姓每人都有、隨時都用、也形成中國歷史文化的全程、具有非常意義存在、它有團結性、穩定性、重要性、凝聚性和互助性，人人都重視姓的價值，故在大陸、台灣、金門亦然，紛紛成立宗族研究文化協會或姓氏源流研究會及譜牒研究會的民間社團組織來溯祖思宗，尋找根源，族譜與家和族有密不可分的重要關系，故每個姓氏族群都在建（修，續）立本姓的族譜熱潮。       趙氏與嬴秦同姓，又與梁同祖，同為皇帝的后裔，太古時候，有一熊國君少典氏，娶附室為后、生有二子，長姖水、以名為姓，次黃帝姓公孫，因生在軒轅之坵，故名軒轅，帝后嫘祖生有三子，長賢囂、次昌意、均為諸侯，三少昊金天氏，繼帝位、昌意娶蜀山氏次女昌仆，是為女摳、生顓頊於若水、繼叔父少昊金天氏而有天下，即位於濮、又稱高陽氏。黃帝軒轅氏、少昊金天氏、顓頊高陽氏，太皞伏羲氏、炎帝神農氏為上古五帝也。       趙之先始於顓頊裔孫伯益之子大費、佐禹治水有功、其後賜嬴姓、至商太戍以下中衍之子孫，逐世有功、顯諸侯、此乃周成王之時、宅狼得幸、其孫造父御周穆王西狩、徐偃王造反、造父駕車日馳千里、平定徐偃王、逐立大功、周穆王賜予趙城、故以趙為姓。       造父為趙姓始祖、開始振興家族的里程、其後裔多有居官從者，輔佐當時的君王治國、都有卓越貢獻、受到朝廷的封邑、姓名因而興旺顯貴。       趙姓雖不是最古老姓、但對華夏文明作了卓越貢獻。在中華民族中為第一個姓、趙之分支有卄多個、其中以馬姓人口為首、在戰國時期趙惠王之子趙奢于公元前270年，率兵在秦趙瘀氏之戰，大敗秦軍，趙惠王賜馬服地、又賜予馬服君、自此趙奢后裔便以馬服為姓，後改為單字馬。       天水趙族后裔在漢、南北朝、隋唐時期不少官居顯要者、出了很多名人義士、漢代卅多名趙族侯王中、幾乎近一半出自趙輔宗族、其中以營平侯趙充國最為著名、為漢朝所屈一指名將、唐朝時、趙氏官拜宰相就有四人、其中三人為天水趙氏家族之人、由甘肅天水趙氏脈系中、出了眾多的顯赫名人，達觀貴族、故「氏族典、趙族部紀事」之中、言及『天水趙之望也』直到涿郡趙氏之後趙匡胤得天下，天水趙氏望族地位才被趙氏宗室取代之。       宋太祖趙匡胤於建隆元年960年建立趙宗王朝，但趙氏家族傳至太祖已是第五代。一世為僖祖唐舉進士趙眺。二世為順祖唐御史中承趙珽、三世為翼祖唐三州刺史、周顯德賜石饒上將軍趙敬、四世為翼祖唐飛捷指揮使、折校司徒賜太尉趙弘殷。趙弘殷也是趙匡胤的父親、弘殷生五子、長光濟曹王、次匡胤即宋太祖、三光義即宋太宗、四光美封魏王、五光贊封岐王、曹、岐二王早逝無後、所有皇族都分屬三兄弟、故分三大支派、繁衍迄今。       宋太祖親書御書鼎分三派各立玉牒十四字、以別源流、以示子孫、雖至疏遠、亦知昭穆、不失次序、並囑『吾族無親疏、世世為緦麻』。太祖派十四字號：德、惟、守（從）、世、令、子、伯；師、希、與、孟、由、宜、順。太宗派十四字號：元、允、宗、仲、士、不、善；汝、崇、必、良、友、季、同。魏王派十四字號：德、承、克、叔、之、公、彥；夫、時、若、嗣、次、茍、光。以上各派各以派字號、世代相承輪用、及至明成化年間、太祖系裔孫趙惟瑤公重修族譜時、曾把玉牒又沿續增加十四字、稱新十四字、仍按三派區分、太祖派新十四字號：溥、綱、鼎、建、存、忠、厚；禮、義、謙、和、勗、永、循。太宗派新十四字號：原、本、懋、兼、思、尚、實；式、景、均、中、慶、以、充。魏王派新十四字號：先、賢、廷、輔、文、才、廣；資、質、端、庄、盛、傳、芳。目前則以舊十四字號用完。循環再用、甚少續用新十四字號。       公元960年、祖居涿郡蠡五縣、出生於今河南洛陽的趙匡胤取代後周而建立宋朝、其包括北、南二宋。北宋定都汴梁（河南開封）、南宋定都臨安（浙江杭州）、宋朝凡三百廿年、是封建社會中歷史最久的王朝之一、它是中國封建社會由前朝轉折後朝的重要時期、也是趙姓鼎盛階段、趙姓為百家姓之首、人口眾多、分布最廣。北宋時期公元960-1127年、歷經七代九帝、太祖趙匡胤——太宗趙匡義——真宗趙恆——仁宗趙禎——英宗趙曙——神宗趙頊——哲宗趙煦——徽宗趙佶——欽宗趙桓。南宋時期公元1127-1276也是歷經七代九帝：高宗趙構——孝宗趙  ——光宗趙惇——寧宗趙擴——理宗趙昀——度宗趙基——恭宗趙顯——端宗趙  ——帝昺趙由昺。       金兵攻陷宋東京（開封）北宋覆亡、當時金兵擄去徽、欽二帝和大部分皇族、因此北宋除宋太祖外、其他皇帝均為太宗後裔。德祐丙子年元兵佔杭州、進而福州失守、居福州連江西外室、舉罹其禍、西外宋又一次蒙難、其子孫以太宗派居多損失致巨。景炎元年十一月宋將陳宜中、張世杰奉端宗之命和趙由昺航海至泉州、泉州招撫使蒲壽庚作亂。以議事和防城為由、宴請南外宗室 、暗藏兵器、殺宗室及士大夫三千餘人。南外宗室宋太祖派居多、皇室首當其衝、故皇族罹兵革、而竄流改名換姓、或棄譜牒或投遺像於水火之中、幸存者亦不敢用真字號、怕惹來殺身之禍也。       端宗在位二年、崩於廣東碙州、此時元兵追逼至碙州一代、端宗又崩、群臣多欲散去、惟樞密使陸秀夫奮臂高呼曰：「度宗皇帝一子在為難中只有一旅之眾、尚能中興、今日眾官士卒皆備、如天不絕宋、大眾一心、豈不能復國乎！」公元1276年五月陸秀夫率百官擁護由昺為皇帝、城都為碙州、改元為祥興。帝年僅有八歲、由楊太后垂帘聽政、陸秀夫拜丞相、在位只有二年。元兵張弘范、知帝在崖山海上、逐舉兵圍攻、擊落戰船甚多、時大風浪又起、海浪滔天、天昏地暗、船搖蕩不止、陸秀夫看此狀況實在難於挽回局勢、驅逐妻跳海、隨換上朝服背袱幼帝同溺海中、帝死朝亡。結束了北、南二宋統治三百廿年國政。       燕懿王德昭玄孫趙子繆、趙子侁由南外宗正司徙居泉州為泉之始祖、後代子孫一直在泉州繁衍。子侁公第七子伯調公長子師玖公又徙居青陽卯浦為始祖（青陽卯浦即泉州南門外、現為晉江市所在地、古稱五店市、原市區公路旁尚存有趙氏宗祠）。師玖公其派下使用太祖派十四字號外又重新編十四字號：即功、世、昌、原、復、祖、基；輝、前、映、後、在、英、俊僅限於青陽派使用。師玖公欲避禍、獨善其身、不慕仕進、徘徊山水間、相其地之可隱者而遷居、一旦往青陽、觀其秀麗、樂其地之豐  、云曰：「可以衍振振之子孫、可以綿綿之家業、此地也」。於是喬遷山之下舊市居焉。       德祐丙子年1276、元狄侵逼、我十六世祖仕雅公長子昌仕公號孝成卜居浯州十七都浦邊。到弘治乙卯年我廿七世祖宜明公遷居後浦東門、傳有三世、因地窄田瘠、次孫源輝公先分一支於十九都埔邊、長孫源耀公復返祖居浦邊、傳有四世、其曾孫世謀公（卅二世）其派下不復戀其坵墟梓里遷往澎湖西嶼、至此有東源（源耀）、西源（源輝）之名焉。又復其長孫子憲、次孫子聖（卅四世）移居奎壁港與潭邊、後代子孫大部分在澎湖繁衍。子憲公長房伯占公（卅五世）第五子師淵公再次徙居台灣彰化馬芝保大浦庄。卅七世希宏公四子與杰公因徒手打死縣令之馬、急促獨自一人由澎湖搭船避難台灣南部受顧於長工、後北居於台灣苗栗後龍之山邊、因故又遷往十班坑、最後卒於該地、至今傳至四十七世。       源輝公長子惟吉公（卅世）派下粵列考俱嘉靖年間人，首居浦邊、慘遭倭寇劫掠、奔散逃匿、十存無二、世器公（卅二世）子令志、世寶公（卅二世）子令珪、世璞公（卅二世）第七子令及三人，也以為丘園未幾又鹽銷累賠、逐棄浦邊隱居十九都安岐斗室密居、續後徙居福建彰州南溪與紹安等處、令及公卒於明萬歷年間與妣同葬埔邊村郊、令及公（卅三世）長孫伯懷公（卅五世）生崇禎年間從父子隆公避亂遷於福建同安奧內、其子師鸞公（卅六世）移居廈門。德焜公次子惟美公（卅世）玄孫子顯公（卅四世）之十一子伯定公當明清交際同父徙居同邑陳清寮定居。至康熙年間奉令復歸版籍、又思念祖宗偕長兄伯徵公、三弟伯貞公回浯州尋其遺業、仍就埔邊聚族。德焜公三子惟寵公長子守懷公（卅一世）玄孫子斗公（卅四世）娶李氏生二子長伯昌公、次伯龍公前往台灣而失聯。       金門我趙氏舊譜序文記載迄至德祐丙子年（1276年）、元狄侵逼、叛臣蒲壽庚以城降元、司院府第盡遭兵燹、而我苗裔者從帝昺航海南下、散居泉彰不一其地、惟我十七世祖孝成公卜居浯州十七都浦邊、興居成族、建立祠宇、重修譜牒………。又從孝成公神主視之「宋始祖孝成趙公暨慈懿太孺人卓氏神主」從這二點研究討論孝成公疑在德祐丙子年間即來浯州—金門定居。在金門縣志和金門學叢書有多本均記載在明初來浯、如此相差數十年之多、企盼歷史學者、專家、能提供相關資料、以解晚輩疑惑、我孝成公派下、將感激不盡。       古人云：「國之本家也」、我中華民族是由許多家族與宗族結合而成、其文化亦然、家族與宗族亦是民族之根源、從而產生愛家、愛族、愛國的情操、繼往開來、箕裘之業。因才疏學淺、詞不達意又對趙氏宗族認知膚淺、敬請不吝鞭策指導、但主要敘述孝成公與晉、金、澎、彰、苗趙氏淵源其血溶於水的親密根源不可分、故彰、苗之趙姓根源在澎湖、澎湖之趙姓根源在金門、金門之趙姓根源在晉江、何來有地域與族群之分，祇有早來晚到之別，往上追溯、咱們都是同種、同宗、同文的中華族群、炎黃子孫。盼望熱心人士，知道我失聯先祖令志公、令珪公、師鸞公、伯昌公、伯龍公之後裔者能與我們聯絡。（082-327008）。　　

