某天在山上遇見添丁嫂，她關心地問：「你和黃小姐的婚期定了沒有？」  「可能在年底吧。」萬富不確定地說。  「冬至已經過了，年底只剩下一個多月，我看你一點動靜也沒有，你不急啊！」 「急有什麼用呢？」萬富無奈地，「我急人家不急呀！」  「你應該叫李婆婆去說啊！既然已經訂了婚，又決定年底結婚，豬舍裡的豬也養那麼大了，你還要拖到幾時、等什麼時候？」  「小紅準備開一家撞球店，最近正在籌設，可能比較忙。」萬富解釋著說。  「開撞球店？」添丁嫂不解地，「你們家田地那麼多，你又缺少幫手，怎麼不叫她在家幫忙，而要去開撞球店呢？」  「她說種田辛苦，開撞球店賺錢比較容易，等有一天事業有成後，還準備搬到城裡住。」  「你們真有這種打算？」  「一切由她作主，看樣子將來我是管不了她的。」  「不是誰管誰的問題，而是夫妻要相互尊重。倘若將來真放下那麼一大片肥沃的田地不耕種，而婦唱夫隨跑到城裡開撞球店，那怎麼對得起你們家祖龕裡的老祖宗。」添丁嫂不認同地說。  「有時候我也在想，像我這種年紀，去討一個比自己小十七歲的年輕老婆，不知適不適合？而且她外向、時髦，經常濃妝艷抹、穿著新潮，又交了一大堆朋友，如果婚後不能改變，到時不知如何才好。」萬富憂慮地說。 （一四三）

  對街的年輕媽媽來我家學做酒釀和眷村泡菜。她從河南嫁來台灣七年多，生下一對兒女，非常聰慧可愛。先生是機場的修護人員，夫妻鶼鰈情深，常利用假日到香港或台灣各地旅遊，也常帶兒女返鄉探親旅遊，在兩岸婚姻上，可以說是幸福的一對。    民國76年台灣開放老兵大陸探親以來，大陸嫁來台灣的新娘總計約有四十多萬人，以年齡層可以分老、中、青三代，由於異地婚姻，除少數十分美滿的組合外，怨偶應不在少數。   探親開放初期的兩地婚約是較為美滿的，國民黨老兵在台沒有娶妻或原配已亡故的，返回家鄉多會帶一個老伴回台，以照顧其晚年生活。這些大陸籍配偶，多是伴侶已棄世或離異婦女。老兵多年的積蓄，當年足以在家鄉給新伴買棟房子安家。而親切的鄉音、熟悉的家鄉口味，為老兵晚年帶來安慰，這一群新嫁娘的賢淑，也常見於報刊，甚至有老兵過世，他的老同袍接續娶進門，從另外一個角度來看，也解決了社會老人照護問題。    兩岸突破隔闔，為數不少的台灣中青代，因為離婚或因收入有限未能成家的男士，也前往大陸尋找春天，帶回了各省大陸新娘。除了部份是外省第二代子弟回父母的家鄉找伴外，其他絕大多數是土生土長的台灣人。於是飄洋過海的新娘，飛到中國版圖東南海上的台灣。在不懂閩南語及本地風俗的他鄉，開始養兒育女。   其中較好的嫁入了有土有房的財主家，除了受傳統風俗的約束外，倒也不愁吃穿。辛苦的是，部份進入原本就收入不高的弱勢家庭，帶兒女、謀工作，開始了另一番艱苦日子，常有還不如待在家鄉吃苦尚有依靠的感歎。這種結合，放在哪兒都有「貧賤夫妻百事哀」的愁悶，但是在異鄉的辛苦，往往不能讓家人知道，以免他們擔憂、傷心。其中的辛酸只有當事人最明白，但也只能硬撐下去。   一位由浙江嫁給腿有殘疾的配偶，對著大陸十歲兒子依依不捨的攔阻時說道：媽媽也要找一個家，媽媽是風箏，風箏線在你手上牽著，你只要拉線，媽媽就會回到你身邊。   廣西一位時髦女子嫁給離異又帶三個男孩的丈夫，每天都在他們父子之間糾葛中，多年下來失眠幾罹患憂鬱症，後悔的說：當時我只要忍耐一下我前夫的外遇，也不會吃這十幾年的苦頭。   尚屬年輕的山東大妞嫁給老兵，只有父母知道。兒子結婚時，不好帶老頭會見親友，找了一個年齡相當同事充當老公，花了不少錢，一切只為了面子。   雲南鄉下二十出頭姑娘，趕上開放探親第一批老兵返鄉。下了決心嫁來台灣，只為離開磺區的家鄉。二十多年過去，「老老公」已屆八十高齡，她像照顧老父親一般，出入急診是家常便飯，可是愈往以後日子該怎麼過呢？   從陝西鄉下嫁給眷村第二代的新娘，為著沒有房子，拚命掙錢，只在初來時返回家鄉一次後就再也沒有回去，堅毅個性壓過了思鄉情緒，最後不再思鄉。   昆明來的一位大姐因前夫政治錯誤跟了四人幫被關，離婚後女兒尚小改嫁台灣老兵，心中一輩子虧欠女兒。女兒缺了父母親的愛，個性寡歡憂鬱，成了精神病人，大姐邁入晚年也沒法心安。   西安一位配偶，每次風光的返回家鄉，電話中親朋好友都托買台灣時髦產品，又不好意思收錢，只有苦在心裡，因為他老公連加班才賺五萬多元，個中滋味能向誰訴呢？   這些陸配，學歷不高，家庭不富，一心想到富裕寶島改善經濟，但與心裡所想差別太大，不是那麼如願。一、二十年下來，家鄉早已改頭換面，經濟起飛甚至超過台灣，她們在台的工作不出餐廳、賣場、直銷、電子廠作業員、大樓清潔工、醫院24小時看護工等。也有帶家鄉產品或做吃食在此創業，當然也歷經不為人知的辛苦，這次選擇，飛的太遠太久，生下兒女後，再也飛不回去了。   近年來，台灣年輕人進入大陸工作的不在少數，因為緣分娶了新娘返回台灣，這又是另一類型兩岸聯姻。基本上雙方因工作結識，有感情基礎、工作穩定，經濟條件較好，兩岸都買房子輪流停留，可以說不是像早年如水往低處流般的追求生活條件的改善而結合，只要情愛不變，幸福是可預期的，在我同學、朋友群中，下一代娶了對岸新娘的不在少數，屬於美滿的結合。   「孔雀東南飛」是中國漢樂府民歌中最傑出長篇敘事詩。本文引用作篇名，不作任何比擬。孔雀是鳥類之后，豔麗出眾，如同大陸配偶在家鄉一樣嬌貴都是父母家人的掌心肉，因緣際會來到東南一隅的台灣，如同孔雀東南飛般的尋找一生幸福，四十萬的新嫁娘有的照顧老兵，也有生下台灣之子，為台灣經濟貢獻一己之力，台灣人是否更應疼惜她們，使其早日把異鄉當作家鄉。   我預計把紅遍兩岸的台灣鳳梨酥做法教給對街的的河南姑娘，當她能品嘗出鳳梨酥甘美香酥滋味時，已經真正融入了本地社會。

