經能熟記家人的生肖，小姑姑我生肖屬豬，扉扉因為大姑姑教她說「肥豬」，她總是無時無刻這樣逗我，扉扉：「姑姑，你是肥豬對不對？」當她看到板起一張臉的姑姑，立馬改正：「姑姑，我想到了你是小豬！」然後我們姑姪倆就同時大笑。   在扉扉尚小不太會說話時，我們總會要跟她來個愛的抱抱，到後來她開始會說：「喜歡」、「我愛你」等字彙。她總會說：「姑姑，我愛你」，這一句話真是瞬間融化姑姑的心了。   會學話的扉扉有一天對爸爸叫：「大扣ㄟ」。姑姑跟她說：「扉扉，男生是帥哥，女生是美女」。有幾天她要看到女生就會說：「美女」，看到男生說：「帥哥」，清楚的對性別做區別；小扉扉把姑姑弄生氣後又找不到玩伴時，她會跟姑姑說：「美女，可以跟我玩嗎？」唉呀！嘴都這麼甜了，怎麼叫姑姑不跟你玩啊。   可愛的扉扉，活潑、好動，是個活力十足的女娃，她已經可以和姑姑從庵前走到金城，約莫1.6公里的路程不停歇；總是暖暖的姑姑、姑姑一直叫。全家大大小小，她老打姑姑，後來她才說：「我喜歡打姑姑」，從她這句話後，大家都說「姑姑終於有人治了！」。

  卓蘭名產    家裡小時候開的是水果與冰品合而為一的冰果店，常常在幫母親補貨時都發現好多水果箱上都會印製卓蘭名產、品質卓越幾個字，我很好奇卓蘭到底是什麼地方啊，怎麼不管柑橘、楊桃、梨子、葡萄、李子……通通都是從這裡出產的。問了母親卓蘭到底在哪裡啊？她回答，好像是在中部，應該在苗栗吧！我就深深記起了這點。   長大後有很多機會到苗栗遊玩，途經卓蘭，果然發現這裡有好多果園，青山圍掩景色秀麗，又到處都是果樹的芬芳之氣，悠遊其間非常愉悅。   也才知因為卓蘭地質多屬砂質土地，加上日照充足、日夜溫差大、水質乾淨等因素，適合果樹的成長。尤其這裡屬丘陵小山坡許多溫帶水果也都適宜栽種，加上當地果農不斷研究開發，使的卓蘭成為全台灣水果的主要供應地，素有「水果之鄉」的封號。還曾打出「春採楊桃、夏摘葡萄、秋收水梨、冬嚐柑桔」的順口溜。這四種水果在這裡最為之多，也被喻為水果中的四大天王。   我記得小時候整理水果盒時感覺整個秋冬都是橘子類的天下，從綠皮微酸的橘子開始慢慢進入黃橘色的椪柑類，再到過年時期附近開始出品的帶葉子桶柑，一路都是卓蘭名產的盒子。還有一打開就是串串飽滿的巨峰葡萄也是卓蘭出產的，還有當時很多現在已很難吃到的粗皮水梨也通通都來自這裡。人家說台灣為水國王國，那卓蘭該稱水果之鄉了。   前陣子網購畫室粘土的木器材料，大大的一箱盒子被家人放置在電梯口處，我看著盒子上印的「卓蘭名產」幾個字覺得好熟悉啊，我當然知道這不是載運水果來給我的，但回憶的芬芳已經跟著載運過來了；從遙遠的時空奔赴前來。卓蘭卓蘭，唸著唸著仿似都可咀嚼出果香甜氣來了呢。   大湖草莓    前幾天我的色鉛筆教學課程中排進了草莓的寫生課，我專門到市場去買草莓，會發現攤子上最常掛的牌子就是大湖草莓。的確啊！現在雖然台灣各地都有許多栽種草莓的地方，但最有名最大量的還是以大湖莫屬，好像一提到苗栗大湖，腦際馬上連想的就是草莓，兩者之間好像等號一樣的自然。   上課時一邊畫一邊的聞到草莓的濃郁果香，也讓我又想起去年的大湖之行，真的和過往的印記大不相同啊。   以前到大湖採草莓是在草莓季的尾聲了，人潮、遊客不多，走在廣闊的草莓田間，邊尋邊吃好不快意。採累了就坐在田埂畔和農家主人話聊草莓醬的製作方法及一些草莓栽種的相關知識，悠閒野趣中也增長了知識。   而去年來到大湖時剛好遇到這裡的草莓季，大湖酒莊這裡剛好有活動的進行，非常熱鬧，整個會場裡滿滿都是人潮，草莓的相關製品也琳瑯滿目，不只是食品的，還有更多的文創商品，看著紅通通、可愛的草莓娃娃，心情都被染上歡愉。   我們試吃著草莓香腸、草莓餅、草莓果凍、草莓大福、草莓酒……體會著每一款草莓食品帶來的新奇感受，巡繞在商店裡看著好多用草莓意象所發展出來的相關產品，覺得草莓這水果不管是外型或口感，都令人喜愛，有討喜的因子，真得很適何幻化成商品的基調啊。   不過遊客真的好多啊，塞車塞得好嚴重，也表示大湖這幾年的觀光越來越興旺，對在地的農友來說也是好事啊。   那一次旅行也買了一個草莓圖案的購物袋，現在只要看到這袋子，屬於旅行此地的點滴美好記憶就又會再度湧上。在這樣的三月時光，真的要好好大大享用草莓，再出門多買幾盒大湖的草莓，在草莓的微酸甜裡複習苗栗田野的美好吧。

　 幾乎所有的房屋，都會有窗戶，如果用擬人化的方式來看待，窗戶就像是家的眼睛，站在屋子內，就可以欣賞外面的風景。這個世界的變化，同樣能從窗戶來觀察，像是金色陽光灑在客廳，便代表今天艷陽高照；若是狂風暴雨來襲，從窗戶玻璃上，必定會見到大量滑落的水滴，以及耳聞子彈發射般的大雨敲打聲；要是天色轉為闇黑，幸運的話，還可見到天邊的星辰和月光。 　 窗戶對於古代文人而言，是很好的靈感發想，像是白居易曾寫過一首《竹窗》，詩中曾提及「常愛輞川寺，竹窗東北廊。煙通杳靄氣，月透玲瓏光。」白居易透過寺裡的竹窗，以充滿藝術感的文字，描繪出他心中的景象和情懷。對現代人來說，或許不會對著窗戶吟詩作詞，不過，窗外的景觀，絕對是大家購屋的首要考量之一，像是沒有人會抗拒，窗戶一推開，便能瞭望無際的蔚藍海洋。人的心情，總是會被外在環境影響，如果住家附近，具有優美的景致，那麼，就能帶來療癒的效果，足以撫慰整天在外奔波的煩躁心情。 　 除了窗外風景，窗戶本身的設計，同樣值得細細品味，像是台灣便保存了許多年代久遠的建物，其具有中國南方建築的特色，窗戶有扇面、六角、八角的式樣，而窗框之間，以瓦片砌成不同圖案的空格，像是小魚、花卉、財寶等，從這些細節，就可以看出古代人的文化涵養，就算被烈日曬到汗流浹背，但仍可從日光透過窗欞所造成的各種圖案陰影，得到逍遙自在的趣味。 　 有空時，不妨站在窗前，凝視眼前的風景，或是探訪名勝古蹟，留意那些留下歲月痕跡的窗戶，它們都能和你的心靈對話，豐厚你的內在世界。