      翻過一頁烽火         煙硝與霧散去       歷史已釀成高粱酒       金門作東來辦桌       邀兩岸乾杯和平酒               ──〈金門作東〉         倒轉       　 來到金門，就回到三十年前的生活情境，不，也許更早，早於我出生之前的爸爸媽媽、阿公阿媽的童年。那樣，我就熟悉了自己來不及過的年代，窺探到長輩與前人的動作言行；我喝茶就是阿公蹲踞在廳階上喝茶、我烹飪就是媽媽在半中半西的灶腳做料理、我呼喚孩子吃飯時就是呼喚童年的自己轉來吃暗頓、我抬頭看的星空就是阿媽看的閃爍銀河………我確切活在從前的日子，連兒子跟姪女都有一種怎樣都能快樂的天真靈活。       是呀，我來了，我回到已經消失的「家園」………         寄一隻鳥到台北       　 金門於人而言，是僑鄉；於自然而言，是鳥鄉。       來來回回三十幾趟台金之間，我仍是旅客，一隻漂鳥。每次來金門都不是為了賞鳥，卻總在無意中就賞到鳥。那年去看碉堡藝術節的十月、古寧頭馬路上，三隻環頸雉神氣地緩慢踱步，每當我很接近時才跑一下拉開距離，若即若離的情景頗令人好笑；又一次十二月與洛夫賢伉儷等人在金門，原本去慈堤是想約會夕陽，卻撞見數千隻鸕鶿飛回歸巢，整片天空交錯織成流動的網，將眾人視線一網打盡；此次留金二十天，喜愛賞鳥的兒子帶著《浯洲飛羽》跟其他羽禽圖鑑，也影響了初次來金過暑假的堂妹。兩個小孩白天尋鳥看鳥，晚上參考資料，逐一完成各自的金門賞鳥紀錄。       沒有父母跟老師的要求，更不是暑假作業，但他們比做任何作業都來得認真且開心。當我拿出空白的明信片，要他們向家人報平安的時候，只見兒子畫上一隻澤鵟，分別寫上「金門是小鳥跟蝴蝶的天堂」、「金門的窗戶像迷宮」等字句，姪女畫的是金門常見鳥－－鵲鴝，明信片正面則被他們塗上線條跟色彩，完全改造成獨一無二的卡片；孩子們把台灣見不到的鳥，就這麼寄到台北去了，讓收信的阿公、外公、家人，聽見來自金門的叫喚。       那些鳥，使台北成為另一種僑鄉了。       回聲       　　曾經富冠全縣的珠山，而今白日寂寂，少見人跡。隔壁一少女在她家的中庭講手機，整個珠山大潭都變成她的回音谷。我隱隱聽見………考試………台灣………分數………忽然我感覺到，這些名詞都跟她散播出來的聲音一樣，模模糊糊、逐漸消逸在高遠的天空中，跟我失去連結。       我回神埋首於厚厚的《美的線條》註1中，心裡回答著少女的講話，「嘿，我可是在渡假呢！」　　         半月‧兩岸       　 坐在莒光樓前的台階上，寧靜的夜，一層薄薄的霧覆上，將原先代表軍事精神的莒光樓，襯托得柔和秀麗。涼風陣陣，吹得對岸的廈門燈火搖搖晃晃。       初十，月亮是一隻微睜的天眼，以她迷濛的目光看著金廈兩島。       二○○六年夏天，首次從廈門望向散落在海平面上的點點金門燈火，我並沒有為此岸的繁華起心，反而為彼岸的獨特文化魅力感到更多欣慰。金門如果像鼓浪嶼一樣人擠人，那可說是觀光的災難：當觀光客歷經千萬公里來到一方，卻被大同小異的特產、了無新意或不合此地觀光需求而整修的新公共設施、紛紛吵吵的邀客聲所麻痺，那麼去過也就去過了，不會再想去第二次了。淪陷的不只鼓浪嶼，北京最夯的啤酒一條街、江南的秦淮河畔（夫子廟）、夜遊上海灘、長江上的鬼城酆都、桂林的國際一條街………等等，都快變成面目可憎的觀光景點，只剩一些東方古城的情調做餌，伺機釣著觀光客的青睞與到訪。       金門打著「觀光文化立縣」已經數年，多次往返也看到許多變與不變，有些情景卻教我等之輩心驚、受傷，有些則看到改善而值得讚許。像溼地與水池、水庫的蓄水處等，早經專家認定自然工法對生態、涵水作用是最有效的（台北縣市一些長年有重金屬污染的沼澤、溼地，目前都發下經費，改由「荒野協會」來認養重建），但金門許多路旁水池、村落中的風水水潭卻以石塊堆砌圍堵或修改不良，活水變成毫無生命力的死水，形成優氧化與水路不通，結果水禽再也不來、水池生態改變（水獺的消失亦跟此事有關聯）、風水也被破壞，這是最可惜的。還有太武山上的古寺──海印寺，至今擴建工程仍舊持續著，一回回看它將舊有娟秀的、靈氣的、有特殊時間味道的老建築拆掉，換上新而龐大的水泥鋼架、模造的裝飾物件塗上俗麗的顏色，我跟文化圈的友人不禁要大喊：「老天呀！」倒不知海印寺最後會成為什麼樣子？難道沒有建築界人士監工或向廟方反應嘛？一座靈山廟宇要如此地「存在感」是否有違美學？是真要應了「色即是空，空即是色」的佛偈嗎？       浸身於莒光樓的夜燈中，彎彎半月似乎笑看著人間，「觀光觀光，風景都被搬光光；觀光觀光、景物光光當然觀光。」我憂戚的是，不管怎樣追著時間趕到景點，我都是那永遠遲到的旅人，而月亮還是漢時之月、李白與蘇軾之月………         新與舊的拜訪       　 照例到金城老店「記德」吃嗆生蟹、「集成」吃刀削麵跟鍋貼、「科記」的廣東粥、「新興」的海鮮麵線、模範街的閩式燒餅、貞節牌坊下的蚵嗲與芝麻球、老餐廳的拔絲芋頭、蚵仔煎………此次朋友們又帶我吃了林厝的「香草庭院」創意料理、山外「老爹牛肉麵」的蔥餅、復國墩的「阿芬海產」、新開不久的洋食館「巴厘島」等等等等；還有來不及吃到的水果餐、想再次回味的山外「談天樓」鹹湯圓、金城「牛家莊」的牛肉料理、沙美的「紅葉」閩南風味菜、山外「九九海鮮店」的創意料理，還是等等等等………回到金門最遺憾的是，為什麼人只有一個胃？好像停留再久，總有吃不到的美食在某處勾引著我。       這次在飲食上感到金門今年來的多元化，實則可以滿足任何一種口味的人。但是，為何我仍然聽到很多來過金門的人說：「金門不好玩、沒有什麼好吃的………」看看上面我寫的這些餐廳，無論是舊風味或是新口味，恐怕許多觀光客都沒去過吧？       金門旅遊業者多年來殺雞取卵的低價觀光團，除了招來貪便宜的人走馬看花之外，對金門其他沒有跟旅遊業者簽約的產業、大環境的消費生機、長期的觀光效應，有什麼貢獻呢？沒有，除了少數人賺到近利之外，恐怕還是一種慢性傷害………       每年縣政府花錢招待媒體與作家來深度介紹金門，某些公共硬體建設的改良、民間人士苦心經營的這些特色飲食或民宿，如果只是換到在報紙媒體短期刊登，對金門的精緻旅遊而言，無異是入不敷出的投資。這個有歷史的古老的小島，同時也日益蛻變的新的觀光小島，能不能別再做4999、5999元的三天兩夜購物觀光團？而讓各界的觀光客以該享受到的假期設計、相對的價錢，好好拜訪金門的新與舊呢？去掉那些貪小便宜的觀光客（連旅遊都貪小便宜的人，是不懂得花錢品美食、買真正好名產、悠哉悠哉感受地方風情的人，回去後還會「反宣傳」的人），減少那些搞壞當地觀光品質的業者，長期拚命消費掉當地觀光資源的人，金門的月亮才能讓閒情逸致的人看到、金門璀璨的星空才會被更多人記在心裡、金門的美食才會被口口相傳、金門之美才會變成許多人記憶中，難忘的風景明信片，一來再來拜訪。       連鄭愁予這樣知名的詩人，都停泊在金門美麗的臂彎中，我們還有什麼吸引不了的旅客呢？美國明星勞勃瑞福憑一己之力，買下1969年在猶他州因拍片而愛上的峽谷腹地，取名為「日舞-SunDance」，結合了當地原住民跟西部藝術、自然景觀、當地時令美食、電影、餐廳、俱樂部、每月一次邀請美國作家讀書會………盡量利用當地的人文與自然的殊異元素，並向外延伸連結好萊塢影界、文學跟藝術的潮流，結果讓這個社區變成著名的度假休閒聖地。       金門是具有這樣潛力的，但眾人要齊心、發此大願力來長期經營，而不是眼裡看到20年、30年、40年後的觀光產值，金門這麼多資源，如何創立一個整合平台（如日本沖繩縣的發展資源彙整部門），我提供給有心人去思考、去實踐………         為什麼要跟台灣一樣       　 連著五天民宿講座，從文學閱讀、金門文學的發展與未來前景、兩岸的教育觀念、地方產業的變革、創意如何運用在生活上、出版傳播學、自我理財投資………我幾乎將在台灣演講過的主題、個人累積的經驗一次在金門倒光………其中，我最擔心的是金門人的教育觀念。       之前老公就曾經跟我說過，金門人由於戰地鎖島政策，一直對台灣「中心主流」有自卑傾向，但我因為參與金門許多藝文活動，覺得當地人對自我進修、閱讀風氣非常投注，絲毫不以為意。也有官方人員告訴我，其實會參加藝文活動者，往往就是那些人，許多金門人仍然沒有把握這些精心策劃的資訊，反而花更多錢到台灣補習東補習西的、或是浪費時間繞了一大圈冤枉路………所以先前規劃時，我即跟文化局的李毓秀小姐說明，我希望針對一般非藝文聽眾來設計講題，希望能在文學之外旁及更多觀念的交流。       果然文化局在宣傳上也做到了。不少民眾帶著孩子來聽講，甚至有人好奇聽了第一場，之後四場也到齊。還有聽眾於座談結束留下來繼續討論問題，結果讓我第三場就感到喉嚨緊縮、後兩場真是硬撐下來的………不過這些現象卻讓我跟主辦單位都感到很欣慰。畢竟，我想達到的「有別他處」的觀念，已經發生一些作用了。       台灣各大城市的補習劣風，這十幾年已經影響到對岸的上海、北京、廣州等大都會。面臨近年來世界的中文熱、創意產業熱潮，台灣民間卻也引發不同的教育省思——我們的孩子學歷高了，但獨立思考與做人處世的EQ卻低落了，連帶的現象是，企業不信任這些沒有抗壓性、自主處理工作問題、專業知識也貧瘠、更把惡搞當創意來看待的新世代。所以，拜「樂活」主義的崛起，這些年有許多父母盡可能回歸家庭，發起「全家一起吃晚餐」、「親子共讀」、「把補習費轉換成購書費、旅遊基金」、「把時間還給家人」這樣的新都市家庭運動。書市上也出現不少相關主題的書籍，目的是要大人去想一想：你的童年生活怎麼過的？而你的小孩又是怎樣度過？如果你覺得遊戲跟閱讀是塑造人格與創意的原因，為何大人卻剝奪小孩應有的童年權益呢？       台灣的知識份子早對教改有所省悟，金門得天獨厚地立於兩岸之中，不應該寒暑假將自家子弟送去台灣補習，而是培養他發展興趣、厚植金門的人文風土，讓他對家鄉產生「有別於其他城鄉」的自信，如此才可以培養出「根在金門、放眼全世界」的後代，以此一「有別」內化為人格的特性。說實在的，「小時了了，大未必佳」的年輕人，不就是大人這種「別人補習，我們也不能不補」的心理所造成的嗎？       為何人人都想成為大師，而大師卻說：你應該成為你自己。       金門人的觀念是應該翻轉了——何不讓台灣人、上海人、北京人來學金門人的教育觀念？       何不讓全世界的觀光島嶼都到金門來觀摩？       五場民宿演講只是一個灑下觀念的種子，我希望這種「有別」的觀念，能讓金門人重新看到自己的資源跟信心。         珠山‧滿月         「月亮像隻發威的母老虎，把天空草原上的星星小兔子，通通吃進肚子裡。」兒子跟姪女一邊盪鞦韆，一邊看著十六夜的滿月，搖盪出這樣的句子。       更晚的時候，我獨立在天井佇立，抬頭看著一枚發光的銀月，將天空照得有些泛青，絲毫不像夜晚。而蟋蟀、螽斯等蟲子不停唧唧鈴鈴叫著，才把夜的感覺吟唱出來，否則會令人以為是凌晨天初亮之際。       一個滿月，更將珠山的寧靜與寂寞，填充得更飽含水分，任何一個有愁思的旅人走進此時此刻，便容易受到古老的感動而流淚。而我卻想到兒子說的童言，暫把珠山之夜想成是童話裡的場景，孵著另一個夢想。       失眠了的一個人，除了等待黎明之外，還能擁有月亮。　　         風簷展書讀       　 我的讀書進度嚴重落後。而且等大致看完帶來的書籍之後才發現，近期真是跟英國文學有緣。從《玫瑰的性別》、《美的線條》、《冥王星早餐》註2等書，由老英國、城堡、同性戀、自我認同、變裝癖、邊緣人與權貴世界、種族問題、近代流行樂所交疊譜出來的光譜，看得我目不暇給，也讓我必須抽離金門的閩南建築情境，出入到遙遠的、同樣有霧的倫敦街道裡去。       帶來要讀的書，在民宿的茶几上排列等候，可是，我的眼睛又被一隻棕背伯勞追趕幾隻鵲鴝的熱鬧，而去遠了………　　         即見即擁有       　 七月六日、上海往澳門的航線、高空三萬呎。我們不小心看見了大、小金門清楚的輪廓。好像突然翻開一頁活生生的的地圖，那啞鈴似的地形貼在海上，我們不可置信地透過窄小的機窗，驚喜地認出：太武山、料羅灣、馬山，並旁及廈門、鼓浪嶼、王永慶在漳州的三根大煙囪………直到飛機切過了可視見的角度。       七月三十一日、珠山大展部。我閉上眼睛觀想那高空上的所見，誰能代替我，以那樣的高度來測量金門地面的美景？       無人。只有我曾看過、經歷過這天空上的與地表上的金門。某一種意識上，我跟羅蘭巴特一樣神經質地、絕美浪漫地：我擁有金門，他擁有過拿破崙註3。　　         流動的風景       　 薄霧緩緩罩上眼前的一切，然後圓月出現，強烈的月光照射在霧景裡，使原本黝黑堅實的山丘、樹梢、涼亭、屋簷鍍上一層微微發光的銀框。就像一幅畫那樣被定格，凝固之中自有意涵，端看是誰在欣賞、是誰在其中成為流動的聚焦。       我終於回到霧的故鄉，成為自己創造記憶中的一首詩、一篇小品、一張照片、生命中一頁特殊的歷史，而不透過想像、或是他人的口述。時光安靜，是為了容納這裡的風聲、鳥說、人語、蟲鳴、樹和風跳交際舞的歡樂，當然還有孩子的笑言、大人的沉思。       此時，「大展部」的前庭就像一個電影院，正無聲搬演一齣流動的戲劇。想起已故詩人梅新的詩句：「我不風景，誰風景？」是呀，我正融入風景中，成為這部電影的主角。而下一次來訪金門，我想，會增加很多位配角的演出………         註解1.《美的線條》作者艾倫．霍林赫斯特，商周出版。註解2.《玫瑰的性別》作者衛斯理．史戴西，天培出版。《冥王星早餐》作者派屈克．馬克白，寶瓶文化出版。　

    民進黨是團結，團結在挺扁的貪腐旗幟之下，蘇貞昌說堅持理想，然而民進黨今天還有理想可言嗎？游錫強調黨紀，民進黨今天已形成「順我者昌，逆我者亡」的寒蟬效應，「向來批判聲音最多的前新系，不僅洪奇昌、林濁水、林岱樺等人未出席中執會，李文忠、沈發惠等即使到場也不願多說，甚至臉色沉重低調離開，謝系也僅謝欣霓和李俊毅等到場，皆未發言，足見改革派居於劣勢，保皇派強勢主導。」整個黨已被陳水扁綁架了。       「據與會者轉述，蘇揆認為，總統府處理鑽戒事件的說法一日數變，扁身邊的人應負責，總統女婿趙建銘出庭嚼食口香糖，這種態度他也無法接受。蘇貞昌並強調民進黨應堅持清廉價值，不然將來拿什麼向人民交代？」清廉價值已在政治價值之下嚴重扭曲，以民粹為外衣，以司法為內褲，穿著國王清廉的新衣，上演著自欺欺人的把戲。       聯合報：「民進黨高雄縣籍立委林岱樺在第一夫人吳淑珍被起訴後，在黨內『開第一槍』率先要求陳水扁下台，這幾天遭同黨圍剿，指她父親林三郎鳳山市長任內弊案連連，父女倆最沒資格批評貪腐，甚至揚言要到她的服務處丟雞蛋；獨派陣營出現呼籲陳總統提前下台的聲音。」       中時：「扁國政顧問團成員，前國策顧問、義美公司總經理高志明，今日將透過由他擔任發行人的《TaiwanNews》周刊，呼籲扁「自動請辭，含冤下台」。       高志明表示，他相信扁珍沒有貪汙，但基於平息政局紛擾，建議扁請辭以利台灣長遠發展。       高志明並呼籲，「扁下台後，繼任者呂秀蓮及朝野政黨領袖應以寬容態度對待，珍惜扁建立的典範，回歸國政正常運作，政黨良性競爭。即使扁夫婦被判有罪，也一定要特赦扁夫婦，再造台灣政治新局。」       民進黨反省與反反省的力量，一直在交戰著，他們怕誠實面對，一誠實面對，可能立即道德崩潰，造成政治崩潰，所以民進黨如今團結一致：不認錯、不下台，以拖待變。       金門人隔海欣賞著台灣的政治大戲：台灣之子，四百年來第一人，如此的愛台灣，如此的出頭天方式，讓我們不禁為他鼓掌叫好。台灣人委實可憐，摩西已交棒了，約穌亞牧羊卻荒腔走版，偷喝牛奶沒擦嘴被逮到了，他一直辯說沒偷喝，可是嘴巴明明留一圈牛奶痕沒拭淨，怎麼說得過去呢？       蘇貞昌強調的台灣清廉價值，有一點像潘金蓮式的貞操，還為她豎立貞節牌坊似的可笑；孰若金門，弊絕風清，夜不閉戶，路不拾遺，是真的有清廉價值。台灣共和國應到金門共和國取經，知道甚麼才是真正的「清廉價值」；台灣人不若金門人，道理很簡單，台灣拓墾四百年而已，只有金門歷史的四分之一，還在半開發狀態。因此，金門比較文明、比較先進、比較有文化，那裡是台灣新興民族比得上的？       台灣的文化素養太差，民主政治不上軌道，貪污腐化大行其道，公義蕩然，道德淪喪，法治倒懸，那有資格統理金門呢？因此，金門人當然要劃清界限，羞與為伍，追求獨立了。       十一月十日  星期五       前中央研究院院長、挺扁總瓢把子李遠哲，昨天在巴黎丟出一根稻草，發表公開信籲扁考慮去留，政壇震撼。信中指出，「『二ΟΟΟ年政黨輪替的教訓告訴我們，在貪腐中不知悔改的政黨，必然會遭到人民唾棄。反之，願意堅守民主的核心價值，承認錯誤，勇於改過的政黨，才會獲得人民的支持與祝福。」       信中他也強調，「日前國務機要費案起訴書的公佈，意味著台灣舊體制的改革與民主政治核心價值的建立正遭遇嚴峻的挑戰。       這個挑戰讓台灣的政府、執政黨與人民被迫站在歷史抉擇的十字路口。       如果陳總統與執政黨仍無意放棄民主政治的核心價值，無意背棄台灣人民對民主政治永不中止的理想，那麼陳總統與執政黨就必需在「小我」與「大我」、「政黨」與「國家」之間，做出正確的抉擇。          因此，值此時刻，我誠懇建議： 陳總統有必要慎重考慮去留的問題。」              

    我的大舅身材修長，皮膚白裡透紅，五官端正，看來溫文儒雅，十分地有書卷味。他讀的是「學堂」教育，上的是語文、珠算、待人處事之道………。       十六歲時，一來是貧瘠的家鄉謀生不易，無啥工作機會，二來是為負擔家計，身為長子的他因而坐船渡海到彼岸廈門去工作。       他經鄉親介紹到當時最有名氣最大間的「留春閣」中藥材行工作（怎麼有點像綠燈戶的名字？也許是取其「留」住健康、青「春」不老之意吧）。年少的他負責打雜，掃地、倒茶水、跑外務買買東西………。       大舅他工作勤奮認真，待人和氣，做事一絲不茍，老板、老板娘交代的事都能一一圓滿達成。       而其中最最難得可貴的是每當他掃地時，有時在桌腳暗處、櫃子底下不經意的掃出一些銀元、銅板錢幣或紙鈔時，不論金額多少，他總會如數地繳交還給老板。如此一次、二次、三次、四次………，只要有掃到必定交還老板。偶爾休假回家鄉探親，也是兩手空空清清白白回金，未曾摸走店內任何一丁點珍貴藥材………。       如此時日一久，漸漸地獲得了老板的肯定、信任與賞識，把他升為「總管」掌管家中大小事務。幾年後，老板對他的器重已視如心腹，更委以重任大力提拔他坐鎮於店舖做「大掌櫃」，薪水節節上升的他掌管著整間店的生意往來及帳目明細………。       民國 26年的中秋節，老板特地放他幾天假回家過節，還贈送了一些珍貴藥材讓他帶回家孝敬父母。不想此時中日戰爭爆發，對外交通受到嚴格管制，幾近完全凍結。       大舅去不了廈門就滯留在金。未幾，家鄉淪入日軍之手，金門與廈門往來的交通完全斷了！大舅就只好留在家鄉另謀出路………。       這場戰爭，一時之間讓大舅失去了他努力多年全力以赴得來不易的職位，但若從另一個角度來想，他與最親愛的家人之親情卻得以延續。       大舅以他多年在廈門的歷練，和老爸合夥開了一間什麼都賣，什麼都有的日用品百貨店。以他一貫的和氣生財，誠信交易待人，一樣把生意經營得熱熱鬧鬧、沸沸揚揚的。       兄妹兩家人的一切生活支出，靠著這間店的盈收過得也還不錯！不料民國47年又遭逢國共之間的「八二三炮戰」，當時鄉親大舉撤退遷台，人潮不再，生意每況愈下，很難再繼續經營下去，店只好被迫關門歇業。我們一家六口半（母親懷著大妹）也跟隨人潮擠「登陸艇」逃難到台灣去投靠姨媽。       每當老媽聊談起她的兄長，大舅的年少往事時，雖然大舅已往生多年，但心中對他的敬愛、懷念之情仍溢於言表。       末了，她老人家總說：「妳知道嗎？妳大舅能由一個掃地工變成大掌櫃，完全是他優秀的人品通過了老板反反覆覆一再的層層考驗得來的，那些散放的、掉在暗處、角落的錢，都是老板故意在一次次試探他的。」       最後還笑著做結論：「要不是那些死日本兵打過來，說不定老板如果有適婚的女兒，還有意收他做乘龍快婿哩！唉，時運不濟，想不到一場戰爭就改變了一切………。」       想想，老媽說的也是，人的「命與運」之扭轉，常常都在一時之間改變。而我們在面對整個突如其來的狀況時，獲得固然欣喜，失去時也要放下。面對現狀，隨遇而安。生活中的種種挫折，也把它當做是一雙雙「試探」的手，只要順利過關了，一切將得心應手，坦途也就在眼前了………。

    盛夏午後，不由自主心情相當沉重，所由何來？憶先父，念先嚴！父親，您在哪？您到底在哪？您可好？可知道孩兒在想您嗎？您在天國可找到父母親？有沒有找到親人？可找到自己的家？路好不好走？顛簸嗎？坎坷嗎？您可知道兒很思念您嗎？尤其憔悴母親午夜夢迴更懷念您？       三尺后土之下的您可好？可還受人欺凌？會熱嗎？會冷嗎？會不會餓？怕不怕黑？會不會無助？有沒有好心人牽引您？您可知道兒在想您嗎？想您的日子無奈遙遙無期，無休無止。       兒時記憶，您始終是位默默承受而遭受鄉人遺忘的慈父，育哺三兒三女不曾喊苦，不曾央求於人，還要備受鄉人排斥，歸根究底—是我們家「窮」；您的好，您的善，鄉人不知，唯天可表。您不曾雷霆怒發，您不忍苛責孩兒，但無奈蒼天作弄老實人，讓我們家是米缸日日望春風，眼見幼兒嗷嗷待哺，情何以堪；只好時時肩負菅芒趕赴後浦換取家戶水肥澆菜，沿街叫賣以換取微薄收入，資養家計，父之蹣跚步履，兒見尤憐；方知您的苦、您的累、您的悲哀、您的無可奈何；您的堅忍猶如路邊野草花十分強韌，十分無奈，十分刻苦耐勞，十分出類拔萃，兒以您為榮；您老人家隻身維持家計又要受人欺侮，在您叫天天不應，呼地地不靈之時，唯天可憐見，讓好心的水泉叔公邀您在油坊作苦力，賺薪育兒，不管寒冬溽暑，不論陰晴圓缺，每逢雞鳴時分，凌晨二時既無光拖著疲累身軀率領姊姊搶水澆菜，凌晨四時又需精神抖擻趕赴油坊勞作，尤其您的黎明既起為兒燒做早餐，燒完早餐再為兒沖泡雞蛋補身，疼兒之心天高地厚，惜兒之情山高水長，念及此時叫兒痛澈心扉，模糊思緒，衣襟淚潸。尤記孩兒當時弱冠，不敢與人一爭長短，明知您受奸人圍剿，兒卻一愁莫展，可悲！可嘆！讓您受屈了，您走了，兒更搥胸。       百日前夕，孩兒想您的好，念您的慈，懇請您黃泉路上好走，謹請您夜夜入夢，親情永續；無奈紙短情長，相隔陰陽，孩兒永懷親恩。                    兒                   盧清土泣拜  

