吳　　休先生︹大陸︺有︽野柳岬遐思︾詩一首如下：         野柳灘頭望迷茫，濤聲帶雨倍淒愴。         石人頻灑遊子淚，如訴相思泣斷腸。       詩人曾於一九九三年冬，隨北京畫家訪問團來台作藝術交流，於暢遊台北近郊的野柳、紅毛城後，賦詩三章，此為其中之一。題下注云：「野柳岬風景區在台北海濱，怪石嶙峋，其間有酷似人頭者，人稍『女王石』，余於雨中觀之，恍如遊子落淚。」       這也是一首大陸習慣的「新古體詩」，用韻超出古體詩的「通、轉」範圍，如「愴」字屬仄韻去聲的「漾」韻，今和平韻下平聲「七陽」中的「茫、腸」混用，即為明證。又，「淒、遊」二字犯「弧平」。所以，不能從七絕或七古的尺度來嚴格檢視此詩的形式是否有當，而必須從立意上去欣賞此詩的特色。       此詩之貴，貴在意新和想像的新。蓋野柳海邊的「女王頭」，一般都從「女王」二字上去捕捉美的想像，而此詩作者卻獨具慧眼，以漂泊異鄉的遊子去作聯想，不同凡響。       詩人之所以有此特別的聯想，可能是因為他初次渡海來台，作客異鄉，心中難免不無思家想親的繫念。因而就把那來自外國︹「女王」是舶來品︺的「女王頭」想像成遊子，又把自己的思家想親的感情移植上去。故當詩人目睹冷雨挾著潮聲自女王頭上澆下時，便有著「泣斷腸」的感受，而分辨不出那些是女王的淚、那些是自己的淚了。       詩人是畫家，想像力豐富，感情也豐富。他的另一首︿夢遊台灣﹀：「寶島之行望眼穿，夜來隨夢到台灣：：：熱腸怎奈相思苦，愈覺行期來姍姍。」可見他詩中的「相思」對象是「台灣」，這與香港回歸前幾年間，整個大陸官方民間的願望不謀而合。這當然是因為不太瞭解台灣的現況，因而產生了這樣的思維模式這也就無傷大雅了。

／圖文       　 湖泊為心       緩緩鼓動著島嶼微弱的顫動       汩汩不絕的微血脈絡是江       緊貼地層  蜿蜒著千年游移的潺潺流域       在每一扇等待的風煙裡起伏喘息       譬如露霧  譬如水月       一條穿越禁忌與荒漠年歲之流              滔滔鄉韻自南宋以降       我們潛行的江       彷如母乳飽滲著赤旱乾裂的這方瘠土       堆砌出壯碩黝黑飽滿欲滴的高粱米穗與甘藷       瀰漫濃醇酒香的呼吸自層層花崗岩醞釀而出       偶有乾涸絕源的荒歲       那時  島上烽火正壯烈持續              聆聽大海捎來廣袤曠遠的呼喚       潮汐之弦音  撫慰古厝夜夜的溫潤       水魅如縷       母親一樣的容顏沐浴著異地遠遊的朝暮想望       一條漂盪在島嶼和萬頃波浪的河              以眺望之姿屏息       向出海的方向凝視       隱隱約約感覺到難以承受的脈搏   蠢蠢作痛       碎石子與濃稠糾葛的柏油路面之下       有鋼筋水泥柱緊緊束縛著       我們心中那條思念的  江

「冥想」(contemplation，meditation)，作為一種宗教行為，事實上是極其重要的，各大宗教皆然。伊斯蘭信仰裡的先知穆聖(穆罕默德)在冥想中得著天使的吟頌(古蘭，即頌唸之意)而成︽古蘭︾、印度教經典︽博伽梵歌︾裡阿珠吶與克里施吶的對話實則在冥想中實現、悉達多在冥想中經歷了種種境界而覺悟：：：無一不是在細心、專注的心神凝集與想念之中，進入其信仰境界，成就其在信仰的影響力。這樣的冥想，嚴格說來，並不在於自身的想法的醞釀，而在於對生命、神聖他者的聆聽。       3月12日植樹節，黃克全君(以下簡稱作者)於「浯江夜話」發表︿關於宗教的幾則冥想﹀(以下簡稱︿幾則冥想﹀)，作者在開頭點出人性與信仰特質的辯證關係，是相當有見地的詰問。奈何沿續的行文，卻成了作者自身的宗教態度告白，使得︿幾則冥想﹀失去約制而喪失說服力。       記得筆者在參與921中寮災區重建工作中，一位相熟的老者，曾靦典見地問筆者：「看你這年輕人就不歹哩：：：聽ㄟ講恁教會攏將死人的心挖出來，大家做陣吃落去，是有影還是沒影啊」？剛到金門工作的期間，亦聽見教會裡的朋友轉述其居喪的鄰居不安地問道：「恁教會ㄟ郎攏在死者眼睛上面貼紅紙，是不」？！黃克全君對於基督教的認知(認定基督教「憎惡自然，以肉體為邪惡」引自︿幾則冥想﹀第二段)，與筆者過去的經驗竟有驚人的相似！       ︿幾則冥想﹀捨棄對於基督教經典的引用，卻直接訴諸摩門教───一個非基督教信仰團體，將其教典作為作者立論的根基，是一個根本上的錯置。事實上基督教對於自然與肉體的態度，遠遠超越作者隨意的輕蔑：基督教的經典──聖經的第一卷書就提到「上帝看一切所造的都甚好」(創世記1:31)，這還是在創造人之後，上帝的評價從原本造天地萬物時的「好」，轉變為「甚好」。接下來的書卷，也一再出現上帝對於社會公義與社會關懷的提醒與惦念(因篇幅有限，實在無法一一列舉)。近代人權意識的興起歷程，在在顯示先輩們對於聖經的引用，成為鏗鏘有力的論據，一次次扭轉社會思維，導向正確的觀點。中國人受惠的層面不勝枚舉：天足運動(提倡不為女童裹腳)、女子教育、偏遠醫療：：：，皆是因為對於聖經中看重人的信仰而起的信仰實踐，使得在一般人看為賠錢、無效益的作為成為可能。去除這一層信仰的因素，這些歷史是無可想像的。       ︿幾則冥想﹀作者對於基督教的理解，其實有許多的轉折與過程需要一一梳理、審視。