你來了 像南風吹 向著我時 是朦朧的眼神 吹過我是 住著一個人 怎也纏繞 走不出情人眼裡 只是晃蕩兩地之間 暫時失明 我再強調 這絕對不是夢

 「如果要論命運，罔腰仔，我不會比妳好到哪裡去。金花的狀況妳最清楚，簡直跟阿貴沒有太大的差別；即使他們的遭遇令人同情，而我們則是無辜的。所以之前我曾經說過，我們同是這個村子的歹命人，如此的說法一點也不誇張。   但是，歹命的日子總會過去，孩子的成長就是我們最大的安慰。儘管是用我們的青春換取而來的，但我們毫無怨尤，只期望他們的身心能正常地發展。尤其是天賜，他怪異的個性曾讓妳擔憂，甚至懷疑遺傳自他的父親阿貴。如今隨著年齡的增長，他已領悟到為人處世的道理而有所改變，也可以徹底地消除妳內心的疑慮。只要好好讀書，再加上他的聰穎與好學，假以時日必能看出他的成就，成為社會菁英亦是指日可待，這是一件多麼令人興奮的事啊！」福生哥有感而發地說。   「福生哥，謝謝你對天賜的鼓勵，但距離這一天還早，他除了要努力讀書外，也得踏穩邁向人生旅途的每一個腳步，將來才能在這個現實的社會立足。如果他的個性真能徹底地改變，即使像木興一樣學得一技之長，做一個平平凡凡的人，我非僅沒有遺憾，甚而更加高興。假設他延續之前那種怪異的性情，與家庭和社會脫節，與親情及友情疏離，凡事自以為是，縱然書讀得再好，或是將來賺大錢、做大官，也是枉然啊！」罔腰仔語重心長地說。（二○八）

  二、王家大租權的轉移   王氏家族擁有南庄、北庄墾區庄的大租權，大租戶除了負擔正供及勻丁銀、耗榖，差役串銀（租稅徵收人的佣金）等公課後的大租榖，收項相當豐厚。但是大租戶或墾戶必須面臨官方不斷的苛捐雜派等壓力，以及維護墾區內治安或各項民政事務，大租戶或墾戶除非主事者強而有力或家擁鉅資，否則難應付各項捐派公餉和佃戶抗租。王世傑死後家族失和，乾隆時連年纏訟，案懸府署，累年不決，家道遂衰敗，惜哉！因此乾隆初年台灣城守營利用王佐派下爭奪大租訟案的拖累，王氏後人又因南庄大租權爭奪，形成更大的致命傷。久訟拖累破財，除飽足訟棍、胥吏之無度需索外，亦顯示出經營大租權的致命所在。   至於北庄十三庄約四百甲的大租仍在王世傑派下經理，王家以北庄業主王世傑名義參與城隍廟、東門堡福德祠、竹蓮寺等慰靈建設大力輸銀捐地基租以全其事。一直能恃其祖產之收入，至日本佔據台灣後，大租權均被政府收回，家道方始中落，絕非如坊間傳聞，王家瓦解於隆恩息庄成立之時。《新竹縣採訪冊》有相當詳盡的記載，幫助釐清訪談資料的謬誤。   肆、官方對王世傑的紀念   一、新竹市政府   為了感念先民王世傑對開墾竹塹城的貢獻，新竹市長林政則與新竹市開拓先賢王世傑研究會研商相關紀念事宜，每年於元宵節王世傑誕辰日，由市府定期舉辦官祀，並在王世傑忌日農曆十月十五日（實際應為農曆八月十五日）於「境福宮」舉行祭拜，以感念其對開墾竹塹城的貢獻。為緬懷王世傑開墾竹塹的犧牲與奉獻，由市政府定期辦理祭祀，一來可緬懷王世傑在開墾竹塹時的，更期勉後人們延續王世傑的精神，更期勉後人們延續王世傑犧牲與奉獻的精神，造福人群。除將其列入鄉賢祠外，並指示教育局將其事蹟列入國小鄉土教材，未來亦將設置王世傑紀念公園或王世傑紀念道路，並立碑紀念其對新竹市開墾貢獻的功績。   王世傑原是泉州府同安縣人，路過竹塹埔時，只見有少數原住民，後因督工運糧有功，獲准開墾竹塹埔。康熙年間，王世傑率領子女及親屬等百餘人搭船來到新竹。由於王世傑曾經與社番往來，憑藉著交際經驗及熟悉當地的地理環境，與原住民開始接觸交易，畫地相處，互動良好。除了開墾竹塹埔之外，王世傑先後多次捐地建廟、修建東瀛福地、新竹城隍廟、竹蓮寺等，安撫移民心理，也因此加快土地開發。他對竹塹城的開發，有著一定的貢獻。目前境福宮、竹蓮寺、城隍廟等寺廟都有奉祀王世傑的長生祿位或牌位。二○○八年二月廿四日，新竹市政府在「境福宮」舉行新竹市各界紀念竹塹開拓先賢王世傑347歲誕辰祭典，邀請各界人士參與祭拜，新竹王家族裔也首次邀請金門浦邊王世焜兄弟五人參加祭典。二○○九年三月二十九日將王世傑、鄭崇和、鄭用錫、鄭用鑑、林占梅、徐立鵬入祀六位「鄉賢」在新竹市孔廟，作為青年楷模。   二、金門縣政府   金門地區於二○○七年九月六日通過審查，將金沙鎮浦邊39、40號的王世傑古厝與古墓列縣定古蹟。康熙六十年（1721年），王世傑出外巡看圳道，被伏於草莽中之野番所殺，並割除首級，族人尋獲其遺體，不見頭顱，乃以金屬鑄造一頭合其身歸葬其遺體於金門北太武山麓蔡厝之郊外，古墓為高78公分，寬51公分，厚17公分之青草石所打造，碑題「顯考郡大賓世傑王公之墓」，浦邊世傳裔孫每年清明祭掃其墓，稱「金頭殼祖墓」。王世傑並不忘本，他在竹塹墾荒時為了能照顧留在家鄉的親族，設立了公田，每年將公田營收寄回家鄉或由族人前往竹塹領回公款，做為照顧親族、冬至祭祖及祖厝維修費用，直到日本殖民台灣時期才中斷公款支助活動。   王世傑是清代康熙年間竹塹地區的開拓者，跟隨他前往竹塹，除了他的子侄外，還有金門的鄉親。因為王世傑祖籍同安，所以隨他到竹塹開發者，除了金門人之外，還有同安人和泉州人，原有的記載都是為了更清楚的確認這位開拓者的原籍究竟是同安縣那個地方人，藉由金門現有的這三項資料，我們可以更進一步的確認，這位新竹地方的最早開拓者王世傑，是泉州府同安縣的金門人。