    三十日早上八點準時乘車出門，車行途中，陳延宗先生衝著美女黃美玲喊：「會花，唱首歌吧」！不想夥伴中有人誤解其意，竟然跟著用閩南話喊「會花去，會花去」，一字之差，卻有天壤之別，可見諧音的有趣，惹得全車人員哄堂大笑，笑著說：會花去豈不是去了了？車到同安，再接超級解說員顏先生上車，接著直奔大嶝島，途經寬闊的翔安大道，顏先生說：「大道兩旁原本盛產花生與蘿蔔，但是現而今都不再種植農作物，你們知道改種什麼嗎」？沒有人知道，只好要求公佈答案，顏先生說改種房子，果然看見大道兩旁蓋好一片片、一處處的房子，有三層樓，也有五層樓。大嶝橋完成於1991年，連接大嶝島和翔安區新店鎮，橋長五百多米。越四年，大嶝鎮上設立「廈門大嶝對台小額商品交易市場」。       車到大嶝碼頭，已有多人佇立等候，隨後陪同我們分坐二艘小客輪馳往小嶝島，上岸後，我聽得人群中有一響亮異常卻又透著親切的嗓音不停地招呼，我尋聲望去，沒想到竟是出自一位五短身材粗壯漢子的口，我就近遞上自己的名片並自報姓名，他也回送我一張名片，我隨意一瞧，原來是張再勇，就是葉鈞培在船進廈門港時所聯絡的對象。他是大嶝鎮陽塘村人，任職翔安區委辦公室，福建省作家協會會員，乖乖隆的咚，居然還是金門縣政府顧問呢！也曾經拜讀過他的大作《城隍威靈，晉金共仰》。英雄三島，係指大嶝、小嶝、角嶼，在民國四年金門設縣時，劃為金門所轄之二鄉，小嶝面積只有零點八八平方公里，距離金門最近僅有1200米。島上只有兩個村落，一名前堡，居民姓邱；一名后堡，住民姓洪。一行分乘二部電動車環島一圈，抵達邱氏宗祠與邱氏族人敘舊。話匣子便從邱氏始祖邱葵談起，邱葵號釣磯，是宋代晉江人，元軍攻克泉州時，浮海至大嶝，隱居於小嶝，繁衍邱氏一族。邱葵年登古稀，元帝派人徵召出仕不肯，作《卻聘詩》一首明志：「天子來徵老秀才，秀才懶下讀書台。商山肯為秦嬰出？黃石終從孺子來。太守免勞堂下拜，使臣且向日邊回。袖中一卷千秋筆，不為旁人取次裁」。其高風亮節情操，光風霽月胸懷，令人讀之感動肺腑，蕩氣迴腸百轉，千古傳唱。用罷午餐離交通船開航時間尚早，村長及書記邀我團往居委會前人防地道(地下坑道)體驗一遭，眾人爽快應承。原來整個小嶝島地下全是人防地道，縱橫密佈，四通八達，我們只走主幹道，深入地下二十米，僅容一人通行，全長一千米左右，我走在張再勇身後。前半段有燈光照明，步行涼快又輕鬆，暑意全消，詎知，到後半段燈光失明，一片漆黑伸手不見五指，一片尖叫聲隨之而起。大家無奈何只好停下腳步摸索，並等待視力的恢復適應，此時前頭的再勇伸手往後拉住我的左手，我的心因此篤定下來，沒有任何惶恐。有些反應快的同伴隨即打開手機，藉著微弱的光線方便不少，一會兒前后十幾支手機都亮起來，可惜只能維持十幾分鐘而已，再度陷入無邊黑暗之中。經過摸索前進十多分鐘，終於見到地道口的照明燈光，不久日光亦能照射進來，我心想這一段燈光不亮興許是人家刻意安排的吧！地道口方正寬敞，設有指揮部，還配備有桌椅等用品齊全。再勇一直陪我們坐船到大嶝碼頭上車後才揮手互道珍重，後會有期。       身材迷人的導遊小余在車上詢問眾家，行程時間寬裕，可有意願往大嶝鎮上聞名的免稅商店血拼一番？大夥兒也樂意去拜訪一下。進入「廈門大嶝對台小額商品交易市場」內一看，適逢停電，只好到陰涼處找個地方閑坐聊天，權做打發時間。回程到陳太傅祠參訪，承蒙陳氏族老及長老殷勤接待，贈送純淨水(礦泉水)解渴。陳族老解說太傅祠的由來及歷經多次修建，最近一次在十年前完工；原本倡議重修多年未決，招致鄰里街坊嘲笑陳氏族人真是一群「開腳陳」，成事不足，最後基於輸人不輸陣總算拍板定案，集資動工後終於完成。沒想到在金門歷次選舉中，陳姓子弟從不缺席，而且經常上演鬩牆之爭，往往落得兩敗俱傷，所以旁姓鄉親常會嘲諷開腳陳，無獨有偶，同安陳氏也贏得街坊鄰居如此嘲諷稱謂。臨別前，陳族老特別提及，金門的陳國興也曾專程來此參訪過，跟我門合作編修《浯陽陳氏祖譜》，金門庵前和同安田洋的陳氏還同是陳健派下後裔呢！離開陳太傅祠，順道拜訪正前方的蘇頌故居與蘇氏宗祠蘆山堂，蘇頌是宋代泉州南安葫蘆山人，官至宰相，為一科技巨擘，留下多種科技著作，首倡世界第一座天文鐘「水運儀象台」模型。       第四天早上由同安出發，顏先生沒有再上車了。首站到蔡復一墓，墓址在翔安區小盈嶺山上，墓前兩側立有石馬、石羊及石翁仲。蔡復一為明代金門蔡厝人，是金門傳奇「七鶴戲水」中的主人翁，天生少一目，駝背又跛一腳。幼年時常受村童欺凌，卻在十九歲考中進士，二十歲奉旨娶妻同安縣城李氏十五歲，任官至五省經略，持尚方寶劍得便宜行事，節制南疆湘鄂桂雲貴。李氏為節省其夫用餐時間，特別發明「薄餅」吃法，俗稱七餅或潤餅或春捲。全部行程中，就以這一趟山路最為辛苦難受，在驕陽直射下，步行上山需時三十分，下山亦需二十多分，上車時個個渾身汗水溼透，但是全團沒有一個人喊累，也沒有人偷懶，充分發揮金門精神。黃振良先生說：「各位夥伴辛苦了，感謝大家這麼勇氣可嘉的走完這段崎嶇不平山路，當初在規劃這次行程，我最怕的就是這段山路會把人累垮，但是現在看各位奮力走過，確實精神可嘉，謝謝大家」。       次站往南安市石井鎮東安下村參觀黃華秀故居與宗祠，明代萬曆朝是金門人科甲聯登的鼎盛時期，先是在前一年鄉試考中舉人，這一榜中金門有八人，號稱「八鯉渡江」；後是在次一年會試高中進士，這榜金門有五人，稱為「五桂聯芳」，譽之無地不開花，黃華秀兩榜都能名列其中。黃華秀先祖是從內地渡海到金門，傳至第四世遷居桂林，立籍南安市東安下村，村中現有保存完整的進士墓及黃氏家廟。傳到東安五世黃華瑞、黃華秀兄弟同榜中舉，次年黃華秀更上層樓再中進士。中午抵達晉江市，略事休息，「晉江市譜牒研究會」假僑聯會所與本團進行一場座談會，由周儀揚會長和陳理事長與黃理事長共同主持。首先互贈紀念品，其次由周會長介紹晉江市各方面出席與會的領導，最後介紹該會的粘良團副會長及黃龍泉秘書長等人。該會成立於1997年中秋節，為全國獨一無二的研究譜牒法人社團，今年即將屆滿十週年，並進行換屆選舉，產生第三屆理事會及會長。宋代劃金門隸屬於泉州府同安縣管轄，從此締結下泉州和同安與金門無法分隔的臍帶關係，至明代金門文風鼎盛，人才輩出，極一時之盛，進士達三十八人之多。金門面積僅及同安十分之一，科甲中第人數卻佔三分之一，為同安縣擎起科舉中式之冠。會後驅車前往晉江市龍湖鎮衙口村參觀施琅紀念館，施琅在清代任福建水師提督，於1683年率軍二萬餘人東征台灣，經過七日海上鏖戰攻克澎湖，鄭克塽投降，台灣重回中國版圖，清帝加封施琅為靖海侯。施琅次子施世綸為官清廉，受皇帝封為「天下第一清官」，施世綸即演義小說中《施公案》的主人翁。順道參訪石井許氏大宗祠，只見那牆壁上石刻捐款芳名錄上不僅有姓名，還有石刻影雕玉照，為金門所沒有。       八月一日早晨由晉江開拔，前抵南安市官橋鎮考察蔡資琛古厝群，今早只此一站，考察完畢即返回廈門。此地古厝類似金門山后民俗文化村的十八棟，但格局和規模都比山后村大許多，大到什麼程度呢？山后的二落厝正面為三開間，此地為雙突歸的七開間，由此可以想見得到。解說員蔡先生說話乾脆俐落又相當自信，一口泉州腔很有特色，導覽完畢還熱情邀請我們到他家裡泡茶，黃理事長很承他的情，特地贈送他一瓶金門高粱酒以為回報，把他樂得都不行了。上車後直放廈門費時將近二小時，陳會長設宴招待豐盛午餐送行，用罷午飯，團員們上街胡亂採購些許特產捎帶回家饋贈親朋好友聊表心意，隨後抵達和平碼頭，班師回朝回到金門溫暖的家。       （下）

      十一月八日  星期三         國務機要費起訴書中有關一百三十多萬元鑽戒的去向，陳水扁說不清楚，三度改口，更啟人疑竇。         聯合新聞網報導：「陳水扁第一次接受陳瑞仁檢察官訊問時，否認曾以國務費買首飾等送夫人；第二次訊問，陳瑞仁以鑽戒戒圍的證據再問扁，扁即改口他餽贈給夫人。起訴書公開後，陳水扁在記者會中避而不談鑽戒。不料，昨天總統府先是推翻陳水扁的供詞，改口『送珍媽』，晚間再改口『待確認』。將扁和府的說法合計，這已是第三度改口。」         我們願意相信陳水扁說的話，請他告訴我們那一次是真的。一個常受質疑的總統，常要圓謊的總統，我們怎能跟著他走呢？怎能捍衛一個說謊的人呢？他昨天才說要一日三省吾身的，在反省戒貪之前，應該先反省戒謊。         陳水扁摧毀了台灣社會的道德基礎，他像一面照妖鏡，把台灣政治人物的嘴臉照得清清楚楚──一個個反覆無常的人，今天說一套，明天說一套，怪不得台灣政府的可信度只有一成一。         這就是我們的政治人物，我們的民主政府，多是大說謊家與無恥政客的組合，操行都不合格，結果他們是國家的菁英，我們把身家性命交到這些人手上，豈不怪哉！         金門人充滿無力感，對於台灣政治亂象，只能眼睜睜的看著，但是又何奈？金門人的命運一直掌握在人家的手中，缺乏定位，缺乏方向，所以金門跨不出去，永遠是離島。         廈門今天的發展，已具有國際城市的規模，金門還是未開發的鄉巴佬，已經是相對的落後，金門人的生活品質，比不上廈門了。金門人想到這兒就緊張，所以李炷烽縣長主張金門實施一國兩制特別行政區，希望打開第三條路。         台北忙著撒謊、圓謊，忙著奪權、爭位，金門只有擺一邊去，金門犧牲在前頭，發展擺最後，金門人只有眼淚往肚裡吞了。         十一月九日  星期四         民進黨昨天擴大中執會，保皇黨大獲全勝，不僅未將陳水扁移送中評會處理，還充斥一片挺扁聲，媒體報導：「蘇貞昌（9日）上午強調，力量一旦分散就沒有力量，堅持理想才能獲得支持，堅持理想才能走的遠，民進黨必需團結一致。」；「民進黨主席游錫表示，由於陳總統已公開說明，宣示只要夫人吳淑珍一審判決有罪就下台，展現總統的政治承擔，遠比黨紀處分更高標準，應靜待法律判決。」       

    雖是夏季，清晨，空氣清涼舒爽。每次回來，都會沿著浯江溪散步。有時走過昔日兒童橋的舊址到莒光樓；有時走遠些到延平郡王祠，吹吹海風，隔海觀賞烈嶼及對岸群山。       浯江溪現已被厚重的鋼筋水泥覆蓋著，寬闊平坦的水泥地面，規劃做為民眾停車場。如此一來，這條曾蘊藏著茂密水草、水中生物、淺渚的蜿蜒小河，便消失在地底了。數百年來，孕育著後浦繁榮發展的母親之河，自此不見天日了。更難想像更早時河流的「檣桅林立」，舟船往來的盛況。       東門「代天府」前也有個大池塘，人稱「王爺池」。這池塘有閘門、溝渠與浯江溪相通。池的四周樹林密佈，曾是孩童戲耍、探險、架設樹屋的天地。每到夏夜，蟲鳴蛙叫，喧囂異常。這水塘也因開闢貫穿王爺池的民族路及興建東門菜市場而予以填平。　       　　其實，那一條河、一片水對城鎮的發展並無妨礙。試想，若保留下來，將給城鎮，增添了多少嫵媚與內涵！       童年，常與三五玩伴打著赤腳，沿著浯江溪涉水玩耍、捉小魚。其中玩伴「黑番仔」最有一套，天生就是野外玩家，懂得特多；教大家碰到水蛇如何用手指緊緊鉤捏，不讓滑溜，然後奮力摔向岸邊，將水蛇擊昏；還熟諳何處是魚兒藏身處，教大夥如何「構築工事」捕魚。　       　　通常，先選定一段水流。然後，用水草、泥巴及河沙築成兩道土堤，將選定的河流截斷，使形成一小水塘。同時，將先前的河流給予改道。接著，將小水塘的水潑出、潑乾後，活繃亂跳的小魚、小蝦，便任由處置了。       　　每回，都可捕捉到為數不少的「江魚仔」。這些小魚兒全身銀白透明，更襯托出那對黑色小眼珠的精靈，在水中可是機警靈活、動作敏捷。記得，我總愛將之放入剔透的玻璃瓶內，給加些鮮綠水草，來欣賞把玩。　       　　那時，一過兒童橋，是條筆直的小徑。兩旁羅列著大小不一的養殖池塘，部分廢棄不用。夏日，這些養殖塘成了孩子嬉戲、玩水的天堂。昔日不曾聽說有「泳褲」、「泳衣」這玩意兒。大夥將衣服一脫，光著身子，便往水裡跳。養殖塘底是些爛泥巴，游泳當然是危險的。　       　　有一回，我們大夥兒正玩得起勁，不知誰去通風報信。憤怒的母親們，個個手上拿著細長的竹鞭，一路吆喝著自己孩子的名字，氣喘吁吁地往池塘快步走來。孩子聽到母親的叫喊聲，驚恐萬分。有的急忙躲入水草中、有的潛入水底、更有的將池底的黑泥巴往臉上塗，讓氣極的母親無法辨識。母親們氣不可遏，但也不是省油的燈，將岸上孩童所有衣服都給拎走。孩子這下可慌著，紛紛游上岸，光著屁股，萬般無奈地尾隨母親回家。       　　浯江溪來到出海口寬廣了起來，痲瘋嶼（又稱董嶼）矗立其中。昔日退潮時，淺灘密佈著招潮蟹、彈塗魚。當夕陽西下，水波斑斕，霞光炫耀，襯著遠方重重山巒、點點漁帆，可謂氣象萬千，故昔日有「董嶼安流」之譽。　       　　想當年不識愁滋味年少的我，當苦悶、失落來襲，常沿著溪流散步到出海口；看著潮漲潮落，聽著風聲、海浪聲，心中鬱悶、塊壘也跟著舒坦開來了。　       　　不知是否對浯江溪愛戀太深？還是這溪流已牢牢烙印在潛意識裏？在過往的歲月中，住家仍與河流密不可分。當年我離家轉職到台北工作，就選定在新店溪畔居住。住家的這段溪流有著特殊的鵝卵石河床，溪旁常有成排的蘆葦，開花時節，隨風搖曳，煞是好看，至今記憶猶新。　　        　及至目前，旅居他鄉，家附近的Fraser River仍為我所鍾愛。載滿原木的駁船，不時緩慢移動航行於河道中，岸邊時有釣客怡然垂釣，一派靜謐景象。　       　　這清晨，空氣清新仍一如往常。踏著昔日的足跡，沿著浯江溪散步。但那清澈的河流、潺潺的水聲、銀白透明的江魚仔，已無處可尋！

    序言：       客歲十二月又四日，為母校～金湖國中四十一週年校慶，是日也，惠風和暢，群賢畢集，人氣鼎沸，賀辭盈屋，其中，對學弟、妹之期許者尤深且厚，感縣長、議長、偉生學長諸時賢，致詞慷慨激昂，語重心長，一時竟不能自已，乃勉力發為校慶雜詠四題，除記其盛，兼抒己懷，是為序。         其一：       湖中四十一條龍，       校友故舊聚同堂；       黌舍煥然教誨殷，       草創辛苦不能忘。              其二：       母校一別卅餘年，       校園三遷艱苦嘗；       濟濟恩師教澤深，       受業學子感念長。              其三：       爭千秋勝爭一時，       貧賤何能阻圖強；       今日慇勤勉後學，       永不放棄金石降。              其四：       創業維艱歲月長，       典型宿昔永難忘；       良師絃誦鐸聲揚，       文武兼資校運昌。