  首先，根據筆者昔日的兒時回憶中，對於大金與小金其實一直是充滿想像，那時我幻想過它們是一對兄弟檔，由於某些原因或者做錯事情遭到天神的處罰或審判，結果下場就是被迫要分離或者分裂，於是就逐漸裂開成了今日的模樣。而烈嶼的本名原來叫做「裂嶼」，傳說中烈嶼和水頭這一帶看起來像是經過拼湊連結在一起的，後來是因宋帝昺的因素，才使得大金與小金從此由水頭處裂開，所以才有今日的名稱或說法，那是有段傳說故事的：   話說，在宋朝末年，曾經有位叫做宋帝昺的人物；那他原本是可以當上皇帝的，也就說他天生就具有一種皇帝命兒。然而，天命所歸，上天特賦予他三支令箭，箭頭上還刻有某人的名字，並跟宋帝昺說道：「您必須在某年某月的某時，要提著手邊的令箭朝向北方射去，這樣一來就可藉此殺掉當權者取而代之。」甚至上天還教導他裁剪紙人，放於水缸等類似做法的方式，以備將來萬一有戰事發生的不時之需。等到一段時間後，這些紙人就會變成活生生的千萬大軍，任其驅策，以其席捲天下。因此，宋帝昺便整天跟著兄嫂兩人，拚命的裁剪紙人，好等待時機來臨。   過了一段時間後，他果真親眼目睹到這些小紙人們早已剪滿數十排水缸那麼多。因此，這一天他的兄嫂還特別吩咐宋帝昺還是早點休息較好，等時間到了再把他喚醒過來，因而他安然的進入夢鄉。   當他入睡之時，兄嫂兩人便開始計算時間，只是不知算了多久，反而覺得自己是愈算愈糊塗，沒想到竟然算錯了時辰，也就是他們兩人竟然把辰時算到了卯時前，結果好巧不巧的，此時宋帝昺也剛好於朦朧中被喚醒過來，當然也搞不清楚狀況如何，卻只見手中亦不知何時已多了把弩弓。但是，他自己完全不加思索，就滿弦拉弓去了，造成三箭齊發的結果，得到答案是弓箭射中了天子坐的龍椅，而那時敵人的天子也還沒有上早朝，等於是箭皆虛發、功虧一簣；更沒想到的是，這回也讓自己露出馬腳來了，因為此時射出來的弓箭上正好有他的名字，所以之後他成了敵人眼中首要被通緝的對象。   沒有多久，元朝大軍一路南下便把他們的住所給包圍住了，而宋帝昺與兄嫂兩人見到此種狀況，就就趕緊慌忙從水缸中要將紙人給舀出。假設他們兩人當初是直接把水缸打破，那麼只要紙人一落地，就可以全部變為千萬大軍，並任其驅策。但是，誰知兩人弄巧成拙也罷，就說：「若因此就要打破水缸太可惜了，那還不如拿鱟殼將紙人舀出較好。」沒想到，這些紙人被他們這樣用鱟殼一搖一舀之際，造成紙人全部被糊破了，且最慘的是就連一兵一卒也沒有剩下，到了此種地步，已無法可想了，只好走為上策，祈求不被抓到。   後來，他們一路往南邊方向遁逃，就逃到金門的「裂嶼」這一帶，元朝大軍們也傾刻追至，此時他們已被逼到了麒麟山上，無路可逃了。結果，就在此危機之時，宋帝昺突然對兄嫂說道：「我已無法再跑了，你們自己快跑吧！不用等我了。」當時宋帝昺因眼看後面有追兵和山頭兩邊的大海，隨即喃喃自語的說：「這山頭若能分裂成兩邊就太好了。」只是這句話才一說出口，立刻引起一陣天搖地動，沒想到這山勢卻因此而裂開，此時元代大軍所站的地方即為裂嶼，慢慢地漂離了大金門，宋帝昺所站的地方即為今日的水頭海邊。至於他的兄嫂倆則恰巧站於中央的位置上，很不幸的慘遭落海喪生的命運，並隨著被波浪漂向大陸那邊，嫂嫂那裹小腳的帛因而散開來，並隨波逐流，而帛布便在大海中化成一條細細綿長的白帶，係望在水頭的上水和下水之間。故若有人在天亮之時，站在水頭海邊，則眼目所及，會發現一條閃閃發亮的銀白帶，據說就是宋帝昺他兄嫂金環腳帛。

  爸爸為了退休以後的生活，用著手邊的一些錢加上一點退休金買了一間在台北市大樓的房子，房子不大約莫二十二坪，價錢也還好，雖然光線格局不是很理想，三房一廳有陽台冷氣及一些簡約的傢俱，想說以後可以靠租金當點收入，不過有一點很可怕的是--這其實是一間蟑螂屋。   為什麼會把一間蟑螂屋以上百萬的金額買下我還是想不懂，姑且不論先前拖了半年房租不繳又要求仲介費的房客是怎麼樣的人，畢竟我也不認識，不好評斷。不過為了要出租給別人，要先整理清潔讓人有租的意願前提下，我來到屋齡十年的「新家」。 一進門，衣物垃圾凌亂的灑了一地不說，還可以看到幾隻游走在其中的大蟑螂，一種陳霉的悶味直湧而來，兩座牆壁倒塌了大半，門窗倒是有些卡住沒有什麼大礙。   我和媽媽分工，整理房間，地上滿是垃圾不說，還有魚骨頭食物的殘渣及天女散花似的老鼠屎，一種腥酸的惡臭讓人直皺眉。地上半截煙屁股旁是一塊塊不知道由什麼組成的黑色污漬，浴室水不通外，馬桶內有房客自離開後就沒沖掉的排泄物在水中浮游，奇怪的是竟然還有廚房用具在一旁。洗刷滿是塵垢的過濾網後，打開冷氣沒有涼意只是更悶熱的難受，心中也蠻佩服先前房客能住那麼久，感覺待久活像在慢性自殺似的。   媽媽說房客的先生死掉後有要求房東減價，後來竟然不付房租還要求仲介費，聽說她是賣早餐維生的，我不禁打個哆嗦的想像外頭的早餐清潔度；開玩笑的說他先生大概就是被她活活氣死或者累死的……。   洗洗擦擦油漆粉刷後，原本的傢俱也不敢用的能丟就丟，看著比較不像鬼屋的蟑螂屋，開始要招租，結果不時還是有蟑螂出沒外，有一次在帶房客來參觀房子時，屋內竟然水管爆掉大漏水！爸爸開始考慮是否要再請人整修，本來想要花最少金錢獲取最大利益，竟然還是必須從頭開始。行事曆上劃掉了一個又一個日期，房子一天一天的空著，就這樣，整個八月就要這樣過去了。

雨，滂沱 大暑，我是熾烈的戰馬 涉澤，越川，翻嶺 長鬃血汗的，奔馳 忽的一聲響雷，劈下 風火雷電的歲月，多麼撼動 力與美的身影，嘶鳴向天 雨斜，急驟，那晶瑩剔透的水珠 彈跳，暑熱騰騰發散的味覺 我在 , 飲食人間煙火

即時關掉了 窗外的蟬鳴 而世界，寧靜 一條換日線 更新了它的門牌 褪色的綠框 釋放了夏日的溫度 西斜的昏黃 苗條到只剩紅雲的齧痕

「萬富，我來了。」黃小紅一進屋，就興奮地嚷著，見到萬富，更是親切地拉起他的手一起走進右廂房，並順勢在他的臉頰親了一下，「萬富，我好想你喲！」  萬富不好意思地傻笑著，可是她真的想他嗎？當然想，而想的絕對不是她面前的萬富，是五百張花綠綠的百元大鈔，是他多年來節衣縮食、辛勤耕作的血汗錢。  「五萬元我已經準備好了。」萬富說。  「真的？」黃小紅又在他的頰上猛烈地一吻，並發出一聲清脆的「啾」聲，然後雙手環過他的腰，緊緊地把他抱住，甚至還故意地碰觸他的下體，「萬富，你讓我太感動了，我好想現在就成為你的妻，心甘情願地在床上服侍你，只要你精力充足，為你生十個兒女我也願意。」  精力十足的萬富，豈能忍受她如此的挑逗，生理上隨即有強烈的反應，可是正當他伸手想撫摸她高聳豐滿又迷人的酥胸時，黃小紅立即伸手制止，並低聲地說：「萬富，來日方長，這種事不要急於一時，萬一被江上尉他們看到，多難為情啊！反正我們不久就要結婚了，到了那一天，你愛怎麼樣就怎麼樣，我一定全心全意來配合你，直到你完完全全滿意為止。萬富，你現在先把錢拿給我，免得他們在車上等太久，對人家不好意思。要記得，來日方長啊！」說後又在他的臉頰「啾」了一下，然後輕輕地把他推開。  萬富用手輕抹了一下被黃小紅親過的臉頰，內心的興奮和滿足不言可喻，有一個漂亮的老婆真好，讓他有未飲先醉、飄飄欲仙之感，如此的情境，豈是金錢可以買得到。  於是他打開抽屜，取出事先準備好的鈔票，親手交給黃小紅，而當她接過那疊百元大鈔，非僅不正眼看他一下，頭也不回，就逕自坐上江上尉的吉普車離去。  而離去，是否還會歸來？此時仍然陶醉在黃小紅甜蜜香吻下的萬富可曾想過？「我們不久就要結婚了，到了那一天，你愛怎麼樣就怎麼樣，我一定全心全意來配合你，直到你完完全全滿意為止。」這句話言猶在耳，但是否能實現，還是將成為一句美麗的謊言，除了黃小紅外，誰也不得而知……。  然而，當黃小紅拿走了五萬元後，就未曾再出現萬富面前。在他的想法裡，未婚妻或許正忙於籌備開店的事宜，一定忙得不可開交，所以才沒有來找他。反正不久就要把她娶回家了，故而並沒有過問她的行蹤，每天依然早出晚歸，辛勤耕耘，過著他的農耕生活。（一四二）

