「智亞之於會和妳譜出這段戀曲，並非是沒有理由的。」老太太含笑地點點頭，滿意地說：「想不到妳思慮竟是那麼的週到、心思也那麼地縝密，在這個純樸的小島上，真是少見啊！」         曠野有山光嵐影在飄動，塋前的線香裊裊，紙錢的灰燼在草地上飛舞。是誰編寫出這個扣人心絃的動人故事？是誰想在這個紛紛擾擾的人生舞台上扮演劇中角色？就由她親自去揭開它的序幕吧……。         第一章         那年三月，小島正瀰漫著一層白茫茫的霧氛，激烈的砲聲雖然逐漸遠離，但離清平的日子還很遙遠。少女葉菲音隨同家人來到一個僅住著幾戶人家的小農村，然後進入一幢簡陋的屋宇。水泥磚砌成的牆壁，屋頂覆蓋著灰色的瓦片，原本就不大的房子，分隔著三個小房間，農具與收成的作物堆滿一地，顯得極為零亂。         然而，生長在這個長久被砲火蹂躪的亂世，老家的古厝早已成為一片廢墟。要不是父兄冒著砲火的危險，前來搭建這片能暫時遮風避雨的屋宇，以及就近開墾幾畝旱田，種些地瓜、花生、高粱之類的農作物，以及四季蔬菜和水果；並撿拾附近駐軍丟棄的各種廢材，在一株大榕樹旁，圍起了一座克難的豬欄，養了幾頭豬和好幾隻雞鴨，來維持最起碼的生計，或許肚子早已餓扁了。         小小的農村雖然古樸，不遠處亦有一片待開墾的荒地，但村的週遭盡是野生的林木和藤蔓。每到夜晚，家戶賴以照明的，幾乎都是一盞微弱的「土油燈仔」，因此，屋外倍感陰森，屋內也熱絡不到哪裡去。每到夜晚房門一關，大人似乎有做不完的家事，而小孩經過一陣追逐吵鬧後，擦把臉，隨便洗一下腳，便躺在那張翻起身來吱吱作響的「眠床」上。當桌上那盞微弱的土油燈熄滅，一個個很快就進入夢鄉。         童年時的葉菲音，她乖巧秀氣，薄薄的嘴唇上是挺直的鼻樑，更有一對烏黑明亮的大眼睛，以及一個艷麗姣好的面貌，但個性卻有點倔強。儘管如此，則依然必須屈服於父親的威嚴。只因為父親是一個傳統下的大男人，凡事說了算數，對子女的管教更是嚴苛，尤其是個性倔強的二小姐葉菲音，父女之間彷彿少了那份情緣，受到的責罵總比其他姊妹多一點。         葉菲音小學畢業那年，正好趕上九年一貫義務教育普及化的列車，可以免試直升國中。然而，父親則有不同的看法：         「女孩子讀那麼多書有什麼用，長大嫁人還不是別人家的！以前女孩子幾乎都沒有讀過書，一旦長大嫁人，還不是照樣生兒育女。況且菲音已小學畢業，不僅識的字不少，寫信看信也難不倒她，難道這樣還不夠？一定要讀國中才有人要？才能嫁給大官和有錢人當媳婦？才能生龍生鳳？」         「時代不一樣了，多讀一點書總是好的。而且現在施行的是九年一貫義務教育，學雜費全免，花費不了多少錢，我看還是讓她去讀吧！」母親替她說項，試圖說服父親。         「不要跟我討價還價，叫菲音好好在家幫忙，只要欄裡的豬長大賣了錢，我會替她們姊妹各買一只金戒指存起來，留待以後給她們做嫁粧！」父親厲聲地說：「要是不聽我的話，到時什麼都沒有，不要怪我大小眼！」         「菲音還小，你現在說這種話未免太早了。」母親低調地說。         「妳看看，她雖然只有十三歲，但無論心智或各方面，都比她姐姐還成熟，姊妹倆雖然是同一個爐子出來的，但菲音卻比她姐姐標緻多了。尤其是附近駐守那麼多軍隊，如果不嚴加管教，一旦放縱她們和那些阿兵哥在一起談天說地，將來一定會為我們製造許多麻煩。」父親憂慮地說。         「沒有那麼嚴重啦，」母親淡淡地笑笑，「雖然菲音個性倔強了點，但她心地善良、嚴守分寸，將來長大不會亂交朋友的啦！你不要窮操心好不好？」         「不是我窮操心，」父親搖搖頭，「隔壁村王家那個十五歲大的女孩，竟然被阿兵哥把肚子給搞大了。現在可好啦，附近所有的村莊，有那一位不曉得的。真是笑死人了。」         「那畢竟只是個案，這種事絕對不會發生在我們家的女兒身上。」母親信心滿滿地說。         「不要把話說得太滿，」父親有點不屑，「除非我們嚴加管教，要不然的話，說不定往後讓人看笑話的是我們。」         在父親固執的想法和堅持下，葉菲音從此與學校絕了緣。眼見小學同窗多數均能如願升學，而自己卻是傳統下的犧牲者，心中除了有憾亦有恨。但終究要坦然面對，向現實環境低頭。         每天，她和大她四歲的姐姐分擔大部分家事。從煮飯、洗衣、挑水、掃地，到餵養雞鴨和豬隻，幾乎都由姊妹倆分工合作來完成。而母親也沒得閒，必須隨同父親、哥哥和嫂嫂上山耕種，以及尋找地勢較低、土壤較肥沃的荒地加以開墾。並接受農業單位的輔導，種植幾種較適合於在這塊土地生長的水果。譬如：芭樂、龍眼、木瓜……等。但主要的還是以用途較廣的地瓜為主。因為地瓜不受氣候或土壤的影響，易於栽種，除了可食用外，也是餵養家畜或家禽不可或缺的飼料。         時光隨著葉菲音的成長而消逝。十七歲的那年，父親有鑑於附近駐守著不少軍隊，有陸軍的砲兵和步兵，有師部幹訓班和空軍高砲部隊，少說也有千人以上。於是在專營煙酒雜貨批發生意的朋友鼓勵下，竟興起了開雜貨店的念頭。         朋友誠懇地對他說：         「你利用時間先把房子清理一下，那些農具以及餵養家畜或家禽的飼料和作物，可以暫時搭建一間『草間仔』來堆放。然後到稅捐站申請一張營業執照，請人訂幾個貨架，買一個玻璃櫃，貨品我負責供應。至於貨款你手頭有多少就先給多少，其他賣了再結帳。         老實告訴你，你最大的本錢是你兩個女兒，她們姊妹倆絕對是塊做生意的好料子。同時附近駐守那麼多部隊，每天只要有十分之一的阿兵哥上門，你一定有做不完的生意。以後你只要負責進貨、補貨，店裡由她們姊妹來照顧就可以了。我敢保證，一旦開門營業，一年賺的錢，絕對比你栽種那些農作物或養幾條大肥豬強上好幾倍。         況且，田裡的工作由你兒子和媳婦來耕種；欄裡的家畜、家禽，由嫂子來餵養；你閒暇時也可以就近幫忙。只要不荒廢、不休耕，就對得起自己的良心。老實說，賺錢有時也是一個機會，一旦錯過，什麼都沒有了，休想賺那些阿兵哥一毛錢。」         「不怕你笑，我是個大老粗，一生務農，從沒有做生意的經驗，萬一經營不善關門倒閉，不讓人家笑死才怪！」父親對朋友說。         「我們認識不是一天兩天了，你的為人我清楚，什麼事都難不倒你。就像你赤手空拳，冒著砲火的危險來這裡墾荒、務農，從無到有，做什麼像什麼！以自己的毅力，打造一個幸福美滿的家園。光是這份精神，就讓人敬佩。但是，有些事我也不敢太勉強，你可以和家人商量商量，如果有做生意的意願，我義無反顧，支持到底！」朋友誠摯地說。         經過多方面的評估，以及和家人商量的結果，葉菲音的父親決定放手一搏，把田裡的工作交由兒子和媳婦耕種，老伴料理家務和餵養家畜家禽，自己帶領兩個女兒，在自家的房舍裡，開起「振興商店」。營業項目可說包羅萬象，從日用百貨到煙酒雜貨；從文具紙張到五金木條；從修改軍服到洗衣車繡。而後又加蓋房舍，擺了兩台撞球檯，沒多久，振興商店真的「振興」起來了，成了附近駐軍經常光顧的地方。其生意之熱絡，不亞於鎮上的店鋪。         當然，振興商店之於能夠財源滾滾，其最主要的還是店裡那對姊妹花。姐姐雖然沒有妹妹長得標緻，但待人客氣；妹妹雖然長得美麗，卻冷若冰霜。即使姐妹是兩種不同的性格，然卻也有不同的欣賞者和仰慕對象。尤其是妹妹葉菲音的名聲，更是風靡了那些年輕的阿兵哥。想追求她的從士官兵到軍官，階級從少尉到少校都有；想認她當乾女兒的老北貢也不盡其數。坦白說，葉菲音正值荳蔻年華，看到那麼多仰慕者，那有不暗喜的。甚至心中也有意中人，只是限於嚴厲的家規，不敢違抗父命公然地說出自己的心聲。         葉菲音雖僅小學畢業，但靠著自己的努力，除了寫得一手娟秀的鋼筆字外，對文藝書刊亦有濃厚的興趣。金杏枝、禹其民和瓊瑤的小說，更讓她百看不厭，一些自作多情或想追求她的阿兵哥，知道她有如此的愛好時，莫不紛紛把自己購買或向朋友借來的文藝書刊借給她看。甚且，工兵連王姓中尉輔導長，為了討好她，竟然把國防部總政戰部分發的「連隊書箱叢書」，叫傳令兵搬到她店裡借給她看。這種不當的做法經過反映，輔導長竟遭記過處分又調職。這件事在工兵單位鬧得沸沸騰騰，但他並沒有因此而獲得葉菲音的同情和青睞。由此可見，葉菲音的冷艷之名，確實是名不虛傳。        然而，葉菲音並非全然沒有感情，亦非冷血動物。雖然父親管教嚴格，但並無法限制她心所思、腦所想，以及為將來的幸福做盤算。       

    《西天殘霞》是我構思許久的一部長篇小說，儘管它有纏綿悱惻、哀婉動人的情節，但文中的故事與人物則是虛構的，倘使與實際人生相若，純屬巧合。冀望讀者們能以看小說的心情讀完每一個章節，對文中的人物或故事毋須加以臆測和聯想。         寫在前面         連續好幾年了，每逢清明節前夕，王家祖塋總會出現一對母子，帶著鮮花素果，悄悄地來到這個雜草叢生的墓地，為塋中人拈香膜拜一番，而後含淚地離去。         這對母子與塋中人到底是什麼關係，多數人則一無所知。她之於選擇在清明節前夕來祭拜，或許是有意與王家的親人錯開時間、避免見面。由此可見，他們的關係絕不尋常。然而，當這個消息傳到王家高齡的老母親耳中時，老太太決定於清明節前夕，親自去守候。她想知道的是這對母子與自己的兒子到底是基於何種關係，要不，為什麼年年清明都要來祭拜？         老太太拄著柺杖，為了掩人耳目、不露破綻，故意帶了一只小竹籃，在距離墓地不遠處的蕃薯田裡假裝工作，其真正目的是等候這對母子的出現。可是一天、二天、三天過去了，始終不見這對母子的身影出現。眼見清明在即，儘管老太太有點失望，但並不灰心，依然繼續守候著，似乎有不達到目的心不死的愴然心境。         終於，在清明節的前二天，一個晴空萬里的午後，一位氣質高雅、輪廓分明、臉蛋甜美、長髮披肩，上身穿著一件熨燙得平平整整的乳白色小外套，下身是深灰而帶有細細銀色條紋的淑女褲，足登黑色平底鞋的中年婦人，帶著一位看來十分俊氣和聰穎的小男孩，神情肅穆地來到塋前。從婦人的氣質、妝扮和穿著而言，年輕時勢必是一位標緻的美人兒。此時雖已屆中年，卻依然端莊婉約、豔麗如昔。唯一的，或許是歲月在她的眼角，銘刻著少數幾條細細的魚尾紋，以及鬢邊少許的雪霜。而小男孩那份俊氣、聰穎和濃眉大眼，絕對是來自父母優良的基因，始有這種孩子的誕生。         