從台灣方面有關他「晚年回歸在祖籍別世」的記載，他在金門的故居、族譜上以及他的墳墓在金門太武山腳下的各項記載，都作了非常詳細的交代，再比對於台灣方面的記載、同安方面的記錄，都可以為王世傑當年直接參與新竹的開發，提供一項更有力的佐證。   王世傑辭世之後，其子孫定居台灣，每年忌辰及清明掃墓，都由金門的旁系族人代為料理，使這位竹塹地區開拓者一生的功績，在金門的志書上沒留下任何資料，他的事蹟也未能在金門地方志書上見到任何蹤跡。而《同安縣志》對王世傑的記載，是謄錄連橫《臺灣通史》的內容。時至今日，由於其族人為他的故居和古墓申請登錄歷史建築古蹟，才讓這位竹塹地區主要開拓者，在金門地方史上得到其應有的地位，趁重修《金門縣志》之時，應將其事蹟編輯入【人物志】中，以表彰先賢王世傑對開拓台灣竹塹的貢獻，留下其應有的地位。   伍、後記   在偶然的機運下完成《開臺進士鄭用錫家族之研究》一書，因金門日報記者張建騰報導《浦邊三百年古宅──甚具保存價值》，和顏立水先生在金門日報浯江副刊發表《王世傑的古宅值得保護》，才發現竹塹開發墾首王世傑是金門人的訊息。金門縣采風文化發展協會創會理事長黃振良老師的《竹塹開墾者王世傑本籍初探》和王建成老師的《首墾竹塹城的金門人──王世傑身世平議初探》，相繼在金門日報浯江副刊登載，並以自己淺薄研究王世傑的認識，提出許多疑問與兩位老師討論，均獲得老師們圓滿的解說。新竹中學退休歷史教師張德南，在竹塹文獻雜誌對《王世傑開墾竹塹埔年代商榷》和《乾隆初年王家訟案的析釋》有精闢的探討。在張德南老師引領進入新竹市文化局的文獻室，找到大量新竹和臺灣史蹟書籍，其中找到由新竹市開拓先賢王世傑研究會，在民國八十五年出版的《竹塹開拓先賢王世傑派下族誌》，自費影印全書，連同由張老師提供現存民國六十四年歲次乙卯五月十七日抄錄，王家在台線裝「開拓竹塹始祖王世傑」的族譜手抄本，一同寄給黃振良老師，不久黃老師寄來《金門王氏族譜》〈學法公（浦邊）裔派譜序〉。輾轉與新竹市開拓先賢王世傑研究會理事長王忠仁取得聯絡，告知得到一份金門王世傑譜牒，王理事長初覺訝異，以前竹塹王世傑裔孫曾多次前往泉州及同安尋根不得。便相約在王家燦先生家中見面，召集王世傑裔孫多人，詳閱和比對昭穆的接續，並告知「王世傑古墓」在金門太武山下，金門縣文化局接受王家族人申請後，經審查通過，將「王世傑古厝、古墓」列為縣定古蹟。適逢王世傑第十一代裔孫王忠仁二○○七年九月十二日將率領新竹市家具公會來金參加家具公會商務會議，由金門王氏宗親會和浦邊宗親陪同展開尋根序幕，確認無誤並拍攝「王世傑古厝、古墓」照片，順利使兩地王氏宗裔血脈相連。二○○九年二月金門縣文化局，委託中國技術大學計畫主持人閻亞寧教授，完成「金門縣縣定古蹟王世傑古厝與古墓調查研究及修護計畫」報告書，不久「王世傑古厝與古墓」工程發包重新改建，由漢光建築師事務所規劃設計監造，建華營造修建，耗費新台幣一千兩百多萬元，是繼東溪鄭氏家廟與「開台進士」鄭用錫連結，另一項與竹塹發展息息相關的歷史淵源。而「新竹開拓先賢王世傑研究會」民國一百年四月底也組團到金門參加破土典禮，理事長王冠翔、前理事長王忠仁、理事王盛臣、王忠慶、王孝民、常務監事王盛沼、會員趙寶定、監事王盛洪、總幹事吳青山議員等，與金門縣前議長王再生、前文化局長李錫隆、祕書黃雅芬、課長郭朝暉、承辦人員許勇為、浦邊王氏族人王世焜、王世振、王仁戚、王世瑞四兄弟及王世德等，另有研究過王世傑生的文史工作者黃振良、王建成等人都到場觀禮。   金門縣文化局費時一年三個月的修葺縣定古蹟「王世傑古厝與古墓」，二○一二年九月三十日正式完工落成啟用，也讓竹塹開拓者的先賢王世傑古厝，再次重現往日的光采。王世傑古厝是金門當前公告的宅第類古蹟中年代最早的建築，更是明末清初金門民居建築材料、建築形制上最典型的代表作。   王世傑古厝為二落大厝加雙突規形式，正面出簷是大展步形式，兩側出簷以花崗石條出挑支撐捧簷；後落桷板突出背牆牆體形成出簷。建築內部以正廳為中軸線上的空間佈局，前後兩廳以深井區隔，深井兩旁置櫸頭，而突規前後落房間以深井做區隔，與一般閩南式傳統建築之格局相同。而前落次間房與櫸頭間有以花崗石做為下堵，上堵以木板牆作為區隔。前廳兩側的木板牆體以菅蓁（菅芒桿）編砌再敷上泥土，為清初閩南建築之特色。   而其古墓位在蔡厝村西郊太武山下，朝高坑村方向，其直系後人定居台灣，故長期以來，其墓都由其侄系世傳後裔照料，在三百多年兵荒馬亂中，卻一直未曾荒廢殆管。該墓型制簡單，目前僅見者是墓龜及墓碑部分，墓碑前有花崗石供桌。墓龜以三合土築成圓龜形，墓碑以青斗石鑿成，上方兩角鑿平呈六角形，有浮出碑面的邊框，陰刻碑文「顯考郡大賓，世傑王公之墓」，雖歷近三百年之久，僅有少量苔斑及邊角的些微傷痕，全石無斑駁現象。 （下）