 有一天原住民弟兄朱萬醒來，看到一封清朝的文書，名曰「鳳山縣丞致鄉親書」。其內容是：各位鄉親好，我是兩百多年前清朝的鳳山縣丞吳性誠，一想到我在知鳳山任內建立的阿緱書院，就有很多話想與鄉親分享。最近我住這一區，發明超強網路搜尋軟體，連陽間的資訊也看得到，也有了簡易時空機和文言對白話的翻譯機，加上一位不願透露姓名的文字工作者，使我可以穿越時空來寫信給鄉親。　　 　即使只是知縣小官，致鄉親書通常不用自我介紹，因為我在1815年擔任鳳山縣丞時建阿緱書院。整整有200年的「時差」，我還是簡單說一下，我是清朝嘉慶年間人士，字樸庵，湖北黃安人。有幸循川楚的制度，捐了縣丞的官之後，來到閩南來等候派職。嘉慶十七年（1812）我擔任澎湖通判，嘉慶二十年（1815）起任職鳳山縣丞，鳳山縣地區最早的書院位於興隆庄舊城（今左營舊城）城北文廟左側的屏山書院，是康熙49年（1710）的知縣宋永清興建，屬義學性質。不料在乾隆51年林爽文事件時，遭到破壞。過兩年，欽差大臣福康安發現舊城殘破不堪，奏請皇上准予將縣城遷移到下埤頭街（今鳳山區），稱作鳳山新城。這時大家都很想建新的書院，所以，有錢出錢有力出力，我當官的人當然不能少捐，所以我也捐200金，在新邑陂頭街署的東邊，找張廷欽來負責督辦工程，等蓋好了叫阿緱書院，（那時有阿緱城，不叫阿緱書院叫什麼？）後來有人看到我們題的匾額題字：「鳳儀」，才改名字叫「鳳儀書院」。 　身為知縣，建書院的目的是為了提振文風，也是與地方士紳取得共識之後，才倡建書院。由地方官員與紳民共同籌措資金，並對此工程的效益寄與厚望。書院落成時，奮社把歷年累積的四千餘元，捐出當書院的經費。這些對我而言，不是歷史，而是剛剛發生過的事，在我們這裡，時間是通用的，沒有歷史這回事，所以有時間都是自己的，只要你願意，每件事都可以加上ING。因此，我當然還記得，這所書院初期的建築設計的風格，前面的空間是講堂，用來授課。這三十七間屋子，包含義倉九間和聖蹟庫一間。 　鄉親們也知道，這是「現存全台規模最大書院」，但是，鄉親們似乎都忘記書院是做什麼用的，書院主要是用來作教育下一代、活絡學術思想與活動、珍藏有價值書籍。但是，我看到的鄉親們把書院用來當作遊樂場所。已經看不到讀書的孩童、青少年，更幾乎沒有看到學術活動。有人可以告訴我這是怎麼一回事嗎？有一位部落客寫說「鳳儀書院內是個好拍好玩的地方，還可以寓教於樂」這話沒錯，可是下一句「來這裡就是要放開的玩樂阿！不用讀書～開心遊玩XD」這話就只對一半啦，因為身為創辦人之一的我，第一個不答應，放開的玩樂和開心遊玩我不反對，但是「不用讀書」我可不贊成。 　先不論建造所費資源，當時為了維持這新書院，可以說費盡心機、苦心孤詣呀。屏山書院在1787年莊大田攻陷舊城後，這新書院「爰以奮社舊捐之貲與建院所賸者，合置息產，歲收其入，開用書院經費，並拾字工貲。」好不容易我們的書院規模宏大，共有「屋36間；頭門5間，大堂1座，大堂前閩童廊號10間，座位400號，大堂後穿心亭1座，亭左粵童廊號240號，亭後閱卷廳事1間，左右官房各3間，廚房1間。供歲、科童試。」 　張廷欽寫的〈鳳儀書院木碑〉說：「邑舊治有屏山書院，延山長以課生童。置產，歲得息金二百餘，供脩脯，官司之。兵燹之後，變為邱墟。嗣縣署移建於茲，未遑修舉。」我們前人因應了多少的天時地利人和，200年前，才能興建這書院。而且史書記載「嘉慶19年（1814年）候學訓導歲貢生張廷欽建。光緒17年（1891年）舉人盧德祥重修。」這是少數舊址猶存之書院，不僅我們費很大力氣興建，這書院會舊會壞會被無理知人占用，之後你們又多次費心整修。這好不容易才恢復的場所，不能被定為古蹟之後，就只往觀光和商業的用途發展呀！ 應該用來讓人讀書，發展學術的書院，現在只傳授一門學問，就是各種藝術的實際操作，真是太可惜。 　當然，不是說這不重要，而是不能忽略其他一樣重要的學問，例如，宋朝朱熹夫子說的「道統之傳」。談到道統，我知道在你們這時代不流行，但是，這是華夏文化的根本呀！我們如果連自己的根本都忘記了，一昧地只追求流行，那麼，就變成四不像，已經失去自己，又不是完全的別人，這，難道就是諸位鄉親要的嗎？ 　道統是從周代的三禮《儀禮》、《禮記》、《周禮》而來。《儀禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等禮儀制度。這些都是先人生活中的樂事。《禮記》也有很多的樂的內容，例如〈樂記〉；《周禮》的內容含器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度，器用、衣冠都是樂範圍。官制、軍制、禮制也有音樂的部分。這些經由傳「道統」的堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、朱熹等人傳到我明清文人，我們建立書院最主要的目的是用來傳道統的，可是現在呢？ 　書院還在，甚至整修得比原來壯觀，但是除了宋朝朱熹，有誰還心心念念「道統之傳」呢？先不說「道統之傳」了，恐怕聽過「道統」二字的鄉親都寥寥可數呀！若連鄉親自己都沒聽過，又如何奢談傳給下一代呢？這樣有再多的教書夫子、讀書學童公仔，和這一大落像遊樂園一般，商業化的書院有何意義？ 　我知道市長本人，有去台南孔廟分靈，迎回「孔子」，但，興學不是作作樣子，重點是文風呀，要真正鼓勵大家，由其是學童能愛讀書，熱愛自己的文化呀。 　孔子最不喜歡徒具形式而沒有內容的虛文，在陽貨篇曾記錄子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」亦即孔子說：「禮啊，禮啊，難道衹是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道衹是鐘鼓在發音嗎？」如果他來提醒鄉親們，就會說，書院啊，書院，難道只是一棟建築物和幾個公仔，擺個樣子，只做一些商業行為嗎？ 　請注意，我不是反對公仔和遊樂，是建議書院要更強烈引導人民與子弟讀書。至少可以教人知道什麼是道統。可以設計類似網路遊戲，在入書院遊玩之前，先解任務，每位遊客先扮演書童，上一課朱夫子的「道統之傳」，尤其台灣子弟，生長在閩學為主流的學術圈，豈可不知朱子學的「道統之傳」。因此，在成年之前都要先來此上一課。了解有切身之要的自己的文化。 　千萬不要以為儒學的「道統之傳」是別人的，我們來提醒鄉親，是千真萬確我們自己的，不要以為某些政治人物呼喊儒學，那麼儒學就是他的，這麼優美高尚的儒學，是誰實踐就是誰的。呼喊的人沒有去實踐，反而，強權迫害，那麼儒學不是他的。反之，小人物、小老百姓們或許連儒學是何旨意都不明確知曉，卻在大環境文化的薰陶下，安份守己不知不覺就實踐了儒學精要，那儒學就真的是我們的。 　我知道，當知縣不容易，後來我轉去彰化任職，那時稻米貴，強盜很多，為了人民百姓吃一個飽，我日夜奔波，去找稻米、設粥廠，人民免於流亡。貧窮的讀書人，我常常資助他們。在職期間並改建文昌祠、書院、學署等等。我在人間已經跑完我這一棒，已經可以在此享清福，但是，為了人民真正的福祉，讓書院發揮真正應該發揮的效用，我不惜千古之聲，在此呼籲：華夏的子民，台灣是儒學正宗的傳人，不要忘記，更不要放棄。 　鄉親們，我不厭其煩地說，我來意圖喚醒周圍過著儒學式生活卻又不自知的親友。儒學傳到台島雖是一小島，卻是正統無疑，這一說非暗示其他區域儒學非正統，有許多人悲觀的以為「儒學快被消滅」。台灣行政區域的情況，是儒學被隱藏在城市與鄉間無人聞問，連居民們自己也不自知。這是台灣文化部官員的麻木呀。儒學在歷代被污名化是實情，但在明白人心中它永遠清純珍貴，在殷實的人們行為中，一再被實踐的。如果說要在台灣復興儒學，一點也不需要，鄉親們已經是，而且一直是儒學家族互助式的存在，好思想永遠閃亮有益世道人心。清純、熱情是此間人民的特色，目前是待喚醒的是自我認知，使此善良優美的文化持續主流。 　有些地區說復興儒學，似乎要使儒學成其大，如果它不能幫助人民過上安生日子，復興它做什麼？應該反過來講，人們因為過有道德的生活，個人和家族自然興盛。有很多人非常羨慕台灣，因為我們沒有經過破四舊的摧毀，偏安之下，繼承到更完整的儒學文化，實踐了「道統之傳」。 　當然，在虛擬的網路時代，大家要把這篇封信當成虛擬的故事也無妨，但請相信我是很認真在寫的。想我一生都在台灣為官，忍不住跳出向鄉親進言，希望鄉親們明鑑，好好再多思想，做正確的自我認同，至少在書院多開幾班兒童讀經班，繼續傳承自己的文化。這樣我就可以時常含笑感激鄉親了。  朱萬看完這封信，去圖書館找資料查證，發現信中所言諸多事實，而且，阿緱或雅緱是平埔族阿緱社民所居之地，阿緱是原住民語的音譯，原寫作「阿猴」。所以，他推論夢到這封信是在提醒，要注意原住民與漢民族文化的傳承，他決定要與族人商討此事。