婦人用她那纖纖玉手，快速地拔除塋前的雜草，然後舖上一張素色的小桌巾，把帶來的鮮花素果、冥幣紙錢和五彩的「墓紙」擺在上面，並燃起香燭，跪地膜拜。只見她神情悲傷而肅穆，口中唸唸有詞，不知告訴塋中人什麼？也聽不清向他敘述著什麼？當她站起身時，臉龐則多了兩行清淚。         「媽媽，」童稚無邪的小男孩走近她身旁，輕輕地搖晃著她的手說：「為什麼每次來向爸爸拈香，您都要流淚？」         「孩子，」婦人摸摸他的頭，感嘆地說：「你還小，不懂媽媽的心。來，我們把五彩的墓紙掛在爸爸的墳上，讓他在天國也能沾染一點年節的氣氛。」         婦人把紅色的「墓錢」稍微地張開，然後撿了一塊小石子，把它壓在墓碑上。即使塋中人早已化成白骨一堆，但碑文依然清晰地刻著：        生於一九二七年        歿於一九八六年         作家王智亞之墓         儘管有墓碑，但並沒有記載奉祀子嗣的名和姓，一旦經過時代的變遷、歷經歲月的腐蝕，又有誰還會記得曾經在文壇叱吒風雲的作家王智亞？而王智亞也只是他的筆名而已，他的本名叫什麼？為什麼不鏤刻在上呢？難道他孤家寡人一個？還是沒有後代子孫？抑或是另有隱情？要不，為什麼不詳予記載，好讓後人或有興趣研究他的作品者，能更深一層地去瞭解他的生平軼事。然而，一個常年熱衷於文學的作家，他似乎有異於一般人的思維，除了能忍受孤寂外，亦有傲人的風骨與不向現實低頭的格調，不會刻意地去附會新世代的潮流。因此，他的墓碑上也獨樹一格，不用「先君」或「先考」，不讓子孫來「奉祀」或「敬立」，就以簡單的文字來代表一切。這或許也是家屬尊重塋中人的遺言和心願所做的決定。若非如此，依一般墓碑的規格來說是不該如此書寫的。         他們母子的一舉一動，全在老太太的眼簾。正當他們燃燒紙錢時，老太太已抄著田埂上那條小路，緩緩地走到他們身旁。婦人訝異地一怔，但還是禮貌地向她點點頭、笑笑。         「距離清明節還有好幾天，怎麼急著來掃墓？」老太太慈祥地問。         婦人沒有直接答覆，只微微地笑笑。         「請恕我冒昧，塋中這位往生者是妳什麼人？」老太太又問。         「奶奶，」小男孩搶著答，「是我爸爸。」         老太太訝異地眼睛一亮，的確讓她感到不可思議。眼前這個清秀俊氣的小男孩，無論五官或輪廓，簡直是這位婦人與自己兒子的翻版。於是，無數的疑問在她內心裡衍生著，首先掠過腦海的是這對母子絕對與自己兒子有不尋常的關係。然而一想起兒子，不免讓她老淚縱橫，白髮人送黑髮人更是她內心永遠的傷痛。         「奶奶，」小男孩天真無邪地問：「您怎麼哭了？」         「若南，不可無禮。」婦人糾正他說。         「奶奶沒有哭，只是傷心而已。」老太太趕緊拭去淚痕，然後強裝笑顏，摸摸小男孩的頭說：「你叫若南？」         小男孩向她點點頭、笑笑。         「好秀氣的名字啊！誰幫你命的名？有沒有特別的意義？」老太太又一次地撫撫他的頭問。         「老太太，謝謝您的誇獎。」婦人含笑而禮貌地代答，「其實名字只是一個人的符號而已，並沒有什麼特別的意義。如果說有的話，是取他父親的一個『南』字，希望長大後，能延續他父親的文采。」         「墓碑不是刻著王智亞嗎，怎麼會有一個南字？」老太太故意地問。         「不，他的本名叫王南星，王智亞是他的筆名。」婦人解釋著說。         「什麼！」老太太雖然感到驚訝，但似乎並不意外。只見她頓了一下，又急促地問：「妳是葉菲音？」         婦人驚悸地目視著她，竟久久說不出話來，只微微地向她點點頭。         「可憐的孩子……。」老太太一時失控，竟緊緊地把她摟住，而後哽咽地說：「我是智亞的娘啊！」         「娘，」婦人把頭埋在她的胸前，傷心地痛哭著，而後哽咽地說：「請原諒我這樣稱呼您！」         「只要妳高興，我沒有不接受的理由。」老太太輕輕地拍拍她的肩膀，慈祥地說：「因為我已知道妳與智亞的關係。」         「媽媽，」小男孩走到婦人身旁，仰起頭看看她，而後拉拉她的手說：「您怎麼又哭了？」         「若南，」婦人俯下身，把自己的臉緊緊地貼在他的頰上，「叫奶奶、叫奶奶，快叫奶奶！」         小男孩一臉茫然，睜大眼睛，看看婦人又看看老太太，低聲地輕喚了一聲：         「奶奶。」         「我的乖孫子……。」老太太俯下身，展開雙臂，小男孩竟主動地投入她的懷抱，把小臉緊緊地貼在她多皺的面龐上。         「智亞為什麼捨得丟下你們母子離開這個世界，竟連我這個娘也不要了！」老太太撫撫小男孩的頭，感傷地說。         「娘……。」婦人竟跪在老太太面前，不停地哭泣著。久久始抬起頭拭去淚水，而後哽咽地說：「我對不起您，讓王家承受那麼大的壓力；我對不起智亞，他因我而死！」         「菲音，事情過去那麼久了，雖然多說無助於事，但我不得不說：當年不管你們如何地相愛，但畢竟妳是一個有夫之婦，那是難容於這個民風保守的社會，同時也與我們傳統道德背道而馳。可是你們卻有你們的堅持，才會造成這種無法挽回的局面。」老太太搖搖頭，長嘆了一口氣，「想不到智亞竟承受不了壓力，心中抑鬱而一病不起，不再留戀這個世界，狠心地離我們而去。這些年來苦了妳啦！」         「娘，那是我心甘情願的，只要能圓智亞的美夢，任何的罪過我都願意承受，只因為我愛他。」婦人輕拭了一下眼淚，又悲傷地說：「智亞曾經答應要等待我的佳音，想不到他竟不信守承諾……。」         「老實說，年輕時他長得一表人才，學識也差強人意，又有正當職業，不愁找不到合適的對象。甚至媒婆也三番二次上門來說親，但都被他婉拒了。想不到到了耳順之年，才尋找到妳這位相知相惜的心靈伴侶，但相逢實在太晚了，不能蒙受老天爺的垂愛，也因此而造成你們終身的遺憾。他死得太不值得了！」老太太神情激動地說。         「娘，我以為這輩子只會遭受別人的非議和誤解，想不到您對我們的瞭解竟是那麼的深入。有您這幾句話，我足可釋懷了。」葉菲音的情緒已平復了許多。         「智亞是我懷胎十月所生，我太瞭解自己的孩子了。妳是知道的，我生長在一個封建的時代，思想必然會受到傳統的束縛和影響，對於妳和智亞這一段情，起初我是不認同的，甚至對妳也相當地不諒解……。」老太太尚未說完。         「大家都認為，我是一個不安於室的壞女人！」婦人搶著說。         「在一般人的觀感裡，確實是如此的。」老太太淡淡地說。         「娘，後來呢？」婦人急促地問。         「後來才真正瞭解到你們之間相互追求的並非是感官的享受，而是文學上的互動和心靈上的伴侶。即使行為難容於這個假仁假義的社會，但你們彼此間為了追尋心靈中的至愛，所付出那份痛苦的代價，實在感動了許多人，也因此而扭轉我對妳的誤解和看法。可是當我知道妳身懷智亞的骨肉而想見妳、想關懷妳時，妳卻已離開了這個島嶼，讓我感到相當的失望，卻也讓妳承受身心與精神上的雙重折磨。」老太太說後，突然緊握婦人的手，紅著眼眶激動地，「菲音，這幾年來，妳為了延續智亞的香火，耗掉自己的青春，承受生命中難以承受之重，獨力把若南撫養長大，的確是苦了妳啦！」         「娘，那是我心甘情願的。」婦人雙眼泛紅，「為了智亞，無論多少苦難，我都願意承受，甚至受到老天爺的懲罰也在所不惜！因為此生沒有比智亞更愛我、更瞭解我的男人。」         「菲音，請恕我直言，難道妳不愛妳的丈夫？還是和他根本就沒有感情的成份存在？抑或是另有他故？為什麼在妳即將邁入中年時，竟會背叛和自己生活多年的丈夫，以及我們固有的傳統道德，甚至不顧眾目睽睽的眼光和社會的輿論，大膽地和智亞在一起？在我的眼裡，智亞只是一個平平凡凡的農家子弟，雖然出版過幾本書，但卻名不見經傳。他哪一點值得妳為他犧牲奉獻？是不是他以暴力要脅妳？還是以甜言蜜語或花言巧語迷惑妳？抑或是你們兩顆文學之心已有交集？要不，為什麼會在你們的生命中，塗上這些讓人不能苟同的色彩？」         「娘，年年清明來為智亞掃墓，唯一害怕的是碰到王家的人，深恐他們會把我們母子趕走，讓我不得不提前帶著孩子來拈香膜拜。而今年卻是我最感興奮的一年，我遇到的竟是一位和藹可親的長者，雖然智亞已離我遠去，然在我的感受裡，他彷彿就在我身旁、就在我心中。或許，我倆之間所衍生的故事在外人看來有點不可思議。儘管數年來我從不輕易地向人提起或做無謂的解釋，今天卻不得不向您老人家稟告。我冀望的是您老人家的認同而不是憐憫，並期待有一天在您老人家的引領下，能讓若南回王家認祖歸宗，以延續智亞的香火。」         「菲音，妳講吧，放開心胸盡情地講。我想聽的不只是妳和智亞的故事，而是要涵蓋妳坎坷的一生。我想知道的也不僅僅是它的輪廓，而是要一個完整的故事架構。希望妳能以自己引以為傲的文學素養，為娘敘述這個動人的故事。」         「娘，如要論文學，智亞是天我是地，自己更談不上有什麼文學素養，只是基於一點興趣而已。但我會遵照您的意思，毫無顧忌和保留地把這個故事說出來。然而這個故事的開端，似乎應該從我少女時期說起，以免耽誤娘太多的時間，讓您聽久了厭倦！同時，也必須用第三人稱的敘事手法，始能把這個故事做一個較客觀、較完整的詮釋。倘若淪落成我個人的獨白，勢必會失去整個故事的真實性。不知娘意下如何？」                     