  聯絡簿是國小階段，親師溝通重要的媒介，它的用意，有著意見交流、情感維繫的功用，是一種溫馨、軟性又方便的互動方式，但是，當聯絡簿成了親師、親子間沈重的負擔時，它可能是家庭問題的玄機所在。在零星帶過的幾個孩子中，就有幾個是令人覺得不捨的。   阿元，出生在一個隔代教養的家庭，母親在外地工作，父親因案入獄服刑，由不識字的外婆和作息不定的阿公撫養。有好幾回，發現他的聯絡簿經常沒簽，便心血來潮特地到他家拜訪，才發現外婆根本看不懂聯絡簿上抄了什麼東西，而阿元回家時，外公不是在外頭，就是早早就睡了，連阿元主動放聯絡簿在桌上，阿公也「眼不見為淨」，所以家長簽章的欄位經常是空白的。當然，要簽收的回條、要簽名的考卷、作業，也只能碰碰運氣，就算簽了，也未必能夠「以示負責」。看到這樣的聯絡簿，往往越看越令人鼻酸。   還有另一位孩子，父親重症，經常跑醫院，母親久病在床，幸好兩個孩子很懂事，回到家總是家事、作業自動優先完成，再料理父母的事，還得過縣市的最高榮譽。每當我在聯絡簿上註明：「小琪服務熱心、負責任、課業表現令人刮目相看……」等正面鼓勵時，換來的都是「空白的回饋」，或者是「橡皮圖章」，後來才知道，父母親沒有能力寫字，要不就是精神不濟，與子女做課業的時間擦肩而過；而「橡皮圖章」則是姐姐擅自拿自己的印章當做簽名來蓋，後來才發現與母親的名字不吻合，自己簽名的事才曝光；我沒有責備他們，因為我認為，姐姐能瞭解聯絡簿的用意，也會擇重點告知父母，因此，簽章是「有責任的蓋章」。   還有幾位大相逕庭的案例。有一位家長，非常關心子女的學習狀況，二三天聯絡簿就會出現家長對老師與孩子的期許，位置不夠寫，浮貼再浮貼是常有的事，因此，不僅老師壓力大，連孩子的壓力都可見一斑。有一次聯絡簿上我要求孩子把考試的分數寫上，志聖的聯絡簿上竟有用立可白塗改的痕跡，幾天後，謊稱聯絡簿不見了，後來才得知，聯絡簿讓志聖備感壓力，也常藉口老師沒發考卷、全班都考不好……等。   當然還有更多類型的「聯絡簿故事」，有不斷鼓勵老師的，有不斷鼓勵孩子的，有對老師的提醒視若無睹的，有對老師的建議滿滿回應的；不同的聯絡簿，來自不同的家庭，造就出不同的親、子個性；當老師下次批閱聯絡簿時，或是家長簽名時，記得多看幾秒鐘，也許背後的故事就在這之間，而你可以解決、發現的細微之處，也就在這些蛛絲馬跡裡。

  「福生哥，有你這句話我就放心了。雖然我身邊還有一點錢，但若依天賜的算法，勢必是不夠的，到時你一定要先幫幫我的忙，將來一旦賣豬我會先還給你的。」罔腰仔以央求的口吻說。   「妳放心，我王福生說話算話，更何況天賜是我看他長大的。」福生哥語氣堅定地說。   「有時候我不斷地反覆思考，當年橫心把阿貴趕走，到底是對？還是不對？」罔腰仔若有所思地說。   「雖然男人是家的支柱，但當年妳們家的狀況則是不一樣的。如果入贅妳們家者，是一個正常卻又爭氣的男人，想必妳今天也不會那麼辛苦。可是卻偏偏招來一個行為偏差、個性怪異的男人，在忍無可忍的情境下，妳才會出此下策。說一句不客氣的話，即便留下他能幫妳耕種，減輕妳工作上的負擔，但一旦他的病情發作，卻會搞得全家雞犬不寧，增加妳精神及身心的雙重壓力，簡直比妳自己上山耕作還要疲累。所以村人幾乎都支持妳把他趕走的做法。」福生哥說後以疑惑的眼光看看她，「難道妳現在後悔了？」   「不，我沒有後悔，從來就沒有後悔過。雖然當年是我娘的安排，但我並不怪她，只怪我怎麼會那麼歹命，世間的男人多得是，為什麼偏偏遇到阿貴這個神經病。如果遇到的是像你福生哥這樣的男人，我的命運必然會有所改變，這輩子也不可能那麼坎坷，更不會那麼地辛苦。」罔腰仔感嘆地說。（二○七）

  康熙五十年（1711年）左右，王世傑第三次返鄉召集居住在今天金門浦邊鄉里遐邇族親等，在其帶領下，一百八十餘名族人及子侄，一行人浩浩蕩蕩搭上帆船，渡過風濤駭浪險惡的黑水溝，到了臺灣。搭船先入臺中梧棲港登陸，再沿陸路北行來竹塹開墾。當時大甲溪以北無官治及軍防，諸羅（嘉義）政令僅及半線之大肚、通霄諸處，山川奧鬱，水土苦惡，南崁、淡水則窮年陰霧，罕見晴霽。先就竹塹社番聚棲之地，斬茅築室數十間，作為工作和寢食居住之地，初步奠定開墾的基礎，開始有步驟的集體開闢竹塹。本其過去與社番往來交際貿易的經驗，以及對地理環境熟稔的關係，取得竹塹社番歡心，與社番原住民開始接觸和交易，以糖果、煙、布貢番，與平埔族同胞和睦相處，劃定地界並成立哨站巡查，輪流日夜戒備防變，以求相安無事。是時北臺除雞籠和淡水地置少數防兵外，未有漢人之跡。原來社番他們本以漁獵為生，不諳農牧，大片的土地也同意以租借、買賣、典當方式，提供給王世傑等開墾成田園。王世傑引用漢人耕作技術，以暗街仔為圓心開墾，從東門大街起，接著是西門大街、石坊街到棘仔腳（南門大街），最後在樹林頭庄聚居。樹林頭庄位於竹塹城北門郊外的聚落，傳說往昔樹林茂密，故得名樹林頭。   王世傑此次渡海來台時，為祈求開墾順利，從故鄉移奉土地公、土地婆於現在東門「暗街仔」的十字路中間搭建茅屋奉祀。這就是新竹最古老的土地公廟，也就是「開台福德祠」。創建廟宇是王世傑另一貢獻，早期開拓者把生命安全寄托在神靈祭祀時，王世傑先後捐獻土地、資金，修建了「東瀛福地」、「城隍廟」、「竹蓮寺」、「關帝廟」、「天后宮」、「境福宮」等，使移民在心理上獲得庇佑，更加快了土地的開發。拓墾精神表現在聚落的形成、城市的建立、寺廟祭祀圈、土地的圍據、貿易商業的日益發展等正面因素；負面上則易滋生械鬥、盜匪反亂的悲劇。拓墾主要為團體以宗族姓氏、商號集資、集約盜墾等方式進行，當漢人農耕與原住民狩獵接觸，漢人透過農作技術、水利灌溉、政府的干預等方式，導致就地合法非法私墾番地，進剿番亂以清除拓墾障礙，屯番使漢民漁翁得利，原住民式微，或融入漢人農耕社會，或逃遁入高山地區。   施添福教授於一九八九年於《台灣風物》第39卷第3期，發表釐清阮蔡文〈竹塹詩〉中「鹿場半被流民開」的範圍，僅是「竹塹的範圍係以當時竹塹社址，即今日新竹市內城隍廟附近的暗街仔和東門街一帶為中心，而其南北最遠不會超過客雅溪和頭前溪，這個地區的始墾者為王世傑，而始墾年代在康熙五十年代前後」。自此後一般研究大多採用此說，若將其斷為「康熙五十年」實需詳查，以免誤導。   