 因為寫網路推理小說的關係，我常會收集一些真實故事，在美國電視尺度較寬，常常可以看到一些紀錄刑案的記錄短片或長片。  最近看到一部紀錄片是關於一名美國死刑犯，出身自良好家庭，屬於天才兒童，二十出頭就大學畢業、開公司，女友、名車、豪宅樣樣不缺，在路上向一名正開車回家、平常努力工作的普通人開槍。警方找不到這名普通人有被殺的原因，花費許多時間才查出兇嫌，兇嫌在審判的過程極力脫罪，認為以自己的天才，警方和檢方以及陪審團不會比他聰明，在法庭的態度惡劣至極。但他忽略人性，其女友說出真相。最後陪審團以證據充足和嫌犯不在乎的態度，而要求法庭和法官判處最嚴厲的刑罰。美國法官發審當天，通常會給予兇嫌和受害者家屬發言機會，再予判決，兇嫌選擇繼續堅持無罪。其亞裔母親卻當庭對受害者家屬道歉，這種亞洲式的母愛，在美國司法來說算是很稀有也不可理解的，法官也當庭訓斥兇嫌不該讓父母替他道歉，他是成年人，與父母無關。  很多年紀並沒有那麼大的已婚朋友言談中要小孩未來如何的規劃、如何的學校、如何的有成就，我們這些學教育的或是小時候根本沒那麼會/愛唸書直到上大學以後才改變的聽了其實很害怕。最近接連發生的社會事件凸顯自古以來亞洲文化中的科舉、士大夫、階級觀念亟需改變的事實，我們應該要教導小孩關心別人和這個世界並懂得保護自己而不是考第一名、跳級、賺大錢。絕大部分外國朋友也都告訴我，小孩要像小孩，培養運動習慣和興趣比較重要，畢竟能當小孩的時間不多，補習和為申請學校特別去做什麼實在有點扭曲。  台灣對歐美日有相當多的崇拜現象，但是，在我們討論哪國教育好和羨慕哪國生活風格的時候，父母是否要先放下對孩子過多的期待和過多的保護，尊重小孩的意見，讓小孩對自己是個獨立個體有認知並有機會做自己、設立自己的目標、培養自己的興趣。（本文作者為美國州立大學講師／稿費捐金門家扶中心）

「小紅，我知道妳正為這個家大傷腦筋，若以妳各方面的條件來說，確實是不適合跟我上山下海討生活，如果能做個小生意也是不錯的選擇。尤其妳在城裡工作也有一段時間了，想必對商場的形態亦有一些瞭解，既然妳有興趣要從商，亦有信心把它經營好，站在我這個未婚夫的立場，只有支持兩個字可說，其他多說無益。」萬富說後，微微地嘆了一口氣。  「萬富，謝謝你，有你這位善解人意的未婚夫，是我黃小紅畢生的榮幸，屆時，我一定會好好經營的，絕對不會讓你失望。甚至我也曾經想過，一旦我們事業有成，就搬到城裡住，將來孩子們上學也比較方便。」  「小紅，妳設想太週到了，真讓我佩服。」萬富說後，看看桌上端來許久的肉絲麵，「我們吃麵吧。」  黃小紅笑了，笑得很燦爛、很愜意。而這抹微笑，它象徵著什麼？是為往後的幸福著想，還是已達到她個人的目的。即使人們常說：「人在做、天在看」，可是有時候老天爺卻也看不出一個所以然，彷彿看的是熱鬧和笑話。相對地，純樸的島民不也正在觀賞一齣扣人心弦的好戲麼！  萬富為了娶黃小紅，把所有的儲蓄與母親遺留下來的金飾幾乎已全部易位，唯一想的是趕緊把她娶進門，不僅能紓解他的性壓抑，亦可生兒育女來傳宗接代。縱使三萬六千元聘金歸黃家，五萬元由黃小紅投資生意，至少那些為數不菲的金飾，結婚後則可物歸原主回到他的身邊。一旦黃小紅生意賺了錢，事業有了成就，夫妻倆就可搬到城裡住，做一個充滿銅臭味的都市人。  但往往，說的比唱的好聽，想的比做的簡單，這莫非就是現代人的通病。別忘了在這個時時充滿著變數的社會，它沒有什麼絕對，有的盡是風險和陷阱，倘若不小心跌落，想重新站起來談何容易，因此不得不慎啊！  儘管居住在這座島嶼的鄉親，大部分忠厚老實又善良，可是受到社會急速變遷的影響，已不同於以往。尤其是一些少不更事的年輕朋友們，他們一味地跟著時代潮流走，從外地引進一些不良的風氣來迷惑自己也影響別人，無形中，讓這塊原本民風淳樸的土地逐漸失色。  萬富已把五萬元準備妥當，黃小紅也依約由情報隊江上尉專車載她來拿取，但江上尉及駕駛並沒有隨她進屋。（一四一）

 　金門的海推捲著白浪，這座因戰火而處處斑駁的小島，遊客們選擇利用攝影快門，找個百年古蹟的背景合影。古蹟在金門應屢見不鮮，附有導覽解說和歷史故事，相當適合旅遊與參觀。幾個朋友去旅遊或是參觀，帶回的影像都在網路相簿裡，等人口耳相傳。翻閱相簿只需十幾分鐘，我的記憶卻翻開了十三歲的深夜，一個我坐在客廳看電視廣告的深夜：「這背景音樂好聽。」我說。 　 「不只音樂好聽。」姐姐微笑地認真的說：「男主角走過小巷弄，看著一群阿兵哥快步奔跑與自己擦肩而過的表情好自然，部隊中，有個男孩回眸一笑的年輕臉蛋也好看。金門的街道，真的這麼古樸嗎？」 　 她看起來很疑惑，但我只覺得嚮往，想走入四面環海的金門。 　 未抵達金門，網路相簿已有許多收穫，就是尋找當年廣告裡的林蔭大道與風獅爺，部落格版主，用文字記錄過程與心情。在金門旅遊的相簿裡，我一見到風獅爺就震撼，像電流一樣，感動貫穿全身了。 　 為什麼呢？ 　 金門的仲夏好悶炙，吹著不知何時會停止的焚風，這些風自海洋吹來，灌入街道中，有些地方很強勁，有些巷弄就渺小了。因為這些街道嗎？阿兵哥英姿煥發，四面八方穿梭後，廣告裡的男主角，遇見了風獅爺。這是一個咖啡廣告，可是，陽光下的浪漫，那種陽剛氣盛另類的溫柔，卻也成為我最初對金門輪廓的印象。 　 我喜歡喝咖啡，更喜歡與朋友家人一起品嚐。每一杯咖啡就像是一場磨黑夜晚的人生，當我喝下了濃郁香味，對長夜漫漫便毋須恐懼，即使是夢，也必定甜美。疲憊中，曾經因為一杯熱咖啡的提神，而覺得活力十足；曾經因為躲一場雨來到咖啡廳，而回想起年輕時愛過的男孩；也曾經因為，在山巒起霧的冬天，喝了取暖的咖啡，而完全遺失勤勞感，只想要懶懶賴著的青春時光。 　 哪種咖啡是我青春最後的味道？ 　 我能確定一件事，姐姐罹患血癌後，我變得害怕夜晚，因為冗長的夜太冷，沒有甜味，又是那麼神秘，所以不敢睡去，怕醒來時，她只能是一場夢。 　 我感謝咖啡廣告，這許多年來，留給我深夜坐在客廳裡，中學時光的回憶。雖然姐姐還是走了，陪伴的畫面卻在印象裡，達到一種永恆。 　 抵達金門，按下快門。因為走過戰火煙硝歲月的所有事物，都沉澱為歷史，經不起旅人的崇拜與嚮往。只是，我規劃拜訪風獅爺的行程太過緩慢，至今尚未踏上金門島嶼，只能依照網路相簿與簡介醞釀心情。醞釀另一種生命的悲喜。 　 在悲喜中，我找到了畫面裡的街道，安安靜靜的，確實是古樸的式樣。林蔭大道呢？是否仍佇立在天地間？如果人間的緣分不會花開花謝，我們是不是就不會懂得離別？當年回眸一笑的年輕阿兵哥當然只在影像存檔裡青春永駐，連那文雅的姐姐也早已辭世。 　 金門的海，推捲著白色浪潮，一次又一次，不肯放棄上岸的機會。期許自己擁有潮汐的精神，把握住最佳狀態，可以看一看在歲月裡，站成英雄姿態，不畏風霜的風獅爺。