    平常在飛機上或是看些航空照，總是訝異地景的美麗。真沒想到六月初一趟台南行，竟在空中盤旋近十分鐘左右，讓我能仔細觀覽嘉南平原一隅的地景風光。為了等軍機進場，客機在海岸和魚塭上低飛迴繞，靠窗的座位提供了極佳的視野。蜿蜒的海岸線將閃耀金光的海面引向遠方，也招來了無限遐想。魚塭無數，池池如鏡，天光雲影徘徊其上，映出美麗的圖紋，令人連番讚嘆。這難得的空中俯瞰，我好整以暇欣賞著。         好整以暇欣賞著，一來眼下美景，令人無法擋。二來讓近臨故地一顆波動的心平靜下來。人說近鄉情怯，台南雖不是故鄉，卻也是生命中年輕時光的棲地。這份緣，讓我每次來，心總起起伏伏著。下了飛機，豔陽高照，那屬於南國的熱情如昔。在時代的變遷下，城市有著拓展和繁榮，給人許多新的發現，但一些街道巷弄仍然舊時模樣，彷如當年騎著那「卡啦卡啦」響的腳踏車見著的一樣，有著親切的興奮。         現每次到臨，沒腳踏車代步，就以漫無目的步伐去問候這古稱為「府城」的南方都市。行走逛遊在這曾經居住過的城市，我常懷想那騎車的美好時光。那一老舊單車，曾經陪著騎在校園的系館餐廳圖書館之間，也穿梭許多大街小巷去認識這繁華過的府城。我是非常想念那車，一如懷念那段求學的日子。可如今，這車的最後歸處？竟忘得一乾二淨了。丟了？轉賣了？送人了？幾次用心想找些蛛絲馬跡，總是徒勞無功。多麼祈望這車能如金龜樹那般奇妙，就當自己沒有一點印象時，突然一絲線索閃現，竟浮出舊事來。         或許是這城市素以鳳凰城聞名，豔紅的鳳凰樹很自然盤據我的腦，讓我徹底忘空了其他樹的存在。金龜樹，多年以來我真的忘了，忘了它的樣子、它的名稱。能重拾印象，就在這趟台南行的兩個早上。當我坐定樹下，樹葉篩下的陽光，夏日清晨的微風，幫我翻開了深藏的記憶扉頁。         恍然大悟原來是認得的，失而復得讓我驚喜萬分。就在那瞬間，想起學生宿舍旁就有這樹，繼而牽引出在樹下佇足沉思、背誦那本泛黃的詩集，閱讀筆記等情事來。溫習著舊夢，給了我許多好情懷，於是更歡喜地打開帶來的寫生簿畫起樹來。         多年寫生的習慣，讓自己想走到哪就畫到哪。而能遠赴他鄉寫生，以著新奇安靜的眼和心去換取往後的低迴品味，應該是件深刻的美事。心中總是熱切嚮往著。首次出島到外地寫生，那是去廈門。雖然只畫了張小畫，但有了美好的經驗，讓我這一次也毅然帶著寫生簿，開啟到台灣寫生的另次體驗。         投宿的旅舍靠近五妃廟。這廟是台南市觀光遊覽的景點之一，原為五妃墓，是明末寧靖王朱術桂從死之妻妾袁氏、王氏和媵妾秀姑、梅姐、荷姐五人合葬之處。廟小卻有特色，四周以牆圍出了一個鬧中取靜的小公園來。園地裡花木扶疏，除榕樹、鳳凰木、臺灣欒樹等，多的就是金龜樹。十來棵的金龜樹形態怪特，渾身一個個大疙瘩，讓人初看有些不自在，但看久了，只覺這樹蒼老有情，似乎也參與闡釋著這古老城市一路走來的悠遠韻味。         兩個清晨的光陰，我在廟園中畫了三張圖。首張畫著廟的屋頂，有著熟悉的馬背燕尾，但紙張小質地粗，無法表現那細緻討巧的面貌。第二次畫了整棵樹，形態可觀，卻總覺得沒掌握其特色。第三張縮小範圍，只擷取一棵樹的分枝部份加以描繪。這局部的樹幹有老成的地方、也有新生的枝葉，尤其是那纍纍的樹瘤，像似包裹著件件往事，藏著種種舊情，讓我畫得更起勁。         畫完三張圖後，就利用一天的下午到國立台灣文學館。幾乎每次到台南市，總會去拜訪這第一座國家級的文學博物館。在活化百年古蹟建築裡，以臺灣文學為主題及作家文物相關的展示等活動令人忘返。尤其，當看到那些孤獨的靈魂在艱苦的環境中仍然筆耕不輟的事蹟，不免使人對著那些舊書頁和手稿嗟歎再三，讓我這平常也喜謅些文字的人深思不已。         匆匆來去，寫生簿雖只畫下一小幅景物，卻積蓄了我對城市的鍾情。當告別這可懷舊久久的地方時，心下暗自叮嚀著：行囊裡放進寫生簿，在往後每次到臨時。

      那人指著我，面無表情地說：「欸！新來的，你先上去自我介紹吧。」         「喔，好。」我從位置上站起來，慢慢走向講台，儘管腳步是這麼的慢，還是重心不穩摔了個狗吃屎。         登時，嚴肅的講堂裡爆出如雷的笑聲。         我羞愧地擦擦額頭上的汗，調整了講台上的麥克風，開始自我介紹。         「大家好，我叫江明賢。」         才剛說完第一句話，台下就開始議論紛紛。         「好像閩南語歌手的名字喔。」         「你跟王識賢什麼關係？」         「你有客串過鄉土劇嗎？可以幫我跟劉文聰要簽名嗎？」         台下嘰嘰喳喳地討論起來，我站在講台上覺得有點窘。         「嗯哼。」站在一旁的長官悶哼了一聲，台下瞬時安靜。         「我的名字除了老師同學很少人知道，因為他們都暱稱我為『跌倒人』。我的跌倒歷史可以從我一歲生日開始追溯。         「什麼？你是G大演講時秀左乳彩繪，卻被G大用橡皮筋彈中左乳而跌倒的跌倒人嗎？」         「你是那個四歲時從床上倒栽蔥跌下來，後腦還插一個圖釘卻還是跌倒不眨眼的硬漢嗎？」         「不會吧？你是因為跌倒跌出名，而被星探在無名BBS發堀，進而進入演藝圈大紅大紫的跌倒人嗎？」         我點點頭，「沒錯，各位請稍安勿燥，你們嘴裡那個傳奇的跌倒人就是在下我本人。不過跌倒只是我為科學和占星學中所做的一樁小小的活體實驗，我這麼做，只是盡我的棉薄之力，好讓人類的科學理論更加精進一小步罷了。如果人類因為我的跌倒，更加確認力學和占星學的準確，那我的犧牲根本不足為提。」         台下有人不以為意，「摔得狗吃屎就狗吃屎，還說什麼力學和占星學？聽你在放屁。」         「這位朋友請先耐著性子聽我說，其實跌倒這件事是相當有意思的動作，每一次的跌倒都是種種不同的外力所引致，在不同時間，不同地點跌倒，也都有不同的意義。而跌倒本身對於力學和占星學的貢獻，更是不可抹滅。」         台下已經有人開始不耐煩，「要講快講啦！廢話一堆！」         「跌倒是人體證明『萬有引力』最佳的佐證；水瓶星座掌管的器官是腳踝和脛骨，而這兩個地方正好是水瓶座的人最容易受傷的部位。我崇尚科學，又是水瓶座，注定要用身體實踐這兩項偉大的理論和假說，這是我天賦的使命。」         台下的人被我唬得一楞一楞，過了幾秒才有人發問。         「那麼，你又是怎麼來這裡的？」         「為了參加朋友為我舉辦的十九歲生日，我飆車  前往約好的餐廳，沒想到半路就摔車了。」         我低頭看受傷的腳踝，卻意外的一點痛覺都沒有。         「不過，這次摔得不太嚴重啦！就當作是我再一次對力學和占星學的小小貢獻吧。」         長官看看手上的計時器，「好了。時間到，你該下去了。」         我順從地點點頭，下台時又摔了一跤。         我站起來，拍拍衣角，隨著指示和其他人依序走過一座橋。颱風剛過，橋下是湍流的濁河，我走得特別小心，深怕一不注意，就又摔到橋下去。         「欸！新來的，你走快一點可不可以？」         「不行啊，我按平常速度走都會跌倒了，如果加快腳步的話，說不定就跌到橋下去了。」         排在我前後的夥伴聽了忍不住笑起來，我仍是小心翼翼地走，卻聽見隊伍後面傳來一句話。         「不用怕啦！我這次不會推你啦！」         眾人紛紛轉頭，我看見跟我長得一模一樣的他。         「我是你雙胞胎弟弟。當初你要我先推你出去，沒想到你出去後臍帶纏到我，害我沒辦法出生。我不甘心，所以見你一次推一次。不過現在終於把你推到這裡了，嘿嘿。」         我模模糊糊地想起我人生中每一次莫名其妙的跌倒，以及摔車後救護車疾駛而來的聲音。現在我終於明白，原來跌倒的原因，是這麼來的啊。         【我叫江明賢。跌倒，是我的強項(挺)】

    許作乂，字允善，前清郡庠生，珠浦石門內人，仁慈行善，「義行」敘述收錄在《金門縣志》〈文教志‧學校教育〉及〈經濟志‧商業〉等篇章，並於清嘉慶至道光年間，出任後浦浯島城隍廟及浯江書院董事等職，得社會名望與尊敬，深獲鄉里好評。         許作乂，諡直思，諱天從，字允善，號碧山，官章作乂，生於前清乾隆乙已年(西元1785年)四月初八日卯時，卒於道光庚子年(西元1840年)五月十九日卯時，享年五十六歲。妣石氏閨名能娘，生於前清乾隆辛亥年（西元1791年）十二月十六日寅時，卒於道光乙酉年（西元1825年）丑時，享年三十五歲。繼妣李氏娘，生卒不詳。育有二子長子察、次子俊，皆為前清邑庠生。            依據《金門珠浦許氏族譜》記載，許作乂為後浦許氏長房深井頭世系十九世，也是十世，明嘉靖辛丑年(西元1541年)浯洲進士授南京「戶部主事」許南洲(廷用)直系裔孫。而他為人公允熱心公益，對於地方建書院籌經費、重建城隍廟及建議嚴禁司市壟斷商販從中抽利等諸多大事，都親身與鄉紳商議建言和勸捐，也慷慨捐資助建，為地方出錢出力不辭辛苦，堪為鄉里典範。            有「台灣金石學導師」之稱西呂世宜，更曾親手書題贈許作乂作「  堂」之匾，匾額長109公分，寬49公分，字體屬隸書風格，至今已有一百八十餘年，保存完善，現安掛於金城南門里石門內故居(原明代許南洲會館)，由允善後裔筆者我保存。另對於金門一千六百年有史以來唯一的書法家，西呂世宜生平事略，筆者不再詳述，可參閱《金門縣志》或吳鼎仁老師所著《西村呂世宜》等書。　　       　查「  堂」之意，是出自成語  堂  構(肯堂肯構)，釋義；  ：小篆字形從肉，從  省。本意：著骨之肉同本義。《說文》  ；骨間肉    著也。俗字同作肯。成語釋義；立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪裡還談得上肯蓋房子。後反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。　　       　嘉慶十六年(西元1811年)，年僅二十七歲的許作乂與林寅等鄉耆多人，因悉清康熙二年(西元1663年)的遷界令，讓位於後浦浯島城隍廟「敗瓦零石」，嚴重摧殘到連「坐向基址」皆不可得知，既慫恿當時金門鎮中軍左營游擊文應舉大人，倡議重建城隍廟。而文大人也因「鄉之衿耆慫恿之，而文公亦以桑梓之建立為己任」，於是登高一呼，倡募捐銀貳仟參佰餘金，重建城隍廟，直到嘉慶十八年(西元1813年)四月完工，仿官署興建的後浦城隍廟，才又以嶄新的身影佇立在頹圮的木驢仔頂上。　　       　據《金門縣志》記載：文應舉，字君實，號矛山，諱漢，先世係粵人，祖父文際高，署閩安協副將，父文雄，於乾隆三十四年(西元1769年)，署金門鎮左營守備，因此乃舉家遷金門後浦定居。應舉生於乾隆三十五年（西元1770年），嘉慶年間以追剿盜賊有功，由外委累升至副將，道光初擢廣東陽江鎮總兵，後調瓊州鎮，道光九年（西元1829年）逝，享壽六十。死後諡號「恭毅」，葬小古崗北郊（1830年），墓左後方田埂有「文界」之墓界石一方。其子成佐、成錦蔭武信騎尉。            