康熙五十七年（1718年）王世傑時年五十八歲，王世傑將學到的農事新技術用在開墾上，更知道水源的重要，對農田水利特別重視，開渠埤圳，引水灌溉，使有限水源，能充分運用，為開墾南勢、西勢之荒埔，開鑿修建水渠埤圳，開啟竹塹水利之始，灌溉面積有四百甲，稱「四百甲圳」（後稱隆恩圳），因貫穿竹塹，亦名「大南北圳」。主幹道築成後，灌溉農地數百甲，奠定了新竹地區農田水利建設的基礎，今天仍是新竹平原重要的灌溉水圳。   由於陳朝龍自光緒十三年至光緒二十年（1887－1894年），受知縣方祖蔭之命擔任隆恩圳經理，總纂的《新竹縣採訪冊》卷三水利志中在隆恩圳條目下，敘明「康熙五十七年，王世傑開墾竹塹埔」應是有所依據的。台灣總督府內謄寫的《新竹縣採訪冊》僅為殘本，缺頁過多，又書列於水利條項內，未能引人注意，在目前所有討論新竹始墾年代的著作中未曾被提出討論，確為研究上的一大缺憾。   到了康熙末年，臺灣海峽也阻擋不了如潮水般湧來的開拓人潮，康熙五十九年（1720年），泉州人林列來竹塹墾荒，由王世傑出資，派人引種同安家鄉的苧麻，林列在今明志書院和大遠百附近的西門一帶種植，以苧麻抵給其資，用以織布，以其纖維織造禮品，故新竹產苧特盛，其地名為「苧仔園」。   康熙六十年（1721年）八月十五日王世傑出外巡看圳道，被伏於草莽中之野番所殺，割其首級，族人尋獲其遺體，不見頭顱，乃以金屬鑄造一頭合其身歸葬，其遺體於金門北太武山麓蔡厝之郊外，碑題「顯考郡大賓世傑王公之墓」，浦邊世傳裔孫世代祭掃其墓，稱「金頭殼祖墓」。   隨南澳總兵藍廷珍征討朱一貴之役的藍鼎元，途經竹塹地區，寫了「記竹塹埔」一文，有如下的描述：「竹塹埔寬長百里，行竟日無人煙，野番出沒，伏草莽以伺殺人，割首級，剝髑髏飾金，誇為奇貨，由來舊矣。行人將過此，必倩熟番挾弓矢護衛，然後敢行。」雖然文獻中並無記載王世傑因出外巡看圳道，被伏於草莽中之野番所殺，是否影響使藍鼎元親察竹塹地勢，促使藍廷珍上書朝廷，力陳竹塹設治化為重鎮之必要性，隨著竹塹埔地的開發，漢人移墾逐漸增多，為求統治上的方便，康熙六十一年（1722年），民番劃清界線分居，禁止互相侵越，以杜民番糾紛和防奸匪藏匿。   從研治史學的觀點來看，是應該採用及評估的。「康熙三十年」之說至今已不為學界採信。而施添福教授《竹塹、竹塹埔和「鹿場半被流民開」》一文，澄清竹塹埔的範圍，在結論中稱「竹塹的開墾似應始於康熙五十年前後」，正和陳朝龍所敘的年代有重疊之處，新竹學者張德南老師也認為「康熙五十七年王世傑開墾竹塹埔」應是可以採信的。但是以金門王氏宗譜所記載自王世傑取得竹塹墾令開始，進行對竹塹地區從事土地開墾，康熙廿七年（1688年）和康熙三十年（1691年），前兩次開墾的規模，較趨於小地域靠近竹塹城市區附近土地開發，應屬於私墾的行為；康熙五十年間，應是已取得竹塹官方墾區業戶大租權，第三次才敢大規模召募鄉民往竹塹城外圍擴展土地開發。據金門王氏宗譜所記載似乎應更早於康熙三十年（1691年）之說，但金門王氏譜牒屬地區家族性的記錄，無法與台灣官方正式文件的證據相比，否則竹塹開墾年代可更往前推至康熙廿一年（1681年）明鄭時期的「跑馬定界」開始算起，獲准領取開墾竹塹埔的墾照令，便一直停留在竹塹從事土地墾荒。   參、王氏家族衰落探討   一、王、鄭爭訟釋疑   乾隆初期，王家聲勢急墜，拓墾時期領導身分消失，推究其原因，一般皆以為與王家長期爭訟有關。至於王家因何興訟？與何人爭訟？以及大租、水租所有權的變遷，皆各有所陳，實有釐清之必要。   早期文獻記載較詳的是《新竹縣制度考》其要為：乾隆五年（1740年）間，王家與鄭家爭訟，王家敗訴，王家因久受訟累，耗資甚鉅，竹塹樹林頭莊王世傑之管事王佐往臺南府互控案情，遷延數年，王家經費不敷，乃向臺灣城守營參將借款，後臺灣城守將卸任時，被借之項未還；乃從庫中帑藏支銀五千圓付臺灣城守領回，將缺額庫銀五千圓指為王家借項。洎新臺灣城守抵任，遂向王家逼催此項。王家無銀可還，經請特准願將該王家田地年徵大租穀平價抵償公款。所有大租，自此歸官收掌；名曰︰「隆恩息莊田」。因訟案的典賣的給台灣城守的隆恩息莊是南庄的大租權，由南起鹽水港北至客雅庄間沿海一帶，共計田九百三十二甲五分四釐二毫、園二百三十八甲五分四毫。上田每甲年徵穀八石、中田六石、下田四石、園每甲年徵銀二圓。歷年租項，由臺南城守派員駐竹塹徵收，照民間市價代銀完納。除辦理人工食及各款開銷外，盡數解歸臺南城守查收繳庫。至承買此田地後，每任守營參將收解庫，名為隆恩也。「隆恩」一詞最早是清世宗為八旗設隆恩莊，有謝主隆恩之意，並供其收租，以此生息銀兩，做為賞卹、嘉喪之用。埤圳亦歸公有，其圳名從「四百甲圳」改稱「隆恩圳」，當時開鑿修建的「隆恩圳」，開啟竹塹水利之始。稍後的《新竹廳志》、《台灣通史》、《新竹文獻會通訊》均有相同的說法，因此王鄭爭訟，王家財力不支而衰敗為一般人採用。王家其遺留產業諸子姪間不合睦，後拆產以居。而鄭家究竟為何？在淡水廳轄內較早具影響力的鄭家應為北門浯江鄭氏：依《浯江鄭氏家乘》所記，鄭家於乾隆四十年（1775年）來後龍，其後遷居竹塹，此一時間與乾隆初年相距太遠，顯然沒有關聯，可見爭訟為另支的鄭家。與日後「內外公館」林占梅與鄭如梁兩家互控的一樣，顯示長久以來，竹塹巨室之間互不相容，爭強久訟競起，不過耗時破財而已。   然而當初王佐與其叔父王世傑同開墾竹塹埔地，其範圍包括北庄和南庄。南庄之地在康熙年間歸於王佐掌管。乾隆初年，其子孫因分管大租權發生糾紛，終於訴諸官府，當時新竹未設廳署，爭訟者必須遠赴台南，雙方固執不讓，經數年仍無法解決，訴訟費用隨之增加，雙方以大租權為擔保向台南城守營借貸，最後將爭端的大租權賣給台南城守營。王佐掌管的南庄被典售為隆恩息莊，王氏衰退應是王佐之派下內爭，終致典售南庄之故，與北門浯江鄭家無關，所以王世傑派下最後均通用以「北莊業戶」的戳記。（中）