如同作者在探究佛教對應宗教思維時，追究其教理生發之原因：：佛教以情欲為惡源，那是因為情欲導致生命的發生。生命以無明為因，愛欲為緣，因此溯本追源，勢必非把根本斬斷不可(引自︿幾則冥想﹀第三段)。但可惜，在作者對基督教的理解中，我們看不見這種探究原因的嘗試，乃至於產生將摩門教錯置為基督教、概化基督徒為基督教義的結果，實在可惜。       作者在文章開頭拋出的是一個好問題：人性與宗教信仰特質的關係。可惜一直沒有得著應有的處理，反而在作者的冥想中成了盤根錯節的表徵：將人性與宗教現象糾結起來。作者所批判的宗教迫害與宗教戰爭不應如此單純地歸咎於宗教信仰，因為宗教作為複雜的人類文化現象之一，本身即包含了政治、社會、經濟：：：多元而多面的力量在當中運作，加上作者所提的人性因素在內，使得宗教現象難以歸因於單一影響因素。否則，對於出了桃色糾紛的宗教團體(這樣的團體在歷史上遍布於各種宗教之中，當然也包括了佛教與基督教)，我們就會輕易地說這些問題在於佛教或基督教的信仰本身有促發桃色糾紛的因子？或者有人持如是觀點，但這豈不與將「有個金門人酗酒」的事實陳述簡單轉化為「金門人是酒鬼」？！       期待作者對於好問題的思考。

看著家中小妹在考完大學學歷測驗之後，就趕忙緊鑼密鼓的準備大學指考時，幾年前三五好友一起為大學聯考埋頭苦讀的甘苦景象一一浮現腦海，當時同屆許多同學一反人人皆赴台就讀大學，而選擇另一條新興的道路，在開放小三通沒多久，趕上第一波赴廈大求學的熱潮，幾年前一因緣際會之下，為了完成大學畢業論文，展開了我的廈大初體驗，透過許多朋友的協助，使我收穫匪淺，探訪這群「留學生」當初選擇赴大陸就學的動機、求學的辛酸血淚，或許能給正處於水深火熱的考生們一點點不一樣的想法。         壹、「金廈」初體驗         民國八十一年，金城鎮公所前點燃近一千公尺長的一串鞭炮，在震耳欲聾的鞭炮聲中，金門人從此告別了長達三十六年的軍管時代，正式卸下「戰地前線」的重擔，鳴起自由的號角，而在金門解嚴後，隨之而來的開放觀光，為金門這座小小島招來了許許多多想一窺「戰地風貌」的觀光客，一時間金門島上被擠得水泄不通，彷彿堅守崗位許久的戰士們終於卸下沉重的戰袍，注入了一股新鮮的活力。       民國八十九年，在新政府宣佈要在年內積極推動「小三通」的政策後，隨著被炒得越來越熱的「小三通」議題，台金航線終於逐漸發燒。七月起班班客滿的航班，為金門蕭條已久的觀光業注入一線生機。       歷史上的金門，不僅與廈門政治經濟緊緊牽繫，就連金門子弟欲往南洋發展都得先搭帆船到廈門再轉火輪出洋，而到廈門讀書的金門子弟更是不知凡幾。而隨著金門開放小三通之後，金門與大陸間的互動已不僅僅只是貨物、航運的交流這麼簡單了，愈來愈多金門學子前往大陸求學，以往高中畢業之後只能到台灣繼續升學的金門學子似乎又有了另一項新選擇，那是僅有二十五公里、四十分鐘船程之隔的廈門。         貳、廈大嚇大         廈門大學是中國近代教育史上第一所華僑創辦的大學。目前是大陸一地處經濟特區的教育部直屬綜合性大學，在海內外享有良好的聲譽。       大陸的入學考試，採取類似台灣的聯考制度，但港、澳、台灣籍學生之前的教學方式與教材不同，故另外舉行獨立的聯招考試，若是聯招沒有達到一定的分數，則必須先進入預科班就讀一年，此制類似於大學先修班。一年後經過校內考試，成績合格取得該校科系入學許可後，方可折抵學分，轉入正式本科生學習並擁有正式學籍。高等教育的主要教育機構有大學、學院、高等專科學校以及其他屬於高等教育機構。分成專科、本科、研究生三個層次。學位分成學士、碩士、博士三級。       儘管台灣政府目前並不承認大陸的學歷，卻仍然有許多台灣學生前朴後進的留學大陸，人數更是年年增加，中醫藥類是台生投考最熱門的類科。就業考量上而言，隨著台商在大陸經貿活動日漸活躍，雙方交流日益密切，許多台商由於不了解當地之法律，在大陸從商時遇到吃虧、求助無門的商業糾紛，因此，延伸出需急會解決財會、法律等實務問題之人才，或是了解兩岸之間各項交流、商業活動之仲介人，另外，著眼於大陸市場具有相當廣大的潛力與日漸國際化之趨勢，以及台灣近年來經濟不景氣之影響，因此，更有許多台生考慮就讀於大陸之高等教育後直接在大陸就業、求職。         參、「金生」廈大行       　 是這樣近的距離吸引金門學子赴大陸就讀大學嗎？與大陸距離如此之近卻依循台灣教育體制的金門學生在台灣不肯承認大陸學歷認證之情況下，為何選擇留學大陸呢?到大陸留學到底有什麼好呢？其背後動機與情況到底為何?在那裡的生活情況為何？       所謂「家家有本難念的經」，目前台灣的大學數量多得驚人，大學聯考錄取率甚至逐年破新高，可是在這麼容易念大學的環境中，卻有許多的金門學子放棄在台灣就讀的機會反而選擇前往大陸就讀，經探究之下原因大致如下：       一、小三通的開放，方便就學：       2001年元月１日，金門正式開放與對岸小三通，就政府立意上而言，是期望從雙方之貿易促進金門經濟之繁榮，不過想不到的是卻意外促成金門學子赴大陸就讀之意願。在受訪過程中，許多受訪者坦言，如果不是因為小三通的緣故，根本就不會考慮赴大陸求學，因此，小三通對金門學子而言是相當重要的動機因素。       