近日剛參與某大學舉辦的四天三夜研習營歸來，授課範疇圍繞在台灣文學與跨國文化的議題，課程從邱貴芬老師的台灣文學如何與國際接軌講述，到李昂老師、宋澤萊老師對談文學國界，以及楊翠老師「女遊」的主體反思，總結在「跳舞時代」紀錄片的觀看討論。 課程裡，也同時安排作家駱以軍與陳雪兩人對話，針對個人「他方／異境」書寫的分享，駱以軍說到去愛荷華國際寫作班的趣事，從大家棄置不理到「貝果事件」的鳴鈴大放，而陳雪則分享驚異大膽的獵豔行動，都讓我於中激蕩想像。 課程中除了真人講師的精采授課外，最讓我倍感驚奇的卻是參訪台中國美館。美術館裡出展的藝術品（偽卜湳遺址、迷離島裝置藝術、大象過水的班雅明靈光再現等）的跨界教學，與薛保瑕館長的一身知性，都令我留下深刻印象。 最後一堂課結束在前，發下一張心得問卷，題目：「在這四天的密集課程中，對你而言，收穫最大的課程與講師分別是哪一門、哪一位？並請詳述。」我記得我是這麼回答的： 課名：台灣美術的源流與新邊界。 講師：藝術品。 課程心得：對於國美館的參訪行程，從『藝域常流』的中國花鳥與書法進入，再到『卜湳』遺跡的發掘出土，栩栩如生且歷歷臨目，偽紀錄的完美呈現，讓人質疑起那些古文物真假優劣的判準，以為一旦站在『觀者』角度上，看得見的真實與非真實便不再顯得重要，因為『藝術品』本身已握有主控權，相對於界線之內的肉身社會，現代人得站在何種解讀高度上，去實踐個人意識與行為，才不致被拐騙、被誤解？再之，『衣錦還鄉』螢幕投射中的流浪狗，盛裝回返收容所的對話情境，讓『異╱同』溝通，有了另一種意義，原被領回的流浪狗，如今穿戴上沉厚的人工毛皮歸來相會，伸著氣喘噓噓的舌頭與圍觀狂吠的狗群，一方問：『妳是誰啊？』一方答：『是我阿珠啊，你不認得我了嗎！』其中『狗吠聲』也可以是新種語言，當人們不再具有生物學優勢，人類使用的語言亦不再獨佔世界，自以為主宰一切的機制一旦啟動且翻轉，價值也將跟著重新評估！ 另外，當代藝術館展出的『迷離島』，從導覽人員語出『美麗島』的聽誤，雖然字型讀義皆異，卻有著相諧的仿擬，成了兩種符號開放的偷渡。還有『走鉛筆的人』沙沙筆劃的牆面，穩定起伏著個人生命之漩。其他藝術作品如攝影、裝置藝術、行動劇、錄音紀實，都完整呈現台灣現下島嶼的真實切片與虛擬幻象。從古典到前衛，在在見證了藝術品廣袤源頭及其無限的邊界，那麼，文學的疆土，是否亦該是這般雄心壯志，我地與他方都可以是去路、來處，暢行無阻。」 這趟研習營，藝術品的「跨界」教學，使我不虛此行。國美館的藝術經驗漫衍至文學國境，原住民、帝國書寫、殖民文化與牽涉國族、主體的旅行源流探討，異文化間的「互注」關係，使得生命紀錄既迷魂且乖離，步步觀覽之途，心中自然浮現出屬於個人定義下的一座島音，於心谷中自行流動與撞擊。 以藝術為師，更能體會與反省人為對自然的濫取，以及自身該有的判准。 於是，我清楚知道這才是真正交融、彼此尊重，但詮釋互異才造有的「全球經驗」與「在地實境」。最終目的，都在實踐一個更趨近美好的未來圖景。

　據當地人說，在巴格馬提河邊發生許多感人的故事。 有許多人在彌留期間，親友把他抬到當地的聖河，雙腳浸泡聖河水之後，病情卻逐漸好轉起來，只有將他抬回家。 回到家後，病情又逐漸沉重起來。 親友再度把他抬到巴格馬提河邊，可是，雙腳浸泡聖河水後，病情卻又好轉起來，親友們無奈之餘，只有又將他抬回家。 回家後，病情又逐漸沉重起來，親友再度把他抬到巴格馬提河邊，讓他的雙腳繼續浸泡聖河水……如此反反覆覆折騰了半天，這位親人依然沒有往生跡象；甚至有些人抬來抬去，走了十幾趟，病情終於好轉過來，之後，還活了好幾年的。 如果你沿著巴格馬提河走，可以發現河邊有許多的河壇火葬場，其中，以帕蘇帕提拿的火葬場最聞名。依當地習俗，死者都必須以黃巾或白布包裹，安放在堆置木塊的河壇上。 主持儀式者和送葬的親友似乎不多，儀式顯得簡單，只有灑些聖水、灑些花瓣而已。沒有女人參予，似乎也沒有憂傷的哭泣聲。 當地人把遺體抬到靠近橋邊的平臺旁時，平臺上早已架起一公尺高的木柴，親友或焚屍人抬著遺體繞行柴堆三週後，才緩緩將屍體放上去。 依據當地習俗，人在彌留之際，要用河水浴足，然後，抬到河邊一排待死房等待嚥下最後一口氣。呼吸停止時，就當場焚化。火先從口鼻處燃起，然後全身覆蓋稻草，此時，位於下層的木柴被點燃了。 大約三、四個小時，屍身化為灰燼，焚屍人用鐵勾將餘燼推入河水中。據說，過世的人之靈魂就會順著巴格馬提河水流向恆河，流向西方極樂世界。 火化之前，死者的兒子們需刮淨髮鬚(留一小撮髮於頭頂中央)，提著一盞油燈繞行父親或母親的遺體三圈，以河中聖水清洗死者臉部，再灑些米、花於死者的口中。 遺體焚化後，將骨灰撒入河中，隨著聖水四處漂流。 尼泊爾人守孝期約一年，期間男女只可穿樸素的衣服，寡婦為了表示對已故丈夫的忠貞，在葬禮中還必須把痛苦深刻表達出來，愈是悲傷，愈受親友里鄰的讚賞。 為了守孝，寡婦在丈夫死後第十天，還要除掉所有結婚配戴的首飾，剃光頭髮，穿上孝服。一年內，每個月要舉行悼念儀式。此時，尼泊爾人認為遇上寡婦是不吉利的，相繼吐口水以辟邪，於是，生活在尼泊爾寡婦就像過街老鼠，為避免招惹別人怨怒的眸光，許多人經年都足不出戶，把自己閉鎖於家中。 