  黃龍泉，金沙鎮西園村人，現職高雄六龜國小校長。他寫詩的資歷很早，國中時代就開始發表詩，民國70年詩人節更榮獲全國優秀青年詩人獎。根據其自述，此後就沒有詩作發表了，自謙「詩與文，都離我越來越遠」。   他的詩作，乍看下有點淡，一般說來，淡的作品多傾向模仿論，緣於既然偏重外物的客觀描摩，主觀自我情感就偏廢，或說逼抑住了。但黃龍泉他走的卻是強調自我的抒意緣情的表現論。   西方的模仿論，在亞里斯多德的《詩學》一書中集其大成──亞氏繼承並發展了赫拉克利特以來藝術模仿自然的唯物論傳統。依中國詩學傳統語彙，我們把模仿論稱之為「物色」，或「感物」。「物色」顧名思義，就是對外在名物形象的描模，可是，從「感物」此一語彙，我們就可以體察到，中國詩學傳統是偏向抒意緣情的，因為溯源物色論的起點，即魏晉年代陸機的《文賦》：「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛：悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春；」瞻萬物、落葉、柔條……等等物色，卻是歸於「歎逝」，歎逝就是一種緣情了。   其實再往前看，春秋戰國年代的《詩經》就有緣情的契機了，如首篇〈關雎〉：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好述。」前兩句是物色，是模仿，但不過是為引發後兩句。後兩句則是緣情了。只是這時候，對外物的描敘不叫物色，叫「興」。而六朝以後，中國詩學走向緣情的傳統大柢就根本定調而成為大宗了。   其次，抒志表意的緣情論因為魏晉時代的重人物的品鑒，而更加強了作者因素在作品中扮演的角色及其份量。這是我們必須要明瞭的。   以下，我們便就上述兩種觀點，綜合來評騭黃龍泉的詩文本。他的詩依題材可概分為三，一是愛情，一是自然，一是鄉情。我們各試舉其一兩種作品評。關於愛情詩，且先看這首題目叫〈春之笑聲〉的短詩為例：    淨化凝聚汝眸間的風景  昇華為靈   我誠摯做一澗溪的護堤   一波一浪一個火種  蹈著烈燄   圈繞姣美的山巖  即使   所有的流水淙向大海   我安心在顫動的永恒裡上昇   做為妳神聖巍峨的血脈   火  旋舞  飛騰   覆住我  熾烈我   引燃   蓓蕾怒放的聲浪   疊進妳酩酊的永恒   淨化凝聚汝空間的呼吸  昇華為神   我誠摯做一澗溪的護堤   一波一浪一個火種  蹈著烈燄   妳的美貌是春天明麗的笑聲   子夜的相思   是一條決裂洶湧的   大河   而既被目為兩岸   我榮耀於守護的崗位   「我」前後分別「淨化凝聚」汝，昇華為靈，為神，「淨化凝聚」用在這裡，語意不大明朗，但應該是正面肯定、禮讚之詞。依全詩文義，這是一首對女性，或某位特定女性對象的仰慕及相思的情詩。把這對象昇舉為神、靈，視為一永恆的象徵，當然是甘於自我俯伏的。二者看似不對等，而不對等的愛情隱喻著沒指望，或者意義的貧乏。 但黃龍泉的高明處，是把二人暗喻為自然之物，我是護堤，妳是溪流。這裡，溪與堤岸都是意象沒錯，但依形式主義，或結構主義者看，詩的形成主要不在意象──這點稍後再講──黃龍泉把人比喻作自然，使得這份情愛關係有了「必然性」的依存，減少了這份關係的貧瘠。    其次，他把原本視為水的女方，又換喻成火種、烈燄，當然，這燄火也可以解釋成「我」自身心態的投射，水火彼此形成一種緊張關係，語態便暗示了我和女方當下的某種愛怨景境。   關於自然詩，下面則舉這首〈晨課〉為例：   即使未曾回答過嘴舌   我晨晨收聽一曲曲歡暢   一連串的叩門聲   叩醒我的耳膜和眼簾   森濤竹韻之外  堅持一個旭日   又一日開始   有時  嘴舌之外還是嘴舌   我的晨讀由你來伴奏   不識容貌的你啊   一棒子也打不散你的族類   我想關閉那面收音的窗   雙手卻彷彿浸滿昨日的醪香   隨著一種驅駛一種好奇一種美   隨著那不可言喻的詩   耳朵成了你的奴役   有一份溫度在心中漫延   我不禁要問   守著黑夜是否為迎接   珠環玉珮而等待   這首〈晨課〉是寫自然，我每天早晨都被室外的「森濤竹韻」聲音及風景喚醒，開始新的一天，可見「我」是住在充滿自然景境的地方。這首詩也是先從「物色」開始，第一段先敘窗外景物形聲，但第二段即轉為「抒意緣情」了，「一棒子也打不散你的族類」寫室外那自然的森茂，「醪香」、「不可言喻的詩」，讓耳朵成了俘虜。第三段結論寫「我」心中的感動，「有一份溫度在心中漫延」，並且問自己守著黑夜是否就是為了迎接下一個明天那陣珠環玉珮般的自然界形聲？   前面說形式主義或結構主義推翻詩以意象為主的認定，渠等認為意象並不能左右詩的特色及歷史。那麼，假如「意象」主要不在詩這上面發揮功用，那又在哪裡呢？他們認為主要是用在實用語言上，實用語言的特色在簡短、約定成俗、習慣性，他們把這稱之為意象。而詩，卻正在消除這種意象帶來的習慣性，在延長和加強感知的過程。所以說詩是一種「阻拒」的語言，讓讀者產生新鮮感，每一次都是一次新的經驗，每一次都是重新的閱讀。   譬如說杜甫說「露從今夜白，月是故鄉明」，寫遙念故鄉及其弟，不管是他自己或別人，下回寫月亮，就必須另翻出新意才行了。這時你或者另抒別懷，或者就前詩題旨另翻出別意。如李白便改說「含光混世貴無名，何用孤高比雲月。」（〈行路難．其三〉，改抒涿世意）或者說「醉月頻中聖，迷花不事君」（〈贈孟浩然〉，改抒獨善自美意）。杜甫自己也改寫「星垂平野闊，月湧大江流」（〈旅夜書懷〉，改抒時空悠悠的慨嘆）或「永夜角聲悲自語，中天月色好誰看」（〈宿府>，改抒自傷身世）或「畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂」（〈詠懷古跡〉，改抒歌詠王昭君）。其實形式主義者這點關於意象的主張，若放諸整個詩史，也就是說加上時間歷史的因素考量，會更顯彰明，也更讓人信服。即意象反覆使用，便失去詩意，成為實用語言了。譬如張九齡再寫了一首依月亮為素材的懷人詩，他便這樣寫：「海上生明月，天涯共此時」（〈望月懷遠〉）在本詩中，他並不以故鄉或某特別定點的月最好，卻以月亮之美是無處不可兼得的，因此反而勸那些「情人怨遙月，竟夕起相思」的人，「還寢夢佳期」。這便是我們所說的那「另翻新意」了，也就是形式主義者那種主張在詩中真正起決定性作用的是「安排和處理語言材料的新手段」的意思。   那麼，黃龍泉這首〈晨課〉「安排和處理語言材料的新手段」又在哪裡呢？首先，他把森濤竹韻比喻為一曲曲歡暢（的歌）、醪香、不可言喻的詩、珠環玉珮等等，都具新意，但最具獨創性的是「打不散你的族類」的比喻，隱喻森林自然是有生命的族群。   黃龍泉文本中關於「鄉情」者，下面也試舉其〈酒在歌  血正濃〉和〈焚〉 兩首：   彷彿是  高粱酒也要   東出料羅灣   所以啊  是如此可口   離情   說親朋友戚眉梢的皺紋   是那浪潮紡織的   女人多舌的本事   怎敵那杯盞狼籍   酡紅的臉頰   血在歌唱   女人啊  妳可知情   當年  春雨是一場夢境       傳說一縷美名   酩酊如大麴之焚燃   十年  像一次美麗的失蹤   如今  春泉的氣候奔湧   出了料羅灣  風浪雨霧   南臺灣的陽光  伴著長長旅途   這酒   便不算奢侈了     （〈酒在歌  血正濃〉）   秋  未來   漠野荊蕀爭吵著一項危言   在山   在谷   在風在浪在森濤在竹韻   在年輪   陣陣飢餓從髮間溢起   一點煙   一絲煙   一堆煙   莫然回首   蒼蒼鬱翠化滿目瘡痍   委實不便說明什麼   森濤竹韻   燦爛得很春天   一毫火苗   團團風就這樣吊著它走   走  走   也飄也盪的   且雕飾那一張臉   綴枯頹如秋末更甚秋末   想必  火也懂得植根      不斷  伸蔓   對上對下對右對左   想必  一株樹苗      也是  如此茁壯   （甚至   森濤也懂得什麼是   鄉愁   一點火苗呢？）    （〈焚〉）   同樣的，請以緣情論和形式主義的觀點來檢視這兩首詩，這裡作一次試驗，即讓讀者自己來品評吧！最後我們要提醒的還有兩點，那就是詩的文字屬於兩個大類，一是節奏，一是意義 。當然這樣的分類法未免是有些粗疏的，因為意義本身可以顯示出節奏，而節奏反過來也可以暗示出某些喻意。其次，我們必須體察到，美學的對象不是藝術成品，也就是說，不是「意符」，而是在於「意指」，在於藝術的表現形式及其和讀者的相互關係。所以不妨這樣說：藝術就是意符加上意指，二者綜合互動的結果。    黃龍泉詩的形色音律兼美，他棄文從教，站在「文」的角度，金門詩壇失去一位優秀詩人，當然很可惋惜，還好他明後年就要從校長職務退下來了，祈願他能再重拾詩人的彩筆，再創一番新局面與新氣象。

