一、邂逅金門的那一段   金門給我一片天，或給擱淺者或給拓荒者的真性情。   渺小的情愫在1978年之間徘徊，現有的幸福美滿引述那一段回眸思念，曾經有的那一份嘗鮮一份告白，讓瞬間存在著天與地心境擱淺接受溫柔的衝逆。   三十年了，我的依戀與宿命給了金門的海，誰能左右改變過去與未來雲移的光影，誰又會知悟曾有的大地普照與光輝，精彩的過往存在自我丕極的心海。輕風柔雨不曾化煙埃為清塵，一片靜寂一夜香濃只為與春桃共訴的那一晚。一符自在無涯的註解，美艷與靈氣的交心飛度，面對夜裡前方金廈海邊的角逐並無須太多描述，或許想捕捉更多的神話，生命總是在清亮撒滿的始終告白而已。   金門氣息一地穿梭，初到的人心洗滌何人知曉鋒火，多少禍福未知，再走一回有阿桃身影的地道而已，此時此刻誰又何能說知曉，那比未知更未知的未來。已是別了心愛曾被冬風侵襲的沉醉聽眾，幾多時又永恆幾回，行囊裝滿過往快樂回憶而已。   天透著心境的浪漫解讀，誰能左右東西行來又南北，與海豔遇何罪，曾走過一段未知的遙路、悟出一段無果的姻緣。無法體會金門落山風一潮一落的驚嚇，站衛兵的深沈，在星辰都懶得駐足的夜吹過，是誰給予這份漫無目的的呆坐的權利，是阿桃送來的夜點。   看著螢火掉落的身影，任由風聲陣陣，是誰給予這份任由風聲著螢火掉落的身影，那時每一劑不受輪迴的約束走出一個悠然地界的針，想像更體會生態造景一時一秀的深奧，似很深刻。偉大的阿桃看似很遙遠，卻鄰近在隔地咫尺。沒吹過讓出一片多少年仍在等待邂逅那一夜的柔悄溫情，一段只是人生劇本逗號與問號的碰撞。此時此刻拉出多條希望，在判讀的掙扎中給孤單的遊子與漫無目的者的獨白者，冰封、落根、熱火、結果與愛憐。   常有人稱金門，活在一片生命的自在，不再年青也不再回首，夢牽萬端何止千萬篇，輕吻那一逝再逝的曾經，多少是年少無知的迷茫，對阿桃的無私熱情，豈能不懷念那劃過瞬間的火花。就因為您，讓經歷的人心猿意馬。就因為您，讓過往的人欲言還休。那一束光芒青翠與藍天鳳凰時節光影與美麗的記憶打得火紅。夜幕依然開著，戲已落了，化成愉悅的一股清流，心中的風獅爺是唯一對阿桃曾有的護佑，或許是過客無悔的信仰，留下一幕見證不悔意識清醒望著太武山上的夜襲「毋望在莒」，走著走著腳酸化開了一陣意識的周旋，此刻的心一時上鎖，那原是阿桃在北山播音牆呼叫的信號，曾幾何時把自己的腳步莫名停頓許久，留佇在心戰廣播的大喇叭洗腦一幕，震撼錐心的目瞳掩蓋自己侷促不安情緒。雖有感動的瞬間，但為聆聽多年來的風霜背上的印深了，曲折的靈魂也深了，只記得阿桃耳邊的細語。   從金門來四季如畫的記憶，駐地李樹屋後滿鮮花，從黃昏暗落到子夜三更，經過拂曉時分雞鳴四起。等待響午太陽的溫存，又黃昏暗時的面對鳥禽一群順序排一排，相信會找到人說的天堂那是一份鮮明遺忘的自我。就因為金門駐留曾經邂逅著與阿桃一場午夜的party已遺忘多時。如今路過場景一再迴旋迷離，忘了否遺有一付可歌的印記，曾幾何時在轉換之間忘了借位。每一舞步每一流連都洩露了對金門香懷思情，游沉金門的影像中飛旋躍起，或許是一場沒有排練的曲目，推托之間夾雜多少熱汗冰血。一份曾經起落失散的歌謠，一場被歌者翻唱推走彈跳，金門的影瞬間逝去來不及抓住的是一次不告而別的繽紛，願阿桃與我同在。曾製造的點點滴滴，讓當下年青的我們對生命與命運的概念重新錯亂。我們不須改變命運，只求圖個及時的快感，曾痛恨政治變形蟲還要讓我們迷糊到幾時。隨著白雲淡的落花浪漫輕拂。童貞青春的臉已不再，曾在金門與阿桃留有那一段似有似無的光芒或曾遺忘自我憂患與自我畏懼。   與阿桃溫存的每一刻，依戀的山巒一幕幕宛如一股凝視相互心動山裡來的風，南山聚落吹出平凡令人遐思聲響譜出音符，雙鯉湖彩繪夢仰望天穿越時空，攪和外地人的心翻騰路人的情，感受到真實美與感動來自林厝砲陣地隱隱的真心，無悔地交流彷彿在空泛主義中寄情於山水抖落滿身的塵。追逐的是一份隨遇的感覺一點吸引力翻轉來時讓款式都有一個思緒，三眼井林厝砲陣地響著新鮮樣板，多年已逝那種感覺真好真妙真甜。   二、政治無常未結的絕望或已了   打開金門的路，阿山與我走過那一片綠油長橋，吸引了週邊花的開落。金門的天點燃夜襲的波光，直搗料羅灣，風獅爺來不及鎮風驅邪，急急為趕一場江湖紅塵，此刻遠離峰火剩留勝蹟采微，猶記那一場戰火告急的悸動。在九月的季節裡，我曾與阿山輕水滿庭淺笑淡泊，煙塵恰若一片靜謐怡似水飄，顏色不揭是一幅美麗的清香婉轉在一片蔚藍之下半襲流雲墨潑時光，且聽風吟看似雪白的天，不依戀拂過輕煙，不強鄰紛擾世俗，豈知那天正是八二三，幽徑人煙片段波濤來來往往，散落在綿綿長夜清澈思緒。一陣雷霆一陣驚嚇一陣似真似假的不停狂叫論證，眼見那曾心都變成了夜裡的大虫只顧著覓食噬血錯覺現形，是否有人還是肯執意只為了那一次告白融入繽紛滄桑的世道裡，終將化成沒有迷失懼怕與萬物共榮，喜悅精彩心境陶醉其中。阿山與我曾都有一份年輕，抓緊不能白留。那怕是灸熱的瞬間也是永恆。再回首都是驚喜無限。就因為金門您，讓我們改變混亂了思維。誰還記得，那一場電影票根的號碼，如今如有場景願那是對得起心裡存有的那尊神明(關帝廟)保佑而已何嘆命運中的無謂冷落。是否還是有人肯執意只為了那一次特殊日子爭論不休。就因為金門您，讓我們用心無所適從。