寡婦在尼泊爾的如此遭遇，令人心痛！   □筆記六：赫塞，流浪者之歌   尼泊爾古稱尼波羅國。 二千多年來，佛陀故事吸引著全世界的佛教徒，在許多國家中，被不斷以文學、戲曲、音樂、壁畫、雕塑等形式來表現，如赫塞於公元一九二二年出版的《流浪者之歌》。 公元一九一一年，赫塞從事印度與東方之旅，實地驗證小時候從長輩口中與書籍中所獲得的東方印象，也代表一種文學心靈的解放。 這一年，赫塞開始撰寫《流浪者之歌》，赫塞認為《流浪者之歌》是一本「以將近二十年對印度和中國思想的熟稔所寫出的著作」，讓熟悉西方哲學文化的讀者可以從「人無法涉足同一流水兩次」的思考，體會世界的變遷；讓崇信佛教的東方讀者在「度一切苦厄的到彼岸」的禪理中，體驗佛學與悟道的真諦。 近年來，伊朗、日本、中國和印度都有以《流浪者之歌》作為研究主題的碩、博士論文，將赫塞的基本思想來源歸納至自己的文化之上，說明了赫塞文學作品的世界性和共通性，也驗證了它的可讀性與永恆。 赫塞，德國詩人及文學家，逝世多年，他的作品充滿抒情之美，懷鄉之思，與托瑪斯‧曼，同為二十世紀德國文學界的奇葩，被稱為新浪漫主義的作家，繼承歌德和尼采的傳統，堅守靈魂的純潔，不失對生命的真誠，他的作品無論是屬於純粹內省的、自我分析的，或是從作者自身的主觀性轉移至周圍客觀現實世界的作品，都含蘊著哲學的特質。 赫塞曾經說過，我死後五十年，在這世界某處仍有人關心我的著作，不管哪一國人從我的作品中，選擇適當的內容視為己有，我也無所謂。經過五十年後，如果我的作品早已為世人所遺忘，那這些作品就可以不必存在於世上了………今日流行、轟動的作品，明天也許被指責。今日擁有新趣味的內容，明後天也許就不是那麼一回事。但活了幾世紀，依然不被遺忘、消滅的作品，其價值與評價，在我們活著的時候，也不可能產生大的變動。 《流浪者之歌》就是不被遺忘的作品。 十六歲之前，赫塞一直因行為不良或個性倔強等理由，經過一連串退學、轉校，除了焦慮、頭痛、叛逆、負債累累外，並沒有任何足以顯露赫塞可以成為諾貝爾獎作家的跡象。 十六歲，是赫塞生命的轉捩點，結束正常學校教育後，留在家裡幫著祖父整理庭園，協助父親處理出版社事宜，此時，也開始懂得利用外祖父的藏書來進修。 十八歲，在出版社工作，開始大量閱讀德國文學作品，尤其是歌德的作品，也將歌德當作自己的生命典範，開始對人性、生命各種可能性進行探索。 於是，有人說，沒有歌德，赫塞只是一個有問題的人；通過歌德，赫塞才找到人的問題，而通過赫塞，我們在尼泊爾找到流浪者的歌！ 路過尼泊爾，或閱讀《流浪者之歌》，很自然地想起赫塞。想起赫塞，讓我想起悉達多的修行，與自己過度沉迷於紅塵的無知！   □筆記七：玄奘，大唐西域記  據玄奘法師《大唐西域記》卷七所載： 尼波羅國周圍共四千餘里，位於雪山之中，住民邪正兼信，大小乘兼習，國王為剎帝利栗呫婆種，篤信佛法。 這是七世紀時，關於尼波羅國情勢之記載。 在漫長的歷史中，曾有數十個小國分別在這裡生活。 今日的尼泊爾國王比蘭德拉，是普里特維的後裔，歷史之久遠，也讓人不自覺想起二千五百年前，釋迦太子的母親摩耶夫人臨產在即，依據當地風俗，從藍毗尼以西二十公里的迦毗羅衛國王宮出發，準備回到娘家分娩的故事。摩耶夫人的娘家在迦毗羅衛國東北方約八十公里處。 摩耶夫人途經藍毗尼花園時，前往花園的水池中沐浴，以右手攀住一棵無憂樹的樹枝略作休息，此時，釋迦太子誕生了……如今，因年代久遠，摩耶夫人所攀的無憂樹，在玄奘法師到來時即已枯萎了。 距離水池不遠處，是阿育王石柱矗立處。 阿育王是古印度孔雀王朝第三代君主，據說，目前在印度與尼泊爾許多地方，已陸續發現刻有銘文的阿育王石柱和摩崖。 藍毗尼的阿育王石柱為圓柱體，頂端的雕花柱頭上原來雕有一匹馬，已經折斷了，如今，僅剩下一堆殘石，置於石柱之下。據當地的考古發現，柱頭為古代突然而來的一陣悶雷摧毀的。石柱上，有一段用當時古印度北部方言普拉克利語刻寫的敕文，中華寺的能利法師根據英譯而譯成了中文：   天愛喜見王(即阿育王)於灌頂即位的第二十年，親自來藍毗尼恭敬禮拜。證實此處為佛陀誕生之地後，敕令在此地雕鑿豎立巨大石柱，並用石欄圍護……減免藍毗尼村稅賦，僅繳收入的八分之一。 　石柱是公元前三世紀豎立的，至今，石柱上的文字仍非常清晰，宛如昨日才由石匠一筆一畫雕刻的，每一個字都散發出智慧的光芒，讓中國人感到榮幸的是，法顯和玄奘分別於公元四○三年和六三六年曾經到過這裡，參訪過這些壯觀而莊嚴的石柱，也讓更多人見證了尼泊爾的風華！ 如今，我們也混入人群中，路過此地，卻很難想像這裡曾經擁有的風華。唯一讓我們清醒的，是走過尼泊爾時，我們的心是虔誠的，無任何猥褻。你多久沒有回到尼泊爾了？還記得尼泊爾泛黃故事嗎？ （下）