萬富苦澀地笑笑，為了她，付出巨額聘金不說，母親遺留下來的金飾，也為了讓她更有面子，全部當成了聘禮，如果再給她五萬元開撞球店，可說全部家當都花在她身上。  若從好的方面來說，婚後能與他共枕眠，替他生兒育女、傳宗接代、照顧家庭，所有的財產亦是夫妻共有，由誰保管都一樣；然若從另一方面來說，兩人無論從年齡、外貌、個性、交友、穿著……等等，幾乎都有很大的落差。  萬一她將來後悔而不安於室，該怎麼辦？或是另有其他令人意想不到的事宜而離開他，又該怎麼辦？除了搬不走的田園厝宅外，屆時他將兩手空空、一無所有。  或許，這只是他個人悲觀的想法，應該不致於如此才對。況且，他是由媒人做見證，正式向黃家提親下聘的女婿，也是黃小紅如假包換的未婚夫。如果她想悔婚、卻又不能說出一個令人信服的理由，勢將難獲鄉親的認同。  但繼而一想，他應該以樂觀的態度來看待這件事才對，不應該鑽牛角尖。不可否認地，種田的確太辛苦了，每年的收成亦有限，如果為了改善家庭的經濟環境，且未婚妻亦有做生意的頭腦和信心，他理應支持才對。儘管五萬元不是一筆小數目，但他一定可以籌足，錢，畢竟是身外之物，如何能博取未婚妻的歡心，或許比任何事還重要。  「萬富，你在想什麼啦？怎麼老半天都不說話。」黃小紅柔聲地說。（一四○）

  從金門日報得悉臺灣文博會訂於4月20至24日在臺北松山文創園區等三處展出，最難能可貴的是金門文化局的參展，更是一股吸引我前往看展的主要動力。   為期只有五天的展覽，僅開放最後週休二日讓一般民眾免費參觀，又是一次千載難逢的展覽，就在最後一天的下午抵達園區，循著S1、S2……一直看下去，始終未見金門的蹤影，所幸拿到一份展覽地圖，始知位於「洞見新勢力館」的S7─003，原來「好戲總是壓軸」。   尋到金門主題館，不勝驚喜！又有「回家」的感覺，迎面而來的是一尊高大的風獅爺守候館前，右側為一小型服務台，一位美貌小姐負責打卡按讚，即贈精美金門明信片（四選一），我很想擁有完整的一套，因為只要是家鄉的物品，我都喜愛收藏，但無法如願。另有一位帥氣的男士，一直拍照打卡踴躍的場面，我也請他幫我跟風獅爺合照一張，並告知我是金門人。   金門主題館，名副其實，布置成「館」的型式，自成一區，「場地雖小，內容俱全」，充分利用空間，試看精而美的服務台設計，櫃臺後立體的金門地圖造型，櫃臺上以花帔桌巾鋪陳，喚起了我兒時的記憶，凡我金門人都是在花帔的保護下長大，桌上擺著兩個風獅爺造型的小信箱，打卡後的明信片可投進箱內，可寄親友或自己收藏，設計得十分周全。   走進「館內」，右側即是本次參展的主題──「風釀古金」（千年金門海上仙洲），八張巨幅的金門地圖呈現出八大面向的展覽內容，地圖上穿插著圖文對照的解說，讓觀眾能在極短時間內認識金門、了解金門，並且配合內容陳列相關實物，就有觀眾用鼻去聞，聞出貢糖的香味，驚呼貢糖是真品！另外也陳列一櫥櫃金門相關名著，有單冊也有套書，這些好書，豈可錯過，花上我大半時間，尤其那本「金門洋樓風華」（楊仁江、張崑振合著）讓我沉迷其中、流連忘返，找到了兒時的住居與小學，拜閱之餘，有如回到家鄉，一幕幕的兒時記憶全然湧現腦海。   八大面向將金門詮釋得淋漓盡致，讓我獲益非淺，也激起了一些聯想：   一、建築金門：   據查金門國定與縣定古蹟計有74處、歷史建築多達144棟，是全國密度最高的縣市，無怪乎在我成長懂事之後，即已感受金門建築之美，當年的古厝與洋樓正值「青春年華」，棟棟「英姿煥發」，彼此交相輝映、美不勝收。   二、戰地金門：   金門以「戰地」打響名號，是無人不知、無人不曉的英雄島，又以戰役史蹟成為國家公園，昔日是反攻大陸的跳板，今日是海峽兩岸的橋樑；昔日大軍駐守，遍地軍事據點，今日局勢趨緩，留下處處遺跡；昔日是「不得其門」的祕境，今成觀光一大資產。   三、酒香金門：   金門高粱酒，享譽國際，就讀師大時，寒暑假每次返金，至少攜帶一打的高粱酒，因為這是最佳的贈品，自飲、送人、請客皆適宜，即使收藏，也會逐年增值。還有人用挑的，只要不慎打破一瓶，整個登陸艇船艙立即迷漫香氣，難怪兒時的春聯這樣寫：「軍樂民樂人人樂，花香酒香處處香」，今年金門高粱酒參加國際烈酒大賽，榮獲「最佳白酒」、「終極推薦」、「雙金獎」、「特金獎」等多項大獎，酒香將會飄散全世界。   四、物產金門：   金門物產，種類不多、產量不豐，但能名聞遐邇。菜刀純鋼打造、鋒利無比；貢糖以道地花生研製、香酥可口；麵線以手工、曝曬而成，別有風味；南門國中的同事經常與我合購金門麵線，自金宅配來臺；高粱酒更是舉世聞名，無可取代。   五、歷史金門：   從貝塚遺址見證金門開發甚早、歷史悠久。自宋以旋，金門文風鼎盛，人才輩出，光是明清兩代，進士多達四十三人，前人留下典範加上勤奮本性，近年來誕生的博士、將軍，更是難以估計。金門自古為兵家必爭之地，歷經明鄭時期、軍管時期，有血淚的一頁、也有輝煌的一頁。   六、海洋金門：   金門因謀生不易，落番形成一股風潮，在我親友當中，落番者多不勝數，四舅、五舅都在十幾歲到越南謀生，成為出洋客；乾祖父僑居新加坡，在當地另組家庭，讓乾祖母「守寡」終老。浦邊的番客比比皆是，他們在海外吃盡苦頭、努力打拚，有成之後，飲水思源、回饋鄉里，一棟棟的洋樓應運而生，使金門成為不折不扣的僑鄉。   七、信仰金門：   金門民間信仰，以佛、道為主，幾乎每一個自然村都有宮廟，也是村民信仰的中心。浦邊的蓮法宮每年農曆九月廿四、廿五日是廟慶，鑼鼓喧天、人聲鼎沸。還有呂厝的鶯山廟，是「六甲」村落共同信仰的中心，這是兒時記憶最深的兩家宮廟。「作醮熱鬧」不只是廟慶，也是全村共同參與的活動，親朋好友應邀而至，無怪乎金門人的熱情與人情味始終濃厚。   八、生態金門：   兒時不談環保、也少聞生態，如今卻是世界各地重視的議題，金門幾無工廠污染，樹林繁茂、海灘潔淨，生態環境自然天成。   所謂「離島不離心」，雖然離鄉逾四十年，然而只要與金門相關的展覽，必定撥冗前往；只要見到金門老舊物品，便會喚起兒時記憶，引發出串串的思鄉之情，總會在展場中徘徊眷戀、久久不捨離去。從上次的臺灣燈會到這次臺灣文博會，金門展區的籌劃者與設計者，始終用盡巧思、獨樹一幟，無論哪一方面皆非其他展區所能及，不僅讓外地觀眾豎起大拇指，也讓旅臺鄉親與有榮焉。