  竹掃帚隨著生活型態的改變，用量日趨減少；然而由於其用於打掃馬路、落葉……頗具實用性，因此至今仍是戶外掃地的最佳工具。每回看到竹掃把總有一份難以言喻的親切感。   拿竹掃把打掃，是很多人共同的回憶。學生時代打掃校園，入營服役打掃營區，乃至颱風過後清理家園，竹掃把是不可或缺的工具。值得一提的是，我們當年服役時強調「勤儉建軍」，任何物品都要節約與愛惜使用，竹掃帚也不例外，大夥兒皆知如何將耗損的舊掃把拆解重組，留下不少克難而有趣的回憶。   現在編製竹掃帚的人日益減少。有一回在彰化西勢社區，看到編製竹掃帚的阿公阿嬤，特別停下腳步觀看。製作竹掃帚的流程，從取材、修剪、排列、捆紮，每一個動作都要非常確實，成品才會好用、耐用。「編掃帚賺不了大錢，但把它當作做好事，心裡就會很快樂！」和一位師傅聊天，他告訴我製作掃帚也可享受一些心靈上的樂趣。值得一提的是，社區為了傳承先人智慧，成立掃帚文物櫥窗，介紹掃帚的製作過程和相關物品，透過文物介紹，也許能帶來不一樣的人生啟示。「掃帚含有掃千災，納百祥的意義，值得用心體會……」阿伯說出了對掃帚文化更深層的看法。是的，不論是有形的掃帚或無形的掃帚，都是人生不可缺少的；另外社區也請舞蹈老師編「掃帚舞」，並積極推廣，生動而有趣的舞步，頗有民俗特色。    竹掃帚出現在山林步道呈現美麗畫面，讓人印象深刻。我和內人經常到住家附近的仙跡岩登山，這條登山步道由於景緻優美，來登山的人不少，但步道保持得相當乾淨，很少看到有垃圾或落葉在步道上。這條步道為何如此乾淨？因為有不少山友會主動拿起放置在步道旁的竹掃把打掃，「早安！」有一回和正在打掃的阿伯打招呼聊天。他告訴我每回來爬山，就會順手拿起放在小徑旁的竹掃把掃一掃，也算是另一種運動。聽聽竹掃把來回掃動的聲音，看看山友臉上愉悅的笑容，教人倍感親切！   掃帚連結美景彩繪出美麗畫面，開啟無限想像空間。「好大支的掃把！」走進基隆八斗子潮境公園，遠遠地，就可看見幾支大掃把豎立海邊，不少人暱稱其為哈利波特的魔法飛天掃帚。其實，這是法國藝術家Patrick Demazeau的創作，名為「掃把救星」，寓意掃除海洋環境中的各種汙染，維護海洋的潔淨空間。簡單的設置融入多元意涵，展現秀麗的風景，頗耐人尋味。不少人以大掃把為背景拍照，捕捉藍天、大海和綠地的畫面，留下美麗而愉悅的身影。   掃帚，平凡而樸實的工具，除了清潔環境之外，更蘊含人生的智慧，值得細細品味！

  「天賜是一個聰穎的孩子，即使小時候有異於常人的個性，但隨著年齡的增長，一定會領悟到許多為人處世的道理。他的改變，也是一種正常的發展，加上他在學校的好成績，一旦考上理想的大學，未來的前途無可限量啊！罔腰仔，有一個這麼出色的兒子，我真替妳高興。」福生哥笑著說。   「不要高興太早，如果真是考上大學，或許才是我煩惱的開始。」罔腰仔憂慮地說。   「應該高興才對啊！怎麼會煩惱呢？」福生哥不解地問。   「聽他說如果是公立大學，學雜費一學期就是好幾千，假使是私立大學，學費更是不得了，而且還不包括日常生活費。福生哥，你說說看，憑我這個婦人家，到時要到哪裡去籌措那麼多錢呀！但這些話我始終不敢對天賜講，怕傷了他的自尊心。只能硬著頭皮鼓勵他，叫他安心讀書，其他不必煩惱。」罔腰仔實說。   「說真的，妳的憂慮並非沒有理由，我也能瞭解妳此時的想法，但俗語不是說船到橋頭自然直、關關難過關關過嗎？關於天賜學費這件事，我也聽妳說過好幾次了。雖然有一個會讀書的好兒子讓妳感到欣慰，可是為了他將來升學的費用卻也造成妳精神上的壓力。不錯，我們都是以農為業，倘若有點積蓄，也是靠平日節衣縮食，以及販賣家畜或家禽所儲存下來的一點錢，即使為數不多，如果將來天賜有實際上的需要，我一定會拿出來供他先繳學費，絕對不會看妳這個好鄰居束手無策。」福生哥誠懇地說。（二○六）

  壹、前言   探討竹塹地區開發的研究，幾乎所有文獻都指出最早進入竹塹的墾首是王世傑，率子侄及泉州鄉親百餘人至竹塹，最先開闢的地方在鄰接竹塹社的暗街仔（東前街36巷），成立了南庄二十四社和北庄十三社，兩大個墾區共三十七個莊社，富甲一方，同時糾集業主修建四百甲圳，灌溉新墾地區，但是始墾年代卻未能有明確認定。近年來，對竹塹墾首王世傑生平與開墾年代的考證再度引起關切，在眾說紛云的觀點裡，重新釐清竹塹始墾年代的工作，不僅是進行各項紀念活動的重點，更是緬懷開墾先賢王世傑和墾民們艱苦奮鬥的精神，他們為子孫拓殖萬古基業，締造竹塹成為清季北台第一要邑的豐功偉業。   明永曆十五年（1661年），鄭成功率軍二萬五千人進攻臺灣，登陸鹿耳門，荷蘭兵敗退出臺灣，前後據臺三十八年。明永曆十六年（1662年），鄭成功三十九歲病薨，鄭經繼任。鄭經棄金門、廈門兩島，盡撤軍返回臺灣。竹塹社名義上雖隸屬臺灣府天興縣，後屬天興州管轄，但實際上並未派官治理，是屬於原住民部落內德高望重的酋長自理，漢人無法於竹塹地區進行有效的屯墾經營。   王世傑家族在竹塹開發史上是居功厥偉，連橫稱讚其「以一匹夫憑其毅力，鼓其勇氣，以拓大國家版圖，功亦偉矣！」除了開墾土地、興築水利外，在宗教慰靈上亦多助益，大抵在乾隆中期以前竹塹的寺廟土地，幾乎全由王世傑家族捐充，廟內都有他的長生祿位。以城隍廟為例，除捐土地外，並敬獻北門內百間屋店地基租銀，做為寺廟支出經費之用。