二、父母的期待：       「望子成龍、望女成鳳」，父母親總是希望自己的子女能有一番成就，因此，而處在金門地區的父母親比起台灣地區之父母，更容易取得關於廈門大學之資料，不管是親自前往對岸參觀旅遊或者是透過頻繁的兩地交流，再加上廈門大學在大陸地區屬於前幾名之高校，因此，有受訪者表示前往廈門大學就讀多少是受到父母親的鼓勵與支持。       三、聯考的挫敗：       儘管台灣的大學已經高達上百所，考上大學比考不上大學還要容易，然而對許多人來說，他們的自我要求並不是考上大學而已，而是能夠考上自己理想的科系與學校，因此，如果考上較差的私立大學時，又不想重考之餘，廈門大學就容易變成金門地區學子可以考慮的選擇與方向。       金門學子與台灣學子取得資訊之方式是有些差異的，金門地區由於地理位置及小三通的緣故，由於地利之便，當地的學子取得赴大陸求學之資訊是比在台學子更直接、更迅速，並不一定與在台學子相同，透過媒體網路之便取得資訊，而是較直接的與廈門地區交流互動及在地熱心人士之幫忙仲介，而父母親也多半較願意、鼓勵子女前往大陸廈門大學唸書。       或許若不是兩岸四、五十年的政治對立情勢，對金門學子而言，輕舟一渡到廈門遠比飄洋過海到台灣讀書，實在是方便、親切、容易許多，兩地之交流或許早在小三通之前，聽聞早已不知「暗渡陳倉」多少回。         肆、闖蕩異鄉       　 金門學子到大陸求學的現況及生活適應情況，在人際的互動方面，金門學子與港澳台生比大陸在地生熟稔，一方面的原因是因為港澳台生都住在一起，所以相處比較多，另一方面是因為港澳台生的文化背景比較相似，講起話來也比較好理解，而有金門學子表示很懷念在金門的生活，因為比較要好的朋友都在金門，而只有自己一個人離鄉背井到這麼遠的地方唸書。       在飲食習慣方面，雖然大陸的飲食文化和口味與在台灣不盡相同不同，但是其實在大陸飯菜吃久了也會習慣，所以在飲食方面並無造成多大的問題！交通方面大都以腳踏車代步，因為校區面積太過大，而在一般日常生活則是以搭公車為最常用的交通工具。       而在課業方面，金門學子普遍覺得學習狀況還好，跟在金門並無多大的差異，但就認真程度而言，部分受訪者表示大陸在地學生認真的程度是他們無法相比擬的，在台灣讀書的話生活會比較多采多姿，但是也比較沒辦法專心唸書，因為外界的誘惑太多了，反觀在大陸學習，幾乎沒有什麼娛樂，他們常常一本書看了好幾次但是時間還是太多，因此在那邊是比較可以專心學習的，如果自己不怕生活單調與辛苦，是比較適合前往就讀的。         伍、展望未來逐夢踏實         民國八十六年公佈了「大陸地區學歷檢覈及採認辦法」及採認學校名單，但由於有關單位另有考量，政策緊急踩煞車，迄今因為國內大學為了延伸教學的觸角及因應台商台生所需，頻頻向教育部叩關，希望能赴大陸設分校或推廣教育學分班，包含大陸學歷採認的教育西進問題才又甚囂塵上。       赴大陸廈門大學求學的金門學生，對於台灣暫緩實施大陸地區學歷檢覆及採認的看法，過去似乎認為政府遲遲不開放大陸學歷認證，多少阻檔了部分國內學生前往大陸求學意願，然而，前往大陸求學的金門學生生們大部分則認為，全球都承認大陸學歷，只有台灣不承認，並不擔心未來找不到工作或者出路。國際承認比較重要，學習可以幫自己加分，有能力，沒有那張紙也沒有關係。       受訪者對於未來似乎早已有許多規劃，考量台灣的學歷採信是根據最高學歷，受訪者中有人考慮先出國唸研究所，再回台灣工作，有的則是希望在國外工作，也有的希望畢業之後可以馬上投入職場，雖然台灣暫緩實施大陸地區學歷檢覆及採認，可是這似乎並不影響這些金門學子對於自己未來的生涯規劃。         陸、金生看金生         現在赴大陸就讀不僅是台灣最熱門的選擇，也是相當值得考慮出國唸書的好地點。在學費、生活費、交通費…等花費上與在歐美留學比起來，可說是相當經濟實惠，尤其大陸之名校更是世界知名，是台灣許多大學所無法比擬，再加上大陸以多元入學方式鼓勵港、台、澳生赴大陸就讀，以及文化上同文同種之便利，台生赴大陸就讀較無文化適應上的考量，這些種種的優點，都是相當吸引台生之誘因許多人相信只要學到真本事，將來工作就多了一條門路。雖然台灣不承認大陸學歷，可是國際上都認可，到大陸念書可以只是一個跳板，將來再到其他國家深造也很方便。       而金門的學生們由於小三通的地利之便，趕上這波西進的熱潮，對於金門的學生來說，廈門大學算是一所國際名校，而短短40分鐘的船程即可到達廈門，遠比搭飛機到台灣來的快，且交通運輸費也較為便宜，有的金門學子甚至認為目前台灣大學聯考的範圍大多侷限於台灣本島，對於金門學生來說兩方的考試對於其生活背景都是大相逕庭，所以考試難易度並無相差太多，總總考量之下，到廈門大學讀書似乎是個不錯的選擇。       大部份受訪者皆認為如果有意到大陸就讀大學，首先必須考量的要素是──是否有認真吃苦的決心，因為其大多認為大陸學生的學習方式較為積極，大陸學生的成績也普遍較高，所以如果決心到大陸讀書，除了要考慮自己是否能夠遠離以往熟悉的人事物獨立到異鄉生活學習，最重要的還是要有認真求學的態度，如此才能真正如魚得水。僅管開放學歷採認似乎遙遙無期，到大陸高校認真求學仍然是擋也擋不住。       相較於大陸對台生之鼓勵與開放政策，台灣政府由於政治立場與民間仍存許多反對聲浪的關係，就顯得較保守與深思熟慮。因此，就目前為止，對於開放認證大陸學歷之問題，可說是相當敏感、忽略、不碰觸的「地雷」。因此，有志赴大陸就學之學子應特別思量如果台灣政府遲遲不開放大陸學歷認證的話，應該要如何規劃自身未來與就業問題，如此一來，把握自己的興趣能力和生涯考量才能讓自己在求知的殿堂中更卓越的成長。       世代逐漸交替，過去讓人頭痛萬分的「大學聯考」也換了一個新名字，打算魚目混珠，但是學生的壓力似乎絲毫沒有減少，眼看七月考季到來，人人無不挑燈夜戰，如何規劃自己的人生旅程，如何選擇一個自己熱愛的學習環境似乎完完全全掌控在分數之下，看著抱書睡著的小妹，我想或許炒得沸沸揚揚的「學歷認證」一點也不重要，而怎樣才能找到一片自己真正喜愛的小天地，探尋自己最感興趣的學問，並且追尋屬於自己的夢想與彩繪那片天空才是每個人迫切期待的吧！加油！考生妹妹。加油！在異鄉求學的朋友們！加油！

