十月下旬北門絲竹樂團到台中市立人國中，參加全國社區民俗育樂活動觀摩文場絲竹演奏，順便一遊想念許久的鹿港，趁遊天后宮之時，獨尋鹿港浯江館去。       台灣有三座金門館，分別位於艋舺（萬華）、台南安平及鹿港。金門館主祀蘇府王爺，是金門人及福建水師所祭祀的神祇。鹿港金門館，位於金門街81號。離龍山寺不遠，在隔壁而已。金門館是一處冷門景點，遊覽車不到，所以獨自一人脫隊探訪。金門館的主體不大，其規模大約前廳、後廳、天井、兩房兩櫸頭，蠻小的一間廟宇。而金門館供奉蘇府王爺，也就是金門人的守護神。清嘉慶年間，蘇府王爺神祇自台灣府城到鹿港，將神像留在此地供奉。大約在乾隆五十二年（1787）左右，一群金門駐台的水師以及從金門移民而來的居民，建立了此館。嘉慶十年（1805）鹿港的金門士紳許樂三命其子薄賣房舍，由各地金門駐台的水師官兵，及鹿港地區的船商共同出資，改建成金門館，做為蘇府王爺的廟宇。金門館原名「浯江館」，許樂三並敬題「浯江館」匾，今懸掛於正殿；大門則懸掛「金門館」匾。       金門館主祀蘇府王爺，來自新頭村郊海濱的「伍德宮」，唐代祂是跟著開浯聖主陳淵到金門的參謀將軍蘇永盛，到金門後勤政愛民，興修水利造福鄉民，死後常顯靈抵盜匪的入侵，免除海盜匪寇的侵襲，金門人感念其恩澤，奉為金門的守護神。金門館除了具有「同鄉會館」的功能外，亦是水師班兵的「水師會館」。道光十四年（1834）的重修，並聘請金門籍「開台進士」鄭用鍚擔任總理，鐫刻「重修浯江館碑記」。       民國八十三年由當地政府進行古蹟修復，並保留三川殿龍虎堵等舊有彩繪，其餘彩繪則由台南陳壽彝、潘岳雄及和美陳穎派匠師施做，完成金門館的廟宇彩繪。八十八年金門館舉行安座慶典，八十九年經指定為縣定古蹟。己卯（八十八年）夏某日唐敏捷由台來電，要我為浯江館寫一幅對聯，指定「佑民渡海峽鹿港永祀；祈雨降甘霖浯洲顯靈。」聯句命書，隨即以宣紙書隸並落名款，郵寄覆命。幾位到過鹿港的朋友回來，告訴我說有看到我寫的對聯，我一直沒機會去瞻仰我自己的字，八年後終於了了心願，也看到敏捷兄寫的另一聯。       浯江館的近鄰就是龍山寺，建寺的年代與浯江館也相近，我最近為了修補太武山海印寺出土的泥塑十八羅漢，打聽到鹿港龍山寺的羅漢名稱與金門的較類似。萬華龍山寺的祖廟安海龍山寺我都去過，有一尊用整棵樟樹根刻成的千手觀音，列為國寶級，文革時全村顏姓村民將佛像塗滿泥巴，逃過一劫。我倒沒有太注意到這兩座龍山寺的羅漢，而特別跑到鹿港龍山寺去看十八羅漢，跟海印寺不一樣的有：「誌公」、「志公」前面是海印寺的誌公尊者，當然是同一人，可能該是「誌公」方為妥切。「飛鈸」、「舉缽」看手上拿的器皿而定，擇其一列入十八之中。「彌勒」、「布袋」這兩尊造型相近，大腹便便，擇其一列入。「飛杖」、「九老」同以如意杖搔背，同一動作，應為同一人。「洗耳」、「知覺」同一動作，應為同一人。海印寺「蘇頻陀」，沒有漢名沒托塔，傳為佛陀最後一位弟子，應手托佛塔懷念其師；龍山寺「善觀」喜閱讀經書，就剩這兩尊，不知是否同一人，苦惱！其他的羅漢進香、進花、進果、進燈、目蓮、梁武、長眉、開心、達摩、獅子、降龍、伏虎是相同的，只不過鹿港羅漢全是立姿，而海印寺坐立皆有。       早年台灣盛產鹿，由鹿港出口，荷領、明、清之間，烈嶼漁民駕戎克船，自鹿港運回鹿肉、鹿脯、鹿皮，可能轉售大陸，金門古厝發現有很多鹿角用來作吊籃的鉤。鹿港人說話的腔調像極金門，可見移民、經商來往密切。鹿港龍山寺現為國家一級古蹟，正在重修，修古如古，保留傳統閩南風格，還好不會像新蓋的台灣廟，冶豔俗麗，民俗的東西也不能搞得俗裏俗氣。金門古廟翻新，往往追俗麗而棄典麗，俗不可耐。要嗎就要像近來金沙的大士宮，及規劃中的涵源宮，請建築師作出現代新的設計，新的思維，不落俗套，是值得鼓勵的。       先父的表哥張洲源住西門，我們尊稱為洲源伯，是一位粧佛師，小時沒事老愛往他家跑，看他粧佛，一看就一、二小時。看他把一小塊茶色粘香搓成如麵線般細，再盤團各種圖案在木刻佛像身上，安金成袞袞龍袍，也就是現在所謂漆線雕，是一項古老的技藝，傳給其次子張鎮森，民國七十五年，因這項技藝而得到民族藝術薪傳獎「傳統工藝類」的「粧佛獎」，多年來是金門唯一得薪傳獎的人，可惜鎮森表兄英年早逝。洲源伯活像一尊彌勒佛，方面大耳，便便大肚，笑口常開，工書法，善寫榜書招牌大字。又工音律，檀板輕唱、吹簫、彈琵琶的神態至今猶記我心。金門佛像的製作工藝是承接傳統而來，海印寺的泥塑羅漢雖不能考出製作的時間與製作者，推斷應是清初的作品，有中國名泥塑家唐朝楊惠之的風格。       「浯江館」一匾於嘉慶乙丑（十年．1805）由浯人許樂三題字。許樂三在金門誌有載：「清後浦人，功授六品職銜，善畫貓菜，東遊台灣，念同鄉兵無棲所，捐宅聚之，成鹿港浯江會館。」行伍出身，又能繪畫，可惜金台之間沒有看過他的大作留傳下來。金門先代畫家還有余錫祿、蔡德徵、歐陽佐、張詠雪等人事蹟，散見於縣志，但未見其書畫作品。自古以來金門書畫家，被載入縣志，可說寥若晨星，「藝文志」中甚少列入書畫家的姓名，收錄書畫作品也不多，只能從縣志的技藝項中，或雜錄中，或其他篇章之中，找到金門書畫家的一點蛛絲馬跡。       由金門先代所流傳下來的作品中，可以看出先人書法翰墨留下較多，科舉策試，書法也是進身一項重要技能，文人士子均有一手好字，平時文場酬酢，翰墨答贈，往來頻繁，留下墨跡甚多；金門畫家的畫作反而少見，專業畫家幾乎不見，只見光緒間盧植志、民初陳慶珪、洪應育、傅錫琪四位本土的畫作，也算不上專業畫家，文筆之餘，逸筆草草不求形似，屬文人水墨畫一派。民初陳慶珪曾遊新加坡，用水彩畫紙作水墨畫，令人感到西學東漸於金門，跟番仔樓一樣，中西合璧。雖然道光間，金門林樹梅被記名於《福建畫人傳》中，精通詩、書、畫、篆刻，其摯友呂世宜在《愛吾廬文鈔》，為林樹梅所作一篇〈肅欠雲鐵筆序〉曾讚嘆其擅用筆，文筆、詩筆、書畫筆、治印鐵筆，無所不能，閒時便通百技。可惜不見其書畫遺作，能說甚麼？金門美術史無從著墨，從我們這一代的美術開始吧！       