  □序言：樸實之美 　你多久沒有回到尼泊爾了？還記得尼泊爾泛黃的故事嗎？ 從尼泊爾上空往下看，加德滿都谷地像個遺世獨立的世界，四周是起伏的丘陵地，呈現赭紅色的土地、綠色農地和零星房舍，樸實的風貌，令人有些許不忍於路過時留下太多的足痕，擔心足痕會騷擾了這片土地的寧靜。 然而，我們仍然走過了加德滿都。 這座暖活的城市，街道因為寺院眾多，當地人又稱為寺廟城市。城市中，除了有中世紀及印度教、藏傳佛教的濃厚宗教色彩外，也雜居著各式各樣的人種，宛如中古時代古城一樣的熱絡。 熱絡，似乎來自久遠的年代。 傳說中，加德滿都原來是一片寧靜而美麗的湖，有一天，文殊菩薩不遠千里從中國的五台山風塵僕僕來到了這裡，為了讓這片土地養育更多元生命，於是，以隨身攜帶的寶劍劃破湖水而開出一條水路，湖水頃刻間流過，變成了現在的谷地。 如今，走過油麻菜花盛開的加德滿都，你可以感受到原來樸實也是一種美，此時，何妨靜下心來，你可以聽到來自心靈深處最原始的呼喚！   □筆記一：湖與山城 　波卡拉，是登山客攀登喜馬拉雅山之前，經常會路過的市集，是尼泊爾的第二大城市。而波卡拉的邁克普奇爾峰邊的費娃湖，卻是令人路過時都不願輕易離去的地方，湖邊四周是古樸的小屋與錯落約一公里長的簡樸飯店，霧起時，朦朧之美，有如人間仙境！ 清晨，天還未亮，霧仍然薄薄飛過眼眸。 許多遊客已陸續來到了湖的中央，在瓦拉喜金廟虔誠祈禱，而當地許多漁夫也會來此上香膜拜，祈求心靈的祥和。裊裊香煙中，溫馨的故事也就在這裡拉開了序幕。 費娃湖，是波卡拉的生命之湖，因為費娃湖的美，造就了波卡拉繁華的旅遊事業，附近的人也有機會到費娃湖畔擺設攤子，賺取日常的生活費。 路過費娃湖，暫時放鬆心情，把浮煩的愁緒拋開，駕著小舟緩緩向湖心划去，嘗試遠離岸邊的孤獨，你會在斜斜飛過湖面的水鳥語意中，看到遠離塵囂的靜謐，你也可以發現遠在天際的魚尾峰似乎近在眼前，不停向你揮著手！   昌古那拉揚，是一座隱沒於塵囂之外的寧靜山城。 路過時，不妨放慢腳步，你可以在一錯落的老舊民房前，看到許多尼泊爾人蹲坐在門口曬太陽的慵懶與悠閒。 在昌古那拉揚寺附近，矗立許多雕像，彷彿訴說著遙遠年代的古老故事。當地一位老婦人說，其中，有一尊雕像非常特別，據說當初石匠在雕鑿時，祂的眼角竟然還滲出晶瑩剔透的淚珠，究竟是有感於石匠的虔誠用心，還是不忍目睹尼泊爾人的苦難滄桑？ 曾經花了很長的時間思索，一直沒有貼切的答案。 人間有情，在石匠的堅持中，畫下了完美的句號！ 巴克塔布，又稱為巴德岡。 據說，城市的模樣是由阿難達馬拉國王仿照比濕奴的海螺形狀所設計出來的。由於山岳的阻隔，樸實的民風至今仍然在山谷間迴盪，很少受到外來文明的侵蝕。 走過這座小鎮，似乎城市裡匆忙腳步都在這裡停止了，城內的居民至今仍然依照傳統的生活方式過日子，街道上看不到匆忙的人群。 時間，在尼泊爾靜止。 放慢腳步走過巴德岡，讓我想起了北台灣的角板山，在這裡生活的族群也習慣了遠離塵囂的樸實，在風微微而鳥輕啼的日子裡，過著與世無爭的生活！ 　□筆記二：吃，在尼泊爾 　每個地方都有日出，但是，尼泊爾的日出卻有一份古典美！ 喜歡登山的男子說出了心中感受時，臉上能流露出難掩的喜悅。因為完整看到太陽從喜馬拉雅山系冒出頭來的，除了尼泊爾之外，沒有幾個國家看得到！ 面積約十四萬零八百平方公里的尼泊爾，四分之一以上領土在海拔三千公尺以上，堪稱名副其實的山國。因為世界上最高的十四座山中，有八座在這個國家。 山，秀麗、雄偉、寧靜、詭譎的景觀與印象，在尼泊爾人心目中，是一座座不能猥褻的尊者。 在尼泊爾逗留，吃也是一種享受，不容猥褻。 烈日下，穿越加德滿都的街道，除了道地的尼泊爾餐飲外，如果你願意來點不一樣的滋味，在這裡還可以吃到印度、西藏、意大利、法國、墨西哥、日本、中國等各國的美食。 尼泊爾，視牛為聖物，牛肉是不准吃的，因為在印度教裡，牛是濕婆神的使者，神聖不可侵犯。所以，在尼泊爾餐廳為觀光客所供應牛排與牛肉，都是來自山區的水牛和犛牛。 生活在這裡的人，平常很難得吃到肉，如台灣光復初期，許多生活在台灣的人除了初一和十五或過年過節，或客人來了之外，一年難得吃幾回肉，因為，生存已經不容易了，生活的品質無須太在意！ 在尼泊爾，有錢的人才吃得起豬肉、羊肉、雞肉。於是，雪巴人引進馬鈴薯，改變了當地的飲食習慣，或烘或煮，花樣多，也有人將生馬鈴薯去皮和佐料一起搗攪，然後，放在熱石板上，如煎餅一樣煎烤，然後在瓢揚的香酥氣味中，搭配新鮮的乾酪吃。 味道如何，似乎只有嚐過的人才能體會。 走過尼泊爾，在日出後亮麗陽光中品嚐這裡的食物，是相當幸福的事。因為多山的尼泊爾可以讓你盡量拋開囤積於身心的鬱悶，放開心胸去面對這裡的柴米油鹽與醬醋茶！ 尼泊爾甜點口味非常甜，有點像從糖漿裡撈出來，而幾乎是人手一杯的飯後奶茶，紅茶煮成的，再添加牛奶或羊奶，有的會加入一點點薑。 另外，尼泊爾麵餅和印度一樣，是以穀類加麵粉製作而成，貼在圓形土爐子烘烤出來的。 還有一種嚼起來脆脆的薄餅，當地人稱為恰巴提，味道有點辣，在一般尼泊爾家庭作客也吃得到，一種包著菜肉餡或煮或炸，有點像餛飩或煎餃的西藏食物，當地人稱為摩摩，你也不容錯過！ 傳統尼泊爾餐稱為「大巴」，就是一個大盤子，將飯和菜放在大盤子上，用手抓著吃。由於尼泊爾人習慣以手抓飯放進嘴裡，如果你不介意，入境時，不妨也試著洗淨你的手，抓起食物送進嘴裡，體驗多山多神下的生活習俗！   □筆記三：神祇與人歡樂的日子 如果你在尼泊爾逗留，你可以放慢腳步，在這裡體驗文化與宗教之美。在這裡，無論是建築、音樂、舞蹈、雕刻、繪畫等，全都洋溢著濃烈的宗教氣息，也許，這就是尼泊爾「神秘」的源頭？ 尼泊爾人認為濕婆、大梵天和毘濕奴都是佛祖下凡的化身。 他們深信輪迴轉世的觀念，認為不論生在那個階級的家庭，都必須接受這個事實並確實遵守；因為前世是因，今生是果，今生的行為可以決定來生的命運。而佛陀的教誨，在此更能超脫慾念的苦難。   尼泊爾人是善良的，人對宗教是虔誠的。 在佛教和印度教的長期薰陶下，尼泊爾人所信奉的印度教都充滿佛家思想；而在印度教廟內也有許多佛像。代表性建築是佛塔，境內大小佛塔遍布，每一座皆有大量木雕與石像，是宗教信仰下的產物。佛塔的特色是在四個面都繪製大眼睛，當地人說，這些眼睛是佛陀之眼，用以看顧地球萬物的動靜。 路過尼泊爾，最好不要錯過因陀羅節。 時間為九月上旬，期間八天。地點在尼泊爾首都加德滿都谷地中各地的杜巴廣場。 傳說中，身為天國主宰及雨神的因陀羅，有一次單獨路過谷地裏的花園，看見一片艷麗花朵，於是，偷偷摘了一些花。由於沒有人認出他的身份，結果，他被當作坊間一般的賊而被囚禁起來，只有他喜歡的那頭神象，不分晝夜在加德滿都街道找尋主人。 因陀羅的母親憂心如焚，及時從天國下凡來，向人們吐露她兒子和自己的身份。她承諾兩件事，帶著那些去年死去的亡魂回到天國，並答應普施露水，滋潤大地的植物。於是，因陀羅才被放了出來，這也是加德滿都谷地人大肆宴客的原因。 當地的婦人說著說著，思維似乎滑落遙遠的年代，眼角洋溢著無限溫馨，屬於母愛的慈祥。 因陀羅節，以大象跳躍的火炬舞揭開序場。 一頭穿了衣服的人腳獸，神氣十足走過街道時，歡樂的氣氛如炸開了的蒲公英花，隨風飄揚，從很遠很遠的地方也能感受到在這裡生活者的滿足與喜悅。 節慶第一天，在哈努曼猴神宮附近立起一根長長的竹竿，據說是為了安撫因陀羅；戴著面具的舞者會依序上演精彩華麗的古典舞，而尾隨於後的信徒則歡歡喜喜地手持供品沿街膜拜，甚至會擊鼓助興，讓整個活動掀起了高潮。 此時，平常深居神殿而難得一見的活女神庫瑪莉，在侍從象神甘尼許和厲神拜拉弗（由兩名侍從由兩位年經男孩扮演）陪伴下，坐在特殊的四輪神車上，緩緩穿梭城區供信眾膜拜瞻仰，熱鬧一直持續至深夜，人群似乎還不願意散去！ 另外，達善節也是相當熱鬧的慶典活動。 因陀羅節之後，為期長達十天的尼泊爾最盛大節慶達善節揭開了序幕，各地村鎮都架設竹製鞦韆、玩擲骰子，而日落時分，蝙蝠出來了，家家戶戶會在街上樓頂放風箏。第一至四天，高僧栽種大麥種籽，而大麥種籽將在最後一天分發給民眾，讓生命的意義在這裡被繼續渲染………第八天，舉行盛大閱兵典禮。年輕的軍隊在頓迪克爾閱兵場舉行隆重的閱兵典禮，在尼泊爾國王的親臨校閱下，禮炮、槍聲齊發，十足展現了尼泊爾士兵的威武。 第九天，血祭。血祭的儀式為慶典掀起熱絡的高潮。 宰殺牲畜獻神的「血祭」儀式，於清晨在谷地三個杜巴廣場舉行，到處可見鮮血淋漓的景象。 第十天，為了展示對神的敬意，戒備森嚴的皇宮對外開放，民眾可以在皇宮裡漫步，享受半日閒的皇宮生活。當天，即使是最貧窮的人也可由尊貴的國王或王后處，得到暖暖的祝福！   □筆記四：火葬與血祭 　尼泊爾最聳人聽聞的習俗，你見過嗎？ 許多遊客又怕又渴望目睹的火葬儀式，在豔陽下登場了，許多傳說與不可思議的的事蹟，也逐漸在這裡傳了開來。 尼泊爾的印度教徒認為，將去世親人的骨灰，撒在流往恆河的大小支流，死者的靈魂可以得到永生；而一些自知死期不遠的虔誠印度教徒，經常會要求親友把他們抬到當地的「聖河」巴格馬提河邊，把兩隻腳伸進河流中，等待斷氣後再進行火葬！ 路過帕蘇帕蒂神廟，這裡獨特的火化儀式，常令國外觀光客目瞪口呆，張大著嘴，許久許久說不出話來。   焚化臺設在帕蘇帕蒂神廟東門外，巴格馬提河西岸岸邊，以大石塊砌成的圓形平臺；一半的平臺伸入河中，一半與河岸相連。平臺一個接著一個，一直沿河岸向南延伸，大約有十餘個。河上架有兩座並列的橋，橋北靠近帕蘇帕蒂神廟的平臺有三座，是專門為達官貴人準備的，而馬亨德拉國王於公元一九七二年一月逝世後，就是在第一個平臺上火化的。   橋的南方，平臺較多，是為平民百姓準備的。（上）

閃爍的海 來往的船 似曾相識的容顏 那美 是純真 那島 不再神祕 踏上浯江號 春風迎面來 馬騰叔口中的風雞 高聳守護者26個村落 悠閒中  帶有一股與世無爭的尊嚴 船漸漸駛近 阿欽告訴我 這是咱叨 海上一顆璀璨耀眼的明珠   烈嶼 舉杯輕酌 微醺的酒香誘人舒緩 神遊於異度空間 踉蹌的令人忘卻煩憂 馳騁於萬馬奔騰 驚呼識舊友 宛若 敲醒了過往的記憶 吶喊著  一起走過歲月的同窗好友 訴說起  阿源與阿錦曾經海誓山盟 老專  再滿上 只為  一飲故鄉釀的酒       此時 緩緩而下 內心不徐不疾 一口 恰好58度 藉酒寄情 瞬間交纏碰撞 表面看似平淡無奇 內在卻顯澎湃翻騰 縱然不能直視 仍要奮力向前 文化館內會故人 床似已備 半夢半醒間 彷彿 已沉醉在過往的夢境裡 阿娘 妳現在好嗎 聽上林的大姐說 咱叨  東坑 最美                 