染三千丈的白髮       裹這老又童稚的虛榮       好把歲月掛滿風鈴       隨風敲出聲音               　在渡頭處找渡頭       在漂泊處找漂泊       異鄉的糖       那有故鄉的鹽甜       走走就是八千里路       狂飄的是雲       疾奔的是風       泊舟處 更無一人               　習慣於一根煙裊娜世界       習慣於一杯茶苦甘大千       習慣於一杯酒銷盡天地       習慣於定點中重尋飄泊

「日曝上元燈，雨渥清明種」與「雨渥上元燈，日曝清明種」是兩種對應的天候現象，如果這種迥然不同的天候，出現明顯而強烈的差異，輕則延緩作物的生長，重則關係「年冬」收成的好壞，影響農民的收入，所以許多年長而有經驗的鄉親，在年的開始，就憑天候的變化，估測一年的景況。究竟「上元」前後如果天晴暖陽高照，「清明」時段就會雨水豐足，順利春耕落種嗎？這句既是年俗節氣與天象預測的俗語話，應是經過先民很長時間的觀察與無數次驗證確認才下定的結論。古早時代沒有現代氣象學的理論與精密的預測工具，更欠缺「雷達」、「電腦」與「太空衛星」氣象的追蹤、搜集、探測的尖端科學儀器，提供作為分析、評估、判斷、預測的氣象資訊。一個是經由觀察經驗的累積，一個是憑藉日新月異的大氣尖端科技；一個是學術的知識範疇，一個是古老的常識判斷，結果當然是屬於科學的是有數有據的分析統計，但預測的結果與實際的天候在準確中仍有偏失落差，而先民的觀察是無數經驗累積的結論，照說，準確度應當不大，可是卻偏偏八九不離十，有誤差，誤差不多。這是先民留下許多俗語話透著看似不可能，不科學、不合邏輯中神奇又神妙的地方，尤其是關於天候，像農曆「十一月廿七，十二月消息」(十一月二十七日的天氣概況就是十二月的縮影」、「初三十八靜，靜到廿九暝」、「送神風、接神雨」與「十八倒燈暴」，有時候神準得不可思議。       正月十五上元，是春節之後一個充滿喜慶又歡樂的日子，而它特殊的意涵是有著豐富的文化色彩，各種款式的花燈製作已含有多種精巧的民間藝術技巧，猜謎射虎更顯現了中國古文學的浩瀚精粹與鄉土文化的多采多姿。可以想像得到，當大家歡歡喜喜，高高興興融在看花燈、鬧元宵的氣氛中，來個細雨綿綿就夠煩人了，不小心出現個滂沱大雨的景象，那就十足地把年氣與喜氣淋掉了。有一民間傳說，上元下雨，在這年中對男丁是不太好的徵兆，因為花燈的「燈」與男「丁」的「丁」諧音，既「雨渥上元燈」，「燈」都淋壞了，那「丁」還會好到那裡去，說不定真的會「求財不得」、「事業不順」、「家庭不和」、「健康不佳」，更重要的是上元有雨，直接預告了「年冬」不好，「收成」不豐，「五穀」不足，生活當然也不好過，男人是主持家計的，擔當受苦是必然的。所以芸芸眾生衷心期盼「上元」年年都是有陽光的好天氣。       清明前後是春耕的高潮期，花生、高粱、玉米都需要有充足的雨水來栽殖落種，因之，「雨渥清明種」是能夠一年豐收的起碼條件，而我們冀求的「風調雨順」才能延伸到「國泰民安」的境地。我們願意欣然見到唐朝人稱「小杜」的杜牧那首「清明」七言絕句中的預言「清明時節雨紛紛」能再一次得到驗證。       上元又稱元宵節，是昇平年代與民豐安樂得到普遍重視的民俗節慶，災禍不斷的歲月，則先保平安最要緊。為正月望日(十五)，與七月十五的「中元」與十月十五的「下元」稱為一年中的「三元」，上元相傳是天官大帝的聖誕，禮敬的是天上的神明，因為新春時段，延續過年喜慶的氣氛，所以顯得隆重，虔敬、熱烈。中元地官降臨，定人間善惡，故各地寺廟，市集、村社相繼為陰界「好兄弟」設壇超荐，稱為「普渡」，亦為「好兄弟」獲得輪迴超生而「慶讚中元」，十月十五下元為水官施澤眾生，家家戶戶秋收冬藏慶幸豐年好年冬。上元敬神，中元荐陰，下元澤人，「天地人」三官(界)獲得平衡，災燹禍害消於無形，這是最大的心願，(明、清科舉制度，同時得到鄉試舉人首名「解元」，會試進士「會元」與殿試皇帝欽點的「狀元」稱為「三元及第」，亦為科舉中士子夢寐以求的最高榮譽，終明清二朝得到此殊榮的只有明浙江淳安的商輅，明史商輅傳，「舉鄉試第一，正統十年會試殿試皆第一。」明史選舉志：「宣宗末年乙卯浙榜第一人，三試皆第一，士子艷稱為「三元」。商輅就是戲碼「雪梅思君」、「訓商輅」、「愛玉過五更」中商霖的兒子，也是先賢張敏為明憲宗成化年間冒死護育孝宗得保皇胤，延明祚，當時的首席宰輔，在他的力挺下小皇子孝宗才得能認為「皇子」，立為「太子」，張敏的保皇偉功才得順利建立，流芳後世」。       