    此次，我跟兩個女兒幾經商量，終於決定九月廿四日參加某知名旅行社的「上蘇杭五日」之旅。此條路線十幾年前曾去過，女兒則是首次，溝通合一般年齡層，因每天行車時間不需耗時太久，但景觀甚具特色，值得一遊。       上海浦東黃埔江的夜景果然如夢以幻，璀燦非凡，約一小時左右的遊船過程中「好美、好漂亮」的驚嘆此起彼落，「夜上海」果真沒有浪得虛名。可白天的上海從標高二六三米的「東方明珠塔」三百六十度俯瞰下去，高樓大廈非常密集的錯落著，有如模型房屋般。當下的感覺是到此一遊可以，但沒有居住的慾望。塞車的過程宛如多年前尚未有捷運的忠孝東路，當然，規模龐大太多。       第二天的旅遊重點是在去年十月剛開發的江南水鄉「烏鎮二期西柵景區。走在小橋、流水、人家的詩意中，恍如目前前世；二女兒也驚為天人，以致於大女兒開玩笑的說：「媽和妳是古時候的人」。尤其在晚餐過後，我們這個號稱「超級迷你豪華團」—連導遊共十二人，分乘兩艘手伐船，沿著河邊，一面欣賞垂柳、拱橋、浪漫的燈光以及兩岸典型仿明清時代建築，一面幻想多年前在這邊的人是怎樣的一種生活。在一個多小時的船程中，好像走入時光隧道裡，令人留連忘返。       由於當晚恰逢中秋，結束遊船後，我們母女三人決定快速回到飯店房間，去取行前自備的小瓶金門高粱以及簡單滷味、月餅、找了一個賞月頗佳的位置，充滿歡喜心和嫦娥仙子共飲一杯，許下了心中各自的願望。       舉頭望天上，月亮是如此皎潔，周圍是如此古色靜謐，當下那一刻的確非常強烈的感受到大文豪蘇東坡居士寫的那一首詩詞「明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒………」。其當時的心境，只能意會，不能言傳。       「上有天堂，下有蘇杭」，蘇州的確沒有辜負此美譽，它的古運河、園林之美，是很少有其他地方可以取代的。但中國大陸現在建設太快，城內與城外之間，落差很明顯，但他們在維護古蹟上，的確付出相當的努力。其「拙政園、獅子林………屋宇，園林建築之美，是現代的所謂「豪宅」無可比擬的。       西湖之美，天下皆知。地陪說每年國曆三月中旬左右，桃花紅、柳樹綠，不論朝、暮，晴天或雨天，景緻千變萬化，人走在其中，就似處在畫裡，十月中旬則另有秋景，氣候涼爽適中，十月一至七日則要避開，此時他們的國慶，到處人擠人，每一個景點都被塞爆。       杭州有此美景，宋朝文學家蘇東坡功不可沒，他疏通運河、開湖築堤（蘇堤之由來即是）。他有文人的浪漫，仕人該俱的節操，滿腔為國為民，可惜才華招忌，屢被奸臣所害，一生命運極為坎坷。宋朝皇帝昏庸極多，就算擁有再好的文臣武將，都敵不過「毒舌」佞臣一番話的可怕。       岳王廟，正氣凜然的岳飛前面依然跪著留下千古罵名的「秦檜」夫婦，據說這一對夫妻感情很好，秦檜害死岳飛的餿主意就是他老婆出的。他為了一己的私利，而致整個朝代的利益於不顧。殊不知生命短暫，富貴如雲，享受的時間短，為害的層面太大。如果時光倒流，他（她）們會不會懺悔當時的作為？因為這樣的惡行，只要歷史存在一天，便永遠為後人所唾棄，真是太不值得。       此次美中不足是返台北時杭州飛澳門的班機，原訂下午三點半起飛，卻在延到四點三十分登機後，又等到近五點半才飛，原因是中共飛機在空中演習，所有航班被管制。當地客人跟空姐吵了起來，空姐頂了客人：「現在起飛，你想撞機啊！」「阿彌陀佛」她不曉得那種話很忌諱嗎？不過那個客人也「盧」了很久，雙方要各打五十大板。       到澳門機場又誤了一個鐘頭才起飛，反正中午一點半到杭州機場報到後，轉機回到中正機場已近夜晚十一點，平安就好。       第二天大女兒搭早上七點二十分的班機回金門上班。下午她打了一個電話給我「明年再找一個地方去玩，家人一起旅行的感覺真好」。

    「不要講理由！」指導員神氣地，「等一下到村公所去一下！」而後手裡拿著一疊印刷精美的彩色傳單，問志宏說：「你抽屜裡這些傳單從那裡來的？」          「老師說，撿到共匪的宣傳單不能看，要交給老師。」志宏懼怕地說。         「既然這樣，你為什麼不交給老師，而放在自己的抽屜裡！」指導員怒聲地說：  「誰敢保證你沒有偷看共匪的宣傳單！」        「我沒有偷看，我真的沒有偷看！」志宏膽怯地說。         「就算你沒有偷看，但你卻私藏共匪的宣傳單，是不是準備為匪宣傳！」軍官高聲地說。         「你這位官長，不要嚇小孩子好不好？」美枝把志宏摟進懷裡，不屑地對軍官說。         「我嚇他什麼？」軍官氣憤地，「他私藏共匪的宣傳單被查到，理應馬上把他關起來，妳現在反而說我嚇他，妳他媽的有沒有良心！」復又轉身，「憲兵，先把這個小鬼帶到憲兵隊去！」       憲兵移動腳步走了過來。         婉玉雙手一伸，護衛著志宏，並對憲兵說：         「我弟並沒有殺人放火，你們憑什麼帶他走！」         「他偷竊國軍的彈殼，又私藏共匪的宣傳單準備為匪宣傳，比殺人放火還要嚴重，妳這個不知死活的小鬼，妳要給我搞清楚！」軍官指著婉玉，咆哮著說：「妳給我滾開！」         「他並沒有偷竊彈殼，我們是在靶場撿的；那些傳單也只是忘了拿到學校交給老師而已，你們不要冤枉人好不好！」婉玉無懼於他。