離開家的人，關於故鄉的訊息總是雀躍，只是身為「順天商店」的成員，便不免想說說屬於自己的故事，以免他人道聽塗說、牽強附會。 「順天」的意涵，也許只有家父才能了解他當時的起心動念，當然是「無須多問」，依稀記得它曾有一副對聯相伴，一邊是「順人意顧客盈門」，相望的是「天賜我財源廣進」詳文已不復記憶；但影響我們深遠的是母親諄諄的教誨「轉身又相見，都是親友，逢人要禮敬三分、對事要盡心盡力」感謝她的身教，奠下我們品行的基石！也讓我成長路上身邊總不乏貴人相助！也許這是守成的母親守住了取商號的初心。 順天商店史訴說的只是養家活口的心情與大環境的自然變遷，如同「古厝重修」「活化新用」亦只是人被時代的步伐推動至此；當金門從軍管到解嚴，從五個師到五個加強營，許多村落的商家都自然的走入結束營業的命運，而這與商號取什麼命什麼無關！感恩的是，在那當口，我們均已長大成人，更期盼母親不要再繼續操勞。 順天商店結束時，母親尚未中風，為了方便宗親偶有所需，仍貼心的準備一些日常用品，反正自己也要用，利人利己，何樂不為！而非勉強支撐；後來母親中風，因子女近在身邊，盡速就醫，如今健康如昔，只是年紀日漸老邁，順著她的意，往返於子女之間而非倒下，特此聲明！而樓房因歸國家公園管理，我們亦無權進出，以致成為無人走動的「空屋」，也只能「順應時勢所趨」吧！ 柏燕堂姊的戶籍遷入50號樓房，除了54號斷水斷電，雜草叢生外，這裡面蘊涵著一份美好的宗親情誼與順人意的互助美德，堂伯母是位動人的知識女性，和氣明理，儀態典雅備受長輩尊重，所以雖然同宗不同曾祖父，但當她需要協助，而樓房符合條件，家父、家母便樂意的成就了此事！ 我們平凡的生命裡，不懂什麼大道理，只是順其自然，盡心盡力的完成自己該做的、能做的，至於其它，就交給老天爺吧！水到渠成時，一切便自然發生了！心中盈滿的是感恩曾在這一塊土地上付出的先人，讓我們分享了這一份福氣，更祝福繼續努力的來者，相信他們會調和出更豐富的色彩！並願每一個親人都幸福喜樂，創造出屬於自己的美好天地！

  「大明，路上小心！」   萬大明回過頭來，只見安娜的表情露出焦慮和不安，韓布魯克牧師則以嚴厲的眼神瞪著安娜。   「謝謝姑娘。」他不便多說，轉身和何斌走出大廳。   兩人上了馬車，離開紅毛城，這時夜幕低垂，城週挑著燈籠，三步一崗五步一哨，氣氛肅殺，但離開紅毛城稍遠一些，就是荒寂的原野，再也看不到半個人影。這天月色還算明亮，但為免衝出路外，他們不能放轡而行。何斌將敞篷車上的防風燈籠點著，兩人開始聊起來。   「台灣常有海盜嗎？」萬大明問。   「這就難說了，荷蘭人把不歸他們管轄的華人都稱為海盜，其實都是些偷渡的窮苦人，怎能稱得上海盜！不過今天來的應該是真正的海盜。」何斌說。   「你看今天的海盜是什麼人？」   「上岸的海盜總有被打死或活捉的吧，到了明天，消息就會傳開來。」   「過去曾經有過什麼海盜？」   「有過日本的倭寇，有過呂宋南方的毘舍耶人…」   何斌正說著，忽然砰的一聲槍響，萬大明身子一頓，他手撫右肩，像是忍受極大的痛苦。這時路邊的矮樹叢裡躍出一小隊荷蘭兵，何斌連忙用荷蘭話說表明自己身份，帶頭的小隊長裝作沒看見萬大明中彈，放大了聲音問何斌：   「剛才有個海盜跑過去，我打了一槍，沒有打到，你看到沒有？」   何斌已看出蹊蹺，他知道，弄不好兩人可能被藉著打海盜的名義幹掉，他正驚恐地不知如何回答的時候，小隊長已招呼他的隊員，煞有其事地往前追趕去了。   何斌倒舒一口涼氣，他回過神來問萬大明：「你怎麼樣了？」  「快-走-」萬大明痛苦地蹦出這兩個字，在防風燈籠微弱的亮光下，鮮血已透出他的罩衫，染紅了右肩。何斌會過意來，趕緊弄熄燈籠，命趕車的黑奴儘快離開現場。蹄聲得得，一眨眼工夫，馬車在夜色中失去蹤影。   何斌把萬大明送回郭宅，已近四更。他失血過多，臉色蒼白，已不復平時意氣颯爽模樣。郭宅上下都被驚醒，郭玉鳳小姐連睡衣都沒換就趕過來了。大家剪開萬大明的上衣，右肩一片血漬，腫得像個小丘。何斌知道，這種槍傷只有荷蘭大夫能治，連忙請郭小姐煮碗獨蔘湯，護住萬大明的心脈，自己趕去找醫生去了。   赤崁的馬房（軍營）有位醫官，何斌不敢去找，馬房的軍人都是丹克爾的部下，萬一趁機把萬大明做掉怎麼辦？看來只有回紅毛城去找了。他又想到，紅毛城鬧海盜的事還沒明朗，即使找到醫官，也不見得肯出城看病，看來這事不那麼容易解決……。