對於這段歷史記錄，將捐緣者芳名、工程開支、董事及監工者，都一一勒石昭信，此碑「重建城隍廟記」目前嵌在城隍廟大殿左壁上，尚可提供部分襲產以資印證。該碑文記述如下：            金之城隍廟，廢於勝國遷移之時，迄今僅傳故跡，尋其坐向基址，敗瓦零石，已無復存之者。辛未歲，矛山文公由閩安都閫金左府，鄉之衿耆慫恿之，而文公亦以桑梓之建立為己任。遂請會於提憲、鎮(憲)、分縣主，并貽書於外任方面者，計捐銀千參百餘員，其各鄉諸善信等勸捐計捌百餘員。爰延堪輿、召工師、聚木石、修畚挶；即於是歲拾月興工，迄癸酉肆月落成，計費貳千參百餘金。金之衿耆，謀欲表公之勇義好善，以示來茲。爰共敘其本末，并諸董事姓氏，泐石於壁；其捐助諸善信，別載樑籤。            董事：林寅、許鳴鑣、林文湘、文成章、許克乾、許成鳳、黃開浯、劉希、許飛雄、林如墉、許作乂仝立石。監工：高仁老。嘉慶癸酉蒲月穀旦，泉郡敬文堂鐫。       　嘉慶二十二年(西元1811年)時，生員許作乂遇地方公事有關利病者必「力陳與官」，此「義行」在民國八十二年版的《金門志》〈風俗記‧商賈〉(台灣省文獻委員會重新勘印)上還留有記載。原來金門四面環海，所有貨品、食物甚至柴薪都須渡海而來，所以保持港運暢通，避免人為的設置關口謀取規利，方能使得貨運川流不息，物資價格不致飛漲船高，進而影響到金門人民的生計。嘉慶末年，卻有人提議要在港口設置專行(牙舖)管制進出金門的貿易，以便讓官府能從中抽取豐厚的規費。建議的方法是任何貨運包括雞隻或米穀等民生必需品的買賣，都需由其先秤重量，並視其物品的重量抽取若干規費。這件事情被當時已是生員的許作乂知悉後，就趕緊聯絡金門在地鄉紳林俊元，聯名向當時的金門鎮總兵郭繼青陳說利害關係，方使得這件擾民的措施得以中止。　　       　參見林焜熿等纂修、林豪續修《金門志》，頁394~395，窺許作乂當時「力陳於官」一文全貌：　　       　隔海販運，船工腳費，物價恒倍。民多食紅薯雜糧。從前食湖廣米及粵之高州米；迨臺灣啟疆，遂仰臺運，自廈轉售，風潮遲滯，市價頓增。又山皆童，芻薪自漳州載至；春雨連綿，有每擔至八、九百文者。邇來福清之薯絲、石井之米僉米，時棹小船駁載入口，當戒關口需索，庶源源流通，勿致裹足。昔有人謀開牙舖，凡船運貨到港，及居氓鬻只雞、售斗穀，必由其稱量，從中抽分規利。議既定，生員許作乂謀於紳士林俊元，轉言諸鎮軍郭繼青，極陳其弊，事得中止。近有數家，凡市柴者必由其舖發售，不得入船購買；是為包攬，所當公禁。　　       　查清代職官表：郭繼青，定海人，擔任金門鎮總兵計二次，一為嘉慶三年四月任，至嘉慶五年一月止；另一為嘉慶二十三年四月時。但筆者發覺只是這跟另一件發生在乾隆四十六年(西元1781年)，陳邦耀父子設置牙舖抽取規利的事件太過類似。參見〈嚴禁妄報官牙壟斷市集碑記〉，現立於金門縣文化局右側，碑文拓本收入何培夫主編《金門‧馬祖地區現存碑碣圖誌》，頁14～15。所不同的是碑文上當然看不到許作乂與林俊元的名字，也有可能是有人在已立碑示禁後，再度建議設置牙舖收取規利吧？　       　金門於宋時則有書院，為官民合辦，地位介於縣學與社學之間，相當於現代之中等教育。其經費來源，則由地方勸募基金，生息充用及學生束修。另支出方面有山長束金，先賢祭費，優秀學生膏火費，包括秀才、舉人、進士等賀儀，及雜支費用。　　       　道光十八年(西元1838年) ，因浯江書院「膏火如缺」，時許作乂五十四歲任紳董與林焜熿等地方紳衿，言議興建浯江書院，勸捐資充作經費，並訂制書院條規，方使書院網羅才彥之士，汲引後進，所做所為都善盡了一鄉里士紳的職責，熱心公益事業，重視文教學術，允為知識份子的表率，並致力振興文教義行。           所謂「膏火」是書院時代的名稱，意為修繕書院的經費及燈油費。而燈油費就是每月發給幾兩銀子，作為獎學金，以前學生的膏火銀，就是現在的獎學金。點燈讀書的津貼，考至某個地步，就給這個錢，不用做事，靠這個錢過日子。在院學一分為生員及童生兩種，生員即秀才、廩生等，童生大多是應考秀才之人。在學生不必繳束脩、月謝等給教師，而且優等生可領膏火銀（獎金）。考試成績分為三等，並對一等生及二等生發給膏火銀。           參閱《金門志》〈規制志‧書院〉，頁62～69。篇章中詳載浯江書院當時歷經事略，也留有關許作乂一段為金門文教推動義行。另〈浯江書院膏火碑記〉和〈捐充膏火題名碑〉二碑，現豎立於浯江書院庭院左右側，該碑文拓本也收入何培夫主編《金門‧馬祖地區現存碑碣圖誌》頁39～42，此碑文更俾便學者研究清代金門士紳熱心教育活動之重要吏料。二碑全文如下：           〈浯江書院膏火碑記〉：金門固人文之藪也。其地為紫陽過化，自宋、元迄明，顯官、名儒先後接踵，科目尤甲於一邑，國朝登巍科隸任版者更不乏人；斯地靈之獨鐘乎？抑亦庠序之培植風厲有以基之耳！攷志乘：雍正二年，設金門所社學，其書院之權輿；顧故址湮沒。乾隆四十五年，始建浯江書院，監生徐行健董其成，復有職員黃汝試捐膏火二千金；惜沒於晉江令，是以堂構雖新，膏火缺如。會立齋楊公權總兵事，與紳衿林文湘、許鳴鑣、林寅、文成章、林如鏞、許飛雄、許作乂、黃廷珪、林焜熿、陳省三、王星華、許朝英議勸捐。鄉彥吳獻卿者，承父琳公志，捐洋銀四千圓為膏火資，計現銀二千，店屋估抵二千，其子學元又捐銀四百修院舍，諸紳衿續捐銀一千五百餘圓。事聞於余，余喜以為前此雖有社學而未有課賞之規也，雖有書院而未有膏火之設也，成茲舉者，良足嘉矣。因奉大憲章酌配典商，按季收息；並令紳衿議定章程，通詳報部，為經久計。是役也，非余之振興，乃楊公之慫恿；而楊公之慫恿，有吳家之樂輸；而吳家之樂輸，非諸紳衿之踴躍從事，亦不能相與有成也。記曰：「建國君民，教學為先」。況海濱人文之藪，培植風厲、功效易周，其足慰使者采風之忱而上副聖天子右文之意也乎！因紳士之請，欲壽貞，爰為記其顛末。至捐題芳名，另勒一石。欽命福建興泉永兵備道府前翰林院編修梁南倪琇撰。道光十八年花月榖旦蔡君澤書。            〈捐充膏火題名碑〉：儒林郎吳獻卿捐銀肆仟員(內交現銀貳仟員，又貳仟員交繳典買店屋拾陸坎存賬)。州同吳學元捐脩學舍建置器具，共銀肆佰員。金門總鎮府郭繼青、陽江總鎮府文應舉、監生許德彝，以上各捐銀壹佰員。署閩安協鎮府林廷福、林仁風、童雙興、邱源發、薛德裕、童金興、李恆生、董林鄉、後水浦鄉，以上各捐銀陸拾員。禮部員外郎鄭用鍚捐銀伍拾員，古寧頭鄉捐銀肆拾柒員，珠湖叢青軒許、薛德成、董和勝，各捐銀肆拾員。監生歐陽世長、黃光士，各捐銀參拾員。洪崇憲、顏日觀，各捐銀貳拾肆員。盤山鄉上保捐銀貳拾貳員，下保捐銀拾捌員。監生蔡行猷、監生魏崇文，林貞烈、許允登、傅梓生，各捐銀貳拾員。許源成捐銀拾肆員，鄉賓劉希勝、莊從觀、許文斌、洪爾祖，各捐銀拾貳員。生員黃道衡、監生邱熙功、黃鶴算、梁何圖、許萃軒、許源興、薛允華，各捐銀拾員。監生許成鳳、許振成、蔡簡觀、許廣興、林永忠，各捐銀捌員。黃次觀、陳漢觀、協茂號、方燕享、傅夏老，各捐銀陸員。監生黃尊爵、興集號、陳成興、黃振源、周岱老、楊梧觀、振泰號、郭利豐、林秋香、林陣觀、吳正乾、郭一壺、葉合興、郭尚錦、林蔭觀、葉合順，以上各捐銀肆員。合共計交現銀參仟伍佰柒拾壹員，除勻配各典舖去銀參仟員，以及未生息先請山長脩理書院、膏火諸費外，尚剩銀貳拾捌員柒角。另平林聚奎社續捐銀貳拾員，徐家續獻浦邊典園肆坵、田壹坵。道光十八年花月穀旦，董事許作乂、黃廷珪、林焜熿、許朝英仝立石，蔡君澤書。            另在《金門志》卷九〈人物列傳‧孝友〉，頁212。其中清康熙許澤之孝義史蹟，就是由許作乂所陳述，文為：            許澤，字源悠，號荊波；後浦人。善草書，有勇略。康熙間，陳霸踞 洲，掠瀕海地。澤弟巧被擄，傾貲往贖，見功叔溥亦在擄中；念贖此捨彼，難以兩全，乃先贖溥。號刻期再生，阻風後至，弟已先一日被害，僅負骸歸；拊髀曰：「兄弟之仇不反兵；不報，非夫也」。適大兵南下，澤募勇夾擊攻之。上功，授昭勇將軍、荊門州參將，左遷龍泉關守備，陞真定遊擊，再署總兵事，改任真定城守。罷歸，戒諸子勤儉友恭。念弟前事，輒涕零，為之立後，割己田予之。年幾八十卒。(生員許作乂述)　　       　文獻史書撰述、石碑的刻記，都把前人事跡點滴都留下，讓代代流傳，而碑文所記載的歷史文化故事，正是吾輩所要努力保存與維護的地方。而此次筆者提筆寫作，得好友國興兄鼓勵，希望身為許氏後裔，能從先人遺物一窺祖先事略，秉承先人遺跡，創造家鄉更美好的未來。

    落日餘暉下的奇旺國家公園，偌大的太陽像凝結了時空，定定的、靜靜的，柔順地依偎在三、四層樓高的棉花樹旁。驕傲的孔雀忙了一天，昂著頭、跨著步子，一雙雙走進樹叢休息去了；珍貴的獨角白犀牛是個大近視，藉著雷達般左右轉動的大耳朵，小心翼翼地偵察著周遭的一舉一動；河岸旁的鱷魚亮起了眼，不懷好意地撐起龐大的身軀準備展開暗夜的獵殺行動；嬌羞的梅花鹿群還穿梭在樹林間，欲拒還迎的忽隱忽顯…，這山林呀！隨著暮色降臨，又有多少驚心動魄的故事悄悄上演。       「白手帕飄呀飄！飄呀飄…」，坐在歸途的吉普車上，一陣清脆的童音傳來，迴蕩在凝滯的空氣裡，忍不住要求司機停車，尋聲一探究竟。是一群孩子耶！手搭著手、肩併著肩，整齊的唱著歌，腳下卻一會兒沒停的來回踱步，踩在一捆捆攤開的農作物上，孩子的步伐十分規律，踏在乾枯的葉子、枝椏上，淅淅沙沙像伴奏的樂器，一拍一拍和諧地應和著。但是，這不是場遊戲，小朋友忙不停歇的腳是為了將亞麻籽從枝稈上分離出來，就像夏日裡金門道上晾著的高粱穗，藉著呼嘯而過的車子讓粒粒渾圓飽滿的高粱籽脫落下來；然而，這裡沒有熙來攘往的車輛穿行，更沒有先進的農耘器材輔助，有的是未經切割的大片天空和與世無爭的靈魂！孩子們只能憑藉自身的力量，將工作化為娛樂，分擔著家裡的農事。       奇旺國家公園於加德滿都西南方的雷提谷地裡，擁有豐富的地貌景觀，叢林、莽原、溼地、河流盡有，因此孕育聚集了種類繁多的野生動物；然而，這樣的地形卻不適於人類居住，少了寬闊的耕地，等於了少了充足的食物和經濟收入，加上為了保護原始地貌，園區內土地開發的限制條件很多，為了平衡家庭收益、增加勞動人口，這裡的家庭孩子數量總是很多！大哥隨著父親在狹小的耕地上忙著、大姐負責一家的起居和飲食、弟弟妹妹捧著青澀的香蕉等著森林深處歸來的觀光客，「For elephant, for elephant！」