上元亦稱為「元夜」，除據說傳自漢代的花燈、謎語，「聽香」，「觀七姑」外，敬天拜神，尊宗敬祖，乞龜還願，如遇到「壞年巡」，出現災事故，更要合境信眾虔誠延請道士宣經設壇「做天香」，懇求玉皇大帝，三界眾神消災賜福，澤被黎庶。三十八年古寧頭戰役傷亡重大，古寧頭林厝為求蒼天庇佑，曾逐年「做天香」。祖居後湖的昭應廟上元的乞龜願龜，是全村鄉眾的盛事，乞小的，願大的，乞米的，願麵的；乞麵的，願米的；乞少的，願多的；現在更簡化，只要神明允准，直接還「現」，一切以「神杯」為準。最後那些沒有被「乞出」的「龜」，則在鄉老、頭家的主持下，分成數份，訂出價格，然後由鄉民自願向神明「乞杯」，獲「聖杯」的，付出現金，帶回全家「食平安」，龜隻「請」回時，必須參香禱祝，香插在龜背，雙手恭敬捧回，先在自家神桌供奉，隔日之後始可食用。凡股東散夥，分回資金，或事業合作終止，各奔前程，俗語話稱為「分公龜，拆公粿。」這是許多人不願見的。       上元還有二項習俗，一為「鑽燈腳」，一為「芡蕃薯粉」作為供品，「鑽燈腳」求吉利明年「生卵葩」，「芡蕃薯粉」為「粘丁」、「粘財」，既想「出丁」更想「發財」，而且「人二腳，錢四腳」，有錢還要「入庫」才算數。上元習俗由來已久，一切都在求丁、求財、求五穀豐登，求順綏平安，富貴連連。這就是百姓一生最大的願望。

提起張伯伯是住在金湖鎮許多人的回憶，兩鬢白髮說話永遠不慍不火，修養好，平易近人的老者，近日得空至家中聊天，也打開了張伯伯的話匣子，頓時讓在座的我們和吾兒宣昱，張夫人也就是張伯伯的妻子周利華大姐︿湖南道縣人氏﹀，一起跌入了其回憶之中，更道盡了其深藏歲月皺紋裡的點點滴滴及參予戰役的驚心動魄。       張伯伯本名，張培品│浙江省，仙居縣田市鎮上街村人，民國十一年出生，現已八十四歲高齡於年僅廿一歲弱冠之時，即志願投身軍旅，是年為民國卅二年，其兵種為裝甲兵，入伍兩年後抗戰勝利，緊接民國卅六年在北方徐州參予了剿匪打八路軍，為國共內戰之續幕，該部屬裝甲旅單位為戰一團之編制，系為獨立裝甲旅下轄兩裝甲團，一次出勤圍剿即有十輛以上之裝甲車，戰鼓隆隆，迄至卅八年止，後繼駐守上海水田路處參加了上海保衛戰，戰火方殷，有時連續打上二個禮拜不見稍歇，真是慘不忍睹，當時該團張伯伯連上約略一百廿餘人共同防守上海機場即為陽航│上海飛機場，並駐紮在那邊，白天出擊，晚上則返防駐地，其間雖戰事慘烈，然有一次也發生一段小插曲，即是有一天因趁夜突襲又遇濃霧，連人帶車不慎將該班負責之裝甲車駛入水塘翻覆；所幸無人傷亡，其中也經常實施夜間摸哨，將匪之槍砲、陣地破壞，或將其使用無線電設備，機密資料攜回常險象環生，直到卅八年退守台灣，時已五月份，光在上海郊區待命轉進就停留數日，終在同年五月底抵台武松口碼頭上岸至台中豐原，一待近十年之時光，之後輾轉於民國四十七年八二三砲戰之前夕才又奉命駐守金門，從此便與金門結下了不解之緣及慘淡的歲月，七月份進駐金沙內洋，時編制裝甲六○二連，編配有八門Ｍ│36裝甲砲，Ｍ│36其砲頗有來頭，系為當時政府直接由韓國船運至金門，再由小艇隊及該部成員乘坐小艇於海上冒著大風浪及可能被火砲射擊之危險接駁至主陣地，真是歷經千辛萬苦。(當時國軍仍有從韓鴨綠江做局部反攻大陸之準備，後因局勢不利作罷)。張伯伯談及此眼神中露出了一絲驕傲的神采稱道：當時八二三砲戰始，其六○二連Ｍ│36裝甲砲，尚稱最其反砲戰能力之單位，屢創下諸多戰功，於砲戰猛烈時，白天實施反砲擊，晚上進入十八坑道裝砲彈，補充砲彈，時對岸之匪有一度甚至驚悚於有何方神聖能在一分鐘內反擊八發砲彈，造成其諸多威脅，方於三天後才情報得知為六○二連Ｍ│36砲所為，並實施鎖定砲擊集中火力打內洋之砲陣地當時張伯伯的同僚，其中一人叫路憲章先烈︿安徽人﹀即於斯時陣亡，後辦理火葬長眠奉祀於太武山忠烈祟祠，更留名八二三戰史館，留取丹心汗青英雄簿上記上一筆，另尚有一伙夫被砲擊身亡，安葬於昔果山金寧民眾公墓，時至今日每年其忌日均前往祭拜，至此只見張伯伯眼眶微濕，頗為神傷，而再接著談到其時之裝甲兵團長(后任裝甲兵司令)為│蔣緯國將軍，仍在戰火最密集的時候，每星期均親臨戰地並至該連乙次，令官兵相當鼓舞，愈發堅定信念捍衛斯土斯民，當時每人均立下絕筆書；誓與陣地共存亡其決心可見一般，此時感覺張伯伯昔日英姿，堅毅之神態剎時充滿全身，彷彿又回到時光的壕溝裡。       光陰如梭，張伯伯終將於民國六十三年六月脫下戰袍於金防部軍法組榮退，時為陸軍上士之階級。目前落腳定居於金湖鎮國順街處，近年更娶賢妻，生活和樂。雖經歷了軍旅生涯三十七年之久，可謂功勳彪炳，也為其個人驚濤駭浪的半生戎馬，劃下了完美的句點。聽完了張伯伯的敘述，不禁讓我們深感先賢先烈，拋頭顱，灑熱血，成就了現今的我們及遍安一偶的這一代更顯得何等幸福；幸運，更期許吾輩及兒孫能永永遠遠世世代代遠離砲火，戰事則全民是幸，國家萬福。