仰望著天，在勇士堡、鐵漢堡身上的是夏日的光彩滿是完美。誰知那是古寧頭的浪頭，海風與童言童語共渡，安徒生不僅製造了美麗的童話，更孕育了你我還未乾涸的心田，在重回金門的喜樂試煉中，何必在意羅厝漁港樣貌的風影，山水弄情九宮坑道樣貌應是人間最大的道場。畫一個期待幻化成萬紫千紅的舒暢，尊貴的到來是一場屬於風姿流連的舞台。北山斷崖以全方位的心懷著無求品自高的境讓大地獻上一份盈盈的祝福，民國38年古寧頭戰役留下的歷史痕跡，期待著與週遭萬物在無盡的多情嬌豔中瀟灑自如與您相見歡。阿山與我參與了一場無謂的戲碼，真的了卻多少人的心結嗎？擺在眼前的是一條政治的橫流有說不盡的不自在與不以為然該堅深的心結。在短短的幾日隔忘我身飄然如在幽林，不羈歲月來一回，佔足跡又何妨憂愁諾言可曾在，帶著自我品味心，一份獨特情懷百分百的依戀不必恣意放蕩冥想的困擾在最近的前方找一出口。（上）

  微雨的午後，佇立於立霧溪畔，眺望長春祠時，許多久遠的故事似乎緩緩穿越時空又回來了，昔日那段泛黃的歲月也被重新擦亮了。 　　穿梭中橫公路時，特別繞進了長春祠。為了奉祀闢建中橫公路時，於施工過程中不幸罹難的二二六位工程人員而興建的長春祠，由當時的台灣省公路局於一九五八年選定了離中橫公路不遠，隔著立霧溪的岸邊築祠，終年有潺潺的水瀑緩緩流過，雪白色的山泉於薄霧中發出的細碎聲響，好像在告訴每一位穿越中橫公路的遊客，不要輕易忘記躺在長春祠裡這群人的血汗與容顏。 　　長春祠坐落於花蓮縣秀林鄉，嵌入蓊鬱山林與山壁間，採中國古典唐代亭台樓閣風格興建，在許多遊客的驚呼聲中，繼續兀立於峽谷間，金黃色的琉璃瓦，於微寒的冷風中透發出神聖的莊嚴。祠旁有一條步道，天氣晴朗時，很多人會在步道上穿梭，除了感受遠離塵囂的靜謐外，也試著探索那段鑿山闢路時的艱辛。佇立於長春祠前，遙想當年以繩索繫牢薄弱身軀，在酷熱的艷陽下或颯颯寒風中，垂懸於高聳的直立山壁上，在堅硬的大理石斷崖上鑿掘與埋設炸藥的驚險畫面，不自覺眉宇深鎖，在前仆後繼的鑿掘下，打造出可以讓人與車穿越的路基，也造就了被譽為世界級的懸崖道路景觀。 　　微雨停了之後，陽光露臉了。從長春祠的對岸，極目眺望時，暖暖的陽光中靜默長春祠在山壁湧出的飛瀑中，更增添了幾分的山林之美，在陣陣飛鳥拍翅飛過的畫面中，祠、瀑布、飛鳥、陽光與山林構築了一幅如詩般意境的水墨畫，讓「長春飛瀑」的故事，在中橫公路上傳頌，也記錄著東部山林開拓的史頁長篇。

我的雲林印象竟長大了 兒時回憶的精神糧倉呢 如今已有半甲子的時光 那個農業時代人情純樸 在生命中短暫卻又永恆 兒時與成長卻不及道別 糧倉記憶還能剩下多少 看著鄉間田地湧上心頭 從新生枝芽到叢林密佈 這雲霧森林暗藏了鄉愁 我不在的糧倉景色依舊 無奈人事早已今非昔比 兒時光陰走的無聲無息 湧上心間都是悵然若失 我閉上眼刻畫雲林糧倉 為讓這篇日誌刻骨銘心 每每回憶都在灌溉心田 只為糧倉日誌永恆相伴

  孩子在畫畫或在塗塗抹抹圖樣的時候，我總是在一旁看著，或是自己也畫著些什麼，很少很少干涉孩子塗著畫著的是什麼樣的圖，是不是彩繪在圖像裡，這一類的事情。   因為你只有在這個時候能如此的自由自在，又為什麼要剝奪你的快樂。   你上學了，開始守著規矩，會回家分享著今天發生的一切，會說著朋友的名字，到學校的門口會開心的自己進校園，然後再偷偷的回頭看，看看媽媽是不是在門口目送你進教室。你發覺了媽媽仍看著你的小小身影，開心的揮揮手，再奔跑進轉角，直到你的身影離去，我才會轉身離去。   有人跟你說畫顏色要在範圍裡面才可以，你睜大著眼，努力的控制著自己的手，試著不要塗超過範圍。但是孩子，有的時候你不進入別人的界線範圍，別人卻要來介入你幾分，未來太過瞬息萬變，我們又為什麼要揪結著現在。   每次陪你畫畫，看著你用粗的細的水彩繪著、看著你用布丁湯匙或叉子作畫、你說著你要紅的、黃的、綠的、藍的……各種顏色。最後，我們把松果繪出一種很奇妙的感覺，混著各種的顏色，又各自精彩。   給你一片大大琴葉榕的葉子，你正在比畫著那像大提琴的葉子，像搖芭蕉扇一樣的搖著，過沒一會兒，你已拿著粉蠟筆跟紙去畫葉子的紋路了。探索著生活裡的未知是未來的必須，帶你到處走的時候，你也願意配合著跟大家打招呼，到哪裡都不怕生的個性總是讓人對你印象深刻。   小的時候，我最害怕畫畫，總不知道該畫些什麼或是怎麼下筆，構圖也不會，甚至不知道自己想要畫的是什麼。前幾天陪你畫著畫著，我突然懂了，因為沒有靜下心來，對於自己所想的所要的就會無法探究，最終，找不到自己的自己就無法呈現自己想要的一切。   或許今天的我們作的還不夠好，但今天的我們已經竭盡全力去做到今天的自己，這世界的規矩太多，有的時候在自己的世界裡就好好的安心的待著，做好自己。因為你永遠也追求不了太多外人的期待與期望，在你的心裡，畫上屬於自己的界線就好。   在該守規矩的時候守規矩，在自己的世界裡能盡情地揮灑，這樣的自己不是更好？陽光很柔，你開心的從溜滑梯溜下來，再從一旁爬上去，你不走一樣的路線，也不讓我知道你接下來是往左或是往右，你開心的笑著作選擇，然後再開開心心的溜下來。   陽光映著你的笑臉，柔柔的暖暖的，在這微涼的天氣裡看來特別燦爛。我們，要學會在自己的世界裡做自己，做真誠的自己；我們，要學會在適當的時候守規矩，做合宜的自己；在適當的範圍裡，做快樂的自己，這樣真的很好。