他們高舉著手熱烈的喊著，希望你買一串慰勞慰勞辛苦背馱遊客的大象；更小的孩子就跟著你，目光滿是期待，渴望你給他一顆糖或一片餅乾甜甜嘴，那深邃烏亮的眼眸令人心疼，不似其他觀光景點的孩子直接開口，毫不客氣的索取，他們只是跟著、望著，直到你忍不住伸手往背包裡掏。這裡的孩子也上學！但和城裡頭上綁著彩色絲帶、腳下套著潔白襪子、踏著黑亮皮鞋的私立學校學生不同，他們總是穿著大一號的衣服，踩著破舊的涼鞋到學校去，因為公立學校的資金不足，每天只提供早上三堂課，十一點左右孩子便陸陸續續返家，分擔協助家裡所需。       順著歌聲，在夕陽下走進奇旺的小村子，一切顯得如此不真切：碎石路旁，簡單的木柱子和生長在湖畔的的象草搭起了一個又一個的「家」，因為保護區裡蚊蚋多，人們在門前燃起了薰煙驅趕，繚繞的煙霧混著牲畜的味道，一種跨越時空的氛圍瀰漫在空氣裡，老嫗低著頭、拿著梭子忙不迭的編織草席；老翁悠閒地躺在簷下的吊床裡、不時伸手揮走惱人的蒼蠅；得了空的孩子喧騰地聚在一起，想憑著手裡的陀螺與人爭天下；小黃狗在村頭朝著騎車的陌生人吠了幾聲，車行一過，揚起漫天塵埃…。看著這群人臉上簡單的微笑，心底升起一股莫名的茫然，種姓制度讓尼泊爾人安於現狀，認分地接受自己在社會上的位置，即便窮、即便苦，都是一種修煉，所以總能以樂觀燦爛的臉面對生活中的每一天；反觀我們，享有充分的物資資源，卻不覺得幸福，總苦著臉汲汲營營地追求更多的更多；我們的孩子，吃得好、穿得好，卻常在抱怨功課太多、玩具不夠新，也許，擁有太多不是件好事，靈魂的單純才是快樂的唯一道路！       奇旺的孩子們，希望你們永遠保有純真的笑靨，永遠保有乾淨的靈魂，在神的注視下，平安幸福的長大。       

     前天李根樂校長突然打電話要我一張兩吋人頭照片，說是要把歷屆校長排印登在正義國小校刊上面，一時之間不禁的又回想起過往的點點滴滴，回憶就像是一本雋永好書，縱然隨著歲月流逝會逐漸泛黃，卻頗值得一讀再讀，其個中酸甜苦澀、快樂辛辣滋味實夠讓人細細回味，各種往事的回憶一點一滴湧上心頭。         一、上任       　回憶民國82年3月2日上午8：00正，在金門縣政府大禮堂舉行的全縣國民中、小學校長調派佈達典禮，由縣長陳水在親自主持，當陳縣長佈達人事調派命令後，旋即由教育主管單位（當年的文教科）分別由科長、督學、股長、人事室主任等陪同護送每位校長到新派任的學校去報到，我趕緊電話通知開瑄國小與正義分校，從速準備歡送原任的鄭藩志校長；當我們一行人車抵開瑄國小大門時，全體師生早已集合好並列隊迎接我們的到來，看大家拍手高聲齊唱「歡迎歌」的場面真令人感動，首先由鄭藩志校長介紹新接任的我，讓師生們認識並話別；同樣的場景又一次的出現在正義分校，從歡送鄭校長步出正義分校門與「祝福歌」、「鄭校長再見！」聲終止的那一刻起，我已然變成為開瑄國小和正義分校的「新鮮人」了。         二、最感恩的事         之後連續長達五年的時間，我毅然接起經營開瑄國小和正義分校校務的棒子，剛到任時因係屬下學期，所以行政兼任職務都維持現狀，一切校務活動也都按照校務計畫行事曆來推行。感謝開瑄國小及正義分校的同仁，以及熱心的家長們，還有上級長官的關懷，而更讓我永遠心存感恩的金湖鎮蔡福祿鎮長及鎮代表會蔡顯清主席，還有當時的行政人員及鎮民代表們，他們對地區莘莘學子教育的重視，誠可為其他鄉鎮之表率，因為凡是由金湖轄區內的學校要求經費補助的案件，只要是學校師生急切需要且合理合法，都能在其權責範圍下，盡力協助達成，紓解各校急困，如：開瑄校本部榕樹下的百歲磚圍籬、廚房到東側門的水泥道路、校門外的百歲磚花台圍籬、當年後面大運動場的跑道石灰粉的鋪設等；正義分校的停車棚（以前的）、靠北邊的圍牆（是利用翁伸金代表的分配款）、校內的水溝加蓋、洗手台等零星工程，還有校園內路燈照明的架設、每學期的文藝活動等等，都能適時的伸出援手解決學校經費拮据的難題，這種嘉惠學子的公德真是讓我永遠感恩在心。       分校主任趙水生，他是一位經驗豐富的資深教育工作者，感恩他能獨當一面的替代校長分憂解勞，尤其他能運用軍中人力資源，來協助學校訓練桌球隊選手，就在我到任的這一學期內，正義分校桌球隊分別榮獲國小組的男、女團體冠軍、女生個人單打冠軍、男生雙打亞軍的優異成績；另方面，趙主任又親自指導高年段的學生利用課餘閱讀報刊新聞，參加地區國小組時事測驗比賽，又贏回個人最高分第一名，為學校爭光不少。回想當時訓練桌球的場地是借用「陳氏宗祠」，師生往返距離遠，趙主任每天又很專注的親自督導練球，每遇校務有事需與主任聯絡甚為不便，頗有顧此失彼之憾，才引起我專案報請縣政府申請撥助經費興建鐵皮屋的意念（因當時校地係為里長陳國強先生所有，若要建鋼筋水泥房舍無法申請建照，在此也要感謝陳里長簽蓋一張無條件的土地借用使用書給學校才得順利興建）。趙主任在該學年度結束後即辦理退休，雖然個人百般慰留，但其去意已堅。後來由校本部教務主任蔡振偉接掌分校主任，蔡振偉主任一上任後，首先遵照家長會組織規定章程改選新任家長委員會，讓一些年輕熱心家長有參與合夥辦教育機會，對於年長的原任委員及地方士紳則聘為榮譽委員或是顧問，從此老幹新枝各展所長，對於校務的推展助力很大。         蔡振偉主任也是一位難能可貴的好幹部，除了保持原有的校園特色外，他也是大刀闊斧和新任的總務組長許水盤老師，去蕪存菁把校園大肆整頓，剛好配合「全國國教示範區計畫」的到來，全面執行學校軟硬體建設各項工程，一時之間，原來南邊的舊教室，才能煥然一新的外牆貼上二丁掛瓷磚、木質門窗換成紗網鋁門窗，教室水泥地板換成磨石子地板，為使師生洗手方便，增設了多處洗手台等；再不斷的利用各種管道，逐年爭取改善廚房環境及師生午餐設備，以及重新規劃圖書室、教具室、自然科教室，也把最新的電腦教室包含高架地板、輕鋼架天花板、冷氣機一併建置，將主棟校舍前面北邊水生植物池剷平，再鋪上滲水磚及水泥場地作為升旗放學排隊場所，籃球場及周邊階梯環境一併整建，再由校本部撥出年度核定經費八十萬元為分校加蓋幼生廁所，而新建完成的鐵皮屋則暫時作為訓練桌球場地及大型集會地點或學藝活動展示中心。       蔡主任經年在開瑄服務，在前任鄭校長領導下，校園一直保持不見紙屑的好習慣，所以我們就配合推動了「我不丟，我會撿」的人人舉手之勞做環保的生活教育，再把教室內後面規劃一處讓學生放置整潔工具空間，改善學生為爭拿整潔工具而將掃帚事先放在自己桌位旁的不當畫面場景。       值得一提的事：是工友何進和先生，他因住家就在學校前面不遠處，幾乎可以說是以校為家，隨傳隨到，他具有各種粗細都會的本事，因其曾經在林務所服務過，而且人面很廣，又有培植花草的獨到經驗，所以學校需要種植花草時不需傷腦筋，他又很勤快，只要交代一聲，他就會很快搞定，也是對學校幫助最大的功臣之一。       再有一人，也是讓我永遠要感激他，這人就是陳維皮先生，他古道熱腸、急公好義、敢仗義直言，他雖然因公傷殘由湖小工友退休，但是每遇學校有樹木需要修剪時，只要告訴他，他便二話不說的自動拿著電動鋸子及油料，免費為學校服務到底，我真的很感恩他，也很尊敬他。         三、難忘的幾件有趣事         誠然我與蔡主任很用心的、也很努力想把分校辦好，將學生帶好，但是仍然無法改變少部分家長認為分校老被矮化的觀念，記得有一次與家長委員們聚會時，曾經有位家長就開玩笑的說：「陳校長！妳很偏心，妳一直都照顧開瑄大老婆，而忽視正義小老婆」，「這位家長你錯了，按道理是大老婆已遭失寵才會再娶小老婆的，不是嗎？何況開瑄、正義就像是我的手心和手背肉，我一樣都疼。」我不加思索的回答，引起當場哄堂一笑。       另有一次，也是家長針對幾位較資深的老師有微詞：「校長！能否讓多些年輕老師來任教？打從我們讀小學就是這幾位老師，現在輪到我的孩子還是碰到這幾位老古董實在有夠倒霉，到底要到何時才能換掉呀？」。我說：「教師有教師的服務年限保障權、當他們沒有觸犯法律或是違反教師任用條例規章時，學校或是家長是無權、也不能任意解聘的，再說到資深，他們曾經也是從二十來歲，學校畢業就到貴校來服務的，經過幾十載歲月的春風化雨，作一位諄諄教誨的夫子，那有不老的奇蹟？就好像你們家的老母親一樣，她不也一樣年輕漂亮過嗎？她從二十來歲姑娘一朵花嫁到你家，經過幾十載歲月的風吹雨打，她要相夫教子、侍奉公婆、上山下海、含辛茹苦培育子女長大成人，現在卻變老了，難不成要把母親休掉嗎？老師不也一樣道理？沒有功勞也有苦勞啊」頓時被我擋駕的啞口無言，至今回想起來還深覺自己當時滿勇敢的，而且伶牙俐齒的力戰群雄；但也因此事件，讓我下定決心帶頭示範，率先參加在職進修，當我完成了國立師範學院學士班結業後，再次申請推薦保送進入國立師範大學暑期四十學分碩士班教育研究所繼續攻讀四個整整的暑假，雖然每天要上至少八個小時的課程，有些時候，遇到名教授白天因其本身要職無法分身上課時，經常要改利用晚上授課到夜間10：00，加上師大到中和家往返車程，總共要超過十小時以上，確實很辛苦，尤其授課的教授們！都是有名的大牌人物（如：黃昆輝、吳清基、歐陽教、吳明清……），其要求的報告作業一點也不得馬虎，為了『知識才是權威』，唯有咬緊牙關，比別人更努力，當個認真盡本份老學生，不斷的為自己充電，也鼓勵同仁們，儘量把握進修機會，才不致落伍跟不上知識爆發的時代，也才能做個能適任又受人尊敬的好老師。         四、與有榮焉的往事         記得八十四學年度，開瑄校本部及分校同時承接教育部委辦國小社會科新課程試用任務，分由孫麗琪、許雪芳兩位老師擔綱，孫、許二師勇敢勝任，而且積極研究、改進教材教法，真正提升社會科新課程教材品質，榮獲縣政府發佈獎勵，她們各受記功一次，我也沾光。       其次就是透過地方長老士紳，向旅星華僑陳民農去策動捐資新台幣五十萬元，在分校設置「陳民農獎學金」並訂定頒發實施要點及成立委員會組織呈報縣政府核備，該項獎學金鼓勵嘉惠莘莘學子，努力向學功德無量，為此我還被上級記功獎勵哩！在此向當年出力的陳金水老先生、陳再權副議長、再根賢昆仲、陳水義理事長、陳國強里長、陳金盛、陳根南、陳木漳、陳榮文、陳書文、陳水潭、陳國勝、李榮芳、陳有財、黃泰利、陳金柱、陳金城、陳煉城、王金提昆仲………等先生、陳炳仁主任、陳應龍、翁伸金代表等鄉賢致上萬分的謝意，因為有您們的大力支持與協助，學校的種種困難才得以化阻力為助力。       