忍受那不能忍受的苦痛       跋涉那不堪跋涉的泥濘       負擔那負擔不了的風雨       探索那探索不及的晨星             ──唐吉訶德歌劇         (一)從孩子的生活點滴看國樂       　　「媽！回來囉！告訴您喔，我們已把明天中正小朋友要表演的大型樂器，搬到中正的活動中心擺好，夠厲害吧！明天您們小朋友表演不用擔心了：：：」，這時是夜裡近十一點。孩子們是在下午四點到城中去練青少年團，接著練高中團後，再幫明日要表演的國小學弟妹們搬樂器。回到家已是深夜了，沒有喊肚子餓、喊累，心中只有喜悅──幫助學弟妹完成大工程；沒有抱怨──練那麼久肚子又餓還要再搬樂器：：：。這就是我們國樂家族──你的事就是我的事。       「媽！告訴您喔，今天黃老師要鳳宜學姊去買國中參考書，他親自出題，幫國中學弟妹複習功課。您知道嗎？看老師一手拿指揮棒的神情，酷！看老師專注翻著參考書勾題的神情，厲害！但您知道嗎？我們每一個年級都有安排複習的進度，而且考完訂正後，考卷黃老師會收回看，考不好的再考一次，好恐怖！」，這就是我們國樂家族──國樂不只是一個社團而是一種教育。       「媽！這學期開始，星期一到星期四練完團練後，還要留下來晚自習到九點半，晚餐不回來吃喔，素蘭阿姨會幫我們訂晚餐(高中二班、國中三班)，老師指定我做班長負責維持秩序，王老師、石媽媽會過來看我們。」這就是國樂家族──不是只會國樂，還要注意學業。       身為家長的我們，從剛開始的疑惑、不解──到底國樂的魅力在哪裡？為何只要是國樂的事永遠是第一順位？我們擔憂、煩惱──未來的學測是否會受影響？身體是否能承受得住如此無日無夜操練？但後來我們放開、放心──這是孩子們經過一連串磨練、細心思索過的選擇。國樂家族一路走來，匆匆已過了五個年頭，生活點滴都在每位家長心頭，無論外在環境如何？我們還是要繼續陪著這一群執著的孩子，因為我們的支持才是他們勇往前行最重要的力量啊！         (二)寒來暑往這樣的日子又一年       　 悠揚流暢的笛聲，時而嘹亮、時而圓潤；時而淒清、時而婉轉的曲調，隨著樂章飄揚在城中教師停車棚底下。       五指彈挑的琵琶聲，時而輕柔、時而婉約；時而輕盈、時而鏗鏘的曲調，隨著樂章飛揚在城中台商子弟宿舍後欄杆旁。       一弓二弦拉成的南胡聲，時而哀怨、時而呢喃；時而高吭、時而柔美的曲調，隨著樂章飄蕩在城中美術教室迴廊的石板凳前。       一氣吹到底的嗩吶聲，時而尖銳、時而悅耳；時而雄壯、時而低沉的曲調，隨著樂章填滿了城中餐廳前的廣場。       二根琴片掌控的揚琴、十指彈撥的古箏、兩手揮舞的擊樂：：：一排排坐在城中工藝教室前的走廊、餐廳樓上，樂音千變萬化，令人耳不暇給，總會使偶而過路的人，忍不住暫停腳步，體會到「大珠小珠落玉盤」的優美旋律。       不論是起風的時候，不論是落雨的時候，不論是天涼的季節，不論是燠熱的季節，這樣的日子我們又走過了一年。汗流滿身擦乾了再練，淚流滿面兩袖一抹再練，換弦割傷血流了雙手一甩再練。錯了再來，對了也再來，練習練習再練習，這樣的日子我們又走過了一年，當你回首這一年，我們又長大了，成熟了。         (三)國樂家族就是窗外的教育       　「離開文化工作隊一晃也十多年了，表演過的舞台不下千百場次，踏過的土地數也數不清。而當文化工作隊吹熄燈號的時候重返家鄉，那時心中萬分惆悵，以為金門文化種子從此也會因此劃下休止符。       但一年半前在城中國樂團，聽到孩子們彈拉的樂音，我感動得流下眼淚，心中又重新燃起了希望的火花。相信不論外在關愛的眼神有多少，只要我們重視自己、我們堅持、我們努力，相信金門文化風華再現不是沒有機會的：：：」。       這是日前在城中視聽教室一場中正國小國樂家長後援會的會議上，聽到明揚爸爸如是充滿感性又鼓舞的一席話。台下的我們每位與會的家長，心中無不感動莫名，應該也是熱血滿腔吧。因為這塊國樂土地，我們從無到有，耕耘得是如此辛苦但也充滿歡喜，如此戰戰兢兢但也充滿企圖心，總算聽到了讚賞的聲音，肯定的眼神。       而這個國樂家族，不就是誠如洪蘭教授說過──「教育非來自校園，真正的教育來自窗外」。我們這個家族帶給孩子的，不只是社團的教育──國樂的知識、素養、技巧；而是一種窗外的教育。在國樂家族裡我們看到了：         (1)人際關係的培養       　 我們有優良的學長制，只要是黃老師無法來金的指導日子，每週一、三、五，學長們會遵照黃老師的交代，一放學即到場負責指導。在一來一往平日的練習互動中，學弟妹們尊重、服從學長、姊教導；而學長、姊們則以無限的耐心與愛心來包容學弟妹。這一幕幕大雞帶小雞的情景，無形中建構了彼此互相關懷的人際關係的學習。         (2)紀律       　 所有的團員除了全力投入國樂練習外，更能投注心力在課業上、品德上，國樂家族是一個健康、規矩的樂團，國樂家族出來的孩子們是懂得謙虛的。每一場的表演結束後，看不到一窩蜂鳥獸散的景況，而是所有團員或端坐在舞台上或靜坐在舞台下，等待黃老師的檢討、精神講話，牢記每一句的叮嚀後再解散回家。       記得有一場在廈門海滄的表演，因事前不知那兒的舞台只能容納二、三十人，而我們一團有七、八十人。一到現場，只見黃老師二話不說，在短短十數分鐘，即安排好按原來計畫演出，而且每個團員都有輪流上台表演的機會。能上舞台的團員即認真表演，而尚未上台的也在後台練習，準備隨時上台，就這樣，一點瑕疵也沒有的如預期的表演，完成一場不可能的任務。       這一點一滴紀律若不是有賴平日的養成，怎可能在倉卒中完成如此完美的演出？那一場表演，我們的樂音震撼了對岸的同胞，我們的「紀律」更是讓他們刮目相看，金門的孩子不能小看的。所以，國樂家族雖然重「紀錄」，但我們更重「紀律」。         (3)隨機應變的能力       　 平日的練習中，在黃老師兩手揮灑中，你會看到孩子們能在不同的要求或指令中，雙手毫不猶豫的、自在的完成不同的優美樂章。若您有空親臨現場聆聽孩子們的練習，過程中時常有如此的指令：「第30節：：：好！