    今年7月21日（周6）接獲金門縣宗族文化研究協會黃奕展理事長電話詢問：協會組團前往廈門、泉州考察5天，能否參加？我立即答以能夠，就此一錘定音。但是掛斷電話隨手翻閱桌曆才發現，23日便是「大暑」節氣呢！之後又是三伏天，那可是一年當中最酷熱的天氣耶！選在這個時節頂著大太陽出門去考察，難道不怕烤焦嗎？對個人體力、耐力、抗旱能力都是一大考驗，心想我本農家子弟出身，自小在烈日艷陽下耕種于田邊水湄，區區小事應該難不倒我吧！       二十八日早上，大夥在水頭碼頭集合出發上船，由宗族協會及采風協會合組一團，兩會理事長黃奕展與陳長慶共同領隊。兩會一團共有會員二十五人，會員子女三人參加，會員年齡最大者六十三歲，最小四十四歲，平均為五十五歲多一點。船行迅速將近廈門時，總幹事葉鈞培已經在忙著打電話聯絡：「喂，再勇呀，我是葉鈞培，大船即將準時入港」。全體團員通過檢查出關後，早已看見「廈門市姓氏源流研究會」陳淑娥會長、高志超副會長、俞華毅秘書長及陳麗端副秘書長三人，笑臉盈盈，神采奕奕的站在遊覽車前招呼大家上車，待眾人坐定後，陳會長立馬致詞熱烈歡迎金門鄉親的蒞臨，遞送每人一張行程表，略作解說後旋即驅車抵達酒店入住。住房安排由執行秘書，年輕貌美的協會之花黃美玲小姐分配房間，各人稍事休息，隨即搭乘專車往海滄區進發，車上海滄大橋時，美麗迷人的導遊小余介紹說：「這座大橋是採三跨式全飄浮鋼箱樑懸索設計，由市區直通海滄區，車程只需十幾分鐘而已；此橋尚未建造之前，從市區繞道往海滄，行車需費時四十多分鐘，此橋的通車可大大節省許多寶貴時間」。由此可見時間就是金錢的可貴，以及交通為建設之母的道理，誠不我欺也！       用過午餐，便展開第一站調研，蓮塘別墅歷經百年風雨，于今目睹不勝感慨萬千。蓮塘別墅坐落於海滄村一片蓮花洲上，早年四面環繞小河及水塘，由陳氏宗祠、學堂及民居所構成完整生活機能的田園聚落。現而今無河無塘，一片荒野沙丘中僅見數棟紅磚古厝，孤零零兀立其中，怎不叫人感慨系之！清代本地望族陳炳煌、陳炳猷兄弟源出同安區田洋村（松田村），也就是陳健派下后裔；炳煌中舉出仕，炳猷遠涉重洋經商越南致富，光緒年間攜金返鄉籌建田園，落成于1906年。陳家后裔人丁興旺，人才輩出，第二代陳其彬擔任中國投資公司駐香港總裁，第四代陳全志任廈門菸草局局長。蓮塘學堂是方口形紅磚建築，柱子上書滿楹聯，磚牆上有著豐富的磚雕，刻劃出栩栩如生的百花圖、百獸圖，以及山水人物，民間故事，真是美不勝收。臨走前，陳會長特別提到，金門的陳國興也曾專程來此參訪過，經過擺譜之後，金門庵前和蓮塘別墅的陳氏還是淵源深厚呢！       第二站開往青礁慈濟宮祖廟，慈濟宮奉祀保生大帝，即吳真人，俗稱大道公。因青礁廟稱慈濟東宮，係吳真人升天之處；而白礁廟稱慈濟西宮，乃吳真人降生之地。吳真人為北宋時代人，是民間名醫，一生在泉州及漳州行醫，活人無數，逝世後受人建廟奉拜。越一百多年，南宋時代吏部尚書顏定肅，即顏師魯奏請皇帝賜建五殿式廟宇祭祀，至明代御封吳真人為保生大帝。由於顏尚書之故，自從建廟八百多年以來，青礁慈濟宮一切事務，以及幾番重修、重建，也都離不開顏氏族人的出錢出力及維護。明末，民族英雄鄭成功為驅逐台灣的侵略者荷蘭人，在廈門整訓忠貞軍民籌建戰船，向保生大帝禱借二殿木材，并奉塑神像金身壓船助陣，終於驅逐荷蘭，光復台灣。當我們立足於慈濟東宮山門前，眼望左側為金碧輝煌、飛檐畫棟的慈濟宮，右側為步步石階立於山頂之吳真人塑像，仰望石梯彌天之高，詢問之下方知梯高811級耶！眺望石梯上有人在攀登，夥伴中馬上有人發出豪語：不登階梯非好漢！團員中頗有自告奮勇及摩拳擦掌意欲挑戰此項體能者。然在溽暑下午三點鐘，正是酷熱難當時刻，怕只怕發生任何意外，所以，禁不住嬌小迷人的導遊小余苦口婆心勸阻，切莫以身相試艷陽的曝曬，最終有意躍躍欲試者亦不得不聲言放棄，以免辜負美女一番好意。稍後，「廈門市姓氏源流研究會顏子文化分會」便假慈濟宮旁二樓會議室與我團進行一場座談會，互贈紀念品，互相交流意見。會長顏明燦，曾任改制前海滄鎮鎮長，副會長顏建春，年輕企業家，熱心公益事。他們提及將於八月九日到十一日奉請保生大帝金身到金門做遶境巡安活動，屆時兩岸鄉親又能易地相見，不亦樂乎！       晚飯之後假廈門市鑫成大廈會議室，廈門市姓氏源流研究會與本團舉行一場座談會，由陳會長及黃理事長和陳理事長一起主持，龔潔專家顧問列席指導（前廈門市博物館館長）。互贈禮品之後開始發表意見，團員李尚仁先生說：「金門李氏宗親錯把李君懷當成五山祖來迎祖及巡安，但是，考據時間前後及種種文獻記載，比如五山祖曾任節度使一職等，均非李君懷本人，而是另有其人。雖說李冠李戴都是一家人，終究此冠非彼冠也，未可混為一談耶！可是，大家將錯就錯地在金門熱熱鬧鬧、轟轟烈烈的進行環島迎祖活動，我都看得手腳發涼、頭皮發麻，只好忠言逆耳通告部分族老，建請等考証身分確實後再行迎祖」。龔潔老師有感而發說：「尋根認祖當然是一件好事，但確認祖宗身份也是很重要的事，不應該冒然行事，萬一認錯祖宗或接錯宗枝可是一場笑話。兩年前我隨姓氏源流研究會到金門參觀過，對於金門在古厝保存方面做得很好，印象深刻，不像廈門一棟一棟的拆掉，拆了就沒有了。我們曉得農村有三要素，那就是祠堂、學校及民居，蓮塘別墅完全具備這些條件。可是，像蓮塘別墅那麼美麗、歷史悠久的房子也是岌岌不保，這幾年我為了保存它盡力地奔走著，也陪同市裡的領導實地到現場調研過，我也不知道還能夠維持多久？很多西方著名建築師到廈門參觀過之後，總是告訴我說那些高樓大廈，都是西方建築中醜陋的垃圾，唯有本地的傳統建築才是美麗的代表，才是不得了，了不得的藝術結晶」。廈門市姓氏源流研究會烈山分會高志超會長說：「在同安區我們高家碩果僅存的一棟閩南古厝，就在前幾天被剷除一空，令人扼腕浩嘆不已；我們除了自己奔走搶救之外，也透過台北市高氏宗親會出面並發出公文到市裡參與搶救高家古厝，可惜依舊難逃灰飛煙滅的命運，只留一堆塵土說與誰人知」？潁川分會陳招成說到蓮塘別墅存亡未卜，難敵怪手及剷土機的威脅，思之令人寢食難安。說到激動處感慨陳詞，其愛鄉愛土以及愛家之情溢於言表，在座聞者無不動容，不愧是蓮塘別墅傑出的後代子孫，真是好樣的！陳永寬接著說，搶救蓮塘別墅是陳氏後人無可推卸的責任，期能達成保護寶貴資產目的，無愧於先人建設之恩澤，台灣宗親也曾經給政府寫信要求保留蓮塘別墅。散會後回到酒店途中，夥伴們紛紛討論著漫漫長夜，如何打發？只聽陳木漳先生說：「我們會花黃美玲小姐是廈門通，夜間部主任一職非她莫屬，夜生活自然交給她來安排囉」！因此，大家一致將目光對準黃主任，開始籌畫美好夜晚。       第二天早上八點鐘整裝出發，車停同安區接到一位長者上車，車內頓時響起一片歡呼聲，原來很多人跟他相識相熟，彼此問候及打招呼。此君不是別人，正是顏立水先生，曾任同安縣文化局局長，對同安與金門兩地的臍帶關係，以及鄉賢名人瞭如指掌，有幸得能邀請他解說同安古文化，真是我們的一大福氣。雖然我是初次拜識廬山真面目，但是卻經常在金門日報上拜讀他的許多大作，例如《金門發現同安「橋東劉氏世譜」》、《洪旭故鄉》等，文筆生動，見解透澈，他的大名早就如雷貫耳！看他精神矍鑠，一副仙風道骨模樣，不愧是復聖顏回的後代，正字標記，如假包換哦！第一站到同安孔廟，觀賞廟旁二百多件石雕和碑刻，樣式繁多，這些古物是顏先生在文化局長任內從全縣各地收集而來，號稱「同安兵馬俑」。在解說中，顏先生還特地談到「妙筆生花」典故的由來，做夢者在當年科考中果然一舉高中金榜。       第二站是楊氏貞節牌坊，明代蔡宗德小妾楊氏，在宗德及其元配先後去世之情況下，獨力撫養蔡貴易及蔡獻臣父子成材，前後考中進士，稱為「父子進士」，因而蔡獻臣呈請皇帝旌表祖父的小妾，終獲賜建「貞節牌坊」，開小妾立坊之先河。接著參觀蔡獻臣墓，蔡獻臣和父親蔡貴易都是明代進士出身，其出生地平林村，更因為蔡獻臣的學問純正而獲得皇帝御賜里名為「瓊林」，著有《清白堂稿》傳世。父子進士加上祖父蔡宗德併列同安鄉賢，其子蔡謙光又考中秀才，一家四代見証了「無金不成同」的史實。       接下來參觀陳健之岳伯坊及受饗宮，我們這一團所要尋根者，泰半均與他有關。陳健號滄江，明代金門陽宅人，八歲遷居同安松田，從宗叔陳廷魁學文，二十四歲考中秀才，越四年中舉人，三十五歲中進士，初授刑部主事，歷任三郡知府，受中傷罷官而後再被起用，累官升至刑部郎中。陳健任官十六年多有政績，受眾多地方官建坊表彰，名「岳伯坊」，岳伯者，邊疆官吏之泛稱。岳伯坊背面題字秋官者，蓋指刑部官員，因陳健曾任刑部主事之故。受饗宮本為陳健所創建，奉祀岑府太保，後人便塑陳健神像同祀於宮內。陳健墓位在同安區后蕭村畔，立有石馬、石虎，墓前左右兩側護手往前伸出各有三節，山門上題字「恩榮」。陳建故居在同安區田洋村（松田村），初建時原設計為三落帶六道護龍大厝，型制及規模異常龐大，共有九十九間房，因此有「九十九間」之稱，但最終護龍部分並沒有全部完成。左側護龍有一口「大某井」，右側護龍則有一口「小姨井」，各安其所。又考察集美區張素齋墓，墓形非常完整，非常罕見，墓前左右兩側護手向前伸出各有五節，一直延伸到墓前的半月池為止，但沒有石馬、石羊。墓主張暉號素齋，金門青嶼人，為明代有名太監張敏從侄。張敏為三朝太監，有功於皇家三代，備享榮寵，曾經代拆代行皇帝職權七天，權傾一時，號稱「七日權君」。       （上）

    台灣不重視，中國大陸又極力拉攏，完全是一種不花本錢的溫情主義──金門體育代表隊，五十幾年來首次參加福建省運會，受到高規格的接待，連日登上當地媒體的頭版，大陸心理想甚麼？大家心照不宣。         該照顧的不照顧，照顧不到的又熱情呵護、虛情假意，完全是統戰的手法。         在大陸的熱忱招待與籠絡之下，金門人不能迷失。金門一直是兩岸角力的一顆棋子，台灣當局用之把金門捧上天，猛灌迷湯，讓我們滿足虛榮；不用之時軟繩牽制，讓我們在兩岸鬥爭之中掙扎，過著次等公民的生活。你說，金門人尊嚴何在？你說，金門人價值何在？你說，金門人怎麼可以不獨立？         十一月七日  星期二         陳水扁的詭辯戰術，發生了效用，一方面有人對他說謊，嗤之以鼻，認為是「國恥」；另一方面，有人以一審判決有罪就下台，找到了拯救阿扁的浮木，綠營又縮回到自保的殼子裡。阿扁善於利用社會的矛盾，在夾縫裡求生存，儘管有人恨得咬牙切齒。         呂秀蓮上午開口說話，指陳總統周日晚間說「清廉名譽比生命重要，個人去留微不足道，相信歷史會還他公道，司法會還他清白，若是一審有罪就下台，她認為陳總統很光明磊落、很誠懇、坦然。」（聯合新聞網）         呂秀蓮的講話，就透露一種政治奧密；她哥哥呂傳勝轟扁下台，希望妹妹可以扶正，秀蓮妹則猶抱琵琶半遮面，欲語還羞，這就是一種政治境界：甚麼時候該出手，甚麼時候該縮手。我看民進黨內大概沒人敢逼阿扁下台了，因為阿扁光明磊落。         民進黨找到了著力點，紅衫軍的總指揮施明德卻找不到著力點，陳瑞仁檢察官已起訴吳淑珍，司法正義不容質疑，紅衫軍找不到口實，無法鼓動大海嘯；現在的怒氣無法向司法發洩，只有向阿扁與民進黨發洩，紅衫軍只有等待累積民怨，伺機引導火山出口。         倒扁波譎雲詭，陳水扁也是不可小看的權謀家，異哉！斯人。         金門人患了出路焦慮症，在兩岸海域的礁岩中打轉，想尋求一條活路，舵手李炷烽縣長，昨天在議會拋出「一國兩制」的議題。李縣長的一國兩制主張，有別於港澳，要先把主權歸屬擱置或規避。         一國兩制實驗區的構想，李縣長說「主要目的在於建制一種可以解逸於當前台灣法規制度對於金門發展束縛，是以特區、特有之法令建構特有的制度，取兩岸制度之所長，將金門列為『特殊的行政區』，以利發展，並為兩岸重新開啟另一種互動選項，謀求新的政治發展可能，實現兩岸雙贏。」         這是很高的政治議題，金門人急，台灣人不急。台灣現在忙於政爭，忙於布局二零零八，金門對他們來講根本不重要，何況民進黨是主張台獨，怎麼可能讓一國兩制的縫插進來。         對於民進黨政權，金門應主張獨立、推動獨立，配合民進黨的台獨建國節奏，親美親日反中；對於國民黨政權，金門可以主張「特別行政區」，兩岸交流的平台，和中親台友美友日。         金門的問題要能解決，兩岸的問題就有了解決的渠道──有了定位，就有方向──就知道該怎麼走？金門現在打漩，主要是台灣把我們弄得團團轉，搞不清楚方向，幾乎在兩岸之中迷航。         獨立，是金門的方向，勇敢的金門人，要敢於發出金獨的口號，與台獨隔海唱和。       

    漁人碼頭有一群可愛的志工，他們來自社會各個階層、不同角落，唯一相同的是有一顆熱誠服務的心，因此他們相遇了，在風光明媚、有山有水、有歷史有文化、有人情味的淡水小鎮相遇了，雖然每個月僅有一天的值班時間，但是卻是在北台灣最美麗的地方「漁人碼頭」服勤，這是何等的幸福啊！套句志工常講的一句俗話：「服務別人，快樂自己。」對碼頭的志工真的是貼切極了！       但是唯一美中不足的是夥伴們互動的機會太少了，因此聯誼活動成了大家最珍惜的時刻，就在2007年2月3日，經由管理所的補助支援，正副隊長的奔走籌畫，金瓜石采風一日遊終於順利成行，圓滿結束！       一早，帶著一顆雀躍的童心來到淡水捷運站集合，看到夥伴們各個綻放燦爛的笑容，仿若時光倒流，一群天真活潑的小學生準備郊遊去的心情，一幅幅全家福的甜蜜圖像讓我也感受幸福的滋味，雖然我沒有攜家帶眷，但鮮有的輕鬆自在，讓我更能暫時回到小小孩的心情，假裝跟一大群長輩出遊，可以撒嬌、可以發嗲、可以童言童語，完全可以拋卻既有的年齡和身分，這種感覺太美妙了！       背起簡單的行囊，從淡水捷運站出發，再到台北火車站搭乘電車，輾轉來到瑞芳車站，再轉乘前往金瓜石的公車，這一趟行程不如租遊覽車旅遊的便利，卻有不同的體驗和感受，就在大隊長「鈴櫻」的指揮帶領下，我們不必擔心何時該上車？何時該下車？如何付車資？有的只是放空、放鬆、嘻鬧、以及欣賞美景的心，因此時間過的特別的快，一眨眼已從淡水小鎮轉換場景來到景緻截然不同的山城—金瓜石。       公車在山路上崎嶇而行，窗外的景色如詩如畫，山峰層層疊疊，遠眺岬灣的深邃翠綠，層峰包圍的孤島堅毅挺拔，這樣一座山城，美得叫人驚歎、叫人動容，但是先民如何在這座山城中與大自然搏鬥？最終打拚出一片天，創造出響譽國際的金瓜石，那段流金歲月，也是我更想親近它的另一原因。       來到黃金博物園區，中午的礦工便當讓我們滿足了口腹之慾，也體會到挖礦英雄飲食的不便，想想挖礦的日子，布巾包裹下簡單的便當就是他們勞動力的源頭，沒有豐盛的大餐，舒適的餐廳，有的只是污黑的雙手，滿身的汗臭，蹲踞在一塊吃便當的艱辛歲月，但他們走過來了！在多媒體的介紹下，對於山城的地形結構、挖礦的歷程、洗金的過程、礦工的生活有更近一步的了解，我與金瓜石的距離感瞬間拉近了！透過當地耆老話當年的影片，從他們滿佈皺紋的臉，微顫的的雙手，卻有著熠熠有神的表情，娓娓道出當年的辛苦和風光，可以看出曾經走過的驕傲，眼底下卻有著歲月逝去的悲哀和不捨，如今金瓜石褪去當日的風華，以另外一種姿態呈現在遊客的眼前，觀光客把它當作歷史在欣賞，開礦英雄的心他們懂嗎？       來到九份，走上階梯又是階梯，無止盡的階梯叫人腿軟，完完全全呈現了山城的特色，一條窄小的街道人聲鼎沸、萬頭鑽動、摩肩接踵，好像來到過年的年貨大街─迪化街，  喝的商家、擁擠的人群，讓整條街失去了淳樸的古味，成了名副其實的觀光大街，每逢假日大批觀光客湧進小鎮，讓這座山中小鎮帶來無限的商機，但是繁華取代了寧靜，曾經圍在庭院、樹下四方桌前泡茶的老人不見了，跳格子、打陀螺的孩童失去了蹤影，我嗅不到小鎮特有的人味，幸好層層往上的階梯，提醒著我人的確來到了九份，所以也就入境隨俗般的品嘗當地道地的芋圓，真材實料的芋香、軟中帶Ｑ的口感，果然滿足了我的味蕾，也算不虛九份之行了，尤其和眾夥伴留下歡笑美麗的倩影，將會是往後最甜蜜的回憶！       懷著愉悅滿足的心踏上歸途，在火車上，大夥放心的睡著，嘴角有著甜甜的笑容，經過一天的相處，彼此的距離拉近了，新進志工在歡樂氣氛中立刻融入了這個大家庭，期待來年大家在自己的工作崗位上稱職的生活，然後閒暇時來到漁人碼頭做個快樂的志工。