再者就是為一些小時候失學的民眾辦理學校夜間成人基本教育及補校業務，一開始原本開三班（計78人）都設在開瑄校本部，後來因應學員夜間上課交通方便考量，便分別在瓊林村（借用村公所）、小徑村（復興學鼓室）、正義分校教室等三處上課，分成第一梯次初級班，上課時數72小時；通過學習測驗及格者發給結業證書。第二年繼續辦理高級班，連續就讀兩個72小時後，通過學習測驗及格者發給同等國小學歷的結業證書，其間這些學員很幸運，除了縣政府特編經費，讓學員們能在本島作一天的軍經建設及名勝遊覽參觀，作為戶外教學參觀外，還特別安排遠赴台灣由南到北的寶島之旅，記得當年還請陳縣長夫人翟美玉女士領團，教育局長盧志輝親率隊，當年凡有承辦成人補校的校長及業務承辦人員，都編列為陪同隨行的師長作為辦學辛勞的獎賞，另方面協助照顧這一些老學生，當年我與蔡乃貞老師也是有幸隨行的一員，回想這一群已是婆婆媽媽的老學生們，那種頭次出遠門的喜悅心情、那股「活到老學到老」不怕苦的進取精神，真令人肅然起敬；尤其這兩梯次辦下來，我還親自為其上課，我上的課是「通識教育」，舉凡時事新聞、民俗禮儀、待人處事、性別平等、婆媳之道、疑難解惑……等無所不包，而且不斷的鼓勵她們，使她們有毅力勇氣堅持到最後，最可貴的是我和她們建立了深厚感情，讓我感動落淚的是由陳長坤兼班導師，而由楊蘇治（陳炳仁嬸）等發起的畢業聯誼茶會中，全體學員除了自備茶點外，會中還送給我的禮物（一只金戒子及紅包袋），袋上由楊蘇治親筆寫的一句話：『一堂課一世情，諄諄教誨心，永遠感謝您』。當時我真是被震撼的不知所以，本欲拒絕不收戒子祇收下紅包袋，可是婉拒不了她們的一番盛情，後來在恭敬不如從命情況下祇好接受。也就在這一年中，學校經評鑑為（85）學年度全縣辦理成人基本教育及補校業務第一名，個人還赴台接受教育部績優人員表揚之榮耀，在此也感謝當年增加業務負擔的蔡乃貞與許質江二位老師的辛苦付出。       另一樁與有榮焉的事是由鄭淑珍老師指導的「跳鼓陣」在地區是首開先例最早成立的民俗傳統技藝，記得當時還請孫翠鳳歌仔戲后剛好在金門服兵役的侄子來校特別指導，「跳鼓陣」特色在於動作整齊、節奏有力、陣式變化多元、高深莫測、沒有音樂旋律，一隊有持令旗1人、大鼓1人、鑼3人、涼傘2人共7人，舞動時全憑鼓聲節奏作跳躍動作，陣式變化時則遵照持旗者口中哨聲變化成：圓形朝內或朝外、或站或跪姿，或直式或橫排，表演服裝及鞋襪，全由家長會經費提供，一時間，該「跳鼓陣」為正義分校打響了名聲，成為地區重大慶典或開幕儀式不可或缺的重要表演節目之一。鄭淑珍老師一年後調到金城幼稚園，分發接任的歐陽秀明老師更是把「跳鼓陣」繼續發揚光大成為學校民俗才藝特色，更擔任民族舞蹈的指導，在她調教下，一首「歡樂慶豐收」的山地舞榮獲全縣國小組民俗才藝觀摩比賽第二名；汪庸聞老師擅長彈鋼琴，任內也支援校本部數年來的合唱團伴奏參加地區年度教孝月音樂觀摩比賽，曾經也榮獲第二名佳績，對這些優秀的好伙伴們，除了感激之外，這一輩子祇要不失憶，想把妳們忘掉恐也很難。         五、永遠的祝福         曾幾何時，我離開正義分校已是87年2月份以前的事了，之後轉到金沙國小服務四年半；91年8月1日又經校長遴選調到金湖國小任職四年，到95年8月1日正式退休，迄今又將快滿兩年了，回想起過往的點點滴滴，心中有著無限的感慨，不管身在正義，或是身在開瑄，或在金沙，或在金湖，打從56年金門中學特師科畢業，步出校門、踏上杏壇，堂堂在教育界已然也邁過三十九個年頭，每年送走一屆屆的畢業生走出校門，歲月在春風化雨中無情的流逝。       正義國小從87年奉令獨立設校，並已新建校門、警衛室，89年遴聘獨立後首任校長李根樂先生，李校長上任後即馬不停蹄的銳意改革，精心擘劃，在他努力經營下，改善了在我任內即已開始進行航空噪音測試的工程，使每班有空調，又整建人工草坪，鋪設籃球場與校園道路，更進一步增建廚房餐廳與加蓋中棟二樓教室及活動中心，並拆建幼稚班教室三間，讓正義國小校貌煥然一新，美輪美奐，身為正義國小的小朋友們！你們是愈來愈幸福了，期盼大家能在如此完善優質的校園環境中，在年輕優秀的師長們用心教誨下，一定要努力求學，作個品學兼優、人見人愛的好孩子，將來長大才能出類拔萃。       在此僅藉片紙隻字，向所有正義共事過的同仁及家長好朋友們！謝謝您們！當年對我在正義五年日子裡的關懷和支持，我才能順利走完全程。「一日正義人，終生正義人」，我會以身為正義人為榮，也會永遠祝福您──正義國小校運昌隆。    

    在我的生活中，處處都充滿著各種不同類型的書，所以，在書的包圍之下，讓我學習到了更多的知識，也因為這樣，我也慢慢的喜歡上讀書，在假日裡，只要有空閒的時間，我都會習慣性的把書拿出來看，也養成了一種嗜好 ，變成我休閒的活動之一。       每當我想要看書時，就會走向我家的書櫃，裡面可以看到各式各樣的書，有百科全書、故事書、字典：：：等等，但是，如果走向我的房間，又是不一樣了！因為，在我的房間裡，則是擺放著各種風格的小說。在學校裡，不但班上有書，而且，學校也有一間又大又漂亮的圖書館，所以，我覺得，在這個到處都可以看得到書的世界過生活，真是太棒了！       每一個人，都在告訴我們要多看書，我想應該是有原因的吧！那究竟是什麼原因呢？在這裡，就讓我來告訴你們，書其實是種很厲害的工具，因為，只要當我們打開它，裡面便出現很多我們所不知道的事情，就好像是我們的老師一樣，而且，書不但可以增加學問，還可以使我們在各方面有所進步，因為，我也是看了很多書，才有所進步的！       書的種類有很多，有些書看了之後，對我們是好的，但是，也有一些書，是會對我們產生負面的影響，所以，我們必須要多看優良的書籍，因為，那些是對我們有幫助的書，會使我們看了之後能增廣見聞，也會讓我們的品德提升，相反的，如果，多看那些有害的書，會使我們的品性下降，所以這也證明了，多看好書是對的！   

    從一些介紹動物生態影片中得知，許多動物回到出生地繁衍下一代的本能真神奇，台灣美麗寶島更是不少候鳥光臨的中途站，單就每年灰面鷲國慶鳥與伯勞鳥過境壯觀的畫面，總會讓人覺得大自然所散發出來的魅力無窮。       我家住在台灣中部氣候宜人的農村，自從房子建好第二年，有一對家燕便來到屋簷下築巢，燕子的家是用灰色略沾點白色的泥土所構築，當然花費燕子夫妻不少時間才新居落成。       接下來小倆口在「雅築」同居而且有了愛的結晶，從忙進忙出的情況看來，這對燕子夫妻顯然高興極了，因為經常手舞足蹈而且吱吱叫，好像要昭告天下牠們生下小貝比的樣子。       燕子家庭有了小生命之後，小小的泥土套房好像擁擠了點，因為偶爾看到小可愛的屁屁露到外面來，很擔心牠會不小心掉下來，這種情況隨著小乳燕長大而越來越常發生。       太太特別在燕巢下面放一個紙箱，裡面鋪上舊報紙，好讓燕子家族「方便」時可以當作簡易廁所，每過一陣子箱子裡邊成績斐然的時候，只要把報紙換新就可以了。       小乳燕隨著父母學習飛翔時，第一個休息站就是房子前面那條電線，燕子夫妻早已在那兒等待小孩子試飛，電線上依序站著燕子家族四口子，牠們不改聒噪的本性，還是吱吱喳喳吵個不停，不知道是孩子們驕傲的說已經會飛了呢？還是燕子夫妻糾正小乳燕的飛翔技術？       隨著時光冉冉消逝，燕子長大之後已經不再和長輩同住，屋簷下的鳥巢只有那對燕子夫妻守著家園。       有一天發現燕巢只剩下一隻燕子，另外一隻不知道哪裡去了？孤獨的燕子每天還是早出晚歸，原本略顯擁擠的鳥巢現在卻空蕩蕩。       冬天來臨之前，連那隻孤獨的燕子也不知去向，後來燕子的家悄悄的換了新房客。原來是有一對麻雀看到現成的鳥別墅而大大方方進駐，麻雀習慣性的在泥土巢穴增添些雜草，甚至也有塑膠繩露出燕巢外，看起來有點突兀的感覺。       麻雀顯然住得很習慣，不但在鳥別墅裡恩恩愛愛，而且連放置在燕子巢下的紙箱簡易廁所，小麻雀也毫不客氣的照樣使用。       物換星移而春天腳步也接著來到，最近冬天都不太像冬天，感覺都還沒經歷真正寒冷，一轉眼冬天就過去了。       春暖花開之際，被小麻雀佔據的燕巢也空出來了，不知道麻雀預知燕子即將回來呢？還是牠們住久了之後覺得樹上才是舒適的家？總之小麻雀也離開燕巢而他去，此刻真是名副其實的「門可羅雀」！       燕子真的回來了，這次又有兩隻燕子來整理家園，牠們只需要作局部整修便可以了，當一切就緒之後，繁衍乳燕的故事重新依序再來一次。       看到回家的燕子時太太卻有一個疑問：這對新燕子夫妻跟去年的燕子家族有沒有關聯？如果有血緣關係的話，那豈不是「燕還巢」囉？假使牠們之間沒有任何關聯，那麼新房客怎麼找到這一個好的鳥別墅呢？不僅是太太有這樣的疑問，事實上多年以來我也找不出答案！       長久以來和燕子相處的模式顯然充滿和諧與快樂，每天早上起床後總先開大門好讓牠門飛出去吃早餐，這樣的動作成為例行之習慣，至於星期假日也不好意思賴床，否則吱吱喳喳燕啼聲總會叫人不忍心再夢周公。       大自然的美與和諧，處處充滿在生活週遭，想起風雅人士所吟詠「似曾相識燕歸來」的境界，不就在日出日落的平凡生活當中嗎？如果用心傾聽和感受天地萬物所蘊藏的現象與天籟，生命豈不是更加溫馨與歡喜呢？