    婚後來台節衣縮食苦了好多年，好不容易買戶五樓公寓的頂樓，歡喜搬新家，住不到兩年，舉家隨我從北部遷返家鄉擔任軍訓教官。家鄉老屋住著大哥一家人，不好意思回去湊熱鬧，再度成為無殼蝸牛，租別人的房子，同時也搖身一變成為別人的房東。我當別人房客，房子照顧得讓房東捨不得放我走。自己有房子出租，當然盼望能找到好房客，房租高低其次，免我往返奔波才是重點。遺憾總是事與願違，接連發生種種想不到的狀況。       招租的紅紙條剛貼出，一對年輕夫婦抱著初生的嬰兒來看房子，聽他說尚在工專夜間部讀書，我心一軟，以最低價簽好約房子即點交給他，找到托管的人，安心搭機飛回母校報到。契約明載租期一年，房租每三個月郵寄一次。如期收到兩次，第三次遲遲未見寄來，過了好一陣子還是沒有。當年無電話可連絡，只能寫信詢問，他回信說原委：「前陣子天花板上漏水，滲入房間，連客廳隔間牆也滲水，我不敢驚動您，緊急請人搶修，水電維修帶粉刷牆面花了近萬元，我正思考不知要如何處理才好？」我心想緊急狀況當然須立即處理，回信再三稱謝並請他從房租中扣除，他貼心地表示會把發票寄給我。爾後每到房租到期，不是熱水器故障水壓不夠，就是抽水馬達損壞更新，連防盜鐵門的鎖頭都會壞。房子才交屋四年，怎麼這麼多問題？我把他寄來的發票算一算，猛然察覺，房子租給他兩年，收不到一年半的房租。妻有天提醒我：「我們是不是該回去看看，再任他這樣玩下去，說不定下次他主動寫信來說房子拆掉重蓋了。」當年尚在戒嚴時期，民航機未開航，搭軍機返台費時費事，我硬是忍氣吞聲讓他胡整了三年。返台才知道他老兄自己開家水電行，發票都是自己開的，但已事過境遷我能怎樣！       收回房子時，正好士林有所學校在附近開設分校，有三位女生要合租。我滿心歡喜，打燈籠也找不到比女學生更單純的房客了。刻意將房子打理一番，換新窗簾加裝新型熱水器。我擔心學生當不了真，特商請一位家長出面簽約。回台中以為此後必能安享坐收租金之樂，誰知才收了一次房租，第二季的房租東等西等不見入帳，電話也連絡不上。熬到學期結束，北上探究竟，打開大門一看，早已人去樓空。除了牆面貼滿偶像影歌星大海報外，還留下好幾箱紅酒空瓶，四處散落的啤酒空罐，人都得跳著找空隙才可通行。我老婆傻傻立於瓶瓶罐罐中，久久才回過神來，翻白眼開罵：「這幾個女生是那兒冒出來的酒鬼？你們教官怎麼當的？教出這樣的女生！」可憐我倆老夫妻，勞動服務至深夜，趕回台中火車站，停放憲兵隊前的機車竟被拖掉，屋漏偏逢連夜雨，除了火冒三丈也只有徒呼負負罷了！       受夠了年輕人視合約如無物的率性之苦，找年長者應較可靠。鄰近的眷村改建國宅，撤出很多高齡房客，順勢改租給一對獨居老夫婦。房租按期繳納，幾個月相安無事。有天接獲老鄰居來電話抗議：「你的房客把公寓當資源回收場使用，整棟樓臭氣沖天，趕快來解決，不然有人要報警啦。」弄到警察出面，鬧大了可能會見報，茲事體大連夜趕往處理。塊頭滿大的北方老房客知道我的來意，雙手環抱胸前擋在門口：「房子租給我就是我的，我不同意你進來就不能進來。」站在門外已經快不行了，進門恐怕得抬出來。我勉強憋住氣開出優厚條件：「我少收您三個月房租，拜託去找間透天厝。見報大家都不好看。」看在錢的份上，老先生搬是搬了，卻留下一個難題，在客廳的牆正中釘座木架，上頭擺座烏七八黑陰參參的神主牌，不知是何方神明，沒人敢動祂，我足足求他兩個月，他才甘心把它捧走。       許是氣還沒受夠，或者說是對人性的不死心也罷。房子整修好，租給兩位體面的中年公務員，該妥當了吧。熟料進住不到三個月，第二期的房租將繳之前，房客提出郊區往返不便要另搬他處，而且理直氣壯要求退回全額押租金。我搬出合約指著條文說：「租期一年您簽字同意的，您如執意遷出，違約一方押租金是要沒收的。」兩個壯漢擺出吃人的架勢：「那有這種事，你訂的是不平等條約。」我堅定地拒絕：「我不是第一天當房東，從來沒有一個違約的房客敢要求退押租金。您繼續住我歡迎，退租免談。」沒多久，老鄰居打電話通知我說房客搬走了。我在北上的路途中，心老忐忑不安，擔心房子不知會被整成什麼樣子。他們果真沒讓我失望，衣冠楚楚的公務員竟別以為世上只有惡房東，奧房客的爛招有時更讓人受不了啊！

     16、哀樂中年       　 一位老同學回國探親，大家趁機聚聚，到貓空喝茶。上了我們這個年紀，難得機會暢所欲言，更難得有機會吐吐苦水。大家所面臨的問題是：下一代還沒完全獨立，而照顧上一代的擔子卻又落在我們肩上。夾在上下兩代之間，每個人都有自己的難處。       在西方文化的影響下，做孫子或孫女的「新人類」不再有「父母為上」的傳統觀念，但深受傳統文化影響的上一代，卻總是認為兒子或兒媳婦對他們沒有盡到孝道。於是，我們這一代一方面得忍受子女的惡言惡語，一方面又得忍受父母無盡的抱怨。個中的苦處，不是局外人所能體會。       那天，我們在貓空待了大半天，所談的話題幾乎都圍繞在上下三代之間的問題上。「哀樂中年」是人生不可避免的一個過程，不過我們這一代感受特別深罷了。         17、性格和命運       　 有次到北京辦事，順便訪問一位在中央電視台主持節目的學者。這位學者精於易卦，在他家作客的兩小時，電話鈴頻頻響起，都是向他請教疑難的。看來北京人也和台北人一樣，愈來愈相信算命這一套了。       