可惜王家乾隆初期即因訟案家道中衰，後人又鮮少躋身士紳階層，以致無法維持其聲譽，其功蹟亦在史冊中失色，除五世王士俊自取中秀才，在家設塾，誘掖後學，以教讀為業，竹塹人士素慕其名，爭先遣子弟前來求教，「開臺進士」鄭用錫和其堂弟「學界山斗」鄭用鑑皆為其高足。六世裔孫王鳴猷，曾任林占梅的「潛園」管事。七世裔孫王青錢，為新竹縣武秀才。王氏家族子孫原本多恃其祖產大租權之收入，稱富竹塹，又因日本據臺後，大租權均被政府收回，而家道中落。   因此釐清王世傑開墾事蹟的年代，重估其在新竹的貢獻，自為首要之務。造成始墾年代混淆的原因大致有：   一、文獻記載不足：有關竹塹開發的記載，無論是道光十三年（1833年）鄭用錫等纂《淡水廳志稿》或是同治十年（1871年）陳培桂所修《淡水廳志》對王世傑的墾務均未加著墨用筆。諸如《淡水廳志稿》有「在廳治東門外有二，一曰四百甲圳……該圳原係業戶王世傑開築」，《淡水廳志》亦僅「四百甲圳在廳治東門外，業戶王世傑置」的記錄。《新竹縣制度考》中，有「王世傑獻充北門內地基百間」的記載。這三項最早的竹塹歷史記載，只有在水利部份稍為提及，對王世傑開墾的事蹟則未見詳述。最早記載王世傑開墾竹塹埔的《新竹縣採訪冊》，卻在光緒二十年（1894年）完稿後，因乙未割台之故，由總纂陳朝龍攜往內渡，未見刊行，遲至明治四十年（光緒三十三年，1907年）波越重之的《新竹廳志》，才有王世傑開墾竹塹埔年代的資料，由於距離始墾年代相差約有二百年之久，也造成研究上的困難。而「淡新檔案」是清乾隆四十一年至光緒二十一年（1776－1895年）淡水廳、臺北府及新竹縣的行政與司法檔案，所記載年限尚不及王世傑墾荒之期。   二、王氏族譜的簡陋：王家現存在台的族譜手抄本，是民國六十四年歲次乙卯五月十七日抄錄，僅記載王世傑「開拓竹塹始祖，在明朝時代與延平郡王鄭成功來台，官封護糧大司馬，生於辛丑年（順治十八年，1661年）正月十五日，卒於康熙六十年（1721年）八月十五，回歸在祖籍別世，享壽九十三歲」，然而此項記錄頗有可議之處，依記載享壽實際應為六十一歲，與家族傳述的九十三歲不符。也正因如此，有關王世傑的生卒年代產生不同的說法，不論是依據文獻所稱「康熙三十年，王世傑率族人開墾竹塹，時年三十二」，或是耆老相傳「王世傑與鄭成功，董小苑同庚」的說法，都增加在王世傑身世研究上的謬誤。   貳、王世傑身世平議：   金門明清時代屬舊福建省泉州府同安縣翔風里綏德鄉十七都的浦邊村，就是王世傑的原鄉。依據《金門王氏族譜》中所列〈學法公（浦邊）裔派譜序〉記載：「浦邊社始遷祖學法公，按其出生年代及昭穆字行推計，係開閩王審知公之第廿三世孫。生於大明年代，由福建泉州府同安縣遷來浯江，……至第四世春公，字友夏，傳子有三：長公喜，次公愛，三公祿。」浦邊社的王姓譜系記載，始遷祖學法公之昭穆字行與金門山后社相同，是按「崇上維鴻學，念子甫元士，爾孫敦孝敬，奕世為公卿」二十字排行，浦邊一世始遷祖是第五字「學」字輩，至第五世是元字輩，所以世傑兄弟公喜、公愛、公祿等分別以元會、元美、元安為字。就資料中顯示，學法公裔派自第五世王世傑移墾竹塹後，裔孫分居台灣者甚眾，所以第五世起另編昭穆字行曰：「世德際美士，鳴和國家盛，忠孝承先業，詩書啟後昆」。所以第五世的世傑兄弟三人，又以世什、世傳、世傑為號，將兩組昭穆排行接續對照連結起來。王士傑乃是公祿公，字元安，號世傑，生於明末桂王永曆十五年（清順治十八年，1661年）正月十五日，是年鄭成功據台灣，順治帝崩，由康熙即位，八月欽命戶部尚書蘇納海至閩，遷海邊居民於內地，離海三十里，村社田宅悉招焚棄，百姓失業流離，死亡上千累萬，世傑與父母及兄長隨鄉人撤至同安城內地。父尚春公，生於明神宗萬曆四十六年（1618年）正月十六日，卒於清康熙三年（1664年）四月初四日，年四十六。母何氏媛娘，生於明熹宗天啟四年（1624年）正月廿五日，卒於清康熙四年（1665年）五月初二日，年四十一。四歲失怙，五歲失恃，父母均葬於同安城外。   永曆二十九年（1675年）世傑年十五歲，在兄長應允之下，以青少之齡投身軍旅，隨同鄭軍運補軍需輜重之後勤工作。   明永曆三十五年（1681年），鄭克塽聽聞清兵即將攻打台灣，除命劉國軒駐守澎湖外，又因雞籠（今基隆）、淡水地進福州，恐清軍由此地登陸，遂命將領何祐、李茂守雞籠、淡水，為防備清兵來犯，著手修築此二處毀棄的砲臺。明永曆三十六年（1682年），時清降將施琅，在對岸訓練水軍，準備進犯台灣。明鄭王朝急修堡壘防戰，王世傑擔任軍糧督運，年輕有為的王世傑被鄭克塽官封為謢糧官，自台南安平運糧北上至雞籠、滬尾砲壘，途經竹塹埔，見本地只有少數平埔族人，從事原始耕種和狩獵。當運糧的任務達成後，因而王世傑馬上申請開墾竹塹，明鄭王朝因王世傑督運軍糧有功，因此特別獲准「跑馬定界」的方式，在竹塹刮地墾荒。王世傑從鳳山崎（今新豐山崎）馳馬至老衢崎（今苗栗崎頂），以馬馳驅停止為界，聽其拓墾。馬行走的行程範圍內之拓墾權利均為其有，獲准領取開墾竹塹埔的墾照令。   康熙二十二年（1683年）八月，因鄭克塽上北京降清，授漢軍公，鄭氏治臺凡三世共計二十三年，明鄭王朝崩亡。施琅同年十二月上陳「臺灣棄留疏」，陳述臺灣棄留之利害，說明臺灣優越的地理位置、富饒的物產，以及指出徙民遷界的困難，其中談及「蓋籌天下之形勢，必求萬全。臺灣一地，雖屬多島，實關四省之要害。」增顯臺灣的重要性，施琅親歷臺灣，深知臺灣良窳，而堅持把臺灣納入版圖。後來康熙亦認為：「臺灣棄取，所關甚大。鎮守之官，三年一易，亦非至當之策。若徙其民，又恐所失，棄之不守，尤為不可。」康熙採納其意見，臺灣在康熙二十三年（1684年）五月，正式納入清朝版圖。