  「軍愛民、民敬軍」，在軍民一家親肩負著重要橋樑工作的「中華民國軍人之友社」，於民國110年10月31日欣逢創立70週年，「中華民國軍人之友社」理事長李棟樑指出，在這段漫長時間裡，中華民國因為國防的精實戰力而屹立不搖，臺灣更因國軍的堅守而安定繁榮，軍人之友社始終伴隨支持著國軍的整軍經武，並與社會各界共同做為官兵的後盾。   緬懷先人光輝回顧珍貴歷史：民國39年5月蔣經國擔任國防部總政治部主任，同年七月筆者父親計大偉獲聘為「國防部總政治部康樂總隊」顧問，當時該組織主要成員為；總隊長龍芳少將（日後接掌台灣電影製片廠）、副總隊長張易揚上校（即日後赴香港發展之電影大導演張徹）、音樂科長朱永鎮上校（兼任省立台北工專合唱團指揮及電影後製音樂配音工作）、同上校顧問計大偉。康樂總隊如此堅強陣容深獲全國各界期許，肩負統籌國軍藝宣文康勞軍活動規劃之使命。   民國40年10月31日，恭逢蔣總統六秩晉五華誕，經當時國防部總政治部主任蔣經國支持下，「中華民國軍人之友社」在台北市中山堂隆重創立，首任理事長上官業佑，總幹事為江海東少將，其成立宗旨為「效忠國家、服務三軍」，所執行業務包括：敬軍捐獻、勞軍活動、全民國防，以及與中華民國國軍官兵有關的社會公益活動。在國防部總政治部推薦之下，計大偉擔任音樂顧問，並同時組訓、指揮「軍人之友社大偉合唱團」。肩負規劃各項赴前線、後方各地營區勞軍演出的任務，此舉，博得國軍各軍種各級部隊的一致好評，享有「三軍之友」的美譽！   民國41年3月29日青年節，蔣總統在中山堂青年節大會《告全國青年書》的文告中宣示，要創立「中國青年反共救國團」。5月31日，行政院制定《中國青年反共救國團籌組原則》，明定其隸屬於國防部總政治部，成為官方的「青年運動」團體。9月，行政院核准成立，並將原「青聯會」組織納入編制。10月31日「中國青年反共救國團」於台北市中山堂盛大成立，由蔣經國擔任創團主任，李煥為主任秘書，計大偉獲聘為顧問，並組訓、指揮「救國團幼獅示範合唱團」，肩負推動大專校園各項愛國音樂活動。   民國44年12月31日適逢筆者出生第10天，「軍人之友社大偉合唱團」經國防部參謀總長彭孟緝上將授旗，由計大偉團長率領團員一行23人，搭乘國防部專機飛抵金門前線勞軍訪問。隔天，欣逢中華民國45年元旦，金防部特規劃元旦開國慶祝典禮由金防部司令官劉玉章中將率先致詞，「軍人之友社大偉合唱團」計大偉團長應邀代表後方全國同胞致詞。當天下午隨即展開此行之任務，赴各地營區勞軍演出，歷時15天深入防區各地兼及離島，總計演出53場，轟動金門地區軍民同胞，防區《正氣中華報》每日均有報導，並對計大偉團長作「人物專訪」。其中有一場演出時遭遇對岸砲擊，離營房不及100公尺落彈數十發，砲擊結束後有團員跑去撿彈殼，伸手一觸深刻感覺砲彈的灼熱溫度。「軍人之友社大偉合唱團」在砲擊後繼續演出激勵士氣，贏得全體觀賞國軍弟兄全體起立敬禮掌聲不絕！   隔天，中央社駐金門戰地記者發佈國際新聞，除譴責對岸共軍濫射砲彈傷及無辜百姓，並高度讚揚「軍人之友社大偉合唱團」無懼砲火襲擊，精彩勞軍演出激勵前線官兵士氣，令人敬佩！   民國45年1月15日，福建省政府暨金防部聯合舉辦歡送「軍人之友社大偉合唱團」，金門前線勞軍訪問演出任務圓滿離金晚宴，席開數十桌軍、政各界代表齊聚一堂，列隊舉杯一一向合唱團全體團員致謝。福建省政府主席戴仲玉致贈「譽滿前線」錦旗一面，金防部司令官劉玉章中將致贈「鼓舞三軍」錦旗一面，向計大偉團長致以崇高敬意。隔天上午，金門尚義機場擠滿各界送行人潮。「軍人之友社大偉合唱團」本次金門前線勞軍訪問圓滿完成任務，全體團員滿懷欣喜寫下歷史，堪稱歷年來扛鼎之作！   猶憶民國82年秋日，父親在離台赴美定居前夕曾做口述歷史，特別提及：「你出生10天，我率領「軍人之友社大偉合唱團」一行23人，搭乘國防部專機飛抵金門前線勞軍訪問演出，當年還有砲擊情況，15天總共演出53場，在金門前線造成轟動，當時金門《正氣中華報》每天都有報導，這些資料金門應該還找得到。」。   民國95年7月20日父親計大偉教授於客居地美國科羅拉多州丹佛市辭世享年83歲，綜觀先父獻身台灣音樂教育工作垂40年，豐富多元粲然大備，在音樂界享有「台灣低音提琴之父」、「大專合唱指揮先驅」、「音樂界留學生保母」、以及「中華口琴在台推手」等敬稱。   筆者身為長子責無旁貸，化哀思為行動勉力以赴，在國內先後舉辦「計大偉教授紀念音樂會」、編纂《計大偉教授紀念全集》、錄製《計大偉教授作品選粹暨華僑愛國大合唱組曲集CD》光碟片。   期間為蒐集先父完整史料，於民國96年4月初曾與金門縣政府秘書室聯繫，請求協助搜尋歷史史料，此舉獲縣府高度重視，經由《金門日報社》編輯部門協助，終於找回完整史料（當年《正氣中華報》日後併入由金門縣政府所轄之《金門日報》）。   5月16日，筆者首次飛抵金門拜會縣政府致謝，因李縣長赴中國大陸訪問，由翁主秘負責接待。行前於《金門日報副刊》撰文紀念，並攜帶兩幅中堂分贈予金門縣政府及《金門日報社》。