第72節：：：好、45節、好：：：，不行重來第69節：：：」，樂音即會隨著不同的指令，在指掌中奏出不同的樂章。若不是有一個靈活的頭腦、超優的記憶、再加上平日的自我訓練，如何能達成機靈的對應？         (4)人文素養       　 每一位團員在接受中國音樂的陶冶後，養成了個個有顆柔軟的心、使命感與責任感。把樂團的榮辱當成是自己的榮辱──今年高中團大團只有近30位成員赴台比賽(聽說今年高三學長礙於學測有些人不能參與比賽)，而比賽的每一校至少也有60位，真的是小蝦米對大鯨魚了，但學長們說：「明知道這是不可能的任務，但我們就是要把那一顆天上的星星摘下」──這就是使命感。學長們有責任要帶好每一位學弟妹──今年又有二位高三學長參與音樂術科考試，去年上台北教育大學的顏蔚學姊就要盡一切能力承當、陪伴，讓她們二位沒有後顧之憂的傾全力衝刺；國中學弟妹們晚自習，高中學長們就要承擔陪讀、秩序維護──這就是責任感；學長們要做好學弟妹的榜樣──不論是音樂的素養、不論是為人處世、不論是學業：：：──這就是人文素養。         (5)鍥而不捨的毅力       　 假日是孩子們的天堂，誰不愛一睡就到自然醒？誰不愛自然醒後即能上網與親朋好友聊個痛快？或與電動遊戲一決高下？或與好友郊遊踏青？：：：。       但，國樂家族的孩子是沒有這種權力的。因為，假日是他們取經的唯一機會，是他們更能向上邁進的唯一機會。所以，假日他們是忙碌的、是分身乏術的、是辛苦的、是流淚流汗的日子。倘若沒有一顆鍥而不捨的毅力，哪能抵得過這些外在的誘因？哪能抗拒得了這些內在的煎熬？         (四)我們是寶不是草       　 因緣聚會下我們來到了國樂家族，我們看到了老師們竭盡心力的在指導孩子，我們看到了老師們孤軍奮鬥的在經營這塊土地。        我們看到了永遠不嫌累的老師，每個假日千里迢迢的由台北趕來，由早上八點開始上到夜裡十點還不能休息？我們看到了老師的腦袋裡裝的不是只有樂譜，而是滿滿的一堆細小瑣事都要他操心──誰家孩子功課退步了？誰家孩子一直孩沒開竅？誰家孩子是否走對了路？誰家孩子還在原地踏步？誰家孩子的樂器故障了要待修，誰家孩子該用何種的樂器？誰家孩子還令父母擔憂？今日複習考誰家的孩子成績為何不理想？：：:。       老師！辛苦您了！老師！為難您了！老師！我們把我們的負擔轉嫁在您的身上讓您一人承受，但是您卻能做得如此歡喜。因為您說過：「不論外在關愛的眼神有多少？我們要自我鞭策，自我肯定，自我努力。自己重視自己，自己在乎自己，相信從國樂家族走出去的孩子都是謙虛的、都是自動自發的。總有一天，我要證明我們國樂家族不是大家的負擔而是一塊寶。」老師！我們真汗顏！為何我們國樂家族的知音是如此的難覓尋？為何大家還不懂我們國樂家族的心？為何大家還看不到我們國樂家族是如此的努力？國樂家族！加油！

年前，朋友來電，要我去她家拿一盒另一位朋友請她代轉給我的手工餅乾，不是很愛吃餅乾的我，允諾週末早上到她家拿(上班日忙)。其實，拿餅乾並不是我想要和她見面的真正目的，而是許久未見這位朋友了，想藉此機會見個面聊聊天。見了面，兩人除了聊近況，也互相期勉在如叢林般的工作職場，都能活得健康快樂。已經因為前夫卡債纏身，讓她選擇離婚獨自撫養兩個孩子，經濟壓力想當然爾很大，在我提起遠赴北京讀書的孩子開始獨立否？她很開心的告訴我：已經讀畢業回來了，下個月要結婚。我開心的恭喜她，提醒她要記得給我喜帖，這位朋友非常客氣，硬說不好意思打擾太多朋友，我則是非常堅持要去喝喜酒，原因是大概自己的朋友、同事都過了適婚年齡，要嘛！都已經結婚生子，要嘛！則是打算就這樣過一生(隨緣)，所以，竟然很久沒有全家一起喝喜酒了，好不容易聽到有喜酒可以喝，趕緊錦上添花，表示非參加不可。       愛熱鬧的女兒，某個假日回外婆家，看見表姊們打扮得美美的，問起一家子要去哪裡，回答：喝喜酒。女兒眼神黯淡、神情落寞，然後，很期待的問：媽媽，我們什麼時候可以去喝喜酒啊！做媽的趕緊把這件事放在心上，好不容易聽到有喜宴可以參加，立即眼睛發亮，巴著人家，直說不發喜帖無妨，我們一家子三口人都會去的，記得保留座位，聽得這位朋友好生感動，心想果然是十幾年的情誼，才會這麼夠朋友，殊不知這背後還有的是第二十五孝(孝順小孩的媽媽)的因素在。也還好女兒出生後，做老媽的薪水也多了些，所以，可以開開心心喝喜酒去，早些年，房貸纏身，一看到紅帖子，就要發抖，深怕預算超支、入不敷出，看來這個寶貝果然是挑對出生的時辰。       其實，女兒愛喝喜酒，大概也遺傳自媽媽吧！我的老爸不喜交際應酬，所以，兒時村莊內或親戚家有喜宴，家裡的孩子輪流代表參加。村莊內的，會有村公所廣播，當夷伯洪亮的嗓門在麥克風中提醒大家後，家裡的大人就會催促洗把臉換件衣服可以出門了。如果跨村莊，還會有軍愛民、民敬軍的軍用大卡車支援，在村公所門口或村內籃球場等候，夏天還好，冬天裡，即使帆布罩著，冷颼颼的東北風，可是冷得直哆嗦，要等到喝上一口暖暖的湯，才能驅逐寒意。通常參加喜宴，孩子們最期待的是喝汽水，初時，我也愛上那甜甜的滋味，可惜，腸胃不爭氣，老是愛唱反調，讓我難受得打嗝又胃酸過多，後來發現，汽水便宜且隨時可買，但是，好吃的料理可不是常常吃得到的，尤其是像雜菜一樣的︻燕菜︼，喔！只要上這道菜，就吃得不知道飽，然後，餐後的喜餅，無論伍仁的、或是豆沙內餡，都是超級美味，這時候已經吃飽了，吃不下當然就要帶著走。