    傳統戲曲向與宗教密切的結合，並非純粹藝術表演，在金門民間廟會祭典中扮演重要的角色，也是傳統社會民眾生活中重要的精神寄託。「傀儡戲」的論述，我相信不管在金門或者台灣已經有很多的研究與著作，然而以口述方式真實呈現的應該不多。承蒙「金良興」楊土金班主在百忙之中能撥冗接受筆者與楊敏男先生的專訪，內心感激之情，無語言表。       楊土金先生口述：       「金良興」戲班在金門已經70幾年，算是元老級的。我父親是20歲就開始搬演，他如果還在的話也90幾歲；我是12歲就開始做師傅，接手傀儡戲也已經四、五十年了。金門傀儡戲是由晉江，也就是泉州傳入。師傅都是晉江來的，那當時金門布袋戲跟傀儡戲是「好師」最出名。泉州、漳州派系不同款，我是沒聽過漳州跟泉州唱的曲調，但是他們(好友)有去大陸錄音回來給我聽是晉江音調；像我父親的師傅「好師」就是晉江出身，也就是說傀儡戲是「好師」傳給我父親、我父親傳給我。溫州傀儡戲的演法跟我們金門比較相似，唯一不同的地方是他們拿多少錢就演多少戲。       傀儡戲線的多少，每個地方都差不多，線多表演較複雜；每個關節都需要一條線，一般9條都是裝不夠的。我們戲班的戲偶從以前到現在都是16條，因為「好師」跟父親傳下來的線孔就是16孔，也有裝過17條。裝第17條線主要是讓戲偶的眼睛或者是嘴巴會動，看起來活靈活現。傀儡戲在操控線條時你要怎麼動作就拉那一條線，像腳步的走法或者是過門檻，線條拉動的技巧如果純熟的話，搬演時給人的感覺就像是真人在走路一樣。       戰地政務時一棚戲 才60塊，民初算的是白銀，我比較不太瞭解，印象中家父那時候收的戲金是120元，然後慢慢漲價，12歲搬演時未注意戲金有多少，大部份都是父親與人接洽。以我開始搬演時60-120塊，30-40年前差不多這價錢，然後慢慢漲價；60年左右差不多是600-1200元，現在價碼2000-2200元，以天公生的謝神部分來講。像現在一般結婚跟平時搬演，一棚戲是差不多8000元。結婚、廟宇價錢都一樣，但是廟宇有時會取吉數8800元來包；還有較遠一點的價錢也比較貴一點，有時一萬元也不一定，因為交通不方便的關係。       金門搬戲有制煞戲如安宮、安祠堂；平常百姓是安厝、結婚、敬天公，都是謝神戲碼。搬演不同款的戲碼現在較少人在演，早年有人在結婚時候要求演「送孩兒」戲碼，就是希望新婚夫妻生男丁的意思，比較特別就是這個，我從12歲開始演戲也才演過3遍而已；農曆七月份也有人請演戲，就印象中也只有一次，在普渡公面前謝戲，有人祈求之後還願，然後請我們去謝演；幾十年才演出一次，現在也沒人會；但是農曆7月份宮廟做醮也是有。像現在其他傀儡戲班，你問他們「送孩兒」怎麼演，他們不會唱也不會吹奏(鎖吶)，鑼鼓也不曉得怎麼打。       國軍來金時的演戲時機與現在沒什麼不同款，只是戲不能演太晚，宵禁時不能演，白天可以表演，沒有特別禁止；那時候用扁擔扛著走路，晚上也是一直走到天亮。一棚戲大約5人左右，一個演戲，一個吹鎖吶，一個打鼓、一個打鐘鑼，還有一個擔籃子、擔籃子兼打鑼。傀儡戲搬演都在金城、金寧這附近，最遠到坪林，坪林以上往後面市 (閩南語)方向就少了。就以天公生來講，我還是小孩時，演戲一次是3-4坪戲，而且是演到天亮，遠一點也是很多人演，當時是一棚接一棚戲在演，一鄉過一鄉，都是用走路，很累！想休息時就在空檔時打個盹，演戲時間到又繼續演，那時比較艱苦。       戲碼一般用擲筊，不是我們決定演什麼就演什麼，較早是敬天公排三齣戲，先燒香在擲筊，然後念戲碼給神明，看天公要看那齣戲，筊到那一齣就演那一齣，不像現在沒有擲筊，也沒有戲碼可搬演，現在你看大家演的都一樣。其他戲班來講，沒人會這麼多的戲碼，就我們保存較多的戲碼和唱曲；金門的特色就是「戲碼和唱曲」。民眾有的比較內行他會要求指定戲碼，大部分是因為謝神要求搬演。       從小我就跟父親學習，聽他講泉州與台灣南部的腔調較雷同，其他就沒有接觸過。像「攻打流沙」、「趙龍芝收番」、「趙滔進京」、「玉蘭行路」、「李豫出奔峽州」這些戲碼，金門地區其他戲班沒有人會唱，講口白也大多不太能講；「四句慢頭」、「二錦」、「曲毛詩」這些曲調大部分其他戲班都不會唱；「曹文飛」曲調也是一樣，正統「好師」教過才唱得出來，因為「好師」教的有「高低音」及「押韻」。金門地區師公兼演傀儡戲很多，但是兼的一般都不會，我是先演傀儡戲再兼師公；大部分都是有底子才會兼，性質是不同款。       我在搬演傀儡戲時有很多齣戲，可能有20幾齣。傀儡戲戲碼就是照著傳統去演，沒有再創新，因為沒新的，就照那些舊的搬演。坊間傀儡戲的資料我們可能比較多，他們(大陸)失去的資料很多，但事後我的朋友他們錄音回來給我聽的曲調、音感是相同，有幾齣戲(大陸)的曲調和唱法都沒變。我們沒有跟大陸交流過，大陸傀儡戲來金門表演時候，都是表演性質，特技表演方式。現在金門所有現存戲班師父都比較不會唱曲和唱調，因為正統的傀儡戲師父是一個傳一個，而且沒有重覆口傳是學不會，光聽也學不來。現在大陸有很多教導傀儡戲嗩吶吹奏法的冊子，我們戲班跟大陸的吹奏法是同款。       傀儡戲中的「曲毛詩」是在演郭子儀這齣戲時所唱，原文意思是郭子儀在廳堂教導兒子當時在攻打安祿山時遇到大雨，全軍沒因雨而停戰，戰到天氣好轉時安祿山戰敗。「曲毛詩」大部分是用在謝神或做醮，都是好事的戲碼。因此「曲毛詩」唱的清楚的話，這尊傀儡戲偶的歷史就占了一半(講話與唱調各占一半)。       戲碼的不同，演出時間也有差別，因為演戲時出場口白很長，如坐台戲時；唱曲有長有短，一般演出都差不多，擲筊請示神明後再演戲碼。過去傀儡戲一棚戲大約一個多鐘頭，近來較簡單行事，大家互相抄襲，時間自然就縮短很多，現在有時一棚戲演4-5齣戲，大概只要一個小時多一點，平均一齣戲15分鐘，「金良興」是一棚戲才演三齣戲而已；在金門地區算我們的戲班唱得最完整。       唱戲和搬演的禁忌？就是請神時田都元帥 ，踩棚請神時，小孩跟婦人不能看，一般並無禁忌，而且平常時傀儡戲是可以看。有身孕也不能看，因為請神時有兇煞。田都元帥生日那天有人拜拜，但是我們(金良興)不一樣，我們是在年初演戲至正月十八日才正式做謝館動作，不見得在相公爺生日那天拜拜。       戲棚搭棚？民初和解嚴期間是要請要搬演的人家厝隨便用門板搭起來的，像10年前城隍爺誕辰戲棚，是由顧更或者是打鑼鼓去搭棚，那時我記得搭一個戲棚是100塊，後來因為有人寫信去向省政府委員告發，所以現在的戲棚都要自己帶。戲棚從底座、戲台都是我用不銹鋼自己焊接，拆卸、組裝較方便，也較不會佔空間；搬戲的置偶架也是我自己設計；其他的戲班也是拿我的樣本去做。       傀儡戲偶的偶頭與衣服是自「好師」的手就傳進來，大部分都是大陸製，我有重新修面(烤漆)及添購新衣服，大陸師父也有在做，但是台灣的技術比較好。演戲時遇到下雨，大陸製的臉部烤漆容易脫落，工比較差，而台灣淋雨之後還是金光閃閃。戲偶損傷較少，一般都拿到彰化修補，但是現在都很貴。戲偶的頭在烤漆方面有分花臉跟素臉，花臉較貴，一個戲偶的頭價錢在20-30年前大約400-450塊台幣，光是烤漆部分。現在的戲服都往泉州或漳州購買，全金門地區的戲偶就屬我們最新，像今年農曆(97年)4月12日城隍爺生日，都是拿新的戲偶出來演。先前戲偶損傷時有去大陸修補，但是現在沒有，如果減少或者不能使用，就買新的，但只有購買戲偶的頭和帽子；身體部分我自己用(自己處理)，而外面的衣服、手、腳、戲偶的頭和帽子則是大陸製，最後再組合起來。因為自己組裝才比較好上手，大陸組裝好的比較不適用。大陸戲偶價錢有分花臉跟素臉，花臉戲偶的頭上次大約買400塊人民幣，素臉差不多300-350元人民幣，素臉也有分，像老生有鬍鬚的多50元，現在價錢我就不知道，這些是我十年前購買的價格。十年前的一頂帽子要10幾塊人民幣，現在我買一頂帽子要100-200塊人民幣。現在的帽子都要訂做，跟大陸師傅講好尺寸，要做什麼型，他就幫你做好，大陸那邊現場是沒有做好在賣的。       一般戲偶沒什麼特別保存方法，舊戲偶我是用鐵箱子裝，新的則用塑膠箱裝。請戲與收戲有照順序，請戲時的戲偶是由上面依序請出，收箱時武戲的戲偶先放在最下面，然後文戲的戲偶放在上面，因為武生戲偶較多花樣(後面有插旗)，放箱底較不易佔空間，也較不致於讓戲偶請上台表演時會糾纏在一起；最重要的是田都元帥不可以放箱子，要請到大廳上去祭拜，如果放箱子也不可過夜。       金門地方現在演傀儡戲的戲班很多，我們沒有教，早些跟我們打傢俬(鑼鼓)，然後就自己出去演，比較沒那麼完整。古早時較多戲班，師傅都是正統，因為師傅多、戲班少，而且早期都是正統，大部分師傅都讓人家請，師傅都不會整戲，舊戲班都有在請師傅。我們金良興戲班自我父親傳到我手上，還未請過別人幫忙演出，最主要是現在真正會演的師父大多數都往生。過去在「金門民間戲曲」中 有記載金順興、金福興等等，那是舊戲班的資料，現在比較多。西門有許國佐(承接「阿至師」的戲偶)及翁炳南的戲班，金順興(孫建德)已經沒演，他也是「好師」的徒弟，金順興現在都斷線了；金福興原本在烈嶼，現在由西埔頭莊水泵在演。金發興現在是東門陳仲苠承接，但是金發興不是他取名的，是明明糊紙店翁文林取的，他先前也在演傀儡戲，但不是正統，如果問他師父是誰，他也講不出來；像翁炳南、翁文林較早是跟我敲鑼鼓，之後再跳出來自己演，翁炳南是明發興。現存戲班有東門金發興、西門有明發興跟金國興（許國佐現在住庵前）、北門有金良興跟金福興，湖美的蔡甲庚，大概有這幾個戲班。       我實際上是8-9歲就開始學習演戲基本功，而且跟著父親出來賺錢，剛開始扛鑼鼓、吹奏鎖吶，那當時年紀小不用搬重物，只需打鑼鼓，12歲時正式做師父，那時也不用搬東西，因為我們有請挑籃的工人，連打鑼鼓也請別人，只有吹奏鎖吶、搬演是自家人，當時由我父親吹奏鎖吶，而我是負責搬演；金良興是自家班底，傳的徒弟都是自家人，無外人來學習。       較早的師傅都傳男生沒有傳過女生，如果現在請女生來搬演，民眾也會覺得怪怪，沒什麼特別原因；大陸有女生演的，我有看過，上次去泉州就有看過女生的表演。制煞戲絕對是不用女生；大陸或台灣也沒有比較說限制女生不能演，但是台灣都是男生在搬演。       傀儡戲的口白與唱曲是靠日積月累一直重覆的唱才背起來。我記得當時比較沒事情做，讀書放學後無事、沒娛樂，躺在床上時父親就會唸給我聽，一直重覆；吃飽休息時也會依照出場順序的戲偶依序唱給我聽，我就這樣學起來。那時沒有曲譜的本子可以看，現在我有抄寫起來，並且存放在家。那時我寫曲譜時也是唱一句寫一句，不懂的就問當時在社教館任職的李怡來，跟他講述內容情形，他會根據我所講的，告訴我並糾正其意。私底下我有在考證，因為戲曲裡面的話講出來意思很深，大部分我都不太懂，曲中意思很深奧，不是隨便就可以唱，李怡來的古文造詣很深，因此我就常去請教李怡來先生；他讀過私塾但沒教過學生，他當時的職務應該是館長下來就屬他最大。       較早師傅在講是一個傳一個，所以不是正統徒弟，我是不會教傳授給他，像相公爺的請神、制煞、敬天公是不外傳。子女沒有傳承的意願，像我兒子以前都有學過也會演，但是經過一陣子他們都不想要演，因為都有正當工作，現在也沒有繼續學。士農工商，大家都在上班，就算要叫他們傳承也未必有這個心。