民國96年9月30日，本人二度飛抵金門拜會縣政府向李炷烽縣長表示感謝，並致贈《計大偉教授紀念全集》典藏版乙套，由金門縣政府典藏。   返台後經電話聯繫告知「軍人之友社」，已尋回五十年前「軍人之友社大偉合唱團」赴金門前線勞軍訪問演出之完整史料，獲致軍友社全體高度肯定與讚揚！   最終，計大偉教授生前所有著作、手稿，暨相關文物包括：民國45年1月15日福建省戴仲玉致贈「譽滿前線」錦旗一面、金防部司令官劉玉章中將致贈「鼓舞三軍」錦旗一面，業經奉准，進駐國史館永久典藏。此舉，博得海峽兩岸親族，父親歷五十年門生、故舊，音樂教育界前輩、先進，政府相關部會一致好評！   中華民國軍人之友社走過七十年輝煌歲月，歷經七任理事長及二十六任秘書長共同擘劃經營，始有今天的規模與成就。   敬祝軍人之友社七十週年生日快樂，在「軍愛民、民敬軍」的道路上，繼續挺進邁開大步勇往直前，凡我國人應高聲歡呼賀采稱頌！

  無論是在晨曦中或是秋日的黃昏，總會想去看看太平洋海岸，還有那些在波浪裡的舢舨或小漁船。   當我在太麻里站前廣場或三和海濱公園、華源灣沿途看到廣闊的大海在陽光中閃爍，或周遭鳥聲啁啾。當我想到在我的心靈中竟有那麼多的感動都是與這些小小的船有關時，我不禁隨著那微風中航行在海上的船開始有了一連串的懷想。   在我的臆想中，那些小船的身影遠比在海面上看到許多大輪船更令人繾綣，這是因為它們總是讓我充滿期待，又隱約對那些海上作業的漁家有所冀望。我經常久久地凝望那些小船全速行駛或飄泊在海上，也因而期望他們的艱辛能得到收穫的欣慰。更驚喜的是，還可以眺望到遠方懸浮在海面和天穹之間的綠島。所以，這些影像總是在我的心靈的隱處，藏匿著許多船影，無論是破浪前進的快感或緩緩駛向遠方……總是讓我既期待又鍾愛。   當我從太麻里海濱看到了浪潮、雲影、礁石、群飛的白鷺鷥和海上飄浮的船隻時，恍惚中，我也成了一隻飄遊的鳥，隨風徐徐地飛著。輕柔的清晨的涼風，總讓我想飛呀飛……也讓我更感活力十足。   縱使塵世有煩憂，也都將被眼前晨光的黃金海面啃蝕。我們經常把「太麻里站」當成「臺灣最早看到日出的車站」，或者稱它是「迎接千禧年第一道曙光」。它所帶來的不只是讚美，還有某種不可言喻的力量！此刻，我又佇立在大海前，傾聽大海深情的低語。在這佳節即將來臨的清晨，我想對它大聲說出一句最簡單卻最想要表達的問候。   「大海--請聽我的祝福。願人人心中有大海、陽光，願世間更溫馨、美好……。」這是我心中多想要發出的歡呼！

  開學後接了新班級，初始的幾個禮拜，是師生之間的磨合期，老師觀察學生們的個性與行為表現，學生也考驗著老師的脾性與堅持度。   不久，班上一個名喚宣宣的女孩子吸引了我的注意。宣宣的個子嬌小，皮膚白皙，小小的鼻樑上雖架著一副寬邊的淡粉紅鏡框，卻遮掩不了眼鏡下那雙大眼睛，清秀的臉龐總是帶著微笑，說話輕聲細語，個性溫和，雖然頂著一頭毛毛躁躁的髮絲，還算是個可人兒，讓我對她產生了良好的第一印象。   然而這個好印象隨著時間流逝而慢慢被消磨掉了。才幾個禮拜的光景，宣宣的座號已成為黑板上作業遲交的常客，不僅組長拿她沒轍，就算是身為導師的我出馬催討，也只是換來沉默的回應──她總是不做任何答辯，只睜著大大的眼睛對我咧嘴微笑，這笑容很純真、很吸引人，但眼神卻是空洞無交集的，好似你永遠也看不到它的盡頭。   及至後來，她在上課時發呆的頻率越來越高，屢屢需被提醒回神，她也永遠保持一貫的反應──咧嘴微笑、眼神放空。她如此「平和」的情緒反應真叫我好奇，為何一個十一歲的孩子會有這麼超齡的反應呢？   漸漸的，她處於「狀況外」的情形越來越嚴重，除了作業缺交、上課恍神以外，上學遲到、學用品沒帶也開始成為家常便飯，連肩負親師溝通橋樑的聯絡簿也多是一個禮拜才簽名一次，打電話給家長卻又是得到「空號」的答覆，面對這種「三不管地帶」的處境，不禁令人為她擔憂。   一個學期過後，輔導老師向我詢問宣宣在班上的表現如何？該師的舉動雖讓我感到納悶，卻也猜出幾分端倪。原來，宣宣是輔導室輔導的個案，因其母長年患有嚴重躁鬱症，父親經商又時常得到國外出差，照顧孩子的重擔自然落到外婆身上，但外婆年事已高，只好又委託給舅媽照顧，如此幾次「轉手」，宣宣經常得不到完整的家庭照顧。更令人憐惜的是，每當宣宣的母親躁鬱症發作之時，脾氣說來就來，瞬間火山爆發的威力常讓家人遍體鱗傷，無處可躲，難怪宣宣面對壓力或逆境時的反應總是逆來順受，平和處之，不做任何激怒對方的反應，這是她經年累月在家中磨練出來的「功夫」。   某日晨光時間，宣宣又是一頭蓬鬆蜷曲的亂髮匆匆進入教室，此時的她已經遲到，正慌亂的從書包裡拿出作業簿本。我把她叫到身邊，不說教也不責罵，只是默默的用梳子輕輕地將她的頭髮梳順，再紮成一頭俐落的馬尾，繫上個蝴蝶結，整個人頓時精神許多。我把鏡子遞給她，讓她看看鏡中的自己：「瞧！那是一個多整齊又可愛的女孩兒呀！」我這樣讚美她；她依然以微笑回應，但這次多了「謝謝」二字。往後，我發現她的頭髮梳理得整齊多了，只是遲到的問題依舊無解。   宣宣平時不愛表現自己，唯獨鍾情唱歌，是學校的合唱團團員。合唱團指導老師的作風相當嚴謹，團員遲到或缺席三次便須強制退團。某日，宣宣收到一張可能被退團的家長通知單。天啊！唱歌可是宣宣唯一可以自我掌握的優勢，我得幫她保住機會啊！