我這一生可說很不順利，但我深知，我的不順利是性格引起的，和命運無關。我也深知，如要改變命運，必須調整自己的性格。然而，性格和遺傳有關，也和童年時的際遇有關，我們能調整的實在有限。因此，我很認命。正因為認命，所以從不算命。       那位北京學者要為我卜卦，在別人看來那是天大的機緣，但卻被我拒絕了。一方面是不相信，一方面是：被算出來又將如何？「行到水窮處，坐看雲起時」，一切隨其自然吧！         18、永不嫌遲       　 世間的事，除了愛情失而不可復得以外，其他事只要肯努力，就永不嫌遲。我常以吳承恩著作《西遊記》的例子勉勵自己。吳承恩寫《西遊記》時已七十幾歲，這個例子告訴我們，我們有的是機會，關鍵在於我們肯不肯幹。       今年過年的時候，我自己寫了一幅對聯，貼在書房的門上。上聯是「爭分奪秒餘生事」，下聯是「何用回首嘆逝川」。過去的不必追悔，重要是把握住餘生，好好的做些工作。人生雖然不長，但可以做的事很多。我不敢期望自己能成大功、立大業，但我敢期望自己一天比一天進步，在老死之前絕對不會放棄戰鬥。         19、生活品質的重要       　 現在醫藥發達，長壽的人愈來愈多。根據內政部的統計，台灣地區現有百歲人瑞四百四十人。古人說：人生七十古來稀，現在人生七十根本已經不算一回事了。       然而，活得久並不一定幸福，活得又好又久才稱得上幸福。一個老人要活得好，首先要身體健康，其次要心理健康，否則活得愈久愈痛苦。要怎麼才能身體健康？最重要的莫過於適當的運動。要怎麼才能心理健康？最重要的莫過於達觀。只要心情開朗，多做運動，就可以有個幸福的晚年。       先父大約從六十五歲起，就老病纏身，怨天尤人，可是在苦痛中活到九十二高齡。從家父身上，我學到了「生活品質比長壽更重要」的道理。我不期望長壽，但期望生活品質能夠好些。         20、談尼采       　 尼采是我最喜歡的一位哲學家，從大學時代起，他就是我的重要精神支柱之一。       尼采鄙視弱者，讚美強者。儘管他的身體很壞，但他認為自己是強者，甚至認為自己是「超人」。他要我們熱愛自己的生命；他要我們剛健果決，成為可以掌握自己生命的強者。       尼采告訴我們，痛苦的人沒有悲觀的權利。所以人生在世，必須做個鬥士，用自己的信心把自己武裝起來，激發起奮進的意志，發揮出創造的天賦，勇敢地和使我們痛苦的因素作戰。       每當我遇到挫折的時候，就會想起尼采，然後一股無形的力量就會油然而生。         21、天生我才必有用       　 我們小時候常問大人：「我長大以後要做什麼？」其實，這個問題要問我們自己。如果我的手不夠靈巧，我還能當魔術師嗎？如果我又矮又胖，我還能當百米選手嗎？如果我一看到數字就頭痛，我還能當會計師嗎？如果我的眼睛近視，我還能當空軍飛行員嗎？……。       許多人活得不快樂，是因為他既不能掌握住自己的優點，又不能面對自己的缺點。於是，處處和別人比：他怎麼比我漂亮？他怎麼比我有錢？……當他羨慕別人漂亮、有錢的時候，對方可能正在羨慕他身體好、有個和樂的家庭呢！天生我才必有用，只要掌握住自己的優點，把缺點看成理所當然，我們就可以活得更好、更快樂了。         22、國人的吃藥文化       　 大陸有一段形容台胞的順口溜：       上車睡覺，下車拍照。       飯後吃藥，晚上胡鬧。       雖然戲謔了一些，卻是事實。國人到外地旅遊，大多不懂得欣賞名勝古蹟，只知道拍照留念，證明自己到此一遊。至於「飯後吃藥」，一語道破了國人的吃藥文化。同樣是中國人，不知為什麼，生活在台灣的中國人特別喜歡吃藥。打開收音機，隨時都有賣藥的廣告，打開電視、報紙、雜誌，仍然少不了賣藥的廣告。國人的吃藥量，很可能天下第一！       有人認為，國人的吃藥文化是經濟發展的副產物，事實不然，記憶中，在我很小的時候就是如此了。         23、談風水       　 中國的風水，有人稱為「神秘生態學」。生態學是一門研究生物與環境的關係，以及生物與生物的關係的科學。中國的風水呢？它是研究人與環境互相調適的一門學問，和生態學的確有些相通的地方。       風水分為陽宅和陰宅兩大類。陽宅指居家的方位和處所，陰宅指墳墓的方位和處所。在西方文明尚未傳到中國之前，中國人的所有土木建築，都由風水觀念所支配。一九四○年代，英國學者李約瑟曾在中國待過幾年。事後他寫道：中國鄉村風景的優美、協調，正是風水觀念的產物。       由於人口暴增，以及都市化愈來愈嚴重，風水實際上已失去了意義。現代人所流行的桌椅安置方位，或門戶開啟方位，已偏離了風水的主旨，不信也罷。         24、廢物利用       　 有一年辦公室重新隔間，我們只用拆下來的舊材料，一塊新材料也沒用，就完成了隔間工作。事後我問包工的師傅：「一般師傅都不喜歡使用舊材料，是不是舊材料較難施工？」包工的師傅回答說：「也沒有多少困難。只要拆的時候小心一點，再花點工夫拔掉材料上的釘子，就可以廢物利用了。」師傅又說：「一般師傅不喜歡使用舊材料，是因為一旦使用舊材料，業主就認為我們偷工減料，就會要求減價。其實，使用舊材料並沒有什麼不好，我們可以節省成本，你們也沒有什麼損失。只要一油漆，新、舊材料根本就分不出來。」       廢物利用的最大意義，應該是環保。如果每個家庭、每個公司都像我們這次隔間一樣，相信一定可以少砍許多樹木，節省許多自然資源。         