    二○○三年冬天我陪同哈佛大學歷史系老師Michael Szonyi於金門進行一次田野調查工作，偶然間巧遇王敬祥的養女—吳淑媛女士。王敬祥這名字並不陌生，旅日僑領王國珍、王敬祥父子早年經商日本，事業有成以後出資營建房舍，分贈王氏族人居住，也就是今日「山后十八間」。吳淑媛女士的一段口述記憶，道盡兒時養父王敬祥對子女們的疼愛及嚴格的管教，以及在日本的生活記憶點滴。       吳淑媛女士（以下稱吳）是金門山后人，四歲之前待在金門山后，年幼時，王敬祥夫婦因她長相可愛憐人，因此向吳的親生父母要求扶養，當時王敬祥夫婦允諾吳的親生父母，將吳帶到日本後一定會好好栽培到大學，於是五歲以後，吳就跟著王敬祥夫婦到日本定居。       王敬祥，金門山后人，繼承父業，長期擔任日本華僑總商會會長。根據吳的敘述王敬祥的船艦也相當多，在還沒打仗時，多要求船艦都排列的井然有序，令吳的印象相當深刻。吳淑緩敘述著養父一家人在日本嚴謹的生活：       「他是在日本做官發達的，相當有錢，衣食無缺，生活富裕；養父有三個老婆，大老婆就是疼愛我的養母，二姨人在金門，至於三姨則是最照顧養父的。我們一家人全住在日本東京，一家有十二個孩子，加上我一共十三個小孩，養父王敬祥對於小孩子的管教相當的嚴苛，家中的女孩子們全得留在家裡，哪也不能去，連腳跨出門口都不行。」       天下的父母都一樣，嚴謹的管教來自父母對子女的疼愛，不同的是王敬祥有著寬厚的愛，就連不是自己親生的孩子也視如己出般的疼愛。每一年養父的生日也是全家最高興的日子，除了熱鬧慶祝外，還記得家中女孩子們都會身穿紅衣、頭紮兩個麻花辮，喜氣洋洋。吳還記得小時候的片段回憶：       「我對廚藝十分感興趣，每一回看見廚師在廚房烹煮料理時，我總是忍不住向前想學料理，有一次被養父王敬祥看見，父親就大聲斥罵：『這廚房是男孩來的地方，你來做什麼？只要爸爸在的時候，你還怕沒得吃嗎？爸爸會讓你沒得吃嗎？你是最聰明、最美的，爸爸要栽培你讀書的，所以你不需要學。你只要跟隨你的母親四處去玩就好了。』」       這段話足以道盡養父王敬祥在嚴格日本教育下的對孩子們生活上的疼惜與期待。吳女士受日本教育養成時間相當的短暫，不幸的是養父王敬祥在吳十三歲那年去世了，家中便由王敬祥的長子（吳稱其為大哥）來持家，王敬祥的長子對於受教育一事僅栽培家中的男孩，他認為女孩子是不需要受教育的，而吳在二十一歲，便結婚去離開了日本。       回憶起與丈夫相識的經過，訪談時的吳，臉上充滿了羞澀的笑容，丈夫姓陳，是惠安人，有很好的家庭背景，還記得談戀愛的那時候，丈夫要牽吳的手，吳卻將他的手甩掉，丈夫還以為吳不愛他。因吳出生於有錢人的家中，所以結婚時都不收聘金，在結婚那時很風光，吳得意的說：「養父家中送了我一大堆的鑽、一副玉、一副珠、還有一箱，五、六十支的戒指，一箱箱滿滿的。」結婚後，養母曾經回來要把吳帶回日本，但是因為當時日本戰爭已經開打，吳的丈夫十分反對，所以吳選擇不與養母回去日本，則跟隨著丈夫前至定居新加坡七十個年頭。       吳的丈夫在廈門投資了「大正旅社」中的一家「黑貓舞廳」，還去上海請了舞女，當時日子是很好過的。丈夫相當疼愛吳，從來不讓吳做事，連碗都捨不得讓吳洗，天天帶著吳吃餐館，那時的吳認為自己是最幸福的女人。       但好景不常，在吳三十一歲時丈夫卻離奇失蹤，從那時候起，吳再也沒有丈夫的音訊，是生是死全然不知，吳獨自扶養女兒長大，那時吳只有一個女兒，名叫陳ＸＸ，長的十分標緻，女兒嫁人後，生活美滿幸福，原以為能好好待在女兒身邊安享晚年，享受天倫之樂，怎知女兒竟以無法再繼續賺錢為由，將母親逐出家門，因無路可去曾想了斷生命，後來，子孫將她接回金門老家，由政府撫養；至今，吳仍然思念著她的女兒。       　　一段遺落在金門角落的記憶述說著過去的一段歷史。婦女史、生活史、家庭史、農漁史等往往是無聲一族，即使有一些零星的記載也多半語焉不詳，唯有透過口述訪談的過程，才能重新去挖掘出這些深藏在常民生活中不起眼的史料，口述歷史無論是彌補歷史的斷層或傾聽弱勢邊緣的聲音，只要是屬於這塊土地的集體記憶，就是為金門保留下最珍貴的文化史料，也許，你的身邊也有著一段角落故事，等著你去傾聽與感動。　

    以碉堡為基地，進行多樣性的行動藝術，這是多麼美麗的戰地采風啊！       2007年金門文化藝術節的精采活動序幕即將拉開，定名為「魔幻光影移動城堡」的好戲即將驚亮大家的眼，而我們幾個合作過「三角堡詩的裝置藝術展——雷與蕾的交叉」（２００５年）「翟山坑道——螢光˙映照˙藝術創作」（２００６年）的藝文好友，今年將以「半張臉藝術工房」的團隊美姿，推出「長寮碉堡‧射擊－變身˙藝術行動」。       詩人詹澈，在勘察長寮碉堡現場之後，很快就「獻詩」多首。         碉堡˙寄居你的身體       　 「你是砲火中死去的幽魂嗎       回來巡視你駐守的碉堡       這碉堡其實如你荒廢的身體       你寄居後驀然離去        　如今       這碉堡是一個休閒寄居的旅店       砲聲是對岸中秋的煙火       無須驚嚇       你的故鄉也許就在對岸的鄉村       要回去探視父母       請安心的坐船回去       碉堡會以含笑的眼睛送你過去        　記得       這碉堡如你寄居的身體       你是戰火中死去的幽魂」         當我展讀他接續寫出的〈碉堡˙蝶魚與蝴蝶的尾巴〉、〈等待死亡的碉堡〉、〈和平的心念正在發酵〉、〈喜見槍管上開出和平的鮮花〉，不得不更深沉省思，我們，面對一座碉堡，能為它做些什麼？　       詩人白靈在長寮碉堡群，頂著烈日與塵沙，努力為碉堡的眼睛（門與窗）勾勒「鏡光移動」的超現實夢境，他也答應為熱心參與裝置藝術的在地產業廠家寫詩，相信這些詩，也會深入一座座碉堡的靈魂，當你走過長寮，從拼貼的鏡光顯影中看見一點什麼特別的東西時，不要懷疑，那光影中有另一個你，正在穿越時空，不斷變身、移動。       期待走過長寮的觀眾，能夠看見金門的獨特性，幫助打響碉堡的名聲，開啟金門的美好光景，重塑戰地圖騰。       所以在地藝術家的參與，顯得特別重要而深具意義，翁翁將大力發揮他的設計專才，為十個十二米高的帳蓬彩妝畫作，每次我在他的工作室和他一起勾勒夢景、在有限的時間、經費內得強力壓迫自己，快速擠出創意點子時，我的心情都非常複雜，不知道花崗岩的戰地兒女本質，對我們敏感、多情的神經，帶來的是福還是禍？但我十分感恩並且肯定的是，我們真的盡力了，在面對個人以及家鄉，皆是如此。       金門藝術家吳惠民也是盡心盡力，他的〈險灘——血染的風采〉創作理念、靈感蛻變自遍布金門海灘之軌條砦，其作用在阻擋敵軍搶灘登陸之防禦工事，他的作品在形體上以較現代感的架構呈現，不忘傳達：任何的戰爭皆是由無數的生命和鮮血所堆砌，所以作品以紅色為主，副題喚作「血染的風采」。       說到這，忍不住要唸詹澈的〈等待死亡的碉堡〉給你聽：         等待死亡的碉堡         在滾動著浪濤的海岸線上浮沉的碉堡       彷彿逐漸往山坡上定居了       例如那些沒有回到海岸的龜殼       例如那些在雨後聚集草叢中的蝸牛       碉堡是孤獨和寂寞的       然而它的存在       是為了更多人的死亡       讓它死亡吧       讓從海岸一直排列到山頭的碉堡       都似一個個待遷的墳塚         然後，接續再讀他一首〈碉堡˙蝶魚與蝴蝶的尾巴〉，你就會更清楚，碉堡與我們的感情有多動人、有多深厚！       　 「彷彿在水霧裡浮動著船蓬的碉堡       在晨曦中清醒了       碉堡的眼睛　看見昨夜的死亡       碉堡的嘴巴　吞下了多餘的語言       讓它蒼老吧       讓蒼老的碉堡　逐漸殘疾       它的眼睛再也看不見不需要的敵人       眼尾紋例如蝶魚或蝴蝶的尾巴       蒼老的碉堡　體會了人類的       真正的謙卑與和平」         我們希望藉用行動藝術、詩、圖、文，彩妝長寮碉堡群，引領參觀者看見、體驗、思考碉堡與金門的特殊密切關係，它在過去、現在、未來扮演的角色，透過一番省思，人們能夠修正、開發出新的金門精神，站在這一塊小島嶼的土地上，你的身、心、靈的觸動，也在在誘發你一起來投入、參與長寮碉堡群的即興、想像創作，期待走過這一段路程，未來前景也映現出不一樣的格局與視野。那麼，你就會明白，何以詩人詹澈會寫出〈和平的心念正在發酵〉。         和平的心念正在發酵       　 這金島上有全世界最奇特的碉堡       因為它曾經面對全世界最大的敵人       如今的敵人已是全世界最好的朋友       我們得以在金島內找到一個       全世界最神秘的碉堡        　在裡面       用我們的眼淚　汗水       炮灰和黃土       以和平的信念為酵母       我們釀造全世界最神秘的金酒       夜晚降臨了       碉堡內閃爍著金光       月色都謙卑的退到海岸       曙光也得禮讓這金光       因為和平的心念正在發酵

    昨天前法務部長陳定南病逝，陳瑞仁在檢改會網站寫下：「在這黑暗時刻，更懷念光明磊落的人。」意有所指，以春秋筆法鞭笞陳水扁了。陳瑞仁捍衛司法，不畏強禦，令人肅然起敬。         民進黨明明知道陳水扁有問題，但死鴨子嘴硬，堅不肯承認，坐令陳水扁綁架，變成陳家黨，民進黨的民主素養在那裡？當初的理想難道只為奪權，滿足私欲？前天邱義仁與蘇貞昌信誓旦旦，只要吳淑珍被起訴，阿扁就應下台，言猶在耳，怎麼沒有聲音了呢？         民進黨內部充滿矛盾性，呂秀蓮在黨內是孤鳥，中共眼中「愚蠢的民族敗類」；而游錫的保皇黨角色，又發揮得淋漓盡致，遂使陳水扁予取予求，以致國事日非。         今天只有民進黨人發揮良知良能，台灣民主政治才有希望，台灣社會才可救贖，否則只有大家一起沉淪了。         金門醫療品質沉很深，金門縣立醫院改為署立醫院之後，不但問題不見改善，醫療水準不見提昇，反而問題更加嚴重，醫師編制三十二人，缺額就有十五人。         台北市每萬人平均醫師人數二十八點九，金門則由去年的六點八降為六，甚至更低，連尾數都不如。金門人的人命不值錢。         縣長李炷烽抱怨，縣府在醫療上每年投資很多錢，動輒幾億，但該出錢的單位卻不出錢，不該出錢的單位拚命出錢，結果搞得醫療品質每下愈況，言之令人痛心。         總而言之，金門缺乏主體性，儘管昨天的醫療研討會意見紛陳，只是金門人自己急而已，中央政府不在乎，慢條斯理。       

    優雅的女人、形色匆忙的女人、粗魯的女人、知性的女人、悠哉的女人、忙碌的女人、各式各樣的女人，個個手挽著皮包，大包小包淺色深色粉色綠色紅色黑色藍色金色，羊皮牛皮鱷魚皮駝鳥皮，製成各式各樣皮包，鋪蓋大街小巷，一路迤邐，眼簾下盡是包包，每個包包裝著什麼？       裝著粉餅、鏡子、梳子、口紅、錢包、筆記、筆、鑰匙、手機……人們大部份不太清楚，裡頭最大宗裝的是秘密。有焦慮、有等待、有失望、有歡樂、有計謀、有手段、有謀略。兩性糾葛、歡愉、厭恨全數藏在包包裡。       少女時期的包包，大都清純簡單，秘密也僅止於戀愛，緊張時捏捏包包裡的手帕，憂慮時記記心情的起伏，偶爾會有一封淺淺的傾訴愛慕藍色信箋，當然有時一天兩封、三封，悉數藏在包包裡；勾起絲絲渴望又羞澀的情愫，只是告訴自己要矜持，隨著日月，隨著風雨，與時俱增，軀體更臻成熟，思維脈絡更清晰，越發重視包包的內容，有時挽著一包緊張、煩悶、痛苦，有時挽著一包快樂、希望、清明，包包越來越深邃，似乎見不著底，男人帶來的痛苦或快樂多過其他因素，藏在包包裡的秘密往往不漏風聲，女人們咬著牙也不會告訴你裡頭裝些什麼？       J的包包鬆軟且寬大，配著日漸發福的體態，包包顯得有點笨重，裡面不是梳妝用品，鏡子也不必，坐在靜止的候機室，皮包裡那一紙發黃的離婚協議書，名字就是不簽，你等吧！J這麼想。J如同這只包包，寬大彈性，容他走在軌道外，明知兩條平行線，漸行漸遠，二十五年了吧！那時曾經濃情蜜意手牽手走在莒光樓前，被婚姻這怪東西牽制，隨雞到高雄，惹得今天這身肥胖，回首模糊混沌的來時路，我OOO名字不簽，你那美麗的外遇及外子們就是得寫「寄居」，哈哈，她笑得極開心的，這只皮包的秘密，不要外洩。然後，回到高雄獨自守了十五年的家，心無旁鶩，專心誦經吧！皮包內容琳瑯滿目，但是以佛經最為珍貴，其他不重要了！       在運動中心地下室的星巴克巧遇昔日職場上同事太太，剎時僅覺面熟想不起來是哪見過面？她做了簡單自我介紹，何以女人一到這個年紀，都是面容鬆垂、腹部肥碩的龐然大物？包包也寬大、陳舊，長褲又有些兒緊，口中喋喋不休，抱怨先生退休後完全變了樣，完全無視她的存在，她在客廳他閃人，他在客廳她迴避，他會在出國前一晚告訴她：「明天我要和妹妹出國」，知天命之年會無聲無息要和妹妹出國，兄妹感情可真好，鬼才相信，她這麼不屑；曾經相愛的夫妻被折磨到僅剩冰冷二字，她狠狠的把皮包甩到桌椅，旁人只能暗地評估，沒有對錯啊！       有個笑話，一對夫妻到醫院看病，妻子喋喋不休對醫生說：「醫生，我先生已經四個晚上失眠，請幫忙想辦法！」醫生：「沒關係！我開兩天安眠藥回去吃就好了。」妻：「醫生，不行耶，我先生吃安眠藥會有副作，噁心、頭痛、暈眩‧‧‧」。醫生：「我是開給妳吃的！」有些時候包包該放一些可以閉嘴的藥。       當然H的包包內容最豐富，包包不是名牌，卻隱藏歷次戀情，明的暗的偷的搶的叫人數不清，有些時候包包腐舊過時，H不以為意，仍然塞滿不可思議的內容：保險套、潤滑液、睫毛膏、瘦身霜，還有黑色那把象牙梳子，是第？號情人送的，她每次拿著把玩，心中些許得意，人生就是該有不停的戀情；滋潤心情、滋潤軀體、滋潤荷包……       而；就在O七年初，H是失算，小她十五歲的男子，在舞場認識的；同樣熱愛國標舞，日夜攜手練習，培養出異於常人的默契，男子說年齡不是問題，傾心於H的舞步，舞出一段忘年經典，初時不見有父母意見，只見H努力要讓自己看起來年輕些，因此；每一個半月要種假睫毛一次〈即使旁人看起來髒髒的〉，每個月要脈充光一次，每兩個月要雷射一次，每半年要肉毒桿菌一次，更甚者隆乳、抽脂……無所不用其極，女人的苦難竟也因著「愛情」而持續著，望著H厚厚一層粉的臉頰，同情感油然而生！可憐哪！H一生追逐愛情，不曾保有自然清純風貌，末了男子卻說：父母親要我回南部娶妻生子！       悵然，打開包包狠狠撕破耳鬢廝摩時的照片，燦爛笑容的背後難道不知大十五歲的女人不可能傳宗接代，去他的，包包裡有關男子的細物一概丟棄！望著包包清爽不少。H的率性可以抵制被甩的些許奈何。       S的包包知性多了，小筆記一本、電影票一疊、梳妝包一個、一面粉色的小小鏡子。隨時記載週邊事物，觀察力銳利，戀愛也談得清純，不許自己陷入社會怪現象，檢討起來獨身理由如下：太熟悉的不行，不熟的不行，尚有老婆的不行〈到了一定年紀不能用已婚未婚〉，太老的不行，太小的不行，林林總總設限，好端端一位溫馨女子，只能柏拉圖式的望著或許有機會成為情人的男人。       精品名牌盛行，挽著名牌包的女人，往往挽著一包不幸，挽著廉價包的女人，也或許挽著一包社會底層的悲哀，若包包有知，應聚滿幸福美滿快樂才是。       有時女人的心不似包包飽滿，往往心被掏空，包包裡頭卻剪不斷理還亂，好友C有著無數名貴包包，CHANEL、LV、PRADA、BUBERRY…等，都是寶貝女兒孝敬的，離婚二十幾年了，為了女兒不曾想到感情。結婚十五年那年，那男人拋妻棄女，跟隨那位妖嬈女子揚長而去！C固守陣營，四個女兒都長得如花似玉，成就非凡，大女兒會計師、二女兒律師、三女兒口譯師、四女兒經商；於是每到一個國家，必定帶回珍品孝敬老娘；昨天，C說：女兒問我要不要那只十萬元的香奈兒包？我告訴女兒，妳們買什麼給我，都無法幫我買到快樂！別買了！       一起逛街，C如此哀傷細訴，是大半生為女兒付出，換到一包空虛寂寞及已逝的青春。臨老了男人想要回頭，C堅定拒絕，年歲大已經夠慘了，還要面對失敗的回憶，想都別想回來。是該檢討；電影『老娘說了算』裡女主角黛安基頓說：不要因為妳的自尊心，而讓妳孤獨的過完下半生。       C許是自尊心，許是女兒牽絆，許是環境造成，總之，不快樂或許是長年寂寞造成，C說：除了土地、房子，任何一毛錢我都要把它花光。買吧！包包將不負重望為妳滿載而歸。       有些兒賭氣，可是女兒買了那麼多昂貴的包包，裝了名貴手錶、閃亮鑽石、高額信用卡，卻裝不到幸福、快樂。幸好有一群瘋癲的吃喝玩樂朋友給予半天的幸福。       大夥繼續逛名牌包，秋冬新款上市，再買一個、再買兩個，隨妳愛裝什麼！