  當時荷蘭的槍炮是全世界最先進的，不過前膛槍一分鐘打不到兩發，作戰時部隊排成方陣，前面一排放完槍，隨即單足跪倒，清理槍膛、裝填彈藥，後面一排跨前，舉槍再射，如此這般，一排槍響過後，會有短暫的間歇。   從排槍的響聲來看，顯然只有一方使用槍枝，如果海盜也用火繩槍回擊的話，槍聲就會混雜。歐沃德長官和首席評議員揆一都出身軍人，一聽就知道丹克爾他們已穩操勝算，當下不再強作鎮靜，歐沃德微笑著舉杯對大家說了幾句話，何斌翻譯道：   「長官說，不久就會傳來捷報，請大家放心。不過，由於年輕男士全都出去剿匪，今天的舞會就取消了。」   歐沃德長官說得沒錯，過不多久，排槍聲就停止了，一位軍士跑進來報告，歐沃德總督高聲說：   「海盜已上船逃跑，我們將開砲轟擊，請大家捂著耳朵。」   過了大半晌，才轟隆轟隆地響起幾聲砲聲，砲台就在紅毛城西南的小山丘上﹝註﹞，一時地動山搖，窗戶震得嘎嘎作響。砲聲響過不久，一位軍士進來報告，天色已晚，而且海上起霧，無法判斷有沒有擊中目標，請示要不要派軍艦追擊？長官指示，窮寇莫追，但要四下搜尋，看看有沒有漏網之魚。   ﹝註﹞：熱蘭遮城的砲台，稱為烏特勒支堡，崇禎八年（一六三五）興建，位於城西南的小山丘上，呈方形，其型制與熱蘭遮城相似，惟較小。一九八三年，與熱蘭遮城殘跡同時列為一級古蹟。   海盜已退，何斌低聲對萬大明說：「我們走吧，那條路上不可能有海盜。」   「海盜沒有火槍，有也不怕。」萬大明笑笑：「大哥，你幫我向總督夫人道別吧。」   何斌和萬大明趨前向總督夫人道別，總督夫人以關愛的眼神說：「希望有一天你能來呂宋。」   萬大明當然希望能和安娜再說幾句話，但安娜依在父親韓布魯克牧師身旁，他不願引起他們父女失和，毅然轉身離開，這時響起安娜洋腔洋調的閩南話：

　今天到學妹家吃飯，一進她家廚房，我就看見透明的櫥櫃裡擺著一架咖啡機，還有一些零食。櫥櫃的最邊邊有一瓶透明的保特瓶，裡頭裝著剝殼花生。 大家吃得差不多時，學妹媽問我：「有吃飽嗎？」 「有。」佯裝淑女的我，秀氣的答。 「吃飽飯我泡咖啡給妳喝。」學妹媽站起來，往咖啡機走去。 學妹：「我們家的咖啡很好喝喔，豆子都是從宜蘭山上買的，口味很特別喔！」 我：「是喔。可惜我不能喝，會胃痛。」 「嘖嘖......這麼好喝的東西妳竟然不懂享受！」學妹媽搖搖頭，從櫥櫃拿出那一瓶「花生」，兜兜兜地倒入一個碗裡，然後擺在餐桌上。 說時遲那時快，還在餐桌上的阿嬤竟然就抓了一把，配著熱湯吃將起來。 我傻眼：「阿姨，你們家的咖啡豆真的好特別，長的好像花生喔。」心想，竟然連食用的方法都這麼特別，難不成是先咀嚼（研磨）之後再喝熱水（沖泡）？ 學妹媽和學妹互看一眼，然後大爆笑： 「那瓶真的是花生啊！」 喂.....啊妳不是說要泡咖啡，沒事把花生拿出來幹嘛啦？

  今天我在中山林值班，有位熱心的張先生送來一隻傷鳥，他說是我的同事小洪的表哥，說問過小洪知道這一隻鳥是蒼鷺，小洪並且告訴他，請他送來金門國家公園，我們可以幫忙救傷鳥，說他是在公司後方的池塘發現牠，前一天還好好的停在池塘邊，今天一看卻躺在邊上，原以為已經死亡，沒想到伸手摸一摸，竟然還會動，但身體很虛弱，而且臉頰的地方有血跡，因為看天氣很冷，就帶回來交給我們照顧，他細心的用紙箱裝著鳥，並且為了保暖還用一件小孩子的夾克加在紙箱上。 我趕緊聯絡救傷中心的同事永洲，他今天雖然沒有上班，但卻熱心的立刻趕來，我在野外常觀察到蒼鷺，但可以這樣近距離的觀察牠，卻是不多，原來牠的嘴巴是鮮黃色，鮮黃色是在牠的下嘴唇，上嘴唇是黑，頸部有一些黑色的縱斑，背部則是我熟悉的淺灰色羽毛，腳的黃色則較淡，黑眼珠很亮，但體力看來非常的虛弱，站都不容易站穩，可能天氣冷，又沒有找到食物補充體力，永洲帶回救傷站，馬上給予保暖，並且檢查牠的健康情形，他說可能有一些時間沒有進食，因為摸起來胸骨顯現，體力不好，他說可能不容易救活，我說那就盡量救救看。 今天讀在地的金門日報，也有一則花嘴鴨、斑頸鳩因為天氣冷，集體死亡的消息，寒冬對於生活在野外的野生動物也是一種嚴峻的考驗。 我常在離家不遠的瓊林水庫觀鳥，看見蒼鷺常喜歡站在水中，那樣優雅的站姿，直立水中央，倒映水中的剪影，成為湖面上動人的美景，如有驚擾牠仍然是緩緩的振翅從水面輕輕躍起，成為山野間的另一幅山水畫作，閒雲野鷺自在行，美得動人心弦。 有時牠也和大白鷺、鸕鶿間雜著，但多半時間總是獨自守在水中央或是水岸邊，靜靜的觀察著水面，一動不動，有時達數小時之久，這樣常能引來小小魚兒眼前過，那就叫做美食當前囉！於是就嘴到擒來，飽餐一頓，當然那是需要時間與耐性，才能餵飽自己的胃，生命的成長是需要付出的，根據鳥友的觀察，蒼鷺懂得去垃圾堆裡找人們吃剩的麵包屑，丟到水裡，引來魚兒，牠就有食物可填飽肚子了，可見鳥的生活智慧，和人類一樣懂得用工具或誘餌，為自己帶來可口的食物，牠已經有了學習的能力，對於環境的變化也知道如何因應。 除了魚兒之外，濕地沼澤或潮間帶的環境，其他的動物，如蛙類、蝦、蟹等甲殼類和一些軟體動物常也是蒼鷺的食物之一，所以沙灘或泥灘地常會有牠的身影出現。 蒼鷺，對金門來說，是一種冬候鳥，是鷺鷥科的家族中，體型最大的一種，金門四面環海，又有許多的池塘、湖庫等水體，要觀察蒼鷺是很容易的，而且通常牠對棲息與活動的環境非常的依戀，只要不受干擾，可能整個冬天都會在這個場域生活，所以要和牠做朋友也是很容易的事。 蒼鷺，通常在水邊看見牠時，牠是總是獨自屹立水中，彷彿一位智者，在沈思，目光望向遠方，更像一位哲學家，思考的是生命的哲理嗎？還是優勝劣敗的自然規律？　　