25、醫生的誤診       　 最近常聽說有關醫生誤診的事。我岳父因為腰痛到某大醫院看醫生，起初診斷為腎結石，後來又診斷為椎間盤突出，折騰了兩年多，才由一位剛從德國留學回來的醫師診斷出真正的結果，原來他得的是癌症，已經末期了。       台灣醫學界的常為人詬病，我想不是醫術問題，而是敬業精神不夠。看病大多馬馬虎虎，根本不肯多花心思。       我會盤尼西林過敏，但醫生常給我開盤尼西林藥物。當我提出自己會盤尼西林過敏時，醫生總是看看病歷表，然後自我解嘲地說：「吃藥應該沒關係，不過我還是給你換其他的藥好了。」照道理，醫生看病應該先看病歷。但根據我的經驗，一般醫生大多都忽略了。這麼馬虎，豈能不經常誤診？         26、中醫治癌       　 有位朋友得了癌症，許多人自動找上門來。有位宗教界的人士說，她是冤孽纏身，從今以後，不能穿花衣服，必須吃素，並隨他修道。如果活過一年，就要到各地傳教，為自己的痊癒作見證。有位中醫界的人士說，癌症西醫不能治，但中醫能治。他有一種神水，吃一劑一萬元，每週吃兩次，吃一百次就可以痊癒。這位朋友雖然得了絕症，但頭腦很清醒，並沒有上他們的當。她按照正規的療法治療，雖然沒有治好，但已活了兩年多了。       中醫治癌的廣告時有所聞，但中醫學界似乎從來沒有出面澄清過。如果有一天，中醫學界能正式公布：他們能治什麼病，不能治什麼病，中醫才有資格和西醫相提並論。我們期望這一天早點到來。         27、談命理       　 台灣剖腹產的比率超過百分之五十，換句話說，現在約有一半的小孩，是經由剖腹產生產的，這個比率高居世界第一。       台灣的婦女為什麼特別喜歡剖腹產？說穿了主要和迷信有關。現在快到二十一世紀了，然而國人還是相信命理。為了讓自己的小孩八字無缺，所以可以控制出生時間的剖腹產就大行其道了。       事實上，一個人的命運主要由個性決定，所謂「命由我作，福自己求」就是這個道理。古時有位學者諮疑命理說：「難道長平的四十萬趙卒都有早夭之相嗎？」西元前二六四年，趙國和秦國在長平地方打仗，趙國的軍隊戰敗投降，結果四十萬人全部被殺。古人都不相信命理，我們難道比古人更迷信嗎？         28、單眼皮和雙眼皮       　 翻閱畫冊，觀察到一個有趣的現象，特此說出來和朋友們分享。       我觀察到，古人在畫肖像畫時，單眼皮和雙眼皮都有；但畫仕女圖時，卻只有單眼皮，沒有雙眼皮。這是為什麼？道理很簡單，為人畫肖像，必須寫實，人家明明是雙眼皮，你總不能把它改成單眼皮吧！另一方面，仕女圖所畫的是畫家心目中的理想美人，古人認為單眼皮漂亮，所以古畫中的仕女，個個都長著一雙細長的鳳眼，雙眼皮的一個也沒有。       民國以後，國人的審美觀發生了變化。過去認為不好看的雙眼皮，這時因為受到西方的影響，反而認為好看了。於是，仕女圖中的美人，開始出現雙眼皮、大眼睛。到了二次大戰之後，這種轉變就更明顯了。         29、男左女右       　 除了看手相，還有什麼時候「男左女右」？答案是上廁所。       一九九三年八月，「國際格薩爾王傳研討會」在內蒙古的錫林浩特召開，我們從北京出發，搭乘一輛麵包車，開了一天半，才到達錫林浩特。途中除了燕山山脈的一段，盡是千里無垠的草原。車子開了約三個小時，女司機嘎地一聲把車停住，對大夥說：「男左女右，上廁所！」說著，自己跳下車，往公路右側的草原走去。       這種上廁所的方法真新鮮。我在公路左側尿完尿，一回頭，只見一些女士們還在一步步地往公路右側草原深處走去，她們大概是想找個隱蔽的地方吧？無奈草原的草不高，地又平，不論走多遠，都無法不讓人看到。一天半的路程，至少「男左女右」了四次。到第二次，就沒有人再深入草原了。         30、黑奴的省思       　 《信使》，是聯合國教科文組織所發行的一本月刊。這個刊物用三十種文字出版，在一百二十個國家發行。去年元月號的《信使》，主題在討論奴隸問題。看完了這一期，感觸很深。哥倫布發現新大陸後，大批黑奴被賣到美洲。在四百年左右的奴隸貿易中，到達美洲的黑奴約有二千萬人。而死在路上的，以及搜捕時捕殺的，估計至少有一億二千萬人。這真是一段慘絕人寰的歷史！       然而，歷史往往是弔詭的。被賣到美洲的黑奴的後代，如今已能和白人平起平坐，並過著不錯的生活。而非洲的黑人卻陷身於水深火熱中，數以千萬計的人成為餓殍。兩相對照，益發令人迷惘。人間的成敗，的確不容易論斷啊！       （下）

    我們這個班級有四個人，他們的名字是許大鴻、許哲瑋跟薛智全，我們班的生日真好記，剛好是由三月份到六月份。我們都很喜歡玩足壘球，我們下課都在玩足壘球；有的時候大鴻還會在課堂上搞笑，讓我們笑破肚子，但是大鴻在課堂上搞笑常會被老師罵，因為他一旦開始搞笑就會停不下來。有時老師出功課有人會亂喊多，老師說我們誰喊多功課就加倍，所以我們以後就不敢喊多了。       我們這一班有時很吵，有時很緊張等一下要上哪一個老師的課，我們班最調皮的人是大鴻。老師還有設定什麼職位可以做什麼，還可以換獎品，就算你換獎品你的職位也不變。薛智全的分數最低，而且差不多兩個月了，薛智全竟然還只有十幾分，希望他好好加油！我們每個星期五都會計分，要是你沒有分數再扣一分你就要關禁閉，那一天就不能出去。       我們的班規是，不能在走廊上跑步、七點二十分要把早餐吃完，另外還有我沒講到的班規，我們班的班規總共有十四條班規，要是違規的話扣一分，要是你不安靜的看書你就要抄我們的班規一遍，而且考試不到八十分抄考卷，七十分以下抄課文，六十分以下抄考卷和課文一遍，這個的處罰真是太可怕了，要是真的有六十分以下那就抄不完了，希望我們這一班大家都要認真讀書，不要考六十分以下。       這就是我們這一班的班規及生活點滴，在學校的每一天都有不同的趣事發生，我們這一班真是有趣的班級。       