積極與合唱團老師溝通，指導老師知道宣宣家庭的特殊性後，仁慈的對她的出席情況特別通融，盡量「睜一隻眼、閉一隻眼」的讓她撐過一天是一天。   合唱比賽在即，是驗收一年集訓成果的時候了。合唱團在活動中心舉行賽前演出，特地邀請高年級師生前往觀摩聆賞。澄淨空靈的兒童嗓音，隨著優美琴聲輕輕飄送，在偌大的表演場譜出和諧共鳴，餘音繞樑，宛如天籟，令人沉醉其中。在眾多團員中，我一眼便能找到身材嬌小的宣宣，她就站在離觀眾最近的第一排，眼神專注的盯著指揮發號施令，毫無畏懼的挺起胸膛賣力演唱。此刻，我真為她感到驕傲，也很感謝合唱老師為她留住了一個展現自己的舞台。   表演結束退場時，宣宣飛快的搜尋到台下的我，我們四目相對，我激動忘情的對她豎起了大拇指，她迅速對我報以她一貫的微笑，眼神溫柔，卻自信的閃閃發光，和平常不一樣。   深秋的陽光透過窗戶射入禮堂，斜向舞台，為何我會覺得如此溫暖？

　　在《金門村史》系列中，振漢這部村史可能是很獨特的一種。所謂村史，應當是一村一史，極少數兩村一史（原為一村，一分為二，合併書寫）。振漢此書，則三村一史，振漢囑我作序，打開文件，剛看書名，甚為不解，閱讀之後，方才知道所謂三村指的是珩厝、后盤山和西山。 　　珩厝村屬金湖鎮，后盤山和西山兩村屬金寧鄉，三村分屬兩個鄉鎮，如何可以同入一部村史？關鍵就在「一脈」，在三村「同氣連枝」。三村以王氏家族最為繁盛，而且三村王氏都源自於一位共同的始祖--王煥三。王煥三，生於元末，明初洪武間自福建同安縣苧溪龍山遷來浯嶼，卜居珩厝，卒於明正統間，享年八十餘。煥三後裔家族日繁，遂另僻后盤山、西山等處居之；六百多年來，三村雖然也雜居他姓，但一直以王氏為主體，他們有共同的宗禮、共同的家廟，還有族譜可以明昭穆、追本溯源。 　　珩厝，戶籍1戶，人口不詳；后盤山，263戶，826人；西山，36戶，140人。三村，戶籍不到400，人口總共不足千人。如三村分別作三部村史，30多戶、100多口的村史怎麼寫？僅有一戶人家的珩厝如何下筆？《三村一脈同氣連枝》一書的設計，以王氏宗族為主軸，將三村之史統於王氏宗族的主軸，表現出作者修志書的智慧。當然，作者修史，也沒有忘記同村的蔡氏、蘇氏等族姓，他們與王氏共同書寫了三村的歷史，如此處理，考慮比較周全。 　　無論何類史書，都是人類的活動的歷史，村史當然也不例外。自王煥三開基以來，一代又一代的王氏子孫在三村生活、繁衍，村史記錄了他們的功名事蹟：古代有進士、舉人；今世有博士、碩士。人口不足千，卻有6人獲博士學位，47人獲碩士學位，很不簡單！村史不僅列專節追思先賢，還有專節彰顯當今的俊彥。在後面這一節，我看到了一些熟悉的名字，例如認識二十多年的王水衷先生。一般說來，不同縣市的人，你問他是哪裡人，他只要告訴你是某縣某市人就可以了；如果是同縣市人，往往還要問你是何鄉何里人。讀了此書才知道前台北市金門同鄉會原會長水衷先生是后盤山人。先正、振漢、石堆也一樣，他們都是后盤山人，終於有了概念。 　　實錄是史書的精神。實錄的要求，首先是材料的真實，紀年紀月甚至紀日要準確。人物及事件要真實，既不能誇大其美，也能隱弊其惡。這部村史，注意史實，因此有文獻的考證，因此有田野調查（包括耆宿的訪問）。近世所修宮廟，本書都錄碑刻為證。人物事蹟，無論是敘事還是列表，都有根有據。1949年之後，金門駐守大批軍隊，實行「戒嚴」，爆發「九三炮戰」、「八二三炮戰」和之後的 「單打雙不打」，歷史事實不可回避。這部村史，載述了當年民眾挖掘防空掩蔽體的情況，載述了發生有軍中的「二一三」槍殺事件和誤傳盜賣軍事用品事件，可能都是村民痛苦的記憶，作者將其記錄下來，以存其史。 　　三村始祖為王三煥，振漢繼續溯源，以為煥三為閩王王審知後裔，王審知為太原王（歐陽修《新唐書》、何喬遠《閩書》僅記審知為河南固始人，無郡望），三煥當然也是太原王。振漢進一步考察金門諸王氏，得出的結論是金門王氏有六系，都從閩南遷來，分散居住在金門二十八個村落，有祠堂十三座，他們都是太原王審知的後裔。王審知在福建有很大的影響，至有千年「福建人祖」之說。我們尊重金門王氏子孫的譜系認同。不過，王氏入閩很早，我在《南朝入閩文人考》（《中古文學論稿》，天津人民出版社，1992年）一節中，考訂於南朝王氏入閩者八人：劉宋時有王秀之（447-494），為晉平（治今福州）太守，瑯玡人；王思遠（452-506），南齊時為建安（治今建甌）內史，瑯玡人；王份（446-504），南齊時為晉安（治今福州）內史，瑯玡人；王德元（？-497），南齊時為侯官（治今福州）令，瑯玡人；王僧孺（465-522），南齊時為晉安郡丞，瑯玡人；王道寶，南齊時為晉安太守，太原人；王僉，份孫，梁建安太守；王質，僉弟，陳晉安太守。除王道昭是太原王，其他七人都是瑯玡王。六朝瑯玡王、太原王與陳郡謝氏同為高門大族，王秀之等無一不門第高華。我們相信，福建當有不少瑯玡王氏的後裔。振漢如有興趣不妨作進一步研究。 　　本書第二章第一節《王氏宗族血緣脈絡與變遷》金門王氏六系的何厝王，明中葉有王道顯自同安遷來。王道顯（1550-1616），字瞻明，金門瓊林獻臣姑父三錫（1521-1604）之子，道照之兄，明同安縣大嶝人，居同安縣南亭。