    一、前言         　e世代：意謂著在後工業社會、後現代、電子資訊、網路、數碼時代成長………的新一代，但也可意謂整個e化資訊時代所有在這個世代中寫詩的人。切片：因為是短論，所以定為切片，詩人與時代命題關係太大。       觀察：詩歌在歷史的長河發展中，是需要長期關注和觀測，這裡的觀察僅作一種參考，猶未定論。       　 二、詩人與所處的當下時代         2003年台灣九歌出版由余光中擔任總編，白靈主編，向陽、唐捐編輯的《中華現代文學大系—台灣1989~2003、詩卷》，在卷二，1970年後出生的吳菀菱（1970）、李俊東（1971）、丁威仁（1974）、鯨向海（1976）、楊宗翰（1976）、孫梓評（1976）、林婉瑜（1977）、楊佳嫻（1978）等八位被選入了，代表台灣新生代的崛起。1970年後台灣出生詩人，又正好呼應了大陸「70后」這個語彙，所代表新生代詩人的崛起。1970年後出生成長至青少年之後，不管此岸、彼岸，共同的特徵，都在一個e化資訊的時代裡成長、創作，網路無遠弗屆的便捷性與全球化資訊的聯繫，恰恰提供了這個時代年輕詩人有更多閱讀、交流學習的機會。鍵盤打字的書寫，網路傳輸的發展，固然顯示了透過媒體、網路、資訊………等形成的傳播、溝通之外在時代的共通特色，但詩書寫的題材及表現方式卻仍因區域性、在地性、傳統性、政治、文化、經濟背景、生活方式………等之不同，而顯示了不同的面貌。有全球性的時代共同問題及表徵，當然也有區域性的問題，這些都屬於一個時代的問題。       詩人的書寫，當然都無從迴避時代的衝擊影響，睿智的詩人，很自然與著時代的動脈、呼吸一致，具體反映時代的感喟、突顯時代的精神。       過去文學教育，常常刻意凸顯所謂的「大時代」，在一個物質貧乏、戰爭頻仍、內憂外患、顛沛流離、傷痕累累………才是一個作家詩人所應處時代，好像一個詩人從如此背景出來才能寫出所謂「偉大」或深刻的作品。但後現代、後工業社會，顯示了這樣的信念是不切實際的。如果前面的信仰是對的，那麼1970年的詩人都不要寫詩了。因為他們過得太舒適化了，甚至舒適的麻木化了，他們身處在資訊、流行、次文化的當下，有著豐沃的大量物資、資源。       有人說這是文學枯竭的時代，許多人焦慮著詩人該寫怎樣的題材？真有這麼嚴重嗎？一點也不，詩人所身處的時代，即令沒有多麼雄偉的戰爭經驗、傷痕經驗，仍可紀錄一個後現代社會夾縫中、邊緣、力求脫困的社會轉型經驗，這裡有很多題材可寫，許多人在時代中掙扎、奮鬥、迷失方向、情感不安………何況還有城市與鄉村問題，何況還有全球化環保、生態、失業潮、兩性議題………等問題，何況不遠國度還有抗爭、戰爭、恐怖份子、天災人禍………等問題。此外這時代還有如何向傳統借取元素、挪用歷史元素、諧擬古典、傳統創新意的題材。       　 三、70後台灣年輕詩人書寫樣態及內容舉隅         1976年台灣出生的鯨向海有兩首詩，被選入文學大系：一首名為，〈在健身房〉寫的是台灣各大小城市為城市居民量身打造、運動健身的健身房，以著歌詠男性「專注於／胸腹肌理的造山運動」的男性觀點出發，卻深刻點出「走出健身房／剛剛被清過的肉身／繼續有風雨聲排闥而至／疲倦與孤寂／就這麼一天天壯大起來」這麼標準城市男人的對比心境，「我們已經決鬥過了／在健身房／鹹濕的汗水／如炸彈毀壞一切／重新拼湊堆疊／我的靈我的肉體／城市方圓百里的戰火裡／這是唯一的磬石和迫擊炮」………「朋友，我其實從未認識過你／我是這樣的一個會員／在一個時代輝煌的晚風中／專注於／胸腹肌理………」這就是另一種時代的面貌、城市的題材，時代輝煌的晚風中………。       另一首〈致你們的父親〉寫來讓人印象深刻：「父親，我可以對你坦白嗎？我是G的。／我和你有多少分相像？／你也是G的嗎？／如果有一天我也愛上一個像你的男人／你能夠原諒我嗎？」短短幾句，寫出多少在壓抑中成長，不敢向父母坦露，充滿矛盾、掙扎的男同性戀者的心情，下面有更大膽的寫法「受困苔蘚蔓生的城市／從健身房浪跡到游泳池的旅程／眼神交換之際／突然綻放的肉體／我如何保持安靜／「我愛你」／絕非埋葬在兩人間的私事／怎樣的愛人在我後面／怎樣的愛人願意來到我的下面？／你不想知道嗎？我是你的兒子／也是戰火中的同志／第一次，請讓我／如是活著」可是詩人是敏銳的，是時代的代言書寫者，鯨向海在最後如是展示著詩人的悲憫：「青春到了最鮮艷處／隨時間可能蒸發／父親，我可以對你坦白嗎？／前方風雨仍無止盡／愛我的男人都來了／渾身溼透，像你／仔細擦乾我的身體」前方風雨仍無止盡，顯示了同志在社會所遭受到的風雨、不諒解，然而唯一的依靠的父愛，是「像你／仔細擦乾我的身體」。       他在後記寫著：父親節，獻給所有與父親失和，或本身也是父親的男同志。       就像台灣電影導演蔡明亮【河流】中刻劃的父子在三溫暖同志相遇的題材，e世代的台灣鯨向海，也以自己的詩，突顯了這個世代的禁忌與開放的性別議題。       2006年三月《台灣詩學吹鼓吹詩論壇二號》以「領土浮出—同志．詩」作專輯出版，「同志詩」成為一個特性的類，在編後語米羅‧卡索（蘇紹連）說：「某些領土隱藏在看不見的地方，因為禁忌，或因為桎梏，或因為排斥，而始終埋沒於地下、沉於水裡，領土上的心靈活動衹能隱密默默進行………」又「任何題材或任何風格的詩作，我們都必須承認它的領土存在，詩人的領土，不只有一塊，即算未曾露面的隱形領土，也會因為時間和空間的適宜，而陸續浮出。」新世代的詩人們展開佔據領土的行動，瘋狂、激烈、壯美，這是詩的遊戲，也是創作的過程。       詩人的領土，當然不只有一塊，還有更多、更多領土可待開拓。       1970年出生的吳菀菱寫著一首〈摩登女郎〉，面對迎面而來全球化資訊分裂狀態，鮮辣形塑著一個極端後現代的大拼貼的城市女郎，其實是這個張牙舞爪的時代縮影「我有兩枚手榴彈的新保守主義／我有兩隻絲襪的超現實主義／穿上一頂鴨舌帽的獨裁主義／套起兩隻叮噹作響耳環的資本主義／加上十雙高跟鞋的達達主義／換上一付太陽眼鏡的激進主義／我有五件比基尼的立體主義／還有八個月花花公子的教條主義／還有十打珍珠項鍊的托辣斯主義／啣著 Virginia Smith香煙的女權主義／背上一支電子吉他的拜物主義」………。排比極端後現代寫法，顯示了年輕詩人對世代的觀察及理解，隱喻及嘲諷。年輕作者除此在〈童話故事〉還書寫資產階級消費、關心虐待狂及被虐待狂、戀物癖、性病毒………等議題，另一首〈色情刺星〉也是寫隱身於台北（萬華）色情及相關產業營業夜市文化的觀察。書寫了城市主流文化之外的區域特色。這種從主流到邊緣，從核心到分裂的描寫，顯示了後現代書寫時代面貌的特色。       活在舒適、資源豐富e世代，顯然並不如我們想像中的安逸，城市的壓力、龐雜的資訊顯然加重了新一代的負擔，速度、資源的快速接收，升學的壓力，年齡高齡化，才藝、競爭………等當下臺灣社會主要議題，無一不使他們氣喘。       1977年生的林婉瑜寫著〈抗憂鬱劑〉有著她的社會觀察，一連串的質問：「醫生—你相信柏拉圖說的嗎／我們在洞穴內／火光的倒映舞影中生活？………／你逃稅嗎？／………／你心平氣和看完新聞？／你娶了你愛的女人？／所以你一方面是焦慮／另一方面是自律神經的問題」這個時代有多少人是焦慮、自律神經的問題。       但是怎麼辦嗎？要如年輕人所寫「憂鬱不是病徵，是我的才藝」的抗辯？幸好，還有我們詩的抒情與美好，一九七八年生的楊佳嫻，以著古典抒情的養分慰撫我們這個時代的橫衝直撞，她在〈大子夜歌〉深情描繪著：「飲馬長城窟／針葉林沿五官遍佈／一些思想在鴟梟烈鳴中驚起／這往來移動的眼睛／醒了之後才分泌的夢／風吹過來了，有人／搬運著積雪的秘密」在〈時間從不理會我們的美好〉寫著「怎樣才算是不寂寞呢？／我們美好的連神都忌妒／伸出食指，打敗彼此的星系／再也不能做愛，再也不能／分娩強健的意象／眼前一片漆黑／你的電腦和我的青春一同當機／唯有眼淚還不死心地／浸濕夢的台地」誰說中文系出身的寫不出時代感的詩呢？古典修辭和當代語彙可以溶鑄詩的意象及情境？我們又何須焦慮傳統與抒情的消失呢？       無庸置疑的，漢詩傳統的抒情、美好的意象及修詞並未因資訊時代傳輸的改變而折損其精神，古典和現代的結合，並非由70後新生代所建構，而是來自於台灣50年代前輩詩人如余光中、楊牧、鄭愁予、洛夫………等人前仆後繼的努力，累積建構了台灣的新傳統。而我們慶幸ｅ世代詩人在他們的領土上亦然植起這美好的花果。       　 四、結論       　 作為詩人、藝術家和教授學者，我個人極為喜歡用一種宏觀、整體性的文學或藝術發展，並從時代的脈動中去窺測一種新的趨勢和面向，由於時間的關係，這裡很難再繼續鋪陳更多我所觀察的面向，簡而言之，隨著更多元，更複雜的新世代生存樣態，其書寫面向亦更趨豐富變化。並未如台灣90年代初某詩評論家所言的：「瀕臨死亡的現代詩」。詩永遠是人類情緒抒發，思想傳遞、志向表達最好的載體。         （本文為作者2007年8月4日，於南韓江原道省太白山市舉辦的第四屆太白山詩會議，專題演講內容。）

    從1949年開始，金門扮演將近50年戰地角色，許多獨特的經驗，都是台灣島民無從體驗甚至想像之情境。隨著軍事管制的解除，金門開始邁入另一個世界，積極發展觀光產業，創造新的生機。       儘管過去飽受戰火蹂躪，金門也因為特殊的戰地背景，意外地保存50年前的生態及文化資產，潔淨的沙灘、原始的岩岸、清澈的海水，隨處可見的碉堡、崗哨、神秘的坑道，融合成一股戰爭與和平共存的迷人風情。       潮間帶豐富的魚蝦貝類，提供各種鳥類充足食物，所以金門變成鳥類的天堂，候鳥、留鳥都來此棲息繁衍，也吸引賞鳥人士及觀光客的目光，這些都是金門最珍貴的資產，千萬要好好地保存原始樣貌，一旦媚俗，就會走味。       夕陽把同行攝影家的身影拖得好長好長，我們在金湖海濱公園享受海風吹拂。沙灘右側佈滿一層又一層的海岸防禦工事；左側，歡樂的花蛤節即將登場。金門，這座浴火重生的島嶼，從岩縫中開出燦爛的花朵，誰說戰爭與和平不能握手言和，共生共榮？       （D線/榕園太湖線）

    如果王永慶看好金門，準備投資金門，金門立刻振奮，地價馬上三級跳。金門今天需要財團投資，但是金門有甚麼條件可以招商引資呢？廈門的發展已不用說了，金門處在邊陲地帶，如今死不死，活不活，美玉蒙塵，主要是台灣政府政策不明，用羈縻的手段牽制金門，金門人又急又氣，人微言輕，根本沒用，只有獨立自主，走出自己的路，高喊金門獨立萬歲。         三娘李寶珠回答記者提問，她說小三通有沒有改進空間不要說它，改進金門各項建設才重要，真是要言不繁一語中的。         金門人要通過內心的自我檢驗，是否努力建設，準備迎接金門的新世紀──金門共和國呢？         十一月六日  星期一         陳水扁昨晚的說詞，台灣社會的反應，只問立場，不問是非，信者恆信，不信者恆不信。承辦檢察官陳瑞仁說：「檢察官已給第一家庭八十天時間說明，不可能在戳破謊言後，再讓他們修正辯詞。」         所以檢察官認為第一家庭說謊，這個指控何其嚴重，陳水扁家族涉嫌貪污在前，說謊在後，如果司法不可信，寧願相信陳水扁一家的說法，還要護航與包庇，台灣的政治只有更加沉淪，社會只會更加動盪不安。陳水扁現已成為台灣的亂源，只有他下台才能正本清源，但他怕刑事追訴，就一次一次欺騙人民──用拖延戰術。         一個說謊的總統，聲名狼藉，還有甚麼面目代表國家，統帥百官，領導群倫呢？              

    此時天色微明，我們夫婦和10多位關注自己健康的同修，在李明治組長的帶領下，一起站在莒光湖畔的小土坡上，面向著東方，天邊絢麗多變的朝霞雲彩，似乎也正熱情的招呼著這群早起的朋友。大家心無旁騖的照著穴道按摩老師孫靜夫先生所教導的功法步驟，用最簡單的推、搓、揉、按、壓，從頭到腳一項一項的做著。就在這種不斷按摩著不同穴位的過程當中，身體也漸漸的甦醒過來，這時候一顆顆透明晶亮的汗珠，分別從額頭、腋下、頸背………冒起、流瀉，慢慢的浸濕了運動衫，流過汗後身心更舒坦了，人也輕快多了。       趁著這輕鬆愉悅的氛圍還沒散去，大夥再試著練習老師教導過的「氣壯山河」養生功（此功法是老師在1989年返東山島探親時，一位素昧平生的古廟比丘尼傳授給他的）。就在那首中國古典音樂的陪伴之下，大夥先自動的圍成一個圓圈，一邊享受美妙的音樂，一邊專注於樂音中老師的引導，由第一式的「天人合一」到第九式的「氣壯山河」，這當中有肢體的運動，有氣息的調和，有心靈的冥想，更有合眾人之力所形成的一種所謂「美好的磁場效應」，整套功法完全圍繞在一個「鬆」的原則，並特別注意呼吸的細、慢、深、長、勻，當中雖不見任何快速剛強的動作，但一套功法下來，早已是汗流浹背，通體舒暢，那種勞動筋骨後的喜樂，真是筆墨難以形容啊！       為了貪圖享用這份不曾經歷過的「喜樂」，我也曾和睡神有過一番搏鬥，初始的幾天當然是非常難過的。但一週之後，生理時鐘便會自動在五點出頭醒來。猶記得在聖帕颱風來襲的那天，狂風挾雜著細雨，不確定會不會有人去，但我們夫妻依然提著小型錄音機前往，走過北堤停車場，遠遠望去渺無人跡，心想這樣的天色，不會有人來的，想打道回府。但妻不死心，硬是要繞過土坡，逕往九曲迴廊方向瞧瞧，不久果真讓她撞見了同修呂愛國先生在那搓手按摩，孤單的身影顯得有些落寞，我們的到來讓彼此有了些許暖意。那一刻真是百感交集啊！正是因為有這樣的性靈，才能成就一些事吧！也正是因為這個深刻的畫面，讓我對穴道按摩在金門生根多了一些信心，那天我們「三人小組」一如往常的做完了整套功法。       這些日子，氣功這門玄妙的學科會跑進我的生活，真是一個意外。老實說先前我對這種「玄」而又「空」的東西是興趣缺缺的，以至於當妻的姨丈靜夫先生用氣功在替她搓摩腰椎穴道時，我也只是抱著半信半疑，姑且讓他試一試的心態。但姨丈一直向妻強調：「你只要照我的功法，有恆心的去做，三個月之後一定會見到效果的。」話雖如此，但我仍是遲疑不前，除了「氣」之為物難以捉摸理解的這個理由之外，更具體的原因是多年來我已有太極拳為伴，實在不想要其他的運動項目再來剝奪我的時間，當時我的心完全是被自己設定的「原則」禁錮著。       隨後的談話，才知道姨丈夫婦這二十多年來，不遺餘力的鑽研、推廣這套功法，足跡遍及台灣南北，跟隨過他的學員超過兩萬人次，就個人的成就來看，這真是很了不起的，至少那份熱切的心念與堅定的意志，就非常人可及。只是我仍舊陷在我的偏見裡，不想改變的心意是非常明顯的，見過世面的姨丈自然能一眼望穿，他先不跟我談有關功法的事，卻拋出他的另一個構想，這個構想需要牽扯的事物太多，我也就在不知不覺的處理接洽相關事務當中，「莫名其妙」的走進了原先想拒之於門外的氣功世界。       那是在他協助辦妥他岳母喪葬事宜後的某個夜晚，在金門旅館的一次閒談，他很誠懇的對著我和美珍說：「這次回金門協助辦理我岳母的喪事，對金門親友的主動幫忙相當感動，另外是這幾天，不斷有親友來向我探尋保健的事，讓我有了在此開班推廣的念頭，這件事我也已經同你們阿姨談妥，他們兄妹樂意出錢，我來出力，希望能在這裡辦一個『穴道按摩氣功金門感恩班』的免費研習營，除藉此向大家感謝外，也希望能消除部分鄉親身體上的病痛，到時候你們可得幫我們達成心願哦！」頓然之間，這「感恩」二字讓我的心眼開了起來，這樣美好的宏願，無論如何我們都會插上一腳的。       我很清楚自己只願意扮演協助聯繫的角色，內心深處對這新的事物仍舊是不投緣的。但「感恩研習營」確實是個有意義的活動，無論如何都得竭盡全力。趁著姨丈在金門的短暫時間，先聯絡記者家蓁小姐作了一個專訪，讓鄉親認識他的這套功法，隨後再商請傅錫琪紀念館的林玉芳小姐，希望她能協助報名事宜和借用那裡的場地來教學，只是沒想到報名的人數超出預期，紀念館的空間顯然是不敷使用的，隨即轉向體育場許換生場長尋求協助，承蒙他的寬宏，答應給我們最好的場地，最後是我和美珍找來了幾位親友當志工，就這樣七拼八湊的，一個由民間發起的活動終於有模有樣的登台獻技了。       8月11、12、13日，每個上午有一百七、八十個鄉親，不分男女老幼，都以熱切愉快的心情在體育館內跟著靜夫姨丈、碧娥阿姨以及隨同來金傳授功法的五位種子老師，用最簡單不過的搓一搓、按一按、推一推、揉一揉、壓一壓的方式，啟動自身的能量，達到自療療人的功效。三天下來，那種台上悉心傳授，台下努力學習的場景，真是叫人砰然心動。簡單的事物已經因為美麗的心願，顯露出它的能量，這當中除了肢體的活動外，更可貴的是有著「心」的交流。是眼前這一群求道者對功法渴望的神情，喚醒了我的冥頑不靈，人家是千里迢迢慕道而來，而我竟是「道」已顯現在前，卻不加珍視，天底下那有這般癡騃無知的人呢？這樣一個不同的心念升起，使我從一個原是邊緣的參與者，一步步的走進氣功的大海，去與那群可愛又可敬的鄉親共浮沉。       課程的安排是每天上午3個小時，前半段由姨丈親自在視聽室統一說明，分析不同穴道的功能以及它們與五臟六腑的關係，並請隨行老師示範，這個階段因為姨丈深入淺出的解說舉例，引來不少笑聲，也增添了許多歡樂。後半段則採分組練習，因為人數眾多，必須按鄉鎮分成五組（金城三組、金湖一組、金沙金寧烈嶼合為一組），由隨行種子老師莊若蘭、侯秀麗、斳誠珍、李秀丹、莊于慶分別帶領教授。姨丈夫婦則四處走動，看著他倆時而拍照，時而解答疑難，時而協助指導，時而與班長麒麟兄、志工松壽兄商討事務………，抖擻的精神一刻也不得閒。心想，都七十好幾的人了，還能保有這般的體力，真是不容易的。或許也正因為他們的這份「能耐」，給學員有了借鏡，無形之中也激發出更高昂的學習興致吧？三天下來，只要看到學員們皆能從頭到腳，一絲不茍，毫不馬虎的做完全套的穴道按摩功法，就讓人感到欣慰。套用姨丈的習慣用語，三天的「魔鬼訓練」，能有這樣的成績，實在讓人難以置信。       研習的當下氣氛熱烈得沒話說，但一些熱心的學員深怕之後在自我練習的過程中會丟三忘四，希望能有一本書籍可以參照。為此，姨丈特地商洽遠流出版社，快遞寄來他的著作——「教你不生病——穴道健身功法30招」200冊，因編得圖文並茂，內容詳實，很受學員的喜愛。研習會尚未結束，書本就已經被搶購一空，為此又特地寄來100本應急，有需要的朋友可以直接到傅錫琪紀念館洽詢。       這本書除了詳實的功法介紹之外，還附錄受惠者的親身體證與心得，把自身的病苦以及練功後的轉變，寫出來分享讀者。看過之後讓我聯想到何以研習會之前，姨丈一直要我們盡量找身體有病痛的人來參加的道理了，因為由病痛者身體的好轉，即是功法效力的最佳註解。另外我也在私下的閒聊中，聽若蘭老師談起她過往的身體也是病痛不斷，是接近了穴道功法之後，亦步亦趨的跟在孫老師身旁，有恆的練功與學習，才讓她重新拾回健康的，現在病痛的記憶已經是很遙遠的事了。正是因為這些活生生的例子，才讓姨丈更義無反顧，歡喜的走進人群中去消除他們的病痛，解決他們的難題。「為善最樂」這方面姨丈真是最好的實踐家。       為了不使這套「功法」在研習結束被拋諸腦後，他特別在各組當中挑選正副組長以及種子學員若干人，冀求他們能找尋固定的時間一起練功，互相切磋，讓這套利己利人的功法，能真正的深植人心。此外在研習當中，他會有意無意之間透露清晨練功的時間與地點，隨緣隨喜，歡迎大家來。剛開始總有那麼幾位好奇者參與練習，我也努力的調整自己的生理時鐘，但總是功敗垂成，一直到第三天才勉強的爬下床去參加他們的行列。姨丈在金時，包括隨行的種子老師，總有將近二十人來練，他見大夥這麼熱心，特別將進階班才要推廣教授的「氣壯山河」功法，大方的提前教導給這些人。就我的觀察，來參加的人只要一接觸到這套養生功，沒有不陶醉而被吸引住的，之後他們就會把自己的運動時間定格在清晨5:30，有志一同的從各自的家中走向莒光湖畔。       當我在電話中告知姨丈有關練功的情況時，他高興的說著：「這些主動參與的人就是種子，種子已經在發芽了。」是的，在晨曦的照拂下，種子發芽了，之後必然也會日益茁壯的。