    當他們隨著部隊撤退到這個島嶼，精神正處於苦悶與憂鬱時，正好可以藉著查戶口的機會，大顯身手，來壓抑自己內心的苦痛。於是他們便趾高氣昂、任意地耍弄權力，只要發覺有一點蛛絲馬跡，便想羅織一個罪名，來嫁禍於島民。屆時，想辦誰就辦誰、想關誰就關誰，島民誰膽敢反抗不服從！畢竟，這是一個不一樣的年代。         終於，他們在美枝家、婉玉和志宏撿回來的那堆廢鐵中，查獲了一小罐步槍彈殼，以及在志宏房間的抽屜裡，查到十幾張共匪打過來的宣傳單。         「這些彈殼從那裡來的？」指導員厲聲地問。         「是孩子到靶場挖彈頭時，順便撿回來的。」美枝答著說。         「彈殼是要往上繳、向上級單位報銷的。一打完靶，彈藥士就趕緊清點數量後裝箱，那裡撿得到？」 指導員提高了聲音，「是不是偷來的！」         「我的孩子一向乖巧懂事，他們絕對不會做這種事的。」美枝辯解著說。         「會不會做這種事只有他們自己知道！」帶隊的軍官怒叱著，「這些彈殼從什麼地方來的，總要說個清楚啊！」         「叫妳兩個小鬼出來！」指導員依然高聲地。         當婉玉和志宏出現在他的面前時，只見指導員怒氣沖沖地指著他們說：         「你媽的，上次抬回來一個未爆彈，現在又惹這個大麻煩，不想活了是不是！在那裡偷的？快說！」         「我們不是偷的，是在靶場撿的！」婉玉驚恐地說。        「我姐沒說錯，我們真的是在靶場射擊區撿的。」志宏幫著說。         「既然是撿的，為什麼不送到村公所交給指導員？」軍官說。         「我們以為這些彈殼已經打過了、沒人要了，所以才和彈頭一起把它撿回來，準備賣給收廢鐵的阿伯，並不知道它還要繳回去。」婉玉解釋著說。

      我是一株不起眼的小草       隨著風兒漫無頭緒的       飄呀飄的       不管落入何處       我堅韌的生命       自會       落地生根                俗話說       斬草不除根       春風吹又生       一旦       我落了地 生了根       那可是       如火燎原般的態勢       銳不可擋              現在這磚牆之內       盡是我的族親       我自牆外而來       又將回歸牆外       去串連舊知新雨       來個內外包抄

    兒時，對父母親的叮嚀，總覺得既嘮叨又囉嗦，耳根無一時清靜，長輩耳提面命之詞，熟稔程度幾可倒背，身為人父後，不必就醫診斷，已體會到嘮叨會遺傳，有時，也嫌自己確實對子女嘮叨些。       常聽社區住戶誇稱，你們家的小孩有多乖，有多禮貌的話，我感謝溢於言表，心裡想著，這年頭小孩子在外頭也懂得自我包裝，讓左鄰右舍讚不絕口，不簡單！實際上，在家裏他們都是小霸王。管教自家小孩，我常軟硬兼施，卻達不到預期效果，是小孩子未開竅，還是故意跟大人作對，不解。       說實的，孩子們也有他們值得同情的一面。在學校，噤若寒蟬地聽從教誨，放學後，轉戰補習班，接受魔鬼營式的惡補，離開補習班，得擠人氣味十足的公車回家，到了家，家裏頭似乎有一台雙聲道的留聲機，對照著孩子在校及補習班學習的成績、表現等，重複播放著有時激昂，有時憤怒，有時讚美的曲目，通常難聽的樂曲居多，這些樂曲的音符婉轉，不會跳針，往住一氣呵成，不但聽者煩，唱者感受也好不到哪兒去，尤其，雙聲道踫到牆板的回音，使得室內更加嘈雜，最後竟以嘈雜聲替代晚安曲一起入眠。       古言：「多子多孫多福氣，添丁添財添福壽」，老一輩的長輩，為響應古時美德，一生就是「一土拉古」，孩子出生後，任憑成長，不必太多管教，物競天擇，適者生存的定律下，反而每個小孩都長得有稜有角。現代的人父人母者，對子女求好心切，愛護有加，關心備至，不知覺給了太多不需要的關愛，反成對方的負擔，影響家庭成員的情感不說，甚而劍拔弩張。       由於網路資訊的方便性，新奇有趣的網路遊戲唾手可得，家長對於孩子使用電子設備的控管更加棘手，管理尺度難以拿捏。多管，孩子會抗辯：以後怎麼出國比賽，拿冠軍回來？不加管教，又怕其迷失在網路的虛擬世界裏，練就未來資訊宅男。       管教小孩的日子真煩人，趁著補行上班（課）日，休假一天。孤單一人，也是一種幸福，沒人吵你，也沒對象被你吵，空間如此靜謐，心靈好自在。你可以天南地北、八荒九垓地優游幻想，幻作是繫著一根蠶絲，迎著巨風吊在懸崖上狂吼的野人，幻作是被包裹在駭浪裏的追浪者，幻作是飛馳在流星雨群，內褲外穿、緊握拳頭、伸直右臂的小超人，幻作是光著頭，靜坐萬丈瀑布下，接受洗禮的老方外，幻作一下極地、一下荒漠，幻作隨大江東去、頭顱熱血。身心靈任自己擺佈，作自己的主人。真好！胡思一天，終才想到，自從母親升格祖母後，已有數年沒過這種好日子了。       「叮咚………」門鈴乍響，難得留聲機半日清閒，應著門鈴聲響，敢問聲樂家，您今日開唱否？