南亭王氏為同安甲族。道顯萬曆十一年（1583）進士，官至湖廣按察使。道顯卒，金門人蔡獻臣作《寄祭王瞻明廉憲表兄文》（《清白堂稿》卷十六）。道顯有子五人：長輅（字鳴鸞，獻臣諡之敏直），次軸，次轍（字鳴雷，獻臣諡之敏沖），輳，又次軒。民初金門建縣，大嶝屬金門，故王道顯亦可稱金門人。蔡獻臣不言道顯遷入金門本島，遷入者也可能是道顯家族的一支，也可能是其子孫。此條供振漢及何厝王氏鄉親參考。 　　《三村一脈同氣連枝》和已經出版的金門各村史一樣，存錄了許多圖片，其中還有不少珍貴的照片，如果不存留，將來也可能失傳。振漢從本科到博士讀的都是中文專業，文筆特別好。有的志書嚴謹有餘而可讀性不足，振漢記事敘事條分縷析，娓娓道來，力避枯燥，頗具文彩，讀了上章，想讀下章，讀了上一節想讀下一節。病目連月，還是很有興趣地讀完此書，並遵振漢之囑，勉力為之序。

枝頭僅剩下一只蟬蛻 裸體 單薄地透視光影 秋色隱伏曠野，偕同 遲來的風── 為落葉舉辦惜別舞會 枝上雀鳥吱吱喳喳 齊力地合唱秋之歌 簷下的風鈴 最早撥弄心中弦。 秋，挽著月光 沿桂花小徑迆邐而上 散逸著，淡淡的清香 而我為了仰望月色 ──摹寫秋詩 任由嬌花盛開迎人

  有一次在校門口，我遇到班上的孩子竟一直坐在圍牆哭著，我問那個孩子怎樣，他閉著口，什麼話都不說，和一向逞英雄的他，判若兩人。我問警衛到底發生什麼事，警衛說：「我看到一個大人，應該是爸爸吧！就和他說著說著，接著用罵的，最後就是一巴掌從他的臉頰打過去，後來，爸爸就載著妹妹回家了。」整個事情的經過，警衛也不是很清楚，因為當時正好放學，人很多，只覺得這個事情很突然、很莫名其妙。   那個孩子是五年級的學生，班上成績很好，但是經常容易和同學起衝突，是許多老師眼中的大麻煩；對待女生的方式，更是粗野無禮，往往髒字出口，就是一連串的。以前的老師跟我說，他家裡不太注重言行，只管功課，所以叫我也不用太費心，否則只是苦了自己。聽了他的話，我想了很多關於他的事情，突然有一股很想去他家進行家庭訪問的衝動。   事發那天晚上，我打電話去小軒家，是小軒的爸爸接的，從說話語氣中可隱約感覺出來聲音並不是很友善。我問他小軒今天在門口的事情究竟為何？爸爸很直接的說：「他打妹妹所以換我打他。」我內心很納悶，原來他們家的處理方式竟是這樣的。我告訴小軒爸爸：「小孩子喜歡彼此捉弄打鬧、開玩笑、罵來罵去……，這些都是很平常的事情，何必這麼激動地對小軒呢？」。我繼續說：「每個人都有脾氣，孩子的脾氣原本就不容易控制，所以我們要教他情緒管理，而不是用以『怨』報『怨』的方式」。   孩子因為還小，許多事情不懂，所以我們必須用更大的包容心來包容他們的錯；如果孩子一有錯，就馬上疾言厲色地對待他的話，孩子會顯得畏縮、抗拒。在我的認知中，孩子的一、二次錯誤，都是可以被我們原諒的，但是必須很清楚地告訴孩子哪裡出錯；也必須讓孩子心服口服地承認錯誤，而且孩子也贊同如果再犯第三次的話，就要「約法三章」，依約定的內容來處罰。   我的小孩也是經常犯錯的，但是他的錯很少有犯超過三次的，原因是我會和他講道理，用同理心的方式去想想對方的感受；有時候我的小孩如果真的犯了第三次錯，我會依他的眼神來決定是否要原諒他；眼神是會說話的，眼神會告訴我孩子是真的故意出錯來試探我？或是真的不小心犯錯；判斷之後，再酌予機會。   我們都不是聖人，絕不可能做到十全十美；只要能虛心接受錯誤，肯於承認，並對自己的錯誤行為感到羞愧和不妥，我相信這種錯都能夠被包容、諒解，而且不會在人生旅程上留下陰影。

　　時序進入季秋 　　院子外的台灣欒樹滿樹的嫩紅朔果與藍天相輝映，這個季節日照短，金門諺語：「九月九頭烏，懶惰查某理不直。」意思說手腳慢的婦女，連家務都處理沒好，天就黑了。 　　《禮記．月令》：「季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。」 　　《文選．謝靈運．九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》：「季秋邊朔苦，旅鴈違霜雪。」 　　《金門縣志》記載：「季秋之月，是月也，暑氣漸消，霜降後，露氣轉寒，詩云：『蒹葭蒼蒼，白露為霜。』然島上露多而霜則未有也。」今（2021）年的霜降在農曆九月十八（國曆十月廿三日），季秋的涼意來了，大家多披件衣。 　　大嫂和我閒坐廳內，我最愛聆聽她的生活智慧，這一天，她說起養育婆婆的祖母，高齡六十三，才從古寧頭抱養了時僅五歲的婆婆，但是她不辭辛苦，只為了可以延續香火，上天憐憫她，在婆婆十六歲時，就作主與妯娌的兒子，我的公公成了親，而且幫著婆婆照顧了五個孫兒，只有老么她未得疼惜。 　　聽二伯談起這位祖母：「日本人來的時候，我們幾個孩子都嚇得躲在阿嬤的『于司裙』下，阿嬤很勇敢的嚇阻了日本兵的騷擾，保住了我們，那時在她裙裡都不敢哭出聲。」 　　二伯說的「于司裙」，是早期女性長輩，居家做家事時，圍在腰前的一件圍裙，寬寬大大的，想來小小的孩子驚嚇之下，噤若寒蟬，祖母是最好的庇護，而「于司裙」就近可以成為安全的空間。 　　