  在這個時代「小確幸」與「大志向」的界定非常糢糊，完全由個人自我選擇與詮釋，不論是父母及老師或是親朋好友的規勸、解說，想要扭轉這個小確幸與大志向的價值觀念是非常不容易。   這就是「一種時代  兩種選擇」的魔障。因為這是一個價值混亂的時代、貧窮與富裕的年代、多元社會價值的年代。誰能預料現在的「小確幸」會演變成未來「大志向」，現在的「大志向」會減弱變成未來「小確幸」，世事難料試。    一個台大外文系又取得教師證照的高材生，寧願拋棄教師的職業，甘願去咖啡屋當個端咖啡小妹，任憑親朋好友苦口婆心的勸解，也改變不了她的心意 ，每天工作到近午夜，雙手被咖啡燙得紅通通，她也甘之若飴！一個台大醫學院的高材生，當他完成醫學院的學業，取得畢學證書，回到家中面對父母的第一句話：「這是您們所要的，我已完成了！以後是我自己決定我的未來！」錯愕的父母還沒享受到孩子醫學院畢學的喜悅，竟然面對是孩子積蓄多年的怒意與不滿，拋下這一句如釋重擔，讓人心酸的話！那張嶄新尚有餘溫的畢學證書無辜靜躺在桌角，父母被撕裂的心還在淌血，情何以堪！最後這位醫學院畢學的準醫生，真的捨棄白袍，就興趣沖沖收拾行李到非洲當國際志工。    所以，現在的父母非常無助，掌控不了現在的孩子。因為網路世界的發達，傳播多元化的資訊非常快速，不同的社會價值觀，灌輸了現在的年輕人不同思維，讓她們對人生的價值取向，也不再延續父母的期望。近期的商周也有一個實例；一對姐妹，姊姊留學英國，妹妹留學美國，都取得碩士學位，姊姊放棄跨國企業的白領夢，跑到菲律賓當工地的工頭，開個灌漿的水泥車公司，跑遍菲律賓700個工地，整天和司機、工人為伍，每月創造優渥收入。妹妹則丟掉上市公司公關主任的名片，與男朋友圓夢開個咖啡店，做了她人生惟一叛逆父母的事，因為她的理念「賺錢夠用就好，活得自在比較重要」，姊姊則與菲律賓當地的企業家結婚，她的理念「麵包與愛情，當然是麵包比較重要」，同胞姐妹，個人的觀點與追求的價值各不相同。   「大志向」是崇拜數大便是美，如今天國際跨國大企業，鴻海、三星、台積電等規模宏大，屬於全球供應鏈的一環，能夠擠身這些公司一員，無形中就鍍上層金粉，但是能夠堅持到底又有多少人？「小確幸」是重視精神層面滿足勝過追求財富。德國、日本、歐洲有些小國，非常尊敬工匠專職精神，注重精緻文化，許多「小確幸」也是源自這些精神層面滿足。曾經調查，在千囍年（1980-2000年）出生屬於20-35歲的年輕人成功價值觀大調查，只有29.2%選擇大志向的人，有竟然多達70.8%選擇小確幸的人。兩者差距比例如此大，台灣年輕人現在對事業取向可分三大類：1.理想創業者：追求理想，承擔風險。2.夢想者：不安現狀，較多考量與猶豫。3.安定者：以生活穩定為最重要。   德國人不重視文憑，重視實質能力，培養各行各業的專業人士、工匠、技師，國家也鼓勵年輕人多出國旅行正如近期世界潮流，所謂Gap Year（空檔年），就是介於高中畢業進入大學之前，學校准許休學一年，到各處旅行或先行工作，作志工等，為進入大學的先修課程，歐巴馬女兒申請哈佛大學，學校准許休學一年，為提高視野、增廣見聞、培養世界觀，為大學紮根。讓進入大學的新鮮人有更多思維，思考自己未來、國家、社會、人群、社群、國際間更多問題。

  放假時，艷陽高照、晴空萬里，致康神采飛揚，帶小孩去廣場玩，因為動作過於激烈，反而讓鎖匙從褲子口袋掉出。小孩立刻撿起，細心的對他說：「把拔！這個千萬不要弄掉唷！要不然，就會被鎖在門外了。」　  　聽到這句話，致康忽然覺得，這把鎖匙，變得很有重量，它所代表的，不只是駕駛一台車，或是打開房子的門，而是他所要扛下的人生。有了鎖匙，可以開車上路，帶家人到處遊玩；有了鎖匙，才能進入房子，帶給家人遮風擋雨的屏障。他的人生旅程，已來到一家之主的階段，他不能只是獨善其身，他必須考慮得更加周延，像是把鎖匙收好，就變成很重要的任務。他可無法像電影裡的男主角，帥氣的把鎖匙往橋下河流一扔，隨興的甩頭就走。他必定要謹慎而行，把鎖匙當成心愛寶貝一樣的呵護。  　現在，致康小心多了，他隨身攜帶兩把相同的各類鎖匙，分別掛在身上不同的地方，雖然感到身體重了一點，卻也有踏實的感受。當他牽著小孩的手散步，鎖匙會因碰撞而發出聲音，這也讓他的思緒，回到了過去。他想到小時候，父母為他打造一把鎖匙，如此一來，他就不用擔心放學回家時，無法進入屋子吃零食看卡通。當他步入社會，接下了車商遞交的鎖匙，這就代表，他已經有基本的經濟能力，可以逐步往理想邁進。更重要的是，又過了幾年，他把鎖匙交給老婆，看到她踏進屋子的欣慰感，他就知道，自己具備了成家的條件，肩上承擔雖然巨大，但也意謂著，這是種甜蜜的負荷。  　鎖匙對致康來說，就是一把通往美麗世界的寶物，打開每一扇門，所迎接的，就是他努力而得來的收穫。他當然會好好的保管鎖匙，完整的傳承給下一代，這就是他對幸福的獨到詮釋。

「需要多少錢呢？」過了一會，萬富始開口問。  「五萬元。」黃小紅不悅地板著臉，簡單地說。  「訂婚時妳不是拿了三萬六千元聘金嗎？可以先拿出來用。」  「一碼歸一碼，不要混為一談。」黃小紅依然沒有好臉色。  「我身邊那點錢是準備結婚時用的。」萬富低調地說。  「結婚還要用什麼錢？豬是自己養的，請客有紅包可收，有的人還賺錢呢！大不了到法院公證結婚，什麼錢都不必花。用點頭腦好不好，不要每天跟豬在一起，變成豬頭腦！」黃小紅絲毫沒有顧及他的尊嚴，不客氣地說。  「我回去算一算，看看是否能籌足五萬元，過幾天再給妳消息。」萬富說得極為勉強。  「萬富，我知道你愛我，一定會想辦法完成我開店的美夢。不久我們就要結婚了，我會善盡一個做妻子的責任，好好地來伺候你。到時，你就是在我上面的天，而我卻是在你下面的地，天地終究是合為一體的。萬富，你高興嗎？」黃小紅以一對深情的目光凝視著他，低聲地說。（一三九）

不是你看不見雨聲 而是風化的喧囂 過於猛烈 只是我們仍不斷地指責 蒸發的氣度 卻忘了霧裡的花崗岩 快支撐不了 風溼給予的窒熱 所以活著 要聽見白鴿的眼神 是為了扛起過往避雨遮風的勇士 只是落葉孤燈荒 會有誰知道 那是使徒的化身啊 即使漠視正噴泉著，而我這一身 將前進猶如消波塊後的生活 雖汪洋仍叫聲漫漫 島嶼也不再砲彈 而我也只剩下 摸著袍澤的眼淚 我還是會一直擦著 流著，擦著 又流著 燈光被誰來開啟   我已經不需要這些雲集的徽章了 只要一把鋤頭就好 因為蕪草還有渴望的靈魂 星辰太會騙人 我不想看見地圖了 而是索求 一把釣竿就好 我活著 是為了告訴你們的記憶 話語並非鋼鐵 能夠在黑夜裡行走 是只有恬靜 才可以的能力