　十月的晚風沁涼入脾，丈夫邀她餐後散步，她順從的同行。道路一側是各式店家，另一側是重劃區，這條路是交通要道，不定時的車水馬龍，一部部快速奔馳而過的車輛從他們身邊呼嘯而過，一如不留情的歲月快速溜向前一般。 「這裡變得真多。」 「嗯，是變得很多。」她說的是自己的心境改變很大，再也不是只想依賴丈夫的女人。 「以前不是這樣的。」 「什麼都會變的。」 回應後她忽然想起她把丈夫說過的話拿來用了。那年丈夫背著她偷情的事東窗事發，事證歷歷在前，面對她聲聲質疑「為什麼」時，丈夫不是選擇坦白承認所犯的錯，並向她道歉請求原諒，而是用「人都是會變的」這句話來合理化他的行為。 在那當下她的心沉到深不見底的黑洞，丈夫是不在意她的感受了，連假意哄她都不願意。 沒錯，人是會變的。 但她在意的不是變不變的問題，而是對她的傷害，丈夫至少該有一個合理的說法，與誠懇的道歉。 然而數年來，丈夫欠她的道歉一直未曾償還，隨著時光流逝，她清楚已經不是三言兩語可以撫平她心上的傷疤。如今丈夫也變老了，而她因為義工生涯開展了眼界，她清楚自己也變了，變得勇敢且自信。 丈夫霜白的鬢髮隨風輕輕跳動，她側臉望著，倏地感覺丈夫那張曾經俊美的臉龐，如今也鐫刻了年輪。銀白髮絲和有歲月痕印的容顏，想必再也挑不起任何一場妙齡女子的情慾了吧？誰會想和一個老朽墜入愛河？ 所以他回頭尋來了，是嗎？可她心裡卻溫不出一點熱度。 丈夫想要重修舊好，似乎已經太遲，錯過了她最亮眼最有智慧的年代，卻憑空殘留了裂痕。 她在撇嘴苦笑的剎那，想起左手拇指指甲下方那個接近兩公分長的刀疤。通常傷口若是很深，血流量又多的傷口，醫生都會施以縫合手術，將傷口處理妥當，好讓一切快速恢復。 她清楚記得，自己左手拇指剛被刀子劃下時的確鮮血如注，她並沒慌張失措，反而是站定看著，有一剎那她還錯覺是潛意識裡刻意劃下那一刀，直到不斷從傷口冒出的鮮血，像潰堤般流向四周，她看得頭都暈了，那念頭才止住。 她不是蓄意要傷害自己，純粹只是切菜失了神，不過她倒是因此而回了神，她一點也沒自責不小心切到手指，她接受已經造成的傷口。那時她並未就醫，甚至連簡單用衛生紙或棉花止血的動作也沒做，她抱著看那傷口的血要流多久，好像多年來等著看丈夫外遇這齣戲的結局似的。 她想如果體內的血能流盡，她因失血過多而死，好像也很自然，而她也願意。 那年她對生活早失去熱勁，雖然不致故意尋短，但從來也不祈求多活。 雖然拇指上的傷口是切菜時不當心切出來的，但是既然已經切到了，她想也可以就當成沒看見不去處理，如果自然形成一種生活中致命的意外，也無不可。 意外，生活中的意外何其多，像她丈夫的出軌，她一直鄉愿的視作一樁意外。 他們明明那麼相愛，如膠似漆，可卻有一個女人闖進他們的生活，對她而言，這是大大出了她的意料，天大的意外，粉碎了她的心。 她丈夫一直不願和她面對面談，讓彼此有更清楚的空間和心情。她的心口於是一直掛著一件懸而未決的事，一年年，那件意外竟變成生活中一直存在的事件。每每回神時，那個事件彷彿一把尖銳匕首，筆直刺進她心口，她感覺得出全身的血液在那瞬間放射狀的噴出，然後她會喘不過氣來，她沒辦法給自己一個合理的解釋，關於丈夫把對她的愛分給其他女人。 那晚，她希望乾脆就那樣死去，死去便不需要再去面對丈夫，和他帶給她的痛苦。如果因為失血過多而死，丈夫一直不願面對的問題，也就能以另一種和平的方式解決了。 當時凝視持續流著血的拇指，她感覺自己比丈夫有魄力多了。 丈夫的婚外情曝光後，遲遲不肯和她或和另一個女人攤牌，還是她單槍匹馬去會那個要她把丈夫放出去飛的女人。對方都挑著明說，而且說得清清楚楚，要她別把丈夫栓在身邊，男人的天空不是只在一個屋簷下。 「男人不會只屬於一個女人的。」那女人趾高氣揚的神態讓她反胃，或許也讓她肚裡的孩子不快，她於是頻頻作嘔。 「妳肚裡有孩子，他不會不要妳的。」 那女人說得倒雲淡風清，但不是她要的風景。 她不明白丈夫怎會和這樣開放的女人搭上，難道丈夫一向的忠厚老實是假象？ 不管那女人說過什麼，她就是不要曖昧不清的情感，她不要兩人的婚姻裡再躲著另一個人。 然而她丈夫就是閉口不談，她要是開口先提，他就蹙起眉頭顯現不耐。那時，丈夫什麼解決方案都不擬，她揪著痛得滴血的心，護著肚裡那個不安穩的生命，索性將一把鋒利水果刀往丈夫書桌上一放，「一刀兩斷吧！」 正埋首書中的丈夫，以為躲進書房躲進書裡就能躲開一切，他沒想到一向溫和的她會如此激烈，他慌張抬起頭來，驚慌失措的表情對照她的剛烈，宛如撞邪。 「妳這是做什麼？」 「算清楚，從今天起我們一刀兩斷。」 「……」 丈夫鎖緊眉頭，流露些許擔心，和她肚裡的生命相加，總計是三條人命，如果她將這些置之度外，他要如何善後？或許連善後的機會都沒了。她丈夫強作鎮定，緩緩站起身迅速收下水果刀，好像再慢一步，她會失去理智拿起來自殘或殘害他。 丈夫收下水果刀後，依然不提他所犯下的錯事，她凝著心，嚥下一滴滴自心口滲出的血，疤因而增生厚度。 連祭出利刃，丈夫都還是避而不談，她在無可奈何下，日子就這麼淌過她心頭的血漬，一年年過去，不曾拭淨。如今，丈夫漸行漸近，傷疤會否磨平？她下意識睇了左手拇指一眼，一絲涼意由頸後竄入，她震了一下，彷彿搖頭一般。