    朋友傳來國務機要費的起訴書與使用明細，可見吳淑珍女士沒有法治觀念，把國家當為私產，不然就是貪欲蒙蔽了良知，使皇后的貞操受到質疑。她本來可以很高貴安享尊榮，如今卻因涉嫌貪污與偽造文書被起訴，她怎麼對得起第一夫人的榮銜呢？         古人說：「知足不辱，知止不殆。」恐怕是對吳女士最好的一堂課。       聯合新聞網報導：「儘管各方都在等待陳總統今天的辯解，及考量下一步進退，但已有民進黨立委林岱樺開第一槍直指總統說謊，『請總統慎重考慮下台』，民進黨內主戰派立委也考量如何『棄扁保黨』。………         澄社發表聲明主張總統下台，台聯精神領袖李登輝更公開表達要與貪腐的民進黨切割，各方抨擊聲浪，讓民進黨面臨空前危機。」         陳水扁先生應知所進退，不要搞的紅潮變成滔天的海嘯，社會動蕩不安，付出慘重代價，或者流血衝突，不可收拾。現在是考驗阿扁愛心與智慧的時候了，上台容易下台難，我們就靜觀他下台的身影是不是漂亮。         晚上看陳水扁的電視演說：交代不清，故佈疑陣，拖延戰術。一個講了十幾二十次要下台的總統，最終證明都是唬弄人民，所以他說一審判決有罪就辭職，曠日費時，一般人是不信的。         民進黨的態度是關鍵，現在就看民進黨怎麼反應了？         台塑集團創辦人王永慶，首次經小三通來去大陸，昨天他回程在金門逗留四小時，感覺很好，是一個好地方。

    六月末的陽光曬起來剛剛好，不疼不痛，帶著初夏的溫馨，再加上清爽宜人的海風，這種季節，非常適合來金門旅行。       別以為金門的風都這麼平易近人，和藹可親，根據金門志記載：「居人多以布裹頭，盛夏不輟，海風破腦故。」多麼強烈的字眼，可見金門一旦颳起強風，力道多麼強勁。       因為金門位於中國福建省東南方，正處於台灣海峽西岸季風帶，背著陸地面向海洋，海峽兩岸高山如屏，形成一股「走廊風」，金門又沒有高山阻擋，所以一年當中，長達十個月都是東北風橫行。       最能象徵金門人與大自然搏鬥的代表，就是「鎮風止煞守村落、保護鄉民顯神威」的風獅爺。風獅爺比想像中來得高大，穿著紅綢披風，既瀟灑又可愛的身影，在旅途中頻頻出現。在金門民間，大家視其為村落守護神，這些相貌各異的風獅爺，終年忍受風吹雨打，是金門最獨特的人文景觀。       我最喜歡這尊瓊林蔡氏宗祠的風獅爺，據說用來鎮巷沖；祂其實只有小小的一尊，一不小心就錯過，卻散發憨厚純真的模樣，真像我的金門朋友作家楊樹清，有著專屬於金門人的豪放與熱情，足以忘卻台灣島內惱人的紛爭；浯島的風，吹過古月今城，也因為這種足以破腦的風，金門的麵線得以在30分鐘內，完成最美味的儀式。（Ｄ線／榕園太湖線）

    金沙郊外五里，有述美國小者，植楓樹為行道，久而有「楓葉學校」之美名。日暮往返，徘徊倘佯，寓目幽蔚，其樂自得矣！每當深秋，抬頭仰望著天空，紅紅的笑臉，展露歡顏；寂靜夜光，片片的書籤，回想從前往事已如雲煙。（註一）       深秋之晨，驅車前往沙美，出馬山圓環，西入民俗村；穿越小徑，初狹漸寬，走過蜿蜒盡頭，行抵「楓香林區」。彼時，晨曦自樹杪葉縫間露光，光影倒懸於楓葉上。迴映之影子，竟兀自翩然，在地面起舞閃爍著，彷彿千百個萬花筒。此刻，團進散出者，遊閒人觀光者，不絕如縷，概心之所向，情之所在，景隨境遷！或待初冬，遙見那峰巒溪谷，霞光嫣紅，掛滿梢頭；往日情懷，迷濛的思戀，恍似胭脂成灰逝水東流。       閒暇，邀宗暉、新慧參訪民俗村，輒遊覽楓香林區，徒步間，一股脂汁香氣，自遠方瀰近；樹梢楓葉婆娑，且隨風招搖，皆似有迎賓之意味。余因此感慨，名勝孰尚？世雖有風景之殊產，獨未若此楓香林之旅，可以滌憂舒懷矣！故染翰操紙而作賦（文）曰：       　 霧薄太武，連雲接野，銀粉瀉以為鏡；五虎橫亙，碧草如茵，狹西山而越東。民俗村外，緣徑小路，綴以田疇綠野；碧山田舍，星羅棋佈，錯以燈籠明滅。（註二）輒楓香林區，窮景之勝，居其間而輻湊；楓幹直挺，山風放曠，幽其地以暢遊。或驅車抵岩山，遠望之，雲髻霞彩，綠紅爭姿，游目足以娛情；近觀之，素軀綽態，瑰葉豔麗，看似層層楓紅。       「楓，樹似白楊，葉圓而岐，有脂而香；其子如鴨卵。二月華發，乃著實，八九月熟，曝乾可燒。惟九真郡有之。」（註三）；楓樹，其幹可為建材，其脂可供藥用，或為線香，另有可食之楓糖。（註四）再者，昔王莽時劉歆〈西京雜記〉載述：「上林苑有楓四株」。曹魏時何晏〈景福殿賦〉亦載：「蘭若充庭，楓槐被宸」（註五），輒楓樹於漢魏，似已移植宮庭，為行道或為景觀園藝。       至文人之於楓樹，情有獨鍾，且為詩、詞所寄。例有唐杜牧〈山行〉詩云：「停車坐看楓林晚，霜葉紅於二月天」；李商隱〈過楚宮詩〉：「巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓」；宋．趙成德〈楓林〉詩云：「山色未應秋色老，靈楓方為駐童顏」等，皆為寄楓舒情之詩。然亦有寓楓思鄉者，例有張繼〈楓橋夜泊〉：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」；張若虛〈春江花月夜〉：「白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁」；魚玄機〈江陵愁望有寄〉：「楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲」。至民國翁志萍〈浯洲楓香〉：「誰說楓林最可愛，是黃昏人靜。風生於葉，此焉游處，幾度夕陽紅。而今任流光過卻，老來應免多情，不似當年，片片楓葉，思戀到天明。」則為詠楓之詞。       甚者，余喜楓樹，尤愛楓葉，愛其鮮彩奪目，令人迷濛懷思；唯不捨葉落飄零，輕隨風飛之傷。蓋楓紅，似璀燦之星，花之豆蔻年華；猶人生逆旅，愛情事業之巔，此皆自然之數，豈可恨哉！余因而感慨曰：楓紅幾時，人生幾何，年與時馳，鋒芒日去！輒楓葉稱其紅者，以無不豔；人類愛其生者，以無不少。是以，「逝者如斯兮，不舍晝夜」，楓紅無能久留，青春豈可永駐？         附註：主文屬駢、散雜賦，首段駢文為仿魏晉南北朝四六句形式，隔句押韻，餘為仿宋散文。另金門述美國小、楓香林區的楓樹品種為楓香，和台灣北橫、奧萬大、東勢林場、武凌農場等之品種相同，每年十一月至一月為賞楓佳期（參考網路資料）。        註一、楓樹，現為基隆市表樹，植物名，俗稱楓香、楓仔樹、路路通、零楓。金縷梅科楓香屬，落葉大喬木。葉互生，菱形，掌狀分裂為三，邊緣有細鋸齒。單性花，雌雄同株。春季抽新葉並開黃褐色花，蒴果集生。木材可供建築箱櫃之用。秋間葉落前，葉色由黃而紅，甚為美觀，故常栽培為庭園樹，樹似白楊，有脂而香，又稱為「楓香」（其實楓樹與楓香，還是有差別的）。每到秋末，其樹葉會變黃、變紅，樹姿優美，木材可當建築和製家具的材料。另屬紅葉植物的「槭樹」，昔被混稱「楓樹」。落葉喬木，幹平滑，枝條灰青色，葉交互對生，呈掌狀分裂。紅葉美麗，可供觀賞，木材可製器具。尤其屬該類之青楓、三角楓常被誤認為楓樹（楓香）（參考網路資料）。       註二、楓香林區周圍附近，有太武山、五虎山、民俗村、西山、碧山。       註三、此為楓香最早記錄文獻，可能是西晉惠帝永興元年（西元304）嵇含所著〈南方草木狀〉所載述；因為楓木不是中國之產，而是九真郡（今越南北部）的植物。       註四、加拿大以楓葉為國旗圖騰，所產糖楓之漿為楓糖，加工後可食。       註五、「楓宸」指朝廷，漢宮殿多植楓，故稱之。（僅以此文獻給廈大中文系博士班教授—王玫）

    皮箱裡裝滿積灰的心事       我們試著讓自己離開       和親人吻別，拋開怨懟       在異鄉的床上醒來       看窗口剪裁合宜的夜空       每顆星都閃爍著陳舊淚光              臨行前，你將記憶塞在       行李的空隙，一些       隨身的爭吵，即拋的謊言       以及，可以替換的臉色       好讓我一路掛記       生活裡褪色沈默的憂傷              你說生命應是一場華麗的演出       雖然夢與現實總是兀立兩旁       但燈光暗去，有人繼續脫軌       游走情節的邊際       一次次告別，命定而又無悔       　 我們在風景裡舒放成長       終於，修改彼此的脾性總總       讓明信片填滿孤獨愧疚       並且穿越陌生海域，尋找       熟悉的水草波紋       那曾經美好的想像

    不管時代怎樣發展，作為我國傳統藝術的書法，始終會有它一席之地，地區熱中於學習書法的人口日增，超過過去任何時期，在未來一段長遠的年代，書法藝術會以其自身的魅力，繼續吸引大眾，取得更大的發展。       書法藝術脫胎於實用漢字，我國文字起源兼具物象造形之美，所謂視覺藝術，涵蓋面雖廣，但文字線性之美，乃為文化核心藝術之成份。綜觀我國文字書體，諸如象形、甲骨文、大小篆、隸、簡帛、草、楷、行等書體之演變，都是應時代需要而產生的集體創造，包括各時代文字書家的智慧，推進文化，方便大眾，功德無量。漢朝以後，新書體已漸不多見，因漢字已趨成熟，由繁而簡，能滿足生活中實用與審美要求，故而穩定。       初習書法必經三個學程：（一）為多觀賞古今名品碑帖，研讀有關書法論作，培養對書法的喜愛。（二）臨摹名家碑帖、範字，以楷書為首選，遂日書寫，直到能背臨始棄，其他各書體亦同。（三）吸古創作，融古為新，拒絕巧、薄、尖、纖、靡、弱、野等病態，反之能筋骨舒展，氣息淡雅雄健，造境遙深，攀登神、形、韻眾美之境界，為此三五年一小變，十數年一大變，先人存其骨而離其形，經歷了不似，形似，不似之似階段，再投入自己的觀照體驗，依靠勤奮，淡化交遊，念茲在茲，日積夜纍，日新又新，終會創作令人觀賞之作品。       書家出入，徘徊書海，但求當好墨海一技活筆，暢泳藝術銀河，其秘訣在於能「忘我」，與「破法」，所謂忘我即真我出；破法即百法生，筆即人心；字乃無雙絕唱，素養即興發揮，詩書照映，謀篇行氣、乾濕、濃淡、枯潤、大小、方圓、長扁、疏密配置，隨筆顧及，真情洋溢，浩氣流衍，其所謂：「書於狂舞見雍容；墨雨橫斜意氣雄，半日靈奇超舊我，喜為詩家作書童是也」。       神、形、韻為構成美美書畫三原素，神是呼吸，形是載體，韻是雅趣，兼備為之，不宜分割。書法作品所謂章法乃是字與字，字與行，行與行關係的總稱，在整體上求完美，作品的高度即出。       書法淵源於傳統，心繫於規矩，形變於時空，令人激賞的作品，為人人意中所無，筆下紙上所有，則所謂氣象萬千之佳構。我國毛筆藝術，書畫同源，兩者間技法與內涵存有諸多共通處，書畫兼修者，書法結構活潑有致，與不習繪畫者有異，修書後應涉及畫事，即便初嘗亦可，作品上詩、書、畫併現，猶如多重奏的樂曲，悅耳甚矣！說不定其人對畫學深具潛力，後來居上，亦未可逆料。       每一幅書法作品，墨色的運用和變化，關係著筆趣和風韻，因此書法除了講究用筆之外，用墨也絕不可忽視，但是用墨必須結合用筆，因墨從筆來，筆到才能墨到，一般講究用墨堅持以下要領：硯潔、水清、墨新三原則，其意為硯台（或墨池）要清潔而不留宿墨，用時著墨，用后隨洗，用水需無雜質，墨須新磨或新倒墨汁，而非隔宿之墨。二、書寫前先用清水將毛筆緩開，使鋒毫透潤挺圓，然後蘸墨。古人有「惜墨如金」的說法，意思是說習寫時要做到筆不妄下，墨不虛發，從而達到預期的藝術效果，通過濃淡枯濕等錯綜的變化，表現出空間的靈動和不同的節律與書寫內容，作者的情感以及作品的風神氣韻相協調，這一切都需下筆之前進行慎重思考和書寫時的靈活運用。       書法中的用筆可以從廣義和狹義兩方面去理解，廣義可理解為使用毛筆的方法，其中包括執筆和運腕，狹義又是指在書寫每一點畫時，從筆毫落紙起到收筆上，筆在紙上運行的規律；有關用筆方法，前人論述很多，有些已成為書法家普遍公認和行之有效的規律，但眾多的論述最基本的經驗不外以下幾點，即每寫一筆劃，從起筆行筆到收筆要有一波三折之勢，起筆要逆入平出，也就是要做到欲左先右，欲上先下，橫劃豎下筆，豎劃橫下筆，收筆要無垂不縮，無往不收，切忌平滑呆板的直來直去，或輕挑浮薄的張揚外露，以上可說是書法用筆的基本法則，這些基本法則是在書法中表達感情和構思的主要手段，也是構成形式美的要素之一，只有求工於一筆之內，才能寄情於點劃之間，我們探討書法用筆的目的，在於書寫時既要中鋒運筆，又要做到以中鋒為主側鋒為輔，達到四面玲瓏，富有張力美感，具備正確的用筆原則。書寫時保持中鋒用筆的關鍵是「提按」兩字，古人有言，凡書要筆筆有提有按的動作，所謂按就是鋪毫用筆，提就是筆鋒提至抵紙或離紙的動作，以調整筆毫恢復原狀。用筆方法自古以來為書寫者實踐經驗的總結，離開實踐談筆法等於紙上談兵，習書時多予體會應用，熟極生巧，書寫起來必會操控自如，有所精進。