      １、謝謝阿嬤       　 內人到超市購物，看到一位帶領兩個幼兒的少婦，想要將兩個孩子抱進推車，但小孩頑皮，抱起這個又跑了那個。內人過去幫她一把，她對兩個小孩說：「謝謝阿嬤！」內人回家把這件事告訴我，一邊笑，一邊自我調侃：「我沒想到，人家已經把我看成奶奶級的了。」       歲月一天天地流逝，我們的外形一天天的老了，但心理卻沒有變老的準備。驀然回首，當我們發現我們的下一輩已經上了大學、讀了研究所，或成家立業、生下孫輩的時候，我們就不能不接受這個事實——我們的確老了。       然而，老並不可怕；可怕的是失去了生命的活力。換句話說，一個人的外形可以老，但心理不能老。只要保持心理年輕，就不會失去生命的意義。         ２、內在美        　什麼是內在美？據我看，大概是指一個人的談吐、禮貌、學識、氣質和風度。外在美像花；花有待放的時候，有盛開的時候，有凋謝的時候。這是自然規律，沒有一朵花能常開不謝，沒有一個人能青春常駐。內在美就不同了。內在美不但不會隨著年齡減退，反而會隨著年齡和修養一點一滴地增加。當外在美褪色的時候，內在美的光輝就更顯著了。       今年年初，我去開同學會，在座的同學中，最吸引人的不是當年的帥哥、帥姐，而是一些當年的「內在美」；他們比當年更安詳、更和藹、更親切。隨著年華老去，大家的容貌愈來愈平均。當外在美貌已不存在的時候，內在美卻像醇酒一般，愈陳愈有味道。         ３、認真處理感情       　 那年小兒考上台南的成功大學，南下時我只交代他兩件事，第一、要注意安全；第二、不要多交女朋友。我進一步對他說：「交女朋友是一件很嚴肅的事，不是兒戲。最好先觀察一段時間，不要冒然向女孩子示好，也不要輕易接受女孩子的感情。但是一旦交上了，就要認真、負責，並且要有做人家丈夫的心理準備。」       現在的大學生，甚至我們那個時代的大學生，都不大懂得交男朋友或交女朋友的真諦是什麼。有人是為了寂寞，有人是為了好玩。愈是條件好的男孩子或女孩子，玩愛情遊戲的機會愈多。但是，等到離開校門，年齡大了，往往隨意找個對象了事。奉勸年輕朋友，只要您認真的處理你的感情，幸福就不會離您太遠了。         ４、談談死亡       　 年輕的時候，很少想到死亡。年齡漸長，長輩們相繼離我們而去。不期然地，覺得死亡的腳步離我們愈來愈近了。       死亡，是一種不能經驗的現象。有人從死亡邊緣掙扎回來，聲言已經歷過死亡。事實上，那不是真正的死亡。大陸學者張三夕在《死亡論》一書中說：「那些從臨界死亡或假死中獲得的體驗是虛幻的、夢幻般的，所告知的一切也是不真實的。人們可以想像死亡，假設死亡，感受死亡，但卻不能經驗死亡。」       由於死亡不能經驗，所以造成了死亡的神秘性，也造成了各種宗教詮釋死亡的廣大空間。我們無法證明那些詮釋是對是錯。道理很簡單，因為死亡是一種不能經驗的現象。         ５、裡子和面子       　 言行合一不是一件很容易做得到的事。一般人言行不能合一也就罷了，可有些人卻會惹人討厭。舉例來說，開口孔子、閉口孟子的道學先生，如果說的是一套、做的又是一套，人們不但會懷疑他的人格，甚至還會對他所標榜的孔孟之道產生反感。再舉個例子，有些人動不動就說：我是個教徒如何、如何，如果他只有面子而沒有裡子，同樣會讓人看不起他，甚至連帶著看不起他所信奉的宗教。       我年輕的時候，思想相當激進，對傳統深惡痛絕。現回想起來，並不認為當年年幼無知，其根本癥結，是因為那些以孔孟之道訓誨我們的老師、長輩，絕大多數只有面子，沒有裡子。孔孟之道之所以愈來愈衰微，很可能和道學先生的言行不一有關。         ６、惜福       　 小兒到南部讀書，寒假回家，連說他母親的廚藝進步了。其實內人的廚藝並沒有什麼進步。過去在家吃慣了，並不覺得好吃。在外求學，每天吃自助餐廳的大鍋菜，就非常想吃他母親所做的菜。每次回家，只見小兒一面大口吃菜，一面讚不絕口。這和離家以前的挑東揀西，簡直不可同日而語。       如果小兒不到南部讀書，他將很難感受到他母親的家常菜也有一定的水準。更重要的是，他懂得適時稱讚別人對他的照顧了。       我們在日常生活中，有許多人在默默地為我們服務，不過我們並不自覺。即使感覺得出來，也認為理所當然。俗語說：「人在福中不知福」，我們能不惜福和感謝嗎？         ７、弔詭的因果關係       　俗語說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」的確，我們在推論過程中，經常使用因果律。然而，您可曾想到，原因和結果並不那麼必然，有時甚至只是想當然耳。       舉個例子來說，有人做過統計，發現吸菸的大學生成績普遍較差，於是就得出這樣的推論：「吸菸會妨害功課。」事實是這樣嗎？不見得。首先，吸菸的同學大多較喜歡社交，他們讀書的時間較少，成績很可能受到影響。其次，有很多同學是因為成績不好，才用吸菸來排解焦慮。哪個是因，哪個是果，還真難說明白呢！       我舉這個例子並不是鼓勵大學生吸菸，而是說明因果之間的弔詭性。遇到類似的問題，我們應該多方面思考，以免見樹而不見林。         ８、我們要好好的活       　 最近參加一位長輩的喪禮，親眼看到他被推進焚化爐，又親眼看到他被燒成灰白色的枯骨，一種無常的感覺不禁油然而生。       當我還年輕的時候，很少想到「死亡」的問題。隨著歲月流逝，家父一輩的親朋好友多已凋零，我們這一代已逐漸被推上第一線了。不知不覺中，死神已在輕叩我們的門扉。       