  能有機會受邀為王宏男君的第一本文集《鄉情點滴》寫序，我真是感到無比地榮幸和喜悅。他原是我在中華大學行政管理學系的研究生，我上課總鼓勵學生寫作與發表，而且答應學生，一定會用我的金手指，替他們修改文章，並且找到媒體刊登。   從宏男碩士一年級的寒假二月，我便開始收到他的文章，第一篇就是討論他的家鄉福建省金門縣人民健康權與國家醫療照顧責任問題的〈離島人命值多少？分配正義你在哪？〉，於民國一百零一年二月十五日刊登於《大紀元新聞網》。就這樣陸續三、四十篇之後，宏男成為東海大學政治學系的博士研究生、苗栗縣龍德高級家事商業職業學校的輔導主任和國文教師，他的文章不必再經我的金手指推薦，他改而傳來龍德學生的優秀作文，他學生們的作品開始攻佔《臺灣時報．臺灣副刊》和《大紀元新聞網》的版面，接著也不需要再經過我的金手指。有一天我忍不住打電話給宏男，「你那裏有沒有不錯的學生，幫忙推薦幾個到華大行管升學吧。」   宏男本身就是一篇精采的勵志故事，他從國立金門高級農工職業學校輟學，遠離家鄉，到臺灣本島流浪，在臺中重新站起，然後像是令人感到驚奇的馬拉松選手，一路追趕與超越，逐漸把大隊人馬拋在身後，他不僅在課業上表現亮眼，也在中國大陸投資創業，娶回美麗而又能幹的大陸姑娘。今年他被選為金門縣傑出青年，當年黯然離鄉背井的躲家少年，如今真可謂榮歸故里，衣錦還鄉。我閱讀著在文字中一路成長的宏男，我知道，就如同他喜歡的馬拉松一樣，路途雖然遙遠，但是一步一步結實走下去，準沒錯兒，不必害怕孤獨，也沒有到不了的終點，一路上永遠有人陪你，永遠有人為你祝福、喝采。   《鄉情點滴》中的詩文，大多數和金門有關，這一個離鄉的遊子，魂縈夢牽的永遠是他的故鄉。從他的文章中，我們知道，宏男是閩太祖王審知之後，金門閩王祠總祠就在他的家鄉金沙鎮東沙村。明清時期，東沙有鹽場，民國金門戒嚴時期，東沙則為國軍野戰醫院所在地。製鹽沒落和戰爭曾經重挫著東沙的經濟。宏男家裡一度依賴國軍發給的糧食券和父親身為軍校生的生活費度過戰爭的年代。而今，貧困的歲月已經遠去，一生保家衛國的飛將軍父親也已解甲歸田含飴弄孫。故鄉東沙在金門國軍裁撤後因為地方耆老徵利，軍方被迫放棄醫院擴建計畫，而喪失維持地方經濟的機會，金沙鎮公所耗資千萬的軍事地景蛻變重生計畫，又因為觀光配套和行銷規劃不當，竟形同廢墟。宏男在字裡行間，透露著對於東沙的不捨。   非但如此，宏男在本書中，也慢慢勾勒出他理想的金門圖像。他從不認為金門濃厚的田園鄉村風光是發展落後的表徵，反而認為其為無可取代的珍貴資產。他主張金門低度開發，以戰地、閩南、歷史、僑鄉、古村落、生態和高粱酒特產等特有文化條件，發展深度觀光體驗旅遊，而不贊成過度的海岸線、新市鎮與房地產開發，反對博弈產業的引進，更對於中國共產黨權貴資本的進入保持高度警戒。   宏男做為一個青年政治學者，他欣賞多元政治、責任政府與廣納式經濟，對於對岸廈門高樓林立和燈火燦爛榮景背後的黨國專制和統制經濟，為其對於國民人格尊嚴與社會公平正義的保護不足、欠缺對於政府失靈和特權經濟的風險意識和管理作為，深深感到不安。在設立民主女神的爭議中，他看到的不僅是政府的違約失信和賠償問題，更是主政者在中國共產黨的威脅和利誘下對於普世價值的信念和政治智慧。我們看到他對於金門王爺崇拜田野調查的用心，那是根植於土地的深厚感情，我們也看到他對金門宗族選舉政治生態的深刻掌握，而那則帶著宏男對於傳承閩王千年家聲的使命感。   文章千古事。我們在閱讀王宏男的這一本書時，不要忽略掉這一位蓄勢待發的金門知識分子的情義、抱負和志氣。

　　白頭翁選定我家陽台的茶花枝葉間築巢育雛，是何等的盛事，就這樣與白頭翁快樂的相處了一個月；五月四日開始築巢，三天完工，隨後生了三個可愛的小蛋，緊接著鳥媽媽不眠不休的經過十二天的孵化，只有兩隻小鳥得以順利破殼而出，鳥爸爸、鳥媽媽加上兩隻小寶貝，全家四隻鳥與我大眼瞪小眼，相互呼應中整整度過十天的育雛期，於六月一日全部飛離溫暖的窩巢。 　　育雛期間鳥媽媽非常忙碌的找昆蟲給小寶貝果腹，鳥爸爸也沒有閒著，一樣要共同承擔起照顧小寶貝的責任；鳥爸爸偶而也會來找鳥媽媽聊聊天，或是散散心，不過通常不敢離開鳥巢太遠，以免小寶貝受到驚嚇，或是被陽光曬傷。 　　兩隻小寶貝在親鳥日以繼夜呵護下，好像吹氣球一樣，快樂的迅速成長；白天親鳥忙著為小寶貝尋找「進補」的食物，晚上則由鳥媽媽蹲在鳥巢，給小寶貝溫馨的愛。 　　五月三十一日，其中一隻小鳥，做好離巢的準備工作，頂著三十七點三度的高溫，在鳥媽媽指導下，站在鳥巢邊緣不斷練習振翅；大概經過一個下午的練習，尾巴的毛都還沒有長出來，就急著出巢，於是選定傍晚太陽下山後，涼風吹起時，在親鳥護送下，離開了鳥巢。 　　牠們突然離開了，就連比較小的那一隻小鳥，也不知去向，我生怕牠們摔傷，或是不小心發生意外，使我焦急萬分；當我面對空蕩蕩的鳥巢，心中升起無數的懷想，曾經非常熱鬧的陽台，突然沉寂了下來，再也聽不到「秋穀粒、秋穀粒、秋穀粒」那親切的叫聲，一時之間，難掩失落的神情。 　　隔天一大早，也就是六月一日五點左右，我赫然發現鳥巢裡，獨留一隻小寶貝，沒有看見鳥媽媽前來照顧；牠嘴巴張得好大，向我討昆蟲吃，可是住在都市裡，要到哪裡去抓蟲來餵牠呢！ 　　當我看到這隻落單的小寶貝，一則以喜，以則以憂。喜的是，親切的鳴叫聲，又再度出現在熟悉的陽台；憂的是，萬一鳥媽媽不來，牠不但會餓壞，就連那稚嫩的小身軀，又怎能抵擋連日來獨辣的陽光呢！ 　　我三盼四盼，直到上午十點左右，鳥爸爸和鳥媽媽終於再度出現牠們的身影；我心中暗自竊喜，也放下心中的擔憂，還好親鳥沒有放棄這一隻「遲一天」長大的小寶貝。 　　這隻昨夜失蹤，今晨卻再度出現在巢裡的小寶貝，其流浪的過程到底怎麼一回事，我也不敢去想太多，只要看到親鳥前來照顧牠就好。然而六月一日可真是熱浪襲人呢，溫度高達三十八點七度，好在這隻小鳥在鳥媽媽照顧下，得以熬過來；就在炙熱的陽光下，不向命運低頭，不斷的練習振翅，展現出無堅不摧的鬥志力。 　　經過一下午的鼓動翅膀，雖然尾巴的毛尚未長齊，然而在鳥爸爸與鳥媽媽摧促與鼓勵聲中，還是得放膽一試；鳥巢在我家陽台，因為距離地面有六層樓的高度，一個不留神，墜落下去那還得了。 　　傍晚時分，親鳥急了，在聲聲催促下，小寶貝跨出最艱難的第一步，離開鳥巢，然後掉落在樹枝上；鳥媽媽飛到對面四樓屋頂，要小寶貝如法炮製，幾經波折，小鳥終於試飛成功，然後鳥媽媽、鳥爸爸和小寶貝，一共三隻白頭翁的身影，就在斜陽西下後，昏黃的夜幕來臨前，離開待了一個月的鳥巢，快樂的迎向另外一個新天地。 　　這一次真的全部離巢了，當我再度面對空蕩蕩的鳥巢，感慨萬千；其中深切感受到鳥媽媽的愛，真的超級偉大，雖然太陽熱得發燙，仍然堅守護雛的任務，為小寶貝願意付出一切，只希望小寶貝健康而快樂的成長。 　　面對「秋穀粒離巢樂」，我應該為白頭翁完成育雛任務而鼓掌。我不單看到了新生的喜悅，也看到了親鳥發揮極致的愛而動容；我與白頭翁，雖然只有相處短短的一個月，不過那分牽絲攀藤的不捨情懷，似乎早已寫入我的心海深處，並且值得永久的典藏呢。