我的大娘姑談起這位祖母，是一臉甜蜜，她說：「阿嬤會幫人家『轉臍』（用閩南語唸，接生之意），那時大家的生活都很艱困，無法給錢，但會給一些餅乾或麵線，有時還有產婦坐月子的橘餅，會送給阿嬤，我們就有得品嚐，那是生活裡最大的享受，所以常常會盼望阿嬤去『轉臍』，阿嬤手腳俐落，經驗豐富，村子裡哪一家大嬸要生了，都會來央求阿嬤幫忙。」 　　大嫂說起這位祖母，都是婆婆生活中告訴她的，她說：「人家都叫伊『鏡姑啊』，因為她的名字單名叫鏡，大家這樣尊稱她，她不僅會接生，田裡的活兒也全是她傳給婆婆的，從犁田、種花生、插安薯，種麥仔、種露穗（高粱）、挑水肥，無一項不懂，婆婆也是值得調教，一家的擔子都挑了起來，因為那時公公下南洋討生活，家裡只有她們母女兩個人負責一家的生活，間或公公也會僑匯些『批銀』，來改善生活，因為一家大小要食穿，所以祖母的『轉臍』對幾位孫兒的生活食補也多所助益。」 　　大嫂說祖母高壽，在她後來生病時，有一次婆婆沒有錢購魚，只有用三袋地瓜簽，去向魚販換了一條「紅花」（在地人俗稱紅花，即黃魚），燉給病中的祖母嚐鮮與滋補，走筆至此，我眼眶微濕，想到婆婆傾盡所能反哺祖母的真心，祖母真心拉拔一個遠村的小女孩，疼入心坎的將女兒嫁到夫家妯娌成媳婦，為延續夫家香火的火種，是如何的堅忍與毅力，即使別人當笑話說她：「妳六十三歲，五歲的娃可以當孫養了，如何可待她嫁為人婦？」但祖母的堅持實現了她的夢想，兒孫滿堂。 　　先生說起這位未見面的阿嬤：「聽安娘說，阿嬤年輕時偶而會跑單幫到廈門，拿些民生用品，賺取微薄利潤，貼補家用；還有一件事，顯現她的勇敢與臨危不亂，有一次，有小偷來家裡偷東西，驚動雞籠裡的雞，雞的叫聲讓孫子嚇得不敢出聲！直發抖，只有阿嬤在黑暗中，勇敢起身對著小偷說：『拜託啊！阮厝內都真壞度三餐，請恁不通再來！』黑暗中，只見一人影快速的溜走。」一場危難就此化解。 　　大嫂說祖母高壽，而且耳聰目明，記憶力極好，病中食慾仍好，過世前一天，家中有先輩的忌日，她還能吃拜拜的食物，隔天就自然的走了，留給兒孫永遠的念想，想念這一位養育婆婆，又護持一家的阿嬤，讓幾位孫兒即使過了多年以後，仍然記住那些美好的時光，也留給村裡的人們，叨念不忘「鏡姑」的好功夫，在那個醫療資源不足的條件下，給予產婦最安全的「轉臍」。

　　信步踱出金門城北門，逛了明遺老街，沿著古官道走，即到古區村落旁的燕南山丘。山不在高，貴有層次。山腳下，一條坡度很大的登山車道，緣山腹築成階梯式花台，一邊方石砌成齊整的擋土牆中，硬生生的繞至山上停車場。另一條登山步道，妙在曲折；從山腳下石階寬約一米半分層排列而上，通到山頂的書院間，共九五台階數，是巧合的數字？或經仔細推敲？是諭示學問的博大精深？還是告誡學子，循序漸進，逐級登高的寓意？烈日下，或許正是有意考驗一下人們的心誠與否。我無法得知此地當年是否有書院，該是怎樣的格局？但見它選擇在此處興建，若按風水說，確實不同尋常，足見建造者的策劃確實費一番苦心。 　　書院，中國特有的建築，是教育場所也是公共建築。它以傳授知識，吸引廣大群眾前往聽講為目的。書院首重選址與塑造環境的理想和追求，不僅可以啟迪文思，對學子的人格修養也深具潛移默化的功能，是儒家士人文化的體現。書院在選址上幾經深思熟慮，環境的選擇和力求與自然景致相融合，打造一種平和、寧靜和融洽的氣氛，使建築形制和產生它的文化土壤緊密融為一體，營造景觀環境美及具有地方特性的空間意境。 　　在遼闊的蒼穹之下，一幢明亮和氣派的閩南式傳統建築，悄然獨立於山頂一片寬廣平整鋪開的地面上，構成優美的天際線，舒展地緊貼著大地，以整體形象反映它所獨特的文化意涵。燕南書院採用傳統的中軸對稱方式，佈局非常規整，簡單而明確，氣宇軒昂的三川脊式形制廟堂氣太盛，如寺廟。山門為書院的出入口，三門上各有橫匾，中央書燕南書院，兩側卻書太文巖寺，令人不解。周邊的磚刻、石雕則圖樣簡約，清新典雅，顯出莊嚴斯文氣息而不流俗。橫匾和楹聯上的文字，是鮮明的指向，亙古的教誨，傳世的詠嘆；書法的飄逸，也令人讚賞。 　　參訪書院建築，必須進入內部遍攬全局，才能體會到它的氣質精髓。時值防疫期間，少有遊跡的冷寂，有點與世隔絕。按例行的實名制始能入內，順便取一份導覽，抬頭見門內梁上吊有鐘鼓，中庭一座建築物，柱子、欄杆、地面、台階全採用石材，顯得簡潔凝重，應是講堂，在書院軸線的核心位置，為講學、聚會、宣教等重要活動的中心場所；但屋頂為重檐歇山式，規格很高，攤開導覽，原來這就是山門兩側所書的太文巖寺正殿，供奉清水祖師爺。何以供奉在此？未見說明。傳說清水祖師俗姓陳，宋代人，明太祖敕封為護國公，於福建安溪清水巖立祠奉祀，祠曰祖師廟，清水祖師爺遂成為安溪民間的守護神。由此，洪武年間建金門城設千戶所，隨戍守軍戶依屯而居時，可臆測在古區一帶顯然曾有安溪人聚居，從原鄉祖師廟分祀的清水祖師爺，也就在此建寺廟供奉。祖師爺信仰對安溪人在新的生存環境裡，很容易喚起安溪人之間親切的認同，彼此水乳交融地相結合在一起，朝夕相處而患難與共，就能得到庇護的力量，感到寧靜與平安。 　　後殿奉祀有朱子、文昌帝君與魁星三尊神像，供人瞻仰膜拜。殿後壁上掛有複製一方巨幅行書體黑底金字的朱子墨寶「太極圖說」，筆力雄健。相傳文昌帝君能佑人功名利祿，古時在所有的學校和官府裡都供有此神，對於求功名利祿心切的士人仕進，向文昌帝君祀奉特別虔誠。