    因此，金門要有因應準備，台北政局的演變，牽動金門未來的走向，到底被台灣人拋棄？還是金門人自己宣佈獨立？         金門人可憐兮兮，連小媳婦都談不上。紅樓夢婢僕分三級，金門人還達不到襲人的角色，不會收在房裡，有一天說配人就配人。金門人應該醒醒了。         十一月五日  星期日         陳水扁總統今晚要對國務機要費提出說明，不外乎是辯解與反駁。常言道：「誠實是上策。」雖然是老掉牙的一句話，但陳水扁一家子坐擁高位，搞到今天身敗名裂，都是犯了不誠實的毛病，每撒一次謊，要用更大的謊去圓，左支右絀，漏洞百出，如果鼻子變長，恐怕早已伸過台灣海峽了。         對政敵沒誠信，對人民不誠實，沒有忠於自己的良心，沒有踐履所謂「台灣之子」的本份，成也權謀，敗也權謀。今天他還不愧對台灣這塊土地，以及為民主、自由、人權奮鬥的先賢，還要以智謀對抗法律，愚弄人民，到底是何居心？         陳水扁仍有權力的傲慢，面對人民，迄今他沒有柔軟，沒有謙卑，我們可以寄望他晚上的談話──向人民悔罪？或文過飾非呢？         他因緣際會，是天之驕子，多少台灣人反抗強權、外力，日積月累的打拚，卻成就了他一人，由他收割。結果六年來，他搞得經濟凋敝，民不聊生，燒炭、跳樓自殺的民眾，不輸給白色恐怖死亡的人民，是一筆無法清算的冤孽帳。

    雙鯉湖溼地自然中心的荷葉田，露珠閃閃，朵朵荷花娉婷搖曳，很難想像這裡曾是戰地。我們一群人騎著嶄新的腳踏車，像小學生要去遠足，吱吱喳喳，好多人都快忘了騎車的滋味，既期待又興奮。       雙鯉湖畔的垂柳頗具江南風味，車陣忽前忽後，穿越南山村傳統聚落，三眼井、李開和洋樓，轉入金寧鄉自行車道，眼前突然呈現整片綠油油的高粱田，這可是我生平第一次看到的壯觀畫面，原來這幾天一上桌就等在那裡的香醇美酒，「年輕時候」長得這麼迷人。       雨就這樣突然落下，我們冒雨穿越高粱田，路邊還不時出現「雷區」的警告標誌。雨愈下愈大，大伙兒只好躲進北山播音站。邊躲雨邊讚嘆這棟建築真時髦，十足普普風。       等到雨勢稍歇，一行人繼續上路，就這樣看到傳說中的古寧頭戰場，北山海灘靜靜地泊在雨中海岸，牽牛花靜靜地開，遠方大嶝島靜靜地對望，戰火已歇，斯人已遠，當年因古寧頭這一役改寫歷史，讓敵人吞下敗果，金門人最知道戰爭的痛苦，卻依然活出自己的一片天。       金門，靜靜地發亮、發光。（Ｂ線／古寧頭戰場線）

    無奈黎明不懂星夜的哀傷       形影孤單       誰知快樂悲苦的時光       相見時難離別亦難       西風吹不動古今滄桑       暴雨滲不進亙古心傷       身在遠方  心在何方       盼望到地老天荒       山海不動變蒼茫       觸動心靈成情傷       躊躇心慌恨惆悵       雖在遠方  心在何方       相思無度更漏短       淚灑青衿白衣裳       故鄉無邊的眺望       遍尋回鄉的航向       身在遠方  心在何方       花徑落葉繽紛亂       魂牽夢縈長相伴       雖生何歡  若死何安       傷心斜倚欄杆       身薄天寒衣單       等待使人斷腸       回想雲煙過往       淚眼朦朧成行       身在遠方  心在何方       最苦應是情難忘       勸君惜卿如平常       天上人間同成雙       千里明月共嬋娟

    七個大型展覽廳內，分別展示著雲南省各種各樣的特產與商品。我們陸續入內，這才發現裡面可供觀賞的奇珍異寶，還真是多得數不清。       天下翡翠出雲南──翡翠珠寶商城內，有各式各樣美麗動人的翡翠飾品，項鍊、手鐲，耳環、別針，應有盡有。晶瑩剔透的美麗玉飾，在潔淨明亮的玻璃櫥櫃內，閃著誘人的繽紛色彩，讓人想不買也難。據說，這裡是雲南省政府授予「明碼實價示範單位」、「雲南省珠寶玉石飾品執行國家標準化經營示範單位」、「雲南翡翠第一家」等榮譽的商館，眾人因此放心的買了幾樣喜愛的飾品，也給阿詩瑪李做點業績。       雲南，也是一個出產中藥材的有名省份。我們在藥材展示館內，看到了許多珍貴的中藥材──雲南「天麻」，一塊塊如白色透明的石頭，有的居然比拳頭還大。一塊塊堅硬如黑石的「三七」，也有一包包磨成粉狀的。一朵朵或大或小的靈芝，一堆堆吸引人目光的冬蟲夏草、藏紅花，一籮筐、一籮筐的擺放在眼前。其他的，如當歸、黨參、西洋參、紅參、百合、貝母：：等，真是應有盡有。不過，價錢都不便宜。也許，大家對中藥材的認識不多，看到價錢又昂貴，因此同來的隊友似乎只逛了一下就走了。       離翡翠珠寶商城、藥材展示館不遠，有個「七彩雲南孔雀園」。滿園繁花盛放、綠樹茂密。由於需要門票才能進去，我們的行程沒安排，因此只能從園外探頭張望。四根圓形的大長柱，架起一座古意盎然的入園牌樓。牌樓上，又見好幾隻的小孔雀蟠踞。長柱上，盡是一朵朵金色的雲形彩繪，富麗而不失典雅。牌樓大門外，兩側花叢中，各有一尊白色大理石雕刻的大象，好像鎮守園區的衛士，威武的高高挺立在大門的左右兩邊。       昆明是個鮮花似海的美麗城市，全市花卉多達400多個品種。常見的就有180多種，而且四季不斷，常年開放。除了觀賞外，在「七彩雲南」的一處精品展示館內，我們看到了昆明居民及商人們的用心──許多美麗的花卉，或被晒乾烘焙成美味的花茶，或被提煉成各種植物精油。滿室芳香的精品館，與館外擺放著的一盆盆色彩鮮豔的美麗花卉，相互輝映。花茶、精油，各式手工藝品，琳瑯滿目的多樣化商品，更讓喜愛的顧客們川流不息地，擠得裡裡外外一片熱鬧。       走馬看花的大致逛完商城後，我們朝遊覽車停放的方向，沿著展示館旁的水池慢慢走。池水清澈，豔陽下更見明淨見底。池上，一座白色曲折石橋，圍起一片白色石堆。其中，還有一個小拱橋穿插其間。遠看，猶如一堆雪白的假山奇石，幽靜地座落在石橋旁。走近一看，才發現這些雪白的石堆，竟雕刻著三國人物。原來，這裡是當年諸葛武侯曾經紮營過的地點。水池四周，種滿一叢叢各式各色的花卉。紅、黃、白、紫，繁花似錦般地，點綴著一片綠意盎然的枝葉，在雪白的大型石雕旁，洋溢著一片美麗的夏日風情。       「七彩雲南」，是這一趟旅遊的第一個shopping站。由於展示的商品，都是頗具雲南特色的當地特產，因此大家很捧領隊和阿詩瑪李的場，上車時手上或多或少的帶了點東西。開車的師父──駕駛先生，也高興的笑得合不攏嘴。         金殿夕照         「七彩雲南」之後，下一個車停的景點，是頗具悠久歷史的──金殿。       金殿，位於昆明市東北郊的──鳴鳳山。鳴鳳山，又叫鸚鵡山。山上一所稱為「太和宮」的道觀，裡面的一座銅製大殿，即聞名遐邇的「金殿」。據說，金殿最早建於明萬曆年間。後來，幾經遷移、重建，最終是由清朝康熙十年（1671年），明末降清將領──平西王吳三桂，在鳴鳳山所重建。當年，吳三桂重建銅殿，就是用來做為愛妾陳圓圓的避暑之地。這，也就是今日我們所要前往參觀的──金殿公園。       要到金殿，必須辛苦的爬一小段山坡般的道路。還好道路的兩側，都有參天古木，為我們抵擋上頭依然明亮如晝的陽光。路的一邊，就是金殿高達兩層樓的圍牆。偌大的宮殿圍牆，斑駁的紅色壁土上，青苔處處可見，彷彿在向我們訴說它曾有過的歷史滄桑。我們順著圍牆外的斜坡大馬路，大約步行了十來分鐘，首先映入眼簾的，是一座高大的牌樓式山門。高高的牌樓山門上，藍白相間的美麗彩繪與雕飾，看起來既古典又如同才剛重修過般，清新宜人。       牌樓之後，就是在古木參天、綠樹遍佈中的金殿大門──櫺星門。寶藍色底、金色字，在黃綠彩琉璃搭成的牌樓式大門上，顯得格外亮眼。高高的金殿大門，中間是「櫺星門」，左右兩側分別是「洞天」、「福地」兩個較小的門。我們進去前，阿詩瑪李特別提醒我們，要從右邊的「洞天」門進去，回程從「福地」門出來。因為中間的大門一進，便是「遁入空門」，不能出來了。所謂「入境問俗」，既然人在「彩雲之南」的雲嶺高原上，我們也樂得半信半疑的，隨著阿詩瑪一起從「洞天」門，跨過高高的門檻入內參觀。       穿過一小段綠樹茂林，如城樓般的「太和宮」便在叢綠中，出現眾人眼前。我們登上二十幾階的石階後，才清楚看出來──太和宮上的城樓，居然是座「魁星樓」。部分斑駁的城牆與頹垣，與彷彿才剛重修過的魁星樓，雖然新舊色彩有些不搭調，我們還是細細的觀看，這個具有悠久歷史的古老建築。走過太和宮拱形的紅色大門，就是座落在一座兩層大理石台基上的──金殿所在地。       整座金殿，殿高6.7米，寬有7.8米，深則7.8米，規模不是很大，是模仿木結構重簷歇山式而造的。全殿共16根立柱、36扇格子門，全都是青銅鑄造成的。雖然年代有些古老，我們還是清楚看到門柱上，許多精美的雕飾。殿內供奉的神像，也都是青銅鑄造的。正中央，供奉的是北極玄天真武大帝之像。據說，當初在鑄造這尊神像時，還是以吳三桂的模樣鑄造而成。果真如此，吳三桂地下有知，當感念這批工匠讓他的「本尊」，永留人間。真武大帝兩旁，還有金童玉女隨侍，左右則是龜蛇二將。殿前，則豎立著日月七星銅旗。人在金殿前的石階，清楚可見金殿的正中央，「仁威之殿」四個大字的匾額，高高豎立在金殿上層的屋簷。只是其下層屋簷，我們赫然看到一個「南無無量壽佛」的大紅色金字匾額懸掛著。一時，真讓人頗有「佛道融合」的錯愕感。       據說，整個銅製的金殿，重達250餘噸。1982年，中共國務院就已將金殿列為全國重點文物保護單位。       走出金殿，一株四百年的紫薇──癢癢樹，就在金殿的階梯旁。之所以稱它「癢癢樹」，是只要在它的枝幹上，輕輕搔幾下，這棵紫薇樹會像怕癢似的，部分枝葉便在這個當兒，舞動了起來。許多人好奇的伸出雙手，去觸摸紫薇樹直徑兩個拳頭粗的枝幹，然後抬頭看看枝幹上面，細長枝椏上長滿的綠葉，在無風的午後，是否真會因而飛舞晃動？從「紫薇」樹旁的一道拱形門進去，就是金殿的後院。這裡，正是「中國金殿博覽苑」的所在地。後院的廂房，同時也是一些古文物展示區。其中，有兩個比較特別的玻璃櫥櫃，分別放著一柄長劍、一把大刀。傳說，長劍是玄天真武大帝使用過的。大刀，長有一米七十以上，重達十二公斤，經過考證是──身長兩尺、天生神力的吳三桂，所曾經使用過的兵器。由於年代久遠，大刀上處處可見青色的銅鏽。雖然如此，我們仍為能揮得動這把大刀的武將們，深感佩服。       展示館外的庭院，我們意外的看到一處石雕巨龜。奇怪的是，巨龜殼下的頭尾，都不是我們平日所見的模樣。看起來，居然有些像龍頭的形狀。在我們百思不得其解的同時，阿詩瑪李為眾人解了心中的疑惑。原來，這一塊巨龜不同於我們一般所見，牠是傳說中，龍所生九子之一的老六「霸下」。「霸下」，又叫「贔（ㄅㄧˋ）屭（ㄒㄧˋ）」。由於長相像龜，故俗稱「龍龜」。龍龜曾被大禹收服，並幫大禹治水成功，立下了汗馬功勞。之後，大禹更在牠的背殼上，刻下治水功績。因此，中國古代不少著名石碑、礎下，都可看到這種「似龜有齒、善於負重」的龍龜──霸下。       與展示館相對的其他廂房，尚有幾處正在整修中。工人敲打聲、瓦片掉落聲，時有所聞的夾雜在灰揚的塵土中。大伙兒的遊興，似乎因此而大減了許多，只走馬看花的逛過就陸續走了出來。       沿著來時路，我們再度從金殿前的石階經過，慢慢往回走。望著綠樹茂林下，一片古樸的金殿，在夕照的餘暉中幽靜地矗立著。撫今追昔，心中頗有感慨。當年，顯赫一世的平西王──吳三桂，早已沒入歷史洪流中。昔日的一代紅顏──陳圓圓，更不知魂歸何處？如今，景物依舊，人事全非。金殿，現在早已成了後人憑弔與遊玩的公園勝地。七月的彩雲之南，除了涼爽宜人的高原氣候，讓人覺得舒爽外，沒想到這一趟旅遊，地處西南邊陲的雲南，也有這麼令人感觸良深的歷史。       高原氣候，的確是充滿了變化。前一刻才豔陽高照，後一刻便大雨驟下。在我們重新走回金殿宮牆外的道路時，天空居然下起了傾盆大雨。來不及撐傘、穿雨衣的人，隨即感到陣陣涼意襲上心頭。沒想到，昆明「四季無寒暑，有雨便成冬」的天氣，竟然這麼快就讓我們感受到了。不過，這一場突來的大雨，倒是讓原本依依不捨的我們，在揮手告別充滿歷史滄桑的金殿時，又多了十來分鐘的流連。       下午最後的一個行程，便是品茗休息的「漢源茶文化」，這是雲南著名的普洱茶專賣店，也是我們在昆明的第二個shopping站。在大陸旅遊，似乎都免不了被安排買茶的購物點。我們才剛坐下來，三位穿著彝族服裝的年輕婦女，便隨即用她們一口不太精準的「彝族國語」，為我們解說雲南普洱茶的種類、製作過程，及其不同特色與藥用功效。「普洱茶」，曾經也是我很喜歡的茶。因此，當年輕的女服務生，陸續端來一杯杯不同品種的普洱茶時，我也和眾人一樣，先聞一會兒茶香，再一小口一小口的品茗。有點苦味的、過後回甘的，都有讓人回味無窮的美味。       雲南普洱茶的種類多，價位一向不便宜。小小一塊十二年份的普洱茶，人民幣三百元，台幣要一千三左右。如果，雲南普洱茶對身體真有那麼好的功用，即使價錢貴一點還是值得的。       帶著普洱茶誘人的茶香，離開「漢源茶文化」後，當晚我們在昆明四星級的──海航酒店，享用歐式自助餐。一下遊覽車，領過房卡後，大家便分別回房稍作盥洗，然後各自下樓享用晚餐。海航酒店的歐式自助餐廳，設在一樓寬大的中庭。歐式風格的佈置，簡單大方、舒爽怡人。潔淨、寬大而典雅的桌椅，更讓人一坐下就不想起身。特別是經過一整天的旅途勞累，能在這麼舒適寬暢的庭院用餐，的確是令人心情輕鬆又愉快。豐富而多樣選擇的餐飲，生菜沙拉、涼拌食品，各式水果、甜點、飯菜，應有盡有。現場還有先生、孩子們喜愛的烤羊排，樂得大家更是胃口大開。       典雅優美的輕音樂，從寬暢舒暢的餐廳四周飄來。由於不再到昆明的夜市逛，我們比其他的隊友多了一份悠閒與自在。在告別第二天豐富的行程前，全家一起在遙遠的彩雲之南，共進晚餐、共享這充滿異域風情的快樂時光！       （四之四）

    所以金門共和國，就是中華民族五千年文化的縮影，以後看中華文化，就到金門；看蔣介石父子的陵寢，就到金門；看國共激烈的鬥爭史，就到金門。金門共和國除了閩南原鄉、僑鄉文化、戰地史蹟之外，又是兩岸歷史的櫥窗。         金門有這樣的觀光條件，自然可以吸引國際友人、台灣共和國以及中華人民共和國的人民到此觀光、旅遊，金門共和國就成為兩岸文化的精萃，交流的平台。金門共和國在和平的條件下，發展博奕事業，又有香醇金門高粱酒的助興下，美人添香，紅衣佐酒，賭興大發無有過於此者。         因此，金門獨立，才是金門發展的開始。金門人，福氣啦！           十一月四日  星期六         阿扁與阿珍涉嫌貪墨，整個政治效應還在發酵之中：         一、 紅衫軍獲得抗爭能量的加持，又重新回到凱道，逼迫貪瀆的陳水扁下台，如果阿扁堅不下台，可能激起民憤，群眾運動的演變就很難預料。         二、台聯率先表態，支持第三度罷免。前兩次他都棄權。         中時電子報：「李登輝簽名的公開信內容提到，國民黨腐化無能，民進黨執政竟有過之而無不及，將千辛萬苦打拚起來的愛台灣本土形象摧毀了。六年來執政績效乏善可陳，從中央到地方，在上位者以貪婪逐利為尚，高捷弊案滔天，蚊子館場接連無休，簡直視人民公帑為私庫，而百姓生活則每下愈況。『若再讓民進黨當選，台灣本土路線恐將萬劫不復了。』」         三、民進黨昨天下午緊急召開擴大中執會，要阿扁三天內提出說明。民進黨的態度，將決定陳水扁的去留，如果還一味包庇，以挺貪腐等於挺台灣的思維，那民主政治也都是假象，自欺欺人的玩意。         四、最大在野黨國民黨，昨晚緊急召開臨時中常會，深夜決定推三次罷免，下周一黨團大會確認、周二排入議程、周五付委審查，預計廿五日投票。陳水扁涉及貪污與偽造文書，也可以彈劾。         陳水扁有很好的歷史機遇，為台灣人出頭天、四百年來受到屈辱與壓迫爭一口氣，無奈他只有小聰明，缺乏大格局，所以把總統越做越小，說不定還要狼狽下台。         他羞辱了支持者，羞辱了台灣人爭民主、爭自由、反壓迫、要獨立的先賢的奮鬥，他以私欲在先賢臉上抹糞，證明四百年來台灣人的悲哀，只是自取其辱而已。         第一個本土政權，居然是貪污腐化，謊話連篇，不僅欺騙祖宗，也欺騙人民，他們口口聲聲喊愛台灣，愛台灣人民，都只是虛情假意，一到權力的慾海，就已經迷航，溺斃在愛台灣的漩渦之中。這就足以說明他們沒有那麼高超，那麼偉大，只以本土與愛台灣，包裹著權力的慾望，陳水扁政權已赤裸裸的上演。         陳水扁前天接受金融時報訪談，說要凍憲與推動第二共和，如果他堅不下台，那就是危險的信號，他可能鋌而走險，在任期內最後一搏，綁架全民跟中國對抗，成功了他就是台灣英雄，失敗了他就去坐牢，勝過黯然下台，無所作為，將來在台灣無法立足。困獸猶鬥，何況是人呢？