清廷遂在置一府三縣以統治百姓及眾番，其中臺灣府和附郭臺灣縣，為原來明鄭的承天府，隸屬於福建省管轄，南路為鳳山縣為原萬年州，北路諸羅縣原為天興州。但初期治理都以南部地區為主，大甲溪以北地區尚未開發，當時竹塹隸屬於諸羅縣管轄，縣治在今嘉義市。由於早期官治、軍防，皆止於大肚溪，自大甲溪而上，非縣令給照，不容出境，然而私渡、偷渡、偷航者仍絡繹不絕。清廷對台灣海禁森嚴，要有良民證又要申請照單。王世傑一時不敢回來，當初他跟鄭克塽之間的協定早已形同廢紙，好在附近竹塹社的山胞（即平埔族），性情和善，人數也不多，加上他們本以漁獵為生不諳農牧，王世傑便召集些許同鄉的軍伕在暗仔街（東前街三十六巷）為基地開始墾拓。   康熙廿七年（1688年），王世傑時年二十八歲，眼見時局已穩，他便第一次趁機回籍，買船返回福建同安泉州，並與長兄公喜（號世什），次兄公愛（號世傳），一同前往同安城外祭拜父母之墳，並於當年十月二十日將父母之靈骨撿入黃金甕攜回金門，合葬於金門蘭厝山翁婆石，坐乙向辛兼辰戌。其家鄉泉州府同安縣，山多地少，再加上飢荒連年，於是鼓吹鄉人共同來竹塹墾拓，宣傳和籌劃赴臺墾田之利，作東渡之準備，此行長兄公喜公即隨世傑前來開墾。   康熙三十年（1691年），王世傑時年三十一歲，世傑再次乘機回籍，率族人及親朋戚屬等約數十餘人渡海來台開墾竹塹一帶，引水灌溉墾耕，從東門街到暗仔街一帶開始，接著是西門街、石坊街到棘仔腳，最後在樹林頭庄聚居。   康熙三十六年（1697年）四月郁永河來台採集硫磺，在他撰寫的「裨海紀遊」書中，描述他目擊的「竹塹埔」情況之詩曰：「自竹塹迄南嵌，八、九十里，不見一人一屋，求一樹就蔭不得。………非人類所宜至也。」足見當年郁永和所經之處尚是一片未完全開發之地。 （上）

  最近，燕子都在飛了。   大約四月開始，走在人行道上都可以看見春燕築巢。不記得是從什麼時候開始留心，起初通常是已經看到待哺的小燕，窩在巢中只紛紛張著一喙的嗷嗷聲響，便能看見往來穿梭的春燕忙碌飛翔。後來陸續看到某些貼心的人家，會在簷下釘築小小的木板，好讓燕窩可以更加地穩固。甚至，我還看過有人以透明的小傘倒掛，顯得突兀，卻也成為奇觀。   這卻都比不上那一年成群的春燕在板橋高中的中庭迴旋來得奧美壯觀。   我才高三，世事人情彷彿與我毫無瓜葛，我只是認份攀越跋涉每一次的升學考試的崇嶺及幽谷。記得那一天是模擬考，在中堂下課，當所有的同學在教室溫書、或是在走廊嘻鬧時，我獨自趴倚在圍牆旁，驚覺新智樓與慧樓之間的人造庭園，來了一群春燕飛舞盤旋。他們像是或高或低，卻可以明顯看出一個循環的軌跡，往來反覆，不知從哪裡來，也不知道要飛到哪裡。我就這樣讚嘆無語，直到鐘聲響起，進場考試。   我專注於試卷的問答，很快地就投入在另一個反覆練習琢磨的世界裡。在ABCD的方格中不斷塗抹或深或淺的音鍵──答案卡多像是神祕的琴譜或鍵盤，隨時能夠彈奏出不同的智識性情而有的樂章。忽然一個不留神，我的筆甩了出去，在靜謐的教室中一路往前滾到了講桌前。   妙妙，是我們的導師，也是這一場考試的監考老師。她低身拾起筆來，走到了我身旁，將筆遞給我時，俯下身來輕輕地溫柔地說：「你知道嗎？外面有好多的燕子唷！」   心領神會，我多麼明白妙妙與我分享她心中的震懾與感動，因為我也同樣的震懾與感動──對於飛燕，以及對於讓人迷戀的春天。   燕子，有另一個神祕的名字，《莊子‧山木》記載名為「意怠」，又稱「鷾鴯」，「進不敢為前，退不敢為後」，「其畏人也，而襲諸人間」，畏懼於人而依附人住，偏偏世人又愛其纖巧，終究使得燕子不遭人禍。這種不溺塵境的靈活姿態，正是哲人提醒我們處世所該具備的智慧與視野。   四季始終是循環遞嬗，一件事情的結束，必然是另一個階段的開始。當我升上大學與高中的朋友相約回到學校探望妙妙時，在那多愁善感的年紀，我欽羨著別人大學生活的豐富與艷麗，「為什麼其他人的生活這麼燦爛呢？」   我們信步閒逛，走入那狹長的中庭花園時，妙妙只是說起：「去年春天，是我這麼進板中以來，第一次看到這麼多燕子。」   我終於開心地笑了。   妙妙好像是在說，我們本來就不該錯把全副身心投入一場萬殊的變化的情境，再來哀嘆事與願違。妙妙總是說，不要害怕改變，有改變才有進步的可能。   是啊，世事恆變。那是二○○二年的春天，我大學一年級。其他同學完全搭不上話，他們竟然沒有一丁點印象，只有我開心像是得天獨厚的孩子說：「我跟妙妙最有默契。」

  只要老天爺適時降下甘霖，並經過兩次除草鬆土，以及沒有受到「塗猴」與老鼠的危害，勢必就會有好收成。花生對於農家而言，與地瓜同等的重要；煮熟或炒熟的花生米可以當佐餐，次等的花生煉油廠會來收購，除了可以換取花生油供人食用，亦可換取「豆餅」餵豬，更可換取「豆粕」做肥料，可說一舉數得啊！難怪農人都會以土質較好的「塗園仔」來種植。   當他們收拾好農具準備回家時，罔腰仔誠摯地說：「福生哥，你中午就在我家吃飯，我煮麵條很快就好，免得你回家還要生火煮飯。」 「我昨天還剩下一些飯菜，只要下鍋熱一下就可以吃，不必客氣啦！」福生哥推辭著說。   「我這個女人真是笨手笨腳的，竟然做了幾十年的農夫，連「車塗豆股」都沒有學會，每次都要麻煩你，真是不好意思。」罔腰仔歉疚地說。   「下田耕種原本就是男人的事，妳一個婦道人家，沒讓田地荒廢已對得起祖龕裡的列祖列宗，更何況妳還能憑著自己的本事，把孩子養大。說來真不簡單啊！」福生哥誇讚著說。   「福生哥，實不相瞞，天賜之前被我臭罵一頓後，個性好像有慢慢在改變。星期假日回家，多少也幫我做點家事，甚至也會主動告訴我準備考大學的事。」罔腰仔興奮地說。（二○五）