我將我的感覺寫信告訴一位老友，我說：「我們的父母很快地會離我們而去，我們自己也將一步步地和死神接近。」老友回信說：「所以我們要好好地活。」是的，來生虛無飄渺，只有今生可以掌握。只要有一口氣在，我們就應活出光彩，且莫辜負了這唯一的一生。         ９、盲目皈依的背後       　 近十幾年來，許多原本不信教的人都皈依了佛教或其他宗教。在我認識的人中，新皈依的信徒多不勝數，有人皈依了正宗佛教，有人皈依了在家的「法師」。一位年近不惑的同事，皈依了一位年方而立的在家「師尊」。還有一位年紀更大的同事，皈依了身穿華服、可以使人「立即開悟」的某某「無上師」。這種盲目皈依的現象，媒體大多解釋為人心苦悶。當然，人心苦悶必然是重要原因之一，但除此之外，我認為還有一些人性本質上的原因存在。       從宗教心理學的角度來看，那些對自己信心十足的師尊，以及近乎狂熱的信徒，多少都有些妄想狂的傾向。人類一方面希望自由自在，一方面又妄想有個至高無上的主宰為自己做主。在這種矛盾心理的糾結下，一些師尊或無上師自然就應運出現了。         10、從口蘑說起         先父在世時常說：口蘑——張家口以北的蘑菇，是蘑菇中的極品。我問他比香菇如何？他說：「一兩口蘑可以頂十兩香菇。」       大陸開放探親後，我從北京買回口蘑，用來燉雞，味道並不比香菇醇厚。先父說我買的口蘑不是真品。後來我到了張家口，買到最道地的口蘑，論風味還是不如香菇。先父說，經過毛澤東的亂搞，連口蘑的味道都變了。我不相信毛澤東有這麼大的本事。我想：不是口蘑的味道變了，而是環境變了。       先父之所以懷念當年在大陸所吃過的食物，其實是懷念當時情境。時光不會倒流，當年的情境不可能重演，於是，在追憶中，當年的喜怒哀樂，就永遠無法被新的經驗取代了。這種保守、落寞的心態，是上一輩來台人士普遍的悲哀。         11、黃色笑話       　 我有兩位同學當國中校長，其中一位當年沈默寡言，現在卻能說、能唱，成為社交場上的能手。在一次老同學的聚會中，這位同學聲稱自己有一百則黃色笑話，接著一則、一則的說個不停。另一位在某高中教書的女同學見獵心喜，和他一搭一檔。場面是炒熱了，但不能不為我們的教育事業感到憂心。       或許我的思想已經落伍，但我總覺得：教育工作者不但要做學生的榜樣，還要做社會的榜樣。試想，如果當老師的都可以隨意大開黃腔，這個社會還有什麼淨土可言？黃色笑話可以說給自己的配偶聽或情人聽，沒有必要說給不相干的人聽。談話資料多著呢！何必一定要借助黃色笑話！        12、求知無坦途       　 西元前三百年前後，古希臘的大數學家歐幾里得曾為托勒密王朝的建立者——托勒密王——講授幾何學。這位國王雖然喜歡數學，但卻不肯下工夫。他問歐幾里德：「學習幾何有沒有捷徑？」歐幾里得回答：「學幾何，沒有專為國王鋪設的道路。」這句話後來簡化為「求知無坦途」，成為傳頌千古的名言。       事實上，不只是求知，我們做任何事，要想做出成績，就非得專心致志、痛下一番工夫不可。「不經一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香」，成功的道路總是崎嶇不平。當代大畫家李可染曾將歐幾里得的這句名言改為「登高無坦途」，意思是說：要想攀登藝術高峰，就不會有平坦的道路。要想登上陡峭的高峰，哪有平坦的道路可走？         13、快速轉變的社會       　 最近在閱讀李約瑟的《中國之科學與文明》，在《機械工程卷》中，看到了小時候隨處可見的水車。我問我的同事，有誰看過水車？結果四、五十歲以下的同事沒有一個人看過。水車是一種腳踩的抽水裝置，可以將水從低處抽到高處。在三、四十年前的台灣鄉間，到處都可以看到農夫踩水車的情景。       水車只是一個例子。許多三、四十年前的日常用具，現在只能在民俗村或博物館中看到。在人類的歷史中，台灣可能是資本主義化最快速的地方之一。有很多人，昨天才是勉可溫飽的農夫，今天已是家產億萬的富商大賈。台灣的許多亂象，可能都和社會轉變得太快有關。         14、消失中的吆喝聲       　 最近寒舍的藤沙發壞了，拖了一兩個月，還找不到人修理。大約不到半年前，每個星期天中午，街頭都會響起「修理——藤椅——藤床——」的低沉吆喝聲，不知為什麼，那種聽了二、三十年的吆喝聲，現在竟然消聲匿跡了。       仔細想想，還有好幾種熟悉的吆喝聲，也在最近消失。有位騎著三輪車賣豆腐的小販，最近也不見了。「ㄉㄠˇ—ㄏㄨ—ㄠ—」，四十多年前，我們家沒有鐘錶，賣豆腐的吆喝聲成為我的起床號。然而，伴隨著我成長的「ㄉㄠˇ—ㄏㄨ—ㄠ—」的吆喝聲，去年還能聽到，今年已聽不到了。       老一輩的逐漸凋零，新的一代有新一代的作風，這就是人生。         15、去山中賊易，去心中賊難       　 王守仁是明代的大思想家，他曾在陽明洞中講學，所以人們習慣稱他王陽明。王陽明說過一句名言：「去山中賊易，去心中賊難。」意思是說：山中的賊是看得見的，所以去除山中的賊較為容易；心中的賊是看不見的，所以去除心中的賊較為困難。我們心中有哪些賊？像懶惰、貪婪、自私、嫉妒………都是心中的賊。這些賊，有些我們可以覺察，有些根本無法覺察，它們隱藏在我們心靈深處，伺機出來為非作歹。       所謂心中的賊，其實就是人性中的弱點。即使是聖賢，也不可能把人性中的弱點完全去除，但是我們可以借助修養，把人性中的弱點壓制住，使它們的為害減到最低。       （上）