到我們這一代沒有傳下去的動力，現在大家都感覺很累，師傅累、徒弟也累。       至於傳統技藝會失傳嗎？不會失傳啦！簡單不會斷，複雜的斷了。像之前我講的那些戲碼如果沒人知道怎麼演那就會斷，正常傳統技藝是不會斷，常接觸的聽一聽也就會演。如「董春公主考」、「楊管主考」這種戲碼就會斷線，因為現在沒人會演；現在我還會搬演「楊宗文設計」的戲碼，但是較少演出的關係，也演不完整，而且有些唱曲是要配合傢私才能唱，但是現在我不會演了。       收入沒固定也是造成傳統技藝沒落的原因之一，現在年青人找頭路要有固定的金錢與時間。傀儡戲這種行業沒固定時間，因此要有主業來搭配，傀儡戲兼的是可行，如果要拿傀儡戲來當專職是沒辦法，必需要兼很多項。技術方面不難教，如果有那個心要學，是學得來。傀儡戲容易上手，但是重點是現在沒人要學，沒人願意學。       我現在有空閒時就有寫些曲目，像「李豫出奔陝州」也沒人會演，「金門民間戲曲」中大概8齣戲，不會演。我是還會演，但是你問別人就不會演，他們不是正統學來的，他們只是聽到謝神的部分，就去搬演。       金門傀儡戲也沒什麼好發展，只有剩下拜天公生、結婚部分還有用到。現在大家生活都很困難，一般除了是要求寫資料才會來問之外，其它的沒人會正視傀儡戲。現在傀儡戲讓人沒那麼重視的原因是演壞了，都重覆那些簡單的戲碼在搬演，地區民眾感覺就是這樣，所以印象就不好，而且曲目不多，唱曲縮短也是主因之一。還有一點就是現在其他戲班的戲偶大約6-7尊，戲偶太少、戲碼多要怎麼代理，你1尊戲偶就要代理3-4尊；目前我們「金良興」戲偶最多，有13尊。       傀儡戲出路較狹隘，像「織錦回文」、「克復流沙」、「攻打邊橋」真正的戲碼都不會演，不能精益求精。戲碼變少，自然出路會比較窄；因為世俗觀念，現在是換少年仔時代，過去老一輩還有在還願、求願，像如果生個男丁，就搬演來酬謝神明，或者是兒子結婚就感謝天公，現在年青人沒在講就這些了。演出時間，現在的民眾較沒在追求或者這種觀念，就算是出煞，他們也是照看，我照演。像我長時間的投資在傳統技藝上是因為那時時機壞，大人沒地方賺錢，就靠這個賺錢，那時也是為了傳承。因為不想請人幫忙介紹工作，所以才會學傀儡戲，算是學這個也不壞，如果那時沒學，現在傳統技藝就沒法延續，也沒人知道。我父親有三個兒子，除了我還有我弟土生，另外一個在台灣，但是過世了。家中父親只有傳給我，我父親在世的時候，土生只會打傢俬(鑼鼓)而矣，現在我弟弟懂得搬演是這幾年我傳給他的。       對後一輩如果要學，是可以學，但是要把它當作副業，做職業是沒法度；如果沒人願意傳承就可惜。傀儡戲這款東西，我有把它寫起來，有講也有唸出來，也有唱、也有錄，全部完整的一套。戲偶是一雙一雙有講有唱，唱兩首曲，頭曲怎麼唱，第二曲怎麼唱，我全部都錄起來，除了相公爺部分沒記錄，其他都有。       金門傀儡戲的價值性，只剩「謀生與學術研究」，年青人不會想學這種傳統技藝。有人謝神還願時，我們就有戲可以演，不然就沒辦法，價值性就是這樣，不然傀儡戲也是沒甚麼用。以前學功夫師父是會留一步，而傀儡戲是沒人要學，差別在這裡。如果有人要學我會把生平所學全部教給他，包括唱法、口白全部都會傳承。       楊忠洵口述：        楊土金師傅在我們訪談時有跟我說：「如果要用於投稿或其它學術性研究刊載時，務必忠於原始資料，不可添加一些與事實不符的文字，也不可未經許可引用別人資料再加以竄改。最重要的事是要多問，相互比較後寫出來的東西才不會差太多。」       像傀儡戲這種傳統文化正在金門逐漸沒落當中，面對現今科技發達的時代，人們都是往前看，並且追求更完美的生活，卻忘記了傳統文化。或許我們並不能夠將所有口頭訪談的資料一字不漏詳細的記載下來，但是同樣以疼惜傀儡戲並期望將老祖先的傳統文化智慧發揚光大的心情是一樣的。       目前許多劇種已經面臨消失，金門原有的傳統表演未被中斷，也未在戰地政務時期遭到禁演，甚幸！訪談中楊土金班主對民間傳統習俗日趨式微感到無耐，長嘆傀儡戲的技藝恐將不再，但對金門傀儡戲保有其特色之處感到欣慰。「金良興」班主手中彙編的原始資料甚多，並有傳承之心，但苦無學子，期待有心人去發掘。       最後再一次感謝楊土金班主的傾囊相授，讓此篇文章得以完成；因訪談中受訪者與筆者使用閩南語對談，如有遺漏或不健全之處還請各位讀者海涵。

    回憶民國四十七年八月二十三日下午六點三十分，對岸廈門、大、小嶝、圍頭、蓮河等處的共砲，齊聚開始向金門砲擊，兩個小時金門落彈五萬七千五百三十三發，迄十月七日先後四十四天，中共向金門島群，發射出了四十七萬四千九百一十發砲彈。史無前例，創下世界單位面積落彈最多記錄。       自砲戰發生後，四十多天來，金門民房、學校遭受重大破壞，政府為顧全地區百姓的生命安全與避免學生失學，遂決定疏遷災民與金門中學學生，到臺灣定居與寄讀。十月六日停火期間，派遣船艦、飛機，將災民六千一百五十四人，疏散赴台安置，其中以小金門民眾最多，他們於十月十日至十二日分乘五艘登陸艇送達高雄。金門災民暫時安置高雄市三所國校，由中國救災總會派員照料，食宿費用均由救總提供。福建省政府發給災民每戶救濟金臺幣三千元，並輔導災民就業，災民分配臺中、彰化、雲林、嘉義、臺南、高雄、屏東等七縣市居住，後因勤奮工作，如今金門鄉親發跡者為數頗多，這是災民遷臺轉禍為福的一段辛酸發展史。而金門中學從初一到高三九百多位學生，由教育部編預算補助各項費用，學生全部公費分發，寄讀於臺灣省三十所省立中學。         十月十日下午軍用大卡車，開到各村里載運遷臺的民眾和學生到碼頭。當年我就在祖母的強迫拖拉下，嚎啕大哭離別家門，母親流著眼淚，幫我拎著小包包，車上車下一群人哭成一團。我個子小，母親要抱我上大卡車，我跟母親像是生離死別般地抱在一起痛哭良久，真不知此去何時才能再見面。       是日夜晚大家冒著砲擊的危險，在新頭碼頭岸邊等著，LVT登陸艇搶灘來接我們赴台，因為潮水關係，登陸艇無法靠岸，大家只有踏跳板擁擠上船。我好不容易找到一處可以稍微蹲坐角落。沒想到此時廣播聲響起，說中共將向我們射擊，要大家儘速下船，往岸邊疏散，大家又拚命地擠下船，在黑暗恐慌中，忙亂下船逃竄到壕溝中躲藏。       風大船搖晃得很厲害，很多人都吐了，嘔吐聲此起彼落，我怕嘔吐，十八小時不敢吃喝，忍飢挨餓，正等待命運之神的擺佈。我默默祈禱，念阿彌陀佛保佑。這段在砲戰中逃難的痛苦經過，是我最刻骨銘心，難忘恐怖的逃難經驗，現在想起依然心有餘悸，傷痛不已！       金門學子也是戰爭浩劫苦難的幸運者，如果不是因金門「八二三」戰役發生，我們豈能一下子這麼多人都赴臺免費求學？今天紀念「八二三」戰役五十週年，金門已有博士三百多位，在臺灣各階層發光發熱，這豈不也是金門學子因禍得福的一段辛酸發展史嗎？六十一年胡司令官重遊戰地，看見金門人才濟濟，青年男女氣質非凡，遂感慨賦詩曰：「碧疇萬頃不飛沙，把酒臨風話桑麻，吳鉤越溪小兒女，誰說金門是地瓜」？       金門砲戰造成金門人家破人亡，流離散所，財產化為烏有，生活無計，戰地長年受砲彈威脅、驚恐、蹂躪，不是身歷其境的人，是很難體會到戰爭的痛苦。前年金門寫作協會應廈門作家協會主席陳元麟之邀，赴廈門作兩岸文化交流，當二會進行座談會時，原來他們同我們一樣表達唾棄砲戰的談論，數說金、廈兩地砲戰當時的慘狀，兩岸同胞都飽受砲戰的痛苦，大家都希望岸和平休兵、不再戰爭，讓時代悲劇不再重演。最近往訪大陸的國民黨主席吳伯雄，帶給中共總書記胡錦濤的一句話：「兩岸不會沒有地震，但可以沒有戰爭！」台、澎、金、馬這次對大陸四川地震，救災不留餘力，愛心捐獻自然表露了同胞愛，誠然中國人要幫中國人，中國人不該打中國人，殺中國人。因為我們同屬中華民族，都是炎黃子孫，血脈相連，血濃於水。誠如瑞典國際知名漢學家羅多弼教授所說的：「戰爭已是不文明的事，是屬於過去的事，不受戰爭迫害是人類最基本的人權」。       緬懷五十年前的「八二三」戰役斑斑歷史，我們應從歷史尋找教訓，我們希望兩岸領導人，應以慈悲智慧，和平方式處理兩岸問題，追求協議和平共榮共生，不再製造戰爭。誠如孟子所說的：「唯仁者，為能以大事小，唯智者，為能以小事大」。現在兩岸形勢大變，已不似「八二三」砲戰時期敵對。金門自八十九年起，開放兩岸「小三通」，創造兩岸人民的諸多商機、觀光、交流等活動。兩岸應創造雙贏，合則兩利，分則兩害。馬英九先生在總統就職演說指出：「胡錦濤先生最近有關兩岸關係的談話：與美國布希總統談及『九二共識』；在博鰲論壇提出『四個繼續』；以及主張兩岸要『建立互信，擱置爭議，求同存異，共創雙贏』。這些觀點都與我方的理念相當一致。」馬總統呼籲：「兩岸不論台灣海峽或國際社會，都應該和解休兵，並在國際組織及活動中相互協助，彼此尊重。兩岸人民同為中華民族，本應各盡所能，齊頭並進，共同貢獻國際社會，而非惡性競爭，虛耗資源。」在紀念「八二三」台海戰役五十週年，我們虔誠希望兩岸協議和解休兵，共創和平共榮共生的新局面。        

    這是第幾回雁群南飛       應該有一些家書       來自海岸線以外       洶湧烽火外的音訊       已是四十年前的英魂舊事       驚夢中砲聲依舊焦烤著夕陽       烽火碎裂半截的殘壁和屋瓦                那年古寧頭戰役       沙灘裡還埋著血戰的遺跡       許多戰俘翻落在海裡失遁       激烈的槍林彈雨流出飄杵血河       岩岸的浪濤轟響淒泣的音爆                十年未劫，八二三炮戰閃迅而來       天空被火海撕裂       大地再度燃熔於砲火沸騰的岩漿       千萬彈片掠劫每個村莊       傷殘疾廢死亡再度洗劫著刑場                大軍之後的凶年       向誰哭訴，哪個蒼天和后土       （命運啊！你犯下何等滔天的罪孽　為何逃不過世紀的風暴　受者如此的膺懲）       難道上蒼導演浴火鳳凰的考驗       所幸你的土地吞下百萬砲彈還未躺下       敵火黯然，停止他的囂張       此後雙日不打單日打                多少年後的多少年       就這樣，他們的子民裹著砲灰長大       他們的血液流著烽火的胎記       （一行雁陣，啼音悲愴，負著箭傷滴血而過，沒入蒼茫……）