那年頭沒有塑膠袋，小孩子也不怕羞，口袋帶兩張衛生紙，包一包，帶回家和家人一起分享，那滋味，現在回憶起來，真是無與倫比的美好。       一大家子搬到山城來住，在金門的阿嬤總記得喜餅受歡迎，遇有親戚鄰居家喜宴，總會留著寄來，大概是純天然未加防腐劑，總是在漫長的郵遞過程中，會有發霉或異味，可是，阿嬤的愛我們都在郵局先生遞過來的包裹中心領神會。已經離開人世近六年的阿嬤，偶而入夢來，依然是關心和寵愛，而遇有什麼開心歡喜的事，也會忘情的拿起電話想要撥回金門給阿嬤，電話拿起時才會猛然想起阿嬤已經遠在天國，心情總要一陣惘然惆悵。       又是新的一年，正月裡打開命盤看流年，發現今年可能要破財,而家裡未婚的妹妹據說有機會紅鸞星動，我靈機一動，跟妹妹提若她能在今年年底前結婚，要包個大大的紅包，這位科技新貴獅子大開口，比個「六」的數字，看得我膽顫心驚，哪曉得老媽湊熱鬧，還要來個六六大順，從來沒有喝過這麼貴的喜酒，趕緊心裡祈禱公司的股票快快漲，不過話說回來，我這個大姊若真是以這種方式破財，也是歡歡喜喜，就盼今年月下老人趕緊到我家來幫這位大姑娘找到好姻緣，喝自家人的喜酒最是開心：：：　

步行在溪上的停車場水泥路面，看到路面粉刷的表層剝蝕不完整的水泥面，心中有無限的感慨！抬起頭來，右邊新建的一幢大鐵皮屋，是金門縣長青會的新會址，鑒於舊會址的狹隘，無法讓會員享有一個舒適的環境，因而毅然決然在民國九十四年七月遷移新址，新址果然環境清幽，空間寬敞，交通方便是會員休閒、聊天、奕棋、品茗、閱報、開會、聚餐的好所在，也顯見近年來地區對老年政策的重視。       守水口顧財庫、迴龍宮土地公       跨過停車場緊鄰北堤路，有一座美輪美奐的土地廟「迴龍宮」。早年北堤路僅是一條沿浯江溪的土堤小路，在戰地政務期間，就在糟水溝排水口和浯江溪交界處，設立一座上下二層的兩用堡，平日並無駐軍防守，只有在民防訓練和演習時才會有人看守，大約在民國五十幾年有好事者將土地公金身放置於堡壘上，並無其他設備，後來漸漸有人膜拜，而兩用堡經過二次的改建後，土地公一直被保留下來，好事者添加香爐、燭臺、紅綵，甚至茭杯，香火陸續興旺起來。不久，為配合糟水溝加蓋和浯江溪的整治，將兩用堡打掉，竟然興建起一座小土地公廟來，廟雖小但靈驗異常，里民說土地公坐水口，看管東門里的財庫，東門里就是因為有土地公才保住了在金城鎮的商業地位。民國九十四年里民經請示境主池王爺主持土地廟修建儀式，現在的巍峨的土地公廟就緊鄰在浯江溪停車場和北堤路之間，另建有廂房作為香客休息處和每年農曆二月初二日做醮之用。雖然這座違建的土地公廟，且突出在北堤路的路面，但都不會妨礙善男信女對土地公的崇敬心意。       快速穿越斑馬線，來到北堤路和民族路九三號的巷口，這段路一進入就是東門菜市場了，這一條路是進入東門菜市場的主要枝幹之一，行走的路面是糟水溝的下游流入浯江溪的加蓋路面，最近一次路面的翻修是在民國九十三年，路面改為暗紅色，並印上花紋，看起來是頗有特色，怎奈這段路經常給人的印象是濕答答、髒兮兮，很難看到原來路面的真面目，這或許就是熙來攘往的菜市場的使然吧！而左手邊的空地，在民國九十四年初由鎮公所規劃作攤販的攤位，希望能將違規擺設在民族路和莒光路一帶的攤販集中在此，工程發包了，地面也劃好一個個攤位的白線格子，就是無疾而終，不了了之。據聞縣議會曾經爭取內政部的經費伍仟萬作為浯江溪觀光夜市的興建，但是，不知為何，卻被其他鄉鎮一一瓜分，所分配的款項終挪遭它用，導致浯江溪旁的鐵皮屋一間間出現，而觀光夜市的規劃還是一場空。而圍繞在菜市場周圍的土地，都已劃為市場用地而遭限建，不管你這塊土地是否真正的可以賣菜賣肉，反正就是不允許你申請建築，怪不得有些人跑到別的里去買房子。這也就是為什麼近幾年來東門里並未愈來愈繁榮的原因之一，君不見東門里就沒有一個叫做「○○新村」的社區！再信步往前就是民族路和莒光路的交接路口，只見人車爭道，真箇車水馬龍，一片繁忙熱鬧景象，而「王爺宮」就矗立在右前方，已回到原來的出發點，到此可算是走完一趟既知性又富歷史意義的「東門之旅」。       東門是我家、明天會更好       東門是我家，自清至民國發展以來，現在已是個繁榮熱鬧的住商辦混合區，這裡有著歷史的古蹟、廟宇、街道、洋樓，古厝、民宅和大廈，新舊建築交織，充滿古意的街道與蜿蜒的小巷弄如蜘蛛網，常民信仰祭祀與豐富的民俗活動，構成了東門里的生活網絡，而菜市場莒光路週遭的小吃點心、粥糜、油條燒餅最是有名，南北雜貨、各類菜蔬水果貨源不缺，採購便利，是全鎮暨鄰近鄉村民生活、洽公、購物的好所在，也是全縣最經濟最活絡的地方。       東門是我家，這裡人才濟濟；有律師、建築師、工程師、金融精算師、優秀的軍公教、紅頂商人、民意代表，以及勤儉努力、仁愛敦厚的里民。但願里民放下私怨，眼光放遠，心胸開豁，樂觀積極共同經營屬於里民的「家」。       當然，面對未來東門里的願景是要做一個安居樂業且最有競爭力的社區，期待未來的東門里是個購物的天堂和居住環境品質最優的村里之一，更是一個充滿人文氣息、休閒遊憩的好社區。       東門是我家，明天會更好。                附註：本文的完成要特別感謝許多鄉親的協助。其中有關「昭德宮」的資料來自蔡清標先生的訪談和縣商會出版的「金門工商大觀」一書。經查證書中說法與一般人說法稍異，有商榷餘地。多元社會，多元意見，歡迎理性陳述，提筆上陣，共創美好未來。