　我只感覺到，人世間的變化太大，二伯母離開金門時，應是民初的時候，她走了後，妹妹留在金門，金門經歷了戰爭，經歷了各種制度的改變，妹妹跟著新的改變，學會如何在戰爭中求生存，學會在戰後跟隨新的政府新的制度，學會使用新台幣，慢慢的年老後，也學會支領勞農保等福利保險金，這些都是二伯母永遠無法想像的事情，在二伯母心目中，金門永遠都是她離開時很民初的那模樣，那麼原始，那麼清純，金門在她夢中，永遠都沒改變。 天下無不散的筵席，我們在臨走前，看到了二伯母妹妹的寢室裡，有一張古老的床，花雕的床架上還有白紗，驚喜交加，這床，不正是二伯母在南洋用的那張嗎？二伯母的床，難道是從金門運過去的？ 我沒時間尋找答案，因為，自勇從歐厝打電話來說，祖廟鑰匙找到了，要我們在天黑前，趕快回去祭祖，於是，我們就要告辭，離開前，秀花仍和我們在門口寒暄，仍不肯接受我們想偷偷包給老人家的紅包，我這時看到屋裡這老人家，一直駝著背站著，要目送我們，我再走進去跟她說，請她坐下，我們自己離開就好，她仍堅持站著，要目送我們到離開為止，我見狀，趕快再去跟可賽說，我們要趕快走了，不然，這姨婆不願坐下，對她這瘦弱的身體，每站一分鐘，都是負擔。 我們回到歐厝，順利的祭祖，因為場面熱鬧，鄰居也來看，有一個老婆婆，見到有歐厝子孫從番地回來，很高興的來和我們說話，我們說起我的二伯母，她忽然叫說：「啊，那個惜仔，我知道她啊，她住在這裡時，我小時候有看到她，然後，她去了南洋，就再也沒有回來了！啊！你就是她的孫啊，這麼大啊，你們回來我真高興！」 我的毛孔在這時全部站起來了，楊惜是我二伯母的名字，時間已經過了八十年，在金門，在這樣的村子裡，竟還有人記得我的二伯母，記得多年前的某一天，當她打包離開這村莊後，就再也沒有回來了！ 我們常說，少小離家老大回！小時候離開家，長大後才回來，這已經是人世間令人情不堪的事情，而我的二伯母，少小離家之後，長大沒回來，等到多年之後，回來的，竟是她的孫子，教人情何以堪，天涯，真有這麼遙遠嗎？故鄉和故人，真有這麼長的別離嗎？為什麼一個別離，等了一世人都無法團聚，非得等到三代後，才能實現這回鄉的夢呢？ 我的心，無法平靜。我們當晚回金城住旅館，第二天，做了金門半日遊後，我載著可賽一行人，到水頭碼頭。我替他們買了船票，要他們從水頭坐船到廈門去，金門到廈門的這一程，我因工作，必需要回台北，無法陪同。他們拿了船票，拖著行李，和我揮揮手，走向海關，和我短暫別離。我知道，等一下可賽上船後，會和我去年一樣，坐到船的第一排，看著前往廈門的這一片海，他一定想起二伯母那年，是如何從金門搭船到廈門去買菜，如何在中午前趕回來，就在來來又去去的畫面中，忽然有一天，她搭船到廈門去後，轉船到離開廈門，往南洋的方向航去之後，就再也沒有回來了！ 二伯母到了南洋之後，中年喪夫，晚年喪子，和金門這故鄉，和故鄉裡所有的親人，終沒再見面。人生自古傷別離，我二伯母經歷了，是人世間最痛苦的別離，有歌曲唱道，離別是再見的開始，但是，對我二伯母而言，再見這事情，這一世人，都再也沒有實現。 她在南洋的七十年歲月裡，甚至在她如今的往生世界中，她會常常想起我們現在看到的這一片海，想起金門到廈門的這船程，是何等的快樂與美麗，金門的蚵仔是何等的肥美，金門的地瓜和芋頭是何等的香甜，金門的酒是何等的濃郁，金門給她十八年的青春歲月，她欠金門的一次回鄉，卻永遠無法清償……。（下）

  「謝謝。」他心想：「我怎麼可能到呂宋啊？」但除了一聲謝謝，他不知還能用什麼話語表達他的知遇之情。   夫人高貴的氣質讓人不敢正視，他微低著頭，連帶也看不到安娜的表情，這時安娜嘰哩咕嚕地對夫人說了一長串話，突然傳來安娜洋腔洋調的閩南話：   「大明，快謝謝夫人吧！我請求她多待一會兒，好讓我們說說話，夫人答應了。」   萬大明會過意來，敢情安娜請夫人幫忙，以翻譯作幌子，讓他倆多說幾句話。安娜竟然對夫人提出如此大膽、如此非份的要求，可見對自己用情之深。他抬起頭來，剛要開口，驀然發現窗外升起一片火光。   第七章   一六四九年六月四日，星期五   海盜進犯熱蘭遮街市，十二家店舖被焚，歡迎西班牙總督的舞會被迫取消。經調查，確知海盜為呂宋南方的毘舍耶人，他們長期和西班牙殖民政府為敵，對尊貴的公司也不友好。所幸這些異教徒沒有槍炮，遇到丹克爾上尉所率領的槍隊，只能趁夜逃遁。──《熱蘭遮城日誌》（作者摹擬）   會場中執杯酬酢的男女全都靜止下來，驚詫地望著窗外的火光。這時一位年輕軍官跑進會場，伏在歐沃德長官耳際說了幾句話，長官面色凝重，隨即把丹克爾上尉招過來，低聲吩咐了幾句，丹克爾立即召集在場的軍人離開會場。參加酒會的男士本來就以軍人為主，軍人一離開，剩下的人就不多了。   這時歐沃德長官才對大家說，海盜火燒台灣街，丹克爾上尉已帶兵往剿，請大家放心。在場的紳士淑女表面上故作鎮靜，但心中難免七上八下，本來四下走動的賓客，自然而然地聚在一起。何斌低聲對萬大明說：  「你今天幸虧來參加酒會，否則又被懷疑了。」   萬大明像是沒聽到似的，他的心神凝聚在兩個女人身上──安娜和呂宋總督夫人。一個對他有情，一個對他有知遇之恩，他心理盤算著，若是海盜趁虛攻進紅毛城，他將如何捨命保護這兩個女人。   就在這時，傳來陣陣排槍聲。在場的人都知道，這是丹克爾的部隊向海盜發動攻擊。