而魁星信仰始於漢朝，盛於宋代，且經久不衰，成為封建社會讀書人於文昌帝君之外崇信最盛的文運神。肅穆靜謐的氛圍裡，一種神秘崇高的敬意，使你自然而然產生出來，體現尊師重道的精神。書院原來就是以寺廟為基礎建造的，在書院與寺廟間，搭建起了寓禮儀教誨於信仰和自然化空間之中的紐帶，通過用祭神的祭祀儀式，作為實現禮教規範的手段。祭祀的儀典與信仰的文化，也就變成書院中最神聖、最堂皇的重要活動，昇華為精神性的絕佳舞台，遂為文化遺產的一部分。由此看來，燕南書院歸屬單純的祭祀場所、典型的文化景觀。 　　簡介中引「明代《孚濟廟志》記載，宋代朱熹主簿同安時曾題《次牧馬侯廟詩》，紀錄當時朱子至金門所見之景致，為朱子至金門所見之景致，為朱子曾至金門之重要佐證，使燕南書院在文化史上有相當重要價值」。當過去成歷史，憑著記憶，歷史變成文獻。同安自後唐長興四年（935）始設縣，金門在宋朝時「神宗熙寧、元豐年間，使立都圖，其統圖九，為翔風里，並統於同安縣綏德鄉」《金門縣志》，歷代編修的泉州府志或同安縣志對金門的記述並不多。歷史的空白，往往留給後人思索的空間。根據北宋樂史撰《太平寰宇記》中記載同安縣：「煮海里，一邊在海中，有島嶼四所，計四百居焉，無田疇，人人釣魚拾螺為業。」島嶼指大嶝、小嶝、烈嶼、浯州，居民以煮鹽為業，而鹽的生產為當時國家財政稅收支柱，都在政府控制中。從南宋孝宗乾道年間（1165-1173），始有泉州梁克家世家大族，相繼率族人來浯洲引進閩南沿海的圍海造田模式，當時如「不治水，則鹽鹹土地無法耕種；不圍海造田，則沖淡無所依托，潮汐啃噬，無以為功。」因此，在後浦港圍海設堰築埭，內導水源以灌溉墾拓，稱「後浦埭」，「直到明末，仍是金門禾稻產區」（清）林焜熿《金門志》，比對朱子蒞臨金門應在紹興二十三年至二十八年之間（1153-1158），來看《次牧馬侯廟詩》，分明以明代在金門所見之景致，失察誤認是朱熹來金門可見之景致，才有「野饒稻黍輸王賦」之句。 　　不妨穿越時空，試想一下，朱子是不是真的來過這裡？到底是真是假？朱熹在高宗紹興二十三年秋七月至同安任主簿，除處理政務外，還「職事兼學事」，二十五年初首創頗具規模的縣學，金門屬同安縣學的就讀學區。據《宋朱子年譜》王雲五主編記載：「釋奠舊例，止以人吏行事，先生至，求政和五禮新儀印本於縣無之，乃取周禮、儀禮、唐開元禮、紹興祀令，更相參考，畫成禮儀器用衣服等圖，訓釋辨明，纖悉畢備，俾執事學生，朝夕觀覽，臨事無舛。」行事創新，從無到有，條理分明。並在四年後才建一座經史閣，親自幫經史閣蒐集和整理圖書，還常常來學宮講學，是朱熹辦學與講學的開始，為在同安五年任期中亮眼的成果。從前可不比現在，金門係邊陲海島，義民避禍停泊之所。交通諸多不便，風波難測，除非為了尋訪鴻儒高士或會友，非來不可，是這樣嗎？ 　　乾道七年（1171）福建路建陽縣城西的「寒泉精舍」，是朱熹創建的第一所帶有書院性質的學校。「根據歷史文獻紀載，宋代的燕南書院，應為單純的書院。」書院，無「書」何能成院，書院本是中國古代官方藏書、校勘和整理書籍，或供皇帝參考選用的地方，或為自由講學、傳道解惑之所。宋代的燕南書院，或許是因遷就當時社會群體寄予厚望的社會現實之故？或者燕南書院是後人曾蒙朱子教化，對朱子的感念和緬懷，為紀念朱子教化遺澤而立，真正的價值也在這裡。 　　話說朱熹自南宋末年以來，在思想界居於領導地位；被統治者大力標榜，關鍵在於根本上維護封建秩序和君主專制的觀點，符合封建統治者最需要的東西。統治者利用朱子學說，成了明、清兩代士子科考的依據和貴族仕進的敲門磚。因此，從民間的理學大師，轉為官方認可的理學宗師，化為文化與教育之大聖。明初的海禁，金門設立了守禦金門千戶所與五個巡檢司，築城與戍兵，讓移民紛至沓來。在「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念下，讀書、追求仕途功名成為當時提升身份、地位唯一的路徑。因而村村設私塾、延塾師，「序塾相望，弦誦相聞」，文風鼎盛，出現的進士、舉人、貢生不計其數而引以為傲，文化也隨之提高，才有「海濱鄒魯」之稱譽，這些都與朱子教化有不可切割的關係。此時，燕南山如在「寺之後進附設學堂，以供城內年輕學子便於進學」，對照大明天啟年間，古區陳昌文能高中進士，毋庸置疑。 　　燕南書院規模、尺度不大，兩側配置廂廊、齋舍，為保存、陳列、展示與研究多元化經營。環境布置，沒有修得公園一般花團錦簇，僅以盆栽的點綴，給人以生機勃勃，親切宜人的感受，徜徉在寧靜的院落裡，思維也就變得更靈活。書院前的公共藝術，則採用新材質的書卷造型，與書院傳統閩南式建築的呼應，轉換為一種相互凝視或對話關係；藉由書卷的現代品味與書院所代表的歷史文化相連結，傳達書院自由與創新的精神。惜新材質卻因不耐時光的考驗，褪色模糊了。 　　在這裡，沒有遊人或香客光顧，有點清冷，有點寂寞，環境也相對寧靜。也許，它不是人們遊玩的地方，它是人們祭祀的道場。燕南書院，儼然成為地區一個活化了的文化實體，蘊含著歷代讀書人相繼的文化憧憬和夢想，具有承先啟後教育文化的作用。在一片清幽寂靜中停留佇足，書院的書香氣息，彷彿在空氣中散開流動，那份清雅